Обществен стр. Социален прогрес

При решаването на този въпрос е необходимо да се изхожда от факта, че противоречието е източникът на всяко развитие. Трябва да се отбележи, че сред изследователите на този проблем няма единство при решаването на въпроса за източника на социалния прогрес, въпреки че повечето от тях изхождат от факта, че посоченият източник трябва да се търси в противоречия. В същото време има различни гледни точки по въпроса кое противоречие трябва да се счита за източник на социален прогрес.

Най-разпространената идея е, че източникът на социалния прогрес възниква от противоречието между производителните сили и производствените отношения. Подчертава се, че процесът на разрешаване и възпроизвеждане на това противоречие намира своето проявление в закона за съответствие на производствените отношения с характера и степента на развитие на производителните сили. Това противоречие се разглежда като основното противоречие, което е присъщо на всички обществено-икономически формации.

Има и широко разпространено мнение, според което основното противоречие на общественото развитие е противоречието между непрекъснато нарастващите материални и културни потребности на човека, от една страна, и постигнатото ниво на производство, от друга.

Когато се изследва противоречието като източник на социален прогрес и цялото развитие като цяло, е важно да се вземе предвид изявлението на V.I. Ленин, че „в собственото си разбиране диалектиката е изследване на противоречията в самата същност на предметите...“. Това означава, че основното внимание трябва да се обърне преди всичко на идентифицирането на противоречието, което то има в себе си.

Прилагайки тази позиция към анализа на източника на социалния прогрес, можем да заключим: ако социалният прогрес по същество е процес на формиране и развитие на човешката същност, то източникът трябва да се търси именно в противоречията на човешката същност, които се проявяват в диалектиката на потребностите и дейностите. В същото време потребностите съставляват определена система, която също се задоволява от определена система от дейности. По този начин същността на първия ред се реализира в диалектиката на непосредствените жизнени потребности на човека и в различни дейности за тяхното задоволяване и възпроизвеждане. Същността на втория ред е в диалектиката на потребностите в производството на инструменти и трудова дейност. Същността на третия ред е в диалектиката на потребностите в системата от обществени отношения и дейности за тяхното възпроизвеждане. Същността на четвъртия ред е в диалектиката на потребностите от цели и дейности за тяхното осъществяване, възпроизвеждане и раждане на нови. Същността на петия ред е в диалектиката на необходимостта от свобода и творческа дейност за нейното осъществяване и възпроизвеждане.

Ако разглеждаме същността на човека като цялостна система, която включва всички посочени равнопоставени същности, тогава можем да кажем, че тя (същността) се намира в диалектиката на потребностите и дейностите и се реализира като несъответствие между потребностите и възможностите за тяхното осъществяване. удовлетворение, обусловено от нивото на развитие на производствените сили, естеството на социалните отношения (предимно производството), мащаба и посоката на целите, както и степента на осъзнаване на същността на света на неговото съществуване и собствената му същност от страна на човек. , които се въплъщават в равни свободи, както и характер, съдържание и насока на дейност. Непрекъснатото разрешаване и възпроизвеждане на това несъгласие е същността на социалния прогрес, който възниква като процес на формиране и развитие на човешката същност.

Откриването на въпроса за източника на прогреса налага анализ на проблема за система от противоречия в границите на същността на човека. Говорим за противоречията при идентифицирането на връзките, между които е позволено да се разглежда процесът на историческото развитие на обществото като процес на неговото самодвижение. В допълнение, разкриването на източника на социалния прогрес като процес на формиране и развитие на същността на човека налага да се изясни основното противоречие на социалния прогрес. Последното е важно и от гледна точка на това, че в литературата, посветена на изследването на социалния прогрес, се идентифицират неговото основно противоречие и източникът на развитие.

Всъщност концепцията за източника на социалния прогрес е по-широка по обхват от концепцията за основното противоречие. Източникът на социалния прогрес е система от взаимосвързани противоречия на различни нива (редове) на човешката същност. Основното противоречие е противоречието на тази страна от същността на човека, която е определяща в неговия живот при формирането на същността на човека като система, цялост.

По този начин основното противоречие на обществения прогрес като цяло е противоречието между потребностите и възможностите за тяхното задоволяване, определени от постигнатото ниво на производство. Тук трябва да се отбележи, че става дума не само за непосредствените жизнени потребности на човека като живо същество (храна, облекло, подслон), но и за нуждите от оръдия на труда, задоволяването на които е необходимо условие за задоволяване на първоначалните жизнени потребности, тяхното възпроизводство и раждането на нови.

Основното противоречие на социалния прогрес не е противопоставено на източника социално развитие, но е определящ спрямо него. И така, решаването и възпроизвеждането на основното противоречие не се извършва самостоятелно, не изолирано от другите, а във взаимодействие и под влиянието на цялата система от противоречия, които характеризират различни нива (редове) на човешката същност.

