Манифест на комунистическата партия от 1848 г. Основни идеи. Манифест на комунистическата партия

Манифест на комунистическата партия

Благодарим ви, че изтеглихте книгата безплатно електронна библиотека http://filosoff.org/ Приятно четене!

Карл Маркс Фридрих Енгелс Комунистически манифест
Един призрак преследва Европа - призракът на комунизма. Всички сили стара Европаобединени за святото преследване на този призрак: папата и царят, Метерних и Гизо, френските радикали и германската полиция.

Къде е опозиционната партия, която нейните опоненти във властта не биха заклеймили като комунистическа? Къде е опозиционната партия, която на свой ред да не хвърли стигматизиращото обвинение в комунизма както към по-напредналите представители на опозицията, така и към нейните реакционни противници?

От този факт следват два извода.

Комунизмът вече е признат за сила от всички европейски сили.

Време е комунистите открито да заявят своите възгледи, своите цели, своите стремежи пред целия свят и да противодействат на манифеста на самата партия с приказки за призрака на комунизма.

За тази цел комунисти от различни националности се събраха в Лондон и съставиха следния "Манифест", който е публикуван на английски, френски, немски, италиански, фламандски и датски.

I. Буржоа и пролетарии

Историята на всички досегашни общества е била история на класова борба.

Свободен и роб, патриций и плебей, земевладелец и крепостен, господар и чирак, накратко, потисник и потиснат бяха във вечен антагонизъм помежду си, водеха непрекъсната, понякога скрита, понякога открита борба, винаги завършваща с революционна реорганизация на цялото социална сграда или общата смърт на тези борещи се класи.

В предишните исторически епохи почти навсякъде срещаме пълно разделение на обществото на различни класи, цяла стълба от различни социални позиции. IN Древен Римсрещаме патриции, конници, плебеи, роби; през Средновековието - феодали, васали, еснафски майстори, чираци, крепостни селяни, а освен това в почти всяка от тези класи имаше и специални степени.

Съвременното буржоазно общество, което се появи от дълбините на изгубеното феодално общество, не унищожи класовите противоречия. То само постави нови класи, нови условия на потисничество и нови форми на борба на мястото на старите.

Нашата епоха, епохата на буржоазията, обаче се отличава с това, че е опростила класовите противоречия: обществото все повече се разделя на два големи враждебни лагера, на две големи класи, които се изправят една срещу друга - буржоазията и пролетариата.

От крепостните селяни на Средновековието произлиза свободното население на първите градове; От тази класа на гражданите се развиват първите елементи на буржоазията.

Откриването на Америка и морския път около Африка създава ново поле за дейност на надигащата се буржоазия. Източноиндийските и китайските пазари, колонизацията на Америка, обменът с колониите, увеличаването на броя на средствата за размяна и стоките като цяло дадоха нечуван дотогава тласък на търговията, корабоплаването, индустрията и по този начин предизвикаха бързо развитиереволюционен елемент.

Старата феодална или еснафска организация на промишлеността вече не можеше да задоволи търсенето, което нарастваше с новите пазари. Мануфактурата зае мястото си. Майсторите на гилдията бяха изместени от индустриалната средна класа; Разделението на труда между различните корпорации изчезна, отстъпвайки място на разделението на труда в отделните работилници.

Но пазарите продължиха да растат, търсенето продължи да расте. Дори производството вече не можеше да го задоволи. Тогава парата и машината революционизираха индустрията. Мястото на производството беше заето от съвременната едра индустрия, мястото на индустриалната средна класа беше заето от индустриалци милионери, лидери на цели индустриални армии и модерни буржоа.

Голямата индустрия създаде световен пазар, подготвен от откриването на Америка. Световният пазар предизвика колосално развитие на търговията, корабоплаването и сухопътните комуникации. Това от своя страна оказа влияние върху разширяването на промишлеността и в същата степен, както промишлеността, търговията, корабоплаването, железници, буржоазията се развива, увеличава капитала си и изтласква на заден план всички класи, наследени от Средновековието.

Следователно виждаме, че самата съвременна буржоазия е продукт на дълъг процес на развитие, поредица от революции в начина на производство и размяна.

Всеки от тези етапи на развитие на буржоазията беше съпроводен със съответните политически успехи. Потисната класа под управлението на феодалите, въоръжена и самоуправляваща се асоциация в комуна, тук независима градска република, там трето, плащащо данъци съсловие на монархията, след това, по време на периода на производство, противотежест на благородството в класова или абсолютна монархия и основната основа на големите монархии като цяло, накрая, след създаването на едрата индустрия и световния пазар, тя спечели за себе си изключително политическо господство в съвременната представителна държава. Съвременната държавна власт е само комитет, управляващ общите дела на цялата буржоазна класа.

Буржоазията изигра изключително революционна роля в историята.

Буржоазията, навсякъде, където е постигнала господство, е разрушила всички феодални, патриархални, идилични отношения. Тя безмилостно разби пъстрите феодални окови, които свързваха човека с неговите „естествени господари“, и не остави никаква друга връзка между хората, освен голия интерес, една безсърдечна „чистота“. В ледената вода на егоистичната пресметливост тя удави свещената тръпка на религиозния екстаз, рицарския ентусиазъм и буржоазната сантименталност. Тя превърна личното достойнство на човека в разменна стойност и замени безбройните предоставени и придобити свободи с една безскрупулна свобода на търговията. С една дума, тя замени експлоатацията, покрита с религиозни и политически илюзии, с открита, безсрамна, директна, безчувствена експлоатация.

Буржоазията лиши от сакралния ореол всички дейности, които дотогава се считаха за почтени и се гледаха с благоговение. Тя превърна лекар, адвокат, свещеник, поет, човек на науката в свои платени служители.

Буржоазията разкъса трогателно-сантименталния воал от семейните отношения и ги сведе до чисто парични отношения.

Буржоазията показа, че грубата демонстрация на сила през Средновековието, толкова възхитена от реакционерите, намери своето естествено допълнение в мързела и неподвижността. То показа за първи път какво може да постигне човешката дейност. Тя създаваше чудеса на изкуството, но от съвсем различен вид от египетските пирамиди, римските акведукти и готическите катедрали; Тя направи съвсем различни кампании от преселението на народите и кръстоносните походи.

Буржоазията не може да съществува без непрекъснато да предизвиква революции в инструментите за производство, без следователно да революционизира производствените отношения и следователно цялата съвкупност от обществени отношения. Напротив, първото условие за съществуването на всички бивши индустриални класи беше запазването на стария начин на производство непроменен. Непрекъснатите революции в производството, непрекъснатите промени във всички социални отношения, вечната несигурност и движение отличават буржоазната епоха от всички останали. Всички замръзнали, ръждясали отношения, заедно със съпътстващите ги, утвърдени от времето идеи и възгледи, се унищожават, всичко, което възниква отново, се оказва остаряло, преди да има време да закостенее. Всичко класно и застояло изчезва, всичко свято се осквернява и хората накрая стигат до необходимостта да погледнат трезво на своето житейско положение и на взаимоотношенията си.

