Въстанието на Тайпин започна през лятото на 1850 г. Хонг Сюцюан призова своите привърженици да се съберат в село Джин-тиен (същия Гуипин) в Гуанси, за да се подготвят за решителна борба с властите. На призива се отзоваха около 20-30 хиляди души - мъже, жени, деца. Мнозина, след като продадоха цялото си имущество, дойдоха в Тайпинг с цели семейства и дори кланове.
Броят на привържениците на движението нараства, става пренаселено в отдалечен, забравен от бога регион Гуанси. През януари 1851 г. официално е обявено началото на въстанието и образуването на Небесната държава на голямо благоденствие, както и основната цел на въстаниците - събарянето на установения обществен ред, чието въплъщение в очите на тайпините беше управляващата манджурска династия.
Въстанието на Тайпин обикновено се разделя на няколко етапа. Първият етап обхваща 1850-1853 г. Това е времето, когато бунтовниците събират сили, създават въоръжени отряди, които по-късно се превръщат в армии, и си пробиват път на север. Завършва с обсадата и превземането на Нанкин, превърнат от тайпините в столица на тяхната държава. Най-голям подем на въстанието има през 1853-1856 г. През този период въстаниците успяват не само да създадат напълно стабилен обществено образованиена територията на няколко крайбрежни провинции на долното течение на Яндзъ, но и да се яви като реална заплаха за династията Цин. Събитията, свързани с кървавата междуособица в ръководството на Тайпин през есента на 1856 г., разделят историята на въстанието на възходящ период и време, когато бунтовниците безуспешно се опитват да задържат това, което са спечелили в трудна борба. 1856--1864 - последният етап от историята на Тайпин, завършил с падането на Нанкин и смъртта на всички основни участници в драмата Тайпин. Световната история: Учебник за студенти. университети / ред. Г. Б. Поляк. - М.: Култура и спорт, 1997. - С. 250.
През есента на 1851 г. тайпините превземат малък град в северната част на Гуанси - Йон'ан, където остават до пролетта на следващата година. Тук е завършено формирането на политическите институции на държавата Тайпин, Хун Сюцюан става Небесен Уанг (владетел), което показва неговата доминираща позиция в йерархията на Тайпин. Ян Сюцин, командир на войските на Тайпин, получава титлата Източен Ван. Wei Changhui стана Северният Ван, а Ши Дакай стана Отделният Ван. Всеки от тези владетели имаше свои собствени въоръжени сили и административен апарат под свое командване. Hong Xiuquan се смяташе за върховен водач, който скоро беше поздравен с обръщението "wansui" (пожелание за "десет хиляди години живот"). Истинският военачалник и върховен администратор обаче беше Ян Сюцин, чийто талант за управление беше напълно разкрит. Впоследствие Хун прекарва по-голямата част от времето си в писане на религиозни и философски произведения, докато основната тежест на държавните грижи лежи върху раменете на Ян Сюцин.
През есента на 1852 г. тайпините са блокирани в Йон'ан от редовни правителствени войски. След като успяха да пробият обсадата с неочакван удар, побеждавайки войските на Цин, които се опитаха да ги спрат, те се биеха и се преместиха на север. Провалите бяха последвани от гръмки победи. Тайпините никога не успяват да превземат столицата на Хунан, Чанша, въпреки дългата си обсада, но атаката срещу Учан, столицата на Хубей, завършва с превземането на този най-важен политически и военен център на Китай (февруари 1853 г.). Оръжията от арсеналите на Учан попаднаха в ръцете на тайпините, които по това време очевидно наброяваха до половин милион души. Те също превзеха Яндзъ голям бройречни плавателни съдове.
В настоящата ситуация ръководството на бунтовниците трябваше да направи сериозен избор - да реши къде да продължи. Беше възможно да продължи офанзивата на север с цел превземане на столицата и сваляне на манджурската власт. Ако тайпините бяха избрали тази опция, може би щяха да успеят да свалят управлението на Цин, тъй като в този момент централното правителство не разполагаше със значителни сили между Учан и Пекин, способни да спрат бунтовниците.
Въпреки това беше взето друго решение - да се обърне на изток и, слизайки по Яндзъ, да завладее Нанкин и да го превърне в столица на държавата Тайпинг. Зад това решение стояха страховете на бунтовниците, бивши южняци, да отидат твърде далеч на север, който им се струваше непознат и чужд. Важна роля изигра и споменът, че победителят от монголската династия Юан, Джу Юанжан, също пръв направи Нанкин столица на своята държава. Кара-Мурза Г.С. Тайпинги. Великата селска война и държавата Тайпин в Китай 1860-1864 / Г. С. Кара-Мурза. - М.: Наука, 1957. - С. 40.
През март, след ожесточена обсада, тайпините превзеха Нанкин. От този момент нататък градът остава столица на Небесната държава до падането й през 1864 г.
Втори етап: След като направиха своя база провинциите на централен и южен Китай, разположени главно в долния басейн на Яндзъ, бунтовниците не изоставиха напълно идеята за подчинение Северен Китай. Още през пролетта на 1853 г. те организират първата експедиция за завладяване на Пекин. Въпреки факта, че войските бяха командвани от един от най-талантливите тайпински военачалници, кампанията завършва с неуспех, главно поради недостатъчен брой сили. До октомври същата година армията, чиято сила беше намалена до 20 хиляди души, успя да достигне покрайнините на Тиендзин, но такава малка сила, която също нямаше обсадна артилерия, не можа да превземе града. Вторият отряд, наброяващ около 40 хиляди души, изпратен в началото на 1854 г. на помощ, не успя да подобри ситуацията. След като се възстановиха по това време от първите поражения, войските на Цин, след няколко месеца упорити битки, победиха и двете армии, участващи в северната експедиция, техните командири бяха заловени и екзекутирани. Така тайпините поне два пъти пропускат реален шанс да сложат край на манджурското управление и да обединят Китай под управлението на Небесния Ван. Кара-Мурза Г.С. Тайпинги. Великата селска война и държавата Тайпин в Китай 1860-1864 / Г. С. Кара-Мурза. - М.: Наука, 1957. - С. 45.
Отначало правителствените сили бяха твърде слаби и постоянно бяха побеждавани от бунтовниците. Страхувайки се от решителна битка с тайпините, армиите на Цин ги последваха на почтително разстояние. След като тайпините се установяват в Нанкин, правителствените войски създават два укрепени лагера в покрайнините на града, натрупвайки сили и подготвяйки се за решителна битка, която трябваше да доведе до повратна точка във военните действия. Този повратен момент обаче беше свързан не толкова с дейността на централните правителствени войски, а с формирането на нови въоръжени сили, които бяха под контрола на китайските военни и създадени на базата на милиционерски части от мощни кланове в тези области, през които преминаха вълните на нашествието на Тайпин. Първите такива формирования са били отряди от „младежи от Хунан“, формирани с разрешение на правителството на Цин от виден служител от хунански произход Ценг Гуо-фан (1811-1872). Първите победи над тайпините принадлежат на номиналната хунанска армия. История на Китай от древността до наши дни. - М.: Наука, 1974. - С. 281.
Създаването на китайски армии, които бяха под контрола на китайци, а не на манджурски военачалници, означаваше много от гледна точка на бъдещето на държавата Тайпин. Местният китайски елит, представен от могъщи кланове и свързаните с тях служители, предпочете да подкрепи манджурската династия, а не тайпингите, чието скъсване със социалните основи на конфуцианската държавност се оказа твърде радикално.
Образуването на регионални военни формирования, които бяха под номиналния контрол на центъра, имаше още една много важна последица за бъдещото политическо развитие на Китай: по този начин бяха положени семената на феномен, който в китайската литература обикновено се нарича „регионален милитаризъм“. ” Същността му беше, че отслабена от развиващата се династична криза, вътрешни вълнения и външни нашествия, императорската власт вече не беше в състояние да поддържа страната в рамките на система за централизиран контрол. Влиятелни местни служители, подчинили многобройните въоръжени формирования, първоначално създадени за борба с тайпините, се превърнаха в сила, политически напълно независима от властите в Пекин. Този процес имаше и друга страна - „регионалните милитаристи“ не бяха манджурите, а представители на бюрократичния елит от китайски произход. Това беше изходът на желанието й за социално самоутвърждаване и управляващата група на Манджур, която искаше да продължи управлението си в Китай, беше принудена да се примири с това.
Междувременно, превръщайки се във владетели на Нанкин и територия от около 50 на 100 км около него, владетелите на Тайпин все повече губят облика на аскетични лидери на народното движение. Съдържанието на складовете е използвано за изграждането на луксозни дворци, поддръжката на многобройни служители и хареми. Принципите на изравняване, които не са напълно забравени, бяха оставени изключително за субектите.
Именно в Нанкин, ситуацията в която беше твърдо контролирана от администрацията и армията на Тайпин, бунтовниците се опитаха да приложат на практика своята визия за общество на „универсална хармония“. Градското население било разделено на мъжки и женски общности, отношенията между които били ограничени; последните от своя страна бяха разделени на асоциации по професионална линия. Тъкачите изработвали тъкани, жените шивачки изработвали дрехи от тях, оръжейниците изработвали брони и мечове, а грънчарите изработвали съдове за дворците на владетелите на Тайпин. Парите бяха премахнати в това царство на егалитарен комунизъм и всеки можеше поне да разчита, че нуждите му ще бъдат задоволени от обществените килери. Тази система обаче, въведена в практиката на обществения живот в Нанкин, не просъществува дълго и беше отменена в резултат на протести и недоволство сред гражданите.
Зад тези мерки, предприети от тайпините, не стоеше само желанието да се приложат на практика идеите на първобитния социализъм, които са много разпространени в традиционните общества различни видовеи подхранван от идеологията на селските и градските низши класи, но и от желанието да се утвърди моделът на източния деспотизъм в най-чистата му форма – така, както е описан в древните трактати. Илюшечкин В.П. Тайпинска селска война / В. П. Илюшечкин. - М.: Наука, 1967. - С. 101.