Трябва да се подчертае, че самата потребност възниква като противоречие. Тъй като човек е сложна отворена система, която може да съществува, функционира и да се развива само в пряко взаимодействие с условията на съществуване, тогава нуждата като израз на противоречието между необходимостта от съществуване на системата и ограниченията на нейното осигуряване придобива качество на вътрешния импулс на жизнената дейност. Разрешаването на това противоречие става възможно само чрез взаимодействието на човека (чрез дейност) с околната действителност.

Удовлетворяването на потребностите в процеса на дейност води до появата на нови потребности, които изразяват (конституират) по-високо ниво на развитие на човека. От своя страна, нова необходимост от нейното изпълнение определя необходимостта от по-напреднали дейности, т.е. както основното противоречие, така и източникът на социалния прогрес като цяло се реализират в непрекъснатото разрешаване и възпроизвеждане на себе си в същността на човека.

Този процес се проявява като взаимодействие на закона за нарастващите потребности и закона за развитие на дейността, взаимодействие, при което потребността като импулс на жизнената активност предопределя необходимостта от дейност. Последната тук се явява, от една страна, като резултат от наличието и проявата на потребност, от друга, като средство за нейното задоволяване и предпоставка за раждането на нова, по-мащабна потребност. Нова потребност, възникнала в резултат на дейност, става предпоставка за развитието на дейност, необходима за нейното решаване. И така, в най-общ вид източникът на социалния прогрес се отразява в диалектиката на потребностите и дейностите.

Но това общо теоретично ниво на характеризиране на социалния прогрес и неговия източник като процес на формиране и развитие на човешката същност не е достатъчно за анализ на конкретния ход на историята. Наистина, в действителност същността се проявява във взаимодействие с външни явления, които определят неадекватността на нейното проявление.

Трябва да се подчертае, че за разлика от природата, където противоречието като източник на развитие е същевременно негова движеща сила, в обществото проблемът за източника на развитие и движещите сили се усложнява. Това се обяснява с факта, че в обществото обективните закони на неговото развитие се осъществяват чрез целенасочената дейност на хората, заинтересовани да осигурят необходимите условия за задоволяване на своите потребности, тяхното съществуване, функциониране и развитие. Интересите на хората, групите, класите (социалните субекти) не винаги съвпадат с посоката на действие на обективните закони. Тази дейност на хората може или да допринесе за прогресивното развитие на обществото, или да го забави. Следователно под движещите сили на социалния прогрес трябва да се разбират онези социални сили, благодарение на дейността и взаимодействието на които се осъществява разрешаването и възпроизвеждането на противоречията, които представляват източника на развитието на обществото.

В зависимост от характеристиките на проявлението и метода за разрешаване на противоречията на социалния прогрес, преди всичко антагонистични и неантагонистични, в историята на обществото се разграничават два основни вида социален прогрес: антагонистичен и неантагонистичен, въпреки че границите между тях са условно. Общото между тези видове социален прогрес е, че развитието на обществото, неговото прогресивно изкачване от по-ниски към по-високи, по-напреднали форми на социална организация, започва от производството и усъвършенстването на оръдията на труда в тяхната връзка с удовлетворението и възпроизводството на потребности. Усъвършенстването на оръдията на труда предопределя необходимостта от развитие и усъвършенстване на самия човек като основна производителна сила. Следователно, както отбелязват К. Маркс и Ф. Енгелс, от самото начало се разкрива материална връзка между хората, връзка, която е предопределена от нуждите и начина на производство и е толкова стара, колкото и самите хора, връзка, която е придобивайки все нови форми и следователно представлява „история“. Развитието на производството предопределя формирането и развитието на производствените отношения, цялата система от обществени отношения, които, възникнали в резултат на производството, се превръщат в негова необходима предпоставка.

Важна особеност на първия тип социален прогрес е, че в условията на първоначалното общество субект на социална дейност е общността. Потребностите на общността, процесът на тяхното задоволяване и възпроизводство, опосредстваха задоволяването на потребностите на всеки индивид. Родовата общност беше първата предпоставка за усвояването от хората на обективните условия както на техния живот, така и на дейността, с помощта на която този живот се пресъздава и придобива обективни форми (дейност като овчар, ловец, земеделец и др.).

На този етап от историята общността действа като първата голяма производителна сила. Осъществявайки производствения процес, той осигурява своето съществуване и съществуването на всеки индивид, т.е. основното противоречие на обществения прогрес (между нуждите и постигнатото ниво на производство) в първоначалното общество е в производителните сили, в съдържанието на начина на производство. Ниското ниво на развитие на самия човек и оръдията на труда предопределиха необходимостта от съвместен труд, пряката връзка на производителя с оръдията на труда, общинската собственост върху средствата за производство, равнопоставеното място на членовете на общността в производствената система. , и разпространение в интерес на цялата общност.

Разглежданата система беше тази социална форма, въз основа и в чиито граници е разрешено и пресъздадено основното противоречие. Двигател на обществения прогрес тук са били обединените действия на членовете на общността, които са осигурявали необходимите условия за нейното съществуване и развитие. Незрялото развитие на производствените сили и системата на обществените отношения съответства на ниско ниво на свобода и творчество. Източникът на социалния прогрес в рамките на първия му тип възниква като противоречие между потребностите на общността и възможностите за тяхното задоволяване, определени от нивото на развитие на производителните сили, характера на социалните отношения, мащаба на целите , както и нивото на свобода и креативност.

