قدیمی ترین صومعه های اروپایی قرون وسطی. صومعه قرون وسطی اروپا - مرکز تشکیل جهان بینی جهان مسیحی

الیزابت زوتوف
مجتمع های مسیحی

گرگور اولیه و مراکز در کار. قرن XII کتابخانه ایالت بایرن، مونیخ

در قرون وسطی، صومعه ها مهمترین مراکز زندگی معنوی و فرهنگی بودند. در زمان عاشقانه در اروپا، بسیاری از صومعه ها بوجود می آیند، دستورات مسیحی بوجود می آیند، مجتمع های صومعه جدید ساخته می شوند و صومعه های قدیمی بازسازی می شوند.

ظهور یکنواختی

اولین جوامع مونیستی در قرن سوم در سوریه، فلسطین و مصر بوجود می آیند. اما هنوز در درک قرون وسطی این کلمه، صومعه ها نبود، بلکه انجمن راهبان Hermit (Eremites) بود. هلی کوپتر اولین شکل از مونی ها است. کلمه "راهب" خود را از یونانی "hermit" می آید. در اروپا، Monasticism در نیمه دوم قرن چهارم ظاهر شد. ظهور نخستین صومعه های غربی با نام سنت مرتبط است مارتین توروفسکی. اما قبل از قرن VI. هیچ ترتیبی از قوانین طراحی شده برای تنظیم زندگی جامعه مدنی وجود ندارد. نویسندگی نخستین منشور متعلق به سنت است Benedict Nursius.

در 530 SV. Benedict صومعه را در کوه کاسینو در نزدیکی ناپل تاسیس کرد. در مونت کاسینو، او "منشور" معروف خود را ایجاد کرد، که به طور مداوم در طول قرن های آینده از قدرت خود استفاده کرد، تا زمان ظهور سایر دستورات مسیحی. (با این حال، صومعه های Benedictine همچنان به طور موفقیت آمیز در طول دوره ای از قرون وسطی ادامه یافت و تا به امروز وجود دارد.)

به گفته خیابان، ابزار اصلی دستیابی به تقدس زندگی است Benedict، اصل خوابگاه Monastic بود، بر اساس فضایل فروتنی و اطاعت. منشور، اصل منحصر به فرد بودن عبوت صومعه (عبوت) را تضمین می کند. عبوت مسئول تصمیمات خود را تنها قبل از خدا است، هرچند که جابجایی ابزارهای بد توسط مقامات اسقف محلی را فراهم می کند. یک روال دقیق از روز راهب، یک دایره روزانه از پرستش ها رنگ شده است، دستور نماز خواندن داده می شود، زمان برای کلاس ها و کار فیزیکی داده می شود.

ویژگی اصلی زندگی ماسیکی این است که راهب هیچ لحظه ای آزاد ندارد، که او می تواند به روح بیکاری یا افکار گناهکار مضر باشد. برنامه راهب به لپ تاپ ساعت (در یک زمان دقیق تعریف شده، یک سرویس عبادت دقیق تعریف شده است). منشور همچنین شامل نسخه های مربوط به غذا، لباس، کفش و چیزهای دیگر است، و به ویژه بر نیاز به مالکیت عمومی اموال تاکید دارد. هنگامی که پیوستن به جامعه مدنی، راهب، وعده اطاعت را به ارمغان آورد (او حق را بدون اجازه ویژه ای از عبوت نداشت تا دیوارهای صومعه را ترک کند) و البته سلطه، از این رو از همه دنیوی رد شد.

طرح کامل صومعه

در قرون وسطی، نه تنها تلاش برای تنظیم زندگی جامعه مدنی، بلکه همچنین برای ایجاد مجتمع های مونتیک خود را با توجه به قوانین تک انجام داد. برای این اهداف، یک برنامه برای "صومعه ایده آل" برای این اهداف توسعه داده شد که توسط کلیسای کلیسای کلیسا (تقریبا 820) تصویب شد، او در کتابخانه صومعه سنت گالن (سوئیس) نگهداری شد. فرض بر این بود که در طول ساخت این مجتمع صومعه به وضوح این طرح را دنبال خواهد کرد.

این طرح، طراحی شده برای یک قلمرو با ابعاد 500، 700 فوت (154.2 به ازای هر 213، 4 متر)، شامل بیش از پنجاه ساختمان برای اهداف مختلف بود. بدون تردید، مرکز مجتمع صومعه کلیسای جامع بود - یک ریحان سه پتتی با یک ترجمه. در بخش شرقی گروه های کر برای راهبان وجود داشت. اصلی تند و زننده به طور سنتی محراب را تکمیل کرد. چندین arbars کوچک در neophas جانبی و در بخش غربی قرار داشت، اما آنها یک فضای واحد را با ناف اصلی تشکیل نمی دادند. کلیسای جامع برنامه ریزی شده بود با توجه به دوره خدمات صومعه، که از Mesz متفاوت بود، که برای خدمتکار خدمت کرده بود. نمای غربالگری کلیسا توسط دو برج گرد اختصاص داده شده به قمار گابریل و میخائیل بود. همانطور که آرشینها نگهبانان بهشت \u200b\u200bبودند و این برج ها نگهبانان سنگی ابی بودند. اولین چیزی که پیش از این ظاهر شد، وارد قلمرو صومعه شد، دقیقا این نماد کلیسای جامع با برج ها بود.

Abbey Fontall طرح

ساختمان های کتابخانه و سناریو (خزانه داری) مجاور کلیسای جامع است. به سمت راست کلیسای جامع، یک حیاط خصوصی برای پیاده روی از راهبان (در زمان های بعد، چنین حیاط - یک باشگاه تبدیل به مرکز ترکیب مجتمع صومعه شد) واقع شد. این طرح نشان می دهد سلولهای مدنی، خانه عبوت، بیمارستان، آشپزخانه، هتل ها برای زائران و بسیاری از ساختمان های خانگی: نانوایی، آبجوسازی، انبار، چاله و غیره همچنین یک گورستان همراه با یک باغ میوه وجود دارد (چنین تصمیمی برای پیدا کردن تفسیر فلسفی در ساکنان صومعه) وجود دارد.

تردید است که مجتمع های مسیحی وجود دارد، دقیقا بر اساس این طرح ساخته شده است. حتی سنت گالن، در کتابخانه ای که برنامه را حفظ کرده بود، تنها تقریبا به طراحی اولیه مربوط بود (تا به امروز، ساختمان های این ابی، متاسفانه، حفظ نشده بود). اما در مورد این اصل صومعه ها را در طول قرون وسطی ساخته است.

صومعه-قلعه

بسیاری از صومعه های قرون وسطایی در نگاه اول، یادآور قلعه های جامع فئودالی فئودالی جنگجویانه تر از محل راهبان فروتن هستند. این به دلایل بسیاری بود، از جمله این واقعیت که چنین صومعه ها واقعا می توانند نقش قلعه را بازی کنند. در طول حملات دشمن در دیوارهای صومعه، ساکنان شهر یا روستاهای اطراف پنهان بودند. به هر حال، محل ساخت صومعه اغلب مناطق سخت به دست رفته بود. احتمالا، ایده اولیه این بود که دسترسی به آزادی را در محل زندگی کاهش دهد.

Abbey معروف توسط St. Benedict، - Monte Cassino. قلعه واقعی عباس مونت سان میشل است. Abbey در قرن هشتم تاسیس شده است به Archangel Mikhail اختصاص داده شده و ساخته شده بر روی یک جزیره سنگی، که او را غیر قابل قبول ساخته شده است.