Въпреки това практическото прилагане на политиката на администрацията на Тайпин в селските райони, които са под нейния контрол, говори за нейната определена социална ориентация. По същество тайпините не са предприели практически мерки, които биха могли да се тълкуват като желание за промяна на природата на аграрната система. Вярно, те се опитаха да намалят наема в случай на провал на реколтата или природни бедствия. Всичко това обаче беше част от традиционния списък от мерки, които всяка династия, която искаше да управлява в съответствие с принципите на Дао и Те, трябваше да приложи.
Като цяло обаче до есента на 1856 г. положението в лагера Тайпин остава стабилно. Тайпините успяват да задържат много значителна територия от стратегическо значение и не само успешно отблъскват атаки, но и побеждават правителствените войски и отрядите на местните военни лидери, които са на страната на правителството Цин.
Държавата Тайпин беше рязко отслабена от вътрешната борба, която избухна през есента на 1856 г. и отбеляза точката, след която въстанието започна да залязва. Причините за случилото се бяха оценени по различен начин от историците, но най-вече изглеждаше като желание за завземане на върховната власт в държавата Тайпин. Главните герои на септемврийските събития бяха всички главни лидери на държавата Тайпин, които успяха да оцелеят по време на кампаниите и битките. На първо място, това беше борба между Небесния Уанг Хонг Сюцюан и неговия най-влиятелен другар Ян Сюцин, който по времето на окупацията на Нанкин беше концентрирал основните нишки на политическия и военен контрол в ръцете си.
След превръщането на Нанкин в столица на Тайпин, отношенията между тях започват рязко да се влошават, което започва в края на 1853 г., когато Ян, под претекст, че самият Бог Баща говори чрез устата му, осъжда Хонг за недостойно поведение, заявявайки че той „започна да греши твърде много“. Илюшечкин В.П. Тайпинска селска война / В. П. Илюшечкин. - М.: Наука, 1967. - С. 107.
В началото на лятото на 1856 г. се случи друг епизод, който също може да се тълкува като претенцията на Ян Сюцин да завземе господстваща позиция в йерархията на Тайпин. Този път „Бог Отец“ поиска Хонг Сюцюан да пожелае на него, Ян Сюцин, не „девет хиляди години живот“, а всичките „десет“, които според съществуващата церемония трябваше да бъдат пожелани само от Хонг Сюцюан себе си.
Yang Xiuqing, който антагонизира други лидери на Taiping с деспотичните си методи на управление, продължава да остане обичан и почитан лидер на въстанието за обикновените Taipings. Може да се спекулира за истинските причини за септемврийските събития от 1856 г., но външно очертанията им изглеждат така.
На разсъмване на 2 септември 1856 г. части, лоялни към Северния Уанг Уей Чанхуей, нахлуха в резиденцията на Ян и безмилостно унищожиха всички, които бяха там, включително самия Ян Сюцин. Няколко дни след това е издаден указ от името на Hong Xiuquan, в който Wei Changhui е осъден за случилото се, освен това той е осъден на публично наказание с бастуни в двореца на върховния владетел на Taipings. Оцелелите привърженици на Ян Сюцин, които наброяваха няколко хиляди в Нанкин и които несъмнено представляваха опасност за участниците в заговора, желаейки да станат свидетели на унижението на своя враг, се събраха невъоръжени на посоченото място. Но тук те бяха обградени от бойците на Уей Чанхуей и безмилостно и хладнокръвно унищожени.
След като научи за случилото се, Ши Дакай, който по това време беше във война, изтегли войските си от предни позиции и се появи пред стените на Нанкин през октомври. Случката предизвика крайното му осъждане, което той не се опита да скрие. Уей подготвя репресии срещу Ши Дакай, надявайки се по този начин да се отърве от основните си съперници в борбата за Главна роляв щата Тайпин. Кара-Мурза Г.С. Тайпинги. Великата селска война и държавата Тайпин в Китай 1860-1864 / Г. С. Кара-Мурза. - М.: Наука, 1957. - С. 57.
Ши Дакай по чудо успява да избегне смъртта. След като получи съобщение за предстоящата репресия срещу него, той избяга от града. Според някои източници неговите верни хора са му помогнали да слезе от градската стена с помощта на въже, според други бодигардовете му са го изнесли извън Нанкин в кошница, в която зеленчукопроизводителите обикновено доставят зеленчуци в града. Тогава по заповед на Уей е извършено клане срещу членовете на семейство Ши Дакай, останали в града.
Победата на Вей Чанхуей обаче е кратка. Месец по-късно, по искане на Ши Дакай и много други лидери на Тайпин, той е лишен от живота си заедно с няколкостотин свои последователи. Ши Дакай се завръща в Нанкин триумфално.
Ролята, която Hong Xiuquan играе в тези събития, не е напълно ясна. Най-вероятно той е бил участник в заговор, насочен срещу Янг, но впоследствие започва да се страхува от прекомерното укрепване на властта на този, който, изпълнявайки волята си, се занимава с Източния Уанг. Елиминирането на Вей Чанхуей, на когото беше възложена пълната отговорност за трагичните събития, обаче му помогна да запази аурата на върховния владетел, от чието прекомерно доверие се възползваха враждебни довереници. История на Китай от древността до наши дни. - М.: Наука, 1974. - С. 294.
Последвалите преврати и контрапреврати бяха наистина ужасни. Загинаха хиляди хора, които бяха каймакът на военното командване и политическото ръководство на Тайпин. Според източници техният брой е над 20 хиляди души.
Всичко това предизвика нарастване на взаимното недоверие в ръководството на Тайпин и в крайна сметка доведе до разцепление в движението. През 1856 г. Ши Дакай, който очевидно е имал основателна причина да се страхува за безопасността си, напуска Нанкин и със своите въоръжени последователи (около 100 хиляди) тръгва на независим поход, надявайки се да създаде нов център на движението Тайпин в богатата провинция от Съчуан.
Събитията от есента на 1856 г. нанасят на движението Тайпин удар, от който то никога не успява да се възстанови. Но въпреки това тайпините продължиха да се съпротивляват упорито, защитавайки територията на държавата си още почти 10 години. През това време се появиха нови талантливи лидери и държавници, които излюпиха проекти за реформи, които биха могли да променят облика на традиционното китайско общество, правейки го по-модерно.
Междувременно силите, които се бият срещу тайпините, нарастват. Основна тежест гражданска войнаносени от регионални въоръжени формирования, чието значение нарастваше все повече. Под командването на Li Hongzhang (1823-1901), който служи няколко години в армията на „младежите Хунан“ на Zeng Guofan, в началото на 60-те години. Формирана е армията Хуай. Zuo Zongtang (1812-1885), който ръководи армията, действаща срещу тях в провинцията, участва в нанасянето на решителни удари на Taipings. Джъдзян.
Тези армии, въоръжени и обучени в европейски стил, далеч превъзхождаха тайпинските войски по оборудване, но им отстъпваха по боен дух. От началото на 60-те години. чужденците, изоставили политиката на неутралитет, към която се придържаха от началото на въстанието, също започват да се намесват във военните операции, говорейки на страната на правителството в Пекин. От тяхна гледна точка тайпините, които отказаха да потвърдят разпоредбите на Нанкинския договор от 1842 г., бяха по-малко удобни партньори от манджурското правителство. Отряди от европейски наемници се бият на страната на манджурите. По-късно бяха създадени специални части, в които чужденците бяха назначени за офицерски корпус, докато китайците бяха обикновени войници.
През 1862 г. Ши Дакай, опитвайки се да превърне провинция Съчуан в нова база за движението Тайпин, е блокиран на брега на планинската река Дадухе от превъзхождащи вражески сили. Разчитайки на обещанието, дадено от командването на Цин, че в случай на доброволно предаване ще спаси своите бойци и живота си, той се предаде на милостта на победителите. Те обаче не удържаха на думите си. Обикновените войници били наказани с меч, а самият Ши Дакай бил транспортиран до Чънду и екзекутиран там. Кара-Мурза Г.С. Тайпинги. Великата селска война и държавата Тайпин в Китай 1860-1864 / Г. С. Кара-Мурза. - М.: Наука, 1957. - С. 66.
В началото на 1864 г. столицата на Небесната държава е блокирана от правителствени войски. През пролетта доставката на храна за града спря, заплахата от глад стана реална.Хон Сюцюан, дълбоко уверен, че намесата на Божествените сили ще помогне на силата му да преодолее всички изпитания, отказа да обсъди евентуално разумни предложения за пробиване на блокадата и придвижвайки се на юг, откъдето започва самото движение.
През лятото на 1864 г. стана ясно, че няма къде да чакаме помощ. Очевидно, след като е взел отрова, Hong Xiuquan умира на 1 юни 1864 г., а в края на юли започва решителното нападение над столицата на Небесната държава. Сигналът за атаката на града беше разрушаването от врага на част от мощните отбранителни стени, обграждащи Нанкин. Петнадесетгодишният син на Хонг, коронован като Небесния Ван, въпреки помощта на опитни и верни съветници, беше безсилен да направи каквото и да било.
Въпреки това, младият владетел, заобиколен от малка група от най-лоялните и близки сановници (той включваше Ли Сючен и Хонг Ренган), заедно с въоръжен отряд, успя да избяга от Нанкин, където последните защитници на държавата Тайпин влязоха в улични битки с войските на правителството Цин. Биеха се до последния човек.
През октомври Небесният Уанг е заловен и екзекутиран (Li Xiucheng е заловен и убит още по-рано). Но разпръснатите тайпински отряди продължиха да се съпротивляват дори след смъртта на своите лидери. Някои от тях се бият на север, в провинциите Анхуей и Шандонг, докато други оказват съпротива на юг. Една от групите Тайпин, под натиска на правителствените войски, дори прекоси границата с Виетнам и впоследствие участва в събитията от френско-китайската война от 1884-1885 г. История на Китай от древността до наши дни. - М.: Наука, 1974. - С. 309.
