Кой е богат? "... този, чиято съпруга е Ласков и добър"
В Бритка Хадаша (Ню завещание) се казва: "Така че трябва да има съпрузи да обичат жените ви, като телата им: да обичаме жена си обича себе си." (Еф. 5:28)
В еврейската традиция любов и уважение към жена му играе голяма роля. Талмуд казва, че съпругът й трябва да обича жена си като себе си и да уважава повече от себе си (Yevamot, 62B, Santhedrine, 76B).
"" Човекът трябва да яде и да пие по-малко от средствата, които му позволяват; да се облича като средствата му; уважавайки жена си и децата си повече, отколкото му позволяват "(Hulin, 846). Това означава, че човек трябва да направи цялата сила (дори в ущърб на собствените си нужди), така че съпругата му и децата да получат всичко необходимо.
"В делата на домакинството ... човек трябва да следва съветите на жена си ..." (Бава Мезия, 59а). "Човек трябва да бъде любезен и неусложнен в къщата му" (Breamebar Rab, 89). "Кой е богат?"<...> Раби Акива каза: "Този, чиято съпруга е Ласков и добър" (Shabat, 25B).
"(Хайм Донин. Бъди евреин. Глава 7. Семеен живот: Ключът за щастие http://www.istok.ru/jews-n-world/donin/donin_7.shtml)
Ролята на брака
В еврейската традиция бракът играе важна роля. "Според еврейската представяне, взаимоотношенията, подобни на връзката между човека и ГД, е бракът между мъж и жена." Ако съпругът и съпругата заслужават това, Божието присъствие е с тях "(SOTA 17A)." човек не може да живее без жени, жена не може да живее без съпруг, а две не могат да живеят без присъствието на B-Ha "(Брахот 9: 1)" (http://members.aol.com/agunha/marriage.htm)
Когато в семейството съществува добра връзка, има баланс между собствените си интереси и интереси на съпруга (ите). Отличен пример виждаме в еврейската традиция. Три въпроса са добре известни
Gillel:
- Ако не съм за себе си, кой е за мен?
И ако съм само за себе си, тогава какво съм аз?
И ако не сега, кога? "(Уилям Берскон. Еврейски семейни ценности днес http://mentsh.com/pdfwebfiles/jewish_family_values_today.pdf)
Rambam каза: "Знайте, че актът на съединенията (бракът е около. N.) е чист и свещен, ако е правилно извършен, своевременно и с дължимите намерения." ((Rambam, играе ха-кодес). Cyt. От: Течила Абрамов. Тайната на еврейската женственост. Израел, стр.24)
Молитва за деца
Хан Сара Rarclif в статията "Да бъдеш еврейски родители - какво означава това?" води молитва за деца, която Манда е хеш:
- Да, ще има твоя воля, пепел, нашият ГД, да усложниш над детето ми (името), да облекват сърцето си да обичаш за теб, и на страха от теб пред теб, и на желанието да работиш усилено на твоя Тора. Премахнете всички препятствия от пътя си, който може да счупи това желание и да го направи така, че всичко и всичко по този път да го доведат до твоята Св. (Khason Ish, Maught игра N 74. Cyt. От: Khan Sarah Redclif "Да бъдеш еврейски родители - какво означава това?" Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d1084)
За възвръщането
По-долу са дадени няколко важни съвета за отглеждане от Танах (Стария Завет), Брит Хадаша (Нов завет) и други източници.
- Преместете младия мъж в началото на пътя си: той не може от него, когато е готов. (Prev. 22: 6) "А вие, бащи, не дразнете децата си, но ги възпитайте в ученията и преподаването на Господа." (Еф. 6: 4)
- Фактът, че детето говори на улицата, той чува у дома. (Sukka 65b. Cyt. От: Хан Сара Раклиф. "Любов и власт в еврейското образование. Чисти реч." Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d1046)
- Рави Йехуда каза: Кой не учи сина на плавателния съд или професия - го учи на кражба. (Kiddushin 29a. Cyt. От: Равин Джоузеф Телушкин. "Еврейска мъдрост", Ростов-он-Дон, 2001, стр.143 ).
"Не е възможно да се обещае нещо на дете, а след това да не го даде, защото в резултат на това детето ще се научи да лъже. (Сукка 46б. Дюля: Равин Джозеф Телушкин." Еврейска мъдрост ", Ростов Дон, 2001, стр.145).
"Йехуда Бен Тема каза:" Бъдете гадни като тигър, и бързо като орел, бърз като елен, и силен като лъв, изпълняващ волята на вашия небесен Отец "(Пикер Авот, 5:20 http: // www: // www .chasisidus.ru / библиотека / avot / 5.htm)
Раби Шимшон Readee Girsha притежава такива думи: "Вие, на кого е поверено на превенцията на младите умове, преди всичко се уверете, че децата са уважителни и внимателно за най-малките, и на най-привлекателното създаване. Нека децата си спомнят всички Живите неща са, като човек, са предназначени да се радват на живот. Те също така им се дава болка и страдание. Не забравяйте - момчето, което е ентусиазирано, с жестоко безразличие наблюдава ранената грешка или избледняването в агонията на животните, ще бъде глухи и човешки болки. " (Раби Шимшон Рефрейъл Гирш, Хорьев стр. 293. Cyt. От: Хан Сара Redclif. Любов и власт в еврейското образование. Ученик и любов към всички творения на най-високата. Http://toldot.ru/rus_articles.php? art_id \u003d 1034)
"" Основният принцип в отглеждането на деца - "лявата ръка (т.е. дисциплина) отблъсква, а дясната страна (т.е. любов и доброта). Но въпреки факта, че думите за "лявата ръка" отиват първо, "дясната ръка" е по-важна от лявата, защото дава на детето необходимото чувство, че обича. Детето ще се подчинява на дисциплината, само ако се основава на любов, защото тогава той разбира, че строгото - за собственото си добро, защото родителите го обичат и се опитват да му помогнат да подобрят поведението си. "(Раби Йоел Шварц, вечността на еврейския език Къща. Ерусалим, Ерусалимска академия Pablikayshnz, 1982. "Любов и власт в еврейското образование." Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d789)
"Нека честта на другите хора да бъде толкова важна за вас, като собствената ви," - каза в Пирко Авот ("учения на бащите"). В юдаизма, актовете са важни и родителите могат да го покажат на практика. Две хала на масата в съботата могат да служат като добър пример за нас. Защо покриваме тези зарове със салфетка, произлизат от деца? "Хлябът е символ на храна и с благословия над хляба започва обичайното, всяко хранене. В Шаббат, първото благословение се предполага, че се произнася не-хляб, и над виното. Затова е инсталиран обичай: да се покрие Сабер е събота със салфетка до "не обижда хляб". (Sabit: остров Окое. Ерусалим, 1993, стр. 30)
Ако имаме такова съжаление за хляба, тогава още повече трябва да имаме подобни чувства към хората! Хелън Минц Белицки. Започнете от дома: повдигането на менела http://www.socialaction.com/families/beginning_at_home.shtml)
- Никой не е нарязан?