Klyasni و Cistercians

در قرن های XII-XII، فرهنگ مونونیک به دوران بی سابقه ای می رسد. بسیاری از صومعه های جدید ساخته شده اند، رفاه آن گاهی اوقات اجازه می دهد تا شما را به ساخت چنین شاهکارهای معماری، مانند کلیسای جامع معروف در ابی کلید. بر اساس ابتدای X B بر اساس Benedictine Abbey Kloit موقعیت خاصی را اشغال کرده است، به طور رسمی به طور مستقیم از پدر اطاعت می کند. Klyoni تاثیر زیادی بر زندگی معنوی و سیاسی اروپایی قرون وسطایی داشت. کلیسای جامع او قبل از ظهور کلیساهای گوتیک بزرگترین ساخت کلیسای جهان مسیحی بود. این کار برجسته معماری با موضوع سنگ واقعا خیره کننده (پورتال، ستون های پایتخت) تزئین شده است. داخلی های لوکس کلیسای Klyoni III به دنبال تخیل بودند.

مخالفت کامل Klyonians عبدی از جماعت های جدید Monastic - Cystercians (از نام اولین صومعه سفارش - Cistercium) بود. Cystercymen به شدت رد حتی هر اشاره از لوکس، منشور آنها با شدت خاص متمایز بود. کار فیزیکی، آنها مبنای وزارت مسیحی را در نظر گرفتند، بنابراین در نسخه های Cycister ما اغلب با تصاویر راهبان در کار مواجه می شویم. معماری صومعه های سیتی همچنین متفاوتی متفاوت بود. به عنوان مثال، دکور سنگی حک شده عملا ممنوع بود. اما مسئولان زندگی مدنی، از صومعه های سیتی سیتی به همراه بنفیدین جلوگیری نکردند تا به طور فعال در زندگی معنوی و سیاسی اروپا شرکت کنند. صومعه های هر دو دستورات کانون واقعی فرهنگ بودند: رساله های علمی در اینجا نوشته شده است، عتیقه و اغلب نویسندگان عرب ترجمه شده و کپی شده اند، شاهکارهای واقعی هنر کتاب در اسکریپاران آنها ایجاد شده است. صومعه ها همچنین مدارس را برای خدایان وجود داشت.

طرح صومعه ایده آل. خوب. 820

1. خانه برای شیرین مهمانان نجیب
2. ساختمان اقتصادی
3. خانه برای مهمانان نجیب
4. مدرسه بیرونی
5. خانه abbat
6. ساختمان اقتصادی
7. اتاق خون
8. دکتر و داروخانه
9. Travnik
10. برج بل
11. Prodratnik
12. مربی مدرسه
13. کتاب مقدس، کتابخانه
14. حمام کردن و آشپزخانه
15. بیمارستان
16. گالری تحت پوشش
17. ورود به صومعه
18. پذیرش
19. کور
20. کلیسای جامع
21. خانه برای خدمتکاران
22. چوپان
23. Podnarnica
24. Hvelev برای بز
25. پایدار برای مارها
26. Korovnik
27. آشپزخانه
28. قدرت برای زائران
29. انبار، انبار
30. باغ برای راه رفتن راهبان، گالری تحت پوشش
31. محل برای گرمایش، اتاق خواب (Dormitoria)
32. Sacrystia
33. محل آماده سازی مهمانان و من بزاق
34. گالری تحت پوشش
35. آشپزخانه
36. مدرسه برای تازه کارها
37. Konyushnya
38. Khlev برای گاوها
39. Bocharnya
40. Tokarnya
41. Ambar
42. Salodosushilka
43. آشپزخانه
44. جنگلداری
45. Kupalnya
46. \u200b\u200bگورستان، باغ میوه
47. آبجوسازی
48. نانوایی
49. Hummetry
50. میل
51. کارگاه های مختلف
52. گوبی
53. ذخیره سازی انبار
54. خانه سادمن
55. اوه
56. مرغ مرغ، غاز

شرح ارائه در اسلایدهای فردی:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نویسنده: Yegorova Ksenia، Zgey Inessa سر: Pogrebina Svetlana Nikolaevna 2015 شهرداری مستقل موسسه آموزشی منطقه شهری Balashikha "Gymnasia №3" طراحی - کار پژوهشی در تاریخ موضوع: صومعه قرون وسطی 

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مقدمه بخش اصلی 1.1. اولین صومعه در اروپا 1.2. صومعه سنت گالن 1.3. کار بر روی طرح قرون وسطی صومعه نتیجه گیری محتوا 

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

هدف پروژه: ایجاد یک طرح از یک صومعه قرون وسطی. وظایف پروژه: 1. برای کشف زمان اول صومعه ها در اروپا 2. ویژگی های صومعه های قرون وسطی 3. طرح بندی صومعه مراحل سنت گالن پروژه را پر کنید: 1) مطالعه ادبیات در موضوع 2) انتخاب یک ماده نمونه 3) جستجو برای اطلاعات در مورد صومعه های قرون وسطی حفظ شده 4) ایجاد طرح طرح از صومعه 5) کار بر روی ایجاد طرح 6) کار در ایجاد یک ارائه 7) آماده سازی برای حفاظت از معرفی پروژه

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

Bethlehem یک شهر مقدس برای مسیحیان است، دوم مهم ترین پس از اورشلیم، چرا که در اینجا، با توجه به انجیل (لوکس 2: 4-7، Mf. 2: 1-11)، عیسی مسیح متولد شد. از قرن های اول وجود مسیحیت و تا امروز، میلیون ها زائر به این سرزمین مقدس فرستاده می شود. در پایان قرن چهارم، دنباله ای از جروم صمیمی ستیزه جویان به اینجا آمده است - یک ماترونا پال رومی غنی و قابل توجه است. او در اطراف خود یک جامعه زن نسبتا بزرگ جمع شده بود، این روز در سال 395 سال در بیت لحم اولین صومعه زن افتتاح شد. پل به زودی او شد و بعدا دو صومعه زن دیگر را سازماندهی کرد. بکتلی (صومعه زنان)

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

Montecassino Benedictine Towers Montecassino Montecassino بر روی تپه بالا بر روی بزرگراه 120 کیلومتر از رم. این یکی از قدیمی ترین صومعه های اروپایی است، اما سرنوشت او نسبت به او بسیار مقایسه بود، آنچه که اکنون می بینیم متعلق به قرن XX است. این ارزش اینجا نیست که روحیه قدیمی یا فضای خاصی از صومعه های قدیمی را احساس کند، در مونتساسسین، این باقی نمی ماند، اما از نقطه نظر تاریخی، صومعه مورد علاقه است. Montecassino در سال 529 توسط Saint Bendict Nurstiesky تاسیس شد، در جایی که معبد Pagan از آپولو واقع شده است. ابی به جای تولد نظم بنیادی تبدیل شد.

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

Lerinsky Abbey Lerinsky Abbey. صومعه واقع در جزیره سنت-Onira، که ساحل کن ها درخشان ترین چشم این شهر است. اعتقاد بر این است که این یکی از قدیمی ترین ساختمان های گالری این نوع است، زیرا حدود 410 سال تاسیس شد. در حال حاضر این مجموعه متعلق به cistercymen است. صومعه یک کشتی معمولی با ساحل کن دارد، بنابراین دشوار نیست که به آن برسید: شما فقط باید از بندر قدیمی بازدید کنید. هزینه مقدس، بنیانگذار Lerinsky Abbey، خواستار ساخت یک معبد بود که محل اقامت برادران بود. توسط قرن هشتم، این مجتمع تاثیر زیادی در اروپا داشت و در آن زمان بیش از 500 راهبان در اینجا زندگی می کردند، که به عنوان عظمت متفاوت بود. بسیاری از آنها پس از آن اسقف ها یا موناس جدید تاسیس شدند. در کنار عبایی در قرن XI، قلعه ساخته شد، که در آن یک پاستوریزه، کلیسای و کتابخانه وجود داشت. Chapels در اطراف صومعه وجود داشت، شش نفر از آنها هنوز حفظ شده بودند، و تنها خرابه ها از یکی باقی مانده بود. ساختمان اصلی بیش از 1000 سال پیش نصب شد، اما پس از آنکه صومعه در قرن هجدهم بسته شد، آن را نابود کرد و آثار بنیانگذار به کلیسای چمن منتقل شد. Monastica در اینجا تنها یک قرن و نیم قبل احیا شد، به لطف تلاش های نظم سیتیان، بسیاری از ساختمان ها را بازسازی کرد، حقیقت در سبک اصلی نیست، بلکه در رومانسمایا، بنابراین ظاهر محل سکونت به طور کامل تغییر کرده است.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

