Една от важните права на гражданите, когато е Свобода на съвестта и религията.
Необходимостта от произхода на свобода
Freewin Що се отнася до винаги, възприемани от хората като проявление на техните неотменими права. Този особен духовен курс, първоначалният елемент от който е признаване на правото на ума към критично разглеждане на религията и безплатно творческо изследване на околния свят. Това право може да бъде приложено спонтанно, но може да бъде защитено съзнателно и въплътено в теоретична форма.
Обективни фактори Появата и развитието на свобода е растежът на производството, водещ до успешното развитие на света от човек, увеличаване на дейността на хората по време на историческо развитие, повишаване на нивото на духовната култура на човечеството. Прекорчът е органичен продукт на практикуващите човешки практикуващи и хуманитарни науки, подобряване и морал. Критичните настроения за религията се увеличават по време на динамично развитие на обществото, разцвета на политическия и културния живот, които подготвят сериозна социална промяна.
Свободата отразява желанието на човек да пробие пръстена на външната и вътрешната духовна инкубация, това е било състояние и в същото време резултатът от стареенето и развитието на истинската свобода. Критичното преразглеждане на доминиращата религиозна концепция обикновено се свързва с обективната необходимост от по-адекватно отражение на съществуващите условия, производството на нови идеи, преодоляване на пречките за свободното социално и културно творчество. Външният вид и разпространението в ерата на господството на религията на сектите, ерес, неконвенционални култове, антирелигии библиотеки, атеизма и др. Разширено несъгласие със създаването на религиозен монопол в.
Развитието на науката, натрупването на знания за света доведе до тези или други периоди на съществуване на човечеството към духовни революции, в хода на които се появиха и засилени иновативни форми на духовна дейност.
Тясното взаимоотношение на свобода с процеса на знанието е изразено не само, че свободността е обогатена с човечеството с положителни познания, но и при факта, че тя допринася за тяхното развитие. Формиране чрез история в противотежест догматичен критичен стил на мислене, свобода допринесе за унищожаването на стереотипите в човешкото съзнание.
Форми на свобода
Изразява се в различни форми.
Bogglemother. - най-ранната форма на критика на религиозните представителства. Боррикорец чувства чувството на протест срещу Бога, който създаде света, който изглежда е брутален, несправедлив. Богородичните чувства се извикват от информираността на социалната несправедливост, отчаянието, внезапната скръб, недоволството от личната съдба.
Скептицизъм - съмнение в истинността или индивидуалните разпоредби. Съмнението като методологичен принцип на знанието е един от инструментите за разбиране на истината. Скептицизмът може да се прояви не само на философа, но и от поета, художник, натуралист, теоретичен учен, всеки работник. Тя допринася за появата на научно основани форми на критика на религията.
Антицеритицизъм - Идеологическо и социално движение, насочено срещу претенциите на църквата и духовенството за господство. Днес антихлеризмът играе важна роля в борбата срещу опитите на религиозните организации да създаде монопол върху духовния живот - за образованието, моралните разпоредби, тълкуването на социалните процеси и др.
Inderferentism. - безразличие, безразличие към религията или нейните основни идеи. През века на правилото на религията в обществото, безразличността към религията не винаги означава липса на духовност и идеологическо безразличие. Това се доказва от творби, свободно от обжалване на боговете, поставени в центъра на вниманието на човека и неговата творческа дейност.
Нихилизъм - Бунт срещу религия от гледна точка на егоистичен изследовател, който вярва, че е "всичко е позволено". Това е отричането на религията, което не е свързано с положителни идеали. Нихилизмът се борева с религията в името на одобрението на анархистична особеност, "силна личност", безсмислено спиране на стойността на други хора.
Натурализъм Той идва от признанието, че има само природата, противопоставя се на любовниците, разпознавайки нещо свръхклейно. От гледна точка на натурализма човек и общество са част от природата, неразделна от нея. Природата, обществото и хората са запознати с природните ресурси; Не случайно естеството на всеки исторически период разчиташе на естествено научно познание за своето време.
Атеизъм - съзнателно отричане на идеята за Бога. Това е страна на световния възглед, набор от мнения, характеризиращи се с неприемането на религиозни идеи за света. Атеистичните идеи намериха израз по изкуство, фантастика, народна творчество, научни, етични, философски и други писания.
Небето хуманизъм - потока на културата на различните исторически епохи, основната характеристика на който е защитата на достойнството на човешкото лице, нея по същия начин щастлив живот На земята, на свободното развитие, включително духовно.
Безплатно философско разбиране на религията Това е един от начините за самопознаване на човечеството. Признаването на религията, вплетена в различни страни на социалния и духовния живот на човечеството, създаването на самия човек, компанията отваря възможността за проникване в дълбините на вътрешния свят на личността и обществото, в която съществува . Но свободата не винаги е от полза за развитието на културата. Критериите на бенефициентите на някои прояви на товарността са хуманистичната ориентация, духовното освобождение на човек, който допринася за увеличаване на творческата си дейност, развитието на способността за критично разбиране на реалността, преодоляване на авторитаризма и догматизма, насърчаване на моралното подобрение на човека и обществото.
Религията, свободата на съвестта е много важни въпроси, които със сигурност възникват в социалната държава. Както е добре известно, основната стойност и страната ни, според Конституцията от 1993 г., е човек, неговата свобода и право. Следователно темата, която ще разкрием в тази статия, е много подходяща.
На първо място, ние ще определим основните понятия. Свободата на съвестта е правото на всеки от нас да вярва в Бога според ученията на една конкретна религия, избрана от нас независимо, както и да бъде атеист, т.е. да не вярваме в него. Тази свобода е особено важна в страните, в които е установена държавната религия и следователно има натиск върху човек, чиято цел е да го накара да приеме тази религия. В други държави, когато няма такъв натиск, свободата е защита на атеистите. В атеистични тоталитарни страни бе покрита антирелигиозна пропаганда, всякакви преследвания на църквата.
Определения на концепцията за "съвест"
Съвестта във философията означава вътрешен критерий за морал при оценката на действията си, който регламентира действията и изрази мисли, а също така ограничава свободата на хората с определени морални рамки. Съвременните изследователи са определени като способност на индивида да прилагат морален самоконтрол в своите действия, да формулират самостоятелно морални отговорности и ценности за себе си, за да изискват тяхното прилагане от себе си, както и да оценят извършените действия. Същевременно се подчертава личното, индивидуалното начало на всеки конкретно лице.
Концепцията за "свобода"
Можете да подчертаете, като се има предвид концепцията за "свобода", която ни интересува, различните подходи към неговото разбиране. По-специално Рене Декарте вярваше, че това е автономия и произволността на волята. Свободата може да се разглежда и в перфектен и материален смисъл. Материалната страна означава свобода на действие и е ограничена от физическите възможности на хората и въздействието на законите на природата за всяко лице. Идеалната страна зависи в по-голяма степен от свободата на волята на отделен човек. Тя е ограничена до моралното си положение. Следователно свободата се подразбира в съответствие с техните цели, тяхната воля, а не върху външното ограничение или принуда.