Khan Sarah Redcliff пише:
"... Аз ще дам пример за търпение и откъси, че Сара Шниренер, основател на движението на Бейт Яаков. Много истории за това свидетелстват, че е въплъщало идеала на човека, който живее по Тора. Класове и жилищни стаи в Семинар Сара Шниерър бяха претъпкани до границата. Те бяха разделени от стъклена врата. Веднъж в безгрижната бързане, момичето премести леглото на вратата и счупи чашата. Всеки стана нервен: какво ще каже учителят? Стъклото е скъпо и училището непрекъснато се нуждаеше от пари! Сара Шнникер влезе и попита тихо: "Никой не се съкращава?" След като се увери, че целият прием и невредим, тя спокойно е изчерпала фрагменти. И без укор, обезсърчени! Но ремонт струват големи пари и би било възможно да го избягате. "(Хан Сара Redclif." Емоционално обучение за родители "http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d806)
"Имаме болка в краката"
Рави Моше Пантелаб води такъв интересен случай: "По праведния на Йерусалим Раби Ария Левин казва, че по някакъв начин донесе жена си на лекар. На въпроса, че тя я притеснява, той отговори:" Имаме болка в краката. " Не беше поза, това беше най-обикновената фраза, изразила истинско състояние на нещата: той усещаше болката на жена си като своя, защото за десетки години на живот можеше да се свърже с нея към едно цяло. Това ниво, заповедта "обичайте ближния си, като себе си" е буквално защото няма стена между човек и тези, които са по-близки до него. " (r. moshe pantle. "Еврейски брак" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d1082)
Съответствие с ритуалната чистота
Колко прекрасни равин Елазар говори за това как жената е актуализирана след Миква: "Всеки месец жената се обновява, потапяйки в микровълната и се връща в съпруга си по желание, както и на сватбения ден. Точно като луната се актуализира всеки Rosh Kohlsh ( И всички очакват външния си вид, а жената се обновява всеки месец, а съпругът й я чака. И тя е обичана като младоженка. " (Пирке де Равин Елазар. От: Течила Абрамов. Тайната на еврейската женственост. Израел, стр.107)
Таен шалеом байт (семеен свят)
"Shalome Byte" (мир в къщата) е идеалният стандарт за еврейското семейство. Ето защо традиционният еврейски брак се характеризира със света, уважение, грижи един за друг. В еврейската традиция на небето е създаден брак. Церемонията по брака се нарича Kiddushin ("посвещение" или "посвещение"). Съпругът и съпругата разбират, че те са творчество на BFISH и трябва да третират приятел за приятел като свят, изграждането на семейство, основано на любов, уважение и справедливост. (http://members.aol.com/agunha/marriage.htm)
"В едно от прекрасните учения на нашите мъдреци накратко формулираха тайната на шаловите байтове (семеен свят):" Мъдрата майка говори на дъщеря си: детето ми, ако сте прислужница от съпруга си, той ще бъде слуга за вас И ще ви прочета като моя г-жа .. Но ако вие ще бъдете вписани пред него, тогава той ще ви владее като майстор и ще ви възприеме като слуга. "(Esther Greenberg." Htther Harmony "http: // toledtot.ru/rus_articles.php?art_ID\u003d236)
"Равин Йоши каза:" ... Обадих се на жена ми "къщата ми", а къщата ми се обадих - "жена ми" (Gitin 52a). "(Jttp://toldot.ru/rus_articles.php ? Art_id \u003d 228)
Владислав Нагиринер.
Съгласие и благословение на родителите за брак на децата си
Ето един пример за Писанието, когато децата поискаха съгласието на родителите на брака им:
- И Самсон отиде при Фимаф и видя жена от дъщерите в Фимаф. Той отиде и обяви баща си и майка си и каза: Видях една жена във фимаф на дъщерите на филма; Вземи я в жена ми. (Съд. 14: 1-2)
Как са съгласни тези родители?
"Ако съблазняваш това, което момичето е нежелано и спря с нея, нека да й даде вело [и да я вземе] на жена си; И ако бащата не се съгласи да го даде за него, нека плати [толкова много] сребро, колко [предполага се] на вено момичета. " (Напр. 22: 16-17)
"Съгласието и благословията на родителите се считат за предпоставка за щастлив брак (сравнение на думите" са били в тежест "в Gen..26: 35, където се казва, че изборът на булката е направен без съгласието на Родителите). "" (библейска енциклопедия на Brockhaus, Германия, 1999, стр.107).
"И имаше ив от четиридесет години, и се взе на Игудифуч, дъщерята на Беера Хеттеян и Вамамафа, дъщеря на Елон Хеттеян; И те бяха в Исаак и Ревека. (Бит. 26: 34-35)
Повече за родителското благословение:
"И Авраам роб разказа по-възрастните си в къщата си, който успя да направи всичко, което имаше: сложи ръката си под SGNTO и ми се кълне от Господа, Бога на небето и Бога на земята, който няма да вземеш Син на жена ми от дъщерите на Кананев, сред които живея, но ще отидете на земята, моята родина и да вземете моя син на моя Исаак. " (Бит. 24: 2-4)
- И Исак Яков го повика и го благослови и му заповяда и каза: Не вземайте жена му от дъщерите на ханаан; Станете, отидете в Месопотамия, в къщата на Вафул, баща на майка си и вземете жена от там, от дъщерите на Лавана, брат на майка му; " (Бит. 28: 1-2)
- И каза Хелев: Кой ще удиви Кириаф - Sefer и да го вземе, ще дам АХСУ, дъщеря ми, на жена ми. И той го взе Хофонил, синът на Кеназа, брат Халевава и го даде на жена си, дъщеря му. Когато я е дала да отиде, тя му се научи да я попита от баща си и тя слезе от магарето. Хелев й каза: Какво правиш? Тя каза: Дай ми благословение; Ти ми даде земята храна, дай ми и източник на вода. И той даде източниците си нагоре и източници по-ниски. " (IIS. 15: 16-19)
"Не е било назначените дни, както стана Давид и и народът и хората с него се изправиха и той убил двеста души от филистимците и донесе Давид на гигъстяването им и ги представи в пълно количество да стане зет на царя. И издаде Саул за него Мелохоу, дъщеря му, в брака. (1 цар 18:27)
Историята на еврейския народ е тясно свързана с религията. Празниците са посветени на събитията, описани в светите книги. Някои обичаи са свързани с тях.
