Социална функция на религията. Възраждане на религията в Русия

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу

Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано от http://www.allbest.ru/

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Volzhsky Polyechnic Institute (клон)

Федерална държавна бюджетна образователна институция по висше професионално образование

Волгоград Държавен Технически университет

VPI (клон) Volggtu

Отдел « Социално-хуманитарни дисциплини »

резюме

тема "Социални функции на религията"

чрез дисциплина"Социология"

Вариант 3.

Изпълнени:студентски гр. VHT-301.

Vidnoyeskaya o.a.

Проверено:

Св. Kasyan E.v.

Volzhsky, 2014.

Въведение

1. Религия и нейната социална роля

1.1 Влияние на религията по хода на социалното развитие

1.2 Социална роля на религията

2. Социална роля на религията на настоящия етап

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Религия (от лат. Relegio - благочестие, благост, светилище) е една от формите на обществено съзнание; Комбинация от духовни идеи, основани на вярата в свръхестествените сили и създания (богове, духове), които са предмет на поклонение.

Наличието на религия в различни социални системи в човешката история, започвайки от примитивно общество, е общопризнат факт. И днес няма общества на земята, в която ще липсва религията.

Причината за религията е зависимостта на хората от неконтролираните природни, природни и социални сили. Той действа като илюзорно попълване на човешката слабост пред тях. Еволюцията на религията доведе до идеята за Бога като мениджър на делото на земното и небесното.

Съвременната реалност показаха заблудата на епохата на просветлението (края на XVII-XVIIIV), която с растежа на научните познания ще има отказ на религия като "реликва от миналото". Оказа се, че корените на религията в живота на човек и неговата култура много по-дълбоко, отколкото да преобладават миналото.

Ето защо, проблемът с взаимодействието на обществото и религията, неговото влияние върху обществото като цяло, върху нейните индивидуални структури и социални процеси не загуби значението и в нашето време.

Както и преди, има няколко въпроса: каква социална роля се играе от религия, какво дава на обществото и човек, как засяга живота на хората?

социална религия Ideological.

1. Религия и нейната социална роля

1.1 Влияние на религията по хода на социалното развитие

Като обществен феномен, религията не можеше да играе сериозна роля в живота на обществото на всички етапи на неговата история. Говорим за ролята и религиозната идеология и религиозни институции. Първият е далеч от винаги пряко влиянието на човешкото поведение и по този начин - за хода на социалното развитие. Един вид многостранна религиозна идеология му позволява да играе противоречива роля в историята на обществото. В тези периоди на историята на обществото, когато идеологията е извършена напълно в религиозна форма, интересите на противоположните социални сили са получили израз, въпреки че в различни, но именно в религиозните идеи (например в средновековна Европа, еретичните вярвания са идеологически израз на Съответни социални движения срещу доминиращата феодална система, посветена ортодоксална католическа преподавателска дейност). На различни етапи от неговото развитие църквата играе много сериозна политическа роля. Имаше дори теократични държави, в които властите официално принадлежаха на самия Бог, което също е изразено в термина "теокрация". Тази дефиниция може да се припише на арабските халифове от Средновековието, към Ватикана, както и към Тибет, където върховният владетел е Далай Лама.

Разбира се, ролята на религията не трябва да се разглежда само от политическите партии. Влиянието на религиозните и църковните институции и много религиозната вяра се прилага за всички области на социалния и индивидуалния живот на хората. Тя засяга развитието на материалната и духовната култура, по-специално върху природни и социални науки, историята на изкуствата, еволюцията на морала и морала, форми на обществен и семеен живот.

1.2 Социална роля на религията

Църквата като социална институция обединява хората въз основа на обикновената вяра, им осигурява друго спасяване.

Социалната роля на религията, преди всичко, се осъществява в функциите на Църквата, които са от социален характер, за разлика от функциите на интрацеле за заминаването на религиозния култ и управлението на църковните дела. Под концепцията " функции на религията"Измерва естеството на неговото въздействие върху дадено лице и на обществото като цяло.

Помислете за основните функции и разберете как те засягат живота на хората.

Идеологически Функцията на религията е начин да се повлияе на религията на живота на хората чрез идеи за светоглед, които са включени в поддържането на религията. Той представлява известна гледна точка на света, обяснява мястото на човека в него, смисъла и целта на живота му.

Едно от предимствата на религиозната идеологическа информация е, че религията помага да се вярва на хората да преодолеят негативните емоции. Или с други думи, може да се каже така: плюс факта, че религията дава на хората утеха. Хората трябва да преодолеят негативните емоции. Ако негативните емоции (страх, скръб, отчаяние, преживяването на самотата и т.н.) продължават твърде дълго и твърде дълбоко, тогава човешкото тяло "прекъсва". От сливането на негативните емоции, хората или умират, или да полудя. И това също не е перспектива. Религиозната утеха е страхотно. Това е вид форма на психотерапия. Освен това, тази форма на психотерапия е масова, евтина и ефективна. Благодарение на религиозната утеха, човечеството оцелява в историческото минало. Благодарение на тази утеха, много хора продължават да живеят сега.

Друг плюс от тази функция на религията е, че той създава и подкрепя комуникацията с хората с общ мироглед за тях. Комуникацията е важна нужда и висока стойност в живота на хората. Липсата на комуникация или нейните ограничения е принудена да страда от хора. Много пенсионери имат липса на комуникация. Но те страдат от самота и на средно възрастни хора и определена част от младостта. С помощта на религията тази отрицателна страна на живота се преодолява.

Заедно с религията на Joardewiew изпълнява важна илюзорния компенсаторфункция. Значението на тази характеристика е, че религията илюстрално изпълва практическото безсилие на дадено лице, неспособността му да съзнателно издържа на природни и социални процеси, както и да управлява различни отношения в човешки бивш. В този случай религията отклонява хората от реалността до известна степен, създавайки някои илюзии в съзнанието на индивида, улеснява страданието му, подкрепяйки необходимостта от отвличане на вниманието от реалността и тези пациенти, с които е изпълнен живот. Важно свойство на тази функция е психологическото му въздействие, което стресиращото състояние се отстранява.

Религията също действа като средство за комуникация на хората. Това комуникативен функция в рамките на някои религиозни организации. Поклонение в храма, в молитва къща, участие в тайнствата и др. Преглеждайте вярващите и се разглеждат от тях като основно средство за общуване помежду си и единство с Бога.

Морален Функцията на религията е начин да се повлияе на религията за живота на хората чрез пропагандата на моралните норми. Положителната стойност на моралната функция на религията е да насърчи положителните морални норми.

Регулаторна функция. Религиозни идеи, възгледи, идеи, стойност на инсталации, стереотипи на поведение, културни дейности и религиозни асоциации са регулатори на поведение на привържениците на тази вяра. Като регулаторна система и основата на социално оторизирани начини за поведение, религията със сигурност потоци мислите, желанието на хората, техните дейности.

Culturo-излъчване Функцията на религията е начин да се повлияе на религията за живота на хората чрез отношението на религиозните организации към културата. Културно преведена функциятова предполага, че постиженията на културата могат да бъдат предадени от хората към хората и от поколение на поколение чрез религия. Освен това религията, която е неразделна част от културата, допринесе за развитието на дефинираните си слоеве - писане, типография, изкуство, само културни явления, други - отблъснати.