Свобода на съвестта - Какво е това?
Ако тази концепция се разглежда от гледна точка на социологията, това е известна духовна стойност на обществото, важна полза, създадена в резултат на историческото социално развитие. Ние обаче се интересуваме от свобода на съвестта в правен аспект. През 1993 г. е приета Конституцията на Руската федерация. В 28-ия член този документ разглежда този въпрос. Често свободата на съвестта в нея е еквивалентна на религията, тя се идентифицира и от атеизма или с избор между тях. Въпреки това, съвестта и свободата, въпреки че те са ядрото на религиозния морал, те не определят нищо не ограничен избор между отричането на Бога и вяра в нея. Съвестта е умствена собственост, присъща на всеки човек, независимо от признаването или отказа. Той се крие в вродена разлика и знание за добро и зло. При ранна детска възраст съвестта се полага, когато родителите обясняват на децата, което е добро и какво е лошо.
Моралните норми определят това нашия вътрешен регулатор за действие. Те се ръководят от лице във външната проясност собствени чувства И мисли. Ако той идва безсрамно, обикновено е отговорен за него. Първоначално тя е морална, а след това може да дойде и законно. Съвестта, която е елемент на морално съзнание, служи за ориентацията на човек в света на правилните и неправилни действия. Тенденцията към тяхната оценка от гледна точка на злото и доброто е една от основните характеристики на човешката природа.
Концепцията за свобода на съвестта в Конституцията на Руската федерация
В 28-ия член на Конституцията на Руската федерация концепцията за "свобода на религията" се оценява като еквивалентност, считано за понятието "свобода на съвестта", но не е равно на него. В 52-тоя статия на СССР на СССР, приета през 1977 г., свободата на съвест и религия е до голяма степен приравнена като понятия. Тази статия гарантира на гражданите правото да избират самостоятелно, да ги изповядват или не една или друга религия. Тя също така предостави възможност за провеждане на антиролизирана пропаганда и изпрати различни култове, като по този начин защитава "свободата на съвестта". Той се повтаря и в 50-ия член на Конституцията на РСФСР, приет за една година. Когато този документ се промени през 1990 г., вече се отбелязва, че свободата на религията и съвестта е гарантирана.
"За свобода на религията"
Законът на RSFSR, приет през 1990 г., на 25 декември се нарича "на свобода на религиозните". Необходимостта от това се дължи главно на религиозното разнообразие, което се развива исторически на територията на нашата страна. Православието, протестантност, католицизъм, будизъм, ислям, юдаизма, както и разнообразните секти на тези и други религии, които имат своите привърженици, са конкретни религии. В същото време приемът в един или друг е изпълнението на свободата на религията. Това означава, че това означава правото на гражданите да изберат религиозно обучение, както и безпрепятствено отпътуване на ритуали и техните култове, определени от него. Така тази свобода е вече свобода. В субективен смисъл, като човешко право, тя е еквивалентна на концепцията за свобода на религията.
Могат да се разграничат следните компоненти в свободата на религията: равенство на всички религии, както и вярващите и равенството на тях пред закона, липсата на дискриминация срещу гражданите за религиозни знаци, способността да се променят религията, да признаят някой от тях, Изпратете различни религиозни обреди.
Съотношението на свободите на съвестта и религията
Така може да се заключи, че свободата на съвестта и религията кореларат като образец и обща концепциякато частни и общи. И двамата предполагат, че нито една власт е духовенство, нито държавата има право да се намесват в религиозния живот на отделен човек.
Осигуряване на защита на правата на свобода на религията
Имайте предвид, че всеки отделен човек има право на религиозна свобода. Използвайки обаче, трябва да се придържате към моралния принцип на социална и лична отговорност. Факт е, че гражданското общество има право да се защитава от възможни злоупотреби, произтичащи под прикритието на религиозната свобода. Осигуряването на тази защита е въпрос на граждански орган. На нея е и първото задължение за поддържане и защита на религиозната свобода на различни средства, включително справедливи закони, както и за гарантиране на условията, благоприятни за развитието на религиозния живот в страната.
Закон "относно свободата на съвест и религиозни асоциации"
Както вече отбелязахме, през 1990 г. беше приет законът "за свобода на религията". Това обаче не е единственият федерален закон за свободата на съвестта. Нека говорим за друг много важен документ.
През 1997 г. на 26 септември се появи законът "за свобода на съвестта и религиозните за религиозните асоциации". Състои се от 3 секции. Първата от тях е общи разпоредби, вторият счита, че религиозните сдружения и в третата, условията на дейност и правото на религиозни организации. Най-важните принципи, обхванати в първия раздел, са следните:
1) Равенство на гражданите, независимо от това, което имат отношение към религията.
2) Равенството следва да бъде осигурено пред закона на религиозните организации.
3) Наличието на специално законодателство, което гарантира прилагането на религиозната свобода в страната и също така установява отговорността за нарушенията им.
4) Система държавно образование Има светски характер.
В третия статия на този закон е възможно да се намери принципът на свобода на религията, т.е. правото на гражданин да избира, разпространява и да има някакви атеистични и религиозни убеждения, както и да действа в съответствие с тях, \\ t Но при едно условие трябва да се спазват законите на страната ни. В бъдеще се уточнява, че равенството не позволява ограничаване на правата или установяването на определени предимства в зависимост от отношенията с човешката религия. Също така невалид е възбуждането на омраза или враждебност във връзка с това и обидите на гражданите.
Така религиозните асоциации се отделят от държавата. Този принцип включва неприем на неговите служители и органи на въпроси, които определят връзката с религията, както и във вътрешните дейности на различни религиозни асоциации, разбира се, ако това не нарушава законите на страната. Гражданите не трябва да финансират религиозни организации. Същото се отнася и за дейностите в областта на пропагандата на различни убеждения. Религиозните асоциации, от своя страна, не могат да се намесват в делата на държавата. Те нямат право да участват в избора на правителството и властите, засягат дейността на различни политически партии. Въпреки това, служителите на тези организации могат да участват в политическа дейносткато други граждани и заедно с тях.
Този закон ясно се посочва, че общественото образование има светски характер. Достъпът до него въз основа на него се предоставя на всеки, както и невярващите, така и вярващите. Държавното образование не трябва да преследва целта на определянето на конкретна връзка с религията. Следователно, в образователните институции, религиозната проповед, катехизацията, обучението на Божия закон е неприемливо. Въпреки това, представянето на историята на религията, както и ролята му в живота на човек и общество не е изключено. Непостоянно атеистична пропаганда, целенасочено и съзнателно формиране на атеистични убеждения в учениците. Получаването на религиозно образование, както и обучение на Cree на една или друга религия е възможно само въз основа на недържавно. Регионалните организации с тази цел могат да създават специализирани образователни институции, да откриват групи за деца и възрастни и т.н. за атеистични организации, подобни права са предназначени, въпреки че те не са посочени в закона. Отношението на взаимно уважение и толерантност между гражданите, които изповядват и не изповядват тези или други религии, трябва да бъдат изразени в общи образователни програми. Преди закона те са равни и никой не трябва да използва ограничения или ползи. По въпросите на убеждението и вярата държавата е неутрална.