С усъвършенстването на оръдията на труда, развитието на човека и неговите потребности нараства и производителността на труда, което определя разпределението и специализацията на труда в общността. В резултат на това публичната собственост върху средствата за производство отстъпва място на частната собственост, а равенството на индивидите в производствената система отстъпва място на социалното неравенство.

С разделянето на обществото на класи се появява нов тип социален прогрес, който включва робовладелски, феодални и капиталистически формации. Основната производствена сила в това общество са потиснатите трудещи се маси, които, като нямат собственост върху средствата за производство, не могат да използват създадените от тях блага и да задоволяват своите нужди. За да осигурят своето съществуване, потиснатите маси са били принудени да се борят срещу експлоататорите и господстващите производствени отношения. Необходимостта от тази борба се обуславя и от факта, че с разделянето на обществото на класи интересът на господстващата класа се превръща в движещ фактор в производството като цяло. Управляващите класи, осигурявайки задоволяването на своите нужди и интереси, развиват производство в съответствие с тях, което до голяма степен се извършва чрез експлоатация на потиснатите. Човекът се е разглеждал преди всичко като средство за постигане на социален прогрес.

По този начин новият тип социален прогрес се характеризира с факта, че с разделянето на обществото на класи, неговото основно противоречие се премести от сферата на производителните сили в сферата на взаимоотношенията между производителните сили и производствените отношения. И така, борбата на напредналите класи срещу остарелите производствени отношения и реакционните обществено-политически порядки е решаващата сила на възходящото историческо развитие.

При капитализма противоречието между производителните сили и производствените отношения все повече се изостря. Социалният характер на производството, чиято същност е това различни областипроизводството е преплетено в единен производствен процес, налага системна организация на производството, управление на целия този процес, както и установяване на разпределение в интерес на тези, които извършват производството. На етапа на формиране на капитализма и неговото развитие като обществено-икономическа формация противоречието между обществения характер на производството и частнокапиталистическата форма на присвояване се изразява в изостряне на противоречията между работническата класа и буржоазията.

На сегашния етап от общественото развитие капитализмът, след като извърши научно-техническа революция и приспособи производствените си отношения към съществуващото ниво на развитие на производителните сили, тръгна по класическия път на икономическия либерализъм. Така това общество открива значителни потенциални възможности за прогресивно развитие. Особено значение придобиха интеграционните процеси, които обхващат почти всички аспекти на социалния живот. При тези условия значително се е увеличило влиянието върху развитието на обществото на нуждите, от решаването на които зависи не само неговият прогрес, но и самото съществуване на човечеството. Тези обстоятелства доведоха до възникването на ситуация, в която универсалното придобива приоритетно значение. Така на преден план излизат въпроси, свързани със социалния прогрес и глобалните проблеми на нашето време.

Историята показва, че нито едно общество не стои неподвижно, а постоянно се променя . Социална промянае преходът на социални системи, общности, институции и организации от едно състояние в друго. Процесът на обществено развитие се осъществява на базата на промени. Понятието „социално развитие” конкретизира понятието „социална промяна”. Социално развитие– необратима, насочена промяна в социалните системи. Развитието включва преход от просто към сложно, от по-ниско към по-високо и т.н. От своя страна понятието „социално развитие” се изяснява от такива качествени характеристики като „социален прогрес” и „социален регрес”.

Социален прогрес- това е посока на развитие на човешкото общество, която се характеризира с необратима промяна в човечеството, в резултат на което се извършва преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено състояние към по-съвършено. Ако сумата от положителните последици от мащабните промени в обществото надвишава сумата от негативните, тогава говорим за прогрес. В противен случай настъпва регресия.

Регресия– тип развитие, характеризиращ се с преход от висше към низше.

Следователно прогресът е както локален, така и глобален. Регресията е само локална.

Обикновено социалният прогрес не означава тези или онези прогресивни промени в отделните социални общности, слоеве и групи или индивиди, а възходящото развитие на цялото общество като цялост, движението към усъвършенстване на цялото човечество.

Механизмът на социалния прогрес във всички системи се състои от появата на нови потребности в различни сфери на обществения живот и търсенето на възможности за тяхното задоволяване. Новите нужди възникват в резултат на човешката производствена дейност, те са свързани с търсенето и изобретяването на нови средства за труд, комуникация, организация на социалния живот, с разширяването и задълбочаването на обхвата на научното познание и усложняването на структурата. на човешката творческа и потребителска дейност.

Много често възникването и задоволяването на социалните потребности се осъществява на основата на открит конфликт на интереси на различни социални общности и социални групи, както и подчиняването на интересите на едни социални общности и групи на други. В този случай социалното насилие се оказва неизбежен съпътстващ социален прогрес. Социалният прогрес, като последователно изкачване към по-сложни форми на обществен живот, се осъществява в резултат на разрешаването на противоречията, които се разгръщат в предишните етапи и фази на социалното развитие.