Нуждата от непрекъснато нарастващи продажби на продукти движи буржоазията по целия свят. Тя трябва да проникне навсякъде, да се установи навсякъде, да установи връзки навсякъде.

Чрез експлоатацията на световния пазар буржоазията направи производството и потреблението на всички страни космополитни. За голямо огорчение на реакционерите тя изтръгна националната почва изпод краката на индустрията. Оригиналните национални индустрии бяха унищожени и продължават да се унищожават всеки ден. Те се заменят с нови индустрии, чието въвеждане става въпрос на живот за всички цивилизовани нации - индустрии, които вече не преработват местни суровини, а суровини, внасяни от най-отдалечените региони на земното кълбо, и произвеждат промишлени продукти, които не се консумират. само в рамките на дадена страна, но и във всички части на света. Вместо стари нужди, задоволени от местни продукти, възникват нови, за задоволяването на които са необходими продукти от най-далечни страни и най-разнообразен климат. Старата местна и национална изолация и съществуване за сметка на продукти от собствено производство се заменя с всеобхватна комуникация и всеобхватна зависимост на нациите една от друга. Това се отнася еднакво както за материалното, така и за духовното производство. Плодовете на духовната дейност на отделните народи стават общо достояние. Националната едностранчивост и тесногръдие стават все по-невъзможни и от множеството национални и местни литератури се оформя една световна литература.

Чрез бързото усъвършенстване на всички инструменти за производство и безкрайното улесняване на средствата за комуникация буржоазията въвлича в цивилизацията всички, дори и най-варварските нации. Евтините цени на нейните стоки са тежката артилерия, с която тя разрушава всички китайски стени и принуждава най-упоритата омраза на варварите към чужденците да капитулира. Под страх от унищожение тя принуждава всички нации да приемат буржоазния начин на производство, принуждава ги да въведат така наречената цивилизация, тоест да се обуржоазят. С една дума, тя създава свят за себе си по свой образ и подобие.

Буржоазията подчини провинцията на господството на града. Тя създаде огромни градове, значително увеличи размера на градското население в сравнение със селското население и по този начин спаси значителна част от населението от идиотизъм селски живот. Както постави селото в зависимост от града, така тя постави варварските и полуварварските държави в зависимост от цивилизованите страни, селските народи от буржоазните народи, Изтока от Запада.

Буржоазията все повече унищожава разпокъсаността на средствата за производство, собствеността и населението. То съсредоточи населението, централизира средствата за производство и съсредоточи собствеността в ръцете на малцина. Необходимата последица от това беше политическата централизация. Независими региони, обвързани почти изключително от съюзни отношения с различни интереси, закони, правителства и мита, се оказаха обединени в една нация, с едно правителство, с едно законодателство, с един национален класов интерес, с една митническа граница.

За по-малко от сто години на своето класово управление буржоазията създаде по-многобройни и по-амбициозни производителни сили от всички предишни поколения взети заедно. Завладяването на природните сили, машинното производство, използването на химията в промишлеността и селското стопанство, корабоплаването, железниците, електрическия телеграф, развитието на цели части на света за селско стопанство, адаптирането на реките за корабоплаване, цели маси от населението , сякаш извикани изпод земята - кой от предишните векове би могъл да подозира, че подобни производителни сили лежат в недрата на обществения труд!

И така, ние видяхме, че средствата за производство и размяна, на базата на които се формира буржоазията, са създадени във феодалното общество. На определен етап от развитието на тези средства за производство и размяна, отношенията, в които се осъществяваха производството и размяната на феодалното общество, феодалната организация на селското стопанство и промишлеността, с една дума феодалните отношения на собственост, вече не съответстваха на развитите производителни сили. Забавиха производството, вместо да го развиват. Те станаха негови окови. Те трябваше да бъдат счупени и те бяха счупени.

Тяхното място беше заето от свободната конкуренция със съответната социална и политическа система, с икономическото и политическо господство на буржоазната класа.

Пред очите ни се извършва подобно движение. Съвременното буржоазно общество, с неговите буржоазни производствени и разменни отношения, буржоазни отношения на собственост, което е създало, сякаш с магия, толкова мощни средства за производство и размяна, е като магьосник, който вече не е в състояние да се справи с подземните сили, извикани от неговите заклинания. От няколко десетилетия историята на индустрията и търговията не е нищо друго освен история на възмущението на съвременните производителни сили срещу съвременните производствени отношения, срещу онези отношения на собственост, които са условие за съществуването на буржоазията и нейното управление. Достатъчно е да посочим търговските кризи, които, завръщайки се периодично, все по-застрашително поставят под въпрос съществуването на цялото буржоазно общество. По време на търговски кризи всеки път се унищожава значителна част не само от произведените продукти, но дори и от вече създадените производителни сили. По време на кризи избухва социална епидемия, която би изглеждала абсурдна във всички предишни епохи - епидемията на свръхпроизводството. Обществото внезапно се оказва върнато обратно в състояние на внезапно варварство, сякаш гладът и общата опустошителна война са го лишили

Реализирана цена: $127,115

МАРКС, Карл (1818-1893) и ЕНГЕЛС, Фридрих (1820-1895). Манифест на комунистическата партия. Veröffentlicht im Februar 1848. Londres: imprimé par la "Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter" de J.E. Бургард, 1848 г. PMM 326.

Грижи: 97 000 евро. Аукцион на Christie's Колекция Jean Lignel Dessins et manuscrits, Livres anciens et livres d'artistes. 11 декември 2008 г. Париж. Обособена позиция № 12.

Френско описание на партидата: Плакет в-8 (214х137 мм.). 23 страници (включително заглавието в страниците). Couverture originale, imprimée sur papier vert, titre dans un encadrement typographique formé de 26 (sens vertical) et 13 (sens horizontal) éléments (demi-cercles avec une couronne radiale), aux angles trois demi-cercles composés de 3 pièces typographiques avec une couronne radiale (agrafes enlevées et remplacées par une couture, insérés dans une couverture protectrice de papier japon et papier peigne), étui moderne en cartonnage vert.

Произход: Копието вече е продадено на търг 2 пъти - bibliothèque Schocken - Hauswedell & Nolte (vendu en 1976) - Vente à Paris en 1979.