صومعه سنت گلا - صومعه، واقع در مرکز سنت گالن، یک بار یکی از بزرگترین صومعه های بکنتین در اروپا بود. صومعه سنت گال در 613 توسط Monk-hermit gallus تاسیس شد. صومعه به تدریج تبدیل به یک اصل ارضی ارضی شد. یک عنصر مهم سازماندهی مجدد ارضی که توسط صومعه انجام شد، متحد شدن قوانین بود. در سال 1468، تمام گمرک ها و سفارشات موجود بر روی کاغذ جمع آوری شد. دستورات ثابت شده زمین باید از همه سرزمین های وفادار اطاعت شود. بر خلاف دیگر اعضای اتحادیه سوئیس، صومعه به طور مستقیم به طور مستقیم از امپراتوری روم مقدس ملل آلمان اطاعت کرد. در سال 1525، اصلاحات به صومعه رسید، و پس از دو سال صومعه سنت گالن حل شد، اما تا سال 1532 او دوباره باز شد. سی سال بعد، تمام موضوعات سرزمین های صومعه به ایمان کاتولیک برگشتند و تا پایان قرن شانزدهم صومعه دوباره به یک اصل مدرن متمرکز متمرکز تبدیل شد. سنت گالن (سنت گالا)

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

آخرین شکست صومعه در قرن 18th جان سالم به در برد - در مورد آن، اول از همه، کار ساخت و ساز گسترده در دوره از سال 1755 تا 1767. این صومعه در سبک باروک تحت رهبری معماران پیتر توامبا و یوهان آبجو بازسازی شد. پس از انقلاب بزرگ فرانسه در سال 1789، سرزمین های مسیحیان، خواستار آنها شدند تا آنها را با آزادی ها و حقوق آنها ارائه دهند و با قطع ارتباط Toggenburg، سلطه سیاسی صومعه به پایان رسید. در سال 1803، یک کانتون جدید سنت گالن شکل گرفت و دو سال بعد، صومعه کاملا حل شد. کلیسای صومعه سابق سنت گاا امروز کلیسای تخت کافه ای از اسقف اعظم Gallesky است. کلیسا در لیست های میراث فرهنگی یونسکو ذکر شده است. ساختمان باروک در قرن هجدهم (1755) در محل ساختار فرقه ای باستانی قرن نهم ساخته شد. این یکی از آخرین امکانات ارقام ارگاند در دوران اواخر باروک محسوب می شود. کلیسای جامع توسط روتند در غرب (NEM) و بخش شرقی (گروه کر) تقسیم شده است.

13 اسلاید

توضیحات اسلاید:

دکوراسیون هنری و مجسمه ای در سبک روکوکو و کلاسیک گرایی، کلیسا به کارشناسی ارشد هرممان جنوبی موظف است. نقاشی های دیواری توسط انجمن های برادران یوهان و Matias، Bas-Reliefs - مسیحی مسیحی، و نقاشی ها - جوزف بثنبومر انجام شد. دو ردیف از نیمکت های چوبی نصب شده در گروه کر تزئین شده با یک حکاکی با تصویر صحنه های سنت بنادیک تزئین شده است. برج های نما شرقی در ارتفاع 68 متر تشکیل شده است. امداد در مقابل، نشان دهنده صعود از مریم مقدس است، تحت آن مجسمه های مقدس دیریا و موریس را تاسیس کرد.

14 اسلاید

توضیحات اسلاید:

کتابخانه صومعه در صومعه غربی غربی واقع شده است. اتاق کتابخانه تحت رهبری معمار پیتر توامبا در سال 1758 - 1767 ایجاد شد. در حال حاضر، کتابخانه حدود 150،000 جلد دارد، از جمله حدود 2000 نسخه خطی (چهار نفر از آنها بیش از هزار سال سن). به عنوان مثال، دیکشنری لاتین-آلمانی 790 در کتابخانه، قدیمی ترین کتاب در آلمان نگهداری می شود. همچنین در Flygel غربی یک لاپیداریوم وجود دارد که بخش هایی از Cathedral Cathedral 830 تا 837 را ارائه می دهد که در طی حفاری های باستان شناسی، و همچنین مجموعه ای از نقاشی ها روی پانل های چوبی یافت می شود. در بخش غربی دادگاه Furligel امروز یک محل اقامت اسقف وجود دارد.

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

از دیدگاه تاریخی و فرهنگی، بزرگترین ارزش در اینجا یک کلیسای شخصی اسقف، سالن اصلی، و همچنین کلیسای سنت گال است. امروز در Flegele شمالی امروز با دادگاه کانتال ملاقات می کند. فلگل در قرن نوزدهم نصب شد و برای اهداف مختلف - از زرادخانه به ایستگاه آتش نشانی مورد استفاده قرار گرفت. در بخش شرقی صومعه سابق، دروازه های کارلپار، در سال 1570 وجود دارد. آنها پس از اسقف اعظم کارل Borromeo نامگذاری شده اند و تنها هدف خارجی شهر هستند که به روزهای ما آمد. ساختمان جلویی در سمت شرقی میدان صومعه، کاخ جدید (NEUE PFALZ) است. پس از انحلال صومعه، این اقامت سابق از عبوت صومعه، محل برگزاری سیمان کانتون تازه تحصیلی سنت گالن بود.

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

17 اسلاید

توضیحات اسلاید:

1 - کلیسای اصلی؛ 2 - کتابخانه و اسکریپت؛ 3 - Risnica؛ 4 - برج ها؛ 5 - حیاط داخلی؛ استفاده از Capitula (محل جلسه راهبان)؛ 7 - اتاق خواب مشترک از راهبان و شنا؛ 8 - این؛ 9 - آشپزخانه؛ 10 - صندوق با انبار؛ 11 - اتاق برای زائران؛ 12 - ساختمان های خانگی؛ 13 - برای مهمانان؛ 14 -shkol؛ 15 abbot؛ 16 مثل یک دکتر؛ 17 میکسر برای کشت گیاهان بهبودی است؛ 18 بیمارستان و اتاق برای تازه کارها با یک کلیسای جداگانه؛ 19 -SAD با گورستان و باغ؛ 20 آموزش و پرورش مرغ؛ 21-barns؛ 22 - کارگاه ها؛ 23 - نانوایی و آبجوسازی؛ 24-Mooler، Threshing، خشک کن؛ 25 - فروتن و اصطبل؛ 26 - برای Chelyadi.

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

19 اسلاید

توضیحات اسلاید:

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نقاشی با شکوه، نقاشی های دیواری، پرونده های تواریخ تاریخی - این همه یک صومعه قرون وسطایی است. کسانی که می خواهند گذشته را لمس کنند و در مورد وقایع روزهای طولانی مدت یاد بگیرند، باید از مطالعه خود شروع کنند، زیرا آنها خیلی بیشتر از صفحات Chronics به یاد می آورند.

مراکز فرهنگی و تجاری از قرون وسطی

در زمان های تاریک، کمون های مسیحی شروع به کسب قدرت می کنند. برای اولین بار، آنها در قلمرو پیشگامان این جنبش ظاهر می شوند، می توانند Benedict Nursties در نظر گرفته شوند. بزرگترین دوره قرون وسطی محل اقامت در Montekassino است. این جهان با قوانین خود که در آن هر عضو کمون باید سهم خود را به توسعه یک علت مشترک مورد بررسی قرار داده است.

در این زمان، صومعه قرون وسطایی یک مجموعه بزرگ از ساختمان ها بود. این شامل سلی، کتابخانه ها، پاراگراف، کلیساها و ساختمان های اقتصادی بود. دومی شامل انبارها، انبارها، قلم حیوانات بود.