Източникът, първопричината за социалния прогрес, която определя желанията и действията на милиони хора, са техните собствени интереси и потребности. Кои са човешките потребности, които определят общественото развитие? Всички нужди са разделени на две групи: природни и исторически. Естествените потребности на човека са всички социални потребности, чието задоволяване е необходимо за запазване и възпроизвеждане на живота на човека като естествено биологично същество. Естествените човешки потребности са ограничени от биологичната структура на човека. Историческите потребности на човека са всички социални и духовни потребности, задоволяването на които е необходимо за възпроизводството и развитието на човека като социално същество. Нито една от групите потребности не може да бъде задоволена извън обществото, извън развитието на общественото материално и духовно производство. За разлика от естествените потребности, човешките исторически потребности са породени от хода на социалния прогрес, неограничени са в развитие, поради което социалният и интелектуалният прогрес е неограничен.

Общественият прогрес обаче е не само обективна, но и относителна форма на развитие. Там, където няма възможности за развитие на нови потребности и тяхното задоволяване, линията на социален прогрес спира, възникват периоди на упадък и стагнация. В миналото често са наблюдавани случаи на социална регресия и смърт на установени преди това култури и цивилизации. Следователно, както показва практиката, социалният прогрес в световната история се извършва зигзагообразно.

Целият опит на ХХ век опроверга еднофакторния подход към развитието модерно общество. Формирането на определена социална структура се влияе от много фактори: напредъка на науката и технологиите, състоянието на икономическите отношения, структурата политическа система, тип идеология, ниво на духовна култура, национален характер, международна среда или съществуващ световен ред и ролята на индивида.

Има два вида обществен прогрес: постепенен (реформаторски) и спазматичен (революционен).

Реформа- частично подобрение във всяка област на живота, поредица от постепенни трансформации, които не засягат основите на съществуващата социална система.

революция- сложна рязка промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата система и представляваща преход на обществото от едно качествено състояние в друго.

Разликата между реформата и революцията обикновено се вижда във факта, че реформата е промяна, приложена въз основа на съществуващите ценности в обществото. Революцията е радикално отхвърляне на съществуващите ценности в името на преориентирането към другите.

Един от инструментите за движение на обществото по пътя на социалния прогрес, основан на комбинация от реформи и революция в съвременната западна социология, се признава модернизация.В превод от английски „модернизация“ означава модернизация. Същността на модернизацията е свързана с разпространението на социалните отношения и ценностите на капитализма по цялото земно кълбо. Модернизация- това е революционен преход от прединдустриално към индустриално или капиталистическо общество, осъществен чрез цялостни реформи, той предполага фундаментална промяна в социалните институции и начина на живот на хората, обхващайки всички сфери на обществото.

Социолозите разграничават два вида модернизация: органична и неорганична. Органична модернизацияе моментът на собственото развитие на страната и е подготвен от целия ход на предишното развитие. То възниква като естествен процес на прогресивно развитие на обществения живот при прехода от феодализъм към капитализъм. Такава модернизация започва с промяна в общественото съзнание.

Неорганична модернизациявъзниква като отговор на външно предизвикателство от по-развитите страни. Това е метод за „догонващо” развитие, предприеман от управляващите кръгове на дадена държава с цел преодоляване на историческата изостаналост и избягване на чужда зависимост. Неорганичната модернизация започва с икономиката и политиката. Това се постига чрез заимстване на чужд опит, придобиване на модерно оборудване и технологии, привличане на специалисти, обучение в чужбина, преструктуриране на форми контролирани от правителствотои норми културен животпо модела на напредналите страни.

В историята на социалната мисъл са предложени три модела социална промяна: движение по низходяща линия, от връх към спад; движение в затворен кръг - цикли; движение от по-високо към по-ниско - прогрес. Тези три варианта винаги са присъствали във всички теории за социалната промяна.

Най-прост типсоциална промяна – линейна, когато обемът на настъпващите промени е постоянен във всеки даден момент. Линейната теория за социалния прогрес се основава на прогреса на производителните сили. Събитията от последната четвърт на двадесети век показаха, че ще трябва да се откажем от идеята, че промените в производителните сили и производствените отношения се приемат като ключов и по същество единствен източник на развитие. Възходът на производителните сили не гарантира прогрес. Животът показва, че неограниченото увеличаване на материалните средства за живот, приемано като благо, се оказва с пагубни последици за човека. За дълъг период разбирането за социален прогрес се свързва с индустриалното развитие, с високи темпове на икономически растеж и създаването на голяма машинна индустрия. Условията и формите на обучение за икономически, политически и социален живот са подчинени на развитието на технико-икономическите параметри и постигането на индустриалната технология. Но през последната третина на двадесети век еуфорията на индустриално-техническия оптимизъм започва да намалява. Индустриално развитиене само създаде заплаха за социалните и културни ценности, но и подкопа собствената си основа. На Запад започнаха да говорят за кризата на индустриализма, чиито признаци бяха разрухата заобикаляща средаи изтощение природни ресурси. Несъответствието между нивото на научното, техническото и икономическо развитиениво на задоволяване на човешките потребности. Самата концепция за социален прогрес се промени. Неговият основен критерий е да приведе социалната структура в съответствие не толкова с изискванията на технологичното развитие, а преди всичко с естествената природа на човека.