Карл Маркс и Фридрих Енгелс. „Манифестът на комунистическата партия“ (на немски: Das Manifest der Kommunistischen Partei) е легендарно произведение, в което те декларират и обосновават целите, задачите и методите на борба на зараждащите се комунистически организации и партии. Авторите провъзгласяват неизбежността на смъртта на капитализма от ръцете на пролетариата. Манифестът започва с думите: „Призрак броди из Европа – призракът на комунизма“, и завършва с известния исторически лозунг: „Работници от всички страни, обединявайте се!“Публикуван за първи път на 21 февруари 1848 г. в Лондон. Между другото, в Съветския съюз имаше приличен брой копия на първия „Манифест“. Остава впечатлението, че това е целенасочена политика на партийното ръководство на страната да ги купува на международни търгове. Може би са донесени от работници на Коминтерна или приходите са донесени като подарък по време на посещението на официални лица. Накратко, остава зад кадър.

азБуржоа и пролетарии

II.Пролетарии и комунисти

III.Социалистическа и комунистическа литература

1. Реакционен социализъм

а.Феодален социализъм

b.Дребнобуржоазен социализъм

° С.немски или "истински" социализъм

2. Консервативен или буржоазен социализъм

3. Критично-утопичен социализъм и комунизъм

IV.Отношението на комунистите към различните опозиционни партии

Един призрак броди из Европа - призракът на комунизма. Всички сили на стара Европа се обединиха в свещеното преследване на този призрак: папата и царят, Метерних и Гизо, френските радикали и германската полиция. Къде е опозиционната партия, която нейните опоненти във властта не биха заклеймили като комунистическа? Къде е опозиционната партия, която на свой ред да не хвърли стигматизиращото обвинение в комунизма както към по-напредналите представители на опозицията, така и към нейните реакционни противници? От този факт следват два извода. Комунизмът вече е признат за сила от всички европейски сили. Време е комунистите открито да заявят своите възгледи, своите цели, своите стремежи пред целия свят и да противодействат на манифеста на самата партия с приказки за призрака на комунизма. За тази цел комунисти от различни националности се събраха в Лондон и съставиха следния "Манифест", който е публикуван на английски, френски, немски, италиански, фламандски и датски. Историята на всички досегашни общества е била история на класова борба. Свободен и роб, патриций и плебей, земевладелец и крепостен, господар и чирак, накратко, потисник и потиснат бяха във вечен антагонизъм помежду си, водеха непрекъсната, понякога скрита, понякога открита борба, винаги завършваща с революционна реорганизация на цялото социална сграда или общата смърт на тези борещи се класи.

Вторият конгрес на Лигата на комунистите се провежда от 29 ноември до 8 декември 1847 г. в Лондон. На К. Маркс и Ф. Енгелс е възложено да напишат програмния документ на Съединението. Основата бяха разработките, направени по-рано от Ф. Енгелс (Проектът на комунистическата вяра и принципите на комунизма). В средата на декември Ф. Енгелс е принуден да напусне Лондон за Париж и К. Маркс продължава работата си. И Ф. Шапър настоя. Текстът на Комунистическия манифест беше изпратен на лидерите на "Комунистическата лига" в началото на февруари от Брюксел (т.е. от К. Маркс), Асоциацията на германските работници трябваше да заеме 25 лири стерлинги, да закупи готически шрифт и 1000 копия на "Комунистическият манифест" е отпечатан на 21 февруари 1848 г. Печатар (член на Комунистическата лига) J. Burchardt отпечата в собствената си книжарница зелена брошура (с печатни грешки) с обем 23 страници и размери 21,5 на 13,4 cm. След избухването на революцията във Франция през февруари 1848 г. „Манифестът...“ започва тайно да се изпраща в други страни и общността на „Съюза на комунистите“ в Амстердам получава 100 екземпляра - и по време на разпръскването на един от работническите демонстрации, извършени са арести и копие от „Манифеста...” „На 24 март 1848 г. попада в ръцете на полицията. През същата година има преиздания на „Манифест...” във Франция, Италия, Дания с предговори на съответните езици, а през декември 1848 г. е направен първият превод на самия „Манифест...” на шведски език. Първият превод на "Манифеста..." на руски е на М. Бакунин. Оттогава броят на преводите и изданията на този документ е неизчислим. В Германия беше направено издание на Брайл за незрящи.

Работници по света, обединявайте се!!! Тази фатална парадигма напълно завладя много умове в Русия за почти 100 години! „Тази малка книга струва цели томове: целият организиран и борбен пролетариат на цивилизования свят живее и се движи в нейния дух и до днес“, пише В.И. Ленин за Манифеста. Това е първият програмен документ на научния комунизъм, който излага основните идеи на марксизма; написана от К. Маркс и Ф. Енгелс от името на 2-рия конгрес (1847) на Лигата на комунистите като програма за този съюз. „В този труд с блестяща яснота и яркост е очертан нов светоглед, последователен материализъм, който обхваща и областта на социалния живот, диалектиката, като най-всеобхватното и дълбоко учение за развитието, теорията за класовата борба и световно-историческата революционна роля на пролетариата, създател на ново, комунистическо общество.” . В „М. К. п.” За първи път в социалната наука Маркс и Енгелс определят мястото на капиталистическата формация в историята на човечеството, показват нейната прогресивност в сравнение с предишните формации и неизбежността на нейната смърт. Основателите на научния комунизъм показаха, че цялата история на обществото, с изключение на първобитнообщинния строй (както добави Енгелс в предговора към него, изданието на Манифеста от 1883 г.), е история на класовата борба. В буржоазното общество се води непримирима борба между две враждебни помежду си основни класи - буржоазията и пролетариата. Превърнала се в икономически доминираща класа, буржоазията завзе държавната власт и я използва като оръжие за защита на своите егоистични класови интереси и за потискане на трудещите се. Маркс и Енгелс разкриха в М. К. п.” непримиримите вътрешни противоречия на буржоазното общество. При капиталистическия начин на производство отношенията, допринесли за огромния растеж на производителните сили на определен етап, се превръщат в пречка по-нататъчно развитиепроизводство.

