от това следва, че скоростта се определя от електромеханичната характеристика.
От формулата може да се види, че увеличаването на тока води до намаляване на скоростта на въртене. Намаляването на скоростта на въртене води до намаляване на ЕМП, докато намаляването на напрежението върху вътрешното съпротивление и ЕМП не се уравновесява входното напрежение.
Тема номер 1 Въведение. Разработване и формиране на теорията на културните изследвания. Култура като социален феномен.
1. Научна купология.
Културната е една от най-младите науки. Терминът "култура" сам, въпреки че тази дума е известна от древни времена, в съвременната обичайна стойност за нас се използва само от началото на XIX век.
Терминът "култология" все още е по-млад. За първи път той се появява в творбите на американския учен Лесли Бял в средата на 20-ти век. Тази концепция имаше предвид нова дисциплинаРоден на кръстовището на хуманитарни и социално-научни знания. Бялото обосновава необходимостта от образуване нова наука и положи генерал теоретична основа. В своите писания "наука за културата", "еволюция на културата", "концепцията на културата", той счита културата като холистична система от материални и духовни планове, която има собственост на самостоятелни магазини и се движи напред като Човек на реалността и самото развитие на технологичните и енергийните страни на цивилизацията.
Културните проучвания заеха мястото на основната дисциплина сред другите социално-хуманитарни науки, получиха своите предмети и обекти на изследвания, закони за функционирането, обхвата на приложението. При формирането на науката културните проучвания направиха приноса си към известните учени, О.ШПендлър, О.Кон, Т.Шарден, P.Sorokin, Y.Lotman и др.
Културология – хуманитарна наука По същество, законите на съществуването и развитието на културата, човешкото значение и методи за неговото разбиране.
Културните изследвания имат свои собствени теми и обекти на обучение.
Предмет на културни изследвания Съществуват обективни модели на световния и национален културен процес, паметници и явления на материални и духовни култури, фактори и предпоставки, които управляват появата, формирането и развитието на културните интереси и нуждите на хората, тяхното участие в увеличаването и прехвърлянето на културни ценности От поколение до поколение.
Обект на културни изследвания Има културни аспекти на различни страни на обществения живот на хората, идентифициране на характеристики и постижения, големи културни и исторически видове анализ на тенденциите и процесите, които се срещат в модерна социално-културна среда.
2. Концепцията за културата.
Концепцията за "култура" е централна в културните изследвания.
В древността (древни римляни), под концепцията за "култура", подразбираща обработката на Земята (нейната култивация). Досега тази стойност (зърнени култури и т.н.) е запазена.
Древните гърци бяха повлияни от разликата от дивите варварски племена.
През Средновековието, под концепцията за "култура", е предположено желанието за божествения идеал.
Просвещения на XVI-XVII век означават разузнаването на човешкото общество.
През XVIII век, под концепцията за "култура", подразбираше ученика, зачитане на етичните норми, известна степен на образование.
През XIX век са създадени 4 основно разбиране на думата "култура";
1) Ниво общ статут ум;
2) нивото на интелектуално развитие на обществото;
3) набор от художествени и творчески дейности;
4) начина на живот на материала и духовния план.
Култура - Исторически определено ниво Развитието на обществото, творческите сили и способности на човек, изразено в видовете и форми на организиране на живота и дейностите на хората, в отношенията им, както и в материалните и духовни ценности, създадени от тях.
Културата създава човек, който е обект на природата и в същото време културата засяга човек чрез норми, правила, закони и човек е обект на излагане на култура. Това се случва чрез законите на непрекъснатостта и наследството на културата.
3. Културни функции.
Култура - многофункционална система:
1) Развитието и трансформацията на околния свят е една от основните функции;
2) познавателен;
3) съхранение и прехвърляне на човешки опит, знания, култура, информация;
4) образование;
5) образование;
6) комуникативен (съобщение);
7) регулаторен (регулаторен);
8) Психологически разряд.
4. Култура.
Структурните звена на културата са материална и духовна култура.
Материална култура - човешка цел, насочена към посрещане на нейните нужди, т.е. "Човек в нещата".
Ние включваме сгради, съоръжения, транспорт, комуникации, видове животни, растения, репродукция на човека, производствени процеси, инструменти и оборудване, пари, физическо възпитание (спорт), екология и др.
Духовна култура - емоционална чувствена страна на човешката дейност.
Форми на духовна култура:
1) един от ранните - мит - специална система от светоглед, която дава обяснение на света около природата, за неговото разболяване и надарено със своята свръхестествена сила.
В процеса на преход от форма 1 до образуване 2 (в рамките на 30 000 години) има:
Тотемизъм - поклонение на животински свят.
Фетишизъм - поклонение на неодушенията.
Анимизъм - Духовността на живота и неодушенията.
Паганизъм - мултимит.
2) Религия - специална система от светоглед, която дава обяснение на света чрез Бога и овластяване на свръхестествената си сила.
3) Философия(Приблизително vi bc) - наука за универсални закони за развитие и движение на природата, обществото и мисленето.
4) Науката -системата на знанието на законите за формиране, формиране, развитие на природата, общество, човек.
5) Изкуство - Човешка дейност според законите на красотата и хармонията.