Цикличните промени се характеризират с последователна прогресия на етапи. Според тази теория общественото развитие не протича по права линия, а по-скоро в кръг. Ако в един насочен процес всяка следваща фаза се различава от всяка друга, която я е предхождала във времето, тогава в един цикличен процес състоянието на променящата се система в по-късен момент ще бъде същото, както е било по-рано, т.е. ще повторя точно, но за повече високо ниво.

В ежедневния социален живот много се организира циклично: например земеделският живот - и като цяло целият живот на аграрните общества - е сезонен, цикличен по природа, тъй като се определя от природните цикли. Пролетта е време за сеитба, лятото, есента е време за жътва, зимата е пауза, липса на работа. На следващата година всичко се повтаря. Ярък пример за цикличността на социалната промяна е смяната на поколенията хора. Всяко поколение се ражда, преминава през период на социално съзряване, след това период на активна дейност, последван от период на старост и естествено завършване на жизнения цикъл. Всяко поколение се формира в специфични социални условия, поради което не е подобно на предишните поколения и внася в живота, в политиката, икономиката и културата нещо свое, нещо ново, което все още не е виждано в социалния живот.

Социолози от различни посоки отбелязват факта, че много социални институции, общности, класи и дори цели общества се променят по цикличен модел - поява, растеж, разцвет, криза и упадък, поява на нов феномен. Дългосрочните циклични промени са свързани с възхода и падението на исторически специфични цивилизации. Това имат предвид Шпенглер и Тойнби, когато говорят за цивилизационни цикли.

За развитието на цикличните идеи в библейската книга на Еклисиаст се казва: „Каквото е било, това ще бъде; и каквото е било направено, ще бъде направено и няма нищо ново под слънцето.

Записите на Херодот (5 век пр.н.е.) дават диаграма на приложението на цикъла към политически режими: монархия – тирания – олигархия – демокрация – охлокрация. В трудовете на Полибий (200-118 г. пр. н. е.) се изказва подобна идея, че всички държави преминават през неизбежни цикли на растеж - зенит - упадък.

Социалните процеси могат да протичат по спирала, където последователните състояния, макар и фундаментално сходни, не са идентични. Възходяща спирала означава повторение на процес на относително по-високо ниво, низходяща спирала означава повторение на относително по-ниско ниво.

Запознати ли сте вече с понятието социална динамика? Обществото не стои на едно място, постоянно променя посоките на своето развитие. Наистина ли обществото ускорява темповете на своето развитие, каква е посоката му? Ще разгледаме как да отговорим правилно в задача 25 след темата.

„Прогресът е движение в кръг, но все по-бързо“

Това смята американският писател Леонард Левинсън.

Като начало нека си припомним, че вече знаем концепцията и нея и също сме работили по темата

Нека си припомним, че един от признаците е развитието, движението. Обществото непрекъснато е в процес на промяна, институциите, от които има нужда, се развиват, което ги прави по-сложни, а ненужните институции умират. Вече проследихме развитието на института

Нека да разгледаме и други важни институции – представете си тяхното развитие и социалното им търсене под формата на таблица:

Социалната динамика се изразява в различни посоки на развитие на обществото.

Напредък– прогресивното развитие на обществото, изразяващо се в усложняване на социалната структура.

Регресия– деградация на социалната структура и социалните отношения (противоположният термин на ПРОГРЕС, негов антоним).

Понятията ПРОГРЕС И РЕГРЕС са много условни, това, което е характерно за развитието на едно общество, не може да бъде приемливо за друго. Нека си спомним, че в Древна Спарта слабите новородени момчета просто са били хвърляни от скала, защото не са можели да станат войни. Днес този обичай ни изглежда варварски.

Еволюция– постепенно развитие на обществото (противоположният термин на РЕВОЛЮЦИЯ, неин антоним). Една от формите му е реформа– промяна, произтичаща от и променящи се отношения в една от сферите (например аграрната реформа на П. А. Столипин). РЕВОЛЮЦИЯ в смисъл идва от

Социалната динамика е обект на изучаване на една от науките за ОБЩЕСТВОТО – социалната.Съществуват два основни подхода за изследване на обществото.

Според Маркс всяко общество трябва да премине през всички етапи на развитие и да стигне до (линейност на развитието). Цивилизационен подходосигурява алтернативни пътища за всяко паралелно съществуване на общества с различно ниво на развитие, което е по-съобразено със съвременните реалности. Именно този подход е най-търсен в контекста на задачите за единен държавен изпит.

Нека се опитаме да сравним три типа общества според различните важни параметрипод формата на таблица:

И заключаваме, че в историческо развитиеИма три основни типа общество:

Традиционното общество –исторически тип цивилизация, основана както на преобладаването, така и на

Индустриалното общество –исторически тип цивилизация, основана на въвеждането и премахването на монархическата политическа система от Средновековието.