В Израел, четири нови години празнуват, и всичко не е първото януари. Началото на всеки месец и последния ден от седмицата, според традицията, също празници. Всичко се случва в еврейски обичай.
Празнична събота
Шаббат - почивка, време за семейство и приятелство. В събота никой не работи, дори животни.
В Шаббат е невъзможно да се включи светлината, вечер една жена свещ. Те се поставят на празничната таблица. Преди хранене прочетете молитвите над виното и хляба. Виното се изливаше на всички присъстващи.
Петък подготвя Chetnt - Kushanye от боб или боб с месо и подправки. Преди подаване, ястието е във фурната през цялото време, то става особено вкусно. Яжте в събота и пълнени риби.
Празници и митници
През новата година, кои евреи започват да празнуват през септември - октомври, е обичайно да се мисли за живял, за тяхното отношение към другите и на Бога. Това е времето на покаяние и добри намерения.
Обикновено ядат символични ястия. Ябълки с мед, така че новата година да стане щедър и сладък. Ръката е глава. Нар, така че заслугите да станат многобройни, сякаш зърното на гранатата.
Йом-Кипур - свещеният ден на годината. Двадесет и пет часа, вярващите на евреите ще бъдат удовлетворени, не се измивайте, не носете кожени обувки. Молете се в синагогата. "Денят на изкуплението" е завършен от дългия звук на баранския рог - Шофар.
През ноември - декември в Израел Ханука. Когато дойде вечерта, лампите (ханухич) светят на входа на къщата или на перваза. Всеки ден се добавя нова светлина до осем стане.
Според обичай, по това време се приготвят понички и картофени палачинки. При деца, ваканция.
Най-веселата почивка - Пурим - празнуват в края на февруари. Пълни карнила, танци, забавления. На празничната маса, сладкиши, вино, кексове и най-важното ястие Purima - homentashen (триъгълни пайове с мак и стафиди).
През март - април песач (Великден). Предварително се подготвя за празника: всички куриери на совалото тесто се изваждат от къщата. Матсу се сервира на масата (пресни пелети), които ядат седем дни.
Сватби и погребение
Сватбата в Израел се нарича Китевин. Булката се отдаде на годеника. Празнувайте сватбата обикновено на открито. Над главите на булката и младоженеца държат специален балдахин - Hulu. Той символизира общата им къща. Гостите и домакините са седем дни.
Погребалната процедура е била много сложна. Обзаведени мебели от къщата на починалия. Съседите изляха цялата вода. И роднините изпомпват дрехи. Сега те просто четат молитви, над мъртвеца и в синагогата, и правят разрез на Ларткан. В гробището евреите не носят цветя. Според обичая на гроба постави камъчета.
5.4 Еврейски живот и начин на живот
Можем да преценим източната част на белористия само по спомените за съвременниците и малък брой запазени документи. Ето как евреите са описани от военните статистически формуляри за генералния щаб на Руската империя (5), публикувана през 1847 г.:
"Евреите се заселват в Беларус от 12-ти век, са малко по-различни от сънародниците си във всички западни и южни провинции на империята.
Добавянето на тялото е слабо, но статичен, растежът на средното, косата е тъмно, черно, черно, а понякога червено-червено. Наскоро много евреи промениха дрехите си на руски или чужди рокли. Някои мъже разкъсаха брадата и мустаците и носят косата на извадката на Бъргр или най-високия имот. Благодарянето на евреите в провинцията е много различно. В Могилев, Шклов и няколко града са капиталистите, които се занимават с търговия на едро, да вземат различни статии, доставки и работа на разлива. Евреите на средното състояние са ангажирани с такива занаяти, но в по-малък размер, съдържащи ининга, дестилатори и т.н. Долното състояние на евреите се занимават с прибиране на реколтата, търговията и оборудваните дейности и занаятите, които не изискват физически сили, съдържат малки пейки и лъкове, заемат публични позиции.
Богатите евреи имат чисти и просторни къщи и храна здрави, срещу бедните, които съставляват по-голямата част от еврейското население, живеят внимателно, лошо и нечисто, така че най-верното описание на нещастната ситуация би било преувеличено, но очевидците са преувеличени, но очевидците са преувеличени все още недостатъчни. Тъй като холерата е отворена в тази 1847 г., повечето от пациентите са бедни евреи.
Отличителна черта на всички евреи е религиозността и стриктното изпълнение на всички ритуали. Основният недостатък е техните наклонности към измама и до известна степен на напрежение, които ги насърчават да избягват класове, изискващи напрежения. "
Интересни описания на еврейския живот, направени в същото време Gratynsky n.g. и Дембовицки А. (8, 14). - Известни служители на провинция Могилев, които включват Mstislavl, които забелязаха дълго време за живота на юдеите на Могилев през втората половина на 19-ти век. Често трябва да се сблъскаме с тези имена.
А. Дембовицки е управител на провинцията Могилев и е написал книга, която покрива различни въпроси на обществения живот, включително отношения с евреите. Дейностите на Александър Дембовицки се празнува на 28 октомври 2001 г. в Могилев от местни четения на тема: "Могилевши през очите на Александър Дембовицки." Те бяха посветени на 160-годишнината от раждането на този бивш управител на Могилев и основната му работа.
Николай Григориев Гостански (1799-1887) въз основа на архивни изследвания и собствени наблюдения, той написа голяма работа "Бележки за евреите в Могилев в Днепър и като цяло на западната територия на Русия", публикувана в Санкт Петербург през 1870 година и след това препечатана през 1878 година.
Струва ми се, че отношението на тези двама служители на евреите отразява общественото мнение за еврейския въпрос, който е съществувал в Русия през втората половина на 19-ти век. По принцип техните бележки, приложими към обективността на отражението на реалността, се проявяват внимателно, негативно отношение към евреите, в които искат да намерят причините за всички християнски нещастия. От друга страна, в техните бележки можете да намерите скици за еврейския живот и живота на 19-ти век, изпълнявани от мъчителите, които са безусловен интерес.
Ще се опитам да ги донеса с малки отклонения от текста. Струва ми се, че в описанието на живота на евреите през 19-ти век авторите са доста цел, че няма да кажат за отношението си към самите евреи, където се усеща очевидна неприязън.
