بررسی آموزه روح القدس. کتاب مقدس را بیاموز - درس های آنلاین ''زندگی جدید'' درس پانزدهم: در مورد روح القدس

α . تعلیم کتاب مقدس در مورد روح القدس.
روح القدسشخص سوم (persona) یا سومین هیپوستاز (ὑπὁστασις) از تثلیث مقدس، متجانس، حیات بخش و تقسیم ناپذیر وجود دارد. او برای همیشه از خدای پدر سرچشمه می گیرد (یوحنا 15، 26)، در پسر ساکن می شود (روم. 8، 9)، از طرف پدر توسط پسر به جهان فرستاده می شود (یوحنا 15، 26). او خدای واقعی است (اعمال رسولان 5، 3، 4)، دارای یک طبیعت (φὑσις) با خدای پدر است، که از او خارج می شود (یوحنا 15، 26). از نظر کرامت، او از پدر و پسر پایین تر یا بالاتر نیست، بلکه با آنها برابر است (متی 28، 19 و دیگران). بنابراین، او پرستش و جلال را همراه با پدر و پسر و به طور مساوی با آنها دریافت می کند. در اصل، او یکی است (ὁμοοὑσιος) با خدای پدر و با خدای پسر (اول یوحنا 5، 7؛ یوحنا 10، 30). روح‌القدس به‌عنوان یک خدای واقعی، همه ویژگی‌های الهی را نیز دارد، به جز ویژگی‌های شخصی پدر و پسر، و همچنین اعمال الهی، برای مثال، دانایی (یوحنا 14:26؛ اول قرنتیان 2:10، 11). همه جا حاضر (روم. 8، 9)، ابدیت (یوحنا 14:16)، قدرت مطلق (اول قرنتیان 12، 7-11)، خلقت (مزمور 32، 6؛ ایوب 33، 4)، بازسازی یا تولد دوباره ارواح. (یوحنا ز، 5. 6)، پاکسازی مردم از گناه، توجیه آنها و تقدیس آنها (اول قرنتیان 6، 11)، مشیت برای صلح (مصور 103، 30)، رساندن مردم به این نقطه که آنها فرزندان خدا هستند. (روم. 8، 14-16)، انجام معجزات (متی 12، 28)، پیش بینی وقایع آینده از طریق انبیا (دوم پطرس 1، 19-21)، کمک به مردم برای انجام اعمال نیک (روم. 8، 26; متی 10، 20). تعلیم روح القدس تنها در زمان عهد جدید در سخنان عیسی مسیح و نوشته های رسولان مقدس او با وضوح برای مردم آشکار شد.

β . ویژگی شخصی روح القدس.
خدا یکی از سه شخص است: شخص اول خدای پدر است، شخص دوم خدای پسر است، شخص سوم خدای روح القدس است. خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس، که اشخاص خاصی هستند، باید دارای ویژگی های خاصی باشند که آنها را از یکدیگر متمایز کند و در غیاب آنها هر گونه اختلاف بین آنها از بین می رود. این خواص که آنها را از یکدیگر متمایز می کند، معمولاً دارایی شخصی نامیده می شود. به شرح زیر می باشند. خدای پدر هیچ دلیلی برای خود ندارد: او متولد نشده است، از شخص الهی دیگری نمی آید. خدای پسر از پدر متولد شده است (یوحنا 1، 14. 18.3، 16؛ عبرانیان 1، 4. 5). خدای روح القدس از پدر سرچشمه می گیرد (یوحنا 15:26). از این رو، دارایی شخصی پدر - متولد نشده، دارایی شخصی پسر - تولد، دارایی شخصی روح القدس - اصالت... پدران مقدس و معلمان کلیسای غیرقابل تقسیم باستان چگونه تولد پسر و راهپیمایی روح القدس را انجام می دهند، تولد چگونه با راهپیمایی فرق می کند، پدران مقدس و معلمان کلیسای تقسیم ناپذیر باستانی را برای ذهن محدود مردم غیرقابل درک می دانستند، اما آنها فقط متوجه شدند که این تفاوت بین آنها، بدون تردید، این است که اینها دو حالت خاص هستند که نباید آنها را اشتباه گرفت، که با این شیوه های خاص بودن، افراد تثلیث مقدس با یکدیگر تفاوت دارند (از این نظر، پدران و معلمان مختلف کلیسای باستانی، به عنوان مثال، سنت باسیل کبیر، سنت گرگوری الهیات، آگوستین مقدس، سنت جان دمشقی و دیگران). این آموزه خصوصیات شخصی دارای پایه های محکم و روشن در کتاب مقدس است. با تألیف یک جزم نازل شده الهی، مطابق با کلمات اصلی کتاب مقدس به نماد نیکائو- قسطنطنیه وارد شد و دارایی مشترک کل کلیسای باستانی تقسیم نشده مسیحی بود.

γ . تعلیم کلیسای غربی در راهپیمایی روح القدس "و از پسر".
کلیسای ارتدکس، در رابطه با آموزه مالکیت شخصی روح القدس، قاطعانه به تعریف دومین شورای کلیسای جهانی پایبند بوده و به آن پایبند است و تا به امروز هر دو خود اعتقادنامه را که در ابتدا جمع آوری شده است، در مصونیت کامل حفظ کرده است. دو شورای کلیسایی و همچنین دکترین شورای سنت. از پدران در مورد حرکت روح القدس از طرف پدر. در این مورد، او احکام سنت را انجام داد. از پدران مجالس و مجالس جهانی سوم، چهارم، پنجم، ششم و هفتم، که هر گونه تغییر در نماد نیکئو قسطنطنیه را از طریق کاهش یا افزودن هر کلمه جدید به شدت منع کردند و شورای جهانی هفتم حتی به آنها تحمیل کرد. که چنین تفریق یا جمعی را به یک نماد انجام می دهند. در غرب اینطور نبود. از اواخر قرن چهارم و آغاز قرن پنجم، برخی از معلمان خصوصی کلیسای غربی گاهی اوقات شروع به بیان متفاوت خود در مورد دارایی شخصی روح القدس می کردند و می گفتند که او برای همیشه نه تنها از پدر سرچشمه می گیرد، بلکه «همچنین از پسر» - Filioque. بنابراین تعلیم فیلیوکویستی پدید آمد. ظهور و توسعه اولیه آموزه فیلیوکویستی، به عقیده دانشمندان غربی، به ویژه توسط نوشته های او توسط آگوستین تبارک تسهیل شد، که بنابراین، به نظر آنها، یکی از اولین فیلیوکیست های کلیسای غرب بود و به اصطلاح، خالق دکترین فیلیوکویستی. نظر در مورد راهپیمایی روح القدس "و از پسر" توسط برخی از نویسندگان کلیسای غربی در زمان های بعدی، در قرن هفتم یا هشتم، در کلیساهایی که در تولدو در اسپانیا بودند، بیان شد. Filioque حتی در نماد Niceo-Constantinople معرفی شد. بنابراین، نظر خصوصی اسقف های اسپانیایی، از طریق این افزودن، در کنار تعالیم جزمی بیان شده در دو شورای جهانی اول قرار گرفت و توسط آنها در داخل اسپانیا به سطح جزمی ارتقا یافت. این آموزه جدید در مورد دارایی شخصی روح القدس برای کلیسای یونان شناخته شد و باعث حیرت و انتقاد در شرق شد و باعث شد که سنت سنت. ماکسیموس اعتراف به توضیحاتی در مورد این واقعیت که در نامه خود به مارینا پیشگوی قبرسی ارائه کرد. این توضیحات، بر اساس تفسیر نویسنده قرن نهم، Anastasius Librarian، شامل این واقعیت است که لاتین ها از طریق حرکت روح القدس از پسر، به معنای پیام (missionem) روح القدس توسط پسر هستند. در قرن هشتم، موضوع راهپیمایی روح القدس در غرب موضوع بحث و جدل قرار گرفت و بسیاری، که بین سفارت موقت در جهان و حرکت ابدی روح القدس تمایز قائل نبودند، با قاطعیت شروع به ادعا کردند که روح القدس به طور مساوی از پدر و پسر تا ابد سرچشمه می گیرد. اما با وجود حمایت از Filioque توسط طرفداران آن و حتی معرفی آن به نماد نیکو-قسطنطنیه، دکترین جدید در آن زمان حقوق شهروندی کامل را در غرب دریافت نکرد و توسط همه به رسمیت شناخته نشد. آلکوین معروف (804) به برادران لیون نوشت که باید از ابداعات اسپانیایی پیروی کنند و به خود اجازه کوچکترین افزودن به این عقیده را ندهند، و پاتریارک آکیلیا طاووس حتی در سال 791 یک شورای محلی تشکیل داد که در آن هر گونه اضافه شدن را محکوم کرد. «دگم. بوگوسل» متروپولیتن ماکاریا ج اول، ص 256، 257، چاپ 4). اما صدای این شیفتگان حقیقت شنیده نشد. در سال 809، امپراتور شارلمانی کلیسای جامعی را در آخن تشکیل داد تا درباره Filioque تحت ریاست شخصی خود بحث کند. در این شورا، به دلیل نفوذ شخصی چارلز، طرف کسانی که ضمیمه مرامنامه فیلیوک را نوشتند، پیروز شد و مقرر شد با این اضافه، عقیده برای استفاده دائمی تصویب شود. از طرف امپراطور و شورا، سفارتی به رم نزد پاپ لئو سوم فرستاده شد تا از او بخواهد یک جزم جدید را تأیید کند و اجازه دهد به نماد اضافه شود. سفیران قبل از هر چیز کوشیدند پاپ را متقاعد کنند که تعالیمی که از او رضایت می خواهند، تعالیمی درست و کهن است (همان، ص 358). اما پاپ لئو سوم رضایت خود را برای گنجاندن فیلیوک در این اعتقادنامه نداد. برای محافظت از نماد ایمان از هرگونه آسیب برای آینده، همان پاپ دستور داد که نماد نیکئو- قسطنطنیه را بر روی دو تخته نقره ای، یکی به یونانی و دیگری به زبان لاتین، حک کنند و این تابلوها را در کلیسای اصلی روم آویزان کنند. St. پیتر با کتیبه: "من، لئو، آن را به خاطر عشق قرار دادم ایمان ارتدکس و برای محافظت از او» (همان، ص 258، 259). علیرغم مخالفت پاپ، افزودن این نماد که از سوی او مجاز نبود، به تدریج در نقاط مختلف گال، اسپانیا، ایتالیا و آلمان به تصویب رسید. از این رو، هنگامی که در نیمه دوم قرن نهم، مبلغان پاپ با هدف منحرف ساختن حواس آنها از تسلیم شدن در برابر پاتریارک قسطنطنیه و متقاعد کردن آنها به تسلیم شدن در برابر تخت پاپی، نزد بلغارستان آمدند، این مبلغان عقیده را در بلغارستان گسترش دادند. قرار دادن Filioque در آن. در آن زمان بود که پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه صدای خود را علیه آموزه های جدید غربی در مورد روح القدس و در دفاع از آموزه های پذیرفته شده قبلی در مورد حرکت پیش از ابدی روح القدس از طرف پدر بلند کرد و لاتین ها را به دلیل اضافه کردن غیرقانونی به آن سرزنش کرد. اعتقادنامه، که آموزش حرکت ابدی روح مقدس و از پسر را افسانه می خواند. علاوه بر این، وی در شورایی در سال 866 این اضافه را محکوم کرد. پاپ نیکلاس اول، به جای پاک کردن نماد اضافه غیرقانونی که در آن رخنه کرده بود، به اسقف اعظم ریمس گینکمار و دیگر اسقف های گال نامه نوشت تا آنها تمام تلاش خود را برای اثبات حرکت روح القدس به یونانیان انجام دهند. از پسر جانشین نیکلاس، آدریان دوم، تمام تعاریف شورای فوق الذکر علیه لاتین ها را که توسط فوتیوس دعوت شده بود، محکوم کرد و بدین ترتیب Filioque را به سطح جزمی ارتقا داد. پاپ بعدی جان هشتم، با موافقت فوتیوس، قول داد که درج غیرقانونی در اعتقادنامه را از بین ببرد، و سفیران رومی که به زودی در شورای بزرگ قسطنطنیه در سال 879 حضور داشتند، در واقع امضا کردند و تحت آن تعریف قرار گرفتند، که دوباره ممنوع شد. برای ایجاد هرگونه اضافات به نماد نایک - قسطنطنیه یا هر تغییر دیگری در آن. خود پاپ، در نامه خود به پدرسالار فوتیوس، حتی همدستان یهودا را کسانی خواند که برای اولین بار فیلیوکو را وارد نماد کردند، و توضیح داد که کلیسای روم هرگز این اضافه را نپذیرفت، اما این سوء استفاده ریشه‌دار باید با احتیاط و نرمی از بین برود ( کراینسکی "درباره کاتولیک رومی"، کشورها. 110). اما پاپ چون آنچه را که از شورا انتظار داشت، یعنی تبعیت کلیسای بلغارستان از خود دریافت نکرد، تعاریف شورا را نپذیرفت و به وعده خود عمل نکرد، به طوری که نماد با افزودن فیلیوک همچنان مورد استفاده قرار گرفت. در کلیساهای مختلف غرب هنگامی که استفاده از نماد با اضافه در خود رم مجاز بود، با قطعیت مشخص نیست، اما طبق آگاهی خود نویسندگان رومی، نه زودتر از 1014 (Macarius "Dogm. Bogosl." Vol. I, pp. 259، 260). از آن زمان، کلیسای غرب سرانجام و برای همیشه آموزه Filioque را جزمی پذیرفت و هرگز از آن عدول نکرد. در نیمه قرن یازدهم، پاتریارک میکائیل کرولاریوس قسطنطنیه، در رساله خود (1054)، لاتین ها را به دلیل این عقیده جدید محکوم کرد و این عقیده را یکی از دلایل و زمینه های اصلی برای گم شدن کلیسای غرب دانست. از خلوص ارتدکس منحرف شده است و بنابراین شایسته ارتباط با کلیسای ارتدکس نیست. بنابراین، Filioque با به دست آوردن شخصیت یک دگم در غرب، سپس به عنوان یکی از دلایل اصلی جدایی کلیسای غربی از شرق عمل کرد. به همین دلیل، امروزه به عنوان مانع اصلی برای اتحاد کلیساها عمل می کند.