Постиндустриално (информационно) общество –съвременен тип цивилизация, основана на господството (на компютрите в производството, резултат от 20 век.

Така днес работихме по следните важни теми от

• Концепцията за социален прогрес;
• Многовариантно социално развитие (типове общества).

И сега ПРАКТИКУМ! НЕКА ЗАКЪРПИМЕ ЗНАНИЯТА, КОИТО ПОЛУЧИХМЕ ДНЕС!

Ние изпълняваме

упражнение 25. Какво значение влагат социолозите в понятието „критерий за напредък“? Въз основа на знанията от курса по социални науки съставете две изречения: едно изречение, което разкрива характеристиките на напредъка, и едно изречение, съдържащо информация за критерия(ите) за определяне на напредъка.

Първо, нека не правим най-честата грешка, свързана с тази задача. От нас се изискват не две изречения, а ПОНЯТИЕ и 2 ИЗРЕЧЕНИЯ (общо три!). И така, ние си спомнихме концепцията за прогрес - прогресивното развитие на обществото, неговото движение напред. Нека изберем синоним на думата критерий - мярка, мерило. Съответно:
„Критерият за прогрес“ е мярка, по която се оценява степента на развитие на обществото.

1. Характеристика на прогреса е неговата непоследователност, всички критерии за прогрес са субективни.

И помним, че въпреки че степента на развитие на обществото може да се измерва по различни начини (има много подходи - нивото на развитие на науката, технологиите и технологиите, степента на демокрация, общоприет единичен критерий- хуманност на обществото). Така:

2. Универсалният критерий за определяне на прогреса е степента на хуманност на обществото, способността да се предоставят максимални условия за развитие на всеки човек.

Ето как изглежда отговорът ни:

25. „Критерият за прогрес“ е мярка, по която се оценява степента на развитие на обществото.

1. Характеристика на прогреса е неговата непоследователност, всички критерии за прогрес са субективни.
2. Универсалният критерий за определяне на прогреса е степента на хуманност на обществото, способността да се предоставят максимални условия за развитие на всеки човек.

Социалният прогрес се разглежда в училищния курс по многостранен начин, става възможно да се види непоследователността на процеса. Обществото се развива неравномерно, променя позиции като човек. Важно е да изберете пътя, който ще доведе до подобряване на условията на живот и опазване на планетата.

Проблемът на прогресивното движение

От древни времена учените се опитват да определят пътищата на развитие на обществата. Някои откриха прилики с природата: сезоните. Други идентифицираха циклични модели на възходи и падения. Цикълът на събитията не ни позволи да дадем точни инструкции как и къде да се преместят народите. възникна научен проблем. Основните насоки са заложени в разбирането два мандата :

• напредък;
• Регресия.

Мислител и поет Древна ГърцияХезиод разделя човешката история на 5 епохи :

• злато;
• сребро;
• Мед;
• бронз;
• Желязо.

Издигайки се от век на век, човек трябва да става все по-добър и по-добър, но историята е доказала обратното. Теорията на учения се провали. Желязната ера, в който живее самият учен, не се превърна в тласък за развитието на морала. Демокрит разделя историята на три групи :

• минало;
• Настоящето;
• Бъдеще.

Преходът от един период към друг трябва да покаже растеж и подобрение, но този подход също не се превърна в истина.

ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

Платон и Аристотел схващат историята като процес на движение през цикли с повтарящи се етапи.

Учените изхождаха от разбирането за прогреса. Според социалните науки понятието социален прогрес е движение напред. Регресията е антоним, контраст на първото понятие. Регресията е движение от по-високо към по-ниско, деградация.

Прогресът и регресията се характеризират с движение, неговата непрекъснатост е доказана. Но движението може да върви нагоре - към по-добро, надолу - към връщане към предишни форми на живот.

Противоречия на научните теории

Хезиод разсъждава въз основа на това, че човечеството се развива, като научава уроците от миналото. Непоследователността на социалния процес опроверга разсъжденията му. През миналия век между хората трябваше да се изградят отношения на висок морал. Хезиод отбеляза разлагането на моралните ценности, хората започнаха да проповядват зло, насилие и война. Ученият изложи идеята за регресивно развитие на историята. Човекът според него не може да промени хода на историята, той е пешка и не играе роля в трагедията на планетата.

Прогресът стана основата на теорията на френския философ А. Р. Тюрго. Той предложи да се разглежда историята като постоянно движение напред. Той го доказа, като предложи свойствата на човешкия ум. Човек постоянно постига успехи, съзнателно подобрява живота и условията си на живот. Поддръжници на прогресивния път на развитие:

• Ж. А. Кондорсе;
• Г. Хегел.

Карл Маркс също подкрепя тяхната вяра. Той вярваше, че човечеството прониква в природата и, изучавайки нейните възможности, се самоусъвършенства.

Не е възможно да си представим историята като линия, издигаща се напред. Това ще бъде крива или прекъсната линия: възходи и спадове, скокове и спадове.

Критерии за напредъка на общественото развитие

Критериите са основата, обстоятелствата, които водят до развитие или стабилизиране на определени процеси. Критериите за социален прогрес са преминали през различни подходи.