Въстанието на Тайпин (1850-1864) - селска война в Китай срещу феодалното потисничество на манджурската династия и чуждестранните колонизатори. Причините за въстанието са увеличеното данъчно бреме поради изтичането на сребро от страната и необходимостта от изплащане на военно обезщетение на Англия, агресията на капиталистическите сили по време на Първата опиумна война, довела до изключително изостряне на кризата на китайското феодално общество. Причината за кризата беше бързото нарастване на населението, поради което се наблюдава намаляване на площта на обработваемата земя средно на селско стопанство. В резултат на това селяните бяха лишени от земя и в резултат на това те не бяха в състояние да плащат всички данъци.
Въстанието на Тайпин избухва в провинция Гуанси през лятото на 1850 г. Идейният лидер на бунтовниците е селският учител Хонг Сюцюан, който организира религиозното „Общество на поклонението на Бога“, което проповядва идеята за създаване на „ райско състояние на голям просперитет” - Taiping Tianguo. Обществото заимства редица идеи от християнството, съчетани с древните китайски учения за справедливо общество. Обществото на поклонниците на Бога смяташе Йехова за истинския Бог Баща, долу бяха тримата му сина Исус Христос, Хонг Сюцюан и Ян Сюцин. Сектантите проповядвали борба срещу конфуцианството и будизма. Освен бедните в ръководството на сектата влизал и богатият земевладелец Ши Дакай.
До ноември 1850 г. Hong Xiuquan и неговите другари Yang Xiuqing и Shi Dakai, начело на армия от 20 000 души, започват военни операции срещу правителствената армия. На 27 август 1851 г. бунтовниците превземат големия град Yong'an и обявяват създаването на своята „небесна държава“. През април 1852 г. тайпините унищожават 13-хилядна армия, тръгват на север и навлизат в долината на реката. Яндзъ.
Армията на Тайпин, попълнена от работещи хора (от 20 хиляди тя нарасна до 300-500 хиляди души), се отличаваше с висока бойна ефективност и строга дисциплина. Тайпините разработиха своя собствена стратегия и тактика и успешно водеха маневрена война. Последователите на Hong Xiuquan продадоха имуществото си и приходите бяха дадени на свещените складове в Jintian, от които всички бунтовници и техните семейства получиха храна и дрехи според общи стандарти. Установена е строга дисциплина. Жените живеели в отделни лагери и общуването между мъжете и жените не било разрешено. Войниците от армията на Тайпин се отличавали със строга дисциплина и спазвали християнските заповеди. Армията се отличаваше с хуманно отношение към населението, липса на грабеж и жестокост. Хазартът, виното, пушенето на опиум и проституцията бяха забранени. Бунтовниците избиха всички манджурски и главни китайски чиновници, както и техните противници измежду земевладелците, и конфискуваха имуществото им. Но всички останали категории земевладелци запазват своите имоти и поземлени владения. Новият поземлен данък беше много по-нисък от данъка Цин и редица предишни допълнителни такси бяха премахнати. Тайпините принудиха собствениците на земя да намалят наемите. Новата държава забранява покупко-продажбата на булки и роби, изискването за зестра и обичая да се връзват краката на жените. Целта на бунтовниците беше да освободят Китай от управлението на манджурите и да намалят данъчното потисничество. Движението Тайпин по своята същност беше селска война.
През януари 1853 г. тайпините превзеха триградието Ухан (градовете Ханянг, Ханкоу и Учан), а през март окупираха Нанкин. За да свалят окончателно династията Цин, тайпините трябваше да победят войските в северната част на страната и да превземат Пекин. Лидерите на въстанието на Тайпин обаче забавиха похода на север и отделиха незначителни сили за него, в резултат на което кампанията завърши неуспешно.
След като се установи в Нанкин и го обяви за своя столица, ръководството на Тайпин обнародва своята програма, наречена „Система на земята на Небесната династия“, която трябваше да се превърне в един вид конституция на държавата Тайпин. В съответствие с принципите на утопичния „селски комунизъм“ той провъзгласи пълното равенство на всички членове на китайското общество в областта на производството и потреблението. Организацията на целия живот на държавата Тайпин е изградена на армейско-бюрократична основа. Основата на държавното устройство беше монархическият принцип с неговата традиционна йерархия на рангове и рангове. Номинално глава на Небесната държава и абсолютен монарх бил Хонг Сюцюан. При пристигането си в Нанкин той се оттегля от светските дела, занимава се само с религиозни въпроси и остава в двореца си през цялото време. Дори преди да се премести в Нанкин, цялата власт беше прехвърлена на Ян Сюцин. Всички останали водачи на бунтовниците, които имаха титли князе, бяха подчинени на него. Принцовете започнаха да строят свои собствени луксозни дворци с маса слуги. Частна собственост, пазарна икономикаи търговията са били забранени в столицата на щата Тайпин. Работилници, фабрики, магазини и къщи стават държавна собственост. Бяха забранени семейни връзкии бракове. За да се избегне развратът, мъжете били отделени от жените и децата. Цялото население на Нанкин, с изключение на военни части и домове на благородството на Тайпин, беше разпределено между мъжки и женски трудови лагери и работни екипи, изолирани един от друг. В други градове подобни мерки не са предприети. Но капиталовата система също предизвиква протести от страна на обикновените бунтовници и е премахната през пролетта на 1855 г.
В периода 1853-56 г. държавата Тайпин се разширява и включва земи в средното течение на Яндзъ. Манджурският режим по това време беше на ръба на колапса. Тайпините нанасят едно поражение след друго на войските на Цин. Китайските земевладелци и чиновници се притекоха на помощ на манджурската династия, създавайки частни военни отряди, които станаха опасни противници на тайпингите. От 1856 г. силата на тайпините започва да отслабва поради факта, че между ръководството настъпва разцепление, което прераства в междуособна война, в резултат на което действителният лидер на тайпините Ян Сюцин е убит и Ши Дакай и редица други скъсаха с Нанкин и започнаха да действат независимо. Манджурите се възползват от това и в края на 1856 г. преминават в настъпление, което е спряно едва в началото на 1860 г. поради Втората опиумна война, която приковава войските на Цин на север. Англия, Франция и САЩ отначало не се противопоставиха открито на тайпините. Възползвайки се от гражданската война в Китай, те започнаха 2-рата „опиумна“ война. Когато става ясно, че тайпините няма да могат да свалят управляващата династия и са сериозна пречка за търговците на опиум, те започват открита намеса срещу бунтовниците, което ускорява вътрешния разпад на държавната им власт. Армиите на Цин вече бяха въоръжени с модерни пушки и артилерия. Започва поредица от военни неуспехи за тайпините, които завършват през 1864 г. с окупацията на Нанкин от манджурите.
Тема 2. ИДЕОЛОГИЯ И ПРОГРАМА ТАЙПИНС
1. Предпоставки и причини за движението Тайпин. Ролята на Hong Xiuquanyi в историята на Taipings.
2. Идеология на държавата Тайпин.
3. Характеристика на основните етапи на движението Тайпин.
4. Тайпинг програма. „Система на небесната династия“:
– селскостопански уред
5. Същността, движещите сили, причините за поражението и последиците от движението Тайпин за Китай.
Предпоставки и причини за въстанието.
Целта на бунтовниците- събарянето на установения социален ред, чието въплъщение в очите на тайпингите беше управляващата манджурска династия.
Предпоставки селска война.
В допълнение към общите причини, първите последици от резултатите от Първата опиумна война, когато Китай се превърна в полуколония, бяха утежнени.
Изтичането на сребро в чужбина, следователно нарастването на стойността на собственото сребро. Селяните плащали данъци в сребро, а самите те използвали медни монети - weni (сребро - lyany). Пачките уен растат все повече и повече, което води до влошаване на положението на селяните. --Наемите се увеличават, следователно положението на селяните арендатори и тези, които притежават земя, се влошава.
Занаятчиите и занаятчиите губят работата си (английска конкуренция). Търговските пътища започват да минават по морския бряг (преди това вътре в страната). Центърът на Китай също започна да фалира.
Причините, които доведоха до избухването на едно от най-големите народни въстания в историята на Китай, което застраши управлението на династията Цин и продължи петнадесет години, бяха сложно преплитане на фактори от традиционно естество с нови явления, свързани с нашествието на чужди сили.
- Признаци на династична криза
Търговията на Китай със западните сили, която от своя страна е резултат от огромното увеличение на вноса на опиум в страната. През 1820-1840 г. В резултат на търговски операции китайската икономика получи печалба от около 10 милиона лиана сребро, докато около 60 милиона бяха изнесени от Китай.Това беше отразено в съотношението на пазара на сребърни и медни монети. Така че, ако в началото на XIX V. за един лян от сребро дадоха 1 000 медни монети (тузир), след това в началото на 1840 г. - до 1500 монети. Последното обстоятелство беше пряко свързано с проблема с данъчната тежест. Както беше отбелязано по-горе, поземленият данък се определяше в зависимост от количеството и качеството на земята и се изчисляваше в грамове сребро. Директното плащане е извършено в медни монети в съответствие с действителното пазарно съотношение. По този начин реалното данъчно бреме и най-вече на територията на провинциите на Южен Китай, през които се осъществяваше основната търговия със Запада, трябваше да се увеличи и то доста значително.
Второто обстоятелство, също свързано с чуждата инвазия и подхранването на източниците на народно недоволство, беше прехвърлянето на по-голямата част от търговията след първата опиумна война към крайбрежните провинции на басейна на Яндзъ.Това е резултат от съпротивата, с която се сблъскват чужденците в Гуандун, както и от отварянето на редица нови крайбрежни градове за външна търговия. Стоки, които преди това трябваше да бъдат транспортирани на юг, сега бяха много удобни за изпращане в чужбина чрез водната транспортна мрежа на басейна на Яндзъ. Това лишава от работа много значителна част от населението на южните провинции, което принадлежи към по-ниските социални класи, които до средата на 19 век. традиционно се свързват с превоза на стоки за външна търговия.
Така новите фактори, свързани с влиянието на световния пазар и капитализма, станаха като че ли част от традиционния механизъм, чието действие доведе до изостряне на династичната криза и избухване на народна съпротива.