6) Нравственост - Човешка дейност, която се управлява от правилата и нормите, приети в обществата.
5. Масова и елитна култура.
Масова (обществена) култура - предназначени за широк кръг потребители. Масовите културни жанрове включват мелодрами, бойци, непоколебими стилове на фантастика, развлекателни шоута, ловци, разнообразие от леки музикални жанрове, "жълто" преса. Трябва да има лек парцел, действията трябва да се появят в екзотична област.
Елитна култура - култура за избрана и създадена от избраните сами: балет, оперна, театрален жанр, симфонична и класическа музика, живопис.
Култура (от лат. Култура - култивиране, възпитание, образование, развитие, благоговение)
исторически, определено ниво на развитие на обществото и човек, изразено в видовете и форми на организацията на живота и дейностите на хората, както и в материалните и духовни ценности, създадени от тях. Концепцията на К. се използва за характеризиране на материалното и духовното ниво на развитие на някои исторически епоха, социално-икономически формации, специфични общества, народи и нации (например антични К., социалист К., К. Мая), като както и специфични области на дейност или живот (К. Труд, Художествена К., К. Мостта). В по-тесен смисъл, терминът "К." Се отнасят само до сферата на духовния живот на хората. Domarxist и немарксистки теории К. Концепцията на К. Целевото въздействие на човек в природата (земни лечения и др.), Както и възпитанието и обучението на самия човек. Образованието включва не само развитието на способността да се следват съществуващите стандарти и обичаи, но и да насърчат желанието да се следват, формира доверие в способността на K. да задоволи всички нужди и искания на човек. Такава умишност е особена за разбирането на К. във всяко общество. Въпреки че думата "К." Той е използвал европейска социална мисъл само от втората половина на 18-ти век, повече или по-малко подобни идеи могат да бъдат открити в ранните етапи на европейската история и чужбина (например Жен в китайската традиция, дхарма в индийската традиция) . Елина видя в "Piydey", т.е. "ученици", основната разлика от "некултурните" варвари. В покойната епоха на Риме, заедно с идеите, предадени от основния смисъл на думата "К.", произхождащи и през средновековието тя е разпределена на различен набор от ценности, които положително оценяват градското укрепване на социалния живот и по-близо до получената концепция за цивилизация (вж. цивилизацията). Думата "К." Тя се асоциира по-скоро с признаци на лично съвършенство, преди всичко религиозно. В ерата на Възраждането под съвършенството на К. започна да разбира спазването на хуманистичния идеал на човек, а в бъдеще - идеалът на просветниците. За домашната буржоазна философия, идентифицирането на К. с формите на духовно и политическо саморазвитие на обществото и човек, както се проявява в движението на науката, изкуството, морала, религията и правителствените форми на управление. "... Производство и всички икономически отношения, споменати само между другото, като вторичните елементи на" историята на културата "(Marx K. и Engels F., OP., 2 Ed., Vol. 20, p. 25 ). Така, френски просветители 18 V. (Voltaire, A. Turgo, J. A. Kondors) намалиха съдържанието на културния и историческия процес за развитието на човешкия "ум". "Култура", цивилизация "на нация или държава (за разлика от" дивата и "варварство" на примитивните народи) се състои от "рационалност" на техните обществени поръчки и политически институции и се измерва чрез съвкупност от постижения в тази област \\ t на науката и изкуството. Цел К., съответстващ на най-високата цел "Причина" - да направи всички хора щастливи [Eudemonic (виж eupdemonism) concept k.], живеещи в хармония с исканията и нуждите на тяхната "естествена" природа [натуралистични (вж. Концепция K.]. В същото време вече като част от просветлението възникна "критика" на К. и цивилизация (J. Zh. Русо), противопоставяне на развалатата и моралната поквара на "културните" нации, простотата и чистотата на " Моралс "на народите, които бяха на патриархалното ниво на развитие. Тази критика се възприемаше от германската класическа философия, която му придаваше естеството на общото теоретично разбиране за противоречията и сблъсъци на буржоазна цивилизация (разделение на труда, изсушаване на въздействието на технологиите, дезинтеграция на холистична личност и др.). Изходът от тази противоречива ситуация германските философи търсиха в сферата на "духа", в сферата на морала (I. Kant), естетически (F. Schiller, Romance) или философски (Г. Хегел) на съзнанието, което са издадени от тях за региона на наистина културно съществуване и човешко развитие. К. От тази гледна точка тя се явява като регион на "духовна свобода" на лице, което е извън естественото и социалното съществуване, независимо от емпиричните си цели и нужди. За постигане на тази свобода и се състои от смисъла на цялата културна и историческа еволюция на човечеството. Германското философско и историческо съзнание е характерно за множеството много особени видове и форми на културно развитие, разположени в определена историческа последователност и образувайки единна линия на духовната еволюция на човечеството в агрегата. И така, И. Гердър разглежда К. като прогресивно оповестяване на способностите на човешкия ум, но използва тази концепция и определя етапите на относителното историческо развитие на човечеството, както и за характеризиране на стойностите на просветността. Немската романтика (Schiller, A. и F. Schlelya, късно F. Shelling) продължиха Гердеровашката линия на двойното тълкуване на К. от една страна, те създадоха традицията на сравнителни исторически проучвания на К. (V. Humboldt и. \\ T Училище за конкурентна лингвистика), от друга - те положиха началото на поглед към К. като частен антропологичен проблем. Третата линия на конкретен анализ на митническите и етническите знаци К. (за първи път в средата на 19-ти век в средата на 19-ти век, произведенията на германската историка FG Klemma, която разглежда К. като отличителен начин черта на човека). В края на 19-ти - началото на 20-ти век. Универсията на установените еволюционни идеи за К. е критикувана от идеалистичните позиции на неоцентианството (вж. Неокантианството) (Rickert, M. Weber). В К. започна да вижда преди всичко специфична система от ценности и идеи, които се различават по своята роля в живота и организацията на обществото от един или друг тип. В няколко други аспекта, същия вид се оформя в "теорията на културните кръгове" (Л. Фобрейс, Ф. Грейър), разпределен в началото на 20-те години. 20 V. (Виж културно-историческо училище).