Екстериор и облекло
Според Гортенски в периода преди царуването на Никълъс от първия, т.е. до 1825 г., юдеите - мъже обръснаха средата на главата, от челото до тила, оставяйки от двете страни на Тихия океан. Избръснатата горната част на главата винаги беше тясно покрита с кадифена скифа (варена), отгоре, от която извън къщата, по време на молитва, и на масата, се радваше полупазана черна шапка, публикувана в дъното на купички или ламарина. През лятото извън къщата беше възхитена черна шапка с широки полета. Бяха направени мустаци и брада. На върха на ризата, фланелът беше облечен в ъглите в ъглите на висящи обувки (Cycel). Евреите носеха роден панталон, къси до колене, чорапи и груби обувки с катарами отпред, и бедни евреи - без катарами. Богати евреи, дълъг Черно Ципун е използван като външно облекло. Ципун е бил отхвърлен от черен широк копринен шал. Над Зипуан, когато напускат къщата, те слагат черна светлина, без ръкави, а понякога и през лятото има големи кожени палта. Според командването на Никълъс, първите евреи бяха заменени от описания костюм на паневропейския, оставяйки само мустаците и бради, както и фланела с обувки на ризите, които ги крият в пантелононите.
Мъже в делнични дни за сутрешна молитва облечени тифилини, които са правоъгълни черни кожени случаи, в които се съхраняват откъси на пергамента от Тората. Tfilins са прикрепени - една към главата, а другата от лявата ръка.
В синагогите мъжете покриват главите и раменете си със светло вълнени платна, изработени от бяла кърпа със синьо в края на камимоните (Talesy). По време на големи религиозни празници над роклята бяха облечени ризи за бели бельо с бродирана сребърна яка.
Еврейски момичета носеха коса на главата си открито, по-щастливи и ги зарастваха над деда на две плитки с панделки в краищата. Обеци бяха фиксирани в ушите, а вратовете бяха възхитени от перли и златни вериги, със златни монети, които им бяха научени. Омъжените жени обръснаха цялата глава. Тя е наложена на тясна котешка с висяща отзад на скоршките краища (Schleer). Над страните на страните над храмовете бяха вързани до три от всяка страна на малки подложки с перли и скъпи камъчета (свързване) и голяма кърпа беше вързана около главата, широко разпространена по лицето. Когато оставяте къщата на всичко това е насложено от по-широка шапка, покрита с Пачо. Беше казана черна кадифена вратовръзка (шал) на шията (шал) с филамен перли, а понякога и скъпи камъни (Galsband). Горната рокля в евреята сервираше тесен капак от цветна копринена тъкан с копринена подплата, а през зимата - на Fox кожа.
Толкова често споменаването на лисицата казва, че такива дрехи вероятно са били използвани от евреите на Мстислав, тъй като лисиците в близост до Mstislavl имат много, които се отразяват дори в герба на града.
Описаният костюм беше щастлив да се промени с еврейските жени на общ. В същото време бяха запазени бръсненето на главата, на които бяха наложени петна от коса или шега и бедни дори от рисувана лен.
Gortynsky вярва, че промяната в костюма не променя убежденията, нито дейността на евреите. Те все още се считат за временно извънземни и очакват пристигането на месията и да се грижат за независимото царство Израел. И направи заключение:
"Нито дрехи, еднакви с руски, нито използването на руския език, няма да ги направят предано граждани на Русия, защото това не е костюм и език, но религията е цимент, който свързва всяка националност."
начин на живот
Gortynsky показва, че бедните евреи и те представляват по-голямата част от еврейското население, в ежедневието е изключително въздържан. Лошата храна често ги води дори до изтощение. Няколко души се намират в една стая, разделени от леки дялове, влачи или просто мръсни завеси, те дишат изключително разглезени въздух, се хранят с главния лук, краставици и други мрачни продукти, сейър и ръжен хляб, тънък и винаги добро качество. Само в събота те използват говеждо и риба и след това в много малко количество.
С такъв недостатък в храната и дори бедността, малцина са взети за тежка механична работа, а по-ангажирани в заседнали занаяти, но без подходящо умение и лошо. Значителна част от евреите нараства цял ден около града и без умения, търсете възможността да печелите услуга или измама. За удобство на търсенето тази печалба се опитва да живее в близост до пазарите и магазините за пазаруване. Следователно те са ограничени на такива места. Къщите се обединяват един с друг, така че в случай на пожар е невъзможно да се приближи до тях за гасене на огън.
Нека си позволим леко отклонение. По време на пътуването ми през 2004 г. до Украйна, до Русия и Беларус с посещение на Mstislavl, трябваше да използвам железопътния транспорт на Metro и Suburban. В вагоните има постоянно движение на продавачи, които веднага излагат многобройните си стоки и разгръща шумна и досадна търговия. Всичко това е много досадно, много от тях са нещастни и заклещащи продавачи. Но когато мислите за описания феномен, разбирате, че хората отиват при нея от бедност, безнадеждност и желание да печелят пари. В същото време между продавачите нямаше евреи. Така че нищо не зависи от националността, а само за условията на живот. Когато няма какво да се хранят семейството, хората от всяка националност, започват да "прескачат" в търсене на приходи. В израелските влакове, точно както по улиците, никога не отговарят на частни и досадни търговци.
Но нека се върнем към свидетелството на Гратински. В средата на 19-ти век богатите евреи живеят богато, понякога дори луксозно, но разходите им не надвишават дохода. Ако вземат пари, не за луксозни предмети и обхват, но само за търговски революции, в които те са умели и умело изчислени. Успехите на тяхното предприятие до голяма степен допринасят за свързани връзки на различни места.
Основните характеристики на еврейския начин на живот са въздържанието, трезвостта, бодливостта на бедните, евреите и интелигентното формиране в търговията с богати индустриалци.
Поръчките на техните старейшини те съдържат в строга тайна и ги изпълняват със сигурност. Престъпленията на техните събратя не се казва, които ги крият от християни и държавни органи.
Евреите имат подчинение на държавните закони, властите и одобрени от правителството към Касни равин. В допълнение, еврейските общества съдържат специални духовни равини, които са благоговейно уважение, те имплават заплата, изпълняват своите религиозни инструкции и правни и гравитационни решения за граждански дела. Същият артикул се налага на всеки елемент (kherim) всеки евреин е свят и незаменим. Такова разделяне на евреите от християните беше широко разпространено. Евреите се опитват да разрешат всички въпроси в Съда на Трибунис, който поема всички съдебни спорове за религиозните закони. Независимо от такъв съд на евреите и изискващи решения на гражданските институции, са заподозрени в безконтрола. Има случаи, когато дори християните в спор с евреите са се съгласили с двора на духовния равин. Тези равини нямат достатъчна правна и финансова компетентност и служат като евреи за упълномощения повече в делата на религиозните, униформа и брак, отколкото в цивилни.
