През текущия период на новия социално-исторически завой в живота на хората, когато обществото се погълне от проблемите на развитието на пазарните отношения, социалните и морални фондове все повече се унищожават от проблемите на икономиката, политически трудности. Това води до регресия на човечеството, непоносимостта и ожесточените хора, разпадащи се вътрешния свят на личността, вакуум на духовност.
С други думи, съвременното руско общество преживява не толкова икономически, колкото духовната и моралната криза, следствие от това е, че комбинацията от сложни инсталации, присъщи на съзнанието (и първото на всяко дете и младеж), е до голяма степен разрушително и разрушително Условия за развитие на личността, семейство и държави.
Обществото изчезна идеите за по-високи ценности и идеали. Тя се превърна в арена на необуздан егоизъм и морален хаос. Духовната и моралната криза влошава кризисните явления в политиката, икономиката, социалната сфера, междуетническите отношения.
Русия беше преди реалната заплаха за унищожаването на националната самоидентификация, възникна деформациите на нейното културно и информационно пространство.
Най-уязвимите за такива области като морално здраве, култура, патриотизъм, духовност са най-уязвими. Загубата от човека, особено младите, житейски ориентации, често се използва от различни видове екстремисти и опозиционни сили за решаване на разрушителни задачи.
Съвременното общество е загубило традиционните морални ценности и новото не е купило. Всичко това не позволява на хората ясна разлика за концепциите за добро и зло, истина, достойнство, чест, съвест; изкривява и заменя традиционните идеи за човека и чувството за живот. В тази връзка, в съвременната култура, традиционното разбиране на "морала" се променя като вреда, съгласие с абсолютните закони на истината, достойнството, митото, честта и съвестта на човека.
Жалбата на държавата и образователната система към идеята за духовно и морално образование като основно състояние за съживлението на съвременното руско общество и човек не е случайно. Морално разграждане, прагматизъм, загуба на смисъла на живота и култа към потребление, тийнейджърската наркомания и алкохолизма са характеристиките на състоянието на съвременно общество и човек, който свидетелства за духовната криза на обществото и загубата на човешкото духовно здраве.
От една страна, духовната криза е глобален феномен, който е свързан с преобладаващия характер на цивилизационното развитие на човечеството. Модерното пост-индустриално общество, фокусирано върху максималната консумация на материални блага и превръщането на околния свят за по-пълно удовлетворение, доведе до специален вид технократична личност - "кибернетичен човек" (E.fromm), интелектуално развит и технически образовани, но не могат да бъдат истински човешки отношения и духовно да се придържат от света на природата и човешката култура. Последиците от това явление се проявяват ясно в системата на социалните, междуличностните отношения, в екологичната криза, което е ярък показател за духовното ограничение на съвременния технократ, често лишен от чувство за отговорност и информираност за техния човешки дълг външния свят.
От друга страна, духовната криза, характеризираща се с объркването и неморалността - явлението на вътрешния пазар, което е особено ясно, започвайки от 90-те години. ХХ век. Това се дължи не само на реалностите на социалния живот, но преди всичко, със загубата на бившите основи и ценности на образованието, генерирани от много години на идеологическа несигурност и аксиологична криза.
Разбира се, търсенето на тези идеали и забележителности, които биха служили като основа на образованието, се извършва през тези години. Различни конференции и семинари бяха многократно държани, където бяха обсъдени проблемите на духовното и моралното образование, имаше много различни програми за духовно и морално образование. През 90-те години в този процес са участвали различни религиозни деноминации. Доволен е днес, на първо място, този проблем е престанал да бъде малка група ентусиасти, че формирането на духовната и моралната култура на по-младото поколение се превърна в един от приоритетите на държавната образователна политика. Второ, този проблем престава да бъде главно с различни, понякога извънземни вярвания и разрушителни секти. Тя насърчава, че неговото разрешение се извършва в сътрудничество, обединение на усилията на държавата, обществеността, образователната система и православната църква.
Сегашната ситуация е отражение на промените в общественото съзнание и обществената политика. Руската държава загуби официална идеология, общество - духовни и морални идеали. Духовното и моралното обучение и образователните функции на настоящата образователна система се оказаха минимизирани.
За морала
Този текст описва впечатленията, които авторът е получил, жител на голям град, когато посещава малка болница в селото. В една история за това събитие са подчертани важни морални проблеми.
Първият проблем е, че човек в неговия жизнен път минава много тестове за силата на моралното му чувство и в същото време нейната задача е винаги да остане на височина. Той не бърка, ще спаси съвестта си в целостта и неговото разбиране за честта дори в най-неочакваните ситуации. Коментар: Съвестта за всеки човек е основният контролер на неговите действия и поведението на живота си.
Вторият проблем е социалният. Той отразява неприятностите, неорганизацията и дори характеристиките на неуспеха в такава важна област като медицински грижи върху селото. Коментарът може да бъде посочен, както следва. Защо толкова безсърдечни и наемнически лекари, защо пациентите страдат толкова много? В този случай най-вероятно правителството, безразличното и на селските лекари и на жителите на тези далечни градове на места.
Съгласен съм със становището на автора. Първия аргумент. В света има много хора, за които да се справят със съвестта - най-важната жизнена заповед. На първия канал търговският център многократно е показал заговор за това как турската жена спаси руския млад мъж от привидно смъртоносна, безнадеждна ситуация. Между другото, той беше на ръба на смъртта в чужда страна, но благодарение на оцелелите й.
Аргументът е вторият. Високозависим човек никога не отива в съвестта си; По пътя си към целта той няма да отблъсне онези, които са по-слаби, които са в тесните обстоятелства. Пример за това е хуманитарната помощ на руското общество в неприятностите на жителите на Донбас. Стотици хиляди имигранти бяха преодолени в пространството на Русия. "Камаз" със основни стоки постоянно пристигат на територията, обхваната от войната, за да подкрепи гладните жители на Югоизточния регион на Украйна.
Герои, които живеят според законите на доброто, честта и съвестта, изобразени L.N. Толстой в романа "война и мир", "... Няма истина, в която няма простота, добра и истина" - тази дума ги характеризира най-добре. По инициатива на Наташа семейството на растежа оставя значителни ценности в конфискуваните врагове, за да спаси ранените. По време на престоя си в плен, Пиер Бантова, това е обикновен войник Платон Каратаев му помага да издържа на данни от теста. И Пиер е много благодарен на това малко, слаб човек за неговата подкрепа.
Така винаги трябва да помните това, каквито и обстоятелства да участват в джакузина, той трябва да мисли не само за себе си, но и за тези, които са до него.
Тук търсеха:
- проблемът с моралното есе
- проблемът с морала
Понятията за "морал" и "духовност" не са статични. Векове се заменят, промени в живота, начин на манталитет при хората. В същото време идеята за морала, нейните граници и приоритети се променят. Това е напълно нормален процес. Той командва еволюцията. Но това, което виждаме сега, не е просто еволюция. Това е истинската криза на морала в нашите, веднъж, духовно богати в страната.
Най-големият проблем на образованието е незаинтересоваността на обществото в духовното и моралното образование на децата. Липсата на интерес към културата и морала в семействата царство разкъсва процеса на възпитание на морала и духовност в по-младото поколение. Загубата на морални забележителности доведе до търсенето на изкуствено създадени фалшиви стойности. Проблемът с моралното образование на децата се крие в възпитанието на техните родители.
Как стигнахме до това
Когато всяка политическа система се срине, идеалите, целите, социалните забележителности попадат по веригата. В нашата страна това вече се е случило. Достатъчно е да се помни за първи път след революцията от 1917 година. Преодоляването, всичко, което се носи, в което вярват. Страната не е необходима от духовността - Имахме нужда от работни ръце, сила, работа в екип. Страната преживява тежка духовна криза, докато не се закрепи, старите бенчмаркове се променят на нови. Обществото се превърна в ново лице - Колко честен, трудолюбив, добър, посветен - патриот на родината си.
Падането на СССР, събитията от 90-те години водеха хората според подобен сценарий. Но за разлика от времето след революционното време, хората не дават нищо на промяната на падналата идеология. Нищо друго, освен реките на информационните отпадъци, които ни промиват под повдигната "желязна завеса". Никога, нашата страна никога не е имала такава - младежта се срамуваше от корените си, тяхната народна култура. Детските фолклорни групи бяха празни. Пропагандата на американската култура и западният начин на живот се изливаха от телевизори. "Американска битка, ще ви оставим," популярната "комбинация" група пее, те пееха по някакъв начин, отидох да ходя с чужденец. " Те пееха - пеехме. "Мама, не трябва да плачете, обичам руски" - такъв текст в певицата Каролина. Това е просто малка количка на огромно легло, този, който е претърпял нашето общество. Оцеляване, раса за печалба, мафиотски сблъсъци. Златните банди вместо Робин Худ, дънки вместо рокля, изпомпваха гърдите вместо скромен руж. На това имаше деца. Това не е тяхна вина, но ерата отпечатък под душа, като стигма. Днес тези деца са родителите на онези, които виждаме в детските градини и училищата. Все още ли питате къде морал?