Противоречието между обществения характер на производството и частната форма на присвояване - основното противоречие на капитализма - поражда икономически кризи, по време на които част от Завършени продуктии производителни сили. В „М. К. п.” световно-историческата роля на пролетариата като гробокопач на капиталистическото общество и строител на комунизма, единствената напълно последователна революционна класа, действаща в интерес на всички трудещи се, е открито и всестранно обоснована. Работническата класа и нейните профсъюзи са тези, които ще освободят обществото от игото на капитализма, унищожавайки капиталистическата форма на собственост и заменяйки я с обществена собственост. Но за да изпълнят тази задача, авторите на „М. Комунистическата партия“, работническата класа може да направи това само чрез използването на революционно насилие срещу буржоазията, чрез пролетарската социалистическа революция. Маркс и Енгелс обосноваха необходимостта от създаване на политическа партия на пролетариата и я разкриха историческа роля, определи нейните задачи, изясни отношенията между партията и работническата класа. На практика комунистите, пишат авторите на М. К. п. "- „... са най-решителната част от работническите партии на всички страни, като винаги ги насърчават да вървят напред, и в теоретично отношение те имат предимство пред останалата част от пролетариата в разбирането на условията, курса и общи резултатипролетарско движение“.

Въпреки че Маркс и Енгелс в М. К. п.” Те все още не бяха използвали термина „диктатура на пролетариата“, но идеята за пролетарска диктатура в тази работа вече беше изразена и обоснована от тях. „...Първата стъпка в работническата революция – пишат Маркс и Енгелс – е превръщането на пролетариата в управляваща класа, завладяването на демокрацията. Пролетариатът използва политическото си господство, за да изтръгне целия капитал от буржоазията стъпка по стъпка, да централизира всички инструменти за производство в ръцете на държавата, тоест пролетариатът, организиран като управляваща класа, и да увеличи сумата на производителните сили възможно най-бързо. В „М. К. п.” подчертава се, че унищожаването на капиталистическата система, премахването на експлоатацията на човека от човека ще сложи край на националното потисничество и междуетническата враждебност. Един от основните принципи революционна дейностКомунистите от различни страни, отбелязват Маркс и Енгелс, са тяхната взаимна помощ и подкрепа в борбата срещу социалното потисничество и експлоатация, поради общи цели. Обосновката на този принцип – принципът на пролетарския интернационализъм – пронизва цялото съдържание на „М. К. п.” Обяснявайки великите и хуманни цели на комунистите, Маркс и Енгелс показват в М. К. п.” пълната непоследователност на атаките срещу комунистите от страна на буржоазните идеолози разкрива класовата ограниченост и користния характер на идеите на буржоазията за брака, морала, собствеността, отечеството и др. В „М. К. п.” Маркс и Енгелс критикуват научно социалистическата и комунистическата литература от онези години; те разкриха класовата същност на концепциите, залегнали в основата на феодалния социализъм, дребнобуржоазния социализъм, т.нар. Германски, или „истински” социализъм, както и консервативен, или буржоазен, социализъм. Основателите на научния комунизъм изразиха отношението си към системите на критично-утопичния социализъм, показаха нереалността на тези системи и в същото време разкриха рационални елементи във възгледите на социалистите-утописти - А. С. Сен-Симон, К. Фурие, Р. Оуен . Маркс и Енгелс излагат важни точки в М. К. п.” по въпросите на тактиката на пролетарската партия. Комунистите, обяснява Манифестът, са членове на последователно революционна партия. Те „... се борят в името на непосредствените цели и интереси на работническата класа, но в същото време, в днешното движение, те защитават и бъдещето на движението.“ „М. К. п.” отвори пътя към нова ера в историята на човечеството, постави основите на велико революционно движение за социалистическо преобразуване на света. През 1869 г. в Женева излиза първото руско издание на М. К. п.” преведено от M.A. Бакунин, в който са изкривени най-важните разпоредби на тази работа. Отпечатан е в бившата печатница на А.И. Херцен (през 1866 г. преминава към полския революционен емигрант, сътрудник на Херцен Л. Чернецки), без да се посочват имената на авторите и преводача. Преводът се приписва на M.A. Бакунин обаче последните годинитази версия е поставена под въпрос: мнозина смятат преводача N.N. Любавина. От писмо на Л. Чернецки до Н.П. Огарев от 27 септември 1869 г. знае, че ръкописът на превода е предаден в печатницата от Огарев и е помолен да отпечата 1000 екземпляра. Още на 8 ноември 1869 г. копия на Манифеста са открити от руската пощенска цензура. През 1882 г. излиза ново руско, т. нар. марксистко издание „М. К. п.” преведено от G.V. Плеханов, със специален предговор от Маркс и Енгелс. В предговора си G.V. Плеханов по-специално казва, че М.А. Първият руски превод на Бакунин на Манифеста съдържа редица изкривявания, които той коригира.

Отказ от катехизиса

През 1847 г. Карл Марк и Фридрих Енгелс се присъединяват към Лигата на справедливите, разклонение на тайната революционна организация Лигата на отхвърлените. „Манифестът“, който те написаха, беше програмна работа, създадена по поръчка. Интересното е, че манифестът първоначално е трябвало да се нарича „Проектът на комунистическата вяра“. Енгелс пише на Маркс: „Помислете за Символа на вярата“. Мисля, че ще е най-добре да изхвърлим формата на катехизис и да наречем това нещо „Комунистически манифест“. В края на краищата той ще трябва да обхване в една или друга степен историята на въпроса, за която сегашната форма е напълно неподходяща." Трябва да се каже, че промяната на името е една от малкото заслуги на Енгелс.

Женски въпрос

Един от най-интересните и остроумни пасажи в Манифеста е дискусията на Маркс за страховете на буржоазията, че с настъпването на комунизма ще настъпи социализация на съпругите. Според Маркс подобни страхове могат да се обяснят само с факта, че жените са признати от буржоазията за инструменти за производство, докато комунизмът, напротив, иска да освободи жените от подобно възприятие. Маркс пише: „Нашите буржоа, които не се задоволяват с това да разполагат със съпругите и дъщерите на своите работници, да не говорим за официалната проституция, намират особено удоволствие да съблазняват съпругите на другия“. Трябва да се отбележи, че самият Маркс ще има извънбрачна дъщеря от прислужница, за която Енгелс ще трябва да се ожени, за да скрие аферата на приятеля си.

Пролетарии, съединявайте се!

Максимата „Работници от всички страни, обединявайте се!” се оказа невероятно издръжлив. Под този лозунг протича революцията в Русия. Интересното обаче е самото понятие за пролетариат. Доста е двусмислено. От една страна, в Древен Рим така са наричали бедните граждани, декласираните елементи, полезни за обществото само чрез своето потомство. В речника на Дал „пролетарий“ означава селянин, тоест, напротив, бездетен човек. В този смисъл "пролетарии от всички страни, обединявайте се!" Звучи меко казано странно.

Призракът на комунизма

В оригиналната версия на Комунистическия манифест нямаше „призрачно“ въведение от Карл Маркс. Появява се едва след окончателната редакция от Маркс през есента на 1847 г. Грандиозното откриване „Призрак броди из Европа – призракът на комунизма“ е по идея на Карл Маркс. Очевидно тази формулировка е следствие от увлечението на Маркс по мистицизма. Карл е роден в Трир, град, в който се редуват древни руини готически катедрали. Ето защо не е изненадващо, че в младостта си той изпитва страст към романтизма. По това време Едгар Алън По беше невероятно популярен в Европа, така че видимият и плашещ образ на „призрака на комунизма“ повлия на хората по най-директния начин

Преводи

Комунистическият манифест все още е едно от най-популярните и превеждани произведения. Още преди Октомврийската революция са публикувани много негови преводи. Сред най-екзотичните са три японски превода и един китайски. Повечето бяха публикации на руски (70) и езици Руска империя(35): 11 на полски, 7 на идиш, 6 на фински, 5 на украински, 4 на грузински, 2 на арменски. В Германия са публикувани 55 издания на Манифеста, а в Хабсбургската империя - 9 на унгарски и 8 на чешки (от които 3 в Хърватия и по едно в Словения и Словакия), 34 на английски (включително в САЩ, където е първият превод се появява през 1871 г.), 26 на френски и 11 на италиански. Освен това са издадени 7 издания на български, 4 на сръбски, 4 на румънски и едно, отпечатано в Солун, на сефарадски. Северна Европа беше умерено представена: 6 публикации на датски, 5 на шведски и 2 на норвежки език.

Неочаквана слава

Почти 25 години манифестът не беше широко известен. Нищо не предвещаваше неговия успех и бъдещо влияние върху световна история. Ситуацията коренно се променя от процеса срещу лидерите на Социалдемократическата партия на Германия, обвинени в държавна измяна - Вилхелм Либкнехт, Август Бебел и Адолф Хепнер. През март 1872 г. обвинението прочита текста на манифеста в съдебната зала, което дава възможност на социалдемократите да го публикуват законно, в големи количества, като част от съдебното производство. Това беше изданието от 1872 г. (преди това време бяха направени промени в документа по време на публикации), което стана основа за всички следващи версии на манифеста.

Религиозен въпрос

В Манифеста на комунистическата партия Маркс съзнателно избягва религиозните въпроси, като им отделя най-незначително място. Маркс, убеден атеист и борец против Бога, можеше да прекрачи емоционалната граница в религиозните дискусии. Отношенията му с Бога не само бяха „обтегнати“, той беше заклет атеист и пишеше богохулна поезия. В партийния манифест тези „страсти” биха били прекомерни. Ето едно негово стихотворение, в което той се сравнява със самия Луцифер.

"Магиите на отчаяните"

Не ми остава нищо друго освен отмъщение
Ще издигна високо трона си,
Върхът му ще бъде студен и ужасен,
Основата му е суеверният трепет.
Церемониалмайстор! Най-черната агония!
Който гледа със здраво око -
Той се обръща, смъртно блед и вцепенен,
Застигнат от сляпа и студена смърт.

През февруари 1848 г. е публикуван Манифестът на Комунистическата партия. Това беше първата програма и в същото време войнствен призив на международна организация, основана на принципите на научния комунизъм. Както писа V.I Ленин, тази малка книга струва цели томове: „в нейния дух живее и се движи и до днес целият организиран и борбен пролетариат на цивилизования свят“.

Призрак бродеше из Европа

НЕКА ПРОЧЕТЕМЕ отново поетичните, прочувствени, достойни и уверени тревожни редове от Манифеста, написан от Карл Маркс и Фридрих Енгелс: „Един призрак броди из Европа – призракът на комунизма. Всички сили на стара Европа се обединиха в свещеното преследване на този призрак: папата и царят, Метерних и Гизо, френските радикали и германската полиция.

Да, през 1848 г. имаше много малко хора в Европа, само няколкостотин души, които се издигнаха, за да осъзнаят историческата роля на пролетариата. Те трябваше да работят под земята, да се събират тайно, на малки групи. Да, само няколко гласа през 1848 г. отговарят на призива „Работници от всички страни, обединявайте се!“ Но, както пише Ф. Енгелс в предговора към немското издание на Манифеста през 1890 г., „в момента той (Манифестът - А. П.) несъмнено е най-разпространеното, най-интернационалното произведение на цялата социалистическа литература, общата програма на много милиони работници във всички страни от Сибир до Калифорния.

Минаха сто години. През 90-те години на миналия век попаднах на много статии, брошури, книги, които представяха комунизма като някаква историческа случайност, амок (пристъп на лудост), който, слава Богу, приключи.

Минаха още двадесет и пет години. Оказа се: комунизмът е жив! Дори не е призрак, а влиятелна идеология и политическо движение.

За 167 години, изминали от публикуването на Манифеста, се увеличи значителен брой хора, които се обединиха в „свещеното преследване” на комунистическото движение. След папата (тогава беше Пий IX), царя (Николай I), Бисмарк, авторът на „изключителния закон” срещу социалистите, и Хитлер, най-агресивният ненавист на хуманистичната идеология на комунизма и кръвожаден теоретик и практик на антикомунизма, либерала Чърчил и фашиста Мусолини. Тогава тази „свещена мисия“ беше приета с радост от американските президенти - от Труман до Обама.

Е, в Русия правнукът на Николай I, Николай II, си спечели славата на полетата на войната срещу комунистическата идея. Сто години по-късно, през 90-те години на 20-ти век, тук се показаха сменящият се Елцин и цялата глутница декомунизатори, десталинизатори и т.н., които го наследиха.

С надежда за работническата класа

А сега да проследим съдбата на социалните идеи и прогнози, изложени в Манифеста.

„Историята на всички досегашни общества е била история на класовата борба“, пишат Маркс и Енгелс. Всъщност не те са открили класовата борба. Платон също отбелязва, че във всяка държава „винаги има две враждебни една към друга държави: едната е държавата на бедните, другата е държавата на богатите“. А редица френски историци от периода на Реставрацията (1815 - 1830) смятат класовата борба за ключ към разбирането на цялата история на Франция.

Откритието на Карл Маркс и Фридрих Енгелс се състои преди всичко в обосноваването на световно-историческата роля на работническата класа. Манифестът показва историята на развитието и борбата на пролетариата от формирането на буржоазното общество. Подчертавам: не само развитие, но и борба. В крайна сметка много мислители и писатели от 19-ти и началото на 20-ти век показват работническата класа като страдаща и потисната, но почти никой като бореща се. В действителност пролетариатът преминава през различни етапи на развитие. „Неговата борба срещу буржоазията започва с неговото съществуване.“

Една от първите организирани форми на борба на работниците срещу експлоатацията е движението на лудитите в Англия. Лудитите унищожават машини и фабрични сгради, вярвайки, че технологията е причината за техните нещастия, включително безработицата и глада. Някои от лудитите обаче смятаха, че като унищожават машините, те нанасят удар върху собствеността на капиталистите и затова се надяват да принудят производителите да направят отстъпки.

Работниците създават тайни организации и издигат лидери от своите редици. Един от тези лидери на съпротивата на английските работници, Меджерсон, е показан в книгата на съветските писатели Р. Щилмарк и

В. Василевски „Наследникът от Калкута“. Ето как той се характеризира:

„Аз съм на петдесет години и двадесет от тях дадох на борбата за истината. Все още ме помнят в Ланкашир. Там бедните хора ми направиха чест: преди четиринадесет години ме избраха в първия стачен комитет. За това бях осъден на смърт, но работниците нападнаха полицейската каруца и ни изтръгнаха, петимата осъдени, от ръцете на палачите. След това се преместих в Спитфийлд, близо до Лондон. Близо десет години се борихме там за нашите права... Войници стреляха по нас - ние не се отказахме. Мнозина бяха заловени и обесени..."

Английският парламент прие закон, въвеждащ смъртно наказание за повреждане на коли. Що за хуманисти са тези либерали!

Движението на лудитите беше безмилостно потушено от войски. Но борбата на работническата класа продължи. Във Франция и Германия то приема формата на въоръжени въстания. Лионско въстание от 1831 г. След това Лионското въстание от 1834 г., когато работниците за първи път издигат не само икономически искания - по-високи заплати - но и политически искания. За първи път в историята те се представиха под червеното знаме. И накрая, юнското работническо въстание в Париж през 1848 г., четири месеца след публикуването на Манифеста. Тези въстания показват, че пролетариатът в Европа се обявява за независима политическа сила.

Работническата класа, твърдят Маркс и Енгелс, е способна не само на независима борба за своите интереси в рамките на буржоазното общество. Той трябва да стане „гробар” на това общество. Историческа задачапролетариат: замяна на капиталистическата система със социалистическа чрез революция. „От всички класи, които сега се противопоставят на буржоазията“, пишат авторите на „Манифеста на комунистическата партия“, „само пролетариатът представлява наистина революционна класа... Пролетарият няма собственост: отношението му към съпругата и децата му вече няма нищо общо с буржоазата семейни връзки; съвременният индустриален труд, модерното иго на капитала, същото в Англия и Франция, както в Америка, така и в Германия, са изтрили от него всички национални характеристики. Закони, морал, религия - всичко това за него не е нищо повече от буржоазни предразсъдъци, зад които се крият буржоазни интереси.

Собствеността е главният ключ към всички проблеми

Сега да преминем към основното. Какво е отношението на работническата класа и нейните водещи представители – комунистите към собствеността, семейството и отечеството тогава, по времето, когато се пише Манифеста? Как ние, комунистите от 21 век, решаваме тези проблеми?

Да започнем с имуществените отношения. В Манифеста четем: „Комунистите могат да изразят своята теория в едно предложение: унищожаване на частната собственост.“ Авторите на първата комунистическа програма предлагат конкретни мерки за това. Те подчертават: „Пролетариатът използва политическото си господство, за да изтръгне целия капитал от буржоазията, да централизира всички инструменти за производство в ръцете на държавата... Това, разбира се, може да се случи първо само чрез деспотична намеса в правата на собственост и в буржоазни производствени отношения...”

Трябва да се отбележи, че когато Маркс и Енгелс очертават десет конкретни мерки, които пролетариатът на напредналите страни ще предприеме след идването си на власт, седем от тях се отнасят до отношенията на собственост:

1. Отчуждаване на поземлен имот и преобразуване на поземлена рента за покриване на държавни разходи.

2. Висок прогресивен данък.

3. Отмяна на правото на наследяване.

4. Конфискация на имуществото на всички емигранти и въстаници.

5. Централизация на кредита в ръцете на държавата чрез национална банка с държавен капитал и изключителен монопол.

6. Централизация на целия транспорт в ръцете на държавата.

7. Увеличаване на броя на държавните фабрики.

На някои може да им се стори странна точка 3: премахване на правото на наследяване. Но още през 17 век тя е проповядвана в теорията за „трудовата собственост“ от основателя на либерализма Джон Лок. Провъзгласявайки собствеността за неприкосновена и свещена, той увери, че буржоата има право само на тази собственост, която сам е създал с труда на ръцете и главата си. Маркс и Енгелс наистина разчитаха на цялото богатство на предишната социална мисъл на човечеството.

Мерките, предложени от Маркс и Енгелс, насърчаващи радикална промяна в отношенията на собственост, бяха продължени и развити в работата на V.I. Ленин „Предстоящата катастрофа и как да се справим с нея“, а след това бяха до голяма степен повторени в Антикризисната програма на Комунистическата партия на Руската федерация.

Нашата кауза е справедлива, победата ще бъде наша

Манифестът на комунистическата партия започва с възвишени поетични редове.

Според справедливата забележка на Ф. Меринг, „Маркс би могъл да се съревновава със силата и образността на езика най-добрите майсторинемска литература“. Завършва с не по-малка сила:

„Комунистите смятат за подло нещо да крият намеренията си. Те открито заявяват, че целите им могат да бъдат постигнати чрез насилствено събаряне на всичко съществуващо. обществен ред. Нека управляващите класи треперят пред комунистическата революция. Пролетариите нямат какво да губят в него, освен оковите си. Те ще спечелят целия свят.

Работници от всички страни, съединявайте се!”

И тогава чувам гласа на читателя: къде е тази ваша комунистическа революция? Отговарям: този, за който пишат Маркс и Енгелс в Манифеста през 1848 г., започва 70 години по-късно. През 1917 г. в Русия. И управляващите класи на всички буржоазни страни наистина тръпнеха пред него, да не говорим за управляващите класове на буржоазно-земевладелската Руска империя.

Защо победи Великата октомврийска социалистическа революция? Неговият успех се определя преди всичко от факта, че предпоставките за него са узрели в Русия: икономическите, класовите и политическите противоречия са станали изключително изострени. Към тях има смисъл да се добавят психологически предпоставки. В условията на световната война, когато милиони войници бяха убити и осакатени на фронта, десетки милиони работници страдаха от глад и лишения в тила, когато бедността на масите взе ужасяващи размери, работниците и селяните имаха чувствайки, че няма какво да губят освен оковите си. Той увеличи силата на хората десетократно и им помогна да победят през 1917 г.

След 73 години контрареволюцията победи в Русия. Колко дълго?

В резултат на буржоазната контрареволюция и реставрацията на капитализма страната се оказа в ръцете на частни лица - първо, олигарси-магнати, чиито имена са добре известни, и второ, по-дребни собственици, като собствениците на Дмитровски Трикотажно предприятие, където работя.

Работническа класа съветски съюзотново се превърна в пролетариат на буржоазна Русия, експлоатиран от капиталистите. Няма значение, че работникът може да притежава апартамент, дача или кола. За да има препитание и да плаща, да речем, данъци върху имотите, той е принуден да продава труда си. В производството всеки от нас попада в дребна и често унизителна зависимост от собственика и неговите представители - директора и т.н. Работниците в моето предприятие казват: „Ние сме роби“. Експлоатацията на работниците расте поради факта, че персоналът намалява, а отговорностите на съкратените се разпределят между останалите. Увеличаването на интензивността на труда не води до увеличение на заплатите. Всичко това служи на едно нещо: печалбата на богатите, онези 10% от населението, които притежават 80% от националното богатство.

Програма за съвременния пролетариат

Има чувството, че Комунистическият манифест е написан от Маркс и Енгелс съвременна Русия. Прочетете тук:

„Когато експлоатацията на работника от производителя приключи и работникът най-накрая получи своето заплати, други части на буржоазията се нахвърлят върху него - стопанинът, магазинерът, лихварят и т.н.”

В наши дни същият собственик на жилище „се нахвърля“ върху работника (плащане на жилищни и комунални услуги, основен ремонт и др.). А заедно с това търговските мрежи, банките и, уви, медицинските заведения, които също станаха част от буржоазната система и т.н. и така нататък. На нас, работниците, ни отнеха народната собственост, отнеха ни социалните гаранции, отнеха уважението, с което се ползваха трудещите се в съветско време. И аз, както и хората около мен, имаме чувството, че наистина няма какво да губим, че държавата, а и ние заедно с нея, вървим към задънена улица.

Не е вярно, че пролетариатът е абсолютно пасивен. Все по-често се появяват огнища на съпротива, за тях постоянно пише „Правда“.

Нека си припомним думите от „Манифеста”:

„Първо борбата се води от отделни работници, след това от работници от една фабрика, след това от работници от един клон на труда в едно място срещу отделните буржоа...“

Наскоро имахме работници в една индустрия, които се издигнаха - шофьори на камиони. Срещу един буржоа - Ротенберг. И скоро този протест надхвърли борбата срещу един капиталист.

„Манифестът“ беше възторжено приет от тогавашния малоброен авангард на научния социализъм. Освен това с поражението на въстанието на парижките работници през 1848 г. той избледнява на заден план.

След реакцията, причинена от поражението на Европейската революция от 1848 г., възходът на работническото движение започва през 60-те години на XIX век, завършвайки със създаването на Първия интернационал през 1864 г. След това поражението на героичната Парижка комуна през 1871 г. и отново настъпването на реакцията. Разпускането на Първия интернационал през 1876 г.

Възходът на работническото движение и създаването на масови социалдемократически партии в европейските страни през последната трета XIX век. Създаване на Втория интернационал (1889). В навечерието на Първата световна война Интернационалът се превърна във внушителна сила. И – крахът на Втория интернационал поради предателството на неговото ръководство (1914 г.).

Социалистическа революция в Русия през 1917 г., изграждане на социализъм в СССР, Победа във Великата Отечествена война, създаването на световна система на социализма, развитието на международното комунистическо движение - и катастрофата от 90-те години на ХХ век.

какво виждаме След пораженията, понякога много сериозни, катастрофални, неизбежно се увеличава влиянието на идеите на Манифеста, възходът на работническото движение.

Какви са задачите на комунистите сега за осъществяване на идеите на „Манифеста на комунистическата партия“?

Мисля, че първо трябва да гарантираме, че изискванията на шофьорите на камиони са изпълнени. Необходимо е да ръководите борбата на пролетариата и, както се казва в Манифеста, „да сложите край на собствената си буржоазия“.

Нека управляващите класи треперят пред идващата комунистическа революция. Пролетариите нямат какво да губят в него, освен оковите си. Те ще спечелят целия свят. И няма да се примиря с нищо по-малко.

Работници от всички страни, обединявайте се!

Абонирайте се за нашия Telegram бот, ако искате да помогнете на кампанията за Комунистическата партия на Руската федерация и да получавате актуална информация. За да направите това, просто имате Telegram на всяко устройство, следвайте връзката @mskkprfBot и щракнете върху бутона Старт. .

В това произведение с блестяща яснота и яркост е очертан нов светоглед, последователен материализъм, който обхваща и областта на социалния живот, диалектиката, като най-всеобхватното и дълбоко учение за развитието, теорията за класовата борба и света. -историческа революционна роля на пролетариата, създател на ново, комунистическо общество.

1. Буржоа и пролетарии
2. Пролетарии и комунисти
3. Социалистическа и комунистическа литература
   1. Реакционен социализъм
      1. Феодален социализъм
      2. Дребнобуржоазен социализъм
      3. немски или "истински" социализъм
   2. Консервативен или буржоазен социализъм
   3. Критично-утопичен социализъм и комунизъм
4. Отношението на комунистите към различните опозиционни партии

Значение

В „Манифеста на комунистическата партия” Маркс и Енгелс за първи път в социалната наука определят нейното място в историята на човечеството, показват нейната прогресивност в сравнение с предишните формации и неизбежността на нейната смърт. Основателите на научния комунизъм показаха, че цялата история на обществото, с изключение на първобитнообщинния строй (както добавя Енгелс в предговора към немското издание на Манифеста от 1883 г.), е история на класовата борба. В буржоазното общество се води непримирима борба между две враждебни една към друга основни класи – и. Превърнала се в икономически доминираща класа, буржоазията завзе държавната власт и я използва като оръжие за защита на своите егоистични класови интереси и за потискане на трудещите се. Маркс и Енгелс разкриват в Манифеста непримиримите вътрешни противоречия на буржоазното общество. Капиталистическите производствени отношения, допринесли за огромния растеж на производителните сили, на определен етап се превръщат в пречка за по-нататъшното развитие на производството. Противоречието между обществения характер на производството и частната форма на присвояване - основното противоречие на капитализма - поражда икономически кризи, по време на които непрекъснато се унищожават значителна част от готовата продукция и производителните сили.