Вторият раздел на този закон урежда правото на религиозни дейности и убеждения. В 7-ми статия е предвидено правото на промяна, да има и избора на религиозни убеждения, да ги разпространява и изразява в печатни, устни и всякаква друга форма, да направи безпристрастно религиозните ритуали, да признаят всяка религия, да се присъединят доброволно в различни религиозни асоциации и също ги оставят. В 8-ми статия (закон "относно съвестта на свободата ...") последните се определят като доброволни сдружения на граждани, които са достигнали възрастта на мнозинството, които се формират за прилагане на правото на свобода на религията. В 11-ия член на закона "относно свободата на съвест и с религиозните сдружения" е посочено, че те придобиват правата на юридическо лице след регистриране на хартата си в Министерството на правосъдието или в областите, действащи в тази област. В 14-ия член се определя, че е възможно да се спре дейността на религиозна асоциация или с решение на заседанието на нейния основател или сформирания конгрес, или в случай на неговото разпадане (самоунищожаване), или чрез \\ t Решението на съда.
Религиозните асоциации могат също да извършват благоприятност и милост, мисионерски дейности, религиозно образование и обучение, ровиране в монашерите, манастирите и т.н., поклонение и други дейности, които съответстват на вероизповеданието и предвидени от Регламента (Хартата) на този съюз. Третият раздел регулира финансовите и имуществените правни отношения на тези организации. Принципите, формулирани в този закон, са залегнали в Конституцията на Руската федерация.
Отрицателна партия на закона
FZ "относно свободата на съвестта ..." има отрицателна страна. Религиозната организация се признава само от този, който е потвърдил своето съществуване на тази територия най-малко 15 години, което е издадено от местни органи на самоуправление; Или потвърждение, издадено от посочената организация за влизането му в централизираната религиозна организация. Въпреки това, не всички от тях могат да докажат съществуващото си съществуване през този период, е необходимо да се вземе предвид фактът, че в страната до 1991 г. е проведена атеистична политика, толкова много религиозни организации съвсем наскоро възникват. Ето защо е възможно някои трудности да се регистрират религиозна организация и следователно нова проява на бюрокрация. Също така може да се заключи, че законът "за свободата на съвестта и религиозните асоциации" всъщност лобира православието, от много години това е единствената разрешена религия в страната. Може да възникне ситуация, в която, без да се признават други религиозни направления, местните административни власти могат да ги забрани по отношение на стоката в нея. Следователно законодателство относно свободата на съвестта би било препоръчително да се преразгледа, защото има монополен ефект върху обществото на православната църква и това ограничава свободата на религията. Според много представители на движение по правата на човека, както и редица религиозни асоциации, този закон далеч не е върховен. Освен това руската хелзинкска група подкрепя премахването му. Представителите смятат, че свободата на съвестта в Русия е нарушена по този начин.
Този закон обаче, въпреки това функционира и до днес. В правителството на Руската федерация групата предложения за подобряване на нейното съвършенство дойде от регионите на страната и работи.
Положителна тенденция
Една от положителните тенденции в развитието на религиозната ситуация в нашата страна е да защитят правата на вярващите, както и продължаването на подобряването на законите. По-специално, имаше много нарушения в времето за предварителна грижа, но съдилищата и прокурорите не разглеждат случаи, свързани с религията. От 90-те години на 20-ти век и до днес бяха разгледани много такива случаи. Освен това чрез Конституционния съд на Руската федерация е възможно да се направят изменения на закона от 1997 г. Съдът му се върна няколко пъти и издържа съответните решения.
Така законодателството днес е подобрение. Получени са искания за организации за правата на човека и индивидуални вярващи за усъвършенстването на членове или тяхното отмяна. Вярно е, че има тенденция, която идва от някои представители на религиозни и обществени организации и правителствени агенции, за да преразгледат принципа на Конституцията за недопустимостта в страната на официално призната църква или религия. Разговаряме, разбира се, за Православието. Някои представители на духовенството определят "господстващото" в държавата. Те сочат към духовния манталитет, голям брой вярващи, за изграждане на параклиси и храмове в държавата, а не само в независими институции. Разбира се, има проблеми и тяхното решение е най-важната задача, изправена пред обществото и държавата.
Нови изменения на закона
На 24 юли 2015 г. следващите изменения влязоха в сила, които бяха направени на FZ "относно свободата на съвестта и религиозните сдружения". Отсега нататък религиозната група се счита за доброволна асоциация на гражданите, която нотифицира службата на Министерството на правосъдието, а също така предостави информация за своите лидери, места за обслужване, основите на религията. В предишното издание не е необходимо да се докладва за началото на дейността. Въпросът също беше поставен върху това дали е необходим лиценз при организиране на курсове за катехизация, неделни училища и др. Според ново изменение във федералния закон "относно свободата на съвест и религиозни асоциации", религиозно образование и обучение на религията образователни дейности Следователно няма, лицензът не е необходим.
Федерална агенция за образование
Goo VPO "Далечен Източен Държавен Технически университет
(DPI, наречен след v.v. Kuibyshev) »клон в ARTEM
Катедра по технически дисциплини
резюме
в дисциплината "философия"
Предмет " Религиозни ценности и свобода на съвестта »
° С. AT- (№ 7362) Fedorereva ya.v.
Учител Patsula l.p.
g. Artem 2008.
1. Въведение ............................................... ............................................. 3.
2. Религиозни ценности и свобода на съвестта ........................................ ........................... 4.
3. Заключение ................................................. ..................................... .... 8.
4. Списък на препратките ............................................... .............................. ... 9.
Въведение
Религия (от лат. релио. - "Храм", благочестивост, благочестие) е една от формите на обществено съзнание, поради вярата в съществуването на свръхестествено (в свръхестествена сила или личност). Тази вяра е основната характеристика и елемент на всяка религия (вяра), които вярващите представляват.
Други определения на религията:
- поклонението на човека с най-високите сили, в реалността, на която той вярва, точно като възможността да взаимодействат с тях с молитви, жертви и други различни форми Култ.
- система от символи, морални правила, ритуали и религиозни действия, изходящи от представянето на общата процедура на съществуване
- организирано поклонение на висшите сили. Религията не само представя вяра в съществуването на по-висока сила, но и създава специални отношения с тези сили: следователно е добре известните дейности на волята, насочени към тези сили.
Съвест - категория етични характеристики, характеризиращи способността на личността да извършва морален самоконтрол, самостоятелно формулира морални задължения, изискват от тях да изпълняват тяхното прилагане и да произвеждат самочувствие на извършените действия; Едно от изразите на идентичността на моралната идентичност. Съвестта се проявява както под формата на рационално осъзнаване на моралното значение на извършените действия и под формата на емоционални преживявания. В идеалистичната етика съвестта се тълкува като глас на "вътрешния ме", проявлението на вроден човек с морално чувство и т.н.