در طول زمان، صومعه ها به مراکز اصلی تمرکز فرهنگ و قرون وسطی مزرعه تبدیل شده اند. در اینجا، تاریخچه وقایع انجام شد، اختلافات وجود داشت، آنها دستاوردهای علم را ارزیابی کردند. چنین آموزه هایی به عنوان فلسفه، ریاضیات، نجوم، پزشکی توسعه یافته و بهبود یافته است.

تمام کارهای فیزیکی از لحاظ جسمی، تازه کاران، دهقانان و کارگران معمولی را ارائه می دهند. چنین شهرک ها اهمیت زیادی در زمینه ذخیره سازی و انباشت اطلاعات داشتند. کتابخانه ها با کتاب های جدید دوباره پر شده بودند و انتشارات قدیمی به طور مداوم بازنویسی شد. همچنین، راهبان خود را به عنوان تواریخ تاریخی هدایت کردند.

تاریخ صومعه های ارتدوکس روسی

صومعه های قرون وسطی روسیه خیلی بعد از اروپا ظاهر شدند. در ابتدا، راهبان Hermit در مکان های متواضع زندگی می کردند. اما مسیحیت به سرعت در توده ها گسترش یافت، بنابراین کلیساهای ثابت ضروری شدند. از قرن 15 تا قبل از سلطنت پیتر من، ساخت و ساز گسترده ای از معابد مشاهده شد. آنها عملا در هر روستا بودند و صومعه های بزرگ تحت شهرها یا مکان های مقدس ساخته شدند.

پیتر من تعدادی از اصلاحات کلیسایی را انجام دادم که جانشینانش را ادامه دادند. مردم ساده به طور منفی مد جدید در سنت غربی را درک کردند. بنابراین، در حال حاضر تحت کاترین دوم، ساخت صومعه های ارتدوکس تمدید می شود.

اکثر این ساختارهای مذهبی محل برگزاری مؤمنان نبود، اما برخی از کلیساهای ارتدوکس در سراسر جهان شناخته شده اند.

معجزات Mirochnya

بانک های رودخانه بزرگ و رودخانه Mirlyka به آن جریان دارد. این در اینجا بود که بسیاری از قرن ها پیش به نظر می رسید Pskov Savior-Preobrazhensky Mozoan صومعه.

محل کلیسا از حملات مکرر محافظت کرد. او تمام اعتصابات را به طور عمده بر روی خود گرفت. سرقت دائمی، آتش سوزی برای قرن ها صومعه را تعقیب کرد. و با این همه این اطراف او، دیوارهای قلعه هرگز ساخته نشده اند. شگفت انگیز باقی مانده است که، با وجود تمام مشکلات، او نقاشی های خود را حفظ کرد، که هنوز زیبایی خود را تحسین می کنند.

بسیاری از قرن ها صومعه Mioral، آیکون معجزه ای ارزشمند مادر خدا را حفظ کردند. در قرن XVI، او برای معجزه صلح معروف شد. بعدا، معجزات بهبودی بر او تحمیل شد.

در مجموعه ذخیره شده در کتابخانه صومعه، یک رکورد یافت شد. آن را با تقویم مدرن 1595 دیدیم. این شامل داستان فوق العاده بود، زیرا یک رکورد را می خواند: "اشک، مانند جت ها، از چشم خشک شده بود.

میراث معنوی

چند سال پیش، صومعه از ستون های جیزوی روز تولد خود را جشن گرفت. و او کمی متولد نبود، اما هشت قرن پیش بود. این کلیسا به یکی از اولین ارتدکس در زمین مونته نگرو تبدیل شده است.

صومعه از بسیاری از روزهای غم انگیز جان سالم به در برد. برای تاریخ قرن های او، او 5 بار آتش گرفت. در نهایت، راهبان این مکان را ترک کردند.

برای یک دوره طولانی، صومعه قرون وسطی در تخریب بود. و تنها در پایان قرن نوزدهم یک پروژه برای بازسازی این شیء تاریخی آغاز شد. نه تنها ساختارهای معماری بازسازی شد، بلکه یک زندگی مدنی نیز بود.

یک موزه در قلمرو صومعه وجود دارد. این می تواند قطعات ساختمان های باقی مانده و مصنوعات را ببینید. در حال حاضر صومعه Gurdjevi Stapes زندگی واقعی زندگی می کند. سهام خیریه دائمی و هزینه های توسعه این بنای یادبود معنوی برگزار می شود.

گذشته در حال حاضر

امروزه صومعه های ارتدوکس فعالیت های فعال خود را ادامه می دهند. با وجود این واقعیت که داستان برخی از بیش از یک هزار سال بیش از بیش از یک هزار سال است، آنها همچنان در راه قدیمی زندگی می کنند و به دنبال تغییر چیزی نیستند.

کلاسهای اصلی نگهداری اقتصاد اتفاقی و خدمت به خداوند است. راهبان سعی می کنند جهان را مطابق با کتاب مقدس درک کنند و دیگران را آموزش دهند. در تجربه خود، آنها نشان می دهند که پول و قدرت عبور می کنند. حتی بدون آنها شما می توانید زندگی کنید و کاملا خوشحال باشید.

بر خلاف کلیساها، صومعه ها ورود ندارند، با این حال مردم با شکار در راهبان شرکت می کنند. امتناع از همه دنیاها، بسیاری از آنها یک هدیه دریافت می کنند - توانایی درمان بیماری ها یا کمک به یک کلمه.

Tsistercian Abbey Highigenskroitz یکی از بزرگترین قومستان های قرون وسطایی فعال در جهان محسوب می شود، آن را در سال 1133 ایجاد شده است. یک صومعه از 25 کیلومتر از وین، در لبه جنگل وین وجود دارد.

صومعه حیاط (Stiftshof)، عکس Pavel Mondialus

تاریخچه ابی

Abbey Highgenskroitz Cystercian (صومعه صلیب مقدس) یکی از بزرگترین صومعه های قرون وسطایی در جهان است. ابی در سال 1133 ایجاد شد. این قدیمی ترین محل از نظم سیتی سیتی است که به عنوان شاخه ای از نظم بنینسیتیان، در قرن Xi آغاز شد. نه قرن یک صومعه وجود دارد و هرگز بسته نشده است - حتی در دوره های محاصره ترکیه و اصلاحات.

صومعه Highigenkreuz (Stift Heiligenkreuz) واقع در 25 کیلومتری جنوب غربی مرکز وین واقع شده است. او در لبه، در همان روستای Highigenskroitz ایستاده است. ساختمان های روشن مجتمع صومعه و برج های زنگ بالا در میان تپه های سبز و درختان توانا قرار دارند.

معماری معبد اصلی

کلیسا و ستون سنت تثلیث، عکس Anu Wintschalek

منظور از سیاره ها به نام های سفید نامیده می شود: برادران به طور سنتی لباس های سفید را می پوشند. با توجه به منشور سختگیرانه، معبد "خداوند را بر روی زمین ستایش" می کند. در معماری کلیسای جامع، و در کل پوشش عظمت صومعه - غرور و بدون بیش از حد. نمای کلی از معبد، یک برج کمرنگ و خطوط تمیز از گالری های باروک نور، کنتراست با مجسمه های پیچیده و ستون های طلایی روشن در حیاط صومعه کنتراست. ستایش خداوند برای خلاص شدن از طاعون!

گورستان صومعه، فریدان هفلرر

در معبد اصلی، صومعه عناصر معماری رومی و زودهنگام را ترکیب می کند. ورودی با یک پورتال زیبا با ستون ها و سیلیکون آرشیو شده است. نما، ناف اصلی و آزمون کلیسای جامع - نمونه ای از سبک عاشقانه، نادر برای اتریش است. گروه کر - گوتیک، آنها در قرن XII ایجاد شده اند. از سال 1290، پنجره های شیشه ای رنگ آمیزی (نیمی از پنجره های رنگ آمیزی موجود واقعی هستند) حفظ شده اند.