Религията също така може да обединява духовно определени групи граждани и дори обществото като цяло, за да поддържа съществуваща система за социални отношения. Това тя изпълнява интегриранефункция . Като се има предвид тази функция на религията, е необходимо да се прави разлика между интеграцията в определен религиозен поток (да го наречем конфесионална интеграция) и интегративната функция на религията по отношение на социалната система като цяло (да го наричаме социални и интегративни). Религията, обединяването на хората с общността на религията винаги действа като фактор, който допринася за интеграцията, обединяващите вярващи в някакво цяло (католици, баптисти, православни).

Тези функции действат, които не са изолирани, а в комплекса те могат да се извършват на нивото на обществото като цяло, различни социални групи, личността, да бъдат значими само в рамките на религиозната асоциация или в недобросъдещата сфера. Функциите са присъщи на религията като цяло, в същото време те са особено изпълнени от всеки елемент. Специален елемент на религията може да предостави и такива дейности, които не се превръщат в функция на други елементи (например религиозна организация и нейните различни връзки могат да извършват производствени, икономически, образователни и други дейности).

Тя изпълнява други социални функции. Например, част от църковните фондове, получени от вярващите, се използват за други религиозни цели - публикуването на канонична и проповядваща литература: съдържанието на специални образователни институции, подготвящи свещеници, мисионери и проповедници; Съдържанието на духовенството, обслужващо религиозните нужди на вярващите. Като цяло икономическата дейност на Църквата отразява една от страните по социалния характер на религията.

Изследователите се правят опити да се разпределят между тях " по-специално религиозен»Функция. Така a.ag разглежда такава функция на "фиктивно регулиране", свързана с фалшиво тълкуване и илюзорно попълване на реалността. D.m. Vugrinovich смята, че "специфична за религията" е функцията на илюзорно-компенсаторна. В същото време се подчертава, че определен вид общество, някои социални системи имат нужда от "фиктивно регулиране" или в "илюзорно попълване". A.D.Shukhov се отнася до броя на "специфични религиозни" всички изброени функции. Въпреки това едва ли е законно да се разгледа всяка от изброените функции, защото Функцията "илюзорно-компенсатор" може да изпълнява например произведения на изкуството. Регулиране на поведението и нерелигиозните фалшиви (фиктивни) идеи, ценности, норми. Разработената и философия (материалистична и идеалистична) и др. Посочените функции имат нужда от общество, социални групи, индивиди и факта, че те са изпълнени религията се определя по редица причини.

2. Социална роля на религията на настоящия етап

Специално значение, въпросът за ролята на религията като социален феномен се закупува в нашето време, на настоящия етап на социално и политическо и културно развитие.

Позицията на религията в съвременното общество е доста противоречива и е невъзможно да се оцени неговата роля, възможностите и перспективите за всеки определено. Определено може да е възможно процесът да е характерен и естествен за модерността е развитието на секуларизацията на общественото съзнание, в резултат на което религията губи своето въздействие върху живота на обществото и отделен човек. Въпреки това, секуларизацията определя само обща тенденция, която не изключва възможността за укрепване на позицията на религията под влиянието на благоприятни фактори за него. Всеки опит XX век. показа неуспехът на едностранно прогнози по отношение на по-нататъшната съдба на религията: или неизбежната и затварянето му, или предстоящото възраждане на предишната сила. Днес е очевидно, че религията играе важна роля в живота на обществото и че претърпя дълбоки и необратими промени.

Позицията на религията в днешното общество е решаващо въздействие на две основни сили на модерността - науката и политиката. Оказа се, че както научното, така и техническото развитие, а социалната динамика в съвременното общество водят до неясно за религиозните последици: унищожаване на традиционни заведения, те понякога се отварят за нейните и нови възможности. Въпросът дали религията е засилена или отслабва, изисква чисто специфичен анализ. Ако въпросът е в глобален исторически мащаб, а не по отношение на определена религия в някакъв отделен регион, можете да се опитате да идентифицирате тази тенденция, която определя

Църковните организации на различни религии активно действат директно в политическата сфера. В някои случаи името на дадена политическа партия пряко посочва комуникацията с определена религиозна идеология и църквата (християндемократическа партия), имената на някои източни държави дават да знаят за ангажимента на тези държави в исляма. Участието на църквата в политическите и социалните движения се проявява и в дейностите на синдикатите, младежки и женски организации, студентски съюзи, селски общества, кооперации и др.

Ролята на църквата и религията, проповядвана от нея в социалната сфера, материалния и духовен живот на обществото, социалното и културното развитие на човечеството е страхотно. Религията и свързаните с тях църковни институции днес, както и преди, са най-важният социален феномен, изследването и разбирането, за което е необходимо за всяко образовано лице.

Така че църквата действа като активна социална сила. Това съответства на всички свои традиции и ще го характеризира постоянно, защото функционира като социална институция, организационно въплъщава религията като форма на обществено съзнание.

Заключение

Ролята на религията означава влиянието му върху хората и тяхната среда, тези "следи", които тя оставя в живота на хората и обществата. Разглеждането на социалната роля на религията може да бъде представена като система от две взаимосвързани нива: модел-нормативен модел, който включва набор от убеждения, символи и предписания, свързани с определен кръг от явления и предмети, наречени свещени и структури на поведенчески проби , управлявани и регулирани чрез религиозни стандарти. и убеждения.

Истинското въплъщение на последното е съществуването на религиозна организация, която включва различни аспекти на религиозната практика: моралната общност на вярващите, църковната организация, заминаването на религиозния култ, обичаи, обреди и др. Нивото на религията на стойността е сложен набор от убеждения, символи, ценности, морални заповеди, които се съдържат в свещените текстове и писания. Тези свещени текстове са за вярващите източника на познания за света, природата, пространството, човека и обществото. Тези знания растат с артистичен, понякога фантастичен образ на земния живот.

Особеността на религиозните концепции и идеи е, че те имат силно въздействие върху вярващите, генериране на чувство на радост, надежди, скръб, греховина, смирение и заедно с чувство на любов към Бога, които в съвместно с останалите форми са специални " религиозно чувство Религията може да подкрепи човек в моментите на своята слабост и страдание, да бъде за вярващите своеобразно психологическа защита.

От гореизложеното е ясно, че религията засяга индивида и обществото в няколко взаимосвързани посоки. Във всички случаи функциите на религията допринасят за хората както положителни, така и отрицателни резултати. Въздействието на религията върху идентичността е противоречиво: от една страна, тя насърчава дадено лице да спазва високите морални норми, въвежда на културата, а от друга страна, тя допринася за обществото за смирение и послушание, фанатизъм и непоносимост.

Списък на използваната литература

1. Dorofeev F.A. Социални функции на религията // http: //reset.ivanovo.ac.ru/courses/6-lectures/29-functions

2. Nikitin v.n., Obukhov v.l. Вяра на религиите на света. Урок за университети / SPB: Chemismatte, 2001. - 86 p.

3. Radugin A.A. Въведение в религиозните изследвания: теория, история и съвременни религии: курс на лекции. - м.: Център, 2000. - 240в.

4. Ugrinovich, d.m. Въведение в религиозни изследвания / D.M. Vugrinovich. - m.: Мисъл, 1985. - 272 стр.

5. Harin Yu.A. Човек. Общество. Държава. - mn.: Nar.avtet, 2002. - 191 стр.

Публикувано на AllBest.ru.