Свобода на съвестта - естествено човешко право да има някакви убеждения.
Под религиозни ценности е обичайно да се разбира основната догма вяра в свръхестественото, т.е. Най-значимото съдържание на религиозни упражнения в религиозно. Религиозната философия и теологията настояват за постоянната природа и божествената същност на религиозните ценности, дадени от божественото откровение, което е съобщено на хората Моисей (юдаизъм), Исус Христос (християнство), Magomet (ислям) и други. Материалистична философия смята Религиозни ценности в резултат на фантастично отражение на реалността в главите на хората в резултат на удвояване на света в съзнанието на човек. Заедно с морални и естетически религиозни ценности се формира специфично човешкият духовен свят, като съществена част от човешката култура. Свободата на избора на някои религиозни или не религиозни ценности е същността на свободата на съвестта - една от най-важните демократични свободи на човек в едно демократично общество.
Религиозни ценности и свобода на съвестта.
Религиозните ценности заемат напълно специално място в йерархията на човешките цели и ценности. До една степен или по-голямата част от населението на нашата планета. Така беше през цялата история на човечеството, така сега е така, в началото на XXI век. Това, разбира се, не означава, че невярващите, свободните сестри и атеистите не са свързани с религиозни ценности. Очевидно почти всеки възрастен човек може някак да се свърже с света на тези ценности.
За да оправим своята същност, трябва да се обърнете към света на религията. Под религия Обикновено се разбира като специална духовна и практическа връзка между хората, възникващи въз основа на обща вяра в по-високите ценности, които са основният смисъл на живота. Етимологично терминът "религия" означава възстановяване на загубената връзка, защото според християнската традиция, след падането на първото лице, такава връзка е загубена и може да бъде възстановена изцяло след второто пришествие и пълно обновяване на човека и света . Основното нещо за разбирането на феномена на религията и ролята му в човешкия живот е да се изясни същността вяра . Етимологично терминът "вяра" идва от древния сол "var", което означава "истина" и "лоялност". Съдържание, вярата се разбира като идеологическа позиция и в същото време психологическа инсталация, насочена към прилагане на най-високия смисъл на живота на човек, който не благоприятства биологичното си съществуване. Вярата дава на човек абсолютно увереност в постигането на желаната цел (спестяване на душа, възкресение, вечен живот и т.н.) и в този смисъл не изисква доказателства.
Това не означава, че вярата не се нуждае от причина и знание; Освен това, както ще бъде показано по-късно, вярата и знанието се допълват взаимно в сложния процес на познаване на света от човек. Разпределят рационална вяра, основана на прогнозната вероятност за конкретно събитие и готовност да се вярва, и ирационалната вяра, която е същността на която е абсолютното убеждение в съществуването на друг свят, в сравнение с нашето обичайно, света на света на света , не подлежат на физически закони. Този свят не е успореден на нашия ежедневен мир и опит и е в нас и не по-малко реален от света на обикновените неща и явления. Освен това този свръхестествен свят се отваря на човек по един или друг начин, можете да общувате с него и накрая, дадено на човек в думите и действията на "светиите", "учители", "пророци" и др. Това е най-добрият свят, че човек в акта на религиозната вяра е най-високата стойност, която човек се дава напълно.
Важно е да се подчертае, че светът на религиозните ценности не се случва от самия човек, а му се дава в действията на Божиите знания и откровение. Вярата или неверието се избира от човек свободно и е акт на лично самоутвърждаване, но като прави този избор, личността не може да се промени вътрешно, да не променя отношението си към мира и хората, тяхното поведение. В този смисъл е необходимо да се подчертаят както приликите, така и разликата в религиозните и философски подходи към реалностите на мира и хората. Философията е осведоменост за самата човешко съзнание, нейните граници и възможности в смисъл на решаване на най-местни въпроси на човешкото същество - за живота и смъртта, чувството за съществуване и противоречията, материята и духа, пространството и времето. Религиозното съзнание се опитва да разбере откровението, намерението на Създателя по отношение на човека и нейната история, основана на факта, че лицето в християнската теология "образ, сходство" на Бога. Ако в класическата теория на знанието, какво ще бъде обсъдено, обектът "е даден" на темата в зависимост от нейната природа и възможностите за познаване, след това по отношение на Бога е невъзможно по принцип.
Всъщност законите на физическия свят знаем колко далеч нашите устройства и логиката на мислите на учения са проникнати в микро- и макросмоса. Познанието на живия вече е ограничено до поне факта, че не можем да извлечем издръжка от неживите и класическия принцип: "Всяка клетка от клетката остава в сила. Особено ограничени от познанията на човек, като целият опит на съвременната биоетика, включително възможностите на генното инженерство, клониране, евтаназия и т.н., като се отнася за Бога, Християнската теология ни казва, че само "теофаниите" се отварят. - слава на Бога, а не същността на създателя на света и самия човек.
Изглежда, че светът на религиозните ценности е по същество това, което е отворено за човек като първоначалните пратки, които следва Божията воля и изпълнението на плана на създателя. Затова задайте въпроси на Бога за естеството на тези ценности или последиците от тяхното използване в реалния живот на дадено лице поне безсмислено. Освен това е грешен, тъй като първоначалната жалба на Бога и неговите заповеди трябва да започне с покаяние в християнската традиция, т.е. пълното преразглеждане на неговата житейска позиция и отказът на страха и гордостта. Човек трябва да "върви" към Бога през целия си живот, да изпълни волята си, да се подобри в духа на определена система от религиозни ценности. Източникът на тези ценности се разбира по различни начини в западната и източната традиция, но техните последици за живота на човека са до голяма степен близки, което предполага: "дялове, разделящи вярващите на Земята, не достигат небето."
Тъй като съвременната културатология е доказана, първите признаци за разделяне на света в съзнанието на човек за истински и друг свят, осветената се появи преди около 40 яани. Тази ера вече е фиксирана от ритуалта на погребението и най-важното в него е подготовката на тялото на починалия към бъдещия живот (оръжия, декорации, храна, его). В същото време, рок рисуването се появява с елементи от магически ритуали в ловни сцени. При примитивни религиозни убеждения (фетишизъм, тотемизъм, магия, анизъм), основната точка беше връзката на живота и съдбата на човек с мистериозния свят на злото и любезните парфюми, както и вярата в съществуването на душата след Смърт на тялото и възможността за преместване на нови органи. Целият ежедневният живот на човек от раждането до смъртта е непрекъснато изпълнение на ритуали и правила, неуспехът да изпълни сериозните пробиви, до смърт. Абсолютните забрани (табу) се формират в тази епоха, за определени видове храни, за определени видове сексуални отношения и др. Думите на римския поет "страхът създаде боговете" е добре илюстриран от началния етап на формиране на религиозни ценности.