Теорията за единството на линейната еволюция К. е критикувана и от ирационалната позиция на философията на живота (виж философията на живота) ,
И тя се противопостави на концепцията за "местни цивилизации" - затворени и самодостатъчни, уникални културни организми, подложени на подобен етап на растеж, зреене и смърт (О. Spengler). За тази концепция, противопоставяне на К. и цивилизацията, която се счита за последния етап от развитието на това общество. Подобни гледки, разработени в Русия Н. Я. Даниилевски (виж Данилевски), по-късно П. А. Сорокин ,
И във Великобритания - А. Трейнби. В някои понятия Критик К., започна Русо, беше съобщен на пълния си отказ; Идеята за "естественото блудство" на човек е поставен и всеки К. се тълкува като средство за потискане и поробване (F. Nietzsche). Дегенерацията на тази позиция беше напълно проявена в идеологията на фашизма. От последна трета 19-ти век Изследването на К. Разработено в рамките на антропологията (вж. Антропологията) и етнографията (вж. Етнография). В същото време имаше различни подходи към К. Публикувано от началото на Т.н. Културна антропология, английският етнолог Е. Тиалр дефинира К. чрез прехвърляне на специфичните си елементи, но без да изяснява връзката им с организацията на обществото и функциите на отделните културни институции. Американски учен Ф. Боали в началото на 20-ти век. предложи метод за подробно изследване на митниците, езика и др. Характеристиките на живота на примитивните общества и техните сравнения, които позволяват да се идентифицират историческите условия за тяхното възникване. Значително въздействие върху антропологията на неммарксистки е придобило концепцията за американския антрополог А. Керьобементен ,
предаване от изследването на културните обичаи до концепцията за "културна извадка"; Комбинацията от такива "проби" е системата на K. Значителен недостатък на концепцията за проби е свързан с отказ на Krcher от прилагането на идеята за социален детерминизъм .
Също така липсва и обяснение на причините и мотивите за поддържане на проби на индивидуално ниво. Ако теорията на "културните проби" подчинява социалната структура на К., след това във функционалните теории К., водещ произхода от английски етнолози и социолози Б. Малиновски и А. Радклиф Браун (TN Social Anthropology), концепцията за социалното \\ t Структурата става основна, и К. се счита за органично цяло, анализирано в компонентите на нейните институции. Структурата на социалните антрополози виждат като формален аспект на устойчивостта на социалните взаимодействия и К. се определя като система от правила за формиране на структура с такива взаимоотношения. Функции К. са в взаимната корелация и йерархично рационализиране на елементите на социалната система. Постулатите на тази функционална теория бяха критикувани от представители на структурното и функционално училище в неммарксистката социология (американски социолози Т. Парсънс ,
R. Merton, E. Shile и т.н.), се стремят да обобщи идеите за К., създаден в културната и социалната антропология и да реши проблема с отношенията с К. и обществото. В структурната и функционална теория концепцията за К. се използва за определяне на ценностната система, която причинява образуването на форми на човешко поведение и се счита за органична част на социалната система, която определя степента на нейното подреждане и управляемост (Вижте структурен и функционален анализ). В Nemmarxist бодибилдинг, развитие и други подходи към изследването на К., въз основа на тенденцията на културната антропология, като се има предвид ролята на К. при прехвърляне на социално наследство от поколение на поколение, е разработена идея за комуникативните свойства От К. В същото време езикът започна да се счита за извадка при изучаването на структурата на К., което допринесе за въвеждането на семиотични методи в отглеждането на методи, структурна лингвистика, математика и кибернетика (TN структурна антропология - американски етнограф и лингвист Е. Сепир ,
Френският етнолог K. Levi-Sros et al.). Въпреки това, структурната антропология не участва незаконно К. като изключително стабилен дизайн, не отчита динамиката на историческото развитие; В него слабо проследи връзката на К. с текущото състояние на обществото, няма анализ на ролята на човек като създател К. с опит за решаване на проблема "К. - личност ", свързана с появата на специална посока на психологията К. [R. Бенедикт, M. Mid, M. Herskovitz (САЩ) и др. Разчитане на концепцията за З. Фройд А ,
Промяна на К. като механизъм на социалното потискане и сублимация на психологическите импулси на децата, както и върху концепцията за нездравци (виж Neofreedism) Rokheim, K. Horney, H. Sullivan (САЩ) за състава на К. като отпечатан В признаците на преки умствени преживявания представители на тази посока бяха тълкувани от К. като израз на социалната обща отчетност на лицето, присъщо на човешките психически държави. "Културни проби" започнаха да разбират като реални механизми или адаптации, като помагат на хората да решават специфични задачи на социалното съществуване. В това отношение способността на K. да бъде модел на обучение, в процеса на който общите проби се прехвърлят в отделни умения [М. Външно министерство, J. Merdock (САЩ) и други]. Идеалистичните учения на Neokantian E. Cassirera и