δ . مسئله روح القدس در طول تلاش برای اتحاد کلیسا و فراتر از آن.
از زمان پاتریارک فوتیوس، در نتیجه ادعاهای پاپ ها برای ریاست، سردی و بیگانگی متقابل بین کلیساهای غرب و شرق آغاز شد، اما هنوز هیچ جدایی رسمی بین آنها وجود نداشت. رفتار سرکش، بی تدبیر و غیرمنطقی نمایندگان پاپ در مدت اقامتشان در قسطنطنیه؛ در ماه مه، ژوئن و ژوئیه 1054، بردباری نمایندگان کلیسای شرق سرازیر شد (به کار M. Cheltsov "Polemics about نان فطیر" به کشورها مراجعه کنید. 60-65) و تقسیم کلیساها اتفاق افتاد. در زمان‌های بعدی، تا زمان تصرف قسطنطنیه توسط ترک‌ها، به‌ویژه در قرن‌های 13 و 15، تلاش‌هایی برای آشتی و اتحاد کلیساها صورت گرفت. اما همه این تلاش ها به نتایج مطلوب منتهی نشد و بیگانگی متقابل کلیساهای غربی و شرقی در زمان ما به قوت خود باقی است. مشکل اصلی که همه این تلاش ها با آن خنثی شد، مسئله راهپیمایی روح القدس بود. این موضوع به عنوان یک موضوع جزمی شناخته شد و از این رو، به محض اینکه صحبت در مورد برقراری صلح بین کلیساها آغاز شد، قبل از هر چیز مورد بحث دو طرف قرار گرفت. بنابراین در سال 1098، در شورایی در بار، در مناقشه بین الهیدانان لاتین و یونانیان ایتالیایی، فقط مسئله راهپیمایی روح القدس مورد بحث قرار گرفت. در مناقشه ای که در زمان سلطنت الکسی کومننوس در خود قسطنطنیه بین اسقف اعظم میلان پیتر گروسونال یا کریسولانوس (بین 1110 تا 1113) و متکلمان یونانی جان فورنوس و استراتیوس نیقیایی رخ داد، طی دو جلسه فقط موضوع راهپیمایی مطرح شد. روح القدس نیز مورد بحث قرار گرفت. در زمان امپراتور مانوئل کامننوس (1143-1180)، اولین مناقشه با لاتین ها، که در سال 1155 بین اسقف اعظم سولونسک باسیل آخرید و سفیر پاپ آدریان چهارم (1154-1159) هاینریش بنوت رخ داد، نیز در مورد صفوف روح القدس در مورد راهپیمایی روح القدس و در مورد مزایای منبرهای روم باستان و جدید، اختلافات متعددی بین نمایندگان پاپ و خود امپراتور مانوئل کمننوس ترتیب داده شد (M. Cheltsov "Polemics about نان فطیر" ، کشورها. 73). در شورای فلورانس، بحث و گفتگو در مورد روح القدس زمان زیادی را صرف کرد. علاوه بر این، در این دوره از زمان، بسیاری از آثار جدید در راهپیمایی روح القدس در ادبیات الهیات یونان ظاهر شد، و خود صورت بندی این پرسش در مقایسه با زمان قبل تا حدودی تغییر کرده است. پاتریارک فوتیوس، با صحبت در مورد حرکت اسرارآمیز روح القدس و بر اساس تعریف دومین شورای جهانی و نوشته های پدران و معلمان شرقی، عمدتاً این موضع را توسعه داد که سنت سنت. روح از پدر سرچشمه می گیرد و در شرق آنها این تعلیم را نمی شناسند که روح القدس برای همیشه "و از پسر" سرچشمه می گیرد. پس از تقسیم کلیساها، لاتین ها در روابط شخصی و اختلافات خود با یونانی ها شروع به دفاع از خود کردند و اشاره کردند که نویسندگان کلیسای شرق نیز در مورد حرکت روح القدس از پدر از طریق پسر و اینکه آنها غربی ها صحبت می کردند، شروع به دفاع از خود کردند. در مورد حرکت او از پسر، در اینجا درک کنید که شرقی ها در کلمات "از طریق پسر" می فهمند. این صورت بندی سوال به طور قابل توجهی روند امور را تغییر داد و به آن جهت متفاوتی داد. شرقی‌ها اکنون باید نه تنها موضعی تهاجمی اتخاذ می‌کردند به این معنا که لاتین‌ها را به ابداع یک جزم جدید متهم می‌کردند، بلکه باید موضعی دفاعی در برابر حملات لاتین‌ها اتخاذ می‌کردند، که وانمود می‌کردند شرقی‌ها ظاهراً آموزه‌های نویسندگان کلیسایی خود را اشتباه درک کرده‌اند. مربوط به دوران باستانی تر در چنین شرایطی، شرقی ها مجبور شدند با دقت به این سؤال بپردازند که فرمول گاه یافت شده «از طریق پسر» در آثار پدران شرقی و نویسندگان کلیسا به چه معناست. آنها مجبور بودند از این ترس مراقبت کنند که در یک اختلاف احتمالی، در موقعیت احمقانه شخصی قرار نگیرند که نمی تواند عدالت افکار خود را ثابت کند. اما مشوق های دیگری برای این کار وجود داشت. بیزانس در خطر فتح توسط ترکها بود. امپراتوران بیزانس که متوجه این خطر و عدم امکان مبارزه با ترکها با نیروهای خود شده بودند، مشتاقانه خواستار اتحاد کلیساها بودند به امید دریافت کمک از پاپ و محافظت از تهاجم فاتحان شرقی. برای این منظور، آنها به هر طریقی سعی کردند روحانیون و مردم یونان را وادار کنند که با خواسته‌های پاپ‌ها موافقت کنند. این اقدامات نه تنها شامل توصیه ها، ترغیب ها، وعده های لطف، بلکه اجبار، آزار و اذیت و مجازات افراد سرسخت بود که به خود اجازه می دادند از عقاید خود دفاع کنند و با اراده امپراتور مخالف بودند. بنابراین، به عنوان مثال، به دستور امپراتور میشائیل پالئولوگ (1260-1283)، علیه نافرمانان از اراده سلطنتی، که موافق اتحاد با کلیسای روم نبودند، خشونت (در سال 1273) در موارد بسیار و متفاوتی به کار گرفته شد. انواع مختلف محرومیت از دولت، تبعید، زندان، نابینایی، شلاق، قطع دست. خارتوفیلاکس (نگهبان مهر ایلخانی) کلیسای بزرگ در این زمان جان وک (پدرسالار بعدی) بود. او همچنین با وجود اینکه تزار شخصا و با ملاحظات و استدلال های منطقی دانشمندان آن زمان سعی در قانع کردن او داشت، شجاعانه در برابر اراده تزار مقاومت کرد. با مواجهه با چنین مخالفتی، پادشاه دستور داد وکا و تقریباً تمام بستگانش را با او گرفته و آنها را به وحشتناک ترین سیاه چال ها بیندازند. پس از آن، پادشاه به یاد آورد که 25 سال پیش، در زمان سلطنت جان دوک (1223-1255)، همین موضوع در مورد یکپارچگی کلیساها مطرح شد و نیکیفور بلمیدوس، که در آن زمان زندگی می کرد، از آگاهان کتاب مقدس بود. ، در اوقات فراغت خود شروع به جمع آوری شهادت کرد. کتاب هایی که به نظر می رسد از آموزه های لاتین پشتیبانی می کنند و در مورد این موضوع می نویسند. درست است، او مخفیانه می نوشت، زیرا در اکثر موارد آنها نظرات او را با او در میان نمی گذاشتند، اما او با این وجود می نوشت. پادشاه با یافتن آنچه بلمید نوشته بود، آن را به وکا فرستاد. او پس از خواندن آنچه نوشته شده بود با دقت تمام، خواست تا آن آثار پدرانه را برای او بفرستد، که بلمید از آنها شهادت داد. پس از دریافت آنها از پادشاه، او با کمال میل زحمت کشید تا آنها را به دقت بخواند، آنها را جدا کرده و بررسی کند. پس از خواندن این نوشته ها، جان وک (در سال 1274) به این باور رسید که آشتی و اتحاد با کلیسای روم برای کلیسای شرق امکان پذیر است. پس از آن شروع به تلاش برای اتحاد کلیساها کرد و در این امر انواع کمک ها را به شاه ارائه کرد. پس از آنچه گفته شد، روشن است که مسئله روح القدس در آن دوران دور در شرق چه اهمیت عملی زیادی داشته است و چرا بسیاری از متکلمان کلیسای یونان در آن زمان با غیرت خاصی به آن مشغول بودند. اما خود حل این سؤال در میان این متکلمان یکسان نبود و نظرات آنها با دو جهت تقسیم شد. برخی از آنها، متکلمان اتحادیه، از ایده فواید و امکان اتحاد با روم دفاع کردند، در حالی که برخی دیگر، متکلمان جدلی، کلیسای کاتولیک روم را از خلوص ارتدکس در موضوع روح القدس منحرف می‌دانستند. بنابراین اتحاد با آن برای کلیسای ارتدکس غیرممکن بود ... اولین (یونیونیست ها) عبارتند از: نیکیفور بلمیدس، جان وک، کنستانتین ملتینیوت، گریگوری ماما. متکلمان-جدال گرایان عبارتند از: گریگوری کیپرسکی، مارک اوژنیکوس (معروف به مارک افسسی). متکلمان اتحادیه در نوشته های خود سعی کردند توضیح دهند و ثابت کنند که پدران یونانی و معلمان کلیسای تقسیم ناپذیر، که از حرکت روح القدس از طریق پسر صحبت می کردند، در اینجا میانجیگری پسر در صفوف پیش از ابدی سنت سنت را درک کردند. روح. بنابراین، آموزه کلیسای روم در مورد Filioque منافاتی با آموزه پدران شرقی ندارد. از آنجایی که عملاً هیچ تفاوت جزمی بین کلیساها وجود ندارد، آشتی و ارتباط بین این کلیساها امکان پذیر است. برعکس، متکلمان-جدال گرایان، آموزه های کلیسای روم در مورد روح القدس را با تعالیم پدران کلیسای تقسیم ناپذیر و در اندیشه وابستگی روح القدس به پسر به وسیله ی ازلی ندیدند. در وجودشان تمایل به مشاهده تحریف حقیقت، تعالیم بدعت آمیز و حتی کفر داشتند. اما این سؤال که چگونه باید عبارت "از طریق پسر" را که توسط پدران کلیسای تقسیم نشده استفاده می شود درک کرد، به همین ترتیب حل نشد. مارک افسوس و برخی از متکلمان که قبل از او (در قرن سیزدهم) زندگی می کردند، در این فرمول بیان آموزه کلیت مبدأ اولیه اشخاص دوم و سوم تثلیث مقدس از طرف پدر را بر اساس وحدت مشاهده کردند. از ماهیت آنها و در مورد دکترین مسیحی نفوذ متقابل (περιχὡρησις) هر سه شخص تثلیث مقدس. مرقس افسسی می گوید که من ایمان دارم و اعتراف می کنم که پسر از پدر متولد شده و روح القدس از او سرچشمه می گیرد. همانطور که پدران خدازبان تعلیم می‌دهند، پسر هیچ چیزی را به راهپیمایی نمی‌آورد، درست همانطور که روح برای تولد پسر انجام می‌دهد، اما منشأ هر دو مشترک و به هم پیوسته است. به همین دلیل است که گفته می‌شود روح‌القدس از طریق پسر، یعنی همراه با پسر و به‌عنوان پسر، حرکت می‌کند، هرچند نه به روش تولد، مانند این («پنج‌شنبه برخاسته»، سال پنجم، کشورها. 412-416). به همین ترتیب، در شورای فلورانس، به شهادت سیروپولوس، مرقس تبارک در مناقشات با لاتین ها بسیار ماهرانه، با ملاحظات و استدلال های ظریف، تفاوت میان حروف اضافه یونانی «διἁ» و «ἑχ» را نشان داد و توضیح داد. دیگر متکلمان جدلی در فرمول پدران و نویسندگان یونانی "از طریق پسر" بیان ایده فرستادن موقت روح القدس توسط پسر به جهان را دیدند. بنابراین، برای مثال، این فرمول توسط رقیب و جانشین پدرسالار قسطنطنیه جان وکا، گریگوری قبرس توضیح داده شد. بر اساس تفسیر او، در کلمات "از پدر به واسطه پسر"، تعلیم در مورد سیر ابدی و موقت روح القدس به صورت موجز بیان شده است. به طور کلی از قرن یازدهم تا قرن پانزدهم به پایان می رسد، یعنی در تمام دورانی که تلاش های جدی برای اتحاد کلیساها صورت می گرفت، موضوع حرکت روح القدس در شرق مورد توجه و تبیین فراوان قرار گرفت. جزئیات، باعث اختلافات شدید بین مدافعان و مخالفان اتحادیه شد، اما هیچ یک از طرفین اختلاف منکر این نشدند که پدران و معلمان باستانی کلیسای شرق گاهی این موضع را بیان می کردند: روح القدس از طریق پسر از پدر خارج می شود. با همین روح، مسئله Filioque در زمان‌های اخیر - در کنفرانس‌های بن مورد بحث قرار گرفته است. ) و تاکنون در ادبیات الهیات، چه روسی (پروفسور ارشد بولوتووا، گوسف، و غیره) و چه خارجی، به ویژه کاتولیک قدیم، در ارگان اصلی آن، International Theological Review، مورد بحث قرار گرفته است. کاتولیک قدیم را ببینید.

* بوگورودسکی نئوفیت میخایلوویچ،
کارشناسی ارشد الهیات،
بازرس تختخواب مدارس در گرودن لب

منبع متن: دایره المعارف الهیات ارتدکس. جلد 5، stlb. 72. نسخه پتروگراد. مکمل مجله معنوی "سرگردان"برای املای مدرن 1904.

گفتگو در مورد روح القدس

1. عاشق مسیح! دیروز آمدن روح القدس و پرستش پذیر را جلال دادیم، نه به خاطر اختراعات انسانی، بلکه به دلیل شهادت قدرت پدر. کلام خدا نه از آنچه می اندیشیم یا می گوییم، بلکه از طریق آنچه می درخشیم آموخته می شود و تقوای ما شناخته می شود و حق اعلام می شود. تنها کلام خدا و دستور روح القدس به تنهایی چراغ تقوا و موعظه معرفت خدا و نور تعلیم الهی است. لازم است بیشتر در داستان روح القدس و پرستش اندیشیده شود و در مورد قدرت مقدس و شکوهمند او مطالبی واضح تر بیان شود. باز هم از همان کلمات قبلی استفاده خواهیم کرد - در مورد روح القدس نه بر اساس آنچه خود فکر می کنیم صحبت خواهیم کرد، بلکه بر اساس آنچه می آموزیم، آنچه کلمات الهی در مورد او به ما می آموزند، بهتر است که بگو: بر این اساس که خودش اعلام می کند، از زبان انبیا سخن می گوید، از طریق رسولان اشعه خود را ابلاغ می کند. در ذات خود، او جدایی ناپذیر است، زیرا او از یک طبیعت تجزیه ناپذیر و غیرقابل تقسیم می آید.

نام او این است: روح القدس، روح حقیقت، روح خدا، روح خداوند، روح پدر، روح پسر، روح مسیح. این همان چیزی است که کتاب مقدس او را می خواند، بهتر است بگوییم - خودش و روح خدا و روح که از طرف خداست. و به این ترتیب که با شنیدن نام روح خدا هرگز فکر نکنیم که او به دلیل مشارکت با خدا چنین خوانده شده است، کتاب مقدس که از روح القدس صحبت می کند می افزاید: "خدای که از خداست." یکی گفتن «خدا» و دیگری گفتن «او از خداست». خدا - آسمان و زمین، همانطور که توسط خدا آفریده شده است. اما چیزی گفته نمی شود که از جانب خداست، مگر آنچه از ذات اوست. روح مقدس نامیده می شود. این نام اصلی و کوچک او است که حاوی گویاترین معنی است و ماهیت روح القدس را نشان می دهد. روح القدس، روح خدا. چه کسی او را روح خدا می نامد؟ به منجی گوش کن: " اگر به وسیله روح خدا دیوها را بیرون می کنم(متی 12: 28). روح خدا. بنابراین، همانطور که قبلاً گفتم، هر کس که در مورد روح خدا بشنود فکر نمی کند که در اینجا منظور نوعی اجتماع است، نه یک جامعه طبیعت، پولس می گوید: " ما روح این جهان نیستیم، بلکه روحی هستیم که از خداست"(اول قرن 2: 12). به نوبه خود، روح روح پدر نامیده می شود، همانطور که ناجی به رسولان مقدس می گوید: مهم نیست چگونه یا چه بگویم؛ زیرا در آن ساعت چیزی به شما داده خواهد شد که بگویید، زیرا شما صحبت نخواهید کرد، بلکه روح پدرتان در شما صحبت خواهد کرد."(متی 10:19، 20). همانطور که کتاب مقدس گفت: "روح خدا" افزود:" که از جانب خداست، "پس به نوبه خود روح را روح پدر می نامند. منجی با قاطعیت می‌گوید که او با توجه به مشارکتش با پدر چنین نامیده می‌شود: وقتی تسلی دهنده می آید ... روح حقیقت که از پدر می آید"(یوحنا 15:26). می گوید: "از طرف خدا"، اما اینجا -" از طرف پدر. "خداوند دقیقاً چه چیزی را به خود نسبت داد:" من از طرف پدر آمدم"(یوحنا 16:28، 27)، همان را به روح القدس نسبت می دهند که می گوید:" که از پدر سرچشمه می گیرد. پدر. "؟ او نگفت:" او متولد شده است. "آنچه نوشته نشده است، نباید مورد بحث قرار گیرد. پسر از پدر متولد می شود و روح از پدر خارج می شود.

آیا به طور کلی از من در مورد تفاوت در نحوه تولد یکی و این یکی جستجو می کنید؟ چی؟ پس از اینکه پسر به دنیا آمد، شما نیز با تصویر منشأ او آشنا شدید. و وقتی می شنوید که پسر موعظه می شود، در عین حال تصویر تولد او را درک می کنید. اسامی آنهایی هستند که با ایمان مورد تکریم قرار می گیرند و با اندیشه خدایی مورد احترام قرار می گیرند. معنی کلمه «نشاته» چیست؟ برای اجتناب از نام "تولد" و برای جلوگیری از نامیدن روح پسر، کتاب مقدس از روح القدس صحبت می کند: " که از پدر می آید«. او را بیرون می‌خواند، همچنان که آب از زمین فوران می‌کند، چنان که درباره بهشت ​​گفته شده است. رودخانه از عدن خارج می شود(پیدایش 2: 10)، روح این گونه است که بیرون می‌آید و بیرون می‌آید. همانطور که ارمیا نبی در مورد آن می‌گوید، پدر چشمه آب زنده نامیده می‌شود. خداوند می‌گوید از این تعجب کنید، آسمانها، بلرزید و ناامید شوید. زیرا قوم من دو کار بد کرده اند: مرا رها کرده اند، چشمه آب زنده، «[بهشت از این ترسیده بود و اندکی می لرزید... قوم من دو کار بد کردند: چشمه آب را زنده گذاشتم.] (ارمیا 2: 12، 13). کلام الهی، پدر را به عنوان منبع "آب زنده" تعریف می کند، از آب زنده ناشی از منبع حیات صحبت می کند: که از طرف پدر می آید"(یوحنا 15:26). چه چیزی بیرون می آید؟ روح القدس. چگونه؟ مانند آب از منبع. اما چرا روح القدس آب نامیده می شود؟ نجات دهنده می گوید: " هر که به من ایمان آورد، چنانکه کتاب مقدس می فرماید، نهرهایی از آب زنده از شکمش جاری خواهد شد.(یوحنا 7:38.) مبشّر در توضیحی درباره این آب می افزاید: او این چیزها را در مورد روح گفت که کسانی که به او ایمان داشتند باید آن را دریافت می کردند.«(آیه 39). پس اگر یوحنای بشارت با توضیحی درباره روح القدس او را صدا زد. آب حیاتو پدر می‌گوید: «آنها من را، چشمه آب زنده، ترک کردند.» پس، پس، پدر چشمه روح است. بنابراین روح از پدر سرچشمه می گیرد. بنابراین، تکرار می کنم - روح القدس را روح الله و روحی که از جانب خداست، روح پدر و روحی که از طرف پدر است نامیده می شود. اشعیا از طرف مسیح در مورد روح خداوند شهادت می دهد: " روح یهوه خدا بر من است، زیرا خداوند مرا مسح کرده است(اشعیا 41: 1). و پولس: خداوند روح است. و جایی که روح خداوند است، آزادی آنجاست"(دوم قرنتیان 3: 17). اگر در جایی که روح حضور دارد، و بنابراین اگر آزادی وجود دارد، آیا او واقعاً برده است؟ یکباره برده است؟ چگونه چیزی را که ندارد عطا می کند؟ چگونه، خود برده بودن، دیگران را آزاد می کند؟ آیا نشنیده ای که پولس می گوید: " زیرا قانون روح زندگی در مسیح عیسی مرا آزاد کرد"(روم. 8: 2)؟ آیا ممکن است روح که عنصر آزادی را در ذات خود ندارد، بردگان را آزاد کند؟ بالاخره اگر او آفریده شده و برده شود، پس هیچکس را آزاد نمی کند.