داخلی معبد

شبکه کلیسای مسیح، پاتریک کاستلو

در دکوراسیون داخلی کلیسای مسیحی هیچ زیور آلات یا نقاشی های دیواری وجود ندارد. دیوارهای یکنواخت خاکستری به غواصی خاکستری بر روی دنده ها می روند. طراحی مجسمه سازی توسط Julio Juliani Venetian انجام شد (او یک ستون طعم دار در سال 1739 بود). غالب دکوراسیون معبد - صلیب نقاشی شده بر روی محراب باروک، که عیسی مسیح را نشان می دهد. این یک کپی از صلیب عاشقانه است که در سال 1138 ایجاد شده است.

قبر فریدریش دوم در اتاق جلسه، عکس Anu Wintschalek

ارگان لوکس کلیسای جامع در سال 1804 ساخته شده است. Franz Schubert و Anton Bruckner در این ابزار بازی کردند. به طور کلی، بسیاری از نام های معروف با صومعه Heiliegenkroitz متصل هستند: در اینجا نقاش مارتین Altomomont، متکلمان Wilhelm Neumann، آهنگساز Albery Mazac وجود دارد. در اتاق جلسه، صومعه سیزده نماینده سلسله بارنبرگ دفن شده است؛ در کلیسا، آثار مقدس Otto Freyzinsky مقدس است. ذخیره شده در صومعه و یکی دیگر از Relic - یک ذره از عبور از زندگی عبور از صلیب مقدس.

موسسه Bogoslovsky

ابی بارهای مختلفی را تجربه کرد. دوره هایی وجود داشت که برادران در آستانه فقر بودند؛ محل اقامت بیش از یک بار بسته شدن را تهدید کرد. با این حال، به لطف کشف مؤسسه الهیات، امکان اجتناب از انحلال وجود داشت. راهبان همیشه از دیکسی های دیجیتال از راه دور محافظت کرده اند، آنها در خیریه مشغول به کار بودند. ورود و در حال حاضر کمک های روانشناختی به خانواده ها، از سالمندان حمایت می کند، درگیر شدن از جوانان است.

khor highiegenskroitsa

راهبان تمام ساختمان ها را بازسازی کرد، یک کتابخانه بزرگ از 50،000 جلد، اقتصاد خود را جمع آوری کرد. و عباس معروف به سنت های آواز گرگوریان است. Choir Highigenskroitz چندین آلبوم را ضبط کرد، کل گردش بیش از 500،000 سی دی. دیسک ها موفقیت بزرگی بودند.

HighieGenskroitz یک صومعه معتبر است. 86 نفر از مردم برادران موناتیک اعداد. گردشگران می توانند Osmat صومعه را تنها در زمان تعیین شده.

Heiligenkreuz صومعه (Stift Heiligenkreuz)، Patroper Patrick Costello

صومعه حیاط، عکس Anu Wintschalek

معرفی
ساکنان صومعه
زمان و نظم
معماری

مسیحی مسیحی در بیابان های مصری و سوریه رخ داد. در قرن سوم، برخی از مؤمنان از جهان با وسوسه های خود پنهان شده اند و به طور کامل خود را به نماز اختصاص می دهند، شروع به ترک شهرهای پگان در مکان های متروکه کردند. راهبان اول، تمرین عجیب و غریب، به تنهایی یا با چندین دانش آموز زندگی می کردند. در قرن چهارم، یکی از آنها، Pahomi از شهر مصری Breaking، اولین صومعه میزبان (Kinovium) را تاسیس کرد و منشور را نوشت، که توضیح داد که چگونه راهبان باید زندگی کنند و دعا کنند.

در همان قرن، صومعه ها در غرب دنیای رومی ظاهر شدند - در گول و ایتالیا. پس از 361، سرباز سابق رومی مارتین تحت Poita قرار گرفت جامعه هرمیت ها، و پس از 371 - صومعه مارموتیکی در نزدیکی تور. حدود 410، حصار مقدس Arralsky ایجاد شده در یکی از Ostrovkov در خلیج فارس Lerinsky Abbey، و سنت جان کاسیان حدود 415 - صومعه Saint-Vic -tor در مارسی. بعدها، به لطف تلاش های تام پاتریک و پیروانش - بسیار سخت و آسستره - سنت Monasticism در ایرلند ظاهر شد.

بر خلاف هرمیت ها، راهبان صومعه های خوابگاه تحت حکومت عبوت متحد شده و با توجه به منشور ایجاد شده توسط کسی از پدران، زندگی می کردند. در دنیای مسیحی شرقی و غربی، بسیاری از قوانین تک مونوچنو وجود داشت عالی، واضح از بزرگ، آگوستین هیپون، کلمبانا و دیگران.اما منشور منشور تاثیر گذار بود، که در حدود 530 ساله توسط Benedict Nursius برای Montecassino Abbey، که او بین ناپل و رم تاسیس شد، تشکیل شده است.

صفحه منشور Benedict Nursius. 1495 سال BIBLIOTECA EUROPEA DI Informazione E Cultura

Benedict از راهبان خود از اسطوره های رادیکال و نبرد دائمی با گوشت خود، به عنوان بسیاری از صومعه های مصری یا ایرلندی خواست. منشور او در روح اعتدال کنار گذاشته شد و برای "شروع" در نظر گرفته شد. برادران مجبور شدند بدون شک به اطاعت از ابوت و دیوارهای صومعه را ترک نکنند (بر خلاف راهبان ایرلندی که فعالانه درگیر بودند).

منشور او توسط ایده آل از زندگی صومعه فرموله شده بود و توضیح داد که چگونه سازماندهی ارگاند خود را به دست آورد. در صومعه های Benedictine، زمان بین تمرین، نماز منزوی، خواندن خواندن و کار فیزیکی توزیع شد. با این حال، در Abbey های مختلف، آن را به طور کامل متفاوت انجام شد، و اصول فرموله شده در منشور همیشه نیاز به روشن و آذربایجان به واقعیت های محلی - شیوه زندگی راهبان در جنوب ایتالیا و در CE-ایمان انگلستان نمی تواند ناپدید شود.

Benedict Nurstiesky منشور خود را به سنت مورو و دیگر راهبان از سفارش خود را منتقل می کند. مینیاتوری از دستنوشته فرانسوی. 1129 سال ویکیپدیا

به تدریج، از یک انتخاب رادیکال برای چند صمیمی، آماده ساختن، فقر و اطاعت، Monasticism تبدیل به یک موسسه توده ای شده است، نزدیک به جهان است. حتی یک ایده آل متوسط \u200b\u200bبه طور فزاینده ای شروع به فراموش کرد، و اخلاق باید از بین برود. بنابراین، تاریخچه مونامیک پر از تجدید نظر به اصلاحات است، که قرار بود راهبان را به سختی اصلی بازگرداند. به عنوان یک نتیجه از چنین اصلاحات در حزب Benedictine "خانواده" False-Cali از "زیرمجموعه ها" - جماعت های صومعه ها از یک مرکز اصلاح شده و اغلب به "مادر" مادر "وابسته است.