Подобни документи

Темата и обект на социологията на религията. Различни подходи към определението за религия. Основните социологически теории на религията. Социални прояви и функциониране на религията в обществото. Процеса на сакрация на нормите и ценностите на обществото чрез религия.

курсова работа, добавена 11.06.2011

Религия като социална институция. Система за институционални стандарти. Функции на религията в обществото. Връзка на религията с други социални подсистеми: религия и икономика, религия и политика, религия и образование. Функции на религиозния мироглед.

изпит, добавен 03/28/2011

Религия като социален феномен. Нива на социално изследване на религиите. Научно проучване на религията. Съвременна религиозна ситуация в Казахстан. Аспекти на растежа на религиозността. Нетрадиционни религии. Ролята и мястото на религията в системата на социалните отношения.

допълнителна работа, добавена 03/28/2009

Ролята на религията в съвременното общество и развитието на цивилизацията. Характеристики на структурата на религиозното съзнание на младите руснаци. Видове религиозност и степента на доверие в държавните и публичните институции. Проблеми и перспективи на социологията на религията.

резюме, добавено 04/29/2013

Социология на религията като клон на социологията и научната дисциплина, тема и методи за изследване, историята на появата и развитието. Видове религиозни убеждения. Функции на религията в обществото. Характеристики и характеристики на методите, тестерите на религиозната наука.

резюме, добавено 12/14/2010

Причините за появата на религия като обществено явление, основните му функции, структурата и елементите. Съвременните световни религии, техните сортове и насоки, степен на разпространение. Съвременна религиозна ситуация в Русия, тенденции и перспективи.

изследване, добавено 02/19/2011

Функции на религията в съвременното общество: поддържане на стабилност, идеологическа и защитна. Фактори, етапи на произход, развитие на религиозни конфликти. Религия в секуларизирано общество. Маркс за влиянието на религията върху обществото. Същността на неоававоционезма.

резюме, добавено 12/27/2010

Съвременно гражданско общество. Ролята на държавния апарат. Религия като фактор на междуетническите отношения, неговите функции и структура. Същността на светското състояние. Оценка на религиозната ситуация и мястото на религията в обществото въз основа на мненията на жителите на града.

работа на курса, добавена 01/23/2016

Част от религиозните възгледи в дивите племена. Анализ на историята на развитието на основните религиозни деноминации - християнство, ислям, юдаизъм, будизъм. Значението на основните религиозни обреди и длъжности. Характеристики на връзката между религията и науката, религията и морала.

изпит, добавен 01/15/2013

Запознаване със съдържанието на теорията на общественото поведение на хората; Описание на рационалните основи на религията. Проучване на отношенията на религиозността и човешкото поведение. Изследването на социологически възгледи за религията на германския философ Макс Вебер.

Човешкото общество е изключително трудна структура. За да се гарантира неговото функциониране, и като цяло, съществуването също не е лесно. Много фактори дори вътре в обществото, нито парадоксално, са насочени към нейната дезинтеграция. Основата на съществуването на някои човешки общности са особени подкрепа, които подкрепят единството.

Религията като социална институция е една от най-важните сред тези подкрепа. Тази стойност се дължи на факта, че религията е най-тясно свързана с духовните преживявания на хора, които в крайна сметка се обръщат към най-много, може би, дълбоките понятия за живота и смъртта.

Има редица характерни признаци, че религията отговаря като социална институция и религия като начин за осъзнаване на света. Сред тях са основните:

Съществуването на определена група хора, обединени с вяра;

Присъствието на обекти, разпознати от светиите и системата на свещените символи;

Спазване на съвкупността от формулираните норми, определящи това или този мироглед и поведение;

Извършване на набор от ритуали или подобни действия.

Всъщност религията не съществува в обществото в "чиста" форма. Той приема тази или тази форма на организацията - църквата. Като част от определена църква, спецификацията и специфичността на всяка от горните характеристики в зависимост от редица фактори. Формирането на Църквата може да засегне определен период от време, настоящата политическа ситуация, постигната от културното ниво, вярващо. Например, тези фактори се дължат преди 20 века, както и последващото разделение на набора от независими църкви.

Съществува в обществото, което е от една страна резултатът от неговото функциониране, а от друга страна и подкрепа църквата изпълнява различни социални функции. Религиите на света не съществуват в името на себе си, а заради вярващите. Много теоологични ученици, културни и религиозни фигури като най-важната функция наричат \u200b\u200bспособността на вярата да обединят хората консолидират обществото. Този подход се основава на факта, че по време на съвместното участие в ритуали хората изпитват подобни чувства, духът на единството е проникнат и в ежедневието те се ръководят от идентични норми на поведение.

Разбира се, това не е единствената функция, която религията изпълнява, тъй като е много важно как регламентира живота на обществото. Определяне на редица правила, църквата се опитва да предотврати сред хората неморални действия, защитава стабилността на съществуващата ситуация, ако е приемлива и иначе - активно критика, помага да се определи изходът от кризата и да се избегнат жертви.

За съжаление, заедно с всички положителни аспекти, един от съществените негативни фактори в съвременния свят е църквата. Като социална институция, тя обединява хората, но тази асоциация не е глобална и универсална. Да, всяка конкретна религия може да бъде един в себе си, но може да има вкусни контракции между различни църкви. Тази функция е името на дисфункцията на религията, т.е. действия, насочени към обществото.

Обобщавайки определен резултат, си струва да се отбележи, че религията като социална институция на този етап на развитие е може би необходимия фактор на единство. Дори въпреки факта, че може да причини вреда, много по-положителен ефект. Развитието на човешките отношения и растежа на толерантност ще позволят да се комбинират хора дори различни религии, като основа на всеки от тях, всъщност лъжат много сходни

Въведение 2.

I. Концепцията на Социалния институт. четири

1.1. Характеристики на социалната институция. четири

1.2. Наличие на дейностите на Социалния институт. 6.

1.3. Набор от социални позиции и роли на Социалния институт. 7.

1.4. Функции на Социалния институт. Осем

II. Религия като социална институция. единадесет

2.1. Определяне на религията като социална институция. единадесет

2.2. Анализ на религията като социална институция. Петнадесет години

Заключение. 22.

Референции .. 24.

Въведение

Религията като феномен, присъщ на човешкото общество през цялата си история и досега преобладаващата част от населението на земното кълбо, тя все пак е област на недостъпни и поне непонятни за много хора.

Религията е един вид поведение (култ), светоглед и светоглед, въз основа на вярата в свръхестествено, недостъпно разбиране на човек.

Религията е необходим съставен елемент на обществения живот, включително духовната култура на обществото. Той изпълнява редица важни социокултурни функции в обществото. Една от тези функции на религията е идеологическа или чувство. В религията като форма на духовно развитие на света се осъществява психическа трансформация на света, неговата организация е съзнателна, в хода на която определена картина на света, норми, ценности, идеали и други компоненти на света , определяне на отношението на човек на света и оратори като насоки и поведение на регулаторите.

Този термин хартия е опит да се вземе предвид религията като социална институция. Целта на курсовата работа е да се систематизират, натрупването и консолидирането на знанията за религията като социална институция.

Основните задачи на курсовата работа:

Целта и задачата на курсовата работа доведе до избора на нейната структура. Курсовата работа се състои от въвеждане, две части, заключение, списък, използван при писането на работата на литературата.

В първата част на курса "Концепцията на Социалния институт" определя основните характеристики на Социалния институт.

Във втората част на "религия като социален институт" темата за обменната работа се разкрива пряко и се извършва анализ на религията като социална институция.