швейцарския психолог и философът на културата К. Юнга формираха в основата на идеята за символичните свойства на К. редица представители на психологията, разчитайки на концепцията за "местни цивилизации." ", се стреми да намери набор от" културни интелигенти ", които не са приемливи за всеки приятел и не-реален общ субстрат. Такъв поглед беше отразен в теорията на езиковия релативизъм Е. Сепир - Б. Порфз, в проучвания на специфични култури на Р. Бенедикт като отделни "културни конфигурации" и в общата позиция на културния релативизъм М. Херсковиц. Напротив, поддръжниците на феноменологичния подход към К., както и някои представители на екзистенциалната философия K. представят предположението за универсално съдържание, скрито във всеки конкретен К., въз основа на твърдението на универсалността на структурите на съзнанието (E. Gusserl. ,
Германия) или от постулата върху психобиологичното единство на човечеството (К. Юнг), или от доверие в присъствието на определена "фундаментална основа", "аксиална първоначална" на К., по отношение на която е само всичките му сортове "По-специално" или "педифери" (немски философи М. Хайдегер и К. Яссс). В съвременните условия на ускорен научен и технологичен прогрес и обостряне на социалните противоречия на капиталистическото общество, съвместното съществуване на две социални системи и изказвания на историческата арена на народите на Азия, Африка и Латинска Америка, много буржоазни социолози и културисти стигат до заключението за невъзможността да се извърши последователно идеята за един K. тя намира израз в теориите на полицентризма, оригиналните противоположности на Запада и изток и др., Отказвайки общи модели обществено развитие. Те се противопоставят на вулгарни технологични теории, като се вземат предвид развитите капиталистически страни, свързани с най-високата сцена К. Разликата на хуманитарните и техническите познания беше отразена в теорията на "две К." Английски писател гл. Сняг. С растежа на отчуждението на индивида в капиталистическото общество, те са живели различни форми Културният нихилизъм, чиито представители отречеха концепцията на К. като фиктивна и абсурдна фабрикация. Популярността в кръговете на радикалната интелигенция и младите хора получиха теориите на "контракултурата", противопоставяйки се на доминиращата буржоа. Марксист-ленинистката теория K. Marxist Theory K., противопоставящи буржоазните концепции, се основава на основните разпоредби на историческия материал за социални и икономически формации като последователни етапи на историческото развитие на обществото, връзката между производствените сили и производствените отношения, \\ t Основа и добавката, класът на класа К. Антагонистично общество. К. е специфична характеристика на обществото и изразява нивото на историческото развитие, постигнато от човечеството, определено от човешкото отношение към природата и на обществото. К. Така има израз на специфично човешко единство с природата и обществото, характерната за развитието на творческите сили и способностите на човека. К. включва не само обект на дейностите на хората (машини, технически структури, резултати от знания, произведения на изкуството, норми на закона и морал и др.), Но и субективните човешки сили и способности, изпълнявани в дейностите ( Знания и умения, производство и професионални умения, ниво на интелектуално, естетическо и морално развитие, мироглед, методи и форми на взаимна комуникация на хората в рамките на екипа и обществото). Обичайно е да се разделят К. на материала и духовно, съответно два основни вида продукция - материал и духовно. Материал K. покрива целия обхват на материална дейност и неговите резултати (инструменти, жилища, ежедневни предмети, облекло, транспортни и комуникации и др.). Духовно К. обхваща обхвата на съзнанието, духовното производство (знания, морал, образование и просветление, включително правилно, философия, етика, естетика, наука, изкуство, литература, митология, религия). Марксистката теория K. пристъпва от органичното единство на материала и духовното К. "... за да бъде културно, написах VI Lenin", добре известното развитие на материалното средство за производство, добре позната материална база е необходимо "(пълен. con. op., 5 Ed., Vol. 45, p. 377). В този случай материалните основания на К. принадлежи към края на решението в развитието на К. Това е историческата приемственост в развитието на материал К. е в основата на непрекъснатостта в развитието на К. като цяло. Ленин подчерта, че "... независимо от разрушаването на културата - е невъзможно да се удари от историческия живот ... в една или друга част от собствената си част, в някои материални баланси, тази култура се отхвърля, трудностите ще бъдат само в подновяването му "(пак там, том 36, стр. 46). Всяка социална и икономическа формация е присъща на своя тип К. като историческа цялост. Във връзка с промяната на социалните и икономическите формации се случват видовете К. типове, но това не означава пропаст в развитието на К., унищожаване на стария К., отказ от културното наследство и традиции, за всеки Новообразуване с необходимостта да се наслаждават културните постижения на предишното, включително и в нова система за социални отношения. В същото време марксистката теория K., базирана на разнообразието от форми К. Различни народи и общества, силно действа срещу абсолютизацията на всеки К., отхвърля не само теорията за културния дифузизъм a ,