کله

سفارش Klyani از چنین "زیرمجموعه ها" تاثیر گذار است. Basic Abbey در سال 910 در بورگوندی تاسیس شد: راهبان از آنجا برای اصلاح سایر موانع دعوت شده بودند، آنها صومعه های جدیدی را تأسیس کردند، و در نتیجه یک شبکه بزرگ به قرن های XIII، که نه تنها فرانسه بلکه انگلستان را پوشانده بود، اسپانیا، آلمان و دیگر زمین. Klyshitsi ایمنی را از دخالت در مقامات دنیوی دنیوی و بیسکویت های محلی به دست آورده است: این دستور فقط رم پاسخگو بود. اگر چه منشور سنت بنیاد پر از برادران پر از برادران خود را برای کار و پرورش زمین های خود را، این اصل فراموش شده است. با تشکر از جریانهای اهدای (از جمله این واقعیت که کلینیک ها به طور خستگی ناپذیر توسط جرم مراسم تشییع جنازه در خیرخواهان خود خدمت کرده بودند) این دستور به بزرگترین مالک زمین تبدیل شد. صومعه ها دریافت کمک های مالی و غذاها از دهقانانی که زمین را کشت می کنند. در حال حاضر، برای راهبان خون نجیب، کار فیزیکی شرم آور و منحرف کردن از وظیفه اصلی - عبادت (در روزهای عادی هفت ساعت طول کشید و در تعطیلات و بیشتر).

سیلان

نمونه برداری، مشتاقانه در میان جوانه ها و دیگر صومعه ها در روح صومعه ها، دوباره آرزوهای بازگشت به سختی اولیه را بیدار کرد. در سال 1098، Abbot از صومعه Sky Burgund-Sky، به نام رابرت، ناامید به آوردن برادران به سختی، با 20 راهبان آنجا را ترک کرد و ابی از یک غربال را تاسیس کرد. این هسته جدید، سیتی سیتی بود (از سیریسیوم - نام لاتین غربالگری) سفارش، و به زودی در اروپا صدها شرکت تابعه وجود دارد. Cisterscians (بر خلاف بن - dotcintsev) سیاه نیست، اما سفید (از پشم زشت) لباس - به طوری که آنها شروع به نام "راهبان سفید". آنها همچنین منشور سنت مقدس را دنبال کردند، اما آنها به دنبال آن بودند که به معنای واقعی کلمه به بازگشت به سختی اولیه بازگردند. برای انجام این کار ضروری بود که در "بیابان های دور" بازنشسته شود تا مدت زمان خدمات عبادت را کاهش دهد و زمان بیشتری را برای کار اختصاص دهد.

Hermits و Knights Monks

علاوه بر "کلاسیک" بندیکت ها، در غرب، جوامع مسیحیانی بودند که در سایر ترانه ها زندگی می کردند و یا منشور سنت Benedic-TA را حفظ می کردند، اما توسط Priri-Piel خود استفاده می کردند - اما در غیر این صورت - به عنوان مثال، گله ها به شدت تمرین کردند Ascetic در جوامع کوچک، مانند Camolduldula (سفارش آنها توسط Romuald مقدس)، دکارتی ها (پیروان ارائه Bruo) یا Granondoncts (دانش آموزان سنت استفان از موانع) تاسیس شد.

بعد، در تقاطع نئوپا با آزمون، کر وجود داشت (e). وجود دارد، مونا او را در خدمت ساعت و در جرم جمع آوری کرد. در انتخاب مخالف یکدیگر، دو ردیف نیمکت یا صندلی ایستاده بودند انگلیسی Stalls، Fr. اصطبل. در اواخر، قرون وسطی در آنها اغلب صندلی های تاشو را ساختند، به طوری که راهبان در طول خدمات خسته کننده می تواند نشسته، یا ایستاده، بر روی کنسول های کوچک - Miserorords به یاد آوردن کلمه فرانسوی misericorde ("محبت"، "رحمت") - این قفسه ها، در واقع، فضل برادران خسته یا ضعیف بود..

نیمکت ها در پشت کر نصب شدند (f)جایی که در طول عبادت، برادران بیمار به طور موقت از سالم، و همچنین تازه کارها جدا شدند. بعد پارتیشن بود انگلیسی Rood Screen، Fr. جوبعکه در آن یک مصلوب شدن بزرگ نصب شد (g). در کلیساها، کلیساها و معابد های مسیحی، جایی که زائران مجاز بودند، گروه کر و پیشگام را از هم جدا کردند، جایی که کارمندان دولت برگزار شد و روحانیون، از NEF، جایی که لاییت دسترسی داشت. خدایان نمی توانستند به این مرز بروند و در واقع کشیش را دیدند، که علاوه بر آن به آنها ایستاده بود. در یک زمان جدید، بسیاری از این تقطاها تخریب شدند، بنابراین، زمانی که ما به نوعی معبد قرون وسطایی وارد می شویم، باید تصور کنید که پیش از این فضای آن به طور کامل و به مرحله ای نبود، اما برای همه.

در کلیساهای tsistercian در NEF می تواند یک کوروش برای تبدیل باشد (h) - برادران دنیوی از باشگاه خود، آنها را از طریق ورودی ویژه به معبد افتاد (من). این در نزدیکی پورتال غربی قرار داشت (ج)از طریق آن خدایان می توانند به کلیسا وارد شوند.

2. Klourter

Quadrangular (کمتر اغلب یک گالری چند ضلعی یا حتی دور) است که از جنوب مجاور کلیسا و با هم ساختمان های اصلی صومعه گره خورده است. این مرکز اغلب باغ را شکست. در سنت صومعه، Klourte توسط احاطه شده توسط دیوار Edmoy، Noahow Kurpetga، که در آن خانواده از عروسک ها از آبهای فرستاده شده به گناهکاران به مجازات، معبد سلیمان یا اورشلیم آسمانی نجات یافت. نام گالری از لاتین SKOGO می آید سرحال - "فضای بسته، حصار". بنابراین، در قرون وسطی، می توان آن را هر دو حیاط مرکزی و کل محل کل نامیده می شود.

این باشگاه به عنوان تمرکز زندگی مادری خدمت کرد: در گالری های خود، راهبان از اتاق خواب به کلیسا، از کلیسا، به عنوان وعده غذایی، و از غذا، به عنوان مثال، در کتاب مقدس گذشت. خوب بود و یک مکان برای شستن وجود داشت - توالت .

در باشگاه، توالی های مهیج نیز برگزار شد: به عنوان مثال، در سرنخ، هر یکشنبه، هر یکشنبه بین ساعت سوم و برادران اصلی Mesca به رهبری یکی از کشیش ها از طریق صومعه راهپیمایی کردند و تمام محل های آب مقدس را به هم ریختند.

در بسیاری از صومعه های بنیادی، مانند ابی Santo Domingo de Silos (اسپانیا) یا Saint-Pierre de Moissac (فرانسه)، بسیاری از صحنه های Bib Liii بر روی پایتخت های ستون ها به کدام گالری ها، تصاویر تمثیل ( به عنوان مقابله از فضیلت ها و فضیلت ها)، و همچنین شخصیت های ترسناک شیاطین و سنگ های مختلف مون، با یکدیگر با یکدیگر از حیوانات و غیره بافته شده اند. Cystercians که به دنبال دور از لوکس بیش از حد و هر گونه تصاویری که می تواند راهبان را از نماز و تفکر، دکوراسیون مشابهی از مونواسپای خود را اخراج کرد.

3. washbasin

در روز پنج شنبه در هفته شور، به یاد داشته باشید که چگونه مسیح قبل از آخرین شام پاهای خود را به دانش آموزانش شسته که در. 13: 5-11. - راهبان به رهبری Abbeat وجود دارد صعود صعود و بوسیدن پاها از فقرا که به صومعه منجر شد.

در گالری که در مجاورت کلیسا بود، هر روز قبل از اینکه Brachism به نوعی متن متفکر گوش فرا داد - collatio این نام به این دلیل مطرح شد که سنت مقدس توصیه کرد که این "بذر سگ" ("COLLATIONES") جان کاسیان (حدود 360 - حدود 435) - Asklet، که یکی از اولین نقل مکان از مصر به پروانه های غرب از زندگی مادی بود. سپس در یک کلمه collatio شروع به تماس با یک میان وعده یا یک لیوان شراب، که، دو بار روز، در این شب به یک مونو-هام داد (از این رو کلمه فرانسوی جمع شدن - "میان وعده"، "شام آسان")..