Евреите събират значителни суми за обществени нужди, за да помогнат на бедните и приходите на единния обект, който е извършил престъпление. В края на молитвата те обикновено не напускат молитвената къща (училището) и са назначени по актуални обществени въпроси. Парите в публичния еврейски касиер се събират значително по съгласие на старейшините. Те идват както от дарения на богати евреи и данъци. Често може да се види в бедните еврейски къщи, ритани до кутията с калай с калай с слот в горния капак, където собствениците се поставят ежедневно или седмично в плитка монета. Впоследствие от тези малки дарения се събира голямо количество. В допълнение към тези парични обвинения, значителното увеличение на обществената касация дава погребението на мъртвите.
Евреите имат специални фрактори на грешките, в които твърдите евреи се приемат с добра репутация. Те получават работата си по погребение и място в гробище от достойни пари в зависимост от състоянието на натрупаните и неговите наследници. Понякога е предписан приносът под формата на процент наследство.
От голямо значение за евреите е погребение на почтено място, което също е на разположение и не е богато, но само с различен вид родословие, особено честна репутация и благотворителност. За тежестното място се връща по време на живота. От органите, събрани от доверени лица, разходите за подпомагане на бедните, закупуването на приходи от набиране на персонал и дела на обвиняемите и други нужди се правят неконтролирани.
За тези пари, например, училищата и обществените бани са построени в Могилев.
За брака съжителство на евреите стриктно задължава религиозен закон като съоръжението за възпроизвеждане на човешкото възпроизвеждане, определено от Бога, и следователно чуждестранен живот за един млад човек след определена възраст е осъдителен. Ако една жена не може да роди деца, тогава юдеите се приемат като канонична причина за развода. За сключването на брачни съюзи има специални хора, които са гладни. Те пътуват около различни градове и градове, запишат, които от богатите евреи има син и кой има дъщеря и с онова, което е избягало. Според тази информация, подходящите двойки се опитват да се запознаят, да я по-близо и, които са координирали условията, да се свържат. С успеха на случая получават възнаграждение от двете страни.
Жените от евреите не участват в публични събития и се занимават основно в семейни въпроси. В същото време еврейските жени показват големи способности в търговията, особено дребни.
За съжаление бяха запазени малко материали за еврейския живот на Могилев и в частност, юдеите на Мстислав, които се интересувам от първо място. Затова отново ще се върна в мемоморам С. М. Дубнов отново. Така описва трудния живот на майка му. Майка му, Шайн беше типична еврейска жена на стар нрав. Тя роди пет сина и пет дъщери, от които само един син умря в детството. Останалата тя се съсредоточи и изрази, грижейки се за обучение на момчета в училище и преподаване на момичета до домашна работа. След като загубиха дома си след огъня, майката с бебето трябваше да живее в чуждестранни наети апартаменти, които, като семейството, трябваше да се промени често. Оскрената заплата на бащата му липсваше управлението на огромна ферма, а майката трябваше да намери предизвикателство приходи: тя отвори магазин за продажба на стъкло и порцеланови ястия. В началото на сутринта, когато децата все още спят, тя свършва на пазара за закупуване на провизии, отваря "договарянето" в съдомиялната си машина, където купувачите рядко изглеждаха. След това оставя пейката на грижата за дъщеря си. И побързайте у дома, за да нахрани децата, да доставят разпоредби и да изпращат на главата момчета, да готвят вечеря с помощта на слуги и, леко хапейки в движение, тя отново работи в магазин .... Трябваше да живеем на кредит и да плащаме веднъж месечно, когато той получи от баща си по пощата на заплатата си. Тези дни дойде кредиторите: Меламеда трябва да плати за обучение на момчета в хедрх, шивач и обущар за ремонт на рокли и обувки за момчетата, домакиня за апартамент и тук все още е необходимо да се купуват стоки за съдия в Търговия на едро в друг град. "
Cryatsky описва този вид приходи:
"Бедните евреи, които имат няколко копейки в джоба си, отиват на пазара в града и, срещайки се на пазара, купуват пилета от тях, яйца, гъби, платно и т.н., дават на депозит до всеки 10 или 15 копейки и закупени. Продукти и продавачи на селяни, заобикаляйки добре известните къщи, в които те се преработват. Получените пари плащат със селяните, оставяйки се на продавачите. няколко часа. Ако не успеете да продадете, върнете продукта, който изисква обратно депозита. Обикновено има кавга на тази почва. "
Еврейски, особено бедни и средни имоти са в пълна зависимост от съпрузите. Те обичат да се обличат, но рядко правят своите тоалети от нови материали. Еврейските момичета обичат да танцуват, но само един с друг, без участието на мъжете.
Чосърдеността на девойката е внимателно охранявана и ако която е загубила девствеността си, тогава родителите веднага декларират равин, който представлява специален акт с обяснение за случилото се, така че това обстоятелство не е пристъпено за нейната вина. Ако евреинът работи на бизнеса на някого от мъже, тогава тя обикновено съпътства възрастни хора за надзор и сигурност.
Тъжната история се случи в семейството на Дубнов. Най-голямата дъщеря, красива, черноока момиче, беше измазана от разкъсване и практикува за известно време в Mstislavla Feldscher. Трагедията й не е била само в измама любов, но и в болезнен срам и панически страх преди общественото мнение, което в патриархалната среда може да доведе хората до лудост. Тя жестоко плати за момичешкия си грях: за три години се оженил, но съпругът й, след като е научил за миналото съпруга, го хвърли през първата година от брака.
С цялото внимание към целомъдря, еврейският се срещна сред тях и свобода, които заобикалят презрян. С всяко страдание, например, холера или друга болест на пациента и голяма смъртност, те са нападнати и жестоки преследвания. Евреите вярват, че болестите и идоните наказват своя GD за толерантност към тези покварени жени.
Евреите, като други нации, имат своя собствена аристокрация и плебеите им. Първите са не само богати хора, които притежават богатството си в няколко поколения, но и хора, чийто произход на Коганов и Леви. Тези хора уважават, независимо от държавата им - богати и бедни. Много от бащите семейства мечтаят да дадат дъщеря дори зад бедния младоженец, но от забележително фамилно или много учен. Хората, принадлежащи към така наречената аристокрация, рядко са занаятчии, като се има предвид такъв урок под достойнството им. Те често търгуват или изследват Тора, като получават материална помощ от обществото. Празниците за евреите винаги са от голямо значение и оказват значително влияние върху частния и социалния живот. На празници и всяка събота евреите не си позволяват да правят някакъв физически труд, не приготвят храна, правейки това в петък. Вечерта, от петък в събота, евреите канят християни да търсят свещи и да прехвърлят свещници от едно място на друго. Пътуване в петък, винаги бърза да остане за нощта преди залез в града или Корхм, принадлежащи на евреи, с които участват в ставна вечеря за определена такса. Дори най-бедният евреин винаги се грижи за Сабит (събота) в къщата имаше добра храна. Празнични дни, отлагайки всички случаи, евреите се извършват в молитвени училища или у дома за четене на свещените книги, посещават техните приятели. Тези дни на града и града, населен от евреите, изглежда, че са разглобени и празни, всички пазарски магазини са затворени, базарите са празни и улиците са напълно изоставени.
Християните купуват продукти от евреите, опитват се да се запази предварително преди началото на еврейски празници.
Евреите са точно изпълнени от заповедта на закона на Моисей в събота в святостта. В края на този раздел искам да донеса някои статистически данни, характеризиращи живота на юдеите на Могилев.
Според официални данни за 1880 г. (16) плодородието на хора от различни религии на 100 душ е:
Децата в еврейските семейства, като правило, много. Следователно ниската раждаемост, дадена в официалните документи, може да бъде обяснена само от факта, че евреите на много родени не са допринесли за метрични списъци.
Смъртността на евреите беше значително по-ниска и възлиза на:
Ниска смъртност в евреите, въпреки нехигиеничната външна среда, в която живеят, и болезненото болезненост се дължи на:
По-голяма чистота на морала (евреите нямат някои видове инфекциозни заболявания, като сифилис),
Въздържане в храна и в телесни удоволствия
Безпрецедентна любов към децата,
Доверие в медицината и често леченията на лекарите.
Дубнов в работата си въз основа на официални източници води следните обяснения за това явление:
"Mosnun - християните изобщо не обичат да се лекуват с лекари, не обичат медицината. Докато най-бедният евреин за най-незначителното дете на най-новите пари, дори заимстван в Кагал, води до лекар и купува лекарства. на болния детето или нарича старата жена - отмени или пита съветите на съседа и дава на детето всичко, което ще посъветва. От тези деца, Мешман умира много и само най-силният. "
Жилища и фермата
Архитектурата на еврейските къщи се промени през 19 век (14).
В началото на века посещаващите къщи включват голям джоб с дължина 12-14 разсад и ширина от 8-10 разсад, покрити с един висок покрив, така че екипажите могат да бъдат поставени в двора. В един от ъглите под този покрив, жилище е поставено от евреин, който се състои от две стаи. В хамбара някои порти бяха близо до хижата, докато други от другата страна, така че екипажите могат свободно да влизат и да си тръгнат. Такава плевня се нарича "магазин" и имаше щанд за помещенията на коне и място за икономиката на евреите, състоящ се от един кон, една крава и три или четири кози. Дворът е отделен поотделно, никога не е бил. През 80-те години на 19-ти век този вид пристигаща къща напълно изчезна в територията на Беларус. До края на века еврейските къщи се различават малко от християнските къщи. Разликите се наблюдават в ситуацията около къщата, където винаги има отпадъци. Самата еврейска резиденция винаги е гола, без съда и без ограда. Близо до нея рядко се вижда храст или дърво, защото евреите не обичат да раждат растения, които също са унищожени от кози. Евреите дори не познават елементарната икономика: богатите от тях имат само крава за мляко и само козите. Коза е много евтина и, освен това, в една година той е коза и дава вече мляко. За да нахрани коза, също почти нищо: през лятото отива в пасището, а през зимата самата храна намира храна, вдигайки сеното на пътя, падайки от каретата. Това се потвърждава от художници - евреите, например родени в Mstislavl Abram Manevich, в чиито картини много често има коза.
На тези места или улици, където живеят само евреите, са изключително купени у дома, няма икономически атаки и са построени без план. Входните врати директно от улиците в хола и обикновено са в средата на къщата, а в християнски къщи, с ъгъл или от двора.
На рамката на вратата, сгъната парче пергамент, наречена Мезуз, която е написана от еврейски текстове, винаги е била прикована на рамката на вратата. Смята се, че този обичай се въвежда, за да се гарантира, че всеки евреин призовава законите, завещания от Моисей. Когато напускате къщата и си лягайте, всеки евреин трябва да ме направи Мезус с изявлението на съответната молитва. Евреите също са убедени, че този талисман предотвратява злите духове да влязат в обитаването. Като ферма подхранва Мезус до портата на хамбара, плевня, стабилна или друга помещения, така че злите духове не проникват и не са заразили добитъка и зърното. Вътре в вратите има лане с вода, а върху него кана от червена мед или от бяла калай, с две дръжки, разположени под прав ъгъл. Преследваният човек служи като евреин за молитва пред молитва преди ядене. Евреинът взема ръкохватката с една ръка и излива свободна ръка или само пръсти, след това отнема другата ръка за друга дръжка и излива пръстите на първата ръка. Водата пада на пода, от нея близо до вратите замърсяване и храчките.
По протежение на стената, с лице към улицата, има задължителна маса и близо до страните на две дървени пейки, ширина в една дъска. Таблицата покрива винаги лентово замърсено покритие, което се заменя с друго в петък. Срещу масата - крайбрежната алея, зад която стои леглото, и дори по-беден евреин, има по-долу и възглавници (маце) от синия син, много рядко покрит с възглавници. В Пена, спящи евреи и съпрузите им буквално се потопят. Пещта е зад дяла, но страничната страна отива в първата хижа. Фурната винаги е руснака, защото без нея в Сабит евреите не биха могли да имат никакво на вечеря; От страната на пещта обикновено се стига до малка камина, разположена ъгъл. Подът обикновено се разбърква, той се измива само два пъти годишно: пролетта за празника на Паисас и през есента - на светия храст, стържейки ходатайството и поръсете с жълт пясък. В същото време евреите измиват всичките си мебели: маси, столове, легла, гардероби, пейки и реките, живеещи близо до реката, носят мебели до реката и там усърдно го измиват.
Над дяла и зад печката на стените, покрити от вратите, като килер, поставени ястия: богатата мед е оцветена и слабата глина. Всички ястия, ножове, вилици и лъжици, в две, и в някои и в четири копия. В средата на тавана лъч виси тежка гондюх от жълта мед. Стилът на него е винаги монотонен: в средата на медната топка, страните са направени от 4 до 12. В тях, в петък, когато дойде съб, ние вмъкваме прибързани свещи за пени, които вечер петък трябва да изгорят без остатък.
На кафявите стени на помещението обикновено виси опушен литографски образ на почитан рави или грубо нарисувана снимка, която представлява евреи, покривайки йелата, твърдо нарязана щанга за празника на куп. По-малко вероятно е да се разбере по портрета на Montefeore (известната еврейска обществена фигура и филантропия), седнала в халат и ермолка. Понякога има географска карта в рамката без стъкло, на която в средата е посочена от Йерусалим.
От книгата Сталин. Битка за хляб Автор Приудницикова Елена АнатоливнаГлад като начин на живот - имаме в такава зима о, колко хора умират ... - Защо? От студ? - О, ти, Божия птица, без грижа, няма работа ... от глад, сладка млада дама! От факта, че в различна зима няма картофено обвивка. - Извинете, наистина съм далеч от всичко
От книгата на живота и морала на руския народ АвторXI Изображението на домашното ми домашна работа, толкова забележително и просто, стана рано: през лятото с изгрева, през есента и през зимата няколко часа преди светлината. В старите дни фактурата на часовника беше на изток, заимствана от Византия с църковни книги. Ден, разделен на ден и нощ
От книгата загуби Евангелие. Нова информация за Andronic Grist [с илюстрации] Автор Nosovsky Gleb Владимирович16. Простият начин на живот на Питагор в Евангелия гласи, че Христос води прост и скромен начин на живот. Същото е и е информирано за Питагор. "Самият той, както някои хора ми казват, е било доволен само с мед или пчелен пита или хляб, вина през деня не се докосваха за закуска
От книгата Руса Голяма Скоя Автор Петхов Юрий Дмитриевич3.10. Scythian начин на живот в сферата на "културата" в допълнение към постиженията, фиксирани материално (архитектурни структури, промишлени продукти, паметници), все още има значителна концепция: стандартът на живот, прилагането на отделен човек или общество като цяло
От книгата история на религиите на изток Автор Василеев Леонид СергеевичЛайфстайлът на Джейн Базата на Jain общността винаги е съставлявала мирята. Принадлежащи към Общността на Джейн с течение на времето, тъй като обикновено се случва в рамките на почти всяка етноконтска общност, тя стана възможна да бъде определена от раждането, така че суровият начин на живот на членовете на Джин
От края на книгата и морала на големите руски хора в XVI и XVII век (скица) Автор Костомаров Николай ИвановичXI образът на домашната работа на предците, толкова забележителен и прост, стана рано: през лятото с изгрева, през есента и зимата - няколко часа преди светлината. В старите дни фактурата на часовника беше на изток, заимствана от Византия с църковни книги. Денят беше разделен на ден и
От книгата на вековни конфликти Автор Черряк Ефим БорисовичТурският начин на живот на турците нямат малко известен за Европа. Понякога те дори нарисуват информация от ... древните автори. Също така те знаеха европейската история. Bus-Beck написа, че турските власти "нямат идеята за хронология и дати и да създадат невероятно и
От книгата Гласувайте за Цезар от Джон Питър.Лайфстайл Един от секциите на медицината е известен като "Дийта" - дума, получена от древногръцката "Диата", която е "начин на живот". Оттук и думата "диета". Днешната мода кара хората да харчат огромно време и пари за гимнастически зали,
От историята на книгата на балтийските славяни Автор Хилфринг Александър ФедоровичXLII. Начина на живот на балтийските славяни. - племенните им князе. - най-старият начин на живот на поръчките (Лутич) тези противоположни начинаещи, немски и славянски, смесени в живота на балтийските славяни. В основата той лежи славянската общност; Но в една голяма степен беше дадено
От книгата, последната крепост Сталин. Военни тайни на Северна Корея Автор Чуприн Константин ВладимировичSongun като начин на живот по същество, ДППК е живял и продължава да живее в режим на голям концентрационен лагер, доста подходящ за J. Orwell "1984" и собствената му памфлет "Cumporal". Фокусиране върху подготовката на нова война "за Съюза на Корея", \\ t
От Книгата на КИпчаки / Половци / Кумани и техните потомци: за проблема с етническата приемственост Автор Евстинеев Юрий АндреевичСелскостопанските и начин на живот древни-руски източници са напълно покрити от икономическата активност на Половци - номадско животновъдство, те се наричат \u200b\u200bосновния състав на стадото: "Скорените (говеда) и овце, и кон, и Венелс" (Плетен "(Pletneva, \\ t 2010, стр. 63). По-малко пълна информация
От книгата съветски партизани [митове и реалност] Автор Пинчок Михаил НиколаевичГрабежът като начин на живот е много по-голям, често с пускането на цялото отделяне изцяло, имаше събития за "реколтата на храната". Говорим за грабежа на местното население. Ясно е - устата в отрядите, отборите, връзките бяха много и ядат
От книгата на люлката на науката Автор Волков Хенрих НиколаевичФилософски начин на живот Целта на живота е теоретично знание и свобода от тук. Анакшагор, историческа традиция, заловена в художествена литература, донесе на американските идеи за карикатурата за философите като извити и обезпокоени
От книгата История на Сибир: четец Автор Володианин К. Ю.Начинът на населението на Сибир, въпреки че Сибир е бил част от руската държава, животът на руското население тук, по силата на редица обективни фактори, е значително различен от този, който е живял Москва. На такива фактори, присъстващи почти
От книгата на хората от грузинската църква [истории. Съдба. Традиции] Автор Лучанинов Владимир Ярославович"Нашият баща" като начин на живот вътрешно, винаги съм се чувствал като вярващ, но само отидох в църквата, за да се моля и сложа свещ пред иконите. Имах вярата си, мой Бог вътре и ясно разбиране за необходимостта да живея в съвестта, винаги съм имал от детството
От книгата на живота и морала на царската Русия Автор Anishkin V. G.Въпреки факта, че почти всички еврейски традиции имат религиозен произход, те се опитват да спазват повечето от жителите на Израел.
Ако цялата страна е един и същия ден, един час, минута прави същото нещо, без да се подчинява на всеки декрет, но според собствената си воля, това показва върховното сцепление на нацията. Можете да спорите толкова, колкото искате да спорите за религиозния компонент на всички еврейски традиции, но е невъзможно да не се отбележи фактът, че Израел е свободна държава, и никой не може да накара хората да вярват или не вярват, да се молят или да не се молят или да не се молят или да не се молят , отговарят на традициите или да не ги спазват.
1. Пийте до безсъзнание
Веднъж годишно празникът на Пърйм трябва да бъде пиян, така че врагът да може да се различава един от друг. На този ден, на еврейските маси, винаги можете да намерите разнообразие от алкохолни напитки, защото празникът на Перрим казва на евреите да бъдат освободени от здравия разум. Този ден, всички ученици и много възрастни, облечени в костюми, всичко по същата причина, че враговете не се различават от приятели.
2. Живейте в халат и яжте под звездите
Няколко дни преди празника на Сукко, израилтяните са построени близо до домовете си (а понякога и на балкони) хилаш, които се наричат \u200b\u200b- Сукки (акцент върху и). По традиция този празник трябва да живее в построена халат, за да си спомни как нашите предци са живели 40 години в пустинята. Най-интересно, ако не сте построили сочно, тогава можете да отидете на вече построен, да прекарате нощта, да пиете вода и, понякога дори да ядете там.
3. Не карайте колата в Yom Kipper
Няма такъв закон, който забранява шофирането зад волана в Йом Кипур (ден на обратно изкупуване), но 99,9% от всички автомобили в Израел са на този ден на паркинга си. Най-интересното е, че пътищата не са празни, но изпълнени с деца на скутери и велосипеди. На този ден има рекорд в книгата на живота, толкова много вярващи не ядат нищо, а само се молят за един ден.
4. Маркирайте празника вечерта на предишния ден
ОТНОСНО! Това е просто уникално! - И имаше вечер и беше сутрин: един ден - е написан в Тора. Това означава, че денят започва вечер и това означава, че празникът започва вечер, веднага след като слънцето идва, и е много удобно. Представете си, че видяха, пиеха, отбелязаха до полунощ и сутрин не е необходимо да се работи, красота.
5. Има Matsu с шоколадова паста
В 7-ия ден на празника прашките не могат да ядат нищо дрожди (кааски), а от брашното може да яде само Matsu. Маца е изсушена във вода във фурната с брашно без сол и други добавки. Не е много вкусно, за да бъда честен, но ако е намазан с шоколадова паста, тогава е невъзможно да се устои на такъв деликатес.
6. Имаше флага на Израел на колата ви
Денят на независимостта на Израел се празнува с огромен обхват. Именно в този ден съдбата на милиони евреи беше решена, която успя да се върне в родината на техните предци. Няколко дни преди празника хората започват да украсяват домовете и колите си с израилеви знамена. Без преувеличение повече от 50% от автомобилите по пътищата развиват бели и сини флагове със звезда на Давид.
7. Цялата страна замръзва за 2 минути
В деня на катастрофата в 10 часа сутринта сирената звучи в цялата страна. Поставете всичко. Хората хвърлят делата си, спират кой ходи или караше, излизат от коли и автобуси и замръзнаха за 2 минути. Това са най-силните две минути в света. Хората помнят падането в Холокоста, в терористични атаки и във войните ...
- Ако децата са щастие, защо трябва да имате малко щастие? - Казват, че големи еврейски родители, със същото вдъхновение, изобретяват името като първото дете и деветата.
Преди това във всяко традиционно еврейско семейство на децата имаше много. Понякога дори не е ясно как мама отличава близнаците злато и ривка и има време да следва, че Свеймумик не е взел машината в Додик. Еврейската жена всичко това е умря! И защо? Да, защото евреите винаги са обърнали много внимание на възпитанието.
Колко хубаво е да си по-млад ... Но ако сте родени в традиционното еврейско семейство, това удоволствие няма да продължи дълго. Веднага щом майката започне да се откаже в татко, има повече извара и внимателно да удари корема му - скоро ще се появи тинкидаш, който ще се появи в къщата - "ново дете". И това означава, че по-големите деца ще се появят нови отговорности: за да се затопли бутилката с мляко, измийте дрънкането, прочетете приказката вечер.
Докато други се отдалечават кучета и хранят котки, еврейските деца научават отговорност, ставайки старши братя или сестри.
Да, най-малкото дете е царят и царят в традиционното еврейско семейство. Той е най-важният човек в къщата, но - само след родителите.
По време на вечерята първата табела на мама обслужва татко - и в чиния, разбира се, най-липсата на парче; Тогава супата се изкачва и едва след това - деца. И това, разбира се, не защото майката не харесва достатъчно. Само от най-малките години децата трябва да се научат да уважават старейшините, преди всичко - родители. В края на краищата, това не е чудно, че това е една от десетте основни заповеди, получени от Моше (Моисей) на планината Синай.
"Следвайте бащата на нея и се страхувайте от майка си" - написана в Тора. Свещената книга никога не казва нищо да каже. Съгласен съм, това би било много по-естествено и по-лесно, ако заповедта звучеше така: "Обичайте майка си и страх от баща си". Мама обича всички и татко всички уважава и се страхува да го разочарова. Но не, Тора иска да се страхува от слаба майка и да обича дори най-строгия баща!
Според мъдреците, бащата не може да се каже: "Татко, прав си!" Питате: Какво не е наред с бащата? Разбира се, нищо! Но ако кажеш: "Татко, ти си прав", се оказва, татко не може да не е прав. И това, според еврейската традиция, е абсолютно невъзможно.
Еврейското дете не трябва да нарича родители по име - това се счита за неуважение. Има дори известна песен за това как едно момиче избере младоженеца. Така че тя най-накрая намери този, който обича. Но майка му се нарича същото като тя - Сара! И това означава, че човекът не може да се ожени за него. В края на краищата, ако в присъствието на майката ще се обади на съпруга на Сара, мама може да мисли, че призовава за нейното име.
Между другото, можете да решите проблема, ако булката променя името или да вземе друг. Вечерта вечер в събота, за да кажа специална молитва - Брач, а вместо Сара ще се появи Сара Ривка. Еврейските момичета често имат няколко имена. Въпреки това, според традицията, името може да повлияе на съдбата. Затова второто име обикновено се дава само ако нещо се обърка - например, детето е много болно.
... всички деца растат рано или късно. И татко и мама започват да остаряват, нищо не може да се направи за това. И дори ако те в крайна сметка се влошават в природата, трябва да им помогнем, да ги понасяме и да обичаме. В едно еврейско семейство възрастните деца се грижат за родителите си не само от чувство на дълг, но и с радост и любов - както майката и татко се грижат за тях.