2. بدعت گذاران شما را با نیرنگ های خود فریب ندهند. من نمی گویم روح برده است و نمی گویم او مخلوق است. این یک بدعت جدید است. این خطر وجود دارد که بدعت گذاران سه اصل را مطرح کنند: غیر مخلوق، مخلوق و دیگری که نمی دانم چگونه آن را نام ببرم. روح خدا، روحی که از جانب خداست، روح پدر، روحی که از پدر می آید، روح خداوند، روح پسر. رسول می فرماید: و چون شما پسر هستید، خداوند روح پسرش را در دل شما فرستاده که ندا می دهد: ابا، پدر!(غلاطیان 4: 6). می بینید، او روح پسر را نامید. در جای دیگر، پولس نیز او را روح مسیح می خواند. اما شما بر اساس جسم زندگی نمی کنید، بلکه بر اساس روح زندگی می کنید، اگر فقط روح خدا در شما زندگی کند.(رومیان 8: 9). لطفا به این شبکه مقدس توجه کنید. پولس همان طور که می‌گفت، طناب مقدس و زنده‌ای را که از قدرت سه بار بافته شده است، به صحنه می‌آورد و طبیعت جدایی ناپذیر را متحد می‌کند و به قدرتی واحد با نام‌های گوناگون اشاره می‌کند. " شما بر اساس جسم زندگی نمی کنید،- رسول می گوید: اما در روح"اینجا روح است." اگر فقط روح خدا در شما زندگی می کند"اینجا روح خداست." اگر کسی روح مسیح را ندارد...(روم. 8: 9). و البته، باید گفت: اگر کسی روح خدا را ندارد"؛ اما گفت:" روح مسیح«. رسول فرمود: روح خدا"، و افزود:" روح مسیح". "اگر کسی روح مسیح را ندارد، از او نیست"(روم. 8: 9). رسول این را گفت تا نشان دهد که اگر - روح، پس مسیح است، که همان است: مسیح حاضر است و روح حاضر است، و همان چیزی را که بگوید -" روح خدا "و روح" مسیح. "بنابراین، روح القدس روح حقیقت است، همانطور که می توان او را و روح پسر خواند، زیرا ناجی می گوید:" من حقیقت هستم(یوحنا 14: 6). روح القدس را روح حقیقت می گویند که روح پسر است، همانطور که پولس می گوید: روح پسرش را در دلهای شما فرستاد"(غلاطیان 4: 6). پس او هم روح پسر و هم روح کسی است که عیسی مسیح را برخیزانید. به خود پولس گوش دهید. اگر روح آن کسی که عیسی را از مردگان زنده کرد در شما زندگی می کند"(روم. 8: 11). اینها نامهای قدرت مقدس و بی آلایش، روح القدس و ارجمند هستند. نامهای دیگری وجود دارد که نه با ذات او، بلکه با فعالیت او مطابقت دارد. گفتار عمیق است و درک آن. گوش‌های حواس‌تری لازم است، ناآشنا با ارتعاشات و پر از ایمان. روح روح زندگی نامیده می‌شود، زیرا ناجی می‌گوید: من حقیقت و زندگی هستم(یوحنا 14: 6). روح روح زندگی نامیده می شود، همانطور که پولس می گوید: قانون روح زندگی«(روم. 8: 2) این اسامی نشانگر همان کرامت، ماهیت یکسان است. اسامی دیگری وجود دارد که به روح القدس منسوب نیست، بلکه به قدرت و عمل او نسبت داده می شود، وقتی که مثلاً در مورد عطایای او باشد. من سخن می گویم، ابتدا فکر خود را روشن می کنم و سپس شهادت می دهم، هنگامی که روح القدس به دعای مقدسین تقدیس را - چه من یا یک مسیحی دیگر - عطا کرد و من هدیه را دریافت خواهم کرد، به طوری که من مقدس خواهم شد. جسم و روح قدسی، آنگاه هدیه ای که به من ابلاغ می شود، روح قدوسیت، یعنی موهبت فیض نامیده می شود، که آنها بدون علم به کتاب مقدس به آن ایمان می آورند، پس چنین هدیه ای را روح ایمان می نامند. .اگر کسی از روح القدس قدرت و عطای ایمان به برکات موعودی را که باید در عصر آینده به ما داده شود، دریافت کند، روح موعود را دریافت خواهد کرد. عطای حکمت را دریافت خواهد کرد، پس چنین یک هدیه روح خرد نامیده می شود. آیه هدایای بخشنده روح را روح می نامند. به توضیحات ما در مورد دیدگاه های خود، که بصورت مجازی و جزئی ارائه شده است، توجه ویژه ای داشته باشید. پس بیایید به سراغ اثبات ها برویم. وقتی کسی موهبت عشق را دارد، می گویند روح عشق دارد. وقتی کسی هدیه شهادت را دریافت می کند، می گویند روحیه قدرت دارد، یعنی هدیه ای سرشار از فیض. از آنجا که آن چیزی که داده می شود روح القدس است، پس هدیه به همان نامی که آن را می دهد خوانده می شود. بنابراین پولس می گوید: شما روح اسارت را دریافت نکردید تا دوباره در ترس زندگی کنید، بلکه روحیه فرزندخواندگی را دریافت کردید"(روم. 8:15). و باز هم:" زیرا خداوند روح را به ما داد، نه ترس، بلکه قدرت و عشق و پاکدامنی"(دوم تیم. 1: 7). روح در اینجا عطای فیض را می خواند، مانند موردی که می گوید: تو توسط روح القدس موعود مُهر شده ای"(افسسیان 1:13). در مورد روح موعود کجا نوشته شده است؟ پولس می گوید: داشتن همین روحیه ایمان(دوم قرنتیان 4:13) و وعده‌ها، یعنی عطای پر فیض روح. پس اینجا روح ایمان، روح وعده است. اگر کسی حلیم و فروتن باشد، دریافت کرده است عطای فروتنی. دومی عطای فیض بخشنده خداست. این همان چیزی است که پولس می گوید: " شما روحانیان اگر کسی به گناهی افتاد با روحیه حلم آن را اصلاح کنید(غلاطیان 6: 1)، یعنی عطای پر فیض حلیم. مشاهده کردن، - کتاب مقدس می گوید، - هر کدام پس از خود، تا دچار وسوسه نشوند.»(غلاطیان 6: 1). اینجا روح حلیم است. به شخصی تقدیس روح و جسم داده می شود و به آن روح قدوس می گویند چنانکه رسول می فرماید: پولس، خادم عیسی مسیح، رسول نامیده شده، برگزیده برای انجیل خدا، که خدا قبلاً از طریق پیامبران خود در کتاب مقدس وعده داده بود.] (روم. 1: 1، 2، 4). به ترتیب معکوس گفت; معنای کلام او این است: "پل، به وسیله روح القدس رسولی ساخته شد." بسیاری، به دنبال قول اول، فکر کردند که پولس در مورد پسر خدا صحبت می کند، که «بر اساس روح قدوسیت» تعیین شده است. با این حال، در واقعیت اینطور نیست. برعکس، این قسمت می گوید که پولس «توسط روح قدوسیت» رسول شد. کی تحویل داده شد؟ پس از قیام عیسی مسیح. از آنجایی که سایر حواریون قبل از مصائب مسیح انتخاب شده اند، و او - پس از رستاخیز مسیح، به همین دلیل است که می گویند: "بر اساس روح القدس." یه چیز دیگه هم میگم هنگامی که در طول احکام مقدس، همه ما شروع به گفتن می کنیم: "پدر ما که در آسمانی!" [پدر ما، مانند ecu در بهشت] (متی 6: 9)، به این معنی است که ما این هدیه را دریافت کردیم: روح پسری، یعنی عطای سرشار از فیض روح القدس. روح را روح حسادت می گویند، همانطور که پولس می گوید: به همین ترتیب، شما که به هدایای روحانی غیرت دارید،(اول قرنتیان 14:12)، یعنی برای عطایای روحانی غیرت دارید. " به هدایای بزرگ - یعنی هدایای فیض - حسادت کنید و من راه عالی تر را به شما نشان خواهم داد.(اول قرنتیان 12:31). اگر به زبان های انسانی و فرشته ای صحبت می کنم، اما عشقی ندارم... پس هیچ هستم«(اول قرنتیان 13: 1، 2)؛ یعنی عشق مهمتر از هر هدیه فیض است.

3. اما اجازه دهید به موضوع مورد بحث برگردیم. اشعیا دوباره صحبت می کند: بالاخره یک روح یکسان از زبان همه صحبت می کند. بنابراین، همانطور که پولس در مورد روح زندگی، روح عشق، روح قدرت، روح پاکدامنی، روح وعده، روح ایمان، روح حلیم، روح پسری گفت، مبارک است. اشعیا:" و شاخه ای از ریشه یسی خواهد بود «[عصا از ریشه یسی بیرون خواهد آمد](اشعیا 11: 1)، یعنی شاه - ناجی. او علامت پادشاه را میله می نامد، همانطور که داوود می گوید: عصای عدالت عصای پادشاهی توست(مزمور 44: 7). و شاخه ای از ریشه یسی و شاخه ای از ریشه او خواهد رویید. و روح خداوند بر او قرار دارد(اشعیا 11: 1، 2).

در اینجا نام ماهیت خود روح است. سپس هدایای کریمانه او به دنبال دارد: روح خرد و عقل، روح پند و قدرت، روح علم، روح تقوا، روح ترس از خدا"(آیه 2، 3). به عنوان مثال، کسی کتاب مقدس را توضیح می دهد: یا شما، مؤمنان، یا مسیحی دیگری. حتی اگر معنی تاریک و نامشخص بود، اما روح القدس به کسی این قدرت را می دهد که حتی درونی ترین افکار را روشن کند. انسان روح وحي را دريافت كرد، يعني هديه‌اي سرشار از فيض كه امر نامفهوم را آشكار مي‌كند، از اين رو رسول از اينكه شاگردان تقوا مي‌خواهند معناي كتاب مقدس را پايين آورند، مي‌فرمايد: از خدا می خواهم که به شما روح حکمت و وحی عطا کند تا او را بشناسید و چشمان دلتان را روشن کند.(افسسیان 1: 17، 18). آیا روح مکاشفه را دیده‌اید؟ اما اجازه دهید به گفتار پیشنهادی بازگردیم. واضح صحبت کرد، روح حکمت نامیده می‌شود. جایی که لازم است شنونده به وضوح آنچه را که هست درک کند. به او گفته شد، روح فهم نامیده می شود، روح حکمت به معلمان داده می شود، روح فهم به شنوندگان، من موعظه می کنم و تو می توانی مرا درک کنی، اما نمی توانی به دیگران بیاموزی، این خداست. می‌خواهد نشان دهد که هم برای معلم کلام حکمت را می‌فرستد و هم برای دانش‌آموز - هدیه فهم، تا خدا را درک کند، می‌گوید: «هدیه حکمت را دهان واعظ دارد، هدیه درک قلب دانش آموز است. حکمت سلاح دهان است; تفاهم سلاح دل است، به همین دلیل است که داوود می گوید: دهان من حکمت را بیان خواهد کرد و تفکر قلب من دانش است.] (مزمور 48: 4). عده ای از فیض تعلیم برخوردار نشده اند، بلکه به اظهار نظر لازم و نصایح خوب و ستودنی دست یافته اند. گاه معلمی نمی تواند نظر لازم را ارائه دهد، زیرا این هدیه را دریافت نکرده است: دیگری همه چیز را دریافت نمی کند، تا گمان نکند که هدیه سرشار از فیض یک امر طبیعی است. شخص فیض آموزش را دریافت می کند. و مبادا او تعالی پیدا کند، معلوم می شود که از نصیحت کردن در امور روزمره ناتوان است. دیگری که نمی تواند تدریس کند، توصیه های عالی می کند. معلوم می شود آن که در موارد دیگر به دیگران قرض می دهد خود را به آنها وام می دهد. از کجاست؟ اکنون مدرکی ارائه می کنم که فردی که از فیض تدریس برخوردار شده است به مشاوره شخص دیگری نیاز دارد. موسی عطای حکمت، تشریع و تعلیم را دریافت کرد. مسئولیت اجرای قضاوت در طول روز را بر عهده گرفت. پدرشوهرش جترو می آید و به او نصیحت می کند و می گوید: تو به تنهایی نمی توانی در مورد چنین قوم بزرگی رسیدگی کنی، اما اگر این کار را بکنی خودت را کاملاً تباه می کنی. اما چه می توان کرد؟ او می گوید: «رؤسای ده و پنجاه رؤسای و نیز رؤسای صد و رؤسای هزاران را تنظیم کنید، به طوری که امور بیش از قدرت رئیس ده به رئیس پنجاه و مافوق برسد. توانایی های این دومی به رئیس می رسد، آنهایی که بیش از نیروهای صد رئیس است، به شما، بیش از نیروهای این رئیس، و آنهایی که بیش از شما هستند - به خدا. اگر - او می گوید - هر یک تجارت مهم [فعل سنگین]، سپس اجازه دهید او را به شما گزارش دهند. اگر معلوم شد چیزی فراتر از توان شماست، با آن به خدا روی آورید (خروج 18: 18-23). شارع چون عاقل بود، نظر شخص خصوصی را پذیرفت; و این نظر به قانون و تصویر آینده تبدیل شد. از آنجایی که یترو، پدر زن موسی، کاهن بتها بود، و سپس خطای او را محکوم کرد و حقیقت را دانست، پس تصویری از کلیسای مشرکان شد: درک مشرکان از خرد بت پرستان پیشی گرفت. قانون، نه به این دلیل که بت پرستی بود، بلکه به این دلیل که به آن اصلاح شد سمت بهتر... در واقع، چه زمانی نظر جترو پذیرفته شد؟ نه در زمانی که او کشیش بت بود، بلکه پس از آن که خدا را شناخت. هنگامی که اعمال خدا را دید و وقتی موسی از معجزات مصر به او گفت، می گوید: اکنون آموختم (اینجا توبه است!) که پروردگارت از همه خدایان بزرگتر است"(خروج 18:11). بنابراین، از آنجایی که یترو حقیقت را می دانست، عطای پر فیض نصیحت نیکو را دریافت کرد.