Проблеми на духовното и моралното образование на децата
Моралното образование на децата започва със семейството, от раждането. Без значение колко голяма ролята образователни институции - Фондацията на морала и духовността е поставена от родителите от самия момент на раждане. Семейният манталитет, културно ниво, религиозната принадлежност и степента на дълбочина на нейните убеждения е това, което един малък гражданин на страната му страда с него.
Желанието за всичко е положено в нашата природа. Никой не е роден зло - това е факт. Всяко дете е първоначално добро, отворено и готово да прегърне целия свят. Той не знае какви пари са, той не се интересува от скъпи дрехи заедно с чудесата на технологиите. Всичко, от което детето се нуждае, е храната, топло, питие, меко легло, мама, любящи хора наоколо. Не откривайте по-морален и духовен създател от дете в продължение на 3 години. Вече има всичко: човечеството, желанието за отлична, здравословна скромност и желание да се грижи. Всичко от което се нуждаеш е не давайте дете да "развалят"Покажете на собствения си пример правилни насоки. Но че децата виждат у дома:
- Огорчени върху живота и един друг, родители;
- Празници, чиято корона е алкохол в компанията за изобилие от храна;
- Неприлична марка;
- Телевизия, насърчаване на насилие, отношение на потребителите, неграмотност;
- Приоритетен материал над духовното.
Моралното образование е външен процес. Духовността се ражда и се развива вътре. На вече положеното от раждането на пръчката на човешките качества, като заплескване, опитът е ранен, преживява се от това, което той изглеждаше чут. Въпреки факта, че и младите ученици са в основата на образователната работа, но не всички учители напълно разбират какво е "морал и духовност". Не всички учители (ако говорят честно) са най-добър пример нравственост.
Ако говорим за примера, тогава той може да стане и мощни инструменти в моралното образование и първия голям враг. Кой важи за детето? Родители, учители, роднини, висши ученици, популярни личности, филмови герои и карикатури. Не е нужно да сте психолог, за да анализирате това, което виждат и чуят нашите деца.
Моралните проблеми сред младите хора
Възрастта на потребителите доведе до обществото на потребителите. Всичко се продава и купи, дори това, което трябва да бъде непоклатимо и безценно. Младежите бяха в епицентъра на потребителската вода. Съвременните проблеми на моралното образование се запознават във всичко, което заобикаля юношите:
- Телевизия. От телевизионните екрани се наливат безкраен поток от информация с минус знак. От най-простите карикатури и сериали до пълноценни игрални филми. Какъвто и благородник - фонът преминава:
- насилие;
- секс;
- агресия;
- егоизма;
- консуматорство;
- жажда за власт.
Супергерои, позитивни, изглежда, героите имат редица недостатъци, лоши навици и понякога се кълнат в неприлично смело. Образът на една жена в модерни (тийнейджърски) филми е напълно анти-женствена фигура. Образ на жена и жена жена винаги е изкривена за позор. Фигурата на майката често е представена като не тежка, грозна, почти винаги безформена. Сексуалността, безучичност, поставена на мястото на женственост. Бъдете секси, изглеждайте секси и карайте луд - това излъчва филми. Това искат момичетата да станат.
- Натиснете.Всички видове женски списания са толкова внимание към истинските женски проблеми, но толкова много реклами (доход преди всичко). От всяка страница, пряко или индиректно, стоките се предлагат, без които, както е посочено, не можем да бъдем красиви, близки, желани, успешни и известни. Интимните звезди се покачват, пресата прилага скандалите, развода, интимни приключения. Пресата дава това, което хората искат да четат - да, но тя "атакува" хората по жълти и мръсни клюки.
- Опит от детството.Днешната студентска младост е почти всички деца на онези, които са оцелели в срива на СССР. Загуба на забележителности, спад в културата, срутване на ценности. Хората извадиха почвата под краката. Нямаше стабилност, увереност. Създаване на семейства, младите родители вече не знаеха какво да преподават малките си деца. Нямаше време да ги образоват - борбата за оцеляване повдигна тежки условия - децата бяха предоставени на никого - родителите трябваше да работят. Днес това е нашата студентска младост. Те са добри и добри, но пропастта остана в миналото на децата им - те не са виждали пълноправно образование в семейството, така че те не могат да почувстват стойността на семейството.
Проблеми на духовното и моралното образование от гледна точка на църквата
Атеистичните възгледи за пост-революционния съветски период промениха духовното и моралното общество. Бъдещето на Русия православна църква Той вижда деца и млади хора, което означава, че проблемите на образованието на младите хора трябва да се разглеждат като глобални проблеми.
Въпреки факта, че руските хора от поколение за поколения, възпитани в духа на морал, висока култура, чувство на чест и милост, сред младите момчета, ориентация на западната култура е все по-често. Дори и за самата култура, а за съвременните атрибути на показването на европейския живот.
Основните проблеми на прилагането на духовното и моралното образование се открояват:
- Липсата на система за социално духовно и морално образование и структуриран курс за обучение, който включва компонентите на Православието;
- Проблемът с ограниченото представяне на народната култура и традиция;
- Липса на методология на православната култура;
- Унищожаването на традиционния начин на живот, извращение на семейния модел;
- Неуместност на повечето жители на Русия да приемат духовната част на традиционната култура;
- Политически проблем. Проникване в духовната и моралната култура на елементите на западната идеология;
- Икономически проблем. Липса на средства за разработване и създаване на образователни методологически продукти върху духовното образование на децата (юноши).
Съвременното общество се намира в световната криза. Всеки ден медиите доклади за политически конфронтации и военни конфликти, терористични атаки и екологични, създадени от човека катастрофи, несъстоятелност не само от отделни компании, но и на страните идват. И изглежда, че няма край. Какъв е случаят? Каква е основата на тази глобална криза? Отговорът на тези въпроси трябва да бъде намерен в икономиката, а не в политиката. Корените на кризата са много по-дълбоки в сферата на духовния и моралния живот на обществото и всеки отделен човек.
В този случай, за дадено лице става възможно да се изтощи отпадъците с отравяне вещества в резервоари; произвеждат продукти с известни компоненти и фалшиви лекарства, които няма да могат да помогнат на дадено лице в трудна ситуация; Бомбийски граждански обекти, съзнателно да знаят, че има цивилни, деца? Отговорът е един - в случай на ниско ниво на морал. В това е, че основната причина за световната криза, която възприема почти всички страни от света и всички аспекти на живота на обществото.
Идеологията на потребителското общество, когато основната стойност е пари и сила, води до заместване на универсалните ценности, които бяха признати в различни епохи, на различни нации, фалшиви стойности, за да се нарушат основните основни понятия. В общество, в което е доминирано идеологията на потреблението, прекомерните желания, които са главно в сферата на материалните ползи, жаждата за удоволствие. Основният приоритет на хората става морска и елементарните концепции се интерпретират с обратното значение. В резултат на това съвременното общество не се развива толкова много (в определени области), като влошаване като цяло.
Известни историци, политически учени и политически фигури. Багдасарян и с. Sulakshin в своята монография обмисляте фактори на стойността, които укрепват руската държава, и идентифицират фактори, които имат опустошително въздействие върху него, така наречените анти-държави, които не са насочени към укрепване и живот на всяка държава, но на обратното, до отслабването и дори смъртта.
Заключението, на което дойдоха авторите, разочароването: "... Русия в началото на XXI век. Тя е в състояние не само криза, а цивилизационна катастрофа. Ерозията на ценностите на страната е един от нейните фактори. В много от тях ще бъде постигнато нивото на историческия минимум. Изходът, съответно, се наблюдава в развитието на жизнените потенциали на страната, които ... кореспондент на най-високите стойности на държавата. "
И те разбират не само учени и политически фигури. Все повече обикновени хора, граждани на Русия и други страни разбират значението на подобряването на морала в обществото, като се има предвид този процес като ефективен механизъм за еволюционното развитие на обществото. Тенденцията се проследява все по-активно включване на руснаците и гражданите на други страни в действия, насочени към възраждането на морала в света, преодоляване на магията на антигена. Един такъв пример е дейността на международната обществена организация "за морала!", Която се състои от участници от 50 страни по света. Участници в движение "за морал!" Те не просто започнаха със себе си и се стремят да водят морален начин на живот, те се срещат с хора, говорят за проблемите на морала в обществото и също се опитват да включат в решаването на това проблемно ръководство на техните страни. По-специално, участниците в движението са разработили програмен документ "Доктрината с висока морал" (наричана по-долу - доктрината), която е поглед върху причините за сегашното състояние на обществото, определя основните насоки за стойността, дава определението за основно Концепциите, предлагат начини от идеологическата криза. Доктрината съдържа концепцията за идеология на силно морално общество, което може да послужи като основа за формиране на държавната политика, подобряване на правната област, както и за разработване на целеви програми в областта на морализацията.