Без съмнение една от най-важните и атрактивни религиозни ценности за човек самата е самата идеята за Бога. , Като създател на всичко в теологичното разбиране или, според съвременните представители на свобода на К. Ламонт и П. Кърц, "илюзията за безсмъртие" и "изкушението на други". Разбираемо е, че Бог е не само създателят на света и човека, но и обект на най-доброто поклонение, безспорна и безусловна по-висока стойност. Нищо чудно в християнската догматика, хула в Святия Дух се счита за най-великия грях и състоянието на мрака се счита за най-погрешен човек. За исляма, концепцията за "неправилна" или вътрешна може да се разглежда като обект за обжалване на истинската вяра или джихад, т.е. свещената война.
Ако в Западния Бог избира хора, като им дава откровение през пророците и светиите, след това в източните цивилизации, самите хора избират боговете или бога и не действат по откровение, а на базата на собствената си интуиция, търсейки самоосвещение . Оттук има различно отношение към системата на религиозните ценности при хора от различни цивилизации. В западните религии (юдаизма, християнството, исляма), изборът на вяра се извършва от човек веднъж и като правило, за цял живот. Оборудването се счита за предателство с всички последици, които възникват. Човек трябва да бъде повече или по-малко твърд (особено в исляма), за да следва традиционните стандарти на своята религия и публично да покаже, че принадлежи към тази деноминация. Пренебрегване на това със съответните социални санкции. Религиите на Изтока (будизъм, шинтоизма и др.) В това отношение, по-меко, "който не забранява човека да се покланя на други богове, ако не противоречи на личните си убеждения. Изтокът не знаеше големи религиозни войни, въпреки че проявите на фанатизма и екстремизма са там, източните системи на религиозни ценности се абсорбират от елементите на западния, като дава на човек по-голям избор.
Практическият аспект на изповедта на определена ценностна система е също толкова важно, разбирането на това, което човек трябва да прави ежедневно и почасово. Ако по отношение на Бога или богове човек изгражда вертикална връзка, осъзнавайки се с малка част от творението или университет, сега се интересуваме от хоризонтално, т.е. връзката между хората в светлината на системата на системата Религиозните ценности. Говорим за триъгълник: Бог, мир, човек, където естествената и социалната среда се разбира под света, заобикалящ човек. Известно е, че същността на християнството може да бъде изразена с една евангелска фраза: "Обичайте Бога и обичайте ближния си като себе си." Ислямът счита, че привържениците му като братя се обединиха от цялостното смирение на Аллах. Любов за човека и човешки, желанието за просветление е в основата на източните религиозни и духовни системи. Най-голямото развитие е идеята за човека в човек като бодля, който постига в християнството. В личността на Христос "неразделна и неудобно" две природа е обединена - божествена и човешка. Задачата на християните е да харесваме и имитират Христос и това се вижда в тази истинска природа на човека. Следователно връзката между хората трябва да бъде проникнала с духа на любовта и братството, независимо от възрастта и пола, социалния статус и отношението към собственост, здраве и заболяване и др.
Необходимо е да се подчертае значителна разлика в моралните условия на човека към Бога и на хората. В първия случай, ние се занимаваме с абсолютно неравенство (човек е създаването на Бога, а по никакъв начин самият Бог), от който следва необходимостта да служи на Бога като най-висшия идеал. В същото време вярващият в Бога и го обича с цялата сила на душата, не може да мрази своя Антипод - дяволът и не може да се провали със зло, предимно в душата му. В отношенията с други хора, идеята за равенство и еквивалентност, където са включени враждебността и борбата. Друг човек обаче може да бъде носител на злото, противника на отношението ми към Бога и затова трябва да се биете с него, понякога фатален. За да разрешите този парадокс в християнството има формула: "омраза греха, но обичайте грешник". Известен Александър II отговор на искането за помилване. Каракозова, която се появява пред съда, за да се опита да се опита за императора: "Като човек, прощавам му, но не мога да ми простя да простя."
Корелацията на Бога като по-висока идеална и морална стойност със стойността на живота и духовния свят на всеки човек е изпълнена с друг основен проблем. Става въпрос за факта, че пламъчната вяра в един или друг идеал (религиозен или светска) може да доведе до жестокост и нечовешко отношение, когато милиони човешки животи са жертвани на този идеал. Говорейки с думите на руския религиозен мислител С. Л. Франк, "омразата към злото се превръща в омраза към целия живот." Ето защо е толкова трудно да се раздели доброто на злото, стойността на антизънталността, служението на идеала от поклонението на идола. В този смисъл абсолютните морални оценки от гледна точка на един или друг вечен морален идеал са неасфалтирани. Разделението на хората на лошо и добро, морално и неморално, "нашето" и "не наша" се основава на истински подход към човека, пренебрегвайки основното си съществено качество - свобода и възможност за промяна. Тежката последователност на нормите на религиозната (конфесионална) моралът води до факта, че представители на други деноминации и още повече невярващи хора очевидно се считат за погрешни, дефектни, които не са усвоявали с истински ценности.
Тази позиция е особено изразена в представители на религиозния фундаментализъм, когато такива ценности са отказани като автономността на личността, авторитета на ума, концепцията за напредък и т.н. в същото време, религиозният фанатизъм и екстремизъм като Духовната основа на фундаментализма носят всички характеристики на тоталитарната идеология с нейното отричане на гражданското общество и правата на човека. Ето защо феноменът на религиозните ценности през своите прояви, от създаването на свещ в храма до смъртта на религиозните фанатици, може да се разглежда във връзка със системата на нерелигиозни ценности.
Говорим за феномена свобода като особен феномен на духовната култура, Произхождащи от древни времена и древни цивилизации. Правилата са взели различни исторически форми, като например грижа за очите, скептицизъм (П. Бейл и Д. yum), пантеизма и деизма (много учени от новото и модерното време), атеизма и светския хуманизъм и други. Сред известните съвременни учени със свободно секрет, такива имена могат да бъдат наречени като Б. Ръсел, 3. Фройд, Е. Фройм, JP Sartz, J. Haxley, P. Kurtz, K. Lamont и други. Те са убедени в това Човек трябва да има смелостта да вземе критично внимание на всички явления на живота ви, включително религиозната вяра, оставаща в позициите на обикновения скептицизъм. Аз не отхвърлям необходимостта от религиозни ценности за милиони вярващи и признавам, че човек очевидно се нуждае от света на илюзиите, митове и фантазии, които му помагат да оцелее, те продължават от факта, че трансценденталното изкушение е осветено в човешкото сърце . Тя не може да бъде преодоляна чрез чисто рационалистични заключения и заключения, и още повече сила и насилие. Необходими са диалог и дискусия, производството на компромиси и взаимодействието на науката и религията въз основа на принципа на комплементарността в рамките на универсалната култура. Във всеки случай е необходимо да се избегне фанатизмът, свързан с ортодоксален догматичен подход, култивира двете основни хуманистични добродетели: ум и смелост.