4. اما بازگشت به موضوع مورد بحث. کسی که تعلیم می دهد روح حکمت را دریافت کرده است و کسی که می آموزد روح فهم را دریافت کرده است تا آنچه را که آموزش داده می شود درک کند. از این رو اشعیا به گوینده حکمت و شنونده عقل نسبت می دهد و می گوید: «هنرمند خردمند و در کلام ماهر» [معمار دانا و شنونده معقول](3: 3). روح نصیحت به مشاور داده می شود، روح نیرو به کسی که نصیحت می کند داده می شود. مشاور عطای پر فیض گفتن چیز مفیدی را دریافت می کند، در حالی که کسی که نصیحت را می پذیرد، فیض را دریافت می کند تا آنچه مفید است انجام دهد. روح ترس از خدا. هر یک از این هدایای مبارک برای نیاز خاصی داده شده است. هنگامی که خیمه در صحرا تحت فرمان موسی ساخته شد، بدون شک در آن زمان نیاز به هدیه معلمی نبود، بلکه به هدیه معمار نیاز بود که چگونه کتان، سنبل، ارغوانی، ارغوانی را تهیه کرد. خداوند یک هدیه مبارک - یک معمار، هدیه خیاطی و بافندگی، ذوب طلا، پوشاندن سنگ ها و پیوستن به آنها را عطا کرد. چرا خداوند این هنرها را ابلاغ کرد؟ زیرا او بر روی زمین خیمه ای می ساخت. خیمه تصویر زمین و آسمان بود. خداوند آسمان و زمین را در شش روز آفرید. خیمه با تصویر آسمان و زمین چیده شده بود و نیاز به هدیه روح القدس وجود داشت که همه چیز را مرتب می کرد. آن زمان نه زمان تدریس، بلکه زمان کاربرد هنر بافندگی و سایر هنرها بود. خداوند می فرماید: من دقیقاً بزالئیل، پسر اوری، پسر اوروب را از قبیله یهودا منصوب کردم. و او را از روح خدا، حکمت، فهم، دانش و تمام هنر پر کردم.» [اینک نام بزالئیل، از قبیله یهودا، و او را از روح خدا، روح حکمت، هوش و دانش پر کنید. ](مثل 31: 2، 3). با روح حکمت به کسانی که خیمه را ساخته اند نصیحت کند که از این طریق بسازند یا از این طریق. روح درک [هوش] - نظم دادن به همه چیز. به روح علم - تا قدرت آنچه خدا می گوید را درک کند. در موردی دیگر خداوند وعده ی ابلاغ فیض نیکوکاری می دهد و می فرماید: روح فیض و فضل را بر خاندان داوود خواهم ریخت.»(زکریا 12:10)، یعنی عطای بشردوستی. به نوبه خود، موهبت کریمانه فروتنی ابلاغ می شود. این چگونه واضح است؟ سه جوان در غار، چون صالح بودند، شعله های آتش را زیر پا گذاشتند، اما با فروتنی، خود را گناهکار نامیدند. شعله را زیر پا گذاشتند و کوره را به شبنم تبدیل کردند. با این حال، مغرور نشدند و نگفتند: "اوه، چقدر عدالت ما بزرگ است! ما بر طبیعت غلبه کردیم، از قانون فراتر رفتیم!" اما آنها مانند صالحان رفتار می کنند و مانند گناهکاران صحبت می کنند. در واقع، یک لحظه وقت بگذارید. آنها شعله های آتش را زیر پا گذاشتند، مانند مقدسین شادی کردند و خود را گناهکار می گفتند: ما گناه کرده‌ایم و بی‌قانون عمل کرده‌ایم و از تو دور شده‌ایم و در همه چیز گناه کرده‌ایم. اوامر تو را گوش نکردند و به آن عمل نکردند و آنطور که تو به ما دستور دادی عمل نکردند تا خوب باشیم."(دان. 3: 29-31). بنابراین، چون عادل بودند، خود را فروتن ساختند، روح فروتنی، عطای پر فیض تواضع را دریافت کردند. به این ترتیب، با دیدن تجلی فیض، می گویند: ما در حال حاضر نه شاهزاده ای داریم، نه پیامبری، نه رهبر، نه قربانی سوختنی، نه قربانی، نه پیشکشی، نه بخور و نه جایی که برای تو قربانی کنیم و رحمت تو را بیابیم.»(آیه 38 و 39). پس چون شهر و معبد و محراب و بخور نداریم به جای این همه تواضع ما را کفایت می کند. دریافت شود. " سرشار از فیض است، پس از دریافت هدیه به طور کامل، می گوید: "او روح تحقق را دریافت کرد." چگونه این واضح است؟ ارمیا می گوید: راه دختر قوم من نه در قدس و نه در جهت روح پاک تحقق است».(ارمیا 4: 11، 12). آنها، به گفته او، روحی ندارند که آنها را پر کند. رسولان، چنانکه نوشته شده است، «روح تحقق» داشتند: سپس، - کتاب مقدس می گوید، - پولس از روح القدس پر شد"(اعمال رسولان 13: 9)، یعنی زمانی که او الیم جادوگر را تقبیح کرد (آیه 8). آیا عطایای پر فیض را می بینید؟ من نامهای طبیعت غیرقابل توصیف را تکرار می کنم: روح خدا، روحی که از خدا، روح خداوند، روح پدر، روح پسر، روح مسیح، روح کسی که مسیح را برخیزانید، روح زندگی، روح حقیقت است. سپس - هدایا فیض: روح قدرت، روح عشق، روح پاکدامنی، روح وعده، روح ایمان، روح وحی، روح پسری، هدیه پر فیض قضاوت را دریافت خواهد کرد، او دریافت می کند. روح داوری، همانطور که اشعیا می گوید: و خون اورشلیم را از میان او با روح داوری و روح آتش پاک خواهد کرد "[و خداوند آنها را با روح داوری و روح حرارت پاک خواهد کرد.(4: 4). او قدرت تنبیه و پاک کننده را روح قضاوت و روح آتش می نامد. دیوید "روح درست" را می خواهد که به راه درست منتهی شود. و سپس هدیه ای سرشار از فیض می خواهد که احساسات را کنترل کند و اطمینان حاصل کند که روح در اسارت هوس ها نیست. از آنجا که داوود قلبش فاسد شد و از عفت وارد راه گناه و شهوات و لذت شد و چون به ناحق تصمیمی را که شوهرش را تباه کرد و برده شهوت و زنا کرد، گفت، از خدا می‌خواهد که: روح درست را در درون من تجدید کن... مرا طرد مکن، - می گوید، - از چهره خود... شادی نجات خود را به من برگردان و با روح فرمانروایی، مرا تثبیت کن. رحم من ... مرا از چهره خود طرد مکن ... شادی نجات خود را به من عطا کن و مرا با روح خداوند تأیید کن ](مزمور 50: 12-14)، یعنی هدیه ای سرشار از فیض که احساسات را کنترل می کند و بر لذت ها حکومت می کند.

5. این را در مورد کرامت الهی روح القدس و تفاوت در اعمال او گفتیم. بدعت گذاران چون نمی دانند که کتاب مقدس وقتی از «روح قدوسیت» یا «وعده» به معنای عطایای روح است، این را به ذات او نسبت می دهند و می گویند که خدا داد و روح القدس عطا کرد. می گویند: دیده ای که این هدیه ای از جانب خداست؟ آنها آنچه را که مربوط به هدایا است می‌خواندند و آن را به طبیعت نسبت می‌دادند، در حالی که باید فهمید که کدام نام‌ها ماهیت را روشن می‌کنند و کدام دلالت بر فیض دارند. حقیقت را تحریف کردند، همه چیز را به هم ریختند، گیج شدند، از راه حقیقت منحرف شدند». قلب نامعقول آنها تاریک شد(روم. 1:21)؛ خود را عاقل، دیوانه می نامند"(آیه 22). بنابراین، آنها استدلال می کنند: "از آنجا که، - آنها می گویند، - شما سوالاتی در مورد روح مطرح می کنید و بر اساس کتاب مقدس تعلیم می دهید، و مایلید که کتاب مقدس شاهد شما باشد، پس توسط کتاب مقدس تحریک می شود. خود ما می گوییم که منجی در مورد روح القدس گفت. او چه می گوید؟ " هنگامی که تسلی دهنده بیاید که او را از جانب پدر به شما می فرستم، روح حقیقت ... او شما را به تمام حقیقت راهنمایی خواهد کرد، زیرا او از خود سخن نخواهد گفت، بلکه آنچه را می شنود خواهد گفت، و آینده اعلام خواهد کرد. به شما... زیرا او از من خواهد گرفت و به شما خبر خواهد داد.» [هنگامی که تسلی دهنده، روح راستی، از جانب پدر آید، شما را به تمام حقیقت راهنمایی خواهد کرد؛ از خودتان نیست که صحبت کنید، اما اگر بشنود به شما خبر خواهد داد، گویی از من دریافت می کند و به شما خبر می دهد.(یوحنا 15:26؛ 16:13، 14). آیا دیده ای - آنها می گویند - که روح " به خواست خودم صحبت نمی کنم "(16: 13)، اما مسیح از من دریافت خواهد کرد (آیه 14)؟ شأن روح قابل اثبات نیست. ، که پسر به او قرض می دهد و آیا روح از قبل هدایای خود را به دیگران می دهد؟" به موضوع توجه ویژه داشته باشید. هنگامی که به نظر می رسد چیزی از آنچه گفته شد برای شما گیج و حیرت ایجاد می کند، بلافاصله به عبارت داده شده حمله نکنید، بلکه تا پایان فکر صبر کنید. آیا ندیده‌اید که وقتی ساختمان‌ها ساخته می‌شوند، همه چیز به‌طور تصادفی مخلوط می‌شود: آهک، سنگ، کنده، همه چیز به صورت مختلط در چشمان شما ظاهر می‌شود، اما در نظر استاد همه چیز به نظر می‌رسد که با اهداف او مطابقت دارد؟ او می داند که این مواد مخلوط در چه زمانی در آن مکان مفید واقع می شوند و در چه زمانی - در مکانی دیگر. و آنچه اکنون در اینجا و آنجا پراکنده شده است به نظم هماهنگ مناسبی در می آید و نتیجه زیبایی ساختمان است. بنابراین، وقتی متوجه شدید که گوینده از یکی به دیگری و از دیگری به سومی می رود، فرض کنید که او در حال تهیه مطالب برای خود است. وقتی دومی را جمع آوری کردم، نظم هماهنگ را در استدلال خود نشان خواهم داد. یک طبیعت پسر و روح، یک قدرت، یک حقیقت، یک زندگی، یک حکمت. از آنجایی که ناجی مایل بود طبیعت ما را بپذیرد، از روح القدس پر شده است، نه به این دلیل که از روح القدس پایین تر بود، بلکه به این دلیل که جسم باید نزول روح را به شکل انسانی دریافت می کرد. و نه به این دلیل که خدای کلام نتوانست طبیعتی را که دریافت کرده بود تقدیس کند. اگر با این موضع موافق بودید، پسر نیز زائد بود، زیرا پدر برای تقدیس خلقت کافی است. آیا پدر پسر را می پذیرد زیرا او - پدر - ناتوان است؟ آیا پسر به همین دلیل روح را دریافت می کند؟ اما از آنجا که یک طبیعت، که "در همه عمل می کند"; یکی توسط پدر انجام می شود و در تمام طبیعت درک می شود. دیگری پسر است و به تمام طبیعت می‌رود. و سوم روح است و در تمام طبیعت درک می شود. پس وقتی طبیعت به خودی خود در نظر گرفته شود، برابر و یکسان است، پر از کرامت قدرت، شگفت انگیز، نه فقیر و نه ناقص، نه زیاد می شود، نه کاهش می یابد، نه بدتر می شود، نه مکملی دریافت می کند. هنگامی که خدای کلام جسم ما را پذیرفت، آن را به شکل انسانی با دریافت روح القدس، به عنوان یکی از پیامبران یا به عنوان یکی از رسولان، ساخت. قبلاً گفتم که روح نازل می شود نه به این دلیل که الوهیت پسر کافی نبود، بلکه به این دلیل که دانش کامل تثلیث آشکار شود. بنابراین، جسم خداوند با روح القدس پاداش گرفت، و سپس منجی خواست آن بدنی را که او - خداوند - دریافت کرده بود، به مالکیت روح القدس ببخشد، تا هر آنچه را که مسیح انجام می داد، به او بدهد. بدن را به روح القدس نسبت می دهند که در او زندگی می کرد، مانند معبد مقدس انسانی. مسیح به خاطر ما انسان است و به خودی خود خداست. او خود خداست و انسان به خاطر محبت او به انسان است. او دیوها را بیرون کرد و می خواست بیرون راندن آنها را به روح القدس نسبت دهد. و او می گوید: اگر بوسیله روح خدا دیوها را بیرون می کنم"(متی 12:28). او نگفت: «من به وسیله خدا کلام را بیرون می‌کنم»، بلکه آن را به روح‌القدس نسبت می‌دهد، گویی مردی مقدس است که با روح‌القدس پاداش داده شده است. معروف است که وقتی وارد معبد شد، کتاب اشعیای نبی را گرفت و خواند. آنچه در مورد خودش نوشته شده بود را خواندم. " و او با باز کردن کتاب،- کتاب مقدس را منتقل می کند، - می گوید: روح خداوند بر من است"(لوقا 4: 17، 18). آیا این برازنده خدا - کلام است؟ روح خداوند بر من است"? آیا بی چون و چرا نیست که صورت انسان می گوید: "روح خداوند خداوند بر من است، زیرا خداوند مرا مسح کرده است" (است. 61: 1)؟ " او می گوید، با روح، با قدوس مسح شده امبنابراین، پیتر می گوید: خداوند عیسی ناصری را به روح القدس و قدرت مسح کرد.(اعمال رسولان 10:38).

6. در اینجا، لطفا، اجازه دهید توجه خود را متمرکز کنیم. همه موارد فوق برای روشن شدن این کلمات مفید است: «از من خواهد گرفت» [از من خواهد گرفت](یوحنا 16:14). ما از موضوعی به موضوع دیگر نمی پریم، اما همانطور که قبلاً گفتم، موادی را برای شما آماده می کنیم تا آنها را در یک کل هماهنگ واحد بیاورید. I. مسیح با روح القدس پاداش گرفت، در اردن تعمید یافت. و جان می گوید: دیدم که آسمان ها گشوده شده و روح خدا مانند کبوتری نازل می شود و بر او می ماند."(یوحنا 1:32، مرقس 1:10). آیا دیدی که چگونه خداوند در قالب انسان روح القدس را دریافت می کند؟ یکی از شما در میان شماست که شما او را نمی شناسید... من او را نمی شناختم، اما او که مرا برای تعمید در آب فرستاد به من گفت: روح بر او نازل می شود و بر او می ماند، او... پسر خدا"(یوحنا 1: 26، 31-34). روح القدس نازل شد تا پیشگویی اشعیا را تحقق بخشد: روح خداوند بر من است"(61: 1). بدن تعمید یافت، آن که تعمید گرفت بلافاصله از آب بیرون آمد و " توسط روح به بیابان هدایت شد"(متی 4: 1). او برپا شد و جسم روح القدس را به عنوان معلم داشت. پس باید همین کار را انجام دهید. "به همین دلیل است که پولس می گوید:" اگر توسط روح هدایت می شوید، پس در جسم نیستید.»; و:" همه کسانی که توسط روح خدا هدایت می شوند تحت شریعت نیستند.(غلاطیان 5:18؛ رومیان 8:14). جسم مسیح توسط روح هدایت می شود. ما نیز بر اساس آن هدایت خواهیم شد. در واقع، به همین دلیل، خداوند همه چیز را بر عهده خود می گیرد تا تصویری از ما به جای بگذارد. " توسط روح برای وسوسه به بیابان هدایت شد"(متی 4: 1) - و بر شیطان غلبه کرد؛ این خدا نبود که پیروز شد، زیرا برای خدا مایه شرم خواهد بود که در مورد خود بگوید که او پیروز شد. خدا هرگز تسخیر نمی شود، نه غلبه می کند، بلکه همیشه تسلط دارد. اگر او پیروز می شد، به طور کلی ممکن بود که خود او فتح شده باشد، اما کسی که همیشه سلطنت می کند، قادر متعال است و رعیت از او رنجیده نمی شوند، همانطور که او با تلاش های خاص بر زیردستان خود غلبه نمی کند. بدن خداوند، تصویر خداوند، انسان جدید است، آسمانی، شاخه جدیدی است که پس از تولد معجزه آسا شکوفا شد، اگر روح القدس را دریافت کرد، پس شما شاهدی دارید که روح از آسمان آمده است، که توسط روح او در آن بزرگ شده است. بیابان برای شکست دادن شیطان. پس از آن پیروز شد، برای این یک انسان جدید می آید، همراه با قدرت روح. بنابراین، همانطور که گفتم، او است " توسط روح به بیابان هدایت شد تا وسوسه کند(متی 4: 1). و هنگامی که او به عنوان فاتح بازگشت، کتاب مقدس در مورد او می گوید: و عیسی به قدرت روح از بیابان بازگشت"(لوقا 4:14). بنابراین، جسم روح القدس داشت، نه بخشی از عطایای روحانی، همانطور که ما داریم، وقتی به یکی حکمت داده می شود، دیگری دانش، اما تمام عطایا را داشت. به راستی، من تسخیر شده ام. از ترس و لرز از ترس این که ناتوانی زبانم از عظمت آن چیزی که اعلام می شود نمی کاهد.بنابراین، بدن خداوند و بدن مقدس، چون قدرت روح القدس را دریافت کرده بودند، چنانکه درباره هیچ کدام می گویند، دریافت نکردند. از رسولان و انبیا، این یا آن هدیه سرشار از فیض. انسان نمی تواند همه چیز را در خود داشته باشد. بنابراین، پولس می گوید: آیا همه رسولان هستند؟ آیا همه پیامبر هستند؟ همه معلم هستند؟ آیا همه معجزه گر هستند؟ آیا همه موهبت های شفا دارند؟"(اول قرنتیان 12:29، 30)؟ در رابطه با ما، هدایا تقسیم می شوند؛ در جسم مسیح، همه مظاهر فیض، همه هدایا، مطابق با ذات جسم حضور داشتند. و بپردازید. اول، خداوند معبد خود را پر از انواع قدرت های پر فیض کرد. او عطای شفای بیماری ها، بیرون راندن شیاطین، زنده کردن مردگان، پیش بینی آینده، انجام اعمال حقیقت را داشت؛ او می توانست همه چیز را انجام دهد و صاحب پُری از عطایای روحانی، زیرا بدن خداوند از همه هدایای سرشار از فیض پر شده بود. ما بدنهای کمی از خداوند دریافت کردیم، گویی از انباری که از جانب او به رسولان و انبیا داده شده است. یوحنا شهادت داد که تمام پری الوهیت در او، یعنی خداوند بود. و پولس: " زیرا تمام پری الوهیت جسمانی در او ساکن است"(کولسوس 2: 9). او به سادگی نگفت:" در آن الهی زندگی می کرد، "بلکه:" تمام پری الوهیت«یعنی هر هدیه الهی.

و برای اینکه هیچ کس گمان نکند که «کل ربوبیت» در خدای کلام ساکن است، رسول می فرماید: «تمام پری الوهیت جسمانی در او ساکن است». در جسم او تمام پری خرد، هوش، قدرت، معجزات، همه فعالیت ها وجود دارد. سپس از کمال او همه چیز را برای خود قرض می گیریم. یحیی باپتیست شهادت می دهد: و من او را نشناختم. اما کسی که مرا فرستاد تا در آب تعمید دهم، به من گفت: روح را بر چه کسی خواهی دید که نازل می‌شود و بر او می‌ماند.(نفرمود: «یک هدیه به او بخشیم»، بلکه همه «قوی») اوست که با روح القدس و آتش تعمید می دهد.»(یوحنا 1:33). سپس یوحنا می‌خواهد نشان دهد که منجی به عنوان یک شخص فیض را دریافت نکرده است، می‌گوید: خدا روح را با اندازه نمی دهد. پدر پسر را دوست دارد و همه چیز را به دست او سپرده است(یوحنا 3:34، 35). پس ما آن را از کجا می گیریم؟ و همه ما از کمال او دریافت کردیم "(یوحنا 1: 16). او کمال را دریافت کرد و ما از او. چگونه؟ از زمانی که روح جسم خداوند را از خود پر کرد، خداوند از آن، به عنوان یک منبع، استخراج کرد و به مردم هدایایی قرض داد. لطفا توجه کنید. او می گوید: هنگامی که او، تسلی دهنده، روح حقیقت بیاید، شما را به تمام حقیقت راهنمایی خواهد کرد... زیرا از من خواهد گرفت.(یوحنا 14: 7، 13، 14).