Към отбелязаните обстоятелства следва да се добавят и редица други, които са били от напълно традиционен характер. Народното недоволство беше причинено от последиците от природните бедствия, които удариха Китай през 40-те години. XIX век Лошо поддържани поливни съоръжениядовело до факта, че през 1841 и 1843г. Жълтата река проби язовирите, които контролираха нейния поток. Това причини наводненията на огромни територии, убивайки около 1 милион души. През 1849 г. провинциите на долното течение на Яндзъ преживяват един от най-сериозните провали на реколтата през 19 век. З суша, урагани и огнища на вредителипосевите бяха почти напълно унищожени.
В условията на сериозно влошаване на ситуацията значителни маси от селските и градските низши класове могат да вземат участие в антиправителствени протести. Освен това в провинциите на Южен Китай, където всъщност започна въстанието, имаше много силни традиционни противоречия между две групи от населението - пунти („местни“, или бенди на пекинския диалект) и хака („новодошли“ , или Kejia в нормативния прочит ). Първите, организирани в мощни кланови общности, които заемат най-удобните и плодородни земи в долините за земеделие, се смятат за истински господари на тези места. Hakka били потомци на по-късни заселници, които наследили земи в предпланините, по-подходящи за отглеждане на ямс, отколкото за напоително земеделие. Сред тях бяха арендаторите на земите на Пунти. Освен това Хакка, като по-късни новодошли, по-често трябваше да се сблъскват с местното некитайско население и да се бият с тях за земя.
Идеологията на Тайпин: – Хонг Сюцюан и произходът на идеологията Тайпин; – Идеологическа и политическа насоченост на движението Тайпин.
Идеология:
Смес от традиционни китайски идеи и християнство.
1. Антиманджурски характер.
2. Тясна връзка с древните китайски социални утопии (тайпинг, разделяне на земята и др.)
3. Аскетизъм на морала (опиум, хазарт, тютюн бяха забранени; пуританско общуване между мъже и жени)
4. Християнски нюанси (идеята за равенство, 10-те заповеди - но те ги промениха, десетте небесни заповеди и др.)
Поддръжниците на Хонг Сюцюан се стремят да приложат някои от най-важните принципи на неговите учения. Едно от тях беше осигуряването на първоначалното равенство на всички хора. Това е повлияно както от християнските идеи, така и от китайската традиция, свързана с историята на религиозните секти и тайните общества. Поддръжниците на Hong Xiuquan се опитаха да приложат тези вярвания в някои социални институции. Едно от най-важните нововъведения на бунтовниците бяха обществените складове, където последователите на движението трябваше да дадат цялото имущество, надвишаващо минимума, необходим за най-простия живот. Впоследствие тук е пренесено и заловеното от бунтовниците по време на гражданската война. Ръководството на Тайпин раздели последователите си на мъжки и женски части, като обяви, че бракът ще бъде разрешен след победата на народната война. В редиците на тайпините употребата на тютюн и наркотици е забранена и строго наказана; както и хазарта. В знак на непризнаване на властта на манджурската династия тайпингите отрязвали плитките си и носели пуснати коси, падащи по раменете им. Поради тази причина те често са били наричани "дългокоси" в правителствените източници.
Хонг Сюцюан
Лидерът на въстанието на Тайпин беше от село Хака - Хонг Сюцюан(1814-1864) е роден в обикновено селско семейство в провинцията. Гуандун. Хонг имаше склонност към учене от детството. Когато момчето беше на шест години, родителите му го изпратиха в селско училище, което успя да завърши успешно, нещо, което много малко от неговите връстници успяха. Семейството на Hong Xiuquan, роднините му от клана, включително и той самият, се надяваха, че след като е учил, той ще може да издържи изпитите за академична титла, а след това започва бюрократична кариера. Така неговите младежки стремежи се основават на напълно лоялно отношение към съществуващия социален ред и изглежда нищо не обещава, че животът и времето ще го направят водач на едно от най-значимите народни въстания в историята на Китай. Въпреки това неуспехите, които преследват Хонг Сюцюан по време на изпитите за първата академична титла (шенюан), повлияха на целия му бъдещ живот. През 1837 г., след пореден провал на изпитите, Хонг, който трагично преживява случилото се, се разболява сериозно. По време на болестта му се явило видение - старец седнал на трон и му дал меч, украсен със скъпоценни камъни. След като се възстанови от болестта си, бъдещият водач на въстанието, опитвайки се да разбере видението, което го посети, се обърна към изучаването на преводите на свещени християнски книги, които беше донесъл от Гуанджоу година по-рано. В резултат на тяхното дълго и внимателно проучване Хун стигна до извода, че старецът, който му се яви, е Бог Отец, който го предопредели да изпълни Божия Завет - освобождението на хората и установяването на Царството Божие на земята. Впоследствие Хун Сюцюан наименува държавата си Тайпин тянгуо (Небесна държава на голям просперитет), откъдето идва и името на въстанието. Hong Xiuquan се смяташе за по-малкия брат на Исус Христос и бъдещия владетел на Небесното царство на земята. Опитът да се превърнат съселяните в нова вяра, което беше странна комбинация от християнски идеи с китайска традиция, на която Хонг Сюцюан може да се счита за експерт, не беше успешен, въпреки че той намери последователи сред някои роднини (например братовчед му Хонг Ренган стана привърженик на новите идеи) и истински приятели. В стремежа си да разшири кръга на своите последователи, Хонг Сюцюан се премества в едно от селата в съседната провинция Гуанси (окръг Гуипин), където има роднини. В този беден планински район, обитаван от бедни хаки и работници, работещи с въглища, изолирани от селския живот, броят на привържениците на новото учение нараства. Тук, с подкрепата на най-близките си приятели, той основава „Обществото за поклонение на Небесния Господ“, което скоро наброява до 2 хиляди души. Въпреки преследването от властите и временните неуспехи, проповядването на Хонг Сюцюан и неговите съратници привлича все повече и повече нови последователи. От тяхната среда скоро се формира група от бъдещи водачи на въстанието. Сред тях беше един енергичен и талантлив организатор Ян Сюцин(1817-1856). Като обикновен въгленар, той се престори, че разпознава, че самият Бог Отец говори чрез неговите устни на последователите на движението. Съвсем млад се включва във въстаниците Ши Дакай(1831-1863), който идва от богато семейство в Гуанси. Той доведе няколкостотин души, които бяха негови роднини в рода, в редиците на бунтовниците. Сред лидерите на движението можем да посочим и Уей Чанхуей, доста богат човек, чието семейство принадлежеше на Шенши. Всеки от тях имаше свои собствени причини да реши да участва в дело, което можеше да завърши със смърт. През лятото на 1850 г. Hong Xiuquan призова своите поддръжници да се съберат в село Jin-tian (същото Guiping) в Гуанси, за да се подготвят за решителна борба с властите.
Структура и социален състав на въстаниците
Ръководството на Тайпин раздели последователите си на мъжки и женски части, като обяви, че бракът ще бъде разрешен след победата на народната война. В редиците на тайпините употребата на тютюн и наркотици е забранена и строго наказана; както и хазарта. В знак на непризнаване на властта на манджурската династия тайпингите отрязвали плитките си и носели пуснати коси, падащи по раменете им. Поради тази причина те често са били наричани "дългокоси" в правителствените източници.
Социалният състав на въстаниците е разнороден - беше в пълния смисъл на народното движение, събиращо под своите знамена хора с различно социално положение и различни националности. Сред нейните редици бяха фермери Хака, както и тези, които принадлежаха към местни кланове, горящи въглища и миньори, занимаващи се с миньорство в планинските райони на Гуанси, бедни и богати хора, хора от семейства Шенши, китайци Хан и представители на местните народи, предимно обърнете Джуан и т.н. Но, разбира се, по-голямата част са съставени от онези, които могат да бъдат причислени към по-ниските класове на тогавашното китайско общество - неговите маргинали и дори лумпени. Въпреки това, от тази изключително разнородна маса хора, които виждаха в движението Тайпин пътя към един различен, по-достоен живот, неговите лидери успяха да създадат напълно дисциплинирана и боеспособна армия. Още през лятото и есента на 1850 г. въстаниците трябваше многократно да участват във военни действия със селски отряди за самоотбрана, които по заповед на местните власти бяха изпратени за потушаване на започналите вълнения. Протестите, организирани от местни мощни кланове, бяха отблъснати от бунтовниците.
Бунтовниците се застъпиха:
Лидерите на движението се обявиха за отказ от традиционната система на изпити и набиране на кандидати за държавна служба чрез нея.
Те се противопоставиха на традиционните китайски религиозни „три учения“, наричайки ги ерес, като същевременно безмилостно унищожаваха религиозни сгради и статуи на светци, скъпи на сърцата не само на чиновника-писар, но и на обикновения човек. На мястото на всичко това те изтъкват християнството в тълкуването на Хун Сюцюан като единственото истинско учение.
Бунтовниците поискаха възстановяване на социалната справедливост, наказване на небрежните служители и отнемане на излишъците от богатите.
Ход на въстанието
Въстанието на Тайпин обикновено се разделя на няколко етапа. Първи етапобхваща 1850-1853 г. Това е времето, когато бунтовниците събират сили, създават въоръжени отряди, които по-късно се превръщат в армии, и си пробиват път на север. Завършва с обсадата и превземането на Нанкин, превърнат от тайпините в столица на тяхната държава. Най-голям подем на въстанието има през 1853-1856 г.През този период въстаниците успяват не само да създадат напълно стабилно държавно образувание на територията на няколко крайбрежни провинции на долното течение на Яндзъ, но и да се явят като реална заплаха за династията Цин. Събитията, свързани с кървавата междуособица в ръководството на Тайпин през есента на 1856 г., разделят историята на въстанието на възходящ период и време, когато бунтовниците безуспешно се опитват да задържат това, което са спечелили в трудна борба. 1856-1864 - финален етапв историята на Тайпин, завършил с падането на Нанкин и смъртта на всички главни участници в драмата Тайпин.