Прилагането на тези принципи е възможно в съответствие с един от най-важните човешки права - права на свободата на съвестта и свободата на религията. Този проблем под формата на насилие или преследване на вътрешните отношения може да бъде проследен през цялата история. Тя многократно беше предмет на остри политически спорове, сблъсъци, включително кървави, религиозни основания. Държавата в една или друга форма е достатъчно категорично определена своята политика по отношение на религията. В Руската империя всички религии бяха разделени на три групи: държава (православие), толерантно (други християнски признания, ислям, будизъм и др.) И нетолерантни (различни секти). Средайс и атеизма бяха преследвани от закона. В модерна Русия Съществува закон "относно свободата на съвест и за религиозните сдружения" (1 октомври 1997 г.), където под свободата на съвестта се разбира: "правото да призная индивидуално или заедно с другите всяка религия или да не изповядват, свободно да избират и променят, да имат и разпространяват религиозни и други убеждения и да действат в съответствие с тях." Законът закрепва и охранява както светския характер на държавата и равенството на всички религии пред закона и закона на гражданин на свободния избор на отношението му към религията. Това е особено важно тъй като избирането на система от ценности (както религиозно, така и светско) е чисто личен избор на човек, за който той е отговорен за съвестта си. Освен това е необходимо да се подчертае, че в многонационална и многофамилна държава, която Русия е, национална идея трябва да бъде не религиозна, светска. В противен случай развитието на националната идентичност на всички руснаци е невъзможно и обществото ще бъде обречено на постоянна конфронтация.
Заключение.
Разбирането (и търсенето) на свободата в аспекта на религиозните отношения в различни исторически ситуации беше изпълнено с различно съдържание. В сключването на държавните и църковните власти, държавата или състоянието на църквата, идеите за независимост на църквата от държавата, взаимна ненамеса на църквата и държавата в делата на другите. Доминирането на някаква религиозна посока и ограничението на Inankovire предизвикаха проектирането на принципите на насилие, религиозната свобода, свободата на религиозната съвест. Сгъваемият религиозен плурализъм доведе до идеята за признаване на свободата и равенството на религиите и религията. Като развитие и развитие на правни държави равенството на политическите и гражданските права бяха формулирани независимо от религията. Разширяването на процеса на секуларизация допринесе за появата на идеи за свободата на съвестта, осведомеността на закона не само за изповед на религията, но и за неизправност на религията, относно атестичните убеждения, одобрението на светското държавно образование и образование .
Историческият опит на нашата страна показва как негативните последици водят идеята за държавната религия и свързания с тях аромат на свободата на съвестта. В условия на свободни, дегенерация на самата религия и нейните стойности се случва. Така че много руски мислители социални катастрофи, които се случиха в Русия през ХХ век, се свързва с факта, че руски език Православна църкваКой е в положение на прислужницата на царизма, загуби доверието на хората. Неговата значителна част от необходимостта да се провери ежедневното си същество, той е прераждал в институционална организация, която не отговаря на изискванията на живота, духовните нужди на хората. И култът на личността на Сталин, в който държавната власт стигна до собственото си самозапечатване и се одобри като по-висока стойност, доведе до значителна деморализация на обществото, когато ценностите на класа бяха повдигнати над свързани и универсални.
През последните десетилетия придобива сила вселенска тенденция Същността на която е опит да се приведе сближаването на различни християнски деноминации и други световни и национални религии за решаване на глобалните универсални проблеми. Всъщност различни системи за религиозни ценности имат много общи, особено в сферата на религиозния морал. Независимо от изповед или без унищожаване на всяка религия, хората биха искали да живеят в мир, благополучие, сигурност, любов към семейството и децата и т.н. Освен това всеки човек в една или друг или друг има желание за духовно ценности за това надхвърля ежедневието, Към това, което издига и укрепва човешкия дух. Единственото и необходимото условие за отглеждането на всяка ценност система е да се реализира правото на всяко лице за свободен избор, по отношение на подобен закон на други хора и разбирането на основното единство на човешката раса.
Библиография.
1. Kohanovsky v.p. Философия. Учебник за студенти. Ростов-он-Дон. Ед. "Феникс". 2002.
2. Spirin A.g. Основи на философията. Урок. Москва. Ед. "Политическа литература". 1998 година
3. M.S. Комаров "Въведение в социологията", Москва, наука, 1994
4. A.T. Eufendiev "Основи на социологията", Москва, 1993.
5. Garaja v.i "Социология и религия", Москва, наука, 1995.
Свободата на съвестта означава правото на човек как да вярва в Бога в съответствие с ученията на това или това свободно избрана религия и да бъде атеист, т.е. Не вярвайте в Бога. Тази свобода е особено важна в държавите, в които държавната религия е призната и следователно има известен натиск върху човек, за да се направи това религия. В държави без държавна религия, свободата служи като защита за атеистите, а официалната антирефитна пропаганда и преследването на църквата са обхванати в тоталитарните атестични държави. един
Във философия съвестта означава вътрешен морален критерий за оценка на собствените си действия, регулирането на изразените мисли и действия, ограничаващи свободата от моралната рамка на поведение. 2.
Съвременните изследователи определят съвестта като способността на индивида да извършват морален самоконтрол, независимо да формулират моралните ценности и отговорности за себе си, да изискват тяхното изпълнение и да произвеждат самочувствие на извършените действия, като подчертават индивидуалните принципи на личността на отделен човек.
Като се има предвид концепцията за "свобода", човек може да разграничи различни подходи към неговото теоретично разбиране. Рене Декарт, например, разбира произлатията и автономността на волята.
Свободата може да се разглежда в материални и идеални значения. Материалната свобода е свободата на действие и е ограничена от физическите възможности на дадено лице и въздействието върху него от законите на природата. Идеалната свобода зависи повече от свободата на волята на човека и е ограничена до нейната морална позиция. По този начин свободата означава възможността да действаме според неговата воля, нейните цели, а не върху външната принуда или ограничение.
Ако разгледаме свободата на съвестта от гледна точка на социологическите науки, това вече е определена духовна стойност на човек, общество, важна социална полза, създадена от компанията в резултат на неговото историческо развитие.
Но трябва да разгледаме свободата на съвестта в правния аспект. На първо място, в член 28 от Конституцията гласи съвестта и нейната свобода, които често се идентифицират с религия, атеизма или с избор между тях. Въпреки това, съвестта и нейната свобода, въпреки че представляват ядрото на религиозния морал, въпреки това не определят свободите на избор между вярата в Бога и отказа на Бога като такъв. Съвестта е специалната умствена собственост на всеки, присъща на него, независимо дали неговото лице признава или отрича, и се състои от невинни познания и разграничаване между доброто и злото. Съвестта е положена в детска възраст, когато родителите обясняват какъв е вид и зло. Какво е добро и какво е лошо.
Съвестта се определя от морални стандарти. Човекът се ръководи от тях във външното проявление на мислите и чувствата му. Ако човек идва безсрамно, той, като правило, е отговорен при първия морал, а след това и правно. Съзнание като елемент на морални съзнание за човешки действия в света на действията. Способността да се оценяват техните действия, от гледна точка на доброто и злото, е една от основните характеристики на човешката природа. 3.