Таблицата помага да се разберат възгледите за тенденциите на развитие на обществото на учени от различни епохи:

Учени	Критерии за напредък
А. Кондорсе	Човешкият ум се развива, променяйки самото общество. Проявите на неговия ум в различни сфери позволяват на човечеството да върви напред.
Утописти	Прогресът се гради върху братството между хората. Екипът придобива целта да се движи заедно, за да създаде по-добри условия за съвместно съществуване.
Ф. Шелинг	Човекът постепенно се стреми да твори правна рамкаустройства на обществото.
Г. Хегел	Прогресът се гради върху осъзнаването на свободата на човека.
Съвременни подходи на философите	Видове критерии: Развитие на производителни сили от различно естество: в обществото, в рамките на човек. Хуманност: качеството на личността се възприема все по-правилно, обществото и всеки човек се стремят към него, то е двигателят на прогреса.

Примери за прогресивно развитие

Примерите за движение напред включват следната публика явления и процеси :

• икономическия растеж;
• откриване на нови научни теории;
• развитие и модернизация на технически средства;
• откриване на нови видове енергия: ядрена, атомна;
• растежът на градовете, които подобряват условията на живот на хората.

Примери за напредък са развитието на медицината, увеличаването на видовете и силата на средствата за комуникация между хората и преминаването на понятия като робството в миналото.

Примери за регресия

Обществото се движи по пътя на регресия, който феномен учените приписват на движението назад:

• Екологични проблеми: увреждане на природата, замърсяване на околната среда, унищожаване на Аралско море.
• Подобряване на видовете оръжия, които водят до масова смърт на човечеството.
• Създаването и разпространението на атомни оръжия по цялата планета, което води до смъртта на огромен брой хора.
• Увеличаване на броя на промишлените аварии, които са опасни за хората, намиращи се на територията, на която се намират (ядрени реактори, атомни електроцентрали).
• Замърсяване на въздуха в големите населени места.

Законът, определящ признаците на регресия, не е установен от учените. Всяко общество се развива по свой начин. Законите, приети в някои държави, са неприемливи за други. Причината е индивидуалността на един човек и цели народи. Определящата сила в движението на историята е човекът и е трудно да го впишеш в някаква рамка, да му дадеш определен план, по който да върви в живота.

Какво научихме?

Темата „Обществен прогрес” разкрива особеностите на развитието различни страни. Помага да се разбере по какви закони се движат историята и човекът като неин компонент. Подходите на учените са се променили с хода на историята. Нито един историк не е успял да намери закона за развитие на дадено общество, неговото бъдеще.

Тест по темата

Оценка на доклада

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 140.

Темата е тясно свързана с проблемите на социалната промяна социален прогрес.

Една от първите научни концепции социално развитие като последователен напредък на обществата чрез възходящи нива на прогрес, което се определя увеличаване на знанията, принадлежи на А. Сен Симон.

Неговите идеи са разработени от основателя О. Конт. Законът на Конт за интелектуалната еволюция на човечеството директно сочи посоката и критерия на социалния прогрес - степента на напредък към най-високия в неговата концепция научен (положителен) етап на развитие. Г. Спенсър, споделяйки идеята за нелинейния характер на еволюцията, приема измерват социалния прогрес чрез постигнатата степен на сложност на обществата. Социалната еволюция е подобна на биологичната еволюция и постепенно води до факта, че светът става по-добър. В теорията на К. Маркс въпросът за социалния прогрес е решен почти недвусмислено. Постигане на най-високата степен на развитие на човечеството – изграждане на безкласово комунистическо общество, където ще царува свободният труд свободни хора, - неизбежно, макар и отдалечено във времето.

Ако О. Конт, G. Spencer и E. Durkheim проектирани концепция за прогрескато двустранен процес на диференциация и интеграция независимо от благоприятните му последици, след това Л. Уорд, Н. Михайловскии други вярваха в това прогресът е свързан с увеличаване на човешкото щастиеили намаляване на човешкото страдание. В една от първите си творби П. Сорокинпосочи, че и двата тока са недостатъчнии те трябва да бъдат синтезирани. В противен случай теорията за прогреса рискува да даде формула на стагнация вместо формула на прогрес.

Повечето поддръжници социален еволюционизъмубеден в наличие на интелектуален и технически прогрес, обаче относно морален прогрес, мненията се различават. Тези, които вярват, че съществува морален прогрес, принадлежат към школата на еволюционната етика . Те изхождат от факта, че самото наличие на морал като основа за взаимодействие и взаимопомощ между хората вече е най-важният фактор за оцеляването на обществото. Морален еволюцияне отменя борба за съществуване, но хуманизиранея, принуждавайки я да намира все по-меки начини за борба.

Дълго време преобладаващата идея сред еволюционистите беше, че еволюцията е еднопосочна за всички общества, когато всяко от тях преминава последователно през еднакви етапи на развитие по пътя към прогреса. През 20 век тази гледна точка се оказа несъстоятелна въз основа на антропологични изследвания. Оказа се, че не само незападните, но и много европейски страни се развиват не по един, а по различни сценарии, включващи различен брой и последователност от етапи.