Първи етап ( 1850-1853)
През лятото на 1850 г. Hong Xiuquan призова своите поддръжници да се съберат в село Jin-tian (същото Guiping) в Гуанси, за да се подготвят за решителна борба с властите. На призива се отзоваха около 20-30 хиляди души - мъже, жени, деца. Мнозина, след като продадоха цялото си имущество, дойдоха в Тайпинг с цели семейства и дори кланове. През есента на 1851 г. тайпините превземат малък град в северната част на Гуанси - Йон'ан, където остават до пролетта на следващата година. Тук е завършено формирането на политическите институции на държавата Тайпин, Хун Сюцюан става Небесен Уанг (владетел), което показва неговата доминираща позиция в йерархията на Тайпин. Ян Сюцин, командир на силите на Тайпин, получава титлата Източен Ван. Wei Changhui стана Северният Ван, а Ши Дакай стана Отделният Ван. Всеки от тези владетели имаше свои собствени въоръжени сили и административен апарат под свое командване. Hong Xiuquan се смяташе за върховен водач, който скоро беше поздравен с обръщението "wansui" (пожелание за "десет хиляди години живот"). Истинският военачалник и върховен администратор обаче беше Ян Сюцин, чийто талант за управление беше напълно разкрит. През есента на 1852 г. тайпините са блокирани в Йон'ан от редовни правителствени войски. След като успяха да пробият обсадата с неочакван удар, побеждавайки войските на Цин, които се опитаха да ги спрат, те се биеха и се преместиха на север. Провалите бяха последвани от гръмки победи. Тайпините никога не успяват да превземат столицата на Хунан, Чанша, въпреки дългата си обсада, но атаката срещу Учан, столицата на Хубей, завършва с превземането на този най-важен политически и военен център на Китай (февруари 1853 г.). Оръжията от арсеналите на Учан попаднаха в ръцете на тайпините, които по това време очевидно наброяваха до половин милион души. Те също заловиха голям брой речни кораби на Яндзъ. В настоящата ситуация ръководството на бунтовниците трябваше да направи сериозен избор - да реши къде да продължи. Беше взето решение да се завие на изток и, слизайки по Яндзъ, да се завладее Нанкин и да се превърне в столица на държавата Тайпин. През март, след ожесточена обсада, тайпините превзеха Нанкин. От този момент нататък градът остава столица на Небесната държава до падането й през 1864 г.
Втора фаза(1853-1856)
След като направиха своя база в провинциите на централен и южен Китай, разположени главно в долния басейн на Яндзъ, бунтовниците не изоставиха напълно идеята за подчиняване на Северен Китай. Още през пролетта на 1853 г. те организират първата експедиция за завладяване на Пекин. Въпреки факта, че войските бяха командвани от един от най-талантливите тайпински военачалници, кампанията завършва с неуспех, главно поради недостатъчен брой сили. До октомври същата година армията, чиято сила беше намалена до 20 хиляди души, успя да достигне покрайнините на Тиендзин, но такава малка сила, която също нямаше обсадна артилерия, не можа да превземе града. Вторият отряд, наброяващ около 40 хиляди души, изпратен в началото на 1854 г. на помощ, не успя да подобри ситуацията. След като се възстановиха по това време от първите поражения, войските на Цин, след няколко месеца упорити битки, победиха и двете армии, участващи в северната експедиция, техните командири бяха заловени и екзекутирани. Така тайпините поне два пъти пропускат реален шанс да сложат край на манджурското управление и да обединят Китай под управлението на Небесния Ван. Отначало правителствените сили бяха твърде слаби и постоянно бяха побеждавани от бунтовниците. Страхувайки се от решителна битка с тайпините, армиите на Цин ги последваха на почтително разстояние. След като тайпините се установяват в Нанкин, правителствените войски създават два укрепени лагера в покрайнините на града, натрупвайки сили и подготвяйки се за решителна битка, която трябваше да доведе до повратна точка във военните действия. Този повратен момент обаче беше свързан не толкова с дейността на централните правителствени войски, а с формирането на нови въоръжени сили, които бяха под контрола на китайските военни и създадени на базата на милиционерски части от мощни кланове в тези области, през които преминаха вълните на нашествието на Тайпин. Първите такива формации са отряди от „младежи от Хунан“, формирани с разрешение на правителството на Цин от виден служител от хунански произход Зенг Гуофан (1811-1872). Първите победи над тайпините принадлежат на номиналната хунанска армия.
Образуването на регионални военни формирования, които бяха под номиналния контрол на центъра, имаше и друга много важна последица за бъдещото политическо развитие на Китай: по този начин бяха положени семената на феномен, който в китайската литература обикновено се нарича"регионален милитаризъм". Същността му беше, че отслабена от развиващата се династична криза, вътрешни вълнения и външни нашествия, императорската власт вече не беше в състояние да поддържа страната в рамките на система за централизиран контрол. Влиятелни местни служители, подчинили многобройните въоръжени формирования, първоначално създадени за борба с тайпините, се превърнаха в сила, политически напълно независима от властите в Пекин. Този процес имаше и друга страна - „регионалните милитаристи“ не бяха манджурите, а представители на бюрократичния елит от китайски произход. Това беше изходът на желанието й за социално самоутвърждаване и управляващата група на Манджур, която искаше да продължи управлението си в Китай, беше принудена да се примири с това.
Като цяло обаче до есента на 1856 г. положението в лагера Тайпин остава стабилно. Тайпините успяват да задържат много значителна територия от стратегическо значение и не само успешно отблъскват атаки, но и побеждават правителствените войски и отрядите на местните военни лидери, които са на страната на правителството Цин.
Трети етап(1856-1864)
Държавата Тайпин беше рязко отслабена от вътрешната борба, която избухна през есента на 1856 г. и отбеляза точката, след която въстанието започна да залязва. Причините за случилото се бяха оценени по различен начин от историците, но най-вече изглеждаше като желание за завземане на върховната власт в държавата Тайпин. Главните герои на септемврийските събития бяха всички главни лидери на държавата Тайпин, които успяха да оцелеят по време на кампаниите и битките. На първо място, това беше борба между Небесния Уан Хонг Сюцюан и неговия най-влиятелен съюзник Ян Сюцин, който по времето на окупацията на Нанкин беше концентрирал основните нишки на политическия и военен контрол в ръцете си. След превръщането на Нанкин в столица на Тайпин, отношенията между тях започват рязко да се влошават, което започва в края на 1853 г., когато Янг, под претекст, че самият Бог Баща говори чрез устата му, осъжда Хонг за недостойно поведение, обявявайки че той „започна да греши твърде много“. В началото на лятото на 1856 г. се случи друг епизод, който също може да се тълкува като претенцията на Ян Сюцин да завземе господстваща позиция в йерархията на Тайпин. Този път „Бог Отец“ поиска Хонг Сюцюан да пожелае на него, Ян Сюцин, не „девет хиляди години живот“, а всичките „десет“, които според съществуващата церемония трябваше да бъдат пожелани само от Хонг Сюцюан себе си. Yang Xiuqing, който антагонизира други лидери на Taiping с деспотичните си методи на управление, продължава да остане обичан и почитан лидер на въстанието за обикновените Taipings. На разсъмване на 2 септември 1856 г. части, лоялни към Северния Уанг Уей Чанхуей, нахлуха в резиденцията на Ян и безмилостно унищожиха всички, които бяха там, включително самия Ян Сюцин. Няколко дни след това е издаден указ от името на Hong Xiuquan, в който Wei Changhui е осъден за случилото се, освен това той е осъден на публично наказание с бастуни в двореца на върховния владетел на Taipings. Оцелелите привърженици на Ян Сюцин, които наброяваха няколко хиляди в Нанкин и които несъмнено представляваха опасност за участниците в заговора, желаейки да станат свидетели на унижението на своя враг, се събраха невъоръжени на посоченото място. Но тук те бяха обградени от бойците на Уей Чанхуей и безмилостно и хладнокръвно унищожени. След като научи за случилото се, Ши Дакай, който по това време беше във война, изтегли войските си от предни позиции и се появи пред стените на Нанкин през октомври. Случката предизвика крайното му осъждане, което той не се опита да скрие. Уей подготвя репресии срещу Ши Дакай, надявайки се по този начин да се отърве от основните си съперници в борбата за главната роля в държавата Тайпин. Ши Дакай по чудо успява да избегне смъртта. След като получи съобщение за предстоящата репресия срещу него, той избяга от града. Според някои източници негови верни хора са му помогнали да слезе от градската стена с помощта на въже, според други бодигардовете му са го изнесли извън Нанкин в кошница, в която зеленчукопроизводителите обикновено доставят зеленчуци в града. Тогава по заповед на Уей е извършено клане срещу членовете на семейство Ши Дакай, останали в града. Победата на Вей Чанхуей обаче е кратка. Месец по-късно, по искане на Ши Дакай и много други лидери на Тайпин, той е лишен от живота си заедно с няколкостотин свои последователи. Ши Дакай се завръща в Нанкин триумфално. Последвалите преврати и контрапреврати бяха наистина ужасни. Загинаха хиляди хора, които бяха каймакът на военното командване и политическото ръководство на Тайпин. Според източници техният брой е над 20 хиляди души. Всичко това предизвика нарастване на взаимното недоверие в ръководството на Тайпин и в крайна сметка доведе до разцепление в движението. През 1856 г. Ши Дакай, който очевидно е имал основателна причина да се страхува за безопасността си, напуска Нанкин и със своите въоръжени последователи (около 100 хиляди) тръгва на независим поход, надявайки се да създаде нов център на движението Тайпин в богатата провинция от Съчуан. Събитията от есента на 1856 г. нанасят на движението Тайпин удар, от който то никога не успява да се възстанови. Но въпреки това тайпините продължиха да се съпротивляват упорито, защитавайки територията на държавата си още почти 10 години. През това време се появиха нови талантливи лидери и държавници, които излюпиха проекти за реформи, които биха могли да променят облика на традиционното китайско общество, правейки го по-модерно. Един от най-видните лидери на държавата Тайпин на етапа от късната й история е Ли Сючен (1824-1864), чието име се свързва с много успешни военни операции. С проект за реформи в духа на западните влияния през 60-те години. Братовчедът на Hong Xiuquan Hong Rengan (1822-1864) се изказва и става последовател на неговите идеи още през 40-те години. Междувременно силите, които се бият срещу тайпините, нарастват. Основната тежест на гражданската война беше поета от регионалните въоръжени формирования, чието значение нарастваше все повече. Под командването на Li Hongzhang (1823-1901), който служи няколко години в армията на „младежите Хунан“ на Zeng Guofan, в началото на 60-те години. Формирана е армията Хуай. Zuo Zongtang (1812-1885), който ръководи армията, действаща срещу тях в провинцията, участва в нанасянето на решителни удари на Taipings. Джъдзян. Тези армии, въоръжени и обучени в европейски стил, далеч превъзхождаха тайпинските войски по оборудване, но им отстъпваха по боен дух. От началото на 60-те години. чужденците, изоставили политиката на неутралитет, към която се придържаха от началото на въстанието, също започват да се намесват във военните операции, говорейки на страната на правителството в Пекин. От тяхна гледна точка тайпините, които отказаха да потвърдят разпоредбите на Нанкинския договор от 1842 г., бяха по-малко удобни партньори от манджурското правителство. Отряди от европейски наемници се бият на страната на манджурите. По-късно бяха създадени специални части, в които чужденците бяха назначени за офицерски корпус, докато китайците бяха обикновени войници.