но и културен релативизъм ,
Разделящият свят в много първоначално изолирани, лишени от близки отношения К. К. - Феномен универсал и клас. "Класът, който разполага с помощта на материалното производство, по едно и също време със средствата за духовно производство и поради тази мисъл няма средства за духовно производство, да се окаже общо подчинено на доминиращия клас "(Marx K. и Engels F., op., 2 Ed., Vol. 3, стр. 46). За антагонистични формации, височината и неравностите на културния и историческия процес се характеризира укрепването на културната диференциация на обществото. К. Доминиращият клас понижават духовната дейност на масите до фона, но това е тази дейност, която определя обективното универсално съдържание на много от най-важните постижения на всяка нация. К. Като класовата борба е засилена, все повече и повече участие в активния социален живот на пасивния, отчужден от най-високите ценности на К. Класове и социални групи и свързаната с тях демократизация на механизма на производство и разпространение на културните стоки все по-често се откриват от илюсивността на доминиращите класове тонове. "Културно единство" на обществото. Започвайки в ранните стадии на класовото общество, процесът на културна поляризация е особено засилен в ерата на съвременния капитализъм, в условията, чиито противоречия на социалното и културното развитие стават особено остри. Доминиращите класове са склонни да налагат примитивна - "масова култура" с масите (виж масовата култура). В същото време, заедно с К. Доминиращият клас в условията на капитализъм започва всичко е по-уверено, че изпълнява нова К. под формата на демократични и социалистически елементи, "за всяка нация има работник и експлоатирана маса, Условията на живот, които неизбежно пораждат идеологията на демократичния и социалист "(Ленин В. I., пълен. Против. ОП., 5 Ed., Vol. 24, p. 120-21). В Leninsky преподаване на две К. във всяка страна k. Антагонистичните формации подчертават необходимостта от разграничаване на прогресивните демократични и социалистически елементи на К., водеща борбата с господстващия експлоатационен К. Победата на социалистическата революция бележи коренния преврат в развитието на обществото и нейната К. По време на социалистическата културна революция (вж. Културната революция), социалистът К., който е наследил всички ценни в К., създадени в предходните стъпки на. \\ T Развитие на компанията и марж на качествено нов етап в културното развитие на човечеството. Основните характеристики на социалистическата духовна К., определена от новите форми на връзки с обществеността и господството на марксистки ленинския светоглед, - природа ,
Комунистическа идея и парти ,
Социалистически колективизъм и хуманизъм ,
органична комбинация от интернационализъм a исоциалистически патриотизъм a. Развитието на социалистиката К. Под ръководството на комунистическата партия за първи път в историята придобива съзнателно планиран характер и се определя на всяка историческа фаза, от една страна, достигната от нивото на K. и материални продуктивни сили, \\ t А от друга - социалистическият и комунистическият идеал. Най-важната цел на социализма К. - формирането на ново лице, превръщането на научния марксистко-ленинския светоглед в съзнателното убеждение на всеки член на обществото, образованието на високи морални качества, обогатяването на неговия духовен свят. Говорейки като механизъм за прехвърляне на прогресивни стойности, натрупани от обществото и традиции, социалистът К. Въпреки това, тя е предназначена да осигури максимална възможност за творчество, което отговаря на уреранивите социални нужди, увеличаване на духовното и материалното богатство на обществото и всеки човек. Основният критерий за културен напредък в социалистическото общество се определя от това колко историческа дейност на масите, техните практически дейности в техните цели и средства става творчески дейности, основани на постиженията на материала и духовното К. Опитът на СССР е многонационална социалистическа държава, е блестящ пример за развитието на социалистика К. в условията на взаимодействие между Национален К. Съветския социалистически социалист К. Съветският социалист К. включва най-ценните особености и традиции на К. на всеки народ на СССР. В същото време всеки съветски гражданин К. не само разчита на собственото си културно наследство, но и обогатено за сметка на постиженията на К. Други нации. Все по-голям процес на взаимодействие на нациите на социалистика К. води до увеличаване на общите международни черти във всяка национална КТ., Социалист по съдържание, в основната насока на развитие, разнообразни в своите национални форми и интернационалисти в своя дух и природа, \\ t Съветски К. Това е органична сплав на духовни ценности, създадени от всички народи на СССР. Нарастващото сближаване на Националния К. е прогресивен обективен процес. комунистическа партия Той действа както срещу изкуствените си принудителни, така и срещу каквито и да било опити да го забавят, за да реши избраната от националния гражданин К. - прототип на световното духовно К. комунистическо общество, което ще бъде универсално в природата. "Културата на