На нова основа еволюционният подход беше възроден в последните години: еволюцията не е еднопосочна, а може да върви в много посоки. Според теорията за еволюционната промяна на структурния функционалист Т. Парсънс, обществата са склонни да стават все по-диференцирани в своите структури и функции, като новите структури се очаква да бъдат по-функционално адаптирани от предишните.

Позицията на привържениците на цикличното развитие е значително различна. и периодичните икономически кризи пораждат съмнения относно цялостното прогресивно развитие на човечеството. Така немският учен Освалд Шпенглер в книгата си „Упадъкът на Европа“ (1918) обосновава периодизацията на развитието и упадъка на културите по аналогия с етапите на човешкия жизнен цикъл, включително упадък и смърт. Според него всяка от осемте изследвани култури е съществувала около 1000 години. Следователно, ако приемем, че западноевропейската култура е възникнала преди около 900 години, то нейният край вече е близо.

Английският историк Арнолд Тойнби също смята, че развитието на цивилизациите протича по един път, подобрявайки се и вървейки към упадък на подобни етапи. Възникнали като отговор на всяко предизвикателство от природни или човешки фактори, цивилизацията процъфтява, докато нейният елит е в състояние да се противопостави на това предизвикателство. В противен случай има разцепление и разпад на цивилизацията и поради нарастването на вътрешните конфликти движение към упадък.

Към цикличните теории трябва да се отнесе и социокултурната динамика на П. Сорокин, която съдържа много песимистична оценка на перспективите за развитие на съвременното западно общество.

Друг пример за циклични теории е концепцията за „световна икономика” на И. Валърщайн, според която Страните от третия свят няма да могат да повторят пътя, преминали от държави - лидери модерна икономика; капиталистически свят-икономика, възникнал преди повече от 500 години, през 1967-1973г. влезе в неизбежнотопоследната фаза на жизнения цикъл - фаза на криза.

Социален прогрес и прогнозиране във философията

Модерното се извършва в рамките научно-техническия прогрес, която от своя страна действа като страна социален прогрес.

Въпросите на социалния прогрес бяха обърнати внимание на D. Vico, I.G. Хердер, А. Тюрго, Ж. Кондорс, О. Конт, К. Маркс, Ф. Енгелс и др.

Социален прогрес- това е обективна тенденция на възходящо развитие на човечеството, изразяващо се в усъвършенстване на формите на човешкия живот, потребностите, способностите за тяхното задоволяване, в развитието на науката, техниката, технологиите, средствата средства за масова информация, медицина и др.

Спорен е въпросът за критериите за социален прогрес. Някои изследователи в като критерий за социален прогреснаричат ​​нивото на развитие на метода на производство, други в това качество подчертават нивото на развитие на производителните сили на обществото, трети го свеждат до производителността на труда. Изглежда, че можем да приемем за най-представителна гледна точка, според която степента на развитие на производителните сили, изразена в производителността на труда, може да се приеме като критерий на обществения прогрес.

Във философското обяснение на социалния процесдве гледни точки се борят от дълго време - еволюционенИ революционен.

Някои философи предпочитаха еволюционно развитие на обществото, докато други видяха голямо привличане в революционни промени в обществения живот. Очевидно трябва да се замислим за начините и средствата за социален прогрес. Протичането на последното не изключва комбинация от революционни и еволюционни трансформации на социалния живот. При извършване на прогресивни промени и реформи трябва да се ръководи от факта, че тяхното прилагане не води до спад в икономиката, намаляване на нивото на развитие на производителните сили и намаляване, а напротив, увеличаване в икономическото богатство на обществото, основано на повишаване на нивото на развитие на производителните сили и производителността на труда.

Предвиждайки бъдещето в различни формивинаги е играл важна роля в живота на обществото. Значението на предвидливостта особено нараства в повратни моменти в историята, в периоди на остри социални конфликти. Това е особено характерно за съвременната епоха, когато става очевидно, че както далечното, така и близкото бъдеще на човечеството ще бъде коренно различно от неговото настояще и близко минало.

Прозорливост- това е знание за бъдещето, т.е. за това, което все още не съществува в реалността, но което потенциално се съдържа в настоящето под формата на обективни и субективни предпоставки за очаквания ход на развитие. Научното предвиждане и социалното прогнозиране трябва да съдържат отговор не само на въпроса какво може да се случи в бъдеще, но и отговори на въпроси като кога това трябва да се очаква, какви форми ще приеме бъдещето и каква е мярката за вероятност за това прогноза.

Има три основни метода за социално прогнозиране:

• екстраполация;
• моделиране;
• експертиза.

Най-надеждният метод за социално прогнозиране е експертизата. Всяка социална прогноза съчетава научни и идеологически цели. Има четири вида прогнози: търсене; нормативен; аналитичен; прогноза-предупреждение. Предвиждането на бъдещето е интердисциплинарно изследване и то е плодотворно само в процеса на интегриране на хуманитарни, природни науки и технически знания.