В заключение, основните резултати от курсовата работа бяха обобщени.

. Концепцията за социалната институция

Социалните институции (от лат. Институт - създаване, институция) е исторически установените устойчиви форми на организиране на съвместни дейности на хората.

Терминът "социална институция" се използва в голямо разнообразие от ценности. Те говорят за Института за семейство, Институт по образование, здравеопазване, институт и др. Първият, най-често използван важността на термина "социален институт", е свързан с характеристиката на всички видове рационализиране, формализъм и стандартизация \\ t връзки с обществеността и отношения. И процесът на рационализиране, формализация и стандартизация се нарича институционализиране.

Разпределете следните видове социални институции: икономика, политика, религия, морал, изкуство, семейство, наука, образование и др.

Социалните институции се извършват в Обществото на функцията на социалното управление и социалния контрол като един от контролите.

Социалният контрол дава възможност на обществото и неговите системи да гарантират спазването на регулаторните условия, чието нарушение причинява увреждане на социалната система. Основните обекти на такъв контрол са правни и морални норми, митнически, административни решения и др. Действието на социалния контрол се намалява, от една страна, за прилагането на санкции срещу поведение, което нарушава социалните ограничения, от друга страна за одобрението на желаното поведение. Поведението на индивидите се дължи на техните нужди. Тези нужди могат да бъдат удовлетворени по различни начини, а изборът на средства за тяхното удовлетворение зависи от системата на ценностите, приети от тази социална общност или обществото като цяло. Приемането на определена система на ценности допринася за идентичността на поведението на членовете на общността. Образованието и социализацията са насочени към предаване на лица, установени в това богато поведение и начини на дейност.

Социалните институции водят поведението на членовете на общността чрез системата на санкции и награди. В социалното управление и контрол институциите играят много важна роля. Тяхната задача се намалява не само за принуда. Във всяко общество има институции, които извършват гаранции за свобода в определени дейности - свобода на творчеството и иновациите, свободата на словото, правото да получат определена форма и размера на дохода, в жилищното и свободната медицинска помощ и т.н. , писателите и художниците са гарантирани свобода на креативност, търсене на нови артистични форми; Учените и специалистите са задължени да изследват нови проблеми и да търсят нови технически решения и т.н. Социалните институции могат да се характеризират от гледна точка на външната, формалната (материална ") структура и вътрешна, смислена.

Външно социалната институция изглежда вече забелязана по-горе, като набор от хора, институции, оборудвани с определени материални средства и извършване на специфична социална функция. От смислената страна е определена система от подходящи ориентирани стандарти за поведението на определени лица в специфични ситуации. Така че, ако правосъдието като социална институция може външно да се характеризира като набор от лица, институции и материални средства за администрирано правосъдие, след това от съществена гледна точка, това е комбинация от стандартизирани проби от поведението на допустимите лица, които предоставят тази социална функция. Тези стандарти за поведение се въплъщават в определени роли, характерни за съдебната система (ролята на съдията, прокурора, адвоката, изследовател и т.н.).

Най-важните социални институции са политически. С тяхната помощ политическата сила е инсталирана и подкрепена. Икономическите институции осигуряват процеса на производство и дистрибуция на стоки и услуги. Семейството е и една от важните социални институции. Дейността му (отношения между родители, родители и деца, методи на образование и др.) Се определя от системата на правни и други социални норми. Заедно с тези институции, такива социални и културни институции, като система за образование, здравеопазване, социално осигуряване, културни и образователни институции и др. Все още една важна роля в обществото продължава да играе Института за религия.

Всяка социална институция се характеризира с:

набор от социални позиции и роли, характерни за тази институция;

По-подробно разгледайте тези характерни черти на Социалния институт.

Едно от необходимите условия за появата на социални институции е съответната социална нужда. Институциите се признават да организират съвместни дейности на хората, за да посрещнат определени социални нужди.

Така че, семейната институция отговаря на необходимостта от възпроизвеждане на човешката раса и отглеждането на деца, реализира връзката между етажите, поколенията и т.н.

Институцията по висше образование осигурява подготовката на труда, дава възможност да се развият неговите способности, за да ги приложат в последващи действия и да се гарантира неговото съществуване и т.н.

Появата на определени социални нужди, както и условията за тяхното удовлетворение са първата характеристика на Социалния институт.

Социалният институт се формира въз основа на социалните отношения, взаимодействието и отношенията на конкретни лица, физически лица, социални групи и други генерали. Но той, както и други социални системи, не може да бъде сведен до сумата на тези индивиди и тяхното взаимодействие. Социалните институции са надрови в природата, притежават собствено системно качество.

Следователно Социалният институт е независимо обществено образование, което има своя собствена логика за развитие. От тази гледна точка социалните институции могат да се считат за организирани социални системи, характеризиращи се със структурата, устойчива на структурата, интегрирането на техните елементи и променливостта на техните функции. На първо място, това е система от ценности, норми, идеали, както и проби от дейности и поведение на хората и други елементи на социокултурния процес. Тази система гарантира подобно поведение на хората, координира и насочва техните определени стремежи в посоката, установява начини за посрещане на техните нужди, позволява конфликти, възникващи в процеса на ежедневието, осигурява състояние на равновесие и стабилност в рамките на определена социална общност и общество като цяло. Само по себе си присъствието на тези социокултурни елементи все още не осигурява функционирането на Социалния институт. За да може тя да работи, е необходимо те да станат собственост на вътрешния свят на индивида, те са вътрешно в процеса на социализация, въплъщаван под формата на социални роли и статус. Интернализирането на индивидуализацията на всички социокултурни елементи, формирането на система за необходимост от идентичност, насоки и очаквания е втората характеристика на Социалния институт.

Всяка институция изпълнява характерната си социална функция. Комбинацията от тези социални функции е в споделени социални функции на социалните институции като определени видове социална система. Разпределете четири основни функции на социалните институции:

1) Възпроизвеждане на членове на обществото.

Главната институция, която изпълнява тази функция, е семейство, но в нея участват и други социални институции, като държавата.

2) Социализация

Прехвърляне на лица, установени в това общество на поведението и методите на дейност - институции на семейството, образование, религия и др.

3) производство и разпространение.

Предоставени от икономически и социални институции за управление и контрол - органи.

4) Функции за управление и контрол

Те се извършват чрез система от социални норми и разпоредби, които прилагат съответните видове поведение: морални и правни норми, митнически, административни решения и др. Социалните институции управляват поведението на индивида чрез система от награди и санкции.

Социалните институции се различават един от друг с техните функционални качества:

1) Икономически и социални институции - собственост, обмен, пари, банки, икономически сдружения на различни видове - осигуряват целия набор от производство и дистрибуция на общественото богатство, свързващо, в същото време икономическият живот с други области на социалния живот.

2) Политически институции - държавата, партиите, синдикатите и други обществени организации, преследващи политически цели, насочени към създаване и поддържане на определена форма на политическа власт. Техният агрегат е политическата система на това общество. Политическите институции осигуряват възпроизвеждане и устойчиво запазване на идеологическите ценности, стабилизират структурите на социално-класа, доминират в обществото.

3) социално-културните и образователните институции определят целта за усвояване и последващо възпроизвеждане на културните и социалните ценности, включването на индивиди в определена субкултура, както и социализацията на лицата чрез усвояване на устойчиви социално-културни стандарти за поведение и най-накрая, защитата на определени ценности и норми.