4. Risnica

اتاق که در آن عروق Liturgical تحت قفل، و کتاب ها و کتاب ها نگهداری می شود (اگر خزانه ویژه ای در صومعه، سپس آثار)، و همچنین مهمترین اسناد وجود داشته باشد: تواریخ تاریخی و مجموعه ای از چارچوب، که خرید، کمک های مالی و سایر اقدامات ذکر شده از آن وابسته به رفاه مادر وابسته است.

5. کتابخانه

در کنار طرح، کتابخانه واقع شد. در جوامع کوچک، او بیشتر به Kamork با کتاب یادآوری کرد، در عباس بزرگ شبیه به ذخیره سازی با شکوه بود، که در آن شخصیت های "نام رز" Umberto Eco به دنبال تام ارسطو ممنوع است.

آنچه آنها راهبان را در زمان های مختلف و در انتهای مختلف اروپا می خوانند، می توانیم به لطف جوایز کتابخانه های قرون وسطی قرون وسطایی، تصور کنیم. اینها فهرستی از کتاب مقدس کتاب مقدس یا کتاب مقدس فردی، نظرات به آنها، نسخه های خطی Litur-Guy، نوشته های پدران کلیسای کلیسا و متکلمان معتبر هستند Ambrose of Mediogenian، Augustine of Hipponsky، Jerome Stridonsky، گرگوری، بزرگ، ایزیدور سویا و غیره، زندگی پرستاران، مجموعه ای از شگفتی ها، تواریخ های تاریخی، رساله های قانون کانونی، جغرافیا، نجوم، پزشکی، گیاه شناسی، گرامای لاتین، موجودات یونانی باستانی و نویسندگان رومی باستان ... به خوبی شناخته شده است، اما خیلی زیاد است متون عتیقه تنها به خاطر آنها تنها به خاطر آنها، به رغم نگرش زیرمجموعه به پیمان، من از راهبان نیل مونسو جلوگیری می کنم در زمان کارولین، ثروتمندترین صومعه ها - مانند سنت گالن و لرز در سرزمین های آلمان یا باببیو در ایتالیا - دارای 400 تا 600 جلد بود. کاتالوگ کتابشناسی صومعه Saint-Rickier در شمال فرانسه، که در 831 تشکیل شده است، 243 جلد دارد. در کرونیکل، نوشته شده در قرن XII در صومعه Saint-Pierre-Le-Vife در Sanas، فهرست نسخه های خطی که دستور داد تا abbot arno را بازنویسی یا بازسازی کند. علاوه بر کتاب های کتاب مقدس و خدمات خانه، شامل نظرات و آثار متفکران ايران، آگوستين Hippon-Skogo، Gregory، شوري از شهيد تيبورستا، توصيف انتقال آثار سياه سنتيکت به صومعه Fleeri "تاریخ Langobard" Pavel Diacona، و غیره.

در بسیاری از صومعه ها، کتابخانه اسکریپت را اجرا کرد، جایی که برادران بازنویسی و کتاب های جدید را تزئین کردند. تا قرن XIII، زمانی که شهرها شروع به افزایش کارگاه های آموزشی کردند، جایی که آنها به عنوان خبرنگاران پلیس کار می کردند، صومعه ها تولید کنندگان اصلی کتاب ها را باقی می گذاشتند و راهبان اصلی CHITA-TV خود بودند.

6. تالار کاپیتول

مرکز اداری و انضباطی صومعه. هر روز صبح (پس از خدمت ساعت اول در تابستان؛ پس از جمعه سوم و صبحانه صبح در زمستان) راهبان قصد داشتند یکی از فصل ها را بخوانند ( capitulum) منشور Benedik-Tin. از این رو نام سالن. علاوه بر منشور، یک قطعه شهدارولوژیست به آنجا افتاد (لیستی از مقدسین، حافظه ای که در هر روز جشن گرفته شد) و نئولوژیلوژیست (فهرست برادران مرحوم، مشتریان صومعه و "خانواده اش" "، پشت آن راهبان در این روز باید توسط نماز رسیده باشد).

در همان سالن، عبوت به اخوان المسلمین دستور داد و گاهی اوقات با پژوهش های منتخب شامل شد. تازه کاران وجود دارد که دوره آزمایشی را گذرانده اند، دوباره خواسته شد آنها را به راهبان منتقل کنند. این رؤسای نقاط قوت این جهان را گرفته است و درگیری های بین صومعه و مقامات کلیسا یا سناتای اسکی را حل کرده است. Abbot گفت: "سرمایه اتهاماتی" وجود داشت - پس از خواندن منشور، عبوت اظهار داشت: "اگر کسی چیزی بگوید، اجازه دهید او بگوید." و سپس آن راهبان که برای کسی یا برای برخی از نقض می دانستند (به عنوان مثال، برای خدمات دیر شده بودند یا حداقل یک چیز را برای یک روز ترک کردند)، باید با بقیه برادرانش اذعان شوند، که عبوت را تعیین می کند .

نقاشی های دیواری که سالن های Capitulate بسیاری از Benedictine Abbey را تزئین کرده اند، منافع انضباطی خود را منعکس می کنند. به عنوان مثال، در صومعه سنت Emmersky در Regensburg، نقاشی بر روی موضوع "زندگی فرشته" راهبان که با وسوسه ها مبارزه می کنند، به گفته سنت بنادیک - پدر و قانونگذار خود. در صومعه سنت جورج دبوشرویل در نرماندی، تصاویری از مجازات های ذهنی از سالن سعودی به قوس پاها جدا شد که به کسانی که جوهر حدس زده بودند تماس گرفتند.

7. اتاق مکالمه

منشور سنت بنیاکت برادران را بیشتر از زمان در سکوت تجویز کرد. سکوت به عنوان مادر فضایل محسوب شد و عبادت بسته "شرایط صلح قلب" است. مجموعه ای از آداب و رسوم از صومعه های مختلف به طور ناگهانی محدود کردن آن مکان ها و لحظات روز، زمانی که برادران می توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، و زندگی می کند کرانس های گور را که روی سر پیچ ها قرار می گیرند، توصیف می کند. در برخی از ابی، "سکوت بزرگ" متمایز (زمانی که به طور کلی ممنوع است صحبت می شود) و "سکوت کوچک" (زمانی که ممکن بود به صحبت بیشتر از دست دادن). در اتاق های فردی - کلیساها، دموند، موقت، و غیره - گفتگوهای جشن گرفته نشد. پس از پرنعمت در کل صومعه، سکوت مطلق باید بیاید.

در صورت لزوم شدید، ممکن بود در محل های خاص صحبت کنید ( تادیا) در صومعه های سیتی سیتی می تواند دو باشد: یکی برای پیشین و راهبان (کنار صندلی کاپیتول)، دوم عمدتا برای كلاری و گفتگو (بین فرفش و آشپزی آنها).

برای تسهیل ارتباطات، در برخی از ابی زبان های خاصی از حرکات را توسعه داد، که مجاز به انتقال ساده ترین گزارش ها، به طور رسمی بدون شکستن منشور. چنین حرکات به معنای صداها یا لایه ها نیست، و کل کلمات: نام محل های مختلف، اقلام روزمره، عناصر اغراق، کتاب های لیتوریک، و غیره، لیست هایی از این نشانه ها در بسیاری از صومعه ها حفظ شد. به عنوان مثال، 35 حرکات برای توصیف مواد غذایی وجود داشت، 22 - برای اقلام لباس، 20 - برای خدایان، و غیره به "گفتن" کلمه "نان"، به دنبال آن دو Musius-Cami و دو دایره قابل توجه Diggers، به طوری که چگونه نان معمولا پخته شده بود. در Abbey های مختلف، حرکات کاملا متفاوت بود، و سرنخ های راه حل های حرکتی و Hirsau یکدیگر را درک نمی کنند.