През 1862 г. Шчи Дакай, опитвайки се да превърне провинцията в нова база за движението Тайпин. Съчуан е блокиран на брега на планинската река Дадухе от превъзхождащи вражески сили. Разчитайки на обещанието, дадено от командването на Цин, че в случай на доброволно предаване ще спаси своите бойци и живота си, той се предаде на милостта на победителите. Те обаче не удържаха на думите си. Обикновените войници били наказани с меч, а самият Ши Дакай бил транспортиран до Чънду и екзекутиран там.
В началото на 1864 г. столицата на Небесната държава е блокирана от правителствени войски. През пролетта доставките на храна за града спряха и заплахата от глад стана реална.
Hong Xiuquan, дълбоко уверен, че намесата на Божествените сили ще помогне на силата му да преодолее всички изпитания, отказа да обсъди евентуално разумни предложения за прекъсване на блокадата и преместване на юг, където започна самото движение.
През лятото на 1864 г. стана ясно, че няма къде да чакаме помощ. Очевидно, след като е взел отрова, Hong Xiuquan умира на 1 юни 1864 г., а в края на юли започва решителното нападение над столицата на Небесната държава. Сигналът за атаката на града беше разрушаването от врага на част от мощните отбранителни стени, обграждащи Нанкин. Петнадесетгодишният син на Хонг, коронован като Небесния Ван, въпреки помощта на опитни и верни съветници, беше безсилен да направи каквото и да било.
Въпреки това, младият владетел, заобиколен от малка група от най-лоялните и близки сановници (той включваше Ли Сючен и Хонг Ренган), заедно с въоръжен отряд, успя да избяга от Нанкин, където последните защитници на държавата Тайпин влязоха в улични битки с войските на правителството Цин. Биеха се до последния човек.
Тайпинското въстание в Китай (1850-1864) е едно от най-значимите събития в историята на страната. Каква беше причината за началото и как това събитие повлия по-нататъчно развитиедържави? Прочетете повече за това.
Китай в навечерието на въстанието
В началото на 19 век Китай навлиза в период на дълбока криза, която засяга всички сфери на държавния живот. Политическите му прояви са нарастването на антиманджурските настроения (от края на 18 век на власт е империята Цин, водена от династията Манджур) и възходът на бунтовническото движение. Кризата е основната причина за „затварянето” на страната за търговия с английски и индийски търговци. Самоизолацията на Китай води до Първата опиумна война с Англия. В резултат на агресивните действия на европейските държави беше сложен край на политиката на „затваряне“. Китай започва да се превръща в полуколония.
Поражението в Първия и по-нататъшното активно нахлуване в икономиката на страната от чужд капитал подкопават престижа на управляващата династия. И точно по това време в Китай се заражда нова опозиционна идеология, чийто баща се смята за Хун Сюцюан.
Тайпинг идеология
Хонг Сюцюан е главният идеолог на движението Тайпин. Роден е през 1813 г. близо до Гуанджоу. Баща му беше обеднял китайски чиновник. Бъдещият лидер на въстанието на Тайпин многократно се опитваше да издържи специален изпит, за да заеме държавна длъжност. Всичките му опити обаче бяха неуспешни. Докато учи в Гуанджоу, той се запознава с християнските идеи, които активно навлизат в страната благодарение на дейността на европейските мисии. Хонг Сюцюан започва да изучава непозната за него религия. Още през 1843 г. той създава християнска организация, наречена „Обществото на Небесния Отец“.
Нека разгледаме основните идеи на учението на Хун Сюцюан.
- Тя се основава на идеята за Светата Троица. В същото време Hong Xiuquan се включи в състава му като по-малък брат на Исус Христос. В тази връзка той тълкува всички свои действия като „съдба на Бог“.
- Hong Xiuquan също беше впечатлен от християнската идея за „Божието царство“. Това съответства на древните китайски идеи за „справедливо общество“. В това отношение тайпините извеждат на преден план идеята за равенство и братство.
- Характерна черта на идеологията на тайпин е нейната антиманджурска ориентация. В своите проповеди той говори за това, което трябва да бъде съборено. В допълнение, тайпините призоваха за физическото унищожаване на манджурите.
- Последователите на Hong Xiuquan се противопоставиха на конфуцианството и други алтернативни религии, но в същото време заимстваха някои идеи от тях (например идеята за „синовно уважение“).
- Основната цел на организацията е създаването на Taiping Tianguo (Небесна държава на голям просперитет).
Начало на въстанието и периодизация
През лятото на 1850 г. започва въстанието Дзинтиен. Тайпините смятат ситуацията в страната за благоприятна за открит протест срещу държавната власт, оглавявана от династията Цин. 10 хиляди бунтовници са се концентрирали в района на село Джинтиан в южната част на провинция Гуанси.
На първия етап от борбата тайпините си поставиха основната цел да освободят Китай. Цин (династията, управлявала тук повече от 100 години) е обявена за враг и трябва да бъде свалена.
Като цяло изследователите са съгласни, че въстанието Тайпин в Китай преминава през 4 основни етапа в своето развитие:
Етап 1 обхваща 1850-1853 г. Това е време на блестящ успех за армията на Тайпин. През септември 1851 г. тя превзема град Yong'an. Именно тук са положени основите на държавата Тайпин.
Етап 2 - 1853-1856 Началото на нов период на борба бележи превземането на град Нанкин от бунтовниците. На този етап тайпините насочват основните си сили към разширяване на държавата си.
Третият период на селската война в Китай продължава от 1856 до 1860 г. По време той съвпада с Втората опиумна война.
Етап 4 обхваща 1860-1864 г. Той е белязан от откритата военна намеса на западноевропейските сили в Китай и самоубийството на Хонг Сюцюан.
Първи етап от войната
През 1851 г. тайпините се преместват на север от Гуанси. Тук те окупираха град Yong'an, където създадоха своето правителство.
Yang Xiuqing стана глава на новата държава. Той получава най-високата длъжност, наречена „Източен принц“ (получава и титлата „говорител на Бога“) и концентрира административния контрол и ръководството на армията в свои ръце. Освен това държавата Тайпин е оглавявана от още 3 принца (Западен - Сяо Чаогуй, Северен - Уей Чангуей и Южен - Фън Юншан) и техния помощник Ши Дакай.
През декември 1852 г. армията на Тайпин се придвижва надолу по река Яндзъ на изток от страната. През януари 1853 г. те успяват да окупират стратегически важен регион - триградието Ухан, което включва градове като Учанг, Ханянг и Ханку. Военните успехи на армията на Тайпин допринесоха за нарастващата популярност на идеите на Хонг Сюцюан сред местното население, така че бунтовническите редици непрекъснато се попълваха. До 1853 г. броят на бунтовниците надхвърля 500 хиляди души.
След превземането на триградието Ухан бунтовническата армия се премества в провинция Анхуей и окупира най-важните й градове.
През март 1853 г. тайпините щурмуват един от най-големите - Нанкин, който след това става столица на тяхната държава. Това събитие бележи края на първия и началото на втория етап от селската война.
Организация на държавата Тайпин
Селската война в Китай започва през 1850 г., а година по-късно в южната част на страната е създадена държавата Тайпин. Нека разгледаме по-подробно основните принципи на неговата организация.
- От 1853 г. столицата на държавата се счита за град Нанкин.
- По своята структура Taiping Tianguo е монархия.
- По природа това беше теократична държава (бунтовниците настояваха за пълно сливане на църквата и държавните институции).
- По-голямата част от населението бяха селяни. Техните искания като цяло бяха изпълнени от правителството.
- Hong Xiuquan се смяташе за номинален държавен глава, но всъщност цялата власт беше в ръцете на „източния принц“ и „глашатай на Бога“ Yang Xiuqing.
През 1853 г. е публикуван важен документ, озаглавен „Поземлената система на Небесната династия“. Всъщност това се превърна в конституцията на новосформираната държава Тайпин. Този закон утвърждава не само основите на аграрната политика, но и основните принципи на административното устройство на страната.
„Поземлената система на небесната династия“ предвижда организирането на милитаризирани патриархални общности. Така всеки 25 селски семейства образували отделна общност. От всяко семейство един човек е бил задължен да изпълнява военна служба.
От лятото на 1850 г. сред тайпингите е създадена система от така наречените „свещени складове“. От тях въстаниците и техните семейства получават храна, пари и облекло. „Свещените складове“ се попълваха от военна плячка. В същото време частната собственост беше забранена в щата Тайпин.