4) регулаторно ориентирани - механизми на морална и етична ориентация и регулиране на поведението на индивидите. Тяхната цел е да дадат поведение и мотивация за моралния аргумент, етичната основа. Тези институции одобряват в общността на императивни универсални ценности, специални кодове и етика на поведение.

5) регулаторни и санкции - социално и социално регулиране на поведението въз основа на норми, правила и предписания, залегнали в правни и административни актове. Задължението на нормите се осигурява от принудителната сила на държавата и системата на съответните санкции.

6) церемониални символични и ситуационни конвенционални институции. Тези институции се основават на повече или по-малко дългосрочно приемане на конвенционалните (по договора) на нормите, тяхната официална и неофициална консолидация. Тези норми регулират ежедневните контакти, различни актове на групово и междугрупово поведение. Те определят реда и метода на взаимно поведение, регулират методите за прехвърляне и обмен на информация, поздрави, обжалване и др. Регламентите на срещите, срещите, дейностите на някои асоциации.

Въз основа на гореизложеното можете да дадете следните заключения.

Социалните институции са организирани сдружения на хора, които изпълняват определени социално значими функции, които гарантират съвместното постигане на целите, основани на членовете на техните социални роли, запитани от социалните ценности, норми и проби от поведение.

Във втората част на курса "Религия като социален институт" ще се опитаме да разгледаме религията като социална институция.

. Религия като социален институт

Първоначалната точка на обективния социологически анализ на религията трябва да бъде разбиране за него като социокултурна институция. Подобен подход към изследването на религията, който съчетава характеристиките на културната система, определя обхвата на ценностите, символите и ценностите, свързани с основните аспекти на човешкото съществуване, и в същото време функционира в обществото като Независимата социална институция (социална подсистема) в тясна връзка с други социални институции, тя позволява с максималната пълнота и обективност да разберат и анализират уникалната роля на религията в човешката история, в живота на съвременното общество. От тук, втората методологическа характеристика на социологическия анализ на религията, която, в проучването на нейните функции, като социална институция, е необходимо да се обърне специално внимание на тези от тях, които се отнасят до културната система на обществото, т.е. , свързани с нормативни аспекти на стойност. И накрая, третата характеризирана методологическа характеристика на социологическия анализ на религията е да се вземе предвид позицията на личността, гледната точка на актьора, т.е. действащото лице (вярващи), без което е трудно да се разбере Стойност на религиозния опит, религиозните чувства и настроения на вярващите. Този момент също е изключително важен, за чисто външно, обективно наблюдение и изучаването на религията води, от една страна, на лъжливата дилема "религия-наука", а от друга страна, очевидно стеснява културното, идеологическото значение на религия.

Емпиричният материал, който понастоящем се натрупва от социологията на религията в продължение на вековна история на своето съществуване, дава основание да се поемат отношенията на религиозния опит и практика с "лимит, крайни условия на човешкото съществуване" като най-значимите характеристики на религията; и Смъртта на човек, смисъл на престоя си на земята, многобройни страдания и преживявания, добри и зли и други драматични моменти. Социолозите смятат, че появата и съществуването на религия във всички общества без изключение се обяснява с желанието на човечеството не само да намери отговори на тези основни проблеми на собственото си съществуване, но в същото време да формира съзнанието и чувствата на вярващите в такъв начин да намерят увереност и са намерили морална подкрепа и утеха в религиозните дейности.

"Преживяването на смъртта, злото и страданието" отбелязва известния американски специалист в областта на социологията Р. Бела, - води до постановление на дълбоките въпроси относно значението на всичко това, на което не е позволено да отговарят на ежедневните категории причините и ефектите. Религиозните символи предполагат значителен контекст, в който този опит може да бъде обяснен, като го поставите в по-амбициозна идеологическа структура и представянето на емоционална утеха, дори и да е утеха на самоотричане. Въпреки това, религията, според Р. Бел, е не само средство за преодоляване на копнеж и отчаяние. Най-вероятно е символичен модел, който формира човешки опит - познавателен, така и емоционален ... Какво да правя и какво да мислим, когато други начини за решаване на проблема е сферата на религията.

Р. Бела отбелязва такава значителна част от религията като разговор с най-често срещаните проблеми на човешкото същество: тя се основава на конкретен чувствен опит на дадено лице, но включва обобщени символични характеристики на съществуването. Следователно, като всяка друга ценностна система, религията има обобщена, отразяваща съдържание. Тази особеност на религиозните идеи и символи им дава специална власт и власт над хората, допринасящи за интеграцията и консолидацията на обществото. Така че може да се стигне до заключението, че религиозният опит и религиозната символика, присъща вътрешно присъща на мирогледа и съзнанието на човек.

Що се отнася до социологическото определение на религията, горните аргументи дават основание да я приписват на един от основните компоненти на културната система, свързани с фундаментални, жизненоважни за обществото от ценностите, които определят семантичното съдържание на човешките действия. Популярни в западната социология, интерпретацията на религията го определя като "институционализирана система на вярвания, символи, ценности и практики, които предоставят група хора да решават въпроси, свързани с областта на ограничаване на категориите човешко съществуване." По същия начин, дефиницията на религията дава Р. Бела в известната си работа "извън вярата", като я идентифицира с "набор от символични форми и действия, които корелират човек с окончателните условия на своето съществуване." Следователно най-значимата характеристика на религията, религиозните символи и действия е тяхната връзка с окончателните условия на човешкото съществуване - раждането и смъртта на човешкото същество, неговите трагедии, безкрайност на околния свят и т.н. Това е този смисъл - Продуктивният компонент на религията дава основание да се разгледа като централно компонент на културната система, за проблема с решаването на значението на "окончателните условия на човешкото съществуване" означава пред всяко общество на всяко ниво на неговото развитие, независимо от това вида на социалното устройство.

Особено културно отношение към религията предлага Т. Парсън. Въз основа на разработената от него информация и кибернетичен модел, в съответствие с които функционирането на социокултурните системи се определя от отношенията (пряко и обратното) на четирите подсистеми - биологичността, личността, социалните и културните системи - тя също третира религията : "В социокултурната сфера, това, което обикновено се нарича религия, е на най-високо ниво на кибернетичната йерархия на силите, които в смисъл на определяне на общия фокус на човешките действия, сред възможните алтернативи, позволени от условията на човека съществуване, контрол на процесите на човешки действия. " Въпреки някои конвенции за това тълкуване на религията, с оглед на идентифицирането на обществото с кибернетичен механизъм, той, подобен на предишните интерпретации, подчертава скромния момент на религиозните ценности, които определят тяхното уникално място в културната система.

Културният подход за разбиране на същността на религията е широко разпространен в западната социология, той има определена историческа основа, но защитниците му не вземат предвид социалната еволюция на религията, която доведе до забележимо отслабване на позицията на религията в обществото. В системата на съвременната култура научните познания в момента са религиозни, определя значението и значението на много видове човешка дейност. Едностранчивостта на културното тълкуване на религията може да бъде преодоляна, ако я добавите към институционален подход, в съответствие с коя религия се счита за социална институция и неговото съдържание е оповестено по време на анализа на изпълняваните в обществото анализ на функциите.

Разглеждането на религията като социална институция включва своето теоретично описание по отношение на социалната система, по-точно, подсистемата за социално осигуряване.

Обмислете характерните особености на религията като социална институция.