Съществуващите деформации в духовната и моралната сфера се проявяват в сравнение с разбирането на основните основни понятия, като Бог, човек, физически свят, обществото, свободата, властта и другите, представени в учението. Според тяхното внимание ще помогнат, в нашето мнение, да видят изхода от настоящата кризисна ситуация.
Концепцията за "Бог". В обществото на потреблението тази концепция престава да се възприема като източник на абсолютни ценности, които определят целия човешки живот. Вместо това, фетишизмът е поставен - религиозно поклонение материални стойности.Култът на парите е доминиран. Психология "Бърза Фъд" се проявява по въпросите на вярата. Често бодството на Бога е официално свързано само с спазването на ритуалите.
Обективно Бог е най-високият закон, който управлява вселената. Всичко се подчинява на този закон. След това позволява на човек да се развива в духовен и морален план.
Въпросът за съществуването на Бог постепенно се движи от областта на религиозните и философски разсъждения в областта на научните изследвания. Така в света има голям брой фундаментални физически константи (гравитация, електромагнитна сила, ядрено взаимодействие, съотношението на радиуса на земята до разстоянието до слънцето и др.). Резултатите от изследванията на математиците, проблема с морала и глобалната криза на обществото и астрофизиците от различни страни на света - i.L. Rosentyl, v.A. Nikitina, S. Weinberg, R. Breyer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gina и други - показват, че най-малката промяна в която и да е от тях би довела до унищожаване на Вселената. Научните изследвания в тази област позволяват на учените да заключат, че присъствието на фемраза, управителят на Вселената.
Най-големият физик на 20-ти век Артър Комптън, лауреатът на Нобеловата награда, казва: "Вера започва със знанието, че най-големият ум е създал вселена и човек. За мен не е трудно да повярвам в него, защото фактът на съществуването на план и следователно умът е неоспорим. Поръчката във Вселената, която се разгръща на нашия поглед, свидетелства за истината за най-голямото и възвишено одобрение: "В началото - Бог".
С такива твърдения в различни времена, те извършени: Алберт Айнщайн, Макс Планк, Чарлз Дарвин, К. Фламрион, Н.И. Пирогов, Жул С. Дюсзен, Ф. Крийк, A.D. Сахаров, стр. Гаряев и много други учени в света.
Концепцията за "физически свят". В съвременното общество има идея, че има само физически свят, който може да се види, да се докосне, да се разпадне от компонентите, така че всички дейности са ограничени до този свят.
Въпреки това, учените са доказали, че физическият свят е само "свръхводна част на айсберга". Лауреат нобелова награда, Италианският физик К. Рубабия твърди, че видимите вещества са само една милиардна от цялата вселена. Вселената е много по-широка и учените водят доказателства за нови нива на живот в нея. Откриване от руски учени S.V. Zhenine на информационната и фаза състоянието на материята, развитието на английския физик Д. Bomom теорията за хомографството на Вселената, откриването на руски учени G.I. ЕРПОВА и А.Е. Акимов в областта на теорията за физическите вакуумни и торсионни полета показва многоцелетата и съществуването на разумен контрол на Вселената.
Концепцията за "човек". В потреблението на обществото човек се счита за част от материалния свят. Той има "начало" (раждане) и "края" (смъртта) - точно както има свой собствен произход и унищожаването на всеки предмет или процес на физическия свят. И тъй като според идеите на мнозинството човек живее веднъж, тогава трябва да живееш единствения си живот да се наслаждавате на всичките си предимства. За един живот е невъзможно да се стане перфектно, така че няма смисъл да се стремим към висок морал, осигуряващ вътрешни ограничения и самодисциплина.
Въпреки това, ако вземете предвид, че вселената е най-сложната многостепенна система за съществуването на различни планове за съществуване, такъв сложен жив организъм, като човек, също е многоизмерен. Технологията на компютър GRV-Graphi, разработена от k.g. Киллян е кратък и въз основа на ефекта на Кирян, ясно показва присъствието на енергиен компонент на биопол, което отразява мислите и чувствата му.
Проблемът на морала и глобалната криза на обществото
Човек има и междинна част, различна от смъртната част, която се развива в многобройните въплъщения. За много от живота си човек натрупва опит, развива най-добрите си качества и, според причинно-следствената връзка, достига последствията от техните действия, извършени не само в един живот, и във всички предишни съществувания. Ако човек знаеше, че живее повече от веднъж, той би си помислил дълбоко преди да направи неморален акт. Той ще разбере, че ако се е обидил и унижен, измамен и убил някого в предишното изпълнение, тогава в последващото прераждане и той сам ще бъде обиден и унижен, измамен и убит и убит.
От 1960 г., научен подход за изучаване на проблемите на прераждането, организацията през 1980 г. на Международната асоциация за изследване на "миналия" живот, която включва учени от Великобритания, Германия, САЩ, Русия и други страни, позволено да се документира Хиляди случаи на спомени за минали животи. Например, американски лекар, професор И. Стивънсън, от 40 години, разследваха 3000 случая на мемоари на деца за минали животи.
Преподаване в детските градини и училища самостоятелно: за причинно-следствената връзка и прераждането на безсмъртната част на човека - за едно или две поколения в корена ще променят обществото и да изпрати по моралния път.
Като се разгледа подробно първите три понятия, останалите обмислят накратко.
"Общество" - в обществото на потребление се приема в неравенство расово, собственост, религиозни и др. В обществото на високо равнище човечеството е братството на народите.
"Свобода" - в потреблението на обществото се проявява в неспазване на най-високия закон. Допустимост, злоупотреба с желанията и ползите. В обществото на високо равнище свободата е съзнателна необходимост да се следват най-високия закон, съществуващ във вселената. Неограничена свобода да действат по този закон.
"Сила" - в потреблението на обществото Силата е насочена към запазване на масите в послушание, следва политическата ситуация, поражда корупция и борба за власт. Купени са длъжности. В обществото на високо равнище, властта е удостоверение за чест. Най-добрите представители на компанията притежават висши позиции в съответствие с техните морални качества.
"Финанси" - в обществото Закон за потреблението като средство за управление, манипулация, контрол, поробване. В обществото на високо равнище финансирането е временно явление на определен етап от развитието на обществото (като еквивалентна обмяна, средство за счетоводство и дистрибуция).
"Труд" - в Обществото на потреблението е начин да се печелят пари. В силно моралното общество, трудът е най-високата радост, методът на творческа човешка самореализация.
"Войните" - в потреблението на обществото е средство за борба за власт, контрол, богатство и природни ресурси. В обществото на високо равнище - света без войни. Прилагане на принципа на ненасилие в международни, социални и междуличностни отношения.
"Медицина, здравеопазване" - в обществото Лечението и лекарствата се използват като средство за печалба. Няма интерес към човека да бъде здрав. В моралното общество тяхната цел е здравето на всеки човек. Основата на здравето е хармония с природата.
"Образование" - в Обществото на потреблението средство за възпроизвеждане на труд и образование в гражданите на необходимото състояние на качествата. В моралното общество всеки човек трябва да получи най-забележителното образование като средство за разкриване на вътрешния потенциал на личността.
"Медиите" - в потребителското общество е източник на манипулация чрез масово съзнание. Извършвайте социален ред мощен. Допринася за уреждането на населението. В моралното общество - допринася за разширяването на хоризонта на всеки член на обществото. Разширяване и задълбочаване на знанието.
"Арт" - в потребителското общество се счита за търговски продукт на масово потребление. Отразява неморалността на обществото. В силно морално общество - дава проби от висок морал и морал, издига съзнанието на хората.
"Наука" - в потребителското общество обслужва интересите на финансовите елити. Научните открития се използват за извличане на печалби за военни цели. В моралното общество науката изследва законите за изграждане на вселената и помага на човечеството да ги последва. Всичко научни постижения И развитието е насочено към подобряване на човешкия живот.
"Семейство" - В Обществото на потреблението има дегенерация на семейството: еднократни бракове, непълни семейства, сексуални перверзии. В моралното общество семейството е подкрепата на обществото и държавата.
"Свободно време" - в обществото за потребление, използвано за удоволствия и развлечения. В моралното общество, използвано за образование и самоусъвършенстване.
Авторите на доктрината на високия морал смятат, че възраждането на морала трябва да се превърне в национална програма, национална идеология, насърчавана на всички нива по всички възможни начини. Само в този случай е възможно да се излезе от световната криза на морала на съвременното общество.
Държавите, построени върху морални принципи, винаги са имали социално, икономическо и политическо предимство, което ги доведе до повишаване на благосъстоянието и благосъстоянието. Следователно единствения начин Излезте от всяка криза - за увеличаване на морала на хората. Когато човек стане по-морал, той автоматично започва да изоставя онова, което е неморално.