7. به معنی دقیق کلمات توجه کنید. خداوند نگفت: «از من»، بلکه نگفت: از من«از مال من» - از چه کسی؟ «از من به شما خواهد داد»؛ اما «آن را دریافت خواهد کرد.» از دارایی خود به همه عرضه می‌دارد. مال خودش؟» گوش کن، خدا موسی را پر از روح کرد، و موسی می گوید: «من به تنهایی نمی توانم بار این همه قوم را تحمل کنم. دیگری را برای خود انتخاب کن «خداوند به او می فرماید: برای من هفتاد نفر از پیران جمع کن و من از روحی که بر توست می گیرم و بر آنها خواهم گذاشت.»(شماره 11: 14، 16، 17). او نگفت: «روح تو را خواهم گرفت»، بلکه نگفت: «از روحی که بر توست»، «از روح خود خواهم گرفت». خداوند می فرماید: در آن روزها روح خود را بر همه انسانها خواهم ریخت و آنها نبوت خواهند کرد"(یوئیل 2:28). اگر خدایی که از موسی گرفت به آنها قرض داد، روحی که از پسر گرفت به او نیز قرض داده شد. موسی تصویر مسیح بود، زیرا روحی که در موسی بود، 70 نفر از پیران پر شدند، گویی که جهان روح القدس را از مسیح دریافت کرده است. از من دریافت خواهد کرد":" از آنچه فقط به من داده شد - مرد خداوند، آن که خود را داد، خود را می گیرد، که بر من نازل شد و در من ماند، که مرا مسح کرد، تقدیس کرد، مرا به بیابان آورد و به عنوان یک انسان بازگرداند. فاتح." او از من دریافت می کند و به شما اعلام می کندو برای اینکه نشان دهد که او نه در مورد روح القدس، بلکه از هدایای او، بلافاصله پس از کلماتی که از من دریافت خواهد کرد، به یاد آورد، می افزاید: تمام آنچه پدر دارد مال من است(یوحنا 16:15). من آن را از روح القدس گرفتم. پس گفتم از من خواهد گرفت. «از آنجا که خدا جسم را با روح القدس تقدیس کرد و پدر عطای روح را در بدن مسیح نازل کرد و فیض پس از آمدن، همه هدایا را در مسیح قرار داد. سپس می گوید: از من دریافت خواهد کرد و به شما اعلام خواهد کرد". معنی این عبارت چیست:" او به تنهایی صحبت نمی کند، بلکه می گوید که می شنود(یوحنا 16:13) "به شما اعلام خواهد کرد(آیه 13 و 14) قبلاً گفته می شد که دیگری روح القدس است و دیگری موهبت فیض است؛ دیگری پادشاه است و دیگری هدیه پادشاه است. جنگ علیه بسیاری از مردمان وحشی و مختلف، او در شگفت است که جنگ را از کجا شروع کند، اگر با اینها جنگ را شروع کند، جناح دیگری بر علیه او سر بلند می کند، اگر ارتش خود را به دو قسمت تقسیم کند، نیروهایش متلاشی می شوند. شکوه و جلال اگر من به مقدونی‌ها درباره پسر بگویم که همه اعتراف کرده‌اند، آنگاه آریان بلافاصله وارد بحث می‌شود: "آیا با صحبت با من در مورد روح، مرا در مورد پسر متقاعد کردی؟"

8. و از آنجایی که امروز قرار است در مورد روح القدس صحبت شود (بالاخره، طبق فیضی که از طرف مسیح داده شد، ما غالباً در مسئله پسر دست برتر را به دست آوردیم؛ شما شاهدان آنچه گفته شد هستید که می دانید. که این پرونده توسط ما نه از طریق روش‌های سوفسطایی ماهرانه، بلکه با کمک شواهدی از کتاب مقدس انجام شده است)، پس، اگرچه اکنون می‌خواستم سخنی در مورد پسر مطرح کنم، که همیشه قدرت درخشانی در خود دارد، اما، برای ارائه شواهدی علیه بدعت گذارانی که در مورد روح لنگ می زنند، فعلاً این کلمه را کنار می گذارم. غیرممکن است که یک لنگی در مفهوم روح مستقیماً در سؤال پسر قدم بگذارد. تا به حال، شما یک مقدونی را متقاعد نخواهید کرد که مطابق با شورای نیکیه، دکترین "هم جوهری" را قبول کند، اگرچه آنها همیشه می گویند: "ما در هماهنگی با این ایمان زندگی می کنیم، زیرا چیزی به وضوح در مورد روح گفته نشده است. یک بحث سرسختانه در مورد این موضوع نبود. با این حال، برای اینکه آنها را کاملاً متقاعد کنم، می گویم: نوشته شده است: او از خود سخن نخواهد گفت.(یوحنا 16:13). به مقدونی بگو: «این در مورد پسر نیز نوشته شده است». بهتر است بگوییم: " او خودش در مورد خودش می گوید: من ... از خودم حرف نمی زنم.(یوحنا 14:10). لطفا توجه داشته باشید: من به شهادت منبعی اشاره می کنم که شما نیز آن را می شناسید. باید با یک آریان در مورد قول «از خود نمی گویم» به همین شکل و در مسئله روح بحث کرد. اما نیازی به وارد شدن به رقابت با شما نیست که در مورد خود اعلام کرده اید که پارسا فکر می کنید. وقتی در مورد مسیح صحبت می کنید، می گویید که او در همه چیز مانند پدر با خدا برابر است. من این سؤال را مطرح کردم و از شما به عنوان اعتراف به جلال پسر یاد کردم. شما در مورد روح می گویید: "از خود سخن نخواهد گفت." منجی در مورد خود می گوید: "من به تنهایی صحبت نمی کنم، بلکه آنچه را از پدرم شنیده ام، می گویم." بنابراین پسر نیز "از خود" صحبت نمی کند. در این میان، عزت هم با پدر و هم با پسر برابر است. من این را به شما می گویم، زیرا آرین به این و آن شک دارد. آنچه را که کشتی شکستگان تجربه می کنند، کافران نیز تجربه می کنند، همانطور که پولس می گوید: "کسانی که در امر ایمان کشتی شکسته شدند" (ر.ک. 1 تیم. 1:19). آریایی ها که کشتی غرق شدند، هم جلال مسیح و هم قدرت روح القدس را از دست دادند. مقدونی ها البته با غیرت می کوشند از اعماق به اوج بروند، اما نیمی از بار خود را از دست داده اند و همانطور که پولس در این باره می گوید: اگر کسی روح مسیح را ندارد، از او نیست.»(رومیان 8: 9). پس توجه خود را معطوف کنید تا به نظر نرسد ما با الگوبرداری از رزمندگان حمله می کنیم و با استکبار توجیهی برای مفاد ارائه می کنیم. "من به تنهایی صحبت نمی کنم." برای من توضیح دهید تعبیر "من از خودم سخن نمی گویم" که منجی به کار می برد به چه معناست؟ به هر حال، هر تصمیمی که مقدونی در مورد پسر بگیرد، آن را در رابطه با روح القدس مناسب خواهد یافت. دو عبارت متعادل: نه روح از خود، و نه پسر از خود چیزی نمی گویند. اما پسر به پدر نیاز دارد. روح نیز به پدر نیاز دارد. تا به حال، شرافت یکسان متعلق به هر دو است. بنابراین، توجه کنید. همانطور که قدرت مسیح می داند که همه چیز را آزمایش می کند، می دانم که در اعماق فرو رفته ام. من ترجیح می دهم از ترس می لرزم تا اینکه بگویم - من از این می ترسم که کشتی به ورطه بی کران هجوم آورد و روحی وجود نداشته باشد. کشتی آماده، سکاندار، کشتی سازان، طناب ها، لنگرها را به من بدهید، همه چیز آماده است، و اگر در جایی باد نمی وزد، در غیاب دومی، آیا این همه آماده سازی بی فایده نیست؟ این معمولا اتفاق می افتد. هر چند سخنرانی گسترده بود و فکر عمیق بود، حتی اگر فصاحت و هوشمندی وجود داشته باشد، اما اگر روح القدسی که او را یاری کند وجود نداشته باشد، پس همه چیز بیهوده است.

9. پس چرا خداوند در مورد خود و همچنین در مورد روح فرمود: "من از خود سخن نمی گویم" ما به عنوان مبارزی که به نزاع کننده حمله می کنیم سعی خواهیم کرد کاملاً خود و آنها (یعنی بدعت گذاران) را متقاعد کنیم. اگر بخواهند از ما اطاعت کنند. البته ما مجبور نخواهیم شد که آنها را در راه حق هدایت کنیم، بلکه شروع به صحبت با آنها خواهیم کرد. آیا آنها واقعا متقاعد نمی شوند؟ تعجب نکنید اگر من - یک انسان - این را بگویم وقتی خدا به حزقیال می گوید: برو پیش بنی اسرائیل... و به آنها خواهی گفت... گوش می دهند یا نمی کنند، ایمان می آورند یا نه«(حزقی 2: 3-5، 7). ما این را می گوییم: «خواه گوش کنند، چه نخواهند، باور کنند یا نکنند، با ما موافق باشند یا مخالف باشند.» اگر آنها (بدعت گذاران) با ما که این را می گویند مخالف باشند. پس ما از این بیگناهیم، ​​این همان چیزی است که پولس تعلیم داد و پس از توضیح تعالیم خود می گوید: من پیش همه شهادت می دهم که از خون همه شما پاک هستم. زیرا من در اعلام راه خدا به شما کوتاهی نکردم(اعمال رسولان 20:26، 27). و اکنون می گویم: چرا ناجی گفت: "من از خودم صحبت نمی کنم" و در مورد روح: "از خودم صحبت نخواهم کرد"؟ از محبت شما می خواهم، اجازه دهید ما توجه خود را در اینجا متوقف می کنیم. مسیح یکی است، مسیحیان دروغین بسیاری ظاهر شده اند، همانطور که ناجی در مورد آن گفت: " در پشت نام من، بسیاری از مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین خواهند آمد.(متی 24: 24). با این که مسیح یکی است و انبیا از آمدن او خبر داده بودند، حتی قبل از ظهور او، برخی اغواگران برخاستند که گفتند: ما مسیحیان هستیم. فودا می گوید: این من هستم. یهودای گالیله ای: "این من هستم." و بسیاری را گمراه کردند. منجی پس از آمدن می گوید: همه، مهم نیست که چند نفر از آنها پیش من آمدند ... دزد و دزد بودند "(یوحنا 10: 8). از آنجا که اینها که قبلاً اغواگرانی بودند که نام مسیح را بر خود می گذاشتند، سعی کردند مردم را متقاعد کنند که مسیح هستند، نه همزمان، بلکه هر یک جداگانه: یکی اکنون و دیگری در زمان دیگری است، پس مسیح می گوید: همه، مهم نیست که چند نفر از آنها پیش من آمدند ... دزد و دزد بودند، اما گوسفندها به آنها گوش نکردند. گوسفندان من صدای مرا می شنوند و صدای مرا می شناسند و دنبالم می آیند.»(آیه 3، 4، 8). بنابراین، آن مسیحیان دروغین آمدند - و نه از شریعت و نه از انبیا آموختند، بلکه از خود سخن گفتند و با نظر خود هدایت شدند. منجی پس از آمدن، از پیامبران نیز دور نشد، اما مثلاً چنین گفت: " اشعیا در مورد شما به خوبی نبوت کرد(متی 15: 7) و بار دیگر: آیا در قانون شما نوشته نشده است؟(یوحنا 8: 17). و چون ابلیس نزد او آمد، خداوند به او گفت: خداوند، خدای خود را پرستش کن و تنها او را عبادت کن.»(متی 4:10). پس مسیح که در جسم آمد، از خود سخن گفت، بلکه از پیامبران سخن گفت. از آنجا که کسانی که قبل از مسیح آمدند نه از طریق شریعت و نه از زبان انبیا به نام مسیح صحبت نکردند، بلکه با هدایت نظر شخصی خود نظرات و افکار نادرستی را بیان کردند، منجی می گوید: من مثل اینها به تنهایی صحبت نمی کنم"(یوحنا 14:10) سخن گفتن از خود به معنای جدای از شریعت است. پس لازم است که ما نیز صحبت کنیم. وقتی دیدید بدعت گذاران از جانب خود گزاره های ارسطویی یا افلاطونی را مطرح می کنند، بگویید: ما از خودمان صحبت نمی کنیم. ما آنچه را که از مسیح شنیده ایم می گوییم. "و چگونه این نشان می دهد که کسی که از خود سخن می گوید یک نبی دروغین است یا اینکه گفتار بر اساس عقیده شخصی او یک پیامبر دروغین است؟ حزقیال نبی در مورد پیامبرانی صحبت می کند که گمراه کردند. مردمش:" سخن خداوند را بشنو! من آنها را نفرستادم آنها از خود سخن گفتند و از دل خود موعظه می کنند"(حزک. 13: 1 و داد.) از آنجایی که پیامبران دروغین از خود موعظه کردند، ناجی که خود را از چنین سوء ظن پاک می کند، می گوید: "من از خودم صحبت نمی کنم. "ما دقیقاً این را نصب خواهیم کرد. در طول تعطیلات " برپایی خیمه ها «[تغذیه سایبان](یوحنا 7: 2) انبوهی از مردم به دنبال عیسی می گشتند و می گفتند: "او کجاست؟" و در مورد او اختلاف شد: « برخی گفتند او خوب است. برخی دیگر گفتند: نه، بلکه او مردم را فریب می دهد.(ج 12). می بینید که چگونه فریبکار نیز به او مشکوک شد؟ بار دیگر پس از مرگ مقدس منجی، اسقف ها به پیلاطس می گویند: استاد! یادمان آمد که فریبکار در حالی که زنده بود گفت: پس از سه روز دوباره برمی خیزم(متی 27: 63). این را من گفتم تا ثابت کنم که خداوند توسط دیگران فریبکار است. چون او را چنین می‌دانستند، می‌گوید: من از خودم نمی گویم، بلکه از شریعت، از انبیا، آنچه از پدر شنیدم، می گویم(یوحنا 14:10؛ 15:15). نه مطابق خدای من، من از پدر شنیدم - در شریعت، از پیامبران: "او این را از روی جسم خود می گوید تا خطا را از بین ببرد." اما شما آنچه را که از پدرتان شیطان شنیده اید می گویید «و برای اثبات این که شیطان هر بار که سخن می گوید در چیزی دروغ می گوید، خداوند در مورد او می فرماید. وقتی دروغ می گوید، خودش را می گوید(یوحنا 8:44). من از خودم نمی گویم، بلکه از پیامبران، از شریعت سخن می گویم. این حقیقت است. «بنابراین، همان‌طور که منجی با رفع سوء ظن و رفع گمان‌های بد درباره‌ی خود، می‌گوید: «من مانند فریبکاران از خودم سخن نمی‌گویم، «از روح نیز باید به همین صورت صحبت کرد.