комунизма, поглъщането и развитието на най-доброто, създадено от световната култура, ще изглежда ново, най-високото ниво в културното развитие на човечеството" (програма на CPSU, 1972, стр. 130). Осветено: Маркс К. и Енгелс Ф., немска идеология. Cit., 2 Ed., Vol. 3; Marx K., Capital, Ch. 1, там, t. 23; Неговата, за критика на политическата икономика. Предговор, Ibid, Vol. 13; Енгелс Ф., анти-Dühring, ibid, vol. 20; Неговата роля, ролята на труда в процеса на превръщането на маймуната в човек, там; Е, произходът на семейството, частната собственост и държавата, е там. 21; Ленин В. I., от какво наследяване отказваме?, Пълен. Катедралата cit., 5 Ed., Vol. 2; Неговата партийна организация и партийска литература, t. 12; Неговата памет на Херцен, Т. 21; Неговата, за пролетарска култура, пак там, том. 41; CPSU програма (приета от Конгреса XXII Coupss), M., 1972; Материали на XXIV конгреса на CPSU, M., 1971; Брежнев Л. I., за петдесетата годишнина на Съюза на съветската Социалистически републики, М., 1972; Lunacharsky A.V., Културни задачи на работническата класа. Култура универсална и класа. Катедралата CIT., Vol. 7, M., 1967; Krupskaya N. K., Leninsky инсталации в областта на културата, М., 1934; Ким М. P., комунизъм и култура, М., 1961; Възраст Е. П., нация и култура, на. С е., М., 1963; Гайденко П. П., екзистенциализъм и проблем на културата, М., 1963; Комунизъм и култура, М., 1966; Артановски С. Н., историческото единство на човечеството и взаимното влияние на културите, L., 1967; Ковалев С. М., социализъм и културно наследство, М., 1967; Лотман Ю. М., към проблема с културната типология, в книгата: производства по емблематични системи, Тарту, 1967; Ornahskaya L. A., към въпроса за произхода и формирането на концепцията за "култура", в събирането: проблемите на философията и социологията, L., 1968; Злобин Н. С., социалистическа държава и култура, М., 1968; INTEREV V. M., за концепцията за "култура", М., 1968; Semenov v.s., Интелигенция и развитие на социалистическата култура, М., 1968; Baller E. A., приемственост в развитието на културата, М., 1969; Маркарян Е. С., есета на теорията на културата, Ереван, 1969 г.; Lifshits M., Karl Marx. Арт и обществен идеал, М., 1972; Идеологическа борба и модерна култура, М., 1972; Парти и социалистическа култура, М., 1972; Арнолдова А. I., Култура и модерност, М., 1973; Тейлър Е., примитивна култура, лента. от английски, M., 1939; Klemm G., Allgemeine култура-Geschichte der Menschheit, BD 1-10, LPZ., 1843-52; Бенедикт Р., Модерните култури, Бостън - Н. Й.,; Обща антропология, Ед. F. Boas, Boston,; Herskovits M. J., човек и неговите творби, Н. Й., 1948; Бяла Л. А., науката за културата, Н. Й., 1949; Kroeler A. L., Kiuckhohn C., Култура. Критичен преглед на концепциите и дефинициите, CAMB. (Маса.), 1952; Kroeler A. L., естеството на културата. Чи.,; Snow C. P., двете култури и научна революция, CAMB., 1959; Malinowski B., сертификационна теория на културата и други есета, Н. Й., 1960; Mead M., продължават в културната еволюция. Нов рай. 1965.
социално духовно общество на обществото
Концепцията за "общество" е дълго и твърдо включена в нашия научен и ежедневен лексикон. Обществото е не само цялостно хора. Обществото е сложна система. Думата "система" от гръцки произход означава цяло число, съставено от части, свързани помежду си. Всяка система включва взаимодействащи части: подсистеми и елементи.
Има различни понятия за смисъла на думата "общество":
Обществото е историческият етап на човешкото развитие (примитивно общество, феодално общество);
Обществото е човечеството като цяло - в историческото и обещаващото си развитие. Това е цялото население на земята, тоталността на всички нации;
Обществото е кръг от хора, съчетан с общността на целите, интересите, произхода (благородното общество, обществото на Knogolyubov, педагогическо общество).
Обществото е комбинация от всички исторически развиващи се начини за взаимодействие и форми на асоцииране на хората, универсалната връзка на хората помежду си.
Компанията се състои от огромен брой компоненти на своите елементи и подсистеми, които се актуализират и са в променящи се връзки и взаимодействия. Подсистемите включват предимно сферите на обществения живот.
Структурата на компанията разпределя следните сфери:
Икономически отношения в процеса на материално производство;
Социално - взаимодействие на класове, социални слоеве и групи;
Политически - дейностите на държавните организации, политическите партии;
Духовно - морална, религия, изкуство, философия. Дейности на научни, религиозни, образователни организации и институции.
Думата "култура" от латински "култура" - отглеждане, образование, образование, развитие, благоговение. Културата е исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и човешките способности, изразени в видовете и форми на организиране на живота и дейностите на хората, в отношенията им, както и в материалните и духовни ценности, създадени от тях.
Концепцията за "култура" се използва за характеризиране на определени исторически епохи (древна култура), специфични общества, националности и нации (култура на май), както и специфични области на дейност или живот (култура на труда, \\ t политическа културахудожествена култура); В по-тесен смисъл "културата" е сферата на духовния живот на хората.