2.2. Анализ на религията като социална институция

Институционален подход към изучаването на религията предполага анализ на развитието на религията на различни етапи на обществото. Предвид аварийната сложност на посочения въпрос, ограничаване на описанието на основните видове религиозни убеждения. Исторически основните форми на религията бяха фетишизъм, тотемизъм и магия, които съществуват в примитивни общества. С доминирането на фетишизма, специфичен обект, растение, животно, разрешено от мистични и свръхестествени свойства, се предполага, че притежаването на този обект носи късмет в живота, защитава от опасностите и бедствия. Тотемизмът се различава от фетишизма от факта, че тотемът действа като колективен религиозен предмет. Примитивните хора смятат, че тотемът има мистична сила, която насърчава запазването на примитивната общност. Магията е била ритуали и магии, чрез които се стремят да повлияят на различни събития на света, за да ги променят в желаната посока.

Въвеждането на човечеството в епохата на цивилизацията бе белязано от появата на много по-сложни видове религиозни системи. Създаването на социално стратифицирани общества бе придружено от образуването на политетични религии, ярък пример за това коя антична древна гръцка религиозна система може да служи. Според гръцката митология, светът се контролира от много богове, всеки от които покровителства някои области на човешкия живот: Аполон е богът на изкуството, Хермес - търговия. Марс - войни и др. На върха на Olympus Zeus изпраща. Политетичните религии са културната и идеологическата основа на националните образувания.

Друг известен тип религиозни убеждения е монотеизъм, който се появява в процеса на формиране на трите основни световни религии: будизъм (VI-V век. Пр. Хр.), Християнство (1 в.) И Ислям (VII век). Те се характеризират с желанието да се комбинират в една вяра на хората от различни социални групи, държави и националности. Монотеизмът означава вяра в единствен Бог като по-високо духовно същество, въпреки че в три световни религии има различни вариации в отпътуването на религиозния култ и тълкуването на монотеизма. В християнството, например, Бог е един на три лица (бездействия): Бог-баща, Божественият Син и Божественият Дух.

Както бе споменато по-рано, разглеждането на религията като социална институция включва своето теоретично описание по отношение на социалната система, по-точно, подсистемата за социално осигуряване.

От социологическа гледна точка Институтът за религия, подобен на други социални организации, може да бъде представен като система от философска вяра на две взаимосвързани нива: 1) нормативен модел, който включва комбинация от убеждения, символи и рецепти, свързани с тях до определен кръг от явления и предмети, наречени свещени и 2) структурите на поведенческите проби, управлявани и регулирани чрез религиозни норми и убеждения.

Нивото на религията на стойността е сложен набор от убеждения, символи, ценности, морални заповеди, които се съдържат в свещените текстове и писания. В християнската религия, например, източникът на ценности и знания е Библията, в мюсюлманин - Корана и други подобни. Тези свещени текстове са за вярващите източника на познания за света, природата, пространството, човека и обществото. Тези знания са тясно преплетени с артистично, понякога фантастичен образ на земния живот. Особеността на религиозните концепции и идеи е, че те имат силно въздействие върху психиката и емоциите на вярващите, генерирането на чувство на радост, надежди, скръб, греховина, смирение и заедно с чувство на любов към Бога, които в съвместно с останалите формират конкретно "религиозно чувство".

Религиозните убеждения и знания могат да бъдат разглеждани като ценностни системи, заемащи специално място в духовната култура на обществото, тъй като те определят значението и значението на граничните състояния на човешкото съществуване, което е споменато по-горе. Заедно с това те включват морални ценности и инсталации в тяхното съдържание, като се натрупват нормите, разработени от векове и правила на човешкия хостел. Те съдържат хуманистична ориентация, призоваваща за социална справедливост и любов към съсед, взаимна толерантност и уважение. Ето защо е съвсем естествено религиозните идеи и ценности да допринесат за социалната интеграция и стабилността на обществото.

Изключително важна роля в регулаторната система на религията принадлежи на религиозната символика, като кръста и разпятието на Христос, самата църковна структура, символизираща стремежа на вярващите да набъбне, по-близо до Бога, олтара в храма, икони и т.н. Всички религиозни действия, свързани с отпътуването на религиозен култ, извършване на църковна служба и молитва, различни ритуали и фестивали задължително възникват чрез религиозна символизъм. Неговата декорация е предназначена да служи, от една страна, символ на свещения свят, с който вярващият влезе в контакт по време на религиозните действия, а от друга страна е предназначен да предизвика съответните религиозни чувства и настроения от вярващите.

Характерна особеност на религиозните модели на поведение и действие, рязко разграничаване на регулаторните проби от поведение в други области на човешката дейност, е преобладаването на емоционални-афектни моменти. Това дава основание да се третира "религиозни действия" към вида на нелогичните, ирационални социални действия, което до голяма степен се дължи на емоционалната чувствена, несъзнателна сфера на човешката психика. Проблемът с отношенията на рационалните и ирационални аспекти на човешката дейност в социологическата и философската литература често е едностранчив интерпретиран - заточен върху опозицията на два полярни вида - наука и религия.

Централното място в религиозните дейности принадлежи на заминаването на култа, чието съдържание се определя от религиозни идеи, убеждения, ценности. Това се дължи на религиозните действия, които се формира религиозна група. Религиозните ритуали и церемонии, проповеди, молитви, поклонение и др. Включват религиозни ритуали и церемонии. Кулционните актове се считат за вярващи като акт на пряко взаимодействие, контакт със свещени предмети или божествени сили, които те се покланят. Има два основни вида култове: 1) магия (магьосничество) и 2) разреден култ.

Магическите елементи са присъщи на всяка религия, както вече отбеляза, те заемат голямо място в примитивни религии. В световните религии магическите действия бяха изпълнени с ново съдържание и се оказаха подчинени на умиращата култура. Стойността на последната се крие във факта, че вярващите в хода на култовото действие се позовават на обекти на поклонение с различни искания и желания, свързани с личните съдби на вярващите и събитията, които се срещат в околната среда. Във всяка достатъчно развита религиозна организация има специална група лица (свещеници, духовници и т.н.), които са посредници между божествени, свещени сили и обекти и група вярващи. При примитивни религии религиозните действия обикновено се извършват колективно, с участието на всички възрастни членове на рода или племето. В по-развитите религиозни системи са разрешени индивидуални култови дейности, като например молитвата на вярващия у дома.

Важна роля в социологическото изследване на религията е да проучи структурата на религиозна организация, последният термин може да се използва като в широк смисъл на думата, когато тя се идентифицира със социалната система и в тясна - когато организацията Разбира вътрешната структура на религиозните общности и методи за управление, наръчници. В този смисъл терминът "религиозна организация", заедно с понятията за "религиозно съзнание" и "религиозен култ", е използван за описване и анализиране на естеството на религията в марксистката социална философия.

Основната форма на модерна религиозна организация е църквата. Това е такава асоциация на вярващите, в която е спазена една религия (или някои от нейните клонове, като православната или католическата църква.) Като институционализирана социална организация, дейността на Църквата са в определени официални правни отношения с правителствени агенции. Църквата твърди универсализма, за да разпространи въздействието на своето вероизповедание върху цялото общество. Както е известно, в епохата на Средновековието, католическата църква в Европа оспорва политическата сила от царе и императори.