10. لطفاً در اینجا به موارد زیر توجه فرمایید. طبق کلام منجی، مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین بسیاری وجود دارد. یکی گفت: «این منم» و دیگری: «این منم» چنانکه نوشته شده است: بسیاری به نام من خواهند آمد و می گویند که من هستم - مسیح(لوقا 21: 8) و آنها بسیاری را فریب خواهند داد، اما فریب نخورید. «همانطور که نام مسیح توسط فریبکاران به دست آمد، بسیاری از آنها ظاهری داشتند که روح القدس دارند، که نداشتند. البته در آنجا مردی ظاهر شد و گفت: "من مسیح هستم"؛ در اینجا هیچ کس جرأت نکرد بگوید: "من روح القدس هستم" زیرا روح به صورت جسمانی نازل نشد، بلکه به صورت نامرئی نازل شد. و همه تصدیق کردند که هر دو روح خداوند را دارند.شمعون ظاهر شد و گفت: «من روح را دارم.» ظاهراً هیچکس نمی تواند شخصی را که دارای روح است، از کسی که ندارد، شخصی را که دارای نجس است تشخیص دهد. روح، از کسی که روح القدس دارد، می بینیم، پس سیمون فریب نمی داد، زیرا پس از بررسی پرونده افشا می شد. "من روح القدس را دارم." او، روح، قابل رویت نبود. بنابراین، برای اینکه مردم با این نام به فریب کشیده نشوند، زیرا عطای فیض باید به طور نامرئی نازل می شد، خداوند می گوید: " هنگامی که او می آید، تسلی دهنده، روح حقیقت(یوحنا 16: 13، 7)، که از پدر سرچشمه می گیرد، او سخنان مرا به یاد شما خواهد آورد و شما را به تمام حقیقت راهنمایی خواهد کرد: زیرا او از خود سخن نخواهد گفت"(آیه 13) هرگاه متوجه شدید که شخصی می گوید: "من روح القدس را دارم، "اما نه حقایق انجیل، بلکه اختراعات خود را اعلام می کند، از خود سخن می گوید و روح القدسی در او نیست. از این گذشته، خداوند درباره خود نیز می‌فرماید: «از خود سخن نمی‌گویم» تا شبهه خطا را از خود دور کند، بلکه خطا را از حقیقت جدا کند و نشان دهد که چه کسی روح‌القدس را دارد و چه کسی ندارد، بلکه فقط خداوند می گوید: «روح از خود سخن نخواهد گفت. تو از من شنیدی که من چه گفتم. وقتی روح نامرئی بیاید، روح من را خواهد گفت. اگر متوجه شدید که شخصی کلمات انجیل را تکرار می کند، پس او واقعاً روح القدس را دارد. روح خواهد آمد تا آنچه را که به شما آموخته ام به خاطر بیاورد. بنابراین، اگر کسی که در مورد خود می گوید که روح دارد، چیزی از خود اعلام می کند، نه بر اساس اناجیل، پس او را باور نکنید. تعالیم من را دنبال کنید او از خود صحبت نخواهد کرد. "اما ظاهر او نشان می دهد که چه کسی روح القدس را دریافت کرده است و چه کسی دریافت نکرده است. اگر کسی سخنان مسیح را تکرار کند، روح القدس را دارد." هیچ کس نمی تواند عیسی را خداوند بخواند مگر به وسیله روح القدس"(اول قرنتیان 12: 3). مانس به راستی "مانیس" (یعنی دیوانه) آمد و نامی مطابق با خطای او داشت و گفت: "من تسلی دهنده هستم که نجات دهنده به رسولانش وعده داده است. من پسر خدا هستم. "در کجای انجیل عیسی مسیح شنیدی که خورشید و ماه آفریدگارند؟ مسیح کجا گفت که آنها جانها را می بلعند و آنها را باز می گردانند؟ این را کجا خواندی؟ کتاب مقدس از چه کار می کند؟ نگو، اما اینکه مانس اینجا از خودش صحبت می کند، معلوم است که روح القدس ندارد. همانطور که منجی آمد، مکمل شریعت و انبیا شد، روح نیز مکمل انجیل است. مسیح که آمد، آنچه را که پدر در شریعت و از طریق شریعت گفته بود، تکمیل کرد. پس پولس می گوید: «مسیح تحقق شریعت است.» (ر.ک. روم. 10: 4) روح القدس که آمد، انجیل را تکمیل کرد. و آنچه در تعلیم مسیح است، روح تکمیل می کند، نه به این دلیل که پدر ناقص است، بلکه چگونه مسیح ظهور کرد و آن چیزی را که پدر است تأیید کرد، پس روح القدس نیز ظاهر شد و پسر است. ? بر شاگردان فریاد می زند: هنوز چیزهای زیادی برای گفتن دارم؛ اما اکنون نمی توانید آن را کنترل کنید. هنگامی که او، روح حقیقت، بیاید، شما را به تمام حقیقت هدایت خواهد کرد، زیرا او از خود سخن نخواهد گفت.(یوحنا 16:12، 13). او من را تکمیل می کند. "پسر آنچه را که پدر است کامل می کند و از خود سخن نمی گوید. روح آنچه را که پسر است کامل می کند و از خود سخن نمی گوید. اما اگر بشنوید که کسی می گوید:" روح القدس را برای شما می فرستم. «پس الفاظ مربوط به خدا را نفهمید، زیرا خدا مبعوث نشده است. اینها اسمهایی هستند که بیانگر فعالیت هستند، اسامی راز و آشکار: راز، اگر منظور کرامت است، روشن - اگر تدبر. هرکس کسی را بفرستد البته میفرستد. به آن جاهایی که خودش نیست. خودتان فرض کنید که من در این مکان با کسی صحبت می کنم. نمی توانم به دومی بگویم: "برو، من تو را به اینجا می فرستم." همراه با کاشتن یا فراخوانی خودت. اگر خدا همه جا هست، - بهشت و زمین، - او می گوید، - من پر می کنم"(ارمیا 23:24)، پس او که در همه جا حاضر است به کجا می فرستد؟" اگر من به آسمان صعود کنم - شما آنجا هستید. اگر من به دنیای زیرین بروم - و شما آنجا هستید. آیا بالهای سپیده دم را می گیرم و به لبه دریا می روم - و آنجا دست تو مرا خواهد برد و دست راستت مرا خواهد گرفت؟(مزمور 139: 8-10). پس خدا کجا میفرستد؟ آیا او خودش در همه جا نیست، آیا کسی که از طرف او فرستاده شده است در همه جا حاضر نیست؟ خدا پسرش را به دنیا فرستاد. آیا در مورد دومی وجود ندارد؟ پس از همه، جهان از پسر است. بنابراین، آیا او به عنوان کسی که قبلاً در جهان نبوده است، به دنیا آمد؟ یوحنا بشارت چگونه می گوید: همه چیز از طریق او آغاز شد ... در جهان بود و جهان از طریق او شروع به بودن کرد"(یوحنا 1: 3، 10)؟ او چگونه به جهان فرستاده شد؟ از طرف دیگر، اگر فرستاده فرستاده شد و فرستنده در کوه ها ماند، فرستاده شده پایین می ماند، پس به عنوان خداوند گفت:" کسی که مرا فرستاد با من است(یوحنا 8:29)؟

11. لطفا توجه ویژه خود را داشته باشید، به گفتار خود ثبات دهید. بدعت گذار می تواند بگوید: "با من است" - این یعنی: "او به من کمک می کند" همانطور که من می گویم: "خدا با من است." نه فقط گفت، اما چه؟ " پدر در من است"(یوحنا 14:10). اگر پدر با او بود و در او ساکن بود، پس چگونه فرستاد یا این چگونه فرستاده شد؟ از طرف دیگر، هر دو باقی ماندند، اگر پدر در بالا ماند، پسر چگونه می‌گوید: «پدر با من است؟» اگر کسی که او را فرستاده در بالا باقی ماند، پس چگونه فرستاده شده، کسی را دارد که او را فرستاد؟" من هستم، - خداوند گفت، - در پدر و پدر با من"(ر.ک. یوحنا 10:38). چگونه فرستاده می شود که می گوید: «پدر در من است»؟ به نوبه خود، پدر چگونه او را فرستاد؟ بنابراین، وقتی خداوند می گوید: "من روح القدس را برای شما می فرستم" به معنای "هدیه روح" است. و برای اینکه بفهمید که هدیه فرستاده شده است و روح فرستاده نشده است، منجی به رسولان می گوید: در شهر اورشلیم بمان تا قدرتی از بالا بپوشی.(لوقا 24: 49) و قدرت روح القدسی را که بر شما نازل شده است دریافت کنید "برخی قدرتی است که داده می شود و دیگری روحی است که می دهد." همه این چیزها توسط یک روح ایجاد می شود و به هر یک جداگانه، آن طور که او بخواهد تقسیم می شود"(اول قرنتیان 12: 11)؛ پس، شما نمی توانید ثابت کنید که روح القدس توسط الوهیت خالص فرستاده شده است. اگر من به شما ثابت کنم که خالق آسمان و زمین توسط روح القدس فرستاده شده است، چه خواهد شد. یا مسیح را رد می کنی و کتاب مقدس را نابود می کنی، یا چون بنده کتاب مقدس هستی از آنها اطاعت می کنی، می گوید: «کجا گفته می شود؟» بشنوید که خدا از زبان اشعیای نبی چه می گوید. از تقوا: " به من بشنو ای یعقوب و اسرائیل، دعوت من: من همانم، من اولین هستم ( 48: 12)، من پس از آن هستم، و غیر از من خدایی وجود ندارد. "توجه خود را جلب کنید. در اینجا به دنبال آن چیزی است. چه کسی این را گفته است؟ پدر یا پسر؟ ببینید چگونه، در زیر تصویر فرمان یک نفره، او مخفیانه تثلیث را موعظه می کند "من خدای اول و من آخرین هستم و غیر از من خدایی نیست." چه کسی این را می گوید؟ خالق، زیرا اضافه می کند: دست من زمین را بنیان نهاد.»(ج 13). ببینید آفریدگار چگونه می‌گوید: «و روح من آسمان‌ها را استوار کرد، فرمان‌های خود را به جمیع ستارگان دادم، پادشاه را برحسب عدالت برانگیختم و همه راه‌های من درست است». او که خود را خالق و خالق آسمان و زمین می نامد، سپس چنین می گوید: «این را از همان ابتدا پنهانی به شما نگفته ام و نه در جایی پنهان». او گفت: " من زمین را بنا کردم و آسمانها را آفریدم. من آنجا بودم؛ و اکنون خداوند خداوند و روح او مرا فرستاده اند.] (ج 16). تو که آسمان و زمین را آفریدی که به ستارگان گفتی: «من آنجا بودم و اکنون خداوند خداوند و روح او مرا فرستاده اند» خداوند خداوند و روح او مرا فرستاده است: «خدای پدر در الوهیت متولد شد و در جسم فرستاده شده است. خالق آسمان می گوید: "او خداوند خداوند و روح او را برای من فرستاد. بدعت گذار سفارت روح را به معنایی توهین آمیز برای او می پذیرد. پدر بدون اینکه از او دور شود و او را حذف نکند، فرستاد. از جانب خود پسر روح را فرستاد بدون اینکه او را از خود جدا کند و از او جدا شود.بنابراین کتاب مقدس می فرماید: "خدا روح خود را بیرون ریخت" (نک: یوئیل 2:28)، یعنی هدیه قدس. روح الوهیت ریخته نمی شود، بلکه یک هدیه است، بنابراین برای اینکه ثابت شود که ریزش روح القدس نیست، بلکه فیض روح الهی است، داوود به مسیح می گوید: فیض از دهانت ریخته می شود «[فیض در دهانت ریخته می شود](مزمور 44: 3). فیض ریخته می شود، نه بخشنده فیض. پس اگر عين شرافت اعلام شود و تعبير «از خود او» توضيح داده شود و ديگري «از من يقين» به معناي وام گرفتن از منبع تفسير شود، بدعت گذاران بگذاريد. جایی یا روزنه ای برای هدایت مخفیانه شرارت خود ندارند. تقریباً روح القدسی که شما دریافت کردید. من بارها گفته ام که شما پاداشی دریافت کرده اید: مسیح تصویر شما را از شما گرفت و او خود روح خود را به شما داد.

احتمالاً قبلاً چیزی در مورد روح القدس می دانید یا شنیده اید. وقت آن است که او را بهتر بشناسیم. کتاب مقدس در مورد او چه می گوید؟ آیا روح القدس قدرت خدا، تجسم انرژی الهی است یا او یک شخص است؟

روح القدس کیست؟

هیچ رازی آنقدر ذهن انسان را به خود مشغول نمی کند که پرسش از ماهیت خدا.

«ای ورطه مال و حکمت و علم خدا! چقدر قضاوت های او و ردیابی های گذشته او نامفهوم است!» (رومیان 11:33).

بیایید متون کتاب مقدس را باز کنیم که در مورد ماهیت، شخصیت و مأموریت روح القدس صحبت می کنند.

در همان ابتدای کتاب مقدس، هنگامی که در مورد چگونگی خلقت زمین توسط خدا صحبت می کند، از روح القدس یاد می شود.

«در ابتدا خداوند آسمان و زمین را آفرید. زمین بی شکل و خالی بود و تاریکی بر پرتگاه بود و روح خدا بر روی آب معلق بود "(طبق ترجمه دیگری -" بر هرج و مرج آب ها معلق بود") (پیدایش 1: 1،2).

خدای پدر، خدای پسر و روح‌القدس که زمانی جهان‌های بی‌پایانی را خلق کرده‌اند، تا به امروز فعالیت خلاقانه خود را متوقف نمی‌کنند و به هر موجود زمینی و آسمانی زندگی می‌بخشند: «روح خدا مرا آفرید و نفخه قادر مطلق مرا حیات بخشید» (ایوب 33:4).

کتاب مقدس همچنین می گوید که روح القدس در همه جا حاضر است و در این جهان عمل می کند و مردم را از نابودی ابدی نجات می دهد: «از روح تو به کجا خواهم رفت و از حضور تو به کجا خواهم گریخت؟ اگر من به آسمان صعود کنم - شما آنجا هستید. اگر من به دنیای زیرین بروم - و شما آنجا هستید. اگر بالهای سپیده دم را بگیرم و به لبه دریا حرکت کنم، آنجا دست تو مرا خواهد برد و دست راستت مرا خواهد گرفت.» (مزمور 139: 7-10).

پس از رستاخیز و عروج مسیح، روح القدس نماینده شخصی او در جهان ما شد. عیسی قبل از صعود به آسمان نزد پدرش به شاگردانش گفت: «برای شما بهتر است که من بروم. زیرا اگر نروم، تسلی دهنده نزد شما نخواهد آمد، اما اگر بروم، او را نزد شما خواهم فرستاد» (انجیل یوحنا 16: 7).

ذهن زمینی ما برای درک کامل جوهر روح القدس داده نشده است. عیسی در گفتگو با نیقودیموس تأثیر او بر قلب انسان را با نفس سبک باد مقایسه کرد:

«روح (در ترجمه ای دیگر - «باد») هر جا که می خواهد نفس می کشد و صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود: این در مورد هر کس که از روح متولد شده است صادق است. ” (انجیل یوحنا 3: 8).

یکی با خدای پدر و پسر، او همه اسرار این جهان را می داند. آینده ما به روی او باز است: «روح در همه چیز و اعماق خدا نفوذ می کند. زیرا چه کسی از مردم می داند که در یک انسان، به جز روح انسانی که در او زندگی می کند، چیست؟ به همین ترتیب، هیچ کس خدا را نمی شناسد مگر روح خدا.» (اول قرنتیان 2: 10،11). "هنگامی که او بیاید، روح حقیقت ... آینده را به شما اعلام خواهد کرد" (انجیل یوحنا 16:13). "زیرا پیشگویی هرگز بر اساس اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان مقدّس خدا آن را بیان کردند که از روح القدس برانگیخته شده بودند" (دوم پطرس 1:21). کتاب مقدس به ما در مورد عشق روح، در مورد تأثیر مفید، دگرگون کننده و نجات دهنده او بر شخص می گوید: «... ای برادران، به خداوند ما عیسی مسیح و عشق روح القدس التماس می کنم که با من تلاش کنید. برای من به خدا دعا کنید ... زیرا عشق خدا توسط روح القدس که به ما عطا شده بود در قلب ما ریخته شد.» (رومیان 15:30؛ 5: 5). «او ما را نه با اعمال عدالتی که می‌خواستیم انجام می‌دادیم، بلکه با رحمت خود، با غسل تولد دوباره و تجدید روح‌القدس که به‌واسطه نجات‌دهنده ما عیسی مسیح بر ما فراوان ریخت، نجات داد» (رساله به تیطوس). 3: 5،6).

مأموریت نجات روح القدس این است که افراد را به هنگام ورود به دنیای سقوط کرده ما به گناه محکوم کند. با عشق، بی امان، از طریق صدای وجدان، شرایط زندگی، از طریق دیگران و کلام مقدس، ما را به توبه و پذیرش مغفرت الهی می رساند. عیسی مسیح درباره روح‌القدس می‌گوید: «و پس از آمدن، جهان را به گناه و عدالت و داوری محکوم خواهد کرد. در مورد عدالت، که من نزد پدر خود می روم ... برای داوری، زیرا شاهزاده این جهان محکوم شده است "(انجیل یوحنا 16: 8-11).

روح‌القدس همچنین با هدایت زندگی‌شان و کمک به آنها که نور حقیقت نجات را از طریق عیسی منتشر می‌کنند، به افراد وفادار آرامش می‌دهد، حمایت می‌کند و الهام می‌بخشد:

«اما کلیساها در سرتاسر یهودیه، جلیل و سامره آرام بودند و بنا می‌شدند و در ترس خداوند راه می‌رفتند. و با آرامش روح القدس، آنها زیاد شدند.» (اعمال رسولان مقدس 9:31).

«و شما را نزد من و فرمانروایان و پادشاهان خواهند برد تا در حضور ایشان و غیریهودیان شهادت دهید. وقتی به شما خیانت کردند، نگران نباشید که چگونه یا چه بگویید. زیرا در آن ساعت چیزی برای گفتن به شما داده خواهد شد، زیرا شما سخن نخواهید گفت، بلکه روح پدرتان در شما سخن خواهد گفت» (انجیل متی 10: 18-20).

تسلی دهنده دعاهای ما را به تخت خداوند می برد و خودش نزد مسیح برای ما شفاعت می کند: «به همین ترتیب، روح نیز ما را در ضعف هایمان تقویت می کند. زیرا نمی دانیم که برای چه چیزی دعا کنیم، اما خود روح با ناله های غیرقابل بیان برای ما شفاعت می کند. اما کسی که دل را می‌آزماید، می‌داند که روح چه دارد، زیرا او طبق اراده خدا برای مقدسین شفاعت می‌کند.» (رومیان 8: 26، 27).

بنابراین، می بینیم که در کتاب مقدس از روح خدا به عنوان یک شخص خاص صحبت شده است که دائماً در میان مردم ساکن است و نقشه خدا را بر روی زمین انجام می دهد.

روح القدس یکی از شخصیت های خدای سه گانه، تثلیث مقدس است. او حیات در خود و ذات الهی دارد. او در یک سطح با خدای پدر و خدای پسر ایستاده است، همانطور که کتاب مقدس در مورد آن می گوید: "پس بروید همه امت ها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید" (انجیل متی 28:19). "فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدای پدر و مشارکت روح القدس با همه شما" (دوم قرنتیان 13:13).