Но тъй като Русия има светска държава, в която църквата е отделена от държавната власт, нейните граждани получават правото да избират и идентифицират моралните основи на доброто и зло или в съответствие с религиозните си убеждения, или с това, което се нарича "универсален морал" ". Следователно свободата на съвестта е еквивалентна на свободата на присъди и световни животни, те имат политическо и идеологическо съдържание (част 1-3 от чл. 13 от Конституцията на Руската федерация). Конституцията не е пряко формулирана от "право на убеждение". Но е забранено да се изразява убеждението или отказът им (част 3 от член 29).
Така свободата на съвестта може да бъде формулирана от правна гледна точка, но тогава ще има свобода в обективното и субективно чувство за тази дума. Именно обективният смисъл, свободата е система от правни норми, които съставляват законодателството за свободата на съвест на определен исторически период в дадена страна. Свобода на съвестта в субективния смисъл Съществуват специфични възможности, права, произтичащи от и в границите на свободата на съвестта.
В съдържанието на свободата на съвестта могат да бъдат разграничени следните компоненти: правото на гражданите да изповядват всяка религия или да не признават и да не признаят никаква религия; Правото свободно да извършва атеистична пропаганда, но не позволява на обидите за религиозните чувства на вярващите; равенство на гражданите, независимо от тяхната религиозна принадлежност; равенство на всички религии пред закона; Безплатна доставка на религиозни култове и ритуали и др.
Какво е свободата на съвестта? Значението на думата "свобода на съвестта" в популярните речници и енциклопедии, примери за използването на термина в ежедневието.
Свобода на съвестта и религията - Правен речник
- конституционно право на всяко лице да признае индивидуално или заедно с другите всяка религия или да не признае, че свободно избират, да променят и разпространяват религиозни и други убеждения и да действат в съответствие с тях, да правят религиозни ритуали по закона. S.S. и в. Прави основата на човешката духовна свобода, тя поема ранг на конституционната разпоредба, че съвестта не е достъпна за намеса, правно регулиране. Поради тази причина правото на S.S. и в. Като абсолютно право да има и променя всяка религия или убеждения, не може да бъде ограничена до всеки закон. В същото време държавата е предназначена да защитава религиозни асоциации и срещи, основани на изискването за толерантност, насилие. Под защитата на държавата и закона в многократен общество са религиозни малцинства. Държавата е длъжна да защитава живота, физическата и духовната свобода на членовете на религиозната общност от незаконни посегателства, включително навлизането на други членове на една и съща общност в процеса на изпращане на религиозни и ритуални ритуали. S.S. и в. - Това е индивидуално и колективно право, чиито съставки са религиозни организации и асоциации, формиращи юридическо лице, както и религиозни групи, работещи без държавна регистрация и придобиват юридически лица. Според федералния закон от 26 септември 1997 г. "относно свободата на съвест и за религиозните асоциации" С. и в. - неотменимото право на граждани на Руската федерация, гарантирано от Конституцията и международните задължения на Руската федерация. Гражданите на Русия, чуждестранни граждани, лица без гражданство, живеещи в Руската федерация, имат право да приложат свободата на съвестта и религията, както индивидуално, така и съвместно да създават съответни асоциации - религиозни и атеистични (вж. Религиозната асоциация). В съответствие с Дирекцията на Руската федерация по административните престъпления (чл. 5.26), въздействието на прилагането на правото на свобода на съвестта и свободата на религията (включително приемането на религиозни или други убеждения или отказ за тях. влизане в религиозната асоциация или за излизане от него), както и обида на религиозните суверенни на граждани или осквернени от тях от обекти, знаци и емблеми на световновесен символизъм води до прилагане на мерки за административна отговорност - налагането на административно наказание. (Vh)
Свобода на съвестта и свободата на религиозната религия - Правен речник
Една от свободите, залегнала в чл. 28 от Конституцията на Руската федерация, която гласи, че всички в Руската федерация са гарантирана свобода на съвестта, свободата на религията, включително правото да признават индивидуално или заедно с други религии или да не изповядват, свободно да избират, да имат и разпространяват религиозни и други убеждения и действат в съответствие с тях. Много често свободата на съвестта се счита за идентична свобода на религиозната религия. По принцип те са близки, въпреки че независимите концепции. Свободата на съвестта е свободата на морална и етична гледка към човек (какво да разглеждат доброто и злото, добродетел или подем, добър или лош акт, честно или нечестно поведение и т.н.). Свободата на религията е възможността да се вярва в съществуването на някакво необичайно (божествено) същество - най-честният, справедлив, хуманно, мислене за моралната чистота на всеки от нас, ни помага да изберем истинската пътека, която се отдалечава от лошите неща, които се поставят до спасителния съсед (всичко това и го доближава до свободата на съвестта). Свободата на религията като правна категория се изразява в правото на гражданин или предпочитат някаква религия (признание) или не признават. Правата на вярващите в Русия са гарантирани от Федералния закон за свободата на съвестта и религиозните сдружения от 19 септември 1997 г. по чл. 14 от Конституцията на Руската федерация Русия е светска държава. Това означава, че нито една религия не може да бъде установена като държава или задължителна. Религиозните асоциации са отделени от държавата и са равни на закона. Подробностите на данните от посочените от закона разпоредби изискват основните гаранции за свободата на религията. Всички граждани на Руската федерация са равни на закона във всички области на гражданския, политическия, икономическия, социалния и културния живот, независимо от отношението им към религията и религиозната принадлежност. Никой не е длъжен да докладва за отношението си към религията и не може да бъде подложено на принуда, когато определя отношението си към религията, да признае или откаже да признае религията, да участва или не участва в почитания, други религиозни ритуали и церемонии, в дейностите на Религиозни асоциации, в преподаването на религия. Упражняването на правото на свобода на съвестта и свободата на религията, включително свързано с насилието на лицето, имаше намерение да обиди сетивата на гражданите във връзка с отношението им към религията, пропагандата на религиозното превъзходство, унищожаването или увреждането на собственост или Заплахата от такива действия е забранена и преследвана в съответствие със закона. Не се допуска индикация за официални документи за отношението на гражданин на религията. В същото време отказът на гражданите от изпълнението на отговорностите по религиозни причини няма да бъде разрешен. Въпреки това, законодателството може да предвиди такива случаи да заместят изпълнението на едно задължение на друг, включително в съответствие с Конституцията на Руската федерация (член 59) и посочения закон, е възможно да се замени алтернативния цивилен гражданин на военната служба. Разделянето на религиозните асоциации от държавата означава по-специално, че държавата, нейните органи и длъжностни лица не се намесват в въпросите на идентифицирането на гражданите за тяхното отношение към религията, в правни дейности на религиозни асоциации. Държавата не налага на религиозни асоциации изпълнението на функциите на държавни органи, други държавни органи, правителствени агенции и местни власти. Дейностите на държавните органи и местните власти, съгласно закона, не са придружени от обществени религиозни ритуали и церемонии. Религиозната асоциация не отговаря на функциите на държавни органи, други държавни органи, правителствени агенции и местни власти; Не участва в изборите за държавните органи и местните власти, както и в дейностите на политическите партии и