IN нова КонституцияДържавата Тайпин всъщност въплъщава мечтите на селяните за равенство и унищожаване на едрата земевладелска собственост на собствениците на земя. Този документ обаче е написан на „книжен“ език, непознат за по-голямата част от населението. Ето защо Конституцията не стана основа за реалната политика на лидерите на въстанието на Тайпин.
Втори етап от войната
Въстанието на Тайпин набира скорост от 1853 г нова сила. Началото на нов етап от войната бе белязано от превземането на най-големия китайски град Нанкин от бунтовниците. През този период тайпингите водеха активна борбаза разширяване границите на новосъздадената им държава.
През май 1853 г. е взето решение за започване на Северната експедиция. Основната му цел беше да превземе Пекин, столицата на Китай. Две армии бяха изпратени в Северната експедиция. През юни се състоя неуспешното залавяне на Huaiqi. След това войските се преместиха в провинция Шанси, а след това в Жили.
През октомври армията на Тайпин се приближи до Тиендзин (последният аванпост по пътя към Пекин). По това време обаче войските бяха значително отслабени. Освен това настъпи люта зима. Тайпините страдаха не само от студа, но и от липсата на храна. Армията на Тайпин загуби много войници. Всичко това доведе до поражението на бунтовниците в Северната експедиция. През февруари 1854 г. войските напускат провинция Тиендзин.
Всъщност, едновременно със Северния Западна кампанияТайпинска армия. Бунтовническите войски бяха водени от Ши Дакай. Целта на тази кампания беше да се разширят границите на държавата Тайпин на запад от Нанкин и да се завземат нови територии по средното течение.През юни бунтовниците успяха да си върнат загубения преди това град Анцин, а след това и други важни точки. През зимата на 1855 г. армията на Ши Дакай превзема градовете на Ухан от Триградието.
Като цяло, Западната кампания беше много успешна за тайпингите. Границите на тяхната държава се разширяват значително на запад от столицата Нанкин.
Държавна криза в Тайпин
Въпреки редицата успешни военни кампании, през 1855 г. в новообразуваната държава започва криза, която засяга всички сфери на обществото. Въстанието на Тайпин обхвана широка област и срещна голяма обществена подкрепа. Неговите лидери обаче не успяха да реализират повечето от плановете си и Конституцията на държавата стана по същество утопична.
По това време броят на князете се увеличи значително. През 1856 г. вече няма 4, а повече от 200. Освен това лидерите на Тайпин започват да се отдалечават от обикновените селяни. До средата на войната вече никой не говори за всеобщо равенство и братство.
Кризата обхвана и самата властова система. По същество тайпините унищожиха старото държавна структураи в замяна не успяха да организират правилната система. По това време разногласията между владетелите се засилиха. Апогеят на това беше държавният преврат. В нощта на 2 септември 1860 г. Ян Сюцин и семейството му са убити. Вълна от терор заля страната. Унищожени са не само привържениците на Yang Xiuqing, но и други ванове (Shi Dakai). Държавен преврат 2 септември 1860 г. се превръща в повратна точка в историята на селската война и бележи началото на нейния трети етап.
Втора опиумна война
Началото на третия етап от борбата на Тайпин срещу манджурската династия бе белязано от Втората опиумна война. Въстанието на Тайпин по това време загуби силата си и новосформираната държава беше принудена да съществува в условията на военна агресия от западните държави.
Причината за избухването на военните действия е арестът на британския кораб Arrow в Китай.
През 1857 г. обединените англо-френски войски превземат Гуанджоу. Година по-късно те окупираха Тиендзин, стратегически важна точка, която се намираше в покрайнините на Пекин.
През 1858 г. е подписан Договорът от Тиендзин. Империята Цин е принудена да капитулира. Въпреки това, точно преди ратификацията на мирния договор, императорът на Китай обяви продължаването на войната.
През август 1860 г. англо-френските войски отново окупират Тиендзин. Решителната битка се проведе на 21 септември при моста Балицяо (в района Тунчжоу). Китайската армия беше победена. През октомври 1860 г. обединените англо-френски войски се приближиха до Пекин. Китайското правителство беше принудено да започне преговори.
На 25 октомври 1860 г. е подписана Пекинската конвенция. Неговите основни резултати се свеждат до следните точки:
- Англия и Франция получават изключителното право да открият свои посолства в Пекин.
- В Китай бяха отворени 5 нови пристанища за външна търговия.
- Чужденците (търговци и дипломати) получават правото да се движат свободно из страната.
- Тиендзин е обявен за отворен град.
Четвърти етап и завършек на въстанието
Тайпинското въстание през 1860-1864 г. вече не беше толкова мощен. Освен това новосформираната държава беше принудена да премине от активни военни действия към отбрана. Четвъртият период на Селската война в Китай се характеризира с преминаването на САЩ, Англия и Франция към открита военна намеса в страната.
В началото на 60-те години, въпреки отслабването на армията, тайпингите успяват да спечелят редица големи победи. Войските под ръководството на Li Xiucheng се насочват към крайбрежните провинции. Тук успяха да завладеят големи пристанища- град Хуанджоу и други центрове на Zhejiang и Jiangsu. Освен това тайпините направиха две кампании срещу Шанхай. Те обаче не успяват да превземат града.
През 1861 г. започва офанзивата на контрареволюционните сили.
В същото време Англия, Франция и САЩ преминаха към открита намеса срещу тайпините. През 1863 г. северното крайбрежие на река Яндзъ попада под контрола на династията Цин. След това тайпините бяха принудени да напуснат всички крайбрежни провинции.
През 1864 г. манджурски части, подкрепени от западноевропейски войски, обграждат Нанкин. В резултат на това бяха унищожени повече от 100 хиляди Taipings. В града започна тежък глад.
Hong Xiuquan осъзна безнадеждността на ситуацията и се самоуби. След смъртта му ръководството на отбраната на Нанкин преминава в ръцете на Ли Сючен. През юли 1864 г. императорските войски взривяват градските стени и нахлуват в столицата Тайпин Тянгуо. Li Xiucheng и малък отряд успяха да напуснат Нанкин. По-късно обаче е заловен и екзекутиран.
Така през 1864 г. войната Тайпин приключи. Основните им сили са унищожени, а ръководителите на въстанието екзекутирани. Последните огнища на съпротива са потушени от императорските войски през 1868 г.
Резултати и последици от селската война
За империята Цин въстанието на Тайпин беше сериозен шок. Той подкопава основите на феодалната система и икономиката на страната. Градовете и големите пристанища са унищожени, а въстанието води до масово изтребление на китайското население.
Taiping Tianguo се превърна в голям социален експеримент, в който бяха включени широките селски маси.
Селската война също оказва значително влияние върху династията Цин. Позициите му в страната са разклатени, а подкрепата на населението е загубена. За да потисне масовите протести, управляващият елит беше принуден да се обърне за помощ към едрите земевладелци. Това доведе до укрепване на позициите на земевладелците. В резултат на това етническите хан (китайци) все повече започват да участват в управлението на страната, а броят на манджурите в държавния апарат намалява. През 60-те години Регионалните групировки в Китай укрепват. Това води и до отслабване на позициите на централната власт.
Освен това средата на 19 век в китайската история е белязана от редица други големи въстания.
Войната на народа мяо в района на Гуейджоу продължава повече от 18 години. През 1862 г. започва голямо въстание на народа Дунган, което обхваща провинциите Шанси и Гансу. През 1855 г. в района на Юнан избухва антиправителствена война. В него взеха участие хората Хуей, изповядващи исляма. Всички тези въстания оказаха значително влияние върху по-нататъшното развитие на Китай и неговите отношения със западноевропейските държави.
В историята на Китай е особено ясно видима определена цикличност, присъща на повечето световни цивилизации. Епохи на просперитет тук се редуваха с периоди на хаос и опустошение. До средата на 19 век нарастващото напрежение в страната доведе до нов социален взрив, който този път беше причинен не само от традиционни вътрешни китайски проблеми, но и от фундаментално нови явления.
Причини за въстанието
От 1644 г. императорският трон в Китай е зает от представители на манджурската династия Цин, които се установяват тук в резултат на завоевания. Въпреки факта, че манджурите бързо се асимилираха, местното население продължи да ги възприема като аутсайдери. Следователно всички последващи социални вълнения се състояха под призиви за свалянето на омразните императори Цин.
Обстановката в селото също стана напрегната. Социалното напрежение обаче не беше нищо ново в Китай. От древни времена тук се сблъскват интересите на богатите земевладелци и най-бедните низши класове, като последните винаги са били източник на антиправителствени настроения. Социалният протест от средата на 19 век обаче е свързан не само с вътрешни явления, но и с последиците от Първата опиумна война. Закупуването на опиум от Великобритания предизвика изтичане на сребро от китайската икономика и инфлация. В същото време плащанията на населението се издаваха в евтини медни монети, а митата се събираха изключително в сребро. Този дисбаланс доведе до значително увеличаване на данъчната тежест и нарастване на недоволството.
Откриването на нови пристанища за търговия с чужденци облекчи задръстванията на земята търговски пътищав южната част на страната - в района Гуандун. Транспортът започва да се извършва по река Яндзъ, което изисква по-малко финансови разходи и спестява много време. В резултат на това много селяни, които живееха на юг и се занимаваха с превоз на стоки, останаха без работа и препитание.
Друго обстоятелство, което доведе до селски въстания, бяха природните бедствия, които връхлетяха Китай през 40-те години на XIX век: две тежки наводнения, които убиха 1 милион души, и провал на реколтата през 1849 г.
Протестът на най-бедните слоеве може да доведе до кратка поредица от разнородни и несистематични въстания, които правителството ще потуши за няколко месеца или дори седмици. Но в този исторически важен момент сред селяните се появява много амбициозен човек, който не само предлага ясна идеологическа обосновка за по-нататъшни действия, но и превръща аморфната маса от недоволни хора в строга паравоенна организация. Името му беше Хонг Сюцуан. Въз основа на собствените си представи за устройството на света и идеалната държава, той успя да създаде истинска религия, която намери много привърженици в цялата страна.
Учения и дейности на Hong Xiucuan
Идеите на Hong Xiuquan съчетават както традиционни китайски идеологически елементи, така и принципно нови. По същество това беше синтез на даоизма, будизма и конфуцианството, от една страна, и християнството, разбирано по особен начин, от друга.
Hong Xiuquan вижда основната цел на своята дейност като създаването на „голяма социална държава“, основана на принципите на равенството и братството. Причината за кризата, според него, е силата на манджурите - „дяволите“. За да върнете хармонията в света, е необходимо да премахнете потисничеството на собствениците на земя, да започнете да си сътрудничите със западните страни и да изгоните „дяволите“. Hong Xiuquan нарича себе си „владетел и спасител на хората“, изпратен на земята отгоре, както и по-малкия брат на Христос.
През 1843 г. Hong Xiuquan основава „Обществото за поклонение на Небесния Господ“ и започва да провежда активна пропагандна дейност, като се мести от една провинция в друга. Доста бързо около него се образува широк кръг от привърженици. Това бяха предимно представители на най-бедните слоеве от населението: селяни, работници и маргинализирани хора, привлечени от идеята за обогатяване на бедните за сметка на богатите. Въпреки това богатите хора, които бяха недоволни от управлението на Цин, също застанаха под знамето на Хун Сюцуан. В резултат на това той успя да събере истинска 30-хилядна армия.
Центърът на революционното движение е усамотеното село Джин-Тиен в южната провинция Гуанси. Тук беше създаден истински военен лагер, в който цареше най-строга дисциплина: пушенето на опиати и тютюн, алкохолът, сексуалните отношения и хазарта бяха забранени. Членовете на „Обществото за поклонение на Небесния Господ“ призоваха за всеобщо равенство, общност на собствеността, аскетизъм, премахване на стоково-паричните отношения, спазване на десетте християнски заповеди и борба срещу манджурите.
Ход на събитията
Началният етап на революцията (1850-53)
Служителите в Гуанси забелязаха нарастващото революционно движение в тяхната провинция едва през лятото на 1850 г. За да го премахнат, те създадоха въоръжени селски отряди, които или не можаха да осигурят достойна съпротива на армията на Тайпин, или се присъединиха към бунтовниците. През януари 1851 г., когато армията на Hong Xiuquan най-накрая набра сила, официално беше обявено началото на въоръжена борба за сваляне на старата система и установяване на нова. В същото време е провъзгласено формирането на Небесната държава на голям просперитет (Тайпинг Танго). Създаден е пълноценен държавен апарат, който се опира на армията. Самият Хонг Сюцуан е обявен за върховен владетел на Тайпин Тангуо - Небесният Ван.
Бунтовниците унищожиха имения на земевладелците, убиха служители и техните семейства и унищожиха всичко, свързано с традиционните китайски религии: храмове, фигурки, литература. Идеите на Hong Xiuquan са обявени за единственото правилно учение, въпреки факта, че самият лидер на движението черпи повечето си възгледи от древни китайски религиозни трактати.
През есента на 1851 г. тайпините окупираха град Йон'ан, където правителствените войски се опитаха да ги блокират. Въпреки това обсадата е прекъсната, армията на Цин претърпява значителни щети и бунтовниците си пробиват път на север. По пътя успяват да превземат Учан, стратегически важен град с богати оръжейни арсенали. Тъй като част от речния флот, разположен на Яндзъ, също попадна в ръцете на тайпините, бунтовниците успяха бързо и без загуби да стигнат до Нанкин, древната столица на Китай. След тежка продължителна блокада съпротивата на защитниците на града е сломена. Нанкин става столица на Тайпинг Танго. От този момент нататък можем да говорим за установяване на двувластие в Китай: революционното правителство в Нанкин и манджурското правителство в Пекин.
Връх на революционното движение (1853-1856)
Следващата цел на тайпините е завладяването на Северен Китай и сърцето на империята – Пекин. Въпреки това експедициите, изпратени до столицата, бяха унищожени от войските на Цин и ръководството на Тайпинг Танго започна да разрешава вътрешни проблеми.
Населението на Нанкин беше разделено на мъжки и женски общности, отношенията между които бяха потиснати. Тези общности от своя страна бяха разделени на професионални гилдии, които създаваха всичко необходимо за поддържането на живота на новата държава. Парите бяха премахнати. Лидерите на Taiping Tango се разпореждат с излишъка от продукция и военната плячка, които бързо изоставят принципите на аскетизма и въздържанието. Те взеха лъвския пай от богатството за себе си, а останалото изпратиха в обществени складове, откъдето всеки гражданин можеше да вземе нещо необходимо.
Hong Xiuquan обяви реформата на аграрните отношения в съответствие с разработената от него програма - „Поземлената система на Небесната династия“. Според него частното право е премахнато, населението на страната е разделено на земеделски общности, които са били и военни части. Общностите трябваше да се осигурят сами и да предадат всичко произведено над нормата на държавата. На практика обаче тази програма така и не беше приложена.
Междувременно в елита на Тайпин назрява разцепление. През 1856 г. бивш сътрудник на Hun Xiucuan, Yang Xiuqing, който се опитва да стане едноличен лидер на Taiping Tango, е убит. Това клане беше последвано от цяла поредица от кървави събития, резултатът от които беше унищожаването не само на мнозинството от лидерите на Тайпин, които някога са подкрепяли Небесния Ван, но и на 20 хиляди обикновени граждани.
Докато лидерите на Тайпин устройвали разкошни пиршества, създавали хареми и се занимавали помежду си, правителството на Цин се подготвяло за решителни действия. Първо, на местно ниво бяха организирани добре въоръжени отряди за самоотбрана, водени от етнически китайци, и второ, за извършване на военна службазапочна да използва европейски наемници. Британците оказват активна помощ на правителството в Пекин в потушаването на въстанието, като са решили в тази ситуация да разчитат на династията Цин. Тайпините, въпреки симпатиите си към европейците, отказаха да признаят условията на Нанкинския мирен договор и следователно можеха да откажат да сътрудничат с колонизаторите в бъдеще.
Криза на революционното движение и поражението на тайпините (1856-1864)
Ръководството на Небесната държава беше разкъсвано от противоречия. Представители на по-младото поколение революционери, които разбираха същността на процесите, протичащи в света, например Хонг Ренган, предложиха набор от реформи, насочени към формализиране на капиталистическите отношения в Китай: създаване на банкова система, развитие на индустрията и транспортната мрежа. Всички тези проекти обаче останаха нереализирани. По това време започна масово изселване от лагера Тайпин, репресиите, към които редовно прибягваха лидерите на бунтовниците, и радикалният подход към разрешаването на проблемите, свързани с частната собственост и религията, изплашиха всички слоеве от населението.
Модернизираната армия на Цин започва да печели една победа след друга. През 1862 г. Shi Dakai, един от най-старите съратници на Hong Xiutsuan, е заловен заедно с неговата армия. И в началото на 1864 г. Нанкин е обсаден. В града започна глад. В тази ситуация се разкри, че Небесният Ван, който преди това е разчитал на своите сътрудници по тактически въпроси, е имал пълна липса на военни таланти. След 1856 г. не е останал нито един жив човек, който да може да повлияе на решенията му. Той отхвърли всички възможни варианти за прекъсване на блокадата, очаквайки оцелелите части от някога огромната армия на Тайпин да му се притекат на помощ. Тези надежди не се оправдават и в началото на лятото на 1864 г. ръководителят на въстанието се самоубива. Защитниците на Нанкин успяха да издържат още два месеца. В края на юли блокадата беше пробита, отчаяните улични боеве продължиха няколко дни, по време на които всички тайпини бяха унищожени. Въпреки победата на правителството Цин, борбата срещу отделни бунтовнически групи, разпръснати из Китай, продължава до 1868 г.
Причини за поражението на въстанието
Въпреки успеха на Тайпин в ранните етапи на революцията, въстанието е обречено на провал от самото начало. През 1840-60-те години, в допълнение към движението Taiping, в Китай се разпалват още няколко селски движения, чиито участници искаха да възстановят предишната династия - Ming, докато Taipings искаха да поставят самия Hong Xiutsuan начело на държавата. Това предизвика несъгласие и попречи на бунтовниците да представят обединен фронт срещу манджурите. В същото време самият елит на Тайпин започва да се разлага.
По време на въстанието въстаниците успяват да окупират по-голямата част от страната, но не се интересуват от запазването на тези територии. В провинциите, които тайпините обявиха за свои, остана предреволюционният начин на нещата: собствениците запазиха земята си, собствениците на земя продължиха да експлоатират селяните и размерът на данъците практически не беше намален.
Идеологията на Тайпин никога не е привличала достатъчно население. Тя носеше идеи, чужди на китайците. Ако радикалното преразпределение на собствеността отчужди богатите слоеве от тайпините, тогава религиозният фанатизъм и опитът да се унищожи традиционната система от китайски вярвания изплашиха обикновените хора от участие в революцията. Освен това самите лидери на движението не разбираха естеството на промените, които настъпваха в света и в тяхната страна. Предложената от тях система на управление е комбинация от утопичен комунизъм и ориенталски деспотизъм, докато всички прогресивни сили навлизат в ерата на капитализма. В същото време тайпините не разбираха това главната причинаРазгорещената социално-икономическа ситуация изобщо не се дължи на манджурите, които по това време окончателно са приели китайската култура, а на западните колонизатори. Дори когато последните започнаха открито да застават на страната на правителството Цин, тайпините продължиха да смятат европейците за свои „по-малки братя“.
Въстанието на Тайпин, продължило 15 години, обезкърви страната. По време на гражданската война, според някои историци, са загинали до 20 милиона души. Икономиката беше в упадък, а намесата на британските войски във вътрешните работи на Китай засили колониалната зависимост на държавата. Движението Тайпин разкри всички проблеми на империята Цин, възникнали след разпадането на китайската самоизолация, и повдигна въпроса за продължаването на съществуването на държавата в нови условия.