Манифестът на комунистическата партия разкрива и обосновава всестранно световно-историческата роля на пролетариата като гробокопач на капиталистическото общество и строител на комунизма, единствената напълно последователна революционна класа, действаща в интерес на всички трудещи се. Работническата класа е тази, която ще освободи обществото от гнета на капитализма, унищожавайки капиталистическата форма на собственост и заменяйки я с обществена собственост. Но, посочват авторите на Манифеста, работническата класа може да изпълни тази задача само чрез използване на революционно насилие срещу буржоазията, чрез пролетарска социалистическа революция. Маркс и Енгелс обосноваха необходимостта от създаване на политическа партия на пролетариата, разкриха нейната историческа роля, определиха нейните задачи, изясниха отношенията между партията и работническата класа. На практика комунистите, пишат авторите на Манифеста,

„... са най-решителната част от работническите партии на всички страни, винаги насърчаващи да се движат напред, и теоретически те имат предимство пред останалата част от пролетариата в разбирането на условията, курса и общите резултати на пролетариата движение”

Въпреки че Маркс и Енгелс все още не са използвали термина „“ в Манифеста, те вече са изразили и обосновали идеята за пролетарска диктатура в тази работа.

„...Първата стъпка в работническата революция – пишат Маркс и Енгелс – е превръщането на пролетариата в управляваща класа, завладяването на демокрацията. Пролетариатът използва политическото си господство, за да изтръгне целия капитал от буржоазията стъпка по стъпка, да централизира всички инструменти за производство в ръцете на държавата, тоест пролетариатът, организиран като управляваща класа, и да увеличи сумата на производителните сили възможно най-бързо.

„Манифестът на комунистическата партия“ подчертава, че унищожаването на капиталистическата система и премахването на експлоатацията на човека от човека ще сложи край на националното потисничество и междуетническата враждебност. Един от основните принципи на революционната дейност на комунистите в различните страни, отбелязват Маркс и Енгелс, е тяхната взаимопомощ и подкрепа в борбата срещу социалното потисничество и експлоатация, поради общи цели. Обосновката на този принцип – принципът на пролетарския интернационализъм – пронизва цялото съдържание на Манифеста. Обяснявайки великите и хуманни цели на комунистите, Маркс и Енгелс показаха пълната непоследователност на атаките срещу комунистите от страна на буржоазните идеолози, разкриха класовата ограниченост и користния характер на идеите на буржоазията за брака, морала, собствеността, отечеството и др.

В Манифеста на комунистическата партия Маркс и Енгелс критикуват научно социалистическата и комунистическата литература от онези години; те разкриват класовата същност на понятията, лежащи в основата на феодалния социализъм, дребнобуржоазния социализъм, т. нар. немски или „истински” социализъм, както и консервативния или буржоазен социализъм. Основателите на научния комунизъм изразиха своето отношение към системите на критично-утопичния социализъм, показаха нереалността на тези системи и в същото време разкриха рационални елементи във възгледите на утопичните социалисти -,. Маркс и Енгелс излагат важни предложения относно тактиката на пролетарската партия. Комунистите, обяснява Манифестът, са членове на последователно революционна партия. Те

„...те се борят в името на непосредствените цели и интереси на работническата класа, но в същото време в днешното движение те защитават бъдещето на движението“

„Манифестът на комунистическата партия“ отвори пътя към нова ера в историята на човечеството и постави началото на велико революционно движение за социалистическо преобразуване на света. Тази малка книжка, - В. И. Ленин пише за „Манифеста“, - струва цели томове: целият организиран и борбен пролетариат на цивилизования свят все още живее и се движи в неговия дух.

Специфика на трансформациите

При представяне на съдържанието на мерките, провеждани от пролетариата, се предвижда, че в различните страни техният набор може да бъде различен. Така в най-напредналите страни могат да се приложат следните мерки:

1. Отчуждаване на поземлен имот и преобразуване на поземлена рента за покриване на държавни разходи.
2. Висок прогресивен данък.
3. Отмяна на правото на наследяване.
4. Конфискация на имуществото на всички емигранти и въстаници.
5. Централизация на кредита в ръцете на държавата чрез национална банка с държавен капитал и изключителен монопол.
6. Централизация на целия транспорт в ръцете на държавата.
7. Увеличаване броя на държавните фабрики, производствени инструменти, разчистване на обработваема земя и подобряване на земята по общ план.
8. Равен задължителен труд за всички, създаване на индустриални армии, особено за селското стопанство.
9. Свързване на селското стопанство с промишлеността, насърчаване на постепенното премахване на разликата между града и селото.
10. Публично и безплатно образование на всички деца. Премахване на фабричния детски труд в неговата съвременна форма. Свързване на образованието с материалното производство и др.

Признавайки, че „деспотичната намеса в правото на собственост и в буржоазните производствени отношения“ представлява мерки, „които изглеждат икономически недостатъчни и несъстоятелни“, авторите на Манифеста подчертават, че в хода на движението (тези процеси) тези мерки „надрастват себе си ”, и че те са неизбежни като „средство за революционизиране на целия начин на производство”, а не като цел сами по себе си. Показателно е, че Маркс остро критикува утопичния „груб и зле замислен комунизъм“ на онези, които просто разшириха принципа на частната собственост върху всички („обща частна собственост“). Грубият комунизъм, според Маркс, е продукт на „световна завист“.

Издания

Манифестът е едно от най-разпространените произведения на научната и политическа мисъл. По отношение на броя на публикациите може да се сравни може би само с. Манифестът на комунистическата партия е публикуван за първи път през 1848 г. в Лондон на немски език. Издаван е в най-малко 70 страни, на повече от 100 езика, над 1000 пъти, с общ тираж над 30 милиона копия. Преди почти 120 години Енгелс вече е имал всички основания да твърди това „историята на Манифеста до голяма степен отразява историята на съвременното работническо движение; в момента това несъмнено е най-разпространеното, най-интернационалното произведение на цялата социалистическа литература, обща програма, призната от милиони работници от Сибир до Калифорния..

По непълни данни през периода 1848-71 г. са издадени около 770 публикации на 50 езика. В СССР към 1 януари 1973 г. са публикувани 447 издания на „Манифеста на комунистическата партия“ с общ тираж 24 341 хиляди екземпляра на 74 езика.

Преводи на руски

• 1869 г. - първото издание на „Манифеста” на руски език в Женева. Авторството на превода е посочено, въпреки че преводачът не е посочен в самата книга. Преводът изкриви най-важните разпоредби на този документ.
• 1882 г. - публикуване на Манифеста в превод. Със специален предговор от Маркс и Енгелс.
• 1948 г. - юбилейно издание на „Манифеста“ на IMEL (актуализиран превод от 1939 г.)
• 1955 г. - Излиза от печат том 4 на „Съчиненията” на Карл Маркс и Фридрих Енгелс (2-ро издание), изготвен от Института Маркс-Енгелс-Ленин-Сталин към ЦК на КПСС. Включени последна версияпревод на "Манифеста на комунистическата партия".

Бележки

Страницата е блокирана. Вашият IP адрес е прехвърлен на Федералната служба за сигурност във връзка с посещение на екстремистки сайтове.