В Църквата организация се разпределят две основни социални групи: 1) Ясно - служители на църквата, свещениците и 2) Миян - обикновени членове на църквата. По този начин духовенците представляват специална група за състоянието, предназначена да осигури заминаването на религиозния култ и да контролира дейността на църковния енория, местна религиозна общност. Управленските дейности в църковната организация се извършват от свещениците на най-високата йерархия - епископи, патриарси и др. Трябва да се отбележи, че не всички религиозни асоциации признават необходимостта от църковна йерархия. Баптистите, например, отричат \u200b\u200bразделението на вярващите в клиринга и мирята, вярвайки, че всеки вярващ има способността да прави поклонение, това е свещеник.

От социологическа гледна точка можете да разграничите четири основни функции на религията в обществото:

1) интеграция;

2) регулаторен;

3) психотерапевтично;

4) Комуникативност.

Първите две функции са пряко свързани с дейностите на религията като Института за култура, тъй като те са присъщи на ценностите и стандартите, които са включени в културата на културата като система.

Интегриращата функция на религията беше напълно разкрита от Е. Дъркхайм, който изучава първоначалните религии на аборигенските религии на Австралия, обърна внимание на факта, че религиозната символика, религиозните ценности, ритуалите и митниците допринасят за социалното сближаване, гарантират стабилността и стабилността на примитивни общества. Приемането на определена система на вярванията, символите, според Дъркхайм, включва човек в религиозна морална общност и служи като интеграционна сила, която фрактира хората.

Регулаторната функция на религията се крие във факта, че тя подкрепя и засилва работата на социалните норми, приети в обществото, осигурява социален контрол, както формални - чрез дейностите на църковните организации, които могат да насърчават или накажат вярващите и неформални, извършени от самите вярващи като носители на морални норми. По отношение на хората наоколо. По същество тази функция на религията може да се нарече регулаторна, защото всяка религия предписва определени стандарти на поведение поради доминиращите религиозни ценности.

Психотерапевтична функция на религията. Сферата на действията си, на първо място, самата религиозна общност. Отдавна е забелязано, че различни религиозни действия, свързани с отпътуването на култа към консултации, молитви, ритуали, ритуали и други подобни. - отдалечено, утешително действие върху вярващите, дават им морална издръжливост и увереност, защита срещу стрес.

Комуникативната функция, както и предходната, е важна, на първо място, за самите вярващи. Комуникацията се разгръща за вярващи в два плана: по отношение на комуникацията им с Бога и "крайности" и по отношение на тяхната комуникация помежду си. "Божието издание" се счита за по-висок вид комуникация и в съответствие с тази комуникация с "близо до" придобива характера на средното. Най-важното средство за комуникация е култната дейност - поклонение в храма, обществена молитва, участие в тайнствата, ритуали и др. Езикът на комуникацията е религиозният символизъм, Писанията, ритуалите.

Тези четири функции на религията като социална институция са универсални в природата, се проявяват във всякакъв вид религиозна практика.

Така, въз основа на гореизложеното, може да се заключи, че религията като социална институция е организирана асоциация на хората, извършващи определени социално значими функции, които гарантират съвместното постигане на целите, основани на членовете на техните социални роли, запитани от социалните ценности, норми и поведение.

Религията като социална институция се характеризира с:

присъствието на неговата цел;

набор от социални позиции и роли;

специфични характеристики, които гарантират постигането на такава цел.

Заключение

В заключение ще обобщим основните резултати от курсовата работа.

Този термин хартия беше опит да се вземе предвид религията като социална институция. Целта на курсовата работа беше да се систематизира, натрупването и консолидирането на познанията за религията като социална институция.

Основните задачи на курсовата работа бяха:

Проучване на концепцията за социалната институция, нейните характерни черти;

Разглеждане на религията като социална институция.

В първата част на курса "концепцията за социален институт" бяха представени основните характеристики на Социалния институт.

Социалните институции са исторически установени устойчиви форми на организиране на съвместни дейности на хората.

Всяка социална институция се характеризира със съществуването на своята дейност, специфични функции, които гарантират постигането на такава цел, набор от социални позиции и роли, характерни за тази институция.

Във втората част на "Религия като социален институт" темата на курсовата работа беше разкрита пряко и като социална институция беше извършена анализ на религията.

Религията, считана за социален институт, се характеризира и с присъствието на целта на неговите дейности, специфични функции, осигуряващи такава цел, набор от социални позиции и роли.

Така религията като социална институция е организирана асоциация на хората, които изпълняват определени социално значими функции, които гарантират съвместното постигане на целите, основани на членовете на техните социални роли, запитани от социалните ценности, норми и поведения.

Библиография

2. Andreev Yu.p. Ролята на социалните институции в живота на обществото // Социално-политическото и научното списание "Русия" - 2001 г. - №1.

3. Golikov v.d. Управление на социологията. М.: Juniti-Dana, 2000.

4. Йонин Л. Г. Култура и социална структура // Социологически изследвания. - 1996 г. - № 3. - стр. 31-43.

5. Обща социология: урок / общо. Ед. проф. А. Г. Ефендеева. - m.; Infra-M, 2002. - 654 p.

6. Осипов Гв, Ковалденко Ю.П., Шипханов Н.И., Яновски Социология. - m.: Издателство "Мисъл", 1990

7. Паркхоменко, т.е. Религия като социална институция // Публично и политическо и научно списание "Русия" - 2002 г. - №2.

8. Parhomenko I.T., Radugin A.A. Съпохнятология по въпросите и отговорите. - м.: Център, 2001.

9. Радужин А. А. Социология: Курс на лекции. - 3RD Ed., Pererab и допълнение. / А. А. Radugin et al. - m.: Център, 2000. - 244 стр.

Общ преглед I. Н. Социология на религията. - m.: Напредък, 1988.

Религия като социален институт

Основният тласък на появата на религия като социална институция беше формирането на нов вид социална дейност - религиозна. Тя се проявява във факта, че има известна социална нужда от религиозни дейности, която е свързана с гарантиране на стабилното и устойчиво развитие и съществуване на обществото.

Институционализиране на религията възникна при определени условия. Сред тях са следните предпоставки:

Появата на нови, предварително несъществуващи религиозни общности;
Необходимостта от социални религиозни дейности;
Наличието на редица социални, икономически и политически условия, в които е възможно тази религиозна дейност.

Забележка 1.

Също така религията като социална институция възникна във връзка с бързото развитие на организационните религиозни структури. Така в обществото се появиха нови религиозни стандарти и някои регулатори на социално поведение, които поискаха формирането на религиозна социална институция. Тези норми и ценности са вътрешно индивидуално възприемани като нови социални норми. Те се основават на система за нови религиозни нужди, ценовите ориентации на индивида, очакванията му.

Етапи на институционализиране на религията

Религията, тъй като Институтът не беше бързо оформен. Този процес отнема доста голям период от време и религията, както и религиозните организации трябваше да преминат през няколко ключови етапа, за да постигнат пълна институционализация и да си представят всички признаци на Социалния институт.