8. اتاق خواب، یا خوابگاه

اغلب، این اتاق در طبقه دوم، بالاتر از قهرمان مسابقات قهرمانی و یا کنار او بود، و نه تنها از باشگاه، بلکه در مجددا از کلیسا نیز بود. فصل 22 از منشور بنیادی تجویز شده است که هر جوهر باید روی یک تخت جداگانه بخوابد، ترجیحا در همان اتاق:

«<…> ... اگر تعداد زیادی به آنها اجازه ندهد آنها را ترتیب دهند، اجازه دهید آنها را به ده، یا بیست و یا بیست، با بزرگان، که در مورد آنها مراقبت از آنها وجود دارد. Lampad در اتاق خواب اجازه دهید آن را تا صبح بسوزاند.
خواب باید در لباس کمربند یا سواری شما باشد. هنگامی که آنها بخوابند، شاخه های خودشان که کار می کنند، شاخه ها را قطع می کنند و مانند آنها، اجازه ندهید که طرف خود را نداشته باشند، به طوری که در هنگام خواب به خود آسیب نرسانند. راهبان همیشه باید آماده باشند و به زودی به عنوان یک نشانه، بدون تأخیر، درج، عجله، یکی از موارد دیگر، به کسب و کار خدا، Chinno، با این حال، و به طور مداوم. برادران جوان مجاز به داشتن یک تخت از یکدیگر نیستند، اما اجازه دهید آنها را با بزرگان مخلوط کنند. گرفتن به کسب و کار خدا، اجازه دهید هر یک از دیگر برادران تشویق شود، پراکندگی عذرخواهی ناشی از سونولین. "

Benedict Nurstiesky دستور داد که جوهر باید روی یک مات ساده بخوابد، با یک پتو. با این حال، منشور او برای صومعه در نظر گرفته شده بود، که بخشی از آن در جنوب ایتالیا بود. در سرزمین های شمالی - بیایید بگوییم، در آلمان یا در Skan-Dynavia، مطابق با این دستورالعمل، نیاز به تعهد بسیار بیشتر (اغلب تقریبا غیرممکن) و تحقیر برای گوشت. در صومعه های مختلف و سفارشات شخصی، بسته به سختی آنها، مجاز به اقدامات راحتی های مختلفی بود. به عنوان مثال، Franciscans به خواب بر روی زمین لخت و یا بر روی تخته، و تشک تنها به کسانی که از لحاظ جسمی ضعیف بودند اجازه داده شد.

9. اتاق گرم، یا Calefactorium

از آنجا که تقریبا تمام محل های صومعه گرم نشده بود، یک اتاق گرم ویژه در سرزمین های شمالی برگزار شد، جایی که آتش سوزی پشتیبانی شد. وجود دارد، راهبان می توانند کمی گرم، ذوب جوهر یخ زده و یا قرار دادن کفش.

10. جنگلداری، یا پاساژ

در صومعه های بزرگ، اصلاحات، که به تمام اخوان المسلمین احترام گذاشت، بسیار چشمگیر بود. به عنوان مثال، در پاریس Abbey، Saint-Germain-de-Prememary 40 متر طول و 20 متر عرض عرض بود. جداول طولانی با نیمکت ها به صورت حرف "P" قرار گرفتند و تمام برادران به ترتیب ارشد قرار گرفتند - درست مثل گروه کر.

در صومعه های Benedictine، جایی که، بر خلاف Cychencian، بسیاری از تصاویر فرقه ای و آموزشی وجود داشت، نقاشی های دیواری اغلب در ردیف با تصویر یک شب مخفی نوشتند. راهبان مجبور بودند خود را با رسولان جمع آوری شده در اطراف مسیح شناسایی کنند.

11. آشپزخانه

رژیم غذایی سیتی به طور عمده گیاهخواری بود، با اضافه کردن ماهی. هیچ سرآشپزهای خاصی وجود نداشت - برادران هفته در آشپزخانه مشغول به کار بودند، در آن شب، تیمی از افسران وظیفه پایین تر از یکی دیگر بود.

اکثر سال ها، راهبان تنها یک وعده غذا را دریافت کردند، نزدیک به شب. از اواسط سپتامبر تا پست بزرگ (با شروع در اواسط ماه فوریه)، آنها می توانند برای اولین بار پس از ساعت نهم، و در پست Veli-Cue - بعد از شب بخورند. تنها پس از عید پاک، راهبان حق غذا دیگری را در اطراف ظهر دریافت کردند.

اغلب، شام صومعه شامل لوبیا (لوبیا، عدس، و غیره)، طراحی شده برای خنثی کردن گرسنگی، پس از آن ظرف اصلی خدمت، چرخش گردن یا تخم مرغ و پنیر. در روز یکشنبه، سه شنبه، پنج شنبه و شنبه، هر کس معمولا یک بخش کامل دریافت کرد و در روزهای پست، دوشنبه، چهارشنبه و جمعه - یک بخش برای دو.

علاوه بر این، برای حمایت از قدرت راهبان، هر روز آنها بخشی از نان و یک لیوان شراب یا آبجو داده شد.

12. فیلتراسیون برای تبدیل

در صومعه های سیتی سیتی، برادران دنیوی از راهبان کامل جدا شدند: آنها خوابگاه خود را، منصفانه خود را، ورود خود به کلیسا و غیره داشتند.

13. ورود به صومعه

Cystercymen به دنبال ساختن Abbeys خود تا آنجا که ممکن است از کوه ها و روستاها تا آنجا که ممکن است برای غلبه بر اولویت، که در آن قرن ها که از زمان سنت مقدس گذشت، "راهبان سیاه" را به دست آورد، اولین بار بود همه کلیدی خوب است. با این وجود، "راهبان سفید" نیز نمی توانست خود را از جهان به طور کامل از بین ببرد. آنها به آزادی، اعضای خانواده "خانواده" همراه با برادران پیشرفته پیشرفته یا تصمیم به خدمت به صومعه آمدند. دروازه بان، که به دنبال ورود به صومعه بود، به طور دوره ای فقیر را به ارمغان آورد، که نان و بقایای غذا را به دست آوردند، نه برادران.

14. بیمارستان

در صومعه های بزرگ، بیمارستان همیشه مناسب بود - با یک کلیسای، پارامتری، و گاهی اوقات با آشپزخانه اش. بر خلاف همکاران سالم، بیماران می توانند بر تغذیه پیشرفته و سایر مزایا توجه کنند: به عنوان مثال، آنها مجاز به پرتاب چند کلمه در طول وعده های غذایی بودند و در تمام وزارتخانه های طولانی شرکت نکردند.

همه برادران به صورت دوره ای به بیمارستان فرستاده شدند، جایی که آنها خونریزی داشتند ( minutio) - یک روش است که و حتی لازم برای حفظ تعادل مناسب گوسفند (خون، مخاط، صفرا سیاه و صفرا سیاه) در بدن. پس از این روش، Inkocks وزنی به مدت چند روز به طور موقت به منظور افزایش نیروها به دست می آید: معافیت از هوشیار، پسر شبانه و یک لیوان شراب، و گاهی اوقات ظرافت مانند مرغ بو داده یا غاز.

15. ساختمان های دیگر

علاوه بر کلیسا، باشگاه و ساختمان های اصلی که در آن زندگی راهبان، تازه کارها و تبدیل ها گذشت، بسیاری از ساختمان های دیگر در صومعه ها وجود داشت: آپارتمان شخصی از عبوت؛ یک خانه عجیب و غریب برای سرگردان فقیر و یک هتل برای مهمانان مهم؛ ساختارهای مختلف اقتصادی: انبار، انبار، میلز و نانوایی؛ Stables، کبوتر ها و غیره. ، زغال سنگ، آهن و ذغال سنگ نارس، کپی نمک را تسلط داد، در رودخانه های آسیاب های آب و غیره مشغول به کار بود. همانطور که بود، صومعه ها در میان مراکز اصلی نوآوری فنی بودند.

منابع

Dubies J. زمان کلیسای هنر و جامعه، 980-1420.
M.، 2002. Pro M. (éd.). پاریس، 1886.