движения, не им осигурява материал и друга помощ. Така религиозните асоциации не могат да номинират кандидати за депутати и избрани публикации, не провеждат предизборни кампании. Разбира се, в лично качество, членовете на религиозните асоциации имат право да участват в политическия живот заедно с други граждани, да бъдат депутати, избрани служители, да говорят за или срещу кандидатите. Съгласно закона, разделянето на религиозните асоциации от държавата не води до ограничения върху правата на техните членове да участват по ал. Други граждани в управлението на държавите, изборите за държавните органи и местните власти, дейностите на политическите партии, дейностите на политическите партии, Движения и други обществени асоциации. Законът позволява на религиозните организации да създават свои собствени образователни институции. Според закона, религиозната асоциация в Руската федерация признава доброволческата асоциация на гражданите на Руската федерация, други лица, постоянно и за правни основания, живеещи на територията на Руската федерация, формирана с цел съвместна изповед и разпространение на вярата и със съответните цели със знаците: религия; извършване на почитания, други религиозни ритуали и церемонии; Обучение на религията и религиозното образование на своите последователи. Религиозните асоциации могат да бъдат създадени под формата на религиозни групи и религиозни организации. Създаването на религиозни асоциации в държавни органи, други държавни органи, държавни институции и местните власти, военните, държавните и общинските организации са забранени. Религиозната група е такава доброволна асоциация на вярващите, която действа без държавна регистрация и придобиване на юридическо лице (член 7 от закона). Помещенията и необходимите собственост са предвидени за използването на религиозната група от участниците си. Ако гражданите, които са формирали религиозна група, възнамеряват да продължат да го превръщат в религиозна организация, те уведомяват създаването и започват от местната власт. Религиозна организация - доброволна асоциация на гражданите на Руската федерация, други лица, постоянно и правно основание, живеещи на територията на Руската федерация, която е регистрирана като юридическо лице по определения начин. Религиозните организации, в зависимост от териториалния сектор на дейност, са разделени на местни и централизирани. Местният признава религиозна организация, състояща се от най-малко 10 участници, които са достигнали 18 години и постоянно пребивават в една област или в едно градско или селско селище. Централизираната признава религиозна организация, състояща се в съответствие с нейната харта най-малко три местни религиозни организации. Името на религиозната организация трябва да съдържа информация за своята религия. Религиозната организация е длъжна да го информира ежегодно за продължаването на дейността си. За да се създаде местна религиозна организация, основателите трябва да бъдат най-малко 10 граждани на Руската федерация, обединени в религиозна група, като потвърдят своето съществуване през последните 15 години, издадени от местните власти или потвърждение на влизането в структурата на централизираната религиозна организация на същата религия, издадена от определената религиозна организация. Създават се централизирани религиозни организации, ако има най-малко три местни религиозни организации в съответствие със собствените си заведения. Религиозната организация е валидна въз основа на Хартата, която е одобрена от нейните основатели или централизирана религиозна организация и трябва да отговаря на изискванията на гражданското право. Държавната регистрация на религиозната организация се извършва от федерални органи на правосъдието и съдебните органи на субектите на Руската федерация. Отказът за регистрация може да бъде обжалван пред Съда. В съда, религиозните организации или религиозните групи могат да бъдат премахнати, техните дейности могат да бъдат забранени на следните основания: 1. нарушаване на обществената сигурност и обществения ред, подкопаващ сигурността на държавата; 2. действия, насочени към насилствена промяна в основите на конституционната система и нарушаване на целостта на Руската федерация; 3. Създаване на въоръжени образувания; 4. пропаганда на война, подбуждане на социална, расова, национална или религиозна търговия на дребно, имение; 5. принудени да унищожат семейството; 6. насърчаване на самоличността, правата и свободата на гражданите; 7. заявление, установено в съответствие със закона вреда на морала, здравето на гражданите, включително използването на наркотици и психотропни лекарства, хипноза, комисия на покварирани и други незаконни действия; 8. деселация за самоубийство или отказ по религиозни причини да предоставят медицинска помощ на лица в живота и здравето; 9. предотвратяване на задължителното образование; 10. Принуждаване на членовете и последователите на религиозната асоциация и други лица за отчуждаване на собственост, собственост на него в полза на религиозната асоциация: 11. Дава заплахата от вреда на живота, здравето, собствеността, ако има опасност от реално изпълнение, \\ t или използването на насилствено въздействие, от други незаконни действия за влизане на гражданин от религиозната асоциация; 12. Пристигане на гражданите за изоставяне на изпълнението на гражданските задължения, установени от закона и Комисията за други незаконни действия. Представянето на прокуратурата на РЧ на РФ, органът, който извършва регистрацията на религиозна организация, както и агенциите на местните власти, се въвежда в съда относно ликвидацията на религиозна организация. Религиозните организации са независими в техните вътрешни дейности. Държавата уважава техните вътрешни заведения, ако тези предприятия не противоречат на законодателството на Руската федерация. Религиозните организации имат право да основават и поддържат религиозни сгради и структури, други места и обекти, специално предназначени за поклонение, молитвени и религиозни срещи, религиозни почитатели (поклонение). Гражданите и религиозните асоциации имат право свободно да държат поклонение, религиозни ритуали и церемонии в култови сгради и на тези територии, в местата на поклонение, в институции и предприятия на религиозни организации, в гробища и в крематориуми, в жилищни помещения. Религиозните ритуали са възможни в медицински и превантивни и болнични институции, сиропиталища и интернат, сестрински домове за възрастни и хора с увреждания, институции, които извършват наказателни санкции под формата на лишаване от свобода, по искане на гражданите в техните помещения, специално разпределени от администрация за тези цели. Провеждането на религиозни ритуали в помещенията на местата за задържане е разрешено в съответствие с изискванията на Наказателно-процесуалното законодателство на Руската федерация. Командването на военните звена, като се вземат предвид изискванията на военните харти, не пречи на участието на военнослужещите в поклонение, други религиозни ритуали и церемонии. В други случаи, публични почитания, други ритуали и церемонии се извършват по начина, предписан за срещи, митинги, процеси и демонстрации. Законът предвижда, че имуществото на религиозните асоциации може да съдържа сгради, парцели, обекти на промишлени, социални, благотворителни, културни и образователни и други цели, религиозни предмети, парични средства и други имоти, необходими за гарантиране на техните дейности. Религиозните организации имат право на собственост върху собственост, придобити или създадени от собствените си средства, дарени от граждани, организации или тяхното имущество, прехвърлени им или придобити от други легитимни методи. Освен това държавата се прехвърля към собствеността на религиозните организации за използване във функционалните цели на религиозните сгради и структури със земя, свързана със земята и друго имущество на религиозно назначение. Държавата урежда предоставянето на данъчни и други ползи за религиозните организации, предоставя им финансова, материална и друга помощ при възстановяването, съдържанието и защитата на сградите и обектите, които са паметници на историята и културата. (S. A.)