نماينده شخصي مسيح

شاگردان با شنیدن سخنان فراق او برای آخرین بار با عیسی قبل از عروج او صحبت کردند، ناگهان احساس تنهایی و رها کردند. با این حال، ناجی آنها را بدون امید و حمایت رها نکرد و به آنها روح القدس را وعده داد.

"و من از پدر دعا خواهم کرد و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد تا تا ابد با شما بماند، روح حقیقت... من شما را یتیم نخواهم گذاشت" (انجیل یوحنا 14: 16-18).

تجسم عیسی مسیح، تولد او، غسل تعمید، خدمت به مردم - همه با حضور مبارک روح القدس مشخص شده است. عیسی با گرفتن بدن ضعیف انسانی و عدم بهره گیری از طبیعت الهی خود، به ویژه به کمک و نیروی او نیاز داشت. همچنین اگر خدا را در دل خود بپذیریم به ما وعده داده شده است.

بر اساس نقشه الهی، عیسی پس از رستاخیز مقدر شد تا به آسمان صعود کند. "تا اکنون برای ما در حضور خدا ظاهر شوند" (عبرانیان 9:24).همانطور که کتاب مقدس می گوید، "ما یک وکیل نزد پدر داریم، عیسی مسیح عادل" (اول یوحنا 2: 1).بنابراین، ما در بهشت ​​میانجی بزرگ داریم - پسر خدا، که به لطف او این فرصت را داریم که از خدای پدر بخشش و برکت بخواهیم. در زمین، نماینده بهشت ​​در شخص روح القدس برای ما فرستاده شد.

اما من حقیقت را به شما می گویم: برای شما بهتر است که من بروم. زیرا اگر من نروم، تسلی دهنده نزد شما نخواهد آمد. اما اگر بروم، او را نزد شما خواهم فرستاد» (انجیل یوحنا 16: 7).

نیروی نجات روح القدس

روح القدس ما را به زندگی جدید احیا می کند. بدون حضور او، قلب انسان نمی تواند تغییر کند. فقط روح طبیعت گناهکار ما را به شباهت خدا تبدیل می کند:

«... به راستی، به راستی به شما می‌گویم، اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی‌تواند به ملکوت خدا وارد شود» (انجیل یوحنا 3: 5).

اعتقادات روح القدس به ما کمک می کند تا وضعیت فعلی خود را ببینیم و نیاز شدید به بخشش و شفای که بهشت ​​ارائه می دهد احساس کنیم.

"و پس از آمدن، جهان را در مورد گناه، عدالت و داوری محکوم خواهد کرد" (انجیل یوحنا 16: 8).

صدای دوست نامرئی با قلب ما صحبت می کند و به ساختن کمک می کند انتخاب صحیح: «و گوش‌هایت این کلمه را خواهد شنید که پشت سرت می‌گوید: «این راه است، از آن پیروی کن»، اگر به راست می‌چرخید و اگر به چپ می‌چرخید» (اشعیا 30:21).

«هنگامی که او، روح حقیقت، بیاید، شما را به تمام حقیقت هدایت خواهد کرد. زیرا او از خود سخن نخواهد گفت، بلکه آنچه می شنود خواهد گفت و آینده به شما خواهد گفت. او مرا جلال خواهد داد، زیرا از من خواهد گرفت و به شما اعلام خواهد کرد.» (انجیل یوحنا 16:13، 14).

روح القدس مردم را به سوی عیسی هدایت می کند و مأموریت نجات دهنده او را به آنها آشکار می کند و وعده شگفت انگیز ناجی را تحقق می بخشد: "وقتی از زمین بلند شوم، همه را به سوی خود خواهم کشید" (یوحنا 12:32).

با شنیدن صدایی در گیرنده تلفن، فرد نزدیکی همکار خود را احساس می کند، گویی در کنار او ایستاده است، اگرچه آنها با فاصله زیادی از هم جدا شده اند. با فشار دادن دکمه سوئیچ جریان نامرئی به لامپ وارد می شود و اتاق در تاریکی توسط جریانی از نور روشن می شود.

هر دوی این نمونه ها را می توان با کار روح القدس مقایسه کرد. اوست که به طور نامرئی با صدای آرام و ملایم خود ما را به حضور مسیح معرفی می کند و از طریق او است که نور روحانی را از پدر دریافت می کنیم. تمام قدرت الهی امروز برای نجات یک فرد گناهکار است. روح خدا خستگی ناپذیر در ما و برای ما کار می کند تا تحول ما را به وجود آورد.

خداوند صبایوت می گوید: «...نه به وسیله لشکرها و نه به قدرت، بلکه به وسیله روح من» (زکریا 4: 6).

"... او با شما ساکن است و در شما خواهد بود" (انجیل یوحنا 14:17).

کامل بودن هدیه

در روز عید پنطیکاست، شاگردان مسیح هدیه گرانبهایی از جانب خدا دریافت کردند. تسلی دهنده، روح القدس، برای آنها فرستاده شد.

اگر در حین تعمید عیسی روح به صورت کبوتر بر او نازل شد، در پنطیکاست او به شکل شعله ای فروزان درآمد: "و زبانهایی که از هم جدا شده بودند، مانند آتش بر آنها ظاهر شد" (اعمال رسولان). رسولان مقدس 2: 3). رسولان با دریافت روح القدس شروع به صحبت به زبان های دیگر کردند و به لطف آن توانستند در مورد مسیح به بیش از بیست ملتی که در آن روز برای عید در اورشلیم بودند صحبت کنند.

بدین ترتیب نبوت خداوند محقق شد: اما هنگامی که روح القدس بر شما بیاید، قدرت خواهید یافت. و شما شاهدان من خواهید بود» (اعمال رسولان مقدس 1: 8).

خداوند در مورد خود در کتاب مقدس می فرماید: «من شبنم اسرائیل خواهم بود. مانند سوسن شکوفا خواهد شد و مانند لبنان ریشه خواهد داشت» (هوشع 14: 6).

همانطور که باران یا شبنم زمین را اشباع می کند، دانه ها را تغذیه می کند و زندگی جدیدی را در آنها بیدار می کند، روح خدا نیز کلام باقی مانده از مسیح را با قدرت حیات پر می کند و به مردم منتقل می کند. این بود معنای آنچه در روز پنطیکاست اتفاق افتاد. تنها روح القدس که در قلب انسان نفوذ می کند، می تواند مردم را به درک گناه خود هدایت کند، به این سؤال: برادران و خواهران چه کنیم؟ (اعمال رسولان مقدس 2:37).

در پاسخ، آنها از پطرس شنیدند: «توبه کنید و هر یک از شما برای آمرزش گناهان به نام عیسی مسیح تعمید دهید. و عطای روح القدس را دریافت خواهید کرد» (اعمال رسولان 2:38).

عیسی هدیه بزرگ خود را به کسی می دهد که تصمیم گرفته است از گناه دور شود. تنها از طریق قدرت روح خدا است که مردم می توانند به دعوت توبه پاسخ دهند. روح القدس که بر روی وجدان ما عمل می کند و گناه را محکوم می کند، ما را به تلاش برای تغییر زندگی خود، پر کردن آن با معنا، دریافت تجدید و رهایی درونی هدایت می کند. گشودگی ما به روح القدس همچنین بستگی به این دارد که چقدر احکام خداوند را رعایت کنیم. جایی که روح خدا ساکن است، جایی برای گناه نیست. برعکس، اصرار در گناه حضور روح خدا را بیرون می کند.

«اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه دارید. و من از پدر دعا خواهم کرد و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد تا تا ابد با شما بماند، روح حقیقت، که جهان نمی تواند او را بپذیرد، زیرا او را نمی بیند و او را نمی شناسد. و او را می شناسید، زیرا او با شما ساکن است و در شما خواهد بود» (انجیل یوحنا 14: 15-17).

شخصی که منتظر عطای روح القدس است و در عین حال عمداً قانون خالق را زیر پا می گذارد، در مسیر اشتباه قرار دارد. ضمن اینکه می‌خواهد از نعمت خدا استفاده کند، نمی‌خواهد به اعتقادات ندای بهشت ​​نیز توجه کند. پولس رسول خطاب به چنین افرادی می‌گوید: «یا از غنای نیکویی، حلم و بردباری خدا غافل می‌شوید و نمی‌دانید که نیکی خدا شما را به توبه می‌کشاند؟» (رومیان 2: 4).

فراموش نکنیم که ارواح شیطانی نیز وجود دارند، یعنی شیطان و فرشتگان تاریک او. آنها در برابر روح القدس مقاومت می کنند، او را جعل می کنند و مردم را فریب می دهند. هر کس برای خود انتظار عطایای خداوند را داشته باشد، اما نیاز خود را به توبه نبیند، در خطر بزرگی است. به جای این هدایا، او می تواند احساس فریبنده ای را دریافت کند که توسط فرشتگان شیطان به او القا شده است.

"محبوب! به هر روحی ایمان نیاورید، بلکه ارواح را بیازمایید تا ببینید از خدا هستند یا نه، زیرا بسیاری از انبیای دروغین به دنیا رفته اند» (اول یوحنا 4: 1).

«به قانون و وحی بنگر. اگر آنها مانند این کلمه صحبت نمی کنند، پس نوری در آنها نیست.» (اشعیا 8:20).

بنابراین، کتاب مقدس از معلمان و ارواح دروغین صحبت می کند که شخص را گمراه می کنند. کتاب خدا هشدار می دهد که قبل از آمدن دوم مسیح، زمان فریب جهانی بشر فرا خواهد رسید، زمانی که همه کسانی که حقیقت ناب کتاب مقدس را رد کردند توسط یک روح کاذب فریب خواهند خورد و از مسیر نجات دور خواهند شد.

«و آنگاه شریران آشکار خواهند شد که عیسی خداوند آنها را با روح دهان خود خواهد کشت و با ظهور آمدنش هلاک خواهد کرد - کسی که آمدنش طبق عمل شیطان با تمام قدرت و نشانه‌ها خواهد بود. و شگفتی های کاذب، و با تمام فریب های ناعادلانه کسانی که هلاک می شوند، زیرا آنها عشق حقیقت را برای نجات خود دریافت نکردند.» (دوم تسالونیکیان 2: 8-10).

آزادی واقعی در روح القدس

یهودیان به عیسی در پاسخ به دعوت او گفتند: «ما نسل ابراهیم هستیم و هرگز برده کسی نبوده‌ایم. "و حقیقت را خواهید شناخت و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد" (انجیل یوحنا 8: 32،33).نفهمیدند که در باطن در اسارت ذلت بار گناه و شیطان هستند.

نجات دهنده با ارائه آزادی واقعی به آنها گفت: "به راستی، به راستی به شما می گویم، هر کسی که گناه می کند، برده گناه است. اما غلام برای همیشه در خانه ساکن نمی شود. پسر برای همیشه می ماند بنابراین، اگر پسر شما را آزاد کند، واقعاً آزاد خواهید بود» (انجیل یوحنا 8: 34-36).

چگونه می توانیم این آزادی واقعی را بدست آوریم؟ در اینجا چیزی است که کتاب مقدس می گوید: «هرجا روح خداوند است، آزادی آنجاست» (دوم قرنتیان 3: 17).

مؤمن با زاده شدن از روح القدس، رابطه ای جدید و ویژه با خدا به دست می آورد. احساس گناه و ترس از مجازات با اعتماد به عشق به پدر آسمانی، اعتماد به مراقبت و حمایت او جایگزین می شود.

«زیرا همه کسانی که توسط روح خدا رهبری می شوند، پسران خدا هستند» (رومیان 8:14).

"و چون شما پسر هستید، خداوند روح پسر خود را در دلهای شما فرستاده که ندا می دهد: "آبا ای پدر!" بنابراین، تو دیگر برده نیستی، بلکه پسری. اما اگر پسر باشد، وارث خدا نیز از طریق عیسی مسیح» (غلاطیان 4: 6، 7).

"آبا" از عبری به "بابا" ترجمه شده است. ما فقط در صورتی با والدین خود اینگونه خطاب می کنیم که با آنها رابطه گرم و لطیفی داشته باشیم. روح القدس ما را به چنین رابطه ای با پدر آسمانی فرا می خواند.

ما می دانیم که هر که از خدا زاده شده است، گناه نمی کند. اما کسی که از خدا زاده شده است خود را حفظ می کند و شریر او را لمس نمی کند.» (اول یوحنا 5:18).

اینجاست که آزادی واقعی نهفته است. با داشتن رابطه نزدیک با خداوند، دیگر به گناه وابسته نیستیم و جذب آن نمی‌شویم، زیرا آنچه بهشت ​​به ما عطا می‌کند، بی‌اندازه از همه ثروت‌ها و لذت‌های این دنیا فراتر می‌رود.

هماهنگی کاملی که در آن سه شخص خدا - پدر، پسر و روح القدس زندگی می کنند - در قلب یک مؤمن منعکس می شود. او با ارتباط با روح القدس، در احساسات، افکار و خواسته های خود با خدا یکی می شود.

میوه روح القدس

کتاب مقدس می گوید: «پس هر درختی از میوه اش شناخته می شودکه از خار انجیر نچینند و از بوته انگور نگیرند» (انجیل لوقا 6:44).... همانطور که درختی که با مراقبت رشد کرده است، صاحب خود را با میوه های خوب خشنود می کند، شخصی که روح خدا را دریافت کرده است، همواره شروع به به بار آوردن میوه های عدالت الهی می کند. برخلاف احساساتی که این جهان همراه با روح القدس می دهد، «محبت، شادی، صلح، صبر، مهربانی، رحمت، ایمان، فروتنی، اعتدال» در قلب انسان می نشیند (رساله به غلاطیان 5: 22). 23) ...

میوه‌های روح در قلب‌های ما گواهی می‌دهند که ما به تاک الهی پیوند خورده‌ایم: «من تاک هستم و شما شاخه‌ها. هر که در من بماند و من در او، همان ثمره بسیار می دهد. زیرا غیر از من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید» (انجیل یوحنا 15: 5).

از ثمرات روح ذکر شده توسط پولس رسول، اولین و شگفت انگیزترین هدیه عشق است. «... زیرا محبت خدا بوسیله روح القدسی که به ما عطا شده در دلهای ما ریخته شده است» (رومیان 5: 5).محبت خداوند در ما با محبت انسان بسیار متفاوت است. ما معمولا عاشق کسانی هستیم که ما را دوست دارند و احساسات ما مشروط و خودخواهانه است. اما عشقی که خداوند داده است بی علاقه و بی قید و شرط است. او شخص را بالا می برد و شرافت می بخشد و او را واقعاً خوشحال می کند. پولس رسول یکی از شاگردان مسیح آن را چنین توصیف می کند: «عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق متعالی نیست، مغرور نیست، خشمگین نمی شود، به دنبال خود نیست، خشمگین نمی شود. ، بد نمی اندیشد، از ناحق خوشحال نمی شود، اما از حقیقت خوشحال می شود. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. عشق هرگز از بین نمی رود» (اول قرنتیان 13: 4-8).

یک مسیحی دوست داشتنی شادی و آرامشی را در اطراف خود پخش می کند که قلبش را فرا می گیرد. غیرممکن است که با پذیرفتن تمام کارهایی که خدا برای ما انجام می دهد، ناله کنیم و دلسرد شویم. «خدای امید شما را با تمام شادی و آرامش در ایمان آکنده سازد تا به نیروی روح القدس سرشار از امید شوید... زیرا ملکوت خدا غذا و نوشیدنی نیست، بلکه عدالت و عدالت است. صلح و شادی در روح القدس» (رومیان 15:13؛ 14:17).

پولس رسول که از تجربه خود آموخته است که ثمره فروتنی و فروتنی به چه معناست، می گوید: «عشق صبور است، حسادت نمی کند، فخر نمی کند، مغرور نیست، خشمگین نمی شود، به دنبال خود نیست.» رنج طولانی. نگاهی به بیوگرافی او بیندازیم:

من... در حال زایمان بودم، بی اندازه در زخم، بیشتر در سیاه چال ها و بارها در حال مرگ بودم. از یهودیان پنج بار چهل ضربه خوردم، بدون یک ضربه. سه بار با چوب من را زدند، یک بار سنگسارم کردند، سه بار کشتی غرق شدم، شب و روز را در اعماق دریا گذراندم. من بارها در سفر بوده ام، در خطرات رودخانه ها، در خطرات دزدان، در خطرات هم قبیله ها، در خطرات مشرکان، در خطرات در شهر، در خطرات در بیابان، در خطرات در دریا، در خطرات بین دروغین. برادران، در حال زایمان و در خستگی، اغلب در بیداری، در گرسنگی و تشنگی، اغلب در روزه، در سرما و در برهنگی... در دمشق، حاکم منطقه ای پادشاه آریتا از شهر دمشق محافظت می کرد تا مرا بگیرد. و در سبدی از پنجره روی دیوار پایین آمدم و از دست او فرار کردم» (دوم قرنتیان 11: 23-27،32).

اگر روح خدا در ما زندگی می‌کند، می‌توانیم بسیار تحمل کنیم و خوشحال بمانیم، به تبعیت از ردپای مسیح، که زمانی «خود را فروتن کرد، شکل برده‌ای به خود گرفت، شبیه انسان شد و ظاهراً شبیه انسان شد. او خود را فروتن کرد و حتی تا مرگ و مرگ صلیب مطیع بود» (رساله به فیلیپیان 2: 7، 8).

فردی که از روح متولد شده است با مهربانی و رحمت مشخص می شود. کسی که درگیر عشق الهی شده است هرگز نمی تواند با آرامش از بی عدالتی و دروغ بگذرد. "شما زمانی تاریکی بودید، اما اکنون در خداوند نور هستید، مانند فرزندان نور عمل کنید، زیرا میوه روح در همه خوبی ها، عدالت و راستی است" (افسسیان 5: 8، 9).

ایمان همچنین نتیجه عمل روح القدس بر قلب انسان است. او خلوص ما را در این دنیای شیطانی حفظ می کند، به آینده امید می دهد و به انجام کارهای بزرگ و حتی غیرممکن کمک می کند. کتاب مقدس در مورد معنا و قدرت ایمان چیزهای زیادی می گوید. در اینجا برخی از آیات آمده است: "... و مهمتر از همه، سپر ایمان را بگیرید که با آن می توانید تمام تیرهای آتشین شریر را خاموش کنید" (رساله به افسسیان 6:16). "... عادل به ایمان خود زندگی خواهد کرد" (کتاب حبقوق نبی 2: 4). «به شما عطا کند که بر حسب غنای جلال خود، به وسیله روحش استوار باشید. انسان درونی، با ایمان در قلب خود در مسیح ساکن شوید "(رساله به افسسیان 3: 16،17). "و هر چه در دعا با ایمان بخواهید، خواهید گرفت" (متی 21:22).

یکی دیگر از میوه های بسیار مهم روح، خویشتن داری است. کسی که لطف خدا را درک کرده باشد، آماده است تا خیلی چیزها را رها کند. در نبرد با جسم، با امیال ناروا و اصول گناه آلود این جهان، او به روح القدس مسلح است. او با قدرت خود می تواند در برابر همه وسوسه ها و وسوسه ها مقاومت کند. پولس رسول در این باره چنین می نویسد: "اما اگر مسیح در شماست، بدن برای گناه مرده است، اما روح برای عدالت زنده است" (رومیان 8:10).

بنابراین، می بینیم که مسیحی که روح خدا را در خود دارد، ثمرات عدالت را برای خداوند به ارمغان می آورد. آنها به تمام جهان در مورد قدرت وعده های مسیح شهادت می دهند: "هر که به من ایمان آورد، همانطور که در کتاب مقدس گفته شده است، نهرهای آب زنده از شکم او جاری خواهد شد. او این را در مورد روح گفت که کسانی که به او ایمان آوردند باید او را دریافت می کردند ... من آمدم تا زندگی داشته باشند و آن را فراوان داشته باشند " (انجیل یوحنا 7: 38، 39؛ 10: 10).

چگونه می توانیم زندگی فراوان داشته باشیم؟ کتاب مقدس می گوید:

«پس مانند برگزیدگان خدا، مقدّسین و محبوبان، در رحمت، نیکی، فروتنی، فروتنی، بردباری، تسلیم و بخشش یکدیگر، اگر کسی از چه کسی شکایتی داشته باشد، بپوشید: همانطور که مسیح شما را بخشید، شما نیز چنین هستید. . مهمتر از همه، محبت را بپوشید که تمامیت کمال است» (کولسیان 3: 12-14).

هدایای روح القدس

مسیحیان که به خداوند و دیگران خدمت می کنند، دارای عطایای روح القدس هستند.

«... و گفته می شود: «به بلندی بالا رفت و اسیر گرفت و به مردم هدیه داد»... و برخی را رسول و برخی را پیامبر و برخی را مبشر و برخی را شبان و معلم قرار داد. به کمال رساندن مقدسین، برای کار خدمت، برای ساختن بدن مسیح» (رساله به افسسیان 4: 8، 11-12).

هدایا متفاوت هستند، اما روح یکسان است. و خدمات متفاوت است، اما خداوند یکسان است. و اعمال متفاوت است، اما خداوند یکی است که همه چیز را در هر کسی انجام می دهد. اما به همه تجلی روح برای منفعت داده شده است. یکی توسط روح کلام حکمت است و به دیگری کلام معرفت توسط همان روح. ایمان به دیگری، با همان روح. به دیگری عطایای شفا، بوسیله همان روح. به دیگری معجزات، به دیگری پیشگویی، به دیگری تشخیص ارواح، به دیگری زبانهای مختلف، تفسیری متفاوت از زبان ها. با این حال، یک روح همه این چیزها را انجام می دهد و هر کدام را به طور جداگانه هر طور که بخواهد تقسیم می کند.» (اول قرنتیان 12: 4-11).

همانطور که می بینید، خداوند به همه هدایایی یکسان نمی بخشد، بلکه آنها را تقسیم می کند «به هر کس جداگانه، هر طور که بخواهد» (اول قرنتیان 12:11). آنچه به یکی داده می شود با آنچه به دیگری داده می شود تکمیل می شود.

پولس از جمله عطایای خدا، حکمت، دانش، ایمان، عطای شفا، معجزات، نبوت، تشخیص ارواح را نام می برد. استعداد صحبت کردن به زبان های دیگر و تفسیر آنها وجود دارد. در روزگار اولین مسیحیان، این موضوع بسیار مرتبط بود، زیرا مانع زبانی مانعی جدی برای انتشار پیام انجیل بود. رسول از این عقیده که در کلیسای قرنتی رایج بود مبنی بر اینکه عطای زبان مهم ترین هدیه است، نگران شد. بر این اساس حتی بین مؤمنان نیز تفرقه ایجاد شد. پولس سعی کرد روشن کند که مواهب روحانی واقعی با یکدیگر هماهنگ هستند و تجلی یکی از آنها به هیچ وجه دیگری را بی ارزش نمی کند. درک نادرست از هدایا و هدف والایی که برای کلیسا فرستاده می شود می تواند اعضای آن را به بی نظمی، سردرگمی و تفرقه بکشاند. ما روح‌القدس را مجبور نمی‌کنیم که مطابق میل ما عمل کند، بلکه او هدایا را بین ما تقسیم می‌کند که لازم می‌داند: «به طوری که در بدن تفرقه وجود نداشته باشد و همه اعضا به یک اندازه از یکدیگر مراقبت کنند. .. تا زمانی که همه ما به وحدت ایمان و معرفت خدای پسر، به یک انسان کامل، مطابق عصر کامل مسیح وارد شویم.» (اول قرنتیان 12:25؛ افسسیان 4:13).

اوایل و اواخر باران

«و ای فرزندان صهیون، در خداوند، خدای خود شادی و شادمانی کنید.زیرا او باران را به تناسب به شما خواهد داد و باران را برای شما خواهد فرستاد، باران اولیه و باران آخر...» (یوئیل 2:23).

مردم فلسطین اهمیت باران های اولیه و دیررس را درک کردند. باران های اولیه خاک را برای کاشت آماده می کرد. بارندگی دیرهنگام امکان رسیدن محصول را فراهم کرد. این اتفاق افتاد که خداوند در حالی که بنی اسرائیل را به دلیل ارتداد مجازات می کرد، آنها را از باران های به موقع نگه داشت و سپس قحطی در کشور شروع شد. مزارع خشک شده، مرتدان را محکوم می‌کردند و به آنها اشاره می‌کردند که برهوت و پوچی درونی آنهاست. اغلب چنین اقدامات سختی کمک می کرد و گناهکاران توبه کننده به منبع واقعی زندگی بازگشتند. آنگاه با چه امیدی به وعده های نبوی باران گوش کردند و چقدر شادیشان قوی بود که به نشانه مغفرت و رحمت سرانجام زمین از نهرهای گرانبهای مورد انتظار سیراب شد! "خدایا، باران فراوان بر میراث خود ریختی و چون از زحمت خسته شد، آن را تقویت کردی." - مزمور 67:10.

نزول روح القدس بر اولین شاگردان عیسی در روز پنطیکاست "باران اولیه" بود، زمانی که کلیسای مسیحی هنوز در مراحل ابتدایی خود بود و لازم بود به دانه های کاشته شده انجیل قدرت حیات بخشی داده شود. . قرن ها از آن زمان می گذرد. کتاب مقدس و پیام نجات آن در سراسر زمین پخش می شود. زمان "دیرباران" نزدیک است. او باید گوش های در حال رسیدن را آبیاری کند و آنها را برای برداشت نهایی آماده کند، که " پایان عصر است» (انجیل متی 13:39).این نبوت لحظه ای را توصیف می کند که روح القدس دوباره بر مسیحیان نازل می شود:

«و پس از آن واقع خواهد شد، روح خود را بر تمام جسمان خواهم ریخت و پسران و دختران شما نبوت خواهند کرد. بزرگان شما خواب خواهند دید و جوانان شما رؤیاها را خواهند دید.» (یوئیل 2:28).

اندکی قبل از آمدن دوم مسیح، تسلی دهنده قدرت بازآفرینی خود را در هر شخصی که از گناهان خود توبه کرده است، آشکار خواهد کرد و او را برای زندگی ابدی آماده خواهد کرد. هرکسی که آمادگی پذیرش این هدیه بزرگ خداوند را نداشته باشد، همه چیز را از دست خواهد داد. از هم اکنون ما نیاز داریم که با بهشت ​​پیوند محکمی داشته باشیم و در روح حقیقت بمانیم تا از نعمت باران آخر محروم نشویم و در آخرین برداشت محصول وارد انبار غله خداوند شویم.

«برای خود در عدالت بکار و رحمت درو کن. شراب نو خود را بگشایید، زیرا وقت آن است که خداوند را بجویید، تا هنگامی که او آمد، عدالت را بر شما بباراند.» (کتاب هوشع نبی 10:12).

«در وقت خوب از خداوند باران بخواهید. خداوند با رعد و برق برق خواهد زد و هر دانه در مزرعه به شما باران فراوان خواهد داد» (زکریا 10:1).

"... هنگامی که روح القدس بر شما بیاید، قدرت خواهید گرفت و برای من شاهد خواهید بود... تا اقصی نقاط جهان" (اعمال رسولان مقدس 1: 8).

دعا برای روح القدس

روح خدا شخصیت یک شخص را در خود سرکوب یا منحل نمی کند، آگاهی او را به بردگی نمی کشد. او به عنوان یک دوست دوست داشتنی و دلسوز می آید و از طریق عقل، احساسات و وجدان با ما صحبت می کند. او دنیای درونی ما را با نور شگفت انگیز خود روشن می کند. روح القدس به آزادی ما احترام می گذارد و هرگز خود را تحمیل نمی کند. بنابراین، ما خود باید هر روز او را به قلب خود دعوت کنیم و از خدای پدر حضور و عمل دائمی او را در ما بخواهیم.

«... بخواهید تا به شما داده شود. بگرد و پیدا خواهی کرد؛ بکوبید تا به روی شما باز شود، زیرا هر که بخواهد دریافت می کند و هر که بخواهد می یابد و به روی هر که بکوبد باز خواهد شد. کدام یک از شما پدر است، وقتی پسری از او نان بخواهد به او سنگ می دهد؟ یا اگر ماهی بخواهد به جای ماهی به او مار می دهد؟ یا اگر تخم مرغ بخواهد از عقرب به او خدمت می کند؟ بنابراین، اگر شما که بد هستید، می دانید که چگونه به فرزندان خود هدایای خوب بدهید، پدر آسمانی چقدر بیشتر روح القدس را به کسانی که از او درخواست می کنند عطا می کند» (انجیل لوقا 11: 9-13).

روح القدس بزرگترین هدیه خداوند است. اگر با درخواست هدایت روح القدس به خداوند متوسل شویم، او هرگز از ما رد نخواهد کرد. والدین زمینی گاهی اوقات می توانند به فرزندان خود پشت کنند، اما کسی که پسر یگانه خود را داد تا برای ما بمیرد هرگز دعای یک روح عذاب دیده را نادیده نمی گیرد.

«مرا از حضور خود دور نکن و روح القدس خود را از من مگیر. شادی نجات خود را به من برگردان و مرا با روح فرمانروایی تثبیت کن» (مزمور 50: 13-14)، - پس از داوود تکرار می کنیم و در پاسخ وعده شگفت انگیزی دریافت می کنیم: "... زیرا خدا روح را به اندازه نمی دهد" (انجیل یوحنا 3:34).

پس روح القدس یکی از شخصیت های تثلیث الهی است. او نماینده مسیح بر روی زمین است و با مأموریت ویژه ای نزد ما فرستاده شد - آماده سازی قوم خدا برای زندگی ابدی. او را محکوم می کند، دلجویی می کند، دستور می دهد، تشویق می کند، راه انسان را هدایت می کند، به او خرد و آزادی واقعی از گناه می دهد. شخصی که از روح متولد شده است از خدا فرزندخواندگی می گیرد و ثمرات عدالت را که برای او پسندیده است به بار می آورد. روح‌القدس بر کلیسا حکومت می‌کند و اعضای آن را با مهارت‌ها و استعدادهای لازم برای گسترش انجیل و رشد معنوی توانمند می‌سازد. اندکی قبل از آمدن ثانویه مسیح، او خود را به شیوه ای خاص نشان خواهد داد.

ما با یک وعده شگفت انگیز کتاب مقدس در مورد روح القدس نتیجه می گیریم: "اگر روح آن کسی که عیسی را از مردگان برخیزانید در شما ساکن باشد، پس او که مسیح را از مردگان برخیزانید، اجساد فانی شما را نیز توسط روح خود که در شما ساکن است، زنده خواهد کرد." (رومیان 8:11).

«فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدای پدر و ارتباط روح القدس با همه شما. آمین» (دوم قرنتیان 13:13).

«پدر آسمانی عزیزم! من از تو برای بزرگترین هدیه ای که برای هر شخصی می فرستی، یعنی هدیه روح القدست سپاسگزارم. خدایا به من تسلی دهنده ای عطا کن تا در این زندگی دستم را هدایت کند و عشق و حکمت تو را آشکار سازد. باشد که مرا به گناه محکوم کند و به سوی توبه هدایت کند. به شما بیاموزد که چگونه صدای او را بشنوید و از هم تشخیص دهید، مانند ضربه ملایم باد. به نامعیسی لطفا آمین".

جان. 14: 15-16«عیسی خداوند گفت: «اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه دارید. و من از پدر دعا خواهم کرد و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد تا تا ابد با شما بماند...

معرفی.

خداوند این سخنان را به شاگردان خود در داخل گفت روزهای گذشتهقبل از رنج تو زمان او در زمین به پایان می رسید. پیش از او رنج های جلگه و مرگ بر روی صلیب برای گناهان مردم بود. ماموریت رستگاری او برای نجات نسل بشر رو به پایان بود. پس از مرگ و رستاخیز از مردگان، او باید به سوی کسی که او را فرستاد - یوحنا بازگردد. 16:5. به جای او، تسلی دهنده باید بیاید، یعنی روح القدس، که باید مأموریت خود را در زمین انجام دهد - ایجاد کلیسای خداوند عیسی مسیح.

با کمک خدا، سعی خواهم کرد که آموزش کلام خدا در مورد روح القدس را به شکلی مختصر و قابل دسترس آشکار کنم. این در قالب خطبه ها و مقالات معنوی خواهد بود. افشای آموزه در مورد روح القدس با توجه به تجربه معنوی شخصی من خواهد بود و همچنین از افکار استاد انجیلی دونالد جی. که در قرن بیستم در انگلستان زندگی می کرد و بسیاری از مقالات معنوی شگفت انگیز در مورد مقدس نوشت استفاده خواهم کرد. روح، در مورد هدایا و میوه های روح. V دنیای مسیحیبسیاری از آثار الهیات و مقالات در مورد روح القدس. اما، همانطور که به نظر من می رسد، از منظر عملی، افکار و دیدگاه های عمیق تر و نزدیکتر به کلام خدا در مورد روح القدس و مظاهر و اعمال او از معلم و کشیش دونالد جی. من از خداوند دعا می کنم که این نعمت را بنویسد که امروز برای خادمان و واعظان کلیسا مهم و ضروری است، و همچنین برای همه خوانندگان و شنوندگان سایت ما برای درک حقیقت کلام خدا برکت.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس. آمین!

روح القدس

یوحنا 16:13 "هنگامی که او، روح حقیقت، بیاید، او شما را به تمام حقیقت هدایت خواهد کرد."

معرفی.

این متن کتاب مقدس از روح القدس صحبت می کند. روح القدس سومین شخص تثلیث مقدس است. دوره عهد عتیق را می توان به طور مشروط دوره عمل خدا - پدر، زمان زندگی عیسی مسیح بر روی زمین - دوره خدا - پسر نامید، آن زمان از روز پنطیکاست تا آمدن دوم مسیح - دوره روح القدس ما در زمان فیض زندگی می کنیم که منابع عظیم قدرت روح القدس بر هر مؤمنی آشکار می شود. اما ما در مورد روح القدس، در مورد اعمال و مظاهر او بسیار اندک می دانیم. بیایید در کلام خدا کاوش کنیم، که به ما می گوید: "من نمی خواهم شما را، برادران، در تاریکی ترک کنم ..." - 1 قرن. 12: 1.

ارائه.

اولین سوال اصلی این خواهد بود:

شخصیت روح القدس. چرا با این سوال شروع می کنیم؟ درک صحیح اعمال و مظاهر روح القدس بدون درک اصل اساسی - جوهر و شخصیت روح القدس غیرممکن است. دو نظر عمده در مورد روح القدس وجود دارد:

- روح القدس قدرت و نفوذی است که از خدای پدر و عیسی مسیح می آید.

- روح القدس خدا، سومین شخص الوهیت است. بدون شک نظر دوم درست است - روح القدس شخص سوم خداست. در زیر و بیشتر ما دائماً در این مورد صحبت خواهیم کرد و ادعا خواهیم کرد. شکی نیست که خدای ما یکی است یا یکی و هیچ خدای دیگری وجود ندارد، غیر از خدای واحد ما که خالق، خالق، قادر