Процесът на институционализиране на религията включва следните ключови стъпки:

Появата на социални нужди за религиозни дейности, в участие в религиозна организация, за да посрещнат техните желания и нужди;
Формиране на общи религиозни стандарти и цели. Институтът не може да се състои от едно лице - преди всичко взаимодействието на много хора. Съответно те следва да имат една обща цел, единните мотиви за неговото постижение и общи правила, които ще регулират религиозните отношения;
Появата на практическото прилагане на религиозните норми и правила, както и процедури, които са пряко свързани с тях. Използването на горните правила е възможно само в пряк религиозен процес. Например по време на молитва, поклонение или определена религиозна мистерия (кръщение, причастие и други);
Формирането на система от санкции за поддържане на религиозни стандарти и правила е наличието на един документ, Писанията, които предвиждат правилата, както и система от окураменти (или наказания в случай на непогаждане). В различни религии съществуват документи - Библията, Коран, Завет или други документи, в които са предоставени основните правила;
Формиране на ключови статуси и роли в рамките на религията като социална институция (патриарх, епископ, духовници, монаси);
Създаването на индивидуални религиозни организации и институции, в които има собствена йерархия, системата на религията, както и нейните правила, свобода на членовете на организацията и институцията.

Признаци на религия като социална институция

Социалната институция на религията и като цяло процесът на нейната институционализация има редица ключови признаци, които го разделят от други социални институции.

Първо, в Социалния институт на религията, има специален вид регулиране на отношенията. В този конкретен вид регулиране механизмите на регулиране на поведението придобиват обвързващ (задължителен) характер. Благодарение на регламента, такива процеси се осигуряват като редовност, яснота и някаква предвидимост в дейностите на Социалния институт на религията.

Второ, в Социален институт на религията съществува сигурност на функциите, както и правата и задълженията на участниците в религиозното взаимодействие, което се регулира от специални документи, контролиращи всички религиозни дейности и взаимодействат между участниците.

Трето, правата и задълженията на участниците в религиозните взаимодействия имат такива качества като несъвместими и депеодефикации. Това означава, че нормите за всеки обикновено са общи, те се прилагат за всеки член на религиозната общност и религията, независимо от пола, възрастта, нивото на образование, професионален и социален статус.

Четвърто, изпълнението на религиозните функции е строго разделено между участниците в религиозните отношения, в зависимост от социалния статус и ролята. Специално обучение се извършва за религиозни дейности. Това включва функционалността на религиозните институции, сградите, характеристиките на обектите на култа, които за всяка религия носим тяхната значимост и роля.

Функции на Социалния институт на религията

Религията като социална институция изпълнява своите специални функции. Те се класифицират, както следва:

Идеологическата функция на религията;
Функция за компенсаторна религия;
Функция за социална самоидентификация;
Социална и регулаторна функция;
Функция за социална контрол;
Функция за адаптация;
Защитна функция;
Социална и критична функция.

Чрез прилагането на тези функции, религията произвежда определена картина на света, сакраменява културните ценности, което води до стабилност в обществото. Също така религията помага да се убеди човек и да го поддържа в трудни условия (загуба на любим човек, тежко заболяване), в което се реализира още една функция - психотерапевтично. Благодарение на религията човек се идентифицира в обществото, намира целта си, която му помага да създаде социални връзки, основани на общността на религията и религията. Това се осъществява от комуникативната функция на религията, която помага на личността да се идентифицира в околната среда на себе си. Така религията действа като пълна социална институция, една от най-старите, с много богата история и разнообразие от функционалност.

Въведение 2.

I. Концепцията на Социалния институт. четири

1.1. Характеристики на социалната институция. четири

1.2. Наличие на дейностите на Социалния институт. 6.

1.3. Набор от социални позиции и роли на Социалния институт. 7.

1.4. Функции на Социалния институт. Осем

II. Религия като социална институция. единадесет

2.1. Определяне на религията като социална институция. единадесет

2.2. Анализ на религията като социална институция. Петнадесет години

Заключение. 22.

Референции .. 24.

Въведение

Основните задачи на курсовата работа:

В заключение, основните резултати от курсовата работа бяха обобщени.

I. Концепцията на Социален институт 1.1. Характеристика на Социалния институт

Всяка социална институция се характеризира с:

набор от социални позиции и роли, характерни за тази институция;

По-подробно разгледайте тези характерни черти на Социалния институт.

1.2. Наличие на дейностите на Социалния институт

1.3. Набор от социални позиции и роли на Социалния институт

1.4. Функции на Социалния институт

1) Възпроизвеждане на членове на обществото.

2) Социализация

3) производство и разпространение.

Предоставени от икономически и социални институции за управление и контрол - органи.

4) Функции за управление и контрол

Социалните институции се различават един от друг с техните функционални качества:

Въз основа на гореизложеното можете да дадете следните заключения.

II. Религия като социален институт 2.1. Определяне на религията като социална институция

Обмислете характерните особености на религията като социална институция.

2.2. Анализ на религията като социална институция

От социологическа гледна точка можете да разграничите четири основни функции на религията в обществото:

1) интеграция;

2) регулаторен;

3) психотерапевтично;

4) Комуникативност.

Религията като социална институция се характеризира с:

присъствието на неговата цел;

набор от социални позиции и роли;

специфични характеристики, които гарантират постигането на такава цел.

Заключение

В заключение ще обобщим основните резултати от курсовата работа.

Основните задачи на курсовата работа бяха:

Проучване на концепцията за социалната институция, нейните характерни черти;

Разглеждане на религията като социална институция.

Библиография

3. Golikov v.d. Управление на социологията. М.: Juniti-Dana, 2000.

4. Йонин Л. Г. Култура и социална структура // Социологически изследвания. - 1996 г. - № 3. - стр. 31-43.

5. Обща социология: урок / общо. Ед. проф. А. Г. Ефендеева. - m.; Infra-M, 2002. - 654 p.

6. Осипов Гв, Ковалденко Ю.П., Шипханов Н.И., Яновски Социология. - m.: Издателство "Мисъл", 1990

8. Parhomenko I.T., Radugin A.A. Съпохнятология по въпросите и отговорите. - м.: Център, 2001.

9. Радужин А. А. Социология: Курс на лекции. - 3RD Ed., Pererab и допълнение. / А. А. Radugin et al. - m.: Център, 2000. - 244 стр.

10. Социални институции // Социално-политическо списание. - 1993.- № 4.

11. Фролов С. С. Социология: урок за висши учебни заведения. - m.; Наука, 1994. - 254 p.

12. - 256 p.

Andreev yu.p. Ролята на социалните институции в живота на обществото // Социално-политическото и научното списание "Русия" - 2001 г. - №1.

Обща социология: урок / общо. Ед. проф. А. Г. Ефендеева. - m.; Infra-M, 2002. - 654 p.

Социални институции // Социално-политически вестник. - 1993.- № 4.

Общ преглед I. Н. Социология на религията. - m.: Напредък, 1988.- 256 p.

Parhomenko I.T. Религия като социална институция // Публично и политическо и научно списание "Русия" - 2002 г. - №2.

Общ преглед I. Н. Социология на религията. - m.: Напредък, 1988.

Специалисти от най-високата категория. Комбинацията от норми, регулиращи взаимодействието на хората относно ученето, показва, че образованието е социална институция. За съвременното общество качеството на обучението е. Институтът за образование трябва да промени концепцията за образованието, друг избор на обекти, трябва да преориентира нуждите на модерното ...

За прогнозиране на събитията, колко да се идентифицират възможностите на индивида и значението ("мисия", кармична дестинация) на нейното съществуване ("... астрологичните данни показват не на събития, но за възможността за тяхното развитие") . От астрологията (както от всяка друга наука, претендираща за познаването на бъдещето), чакат за предсказване на конкретни събития, забравяйки, че да се предскаже, т.е. Оповестяване, вътрешна същност ...