Духовният живот е сферата на обществения живот, свързан с производството и разпространението на духовни ценности, с удовлетворяване на човешките духовни нужди.
Духовната сфера покрива различни форми и нива на обществено съзнание, което, въплъщавайки в процеса на обществото, образуват духовна култура. Такива форми на обществено съзнание са морални (морални), научни, естетически, религиозни, политически, правни съзнание.
Духовните нужди са състояние на хора, които ги насърчават към съзнанието, знанието, развитието на духовни ценности, за дейности в областта на живота в обществото.
В рамките на духовния живот се формират отделни елементи, които представляват духовната култура на обществото: норми, правила, проби от поведение, закони, обичаи, традиции, митове, знания, идеи, език. Всички тези елементи са продуктите на духовното производство.
Духовната култура играе важна роля в живота на обществото, като говореше средство за съхранение и предаване на опит, придобит от хора.
Идеология (от идеята и ... логика), системата от мнения и идеи, в която се реализират отношенията на хората и се оценяват един към друг, социални проблеми и конфликти, както и целите на социалните дейности, насочени към осигуряване или промяна ( развитие) връзки с обществеността.
Концепцията за идеология се е променила и е определена по време на развитието на знанието. Терминът "идеология" представи френския философ и икономист предпочита да de traci.
Идеологията е система от идеи, ориентация на стойността, които намират техните основни, стратегически интереси на нации, класове, хора, страни.
Помислете за взаимодействието на идеологията и културата.
Идеологията е необходим елемент от културата на политическото общество. Идеологията е най-важният елемент от духовната култура на обществото и е в основата на материалната култура на обществото. Задачите на идеологията често се прилагат чрез култура, това е важен критерий, потвърждаващ или опровергаването, уместността на настоящата идеология. Ако разгледаме духовния живот в Русия, от началото на 20-ти век в началото на XXI век ще видим, че идеологията значително засяга развитието на културата.
Идеологията като степен на социални отношения и идеали определя задачите на развитието на обществото. Идеологията е пръчка на духовния живот на обществото. Каква е идеологията, като цяло духовен живот, което означава култура. Обществото без идеология е спонтанното развитие на културата. Невъзможно прогресивно развитие на културата без идеология е невъзможно, защото не дава холистично, а не ефективно развитие на обществото, а спонтанно, безредно. Идеологията винаги изпраща, интегрира, рационализира развитието на обществото. Всеки клас, всеки социална групаЗа да се засили в собствените си очи, създава своята самосъзнаваща идеология.
Въз основа на горното, съгласен съм с изявлението, че културата на обществото е нейната идеология.
Култура
(от лат. култура - култивиране, образование, образование, развитие, благоговение), исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на лице, изразено в видовете и форми на организиране на живота и дейностите на хората тяхната връзка, както и в материалните и духовни ценности. К. е сложна концепция за интердисциплинарна обща течност. Концепцията за "К." Използва се за характеризиране на определена историческа ера (например антик К.), специфични общества, нации и държави (К. Мая), както и специфични области на дейност или живот (K. Труд, политически, икономически и др. ). Разграничават се две сфери на К. - материал и духовни. Материал К. включва резултати от дейностите на хората (автомобили, структури, резултати от знания, произведения на изкуството, морала и правни норми и т.н.), K. SpiritNaya обединява тези явления, които са свързани със съзнанието, с интелектуален и емоционален -Mental човешка дейност (език, знания, умения, умения, ниво на разузнаване, морално и. \\ t естетично развитие, мироглед, методи и форми на комуникация на хората).
Педагогически енциклопедически речник. 2012
Вижте също интерпретации, синоними, значенията на думата и каква е културата на руски в речници, енциклопедии и справочници:
- Култура в аналитичния речник на психологията:
(Култура; Kultur) - Jung има термин, използван като синоним на обществото, т.е. някои диференцирани и достатъчно наясно с групата, ... - Култура в съвременния философски речник:
(LAT. Култура - култивиране, образование, образование) - система от исторически развиващи се цялостни логически програми за човешка дейност, поведение и комуникационни високоговорители с състоянието на репродукцията ... - Култура в директорията Селища и руски пощенски кодове:
399633, Липецк, ... - Култура
Икономически - SM икономически kug ... - Култура в речника на икономическите условия:
Правна - виж правна култура ... - Култура в изявленията на известни хора:
- Култура в речника едно изречение, определения:
- Това не е броят на четените книги, но броят на свидетелите. Fazil ... - Култура в афоризми и умствени мисли:
това не е броят на четените книги, но броят на свидетелите. Fazil ... - Култура в основните термини, използвани в книгата от А.С. Агисенер критики към историческия опит:
- определение на лице, взето от гледна точка на неговата универсалност, най-важната страна на възпроизведените дейности, обществото, човешката история. К. - концентриран, организиран ... - Култура в големия енциклопедичен речник:
(от лат. Култура - образование за отглеждане, образование, развитие, благоговение), исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и човешките способности, изразено ... - Култура в Голямата съветска енциклопедия, БФБ:
(от лат. Култура - култивиране, образование, образование, развитие, благоговение), исторически определено ниво на развитие на обществото и човек, изразено по видове и ... - Култура в съвременния енциклопедичен речник:
(От латински култури - култивиране, образование, образование, развитие, благоговение), исторически определено ниво на развитие на обществото, творчески сили и човешки способности, изразени ... - Култура
[от латинско култура отглеждане, обработка] 1) в широк смисъл, всичко, което е създадено от човешкото общество благодарение на физическия и умствения труд на хората, ... - Култура в енциклопедичните речници:
s, g. 1. Комбинация от човешки постижения в индустриалното, социално и интелектуално задържане. Материал. Историята на културата. К. Древни народи. || сряда Цивилизация ... - Култура в енциклопедичния речник:
, s, w. 1. Комбинация от промишлени, обществени и духовни постижения на хората. История на културата. К. Древни гърци. 2. Същото ... - Култура
Култура на тъканта (обяснение), дълго. Съхранение и култивиране в промоции. Хранене Медия клетки, тъкани, малки органи или части, изолирани от ... - Култура в големия руски енциклопедичен речник:
Култура на речта, спазване на индивида. Реч на нормите на този език (вижте норма на езика), способността за използване езикови фондове При различни условия на комуникация ... - Култура в големия руски енциклопедичен речник:
Ще бъде изразена култура на микроорганизми, комбинация от жизнеспособни микроорганизми. Един вид, отглеждан по дефиницията. Хранене Среда. Използва се за възпроизвеждане на микроби, тяхното съхранение, изучаване ... - Култура в големия руски енциклопедичен речник:
Култура Археологическа, виж археологическата култура ... - Култура в големия руски енциклопедичен речник:
"Култура", обща. Телевизионния канал в състава на Allone. Държава Телевизия и радио посещение. Фирми (VGTRK). OSN. През 1997 г. Москва. Образование., Муз. И театър. Предаване, филми ... - Култура в големия руски енциклопедичен речник:
"Култура", седмично. общество. - Поет. Вестник, от 1929 г. (наречен. Променен, до 1992 г. "Култура"). Основатели (1998) - Фондация за демокрация и издание на газ. ... - Култура в големия руски енциклопедичен речник:
Култура (от лат. Култура - култивиране, образование, образование, развитие, благоговение), набор от човек, създаден в хода на своите дейности и специфичност. За ... - Култура в пълната акцентирана парадигма на връзката:
култът на "Ра, култ" Рис, култовия "RY, култът" R, култ "Re, култовия" Рам, култ "RU, култовата" RY, култът "рояк, култът" ROI, Култът "Рами, култът" Re, ... - Култура в популярния интелигентен енциклопедически речник на руския език:
--Sh. 1) набор от материални и духовни ценности, създадени от човешкото общество; Комбинация от такива постижения в определена епоха в някои Хора. ... - Култура в речника за решаване и изготвяне на сканировките:
Тя - в ... - Култура в новия речник на чужд дума:
(LAT. Култура) 1) комбинация от материални и духовни ценности, създадени от човешкото общество и характеризирайки определено ниво на развитие на обществото, разграничаване на материалите ... - Култура в речника на чуждестранните изрази:
[LAT. Култура] 1. Комбинация от материални и духовни ценности, създадени от човешкото общество и характеризирайки определено ниво на развитие на обществото, разграничават материала и ... - Култура в синоними речник Абьова:
см. … - Култура в речника на руския език Ожегов:
отглеждане, отглеждане на някои растителни или животински спецификации К. Лелакс. К. Силкоприд. Култура високо ниво Нещо, голямо развитие, умение K. Производство. ...
Концепцията за културата "култура" е исторически определеното ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразено по видове и във формите на живот и дейности на хората, в техните взаимоотношения, както и в материала и духовни ценности, създадени от тях. 2. Култура-култивиране, образование, развитие, благоговение - исторически определено ниво на развитие на обществото, изразено в видовете и форми на организиране на живота и дейностите на хората, както и материалните и духовните ценности, създадени от тях.
Подходи за разбиране на технологичното развитие на културата. Културата е комбинация от всички постижения в развитието на материала и духовния живот на обществото. Оператор. Културата е творческа дейност, извършвана в сферите на материалния и духовния живот. Стойност. Културата е практическото прилагане на универсалните ценности в делата и отношенията на хората.
Видове култура: свят и национален. Материал - е свързан с производството и развитието на млн. Теми и явления на материалния свят, с промяна във физическата природа на човека. Духовно - набор от духовни ценности и творчески дейности за тяхното производство, развитие и приложение.
Духовната култура - най-високата форма на социално отражение на живота на човека разкрива идеите за формиране на смисъл. Насърчава самопознанието. Помага да се твърди. Форми стойност ориентации. Отговарят на нуждите за самосъзнание. Води до самореализация.
Задача какви признаци на културата се отличават с автора? Дават три аргумента, че авторът доказва, че културата е присъща само на дадено лице, което доказва с помощта на три примера, илюстриращи приемствеността в развитието на културата, валидността на изявлението "култура не се ражда в надраскване" Редица учени счита, че културата като връзка между природата и обществото. Дайте три аргумента в подкрепа на това становище.