Сега съвременните медии се приспособяват към най-ниските желания на хората, насърчавайки ниските проби: грубост, пушене, насилие, сексуално насилие и извращение и други. Проблемът с морала и глобалната криза на обществото обаче държавата е намерила силата сама по себе си високо ниво Започнете кампания срещу тютюнопушенето и алкохолизирането на населението. Следващата стъпка трябва да проникне на екраните на телевизорите, по радиото, на страниците на изданията на по-високи, по-морални, отлични проби от изкуство и култура, които трябва постепенно да изместват (не чрез забрана) вулгарност, грузгост \u200b\u200bи насилие от Съзнание на хората и следователно от всички региони на живота на държавата. Необходимо е да се установят в умовете на хората, разбиране за Бога като по-висш морален закон, който съществува във Вселената. Необходимо държавно ниво Насърчаване на морални концепции, като чест, искреност, добра, скромност, добра воля и други. Русия трябва да стане крепост на морала в света!
Въведение ................................................. ........................................... .3.
Глава 1. Концепцията за морал ............................................. ........ ..4.
Глава 2. Произхода на морала ................................................ ........ .9.
Глава 3. Естествена научна обосновка за морал ...... .14
Глава 4. Огледални проблеми .................................................. ... 21.
Глава.5. Афоризми по темата на морала .................................... 24
Заключение ................................................... ........................................ 26.
Списък на използваната литература ............................................. 28
Въведение
Хората винаги са се почувствали в морала на някаква странна, абсолютната сила, която е невъзможно да бъдем наречени - така че надхвърли всички човешки идеи за силата и мощите на ума.
Г-н Мирошенко
Моралът, има чисто исторически социален феномен, чиято мистерия е сключен в контекста на производството и възпроизвеждането на обществото, това е създаването на такива прости истини, че моралното съзнание, като всяко съзнание, "никога не може да бъде друго , като информирано същество, "следователно моралното обновяване на човека и обществото не е не само основание и произвежда каузата на историческия процес, но сама по себе си може да бъде рационално смислен и правилно разбран само като момент на практическото световно формоване Дейностите, отбелязани на превратя в мненията за морала, отбелязаха началото на научното си разбиране. Моралът в своята същност е исторически феномен, той се променя радикално от епохата към епохата. "Няма съмнение, че в същото време в морала, както във всички други клонове на човешкото познание, обикновено е напредък." Въпреки това, като феномен на вторичен, дериватив, морал в същото време има относителна независимост, по-специално, тя има своя собствена логика на историческото движение, има обратен ефект върху развитието на икономическа основа, играе социално-активна роля в общество.
С една дума, мистерията на морала не е в индивида, а не в нея; Като вторичен феномен, надпис, той отива на произхода и целите си в материалните и икономическите нужди и неговото съдържание, както вече е отбелязано, не може да бъде друго, като съзнателно общество.
За да се идентифицират спецификата на морала, нейните вътрешни качествени граници, е необходимо да се определи нейната оригиналност в рамките на общественото съзнание. В ерата на глобализацията на икономиката икономиката изисква естествен резултат обосновка на морала.
Глава 1. Концепцията за морала.
Изтегляне "Голям енциклопедичен речник" на думата "морал", ние ще прочетем: "морал" - виж "морален". И в "руския език речник" каза: "Моралът е правилата на морала, както и самият морал". Следователно се предполага самоличността на тези концепции. Интересно е, на немски език, няма дума "морал" като цяло. "Моралът" е преведен като "морал" и като "морал". Също така в две стойности (морал и морал) се използва думата "Die Sittlickkeit" (съответствие, благоприличие).
Моралис (от лат. Моралис - относно морала):
1) морал, специална форма на обществено съзнание и вида на социалните отношения (морални отношения); Един от основните начини за регулиране на действията на човек в обществото с помощта на норми. За разлика от простия обичай или традиция, моралните норми получават идеологическа обосновка под формата на идеали за добро и зло, поради правосъдие и т.н. за разлика от правото, изпълнението на моралните изисквания е разрешено само от формите на духовно въздействие (обществено значение оценка, одобрение или осъждане). Заедно с универсалните елементи, моралът включва исторически преходни стандарти, принципи, идеали. Моралът се изучава чрез специална философска дисциплина - етика.
2) отделно практическа морална инструкция, морализиране (морални бански и др.).
Моралът е регулаторната функция на човешкото поведение. Според З. Фройд нейната същност се свежда до ограничаването на депозитите.
Моралът е обща тенденция да се държи, така че съответства на моралния кодекс на обществото. Този термин означава, че поведението е произволно; Този, който се подчинява на този кодекс срещу желанието му, не се счита за морален.
Морал - Съществува отговорност за техните действия. Тъй като, както следва от дефиницията, моралът се основава на свободна воля, само едно безплатно същество може да бъде в морала. За разлика от морала, който е външен изисквания за поведението на индивида, заедно със закона, морал - има вътрешна инсталация на индивида, която да действа според съвестта си.
Моралът (морално) на ценностите е, че все още древните гърци наричат \u200b\u200b"етични добродетели". Антични мъдреци Основните от тези добродетели считат задушаване, добра воля, смелост, справедливост. В юдаизма, християнството, исляма, най-високите морални ценности са свързани с вяра в Бога и ревностно благоговение. Като морални ценности, всички нации бързат честност, лоялност, уважение към по-възрастните, упорита работа, патриотизъм. И въпреки че в живота хората не винаги показват сходни качества, но те са ценни високо, а тези, които ги обичат да уважават. Тези стойности, представени в безупречния им, абсолютно пълен и напреднал израз, действат като етични идеали.
Темата на термина morality включва 3 определения:
Preconvenovenational Morality - първото ниво на морално развитие в теорията на Колберг, когато човек следва правилата, за да избегне наказанието и заслужава възнаграждение
Конвенционалният морал - второто ниво на морално развитие в теорията на Колберг, когато се обърне специално внимание на прилагането на правилата, определени от одобрението на други хора ...
Пощенският морал е третото ниво на морално развитие в теорията на Колберг, когато моралната преценка се основава на индивидуални принципи и съвест.
Морални (морални) регулатори са правилата за поведение, ориентирани към посочените стойности. Моралните регулатори са разнообразни. Всеки човек избира (съзнателно или несъзнателно) в културното пространство, тези, които са най-подходящи за него. Сред тях може да са тези, които не са одобрени от други. Но във всяка повече или по-малко стабилна култура съществува определена система от общоприети морални регулатори, които според традицията се считат за задължителни за всички. Такива регулатори са молела. Ясно е, че моралните ценности и идеали, от една страна, и моралните регулатори и нормите, от друга, са неразривно свързани помежду си. Всяка морална стойност включва наличието на подходящи регулатори на поведение, насочени към него. И всеки морален регулатор предполага наличието на стойност, към която е насочена. Ако честността е морална стойност, след това следва регулаторността: "Да бъдем честни". И обратно, ако човек, поради своето вътрешно убеждение, трябва да се регулира: "да бъдем честни", тогава за него честност има морална стойност. Такава взаимовръзка на морални ценности и регулатори в много случаи прави тяхното отделно разглеждане ненужно. Говорейки за честност, често означават честност като стойност и регулиране, което изисква да бъде честен. Когато става въпрос за характеристики, равни на морални ценности и идеали и за морални регулатори и стандарти, те обикновено се наричат \u200b\u200bморални принципи (морал, етика).
Най-важната характеристика на морала е крайността на моралните ценности и импоративността на моралните регулатори. Това означава, че принципите на морала на самолепак. Това е за въпроси, например: "Защо морални ценности се нуждаят?", "Защо трябва да се стремя към морални ценности?" Защо човек трябва да пребъдва от нормите на морала? " - Невъзможно е да се отговори в противен случай как да се признае, че целта, за която човек следва морални принципи, е да ги последва. Няма тавтология: просто следват моралните принципи е ендулър, т.е. Най-високата, крайната цел и няма други цели, които бих искал да постигна, следвайки моралните принципи. Те не са средство за постигане на външната цел на основната им цел.
Нравственост - руска думапроизхождащ от корена на "ном". Първо е паднал в речника на руския език през XVIII век и е бил използван заедно с думите "етика" и "морал" като техния синоним.
Въпреки това, ние приемаме смелостта да кажем, че концепцията за "морал" е различна от концепцията за "морал". По дефиниция моралът е комбинация от неразделени поведения, установени в това общество, които регулират отношенията между хората. Подчертаваме - в това общество, защото в друго общество или в друга епоха тези норми могат да бъдат напълно различни. Моралната оценка Винаги упражнявайте чуждестранни хора: Сородий, колеги, съседи, накрая, просто тълпа. Като английски писател Джером К. Джером отбеляза: "Най-трудният товар е идеята, че хората ще разкажат за нас." За разлика от морала, моралът приема присъствието на вътрешен морален регулатор при хората. Така може да се твърди, че моралът е личен морал, самочувствие.
Има хора, които драстично се открояват сред съвременниците си с висок морал. Така, Сократ нарече "гений на морал". Вярно е, че такова "титла" е наградено много по-късно поколения. И това е напълно обяснено: Нищо чудно в Библията казва, че "Пророкът не се проваля, само в къщата си и сред нейните афинитеции".
"Гений на морала" по всяко време, но изглежда, че те са много по-малки от другите гении. Например, мога да се наричам такъв гений А. Д. Сахаров. Вероятно те трябва да бъдат преброени и Булат Окуджава, който отговори на неморалната оферта на един високопоставен служител: "С теб виждам за последен път, и със себе си, трябва да бъда преди дните ми." И какво е забележително - никой от наистина моралните хора никога не е търсил морала си.
Някои теолози и философи, като Immanuel Kant, вярваха, че човек има вродени идеи за доброто и злото, т.е. Вътрешен морален закон. Въпреки това, животът на живота не потвърждава тази теза. В противен случай, как да се обясни факта, че хората имат различни националности и религии, правилата на морала понякога са много различни? Детето се ражда безразлично към всяка морална или морална среда и ги придобива в процеса на възпитание. Затова децата трябва да преподават морал, както и ние ги научаваме на всички други - науки, музика. И това изучаване на морала изисква постоянно внимание и подобрение.
Според Низше, фактът, че философите наричат \u200b\u200b"обосновката на морала", която те поискаха от себе си, беше, наистина, само научната форма на доверие и вяра в доминиращия морал, нов начин на изразяване и следователно, \\ t просто чрез действителната позиция в някои някои определени системи на морални концепции, дори в крайна сметка, някакъв вид отказ на много възможността и правото да поставят този морал като проблем, - във всеки случай, пълен с обратното на изследването , разлагане, вивисекция и критика на това.
И така, какъв вид морал е дефиниращ аспект на културата, неговата форма, която дава общата основа на човешката дейност, от човек на обществото, от човечеството до малка група. Унищожаване на морал. води до разпадане, дезинтеграция на обществото, на катастрофа; Промяна на морала. води до промяна в социалните отношения. Обществото защитава настоящия морал. чрез социални интегратори, чрез различни видове социални институциичрез защита на културните ценности. Липсата или слабостта на тези механизми лишава обществото за защита на морала. От отдалечени и скрити заплахи, което го прави уязвим за неочаквани опасности от дезорганизация, морално разпад. Това прави обществото морално и организационно дезорганизирано. Моралът включва способността за разнообразието на морални идеали, свързани с различни варианти за единството на интеграцията на обществото. В тези култури, където формирането на морална основа изпитва дълга криза, където е обременена от разделянето, моралният аспект на културата е в постоянно възбуждане. Във всяка култура моралът действа като двойна опозиция, например като катедрала - авторитарни, като традиционни, либерални идеали и др. Преходите от един полюс на опозицията на друг могат да бъдат извършени чрез инверсия, т.е. Чрез логически незабавен, експлозивен преход от един полюс към друг, или чрез медиация, т.е. Бавно творческо развитие на качествено ново морално съдържание, нови двойни опозиции. Съотношението между инверсията и медиацията на всеки етап има изключително голямо влияние върху образуването на морал, нейната поддръжка. Насмуканията към промяната на идеалите преминават от растежа на неудобното състояние.
Глава 2. Произход на морал
Човешкият морал като специална форма на човешки отношения отдавна е дълъг. Това перфектно описва интереса на обществото към него и стойността, дадена на морала като форма на обществено съзнание. Естествено, правилата на морала се различават от епохата към епохата и отношението към тях винаги е било двусмислено.
В античността "етика" ("учението на морала") означаваше жизненост на мъдростта, "практично" знание за това какво щастие и какви са средствата за постигането му. Етиката е доктрината за морала, за присаждане на лицето на оперативно-волеви, умствени качества, необходими за него преди всичко в обществения живот, а след това и лично. Тя преподава практически правила за поведение и начин на живот на отделен човек. Но дали моралът, етиката и политиката, както и изкуството, науките? Възможно ли е да се вземе предвид преподаването, за да се съобразят с правилните норми на поведение и да доведе морален начин на живот, наука? Според Аристотел ", всякакви разсъждения са насочени или по дейности или творчество, или в спекулативния ...". Това означава, че чрез мислене човек правилен избор В действията и действията си, стремежа да постигне щастие, въплъщават етичния идеал. Същото може да се каже и за произведенията на изкуството. Главната въплъщава в работата си идеалността на красотата според Неговото разбиране. Така че практическата сфера на живота и различните видове продуктивни дейности са невъзможни без мислене. Затова те влизат в науката за науката, но не е наука в стриктния смисъл на думата.
Малтичните дейности са насочени към самия човек, развитието на способностите, които са в нея, особено неговите духовни и морални сили, за подобряване на живота си, да приложи значението на живота и дестинацията им. В областта на "дейностите", свързани със свободата на волята, човек "избира" личност, по отношение на неговото поведение и начин на живот с морален идеал, с идеите и концепциите за добро и зло, дължи и съди.
Този Аристотел определи темата на науката, наречена етика.
Кристиянството, без съмнение, е едно от най-величествените явления в историята на човечеството, като се има предвид в аспекта на моралните норми. Религиозният морал е комбинация от морални концепции, принципи, етични стандарти, развиващи се при пряко влияние религиозен светоглед. Пристигането, че моралът има свръхестествен, божествен произход, проповедниците на всички религии провъзгласяват вечността и неизменното неизменност на техните морални заведения, техния вечен характер.
Християнският морал намира израз в особени идеи и концепции за морални и неморални, заедно определени морални норми (например заповеди), в специфични религиозни и морални чувства (християнска любов и т.н.) и някои волеви качества на вярващия човек (търпение , смирение и т.н.), както и в системите за моралология и богословска етика. Всички заедно изброени елементи са християнско морално съзнание.
Основната характеристика на християнския (както и на всички религиозни) морал е, че основните му разпоредби са поставени в задължителна връзка с догмите на кредо. Тъй като "ход на тялото", догмите на християнското глас се считат за непроменени, основните норми на християнския морал, в тяхното абстрактно съдържание, също се отличават с относителна съпротива, запазват силата си във всяко ново поколение вярващи. Това е консерватизмът на религиозния морал, който в променените социално-исторически условия носи товара на морални предразсъдъци, наследени от миналото.
Друга особеност на християнския морал, произтичаща от нейната връзка с догмите на вероизповеданието, е, че има такива морални инструкции, които не могат да бъдат намерени в нерелигиозни морални системи. Такива, например, християнската доктрина за страдание - добра, за некомпрежението, за любовта към враговете, липсата на зли и други разпоредби в противоречие с неотложните интереси на реалния живот на хората. Що се отнася до разпоредбите на християнството, общи с други морални системи, те получиха значителна промяна в нея под влиянието на религиозни фантастични идеи.
В най-компресираната форма, християнският морал може да бъде дефиниран като система от морални представителства, концепции, норми и чувства и тяхното съответно поведение, тясно свързано с догмите на християнското кредо. Тъй като религията е фантастично отражение в ръководителите на хора от външни сили, които ги доминират в тях ежедневиетоДосега и в християнското съзнание отразява реалните посреднически отношения в променена религиозна фантазия.
Въз основа на всички видове морален код има определен първоначален принцип, общият критерий за моралната оценка на действията на хората. Християнството има свой собствен критерий за разграничаване на доброто и злото, моралното и неморалното поведение. Християнството изтъква своя критерий - интересът на спасението на личната безсмъртна душа за вечен блажен живот с Бога. Християнските теолози казват, че Бог е инвестирал в душата на хората някакъв универсален, постоянен абсолютен "морален закон". Християнинът "чувства наличието на божествен морален закон", достатъчно е да слуша гласа на божественото в душата си, за да бъде морален.
Моралният кодекс на християнството е създаден от векове, в различни социално-исторически условия. В резултат на това може да се намери в него разнообразие от идеологически подход, отразяващ моралните становища на различни публични класове и групи от вярващи. Разбирането на морала (и точно неговите специфики) и неговата етична концепция, последователно разработена в редица специални произведения, беше най-развитата, систематична и завършена. Кант постави редица критични проблеми, свързани с определянето на концепцията за морала. Един от заслугите на Кант е, че той отделя въпроси за съществуването на Бог, душа, свобода - въпроси на теоретичен ум - от въпроса за практическия ум: какво трябва да направя? Практическата философия на Кант е оказала огромно влияние върху генерирането на философи (А. и В. Хумболт, А. Шопенхауер, Ф. Швър, Ф. Гелделин и др.).
Доктрината на морала се намира в центъра на цялата система на Кант. Кант успя да определи, ако не е обяснено напълно, редица специфични черти на морала. Моралът не е човешка психология като такава, тя не се свежда до никакви елементарни стремежи, чувства, предприемачи, импулси или някои специални уникални преживявания, емоции, мотивации, различни от всички други човешки умствени параметри. Моралът, разбира се, може да бъде под формата на някои психологически явления в съзнанието на човек, но само чрез образование, чрез подчинеността на елемента на чувствата и импулси на специалната логика на морала. Като цяло моралът не се свежда до "вътрешната механика" на духовните импулси и човешкия опит, но е от нормативен характер, т.е. човек налага определени действия и да им се насърчава тяхното съдържание, а не чрез психологически външен вид, емоционален цвят, духовно объркване и т.н. Това е преди всичко обективно - урален характер на морални искове по отношение на индивидуалното съзнание. Чрез това методическо разграничение на "логиката на сетивата" и "логическия морал" Кант успя да открие същността на моралния конфликт в областта на индивидуалното съзнание в конфликта на дълга и наклонностите, депозитите, желанията, директните стремежи. Дългът в Canta е едностранна и трайна цялост, истинска алтернатива на моралната мекота и се сблъсква с последния като принцип на компромис. Една от историческите достойнства на Кант в развитието на концепцията за морал е да бъде насоки относно основната универсалност на моралните изисквания, която отличава морала от много други социални стандарти (обичаи, традиции). Парадоксът на катантичната етика е, че макар и морален ефект и е насочен към прилагане на естествено и морално съвършенство, е невъзможно да се постигне в този свят. Кант се опита да очертае и разреши парадоксите на неговата етика, без да прибягва до идеята за Бога. Той вижда в морала духовен източник на местни трансформации и обновяване на човека и обществото.
Организиране на царевица на автономността на етиката, разглеждане на етичен идеал, размисъл върху практическия характер на морала и т.н. Те са признати за безценен принос за философията.
Глава 3. Естествена научна обосновка на морала
През последните сто години бяха създадени под името на науката за човека (антропология), науката за примитивни обществени институции (праисторическа етнология) и историята на религиите. Нови клонове на знанието, които ни отварят напълно ново разбиране за целия курс на човешкото развитие. В същото време, благодарение на откритията в областта на физиката по отношение на структурата на небесните тела и веществата, като цяло бяха разработени нови концепции за живота на Вселената. В същото време, бившите учения за произхода на живота, за положението на човек във Вселената, за същността на ума бяха на основната промяна бързо развитие Науката за живота (биологията) и появата на теорията на развитието (еволюцията), както и поради напредъка на науката за психиатния живот (психология) на човека и животните.
Да се \u200b\u200bкаже, че във всичките си индустрии - с изключение на, може би астрономията - науките са направили по-голям успех през XIX век, отколкото да продължат всеки три или четири века предишни времена, не би било достатъчно. Необходимо е да се върнем за две повече от хиляда години, до времето на разцвета на философията в древна Гърция да намери същото събуждане на човешкия ум, но това сравнение ще бъде погрешно, тъй като тогава човек все още не е достигнал такъв техника на обект, която сега виждаме; Развитието на техниката най-накрая дава възможност на човек да се освободи от робския труд.
В съвременното човечество той се развива в същото време смел парфюм на изобретателност, причинен от скорошния успех на науките; И бързо последвано от всяко друго изобретение, така повишава производствената способност на човешкия труд, че за съвременните образовани народи е възможно най-накрая да се постигне такова универсално благополучие, което не може да мечтае в древността или през средновековието или в. \\ T първата половина на XIX век. За първи път човечеството може да каже, че способността му да задоволи всичките му нужди, надхвърли необходимостта, която вече няма да налага бедност и джанти за иго към всички класове хора да дадат благосъстояние на малко и да улеснят по-нататъшното им умствено развитие. Универсално съдържание - никой не налага тежестта на преобладаващата и изчерпателна работа - сега е възможно; И човечеството може най-накрая да възстанови целия си социален живот върху принципите на справедливостта.
Дали съвременните образовани народи имат достатъчно строителство и обществена креативност и смелост да използват завладяването на човешкия ум за универсалното добро - трудно е да се каже предварително. Но несъмнено едно нещо: неотдавнашният цвят на науката вече е създал умствена атмосфера, която е необходима, за да предизвика подходяща сила на живота; И той вече ни даде знанието, необходимо за изпълнението на тази велика задача.
Връщайки се към общата философия на природата, оставаща в пренебрежение от времената на древната Гърция, докато Бейкон се събуди научно изследване От дългите му общежития съвременна наука Развих основите на философията на Вселената, свободна от суперфренски хипотези и от метафизичната "митология на мислите", философията е толкова голяма, поетична и вдъхновяваща и така пропадна с духа на освобождение, че, разбира се, е може да доведе до нови сили. Няма повече нужда човек да се изкачи на суеверията на своите идеали за морална красота и идеите си за доста построено общество; Той няма какво да изчака преструктурирането на обществото от най-високата мъдрост. Той може да заема идеалите си от природата и да изучава живота си, той може да начертае необходимата сила.
Едно от основните постижения на съвременната наука беше, че тя доказа, че неспелимостта на енергията, без значение как е превърнала тя. За физиците и математиците тази мисъл беше богат източник на голямо разнообразие от открития, по същество, пропита с всички съвременни изследвания. Но философското значение на това откритие е също толкова важно. Научава човек да разбере живота на Вселената като непрекъсната, безкрайна верига на енергийните трансформации; механично движение може да се превърне в звук, в топлина, в светлина, в електричество; И обратно, всеки от тези видове енергия може да се превърне в други. И сред всички тези трансформации, раждането на нашата планета, постепенното развитие на живота си, окончателното му разлагане в бъдеще и прехода обратно към голямото пространство, неговото усвояване на вселената е само безкрайно малки явления - проста минута в Живот на звездните светове.
Същото се постига в проучването органичен живот. Проучвания, направени в обширна междинна зона, разделяща неорганичния свят от органични, където най-простите процеси на живот в долните гъби едва ли могат да бъдат разграничени и не е напълно, върху химическите движения на атомите, които постоянно се извършват в сложни тела - Тези изследвания отнеха тайнствения им мистичен характер. Въпреки това, нашите понятия за живота са разширени, така че сега да свикнем с натрупването на веществото във вселената - твърди, течни и газообразни (такива са някои от звездния свят neboles) - като нещо, което живее и преминава същото цикли на развитие и разлагане, които се подлагат на живи същества. След това се връщат в мислите, веднъж направени в Древна Гърция, съвременната наука стъпка по стъпка проследи чудното развитие на живите същества, което започна с най-простите форми, едва заслужава името на организмите, до безкрайното разнообразие на живот същества, сега обитават нашата планета и я дават по-добра красота. И накрая, като ни овладя с мисълта, че всеки създание В огромна степен е продукт на околната среда, в който живее, биологията позволи една от най-големите мистерии на природата: тя обясни на адаптации към условията на живот, с които се срещаме на всяка стъпка.
Дори и в най-загадъчните на всички прояви на живота, в областта на чувствата и мислите, където човешкият ум трябва да хване най-много процеси, с помощта на които впечатленията, получени от външната страна, са заловени в нея - дори в нея Тази област, все още най-тъмната всичко, човек вече успя да разгледа механизма на мислене, следвайки методите на изследване, приети по физиология.
И накрая, в широката област на човешки съоръжения, обичаи и закони, суеверия, вярвания и идеали, такава светлина е засадена с антропологични училища за история, законодателство и политическа икономика, която вече може да се каже с увереност, че желанието за " Най-голямо щастие на най-големия брой хора "вече не мечтаят, а не утопия. Възможно е; Освен това е доказано, че благосъстоянието и щастието не може да се основава нито целият нирод, нито отделен клас, дори временно, при потискане на други класове, нации и раси.
Така модерната наука постигна двойна цел. От една страна, тя даде много ценен урок на скромност. Тя го учи да счита себе си за безкрайно малка част от вселената. Тя го извади от тясна егоистична бутала и разпръсна себе си, по силата на която се смяташе за центъра на Вселената и предмета на специална грижа на Създателя. Тя го учи да разбере това без голямото нашето "аз", нищо; Какво "аз" дори не мога да се определя без някои "ти". И в същото време науката показа колко мощно човечество в прогресивното си развитие, ако умело използва безкрайната енергия на природата.
Така науката и философията ни дадоха както съществена сила, така и свободата на мисълта, необходима, за да накарат човечеството да премести човечеството с нов начин на универсален напредък. Има обаче един клон на знанието, оставащ зад другите. Тази индустрия е етика, доктрината на основните принципи на морала. Такова преподаване, което би било в съответствие с настоящото състояние на науката и ще използва завладяването си за изграждане на основите на морала на широка философска основа и ще даде на формираните хора да ги вдъхновят да ги вдъхновят за предстоящото голямо преструктуриране - Такова преподаване все още не е се появило. Междувременно това е навсякъде навсякъде. Нова реалистична наука за морала, освободена от религиозното догматизъм, суеверието и метафизичната митология, точно както беше освободена съвременната природна философия, и в същото време духовно от най-високите чувства и ярки надежди, вдъхновени от съвременните познания за човека и неговата история - това е, което в крайна сметка изисква човечеството.
Че такава наука е възможна - няма съмнение за това. Ако изследването на природата ни даде основата на философията, прегръщайки живота на цялата вселена, развитието на живите същества на земята, закони психически живот И развитието на обществата, същото проучване трябва да ни даде естествено обяснение на източниците на морално чувство. И това трябва да ни покаже, когато силите могат да повдигнат морално чувство към нарастваща и по-голяма височина и чистота. Ако съзерцанието на Вселената и близко запознанство с природата може да бъде вдъхновено от големи натуралисти и поети на високото вдъхновение от деветнадесети век, ако проникването в дълбините на природата може да увеличи скоростта на живота в Гьоте, Бейсън, Шели, Лермонтов В обмислянето на ревящата буря, спокойната и най-голямата верига от планини или тъмна гора и нейните жители, тогава защо по-дълбокото проникване на човек и съдбата му не можеха еднакво да вдъхнови поета. Когато поетът намира реален израз за чувството си за комуникация с пространството и единството с цялото човечество, той става способен да вдъхнови милиони хора с високия им порив. Той ги кара да чувстват най-добрите сили в себе си, той събужда желанието да стане още по-добре в тях. Той събужда същия екстаз при хората, който преди това е бил считан за собственост на религията. Всъщност, какви са псалмите, в които мнозина виждат най-високото изразяване на религиозно чувство, или най-поетичното, части от свещените книги на изток, тъй като не се опитват да изразят човешкия екстаз, когато обмислят вселената, тъй като не се събуждат в нея чувства на поезия на природата.
Една от различията на човек от животни, в допълнение към директно ходене, развитието на ръцете, производството на работници на труд, ум, думи, морал. Морално раждане - най-важният етап Антропогенеза - образуването на човека.
"Абстрактното мислене даде на човек на господството над цялата Vneeval среда и по този начин се спусна от веригата на интраспецифичната селекция", казва един от основателите на Етология К. Лоренц. В "Проследяването" на такава подбор вероятно е необходимо да се постави тази хипертрофирана жестокост, от която страдаме днес. Даване на човек на словесен език, абстрактно мислене му даде възможност за културно развитие и пренос свръх индивидуален опит, но той доведе до толкова остри промени в условията на живота си, че адаптивната способност на инстинктите му е била разбита. Може да мислите, че всеки подарък, който отива на човек от неговото мислене, по принцип трябва да бъде платен за някакво опасно нещастие, което неизбежно следва. На нашето щастие това не е така, защото рационалната отговорност на човек расте от абстрактното мислене, което е просто основано от надеждата да се справят с все по-нарастващите опасности. "
Наблюдаван от К. Лоренц, триумфалният вик на дивите гъски прилича на любовта, която е по-силна от смъртта; Битките между стадото на плъхове приличат на кръв отмъщение и война за унищожаване. Както и по много начини, човекът е близо до животните: по-етологията се развива, толкова по-важно става това заключение. Но много ясно социално в човека го получи и като компенсация за някои биологични недостатъци или прекомерни предимства пред други видове. Това е морал.
В опасни хищници (например вълци) има селективни механизми, забраняващи представителя на техния вид. Не са опасни животни (шимпанзета) Няма такива механизми. Човекът също няма, тъй като той няма "природа на хищника" и няма естествено оръжие, принадлежащо на тялото му, което може да убие голямо животно. "Когато изобретяването на изкуствен инструмент отвори нови възможности за убиване, бившето равновесие между относително слабите забрани на агресия и същите слаби възможности на убийството се оказаха нарушени."
Човек няма естествени механизми за убийството на себе си и следователно не, като вълци, инстинкт, забрана на убийството на представител на неговия вид. Но лицето разработи изкуствени средства за унищожаване на себе си и паралелно разработен в него като средство за самосъхранение изкуствени механизми, забраняващи убийството на представител на неговия вид. Това е морал, който е социален еволюционен механизъм.
Но социалната етика - само първият етап на морала. Човекът вече създава изкуствени фондове, което му позволява да унищожи цялата планета, която той успешно го прави. Ако дадено лице продължава да унищожава видовете животни и растения, обитаващи земя, тогава в съответствие с основния закон на екологията - науката за връзката на живите организми с околната среда - намаляването на многообразието в биосферата ще намали стабилността и в крайна сметка Смъртта на самия човек, който не може да съществува извън биосферата. Това не се случва, молелът трябва да се издигне до ново ниво, което се разпространява в цялата природа, т.е. става екологична етика, забраняваща унищожаването на природата.
Този процес може да се нарече задълбочаване на морал, на първо място, защото критерият за морал е съвестта в дълбините човешка душаИ, опитвайки се да слушам този вътрешен глас, човек изглежда е потопен в себе си. Втората причина е свързана с появата на концепцията за "дълбока екология", която насърчава дадено лице до по-внимателно естество от гледна точка на екологичната етика, която разпространява моралните принципи за връзката между човек с природата.
Екологията се задълбочава в моралната област. Моделът "Разширяване на съзнанието" също има очевидна екологична значимост, която дава възможност да се говори за разширяване на съзнанието в "дълбоката екология". Така че, от разширяващата се вселена до разширяващото се съзнание и задълбочаване на морала. Това не са случайни паралели. Развитието на вселената води до социални промени Такова е един от заключенията, а именно етични, от съвременните концепции за естествената наука.
Когато преглеждаме огромните успехи на естествените науки през XIX век и виждаме какво ни обещават в нашите по-нататъчно развитиеНе можем да не сме съгласни, че в живота му има нова ивица преди човечеството или поне, че има всички средства в ръцете си, за да отворят такава нова ера.
Глава 4. Проблеми с моралите
В автобуса следващия град, но не беше прекалено пренаселено, обаче, всички седалки бяха заети. Всеки ще: Кой е дом, кой е да работи. Едно щастливо младо семейство в майката на пълно работно време, татко, двугодишно дете и момиче от дванадесет, очевидно вози къща. Всяко забавление, децата са доволни - като цяло, пълни идили. На следващата спирка има възрастна жена, без съмнение, че е много трудно да стои. Но никой от двамата родители не отстъпва на старата жена и дори момичето, което се вмъкна в седалката, дори в главата му, не можеше да дойде. Как може тя да знае какви жени трябва да отстъпят на мястото, което го е научило, кой е подал пример?
Днес често се казва, че в съвременното общество падна морал, че правилата на морала са унищожени.
В обяснителния речник на руския език моралът е "вътрешни, духовни качества, които се ръководят от лице, етични норми; Правила за поведение ". Ако сега някой говори за морал, той най-вероятно е обвинен в лицемерно и лицемерие. Спазвайте правилата на морала, станаха модерни и не престижни. Възрастните хора казват, че преди няколко десетилетия хората са били различни и не са срамежливи да бъдат любезни, полезни. И днес неловко нахлуе ръката си към жена, помогнете с сляпо преместване на пътя. Но това е естественото състояние на човек, неговата истинска природа.
Историята на унищожаването на тази истинска природа е ярко показана в една китайска поема:
"В 50-те години хората си помагаха един на друг,
В 60-те - хората се бореха един с друг,
През 70-те години хората се излъчват един друг,
През 80-те години хората се погрижиха само за себе си,
През 90-те години хората са се използвали в собствените си интереси, с които са се срещали. "
Човек е създаден от Бога и това ни задължава да живеем според Неговите закони. Но ние сме свикнали да живеем в нашите закони обаче, че те са правилни?
Ние вдъхновихме от детството, че концепциите за "борба" и "щастие" са синоними, че благородството и честта са останките от миналото. Постепенно по-възрастното поколение започна да забравя за любовта и милостта, а младите хора не мислят за това.
Първите уроци на морала, морала, етиката, които получаваме в семейството.
Нека си спомним древните мъдреци. Много от тях са давали голямо значение на етиката на семейните отношения, вярвайки, че всичко е добро започва със семейството. Конфуций, например, отбеляза, че "традициите в семейството все още са подкрепени, а публичният морал също се подкрепя и по този начин подобряването на самата може да доведе до просперитета на семейството и държавата, и в крайна сметка, и в крайна сметка., донесете света. " И сега това липсва!
Повечето от идеята на Ницше привлече въпроси за моралната философия: проблемът с морала в близък смисъл е произходът и значението на нормите и идеалите на човешката дейност, а проблемът на моралния светоглед е смисълът и стойността на човека живот. Не само теоретичният интерес и "безличното обективно любопитство" го привлече към тези проблеми: той виждаше задачата на живота си, собствения си бизнес. "Всички големи проблеми", казва той, "изисква голяма любов" с целия си пасивец и със страстта, която прави човек скъп за нея. "Има огромна разлика в начина, по който мислител принадлежи към неговите проблеми: независимо дали е лично да види съдбата си, нуждата му, както и най-доброто му щастие, или" безлично ", докосвайки ги и грабват студена мисъл и любопитство; можете вероятно дайте думата, която в последния случай няма да излезе "
"Защо", казва Ницше, "все още не съм срещал никого, дори в книги, които биха замислили за морал в такава лична позиция, която знаеше морала, като проблем и усети този проблем като лична нужда, мъчение, страст и Сладост? Както виждате, моралът изобщо не е проблем, а това, което хората най-накрая излизат след всичко недоверие, кавги и противоречия, свещеното място на света, където мислителите въздъхнаха спокойно, дойдоха в живота и почиваха от себе си. " Философите се опитваха да достигнат обосновката за морала и всеки от тях си помислил, че я подкрепя; Самият морал се смяташе за нещо "данни". Те пренебрегват по-скромни, очевидно "покрити с прах и формират" задачата да събират малки факти на морален живот на човечеството, описания и история на моралното съзнание, в разнообразните си форми и различни нива на развитие. Именно защото моралистите са били запознати с моралните факти твърде грубо, в случайно добиване или случайно намаляване, под формата на морал на хората около тях, техните класове, техните църкви, тяхната модерност, техния климат или земния колан, именно защото са били твърде лоши познати и не искаше да се срещне с народите, понякога и минали епохи, - те не се срещаха с истинските проблеми на морала, които възникват само при сравняване на различни морални възгледи. Без значение колко странно изглежда, че в цялата "наука за морала" не е бил самият проблем с морала, няма подозрение, че има нещо проблематично.
Фактът, че философите наричат \u200b\u200b"обосновката на морала", която те поискаха от себе си, беше наистина само научната форма на доверие и вяра в доминиращия морал, нов начин на изразяване и следователно просто действителната позиция вътре определена система от морални концепции - дори, в крайна сметка, някакъв вид отказ на много възможността и правото да се постави този морал като проблем, - във всеки случай, пълен с обратното на научните изследвания, разлагането, вивисекцията и критиката на това.
Междувременно, за да може наистина сериозно да постави проблема с морала и неговата стойност, - да не го споменава, за да го разреши - е необходимо да се повиши не само по отношение на частните морални възгледи, независимо как те са общи и общоприети, без значение как Дълбоко нито нашите чувства, живот и култура: трябва да станете по-високи и извън всички морални оценки, като такива, да отидете от другата страна на доброто и злото, и да отидете не само абстрактно, в мисълта, но и в чувствата, и в живота. - Да видиш, силно язди кулите в града, трябва да се измъкнеш от града.
Глава.5. Афоризми по морала
Основното условие на морала е желанието да стане морално
Моралът не зависи от наследствените фактори
К.ВАСИЛИЕВ
Така че, както желаете, за да дойдете с вас, така и вие и вие с тях; Защото това е законът и пророците
Под името на морала разбираме не само външно благоприличие, но и цялата вътрешна база на мотивацията
Ya.Kamensky.
За моралните качества на дадено лице трябва да се съди не по индивидуални усилия, а на ежедневието му
B.Pascal.
"Добре и морално - това е същото."
"Разумният и моралът винаги съвпада"
"Две науки са точни: математика и морални учения. Тези науки са точни и безспорни, защото всички хора имат същия ум, който възприема математиката и същата духовна природа, възприемането (учението на живота) морално доктрина. "
"Не е важно броят на знанието, а качеството на тях. Никой не знае всичко, но се срамува и вредно да се преструва, че знаеш какво не знаеш.
"Целта на живота на всеки отделен човек е сам: подобрение в добро. И следователно само тези знания, които водят до нея, са необходими. "
"Знанието без морална основа не означава нищо."
"Струва ни се, че най-важната работа е работата по нещо видимо: изграждането на къща, оре поле, хранете говедата, събирайте плодове и да работите върху душата си, над нещо невидимо - това е маловажно нещо, което е маловажно, което е това, което можете да направите, но не можете да направите. Междувременно само едно е работата, работата по душата, да направи всеки ден по-добър и по-добър, само тази работа е реална, и всички други дела се виждат, полезни само когато тази основна работа е направена на душа. "
Л. Н. Толстой
"Сократ постоянно посочи учениците си, че с подходящо образование във всяка наука е необходимо да се достигне само до определен лимит, който не трябва да бъде непреодолим.
Той беше толкова ниско мнение за тях не от невежество, както самият той изучава тези науки и защото не искаше да прекарва време и сила, за да харчи за ненужни класове, които могат да бъдат използвани за най-необходимия човек: на моралното му подобрение . "
Ксенофон.
- Мъдростта не е, че знаеш много. Не можем да знаем нищо. Мъдростта не е да знае колкото е възможно повече, но да знае какво е най-необходимото, какво по-малко и това, което е още по-малко необходимо. От всички познания за необходимото лице, най-важните познания за това как да живеем добре, т.е. Да живееш така, че да правиш толкова зъл колкото е възможно и колкото е възможно повече. В нашето време хората научават всички ненужни науки и не научават този, най-необходим. "
"Колкото по-високо е човекът в психическото и моралното развитие, толкова по-голямо удоволствие му дава живот, толкова по-свободен."
"За дадено лице няма блаженство в неморалността; В морала и добродетелта само той достига най-високото блаженство. "
А. I. Херцен.
Заключение
"Златното правило на морала" е древна етична норма на човешкото поведение. Неговата най-често функционира: "Не правете по отношение на другите, тъй като не бихте искали да направят във връзка с вас." Златното правило "вече е намерено в ранните писмени паметници на много култури (в преподаването на Конфуций, \\ t В древния индийски Махамбрат, в Библията, в "Одисей" на Хомер и др.) И твърдо влиза в съзнанието на следните епохи. На руски език, тя се появява под формата на поговорка "Какво не харесвате в. други и не го правят.
Когато този принцип е в основата на връзката между хората, тогава ще постигнем "рай на земята" и в живота, въплъщаваме идеал на древни и антични философи, ние ще намалим войната и всяко несъгласие, и ще бъдем светът наоколо Светът. Само на този етап от съществуването на упражняването на тези надежди не трябва да чака - центробежната сила на човешката алчност и гняв е твърде голям. Невъзможно е да се изгради рая на земята в света, където парите са издигнати на Божието място и техният брой е мярката на престижа.
Естественото научно съзнание в епохата на HTR активно нахлува всички сфери на обществото, става пряка производствена сила. С цялата сложност на съдържанието на науката, трябва да се помни, че науката за духовен характер. Науката е система за познания за природата, обществото, за човек. Научните познания са продукт на духовно производство по природа, той е идеален. В науката критерият за рационално развитие на света заема основното място и от Троицата на истината, добра, красота като водеща стойност в нея е истината. Науката е исторически установена форма на човешка дейност, насочена към знанието и трансформацията на обективната реалност, такъв регион на духовно производство, който има резултати, които са насочени към избраните и систематични факти, логически проверени хипотези, обобщаващи теории, фундаментални и частни закони, както и частни закони, както и изследователски методи. По този начин науката е система на знанието, така и тяхното производство и практически трансформира дейностите въз основа на тях. Науката, като всички други форми на развитие, възниква и се развива от необходимостта от посрещане на нуждите на обществото. Ролята и социалното значение на науката не се ограничава до обяснителната му функция, защото основната цел на знанието е практическа употреба научни знания. Така че, формите на общественото съзнание и сред тях естествено научно, естетическо и морално съзнание определят нивото на развитие на духовния живот на обществото.
Списък на използваната литература
1.a.a. Горелки. Концепции за съвременна природни науки. - Москва: Център за издателство, 2000.-205 стр.
2. Концепция за съвременна природна наука: учебник / A.P. Садохин. - 2-ри., Pererab. и добавете. - Москва: Издателство Единство-Дана, 2006. - 447 p.
3. A.A. Arutes, b.v. ermolaev, i.o. Kutteradze, M.Slutsky. Концепция за съвременната природна наука. - Москва: Ръководител MGU, 2000.-348 p.
4. G.I. Рузакин. Концепции за съвременна природни науки: учебник за университети. - Москва: Юнити издателство, 2000. - 287 стр.
5. M.S. Cuneain. Концепции за съвременна природни науки: Урок. - Уфа: Издателство UFA, 2003. - 488 p.
A.A. Горелки. Концепции за съвременна природни науки. - Москва: Център за издателство, 2000.-124 стр.
A.A. Горелки. Концепции за съвременна природни науки. - Москва: Център за издателство, 2000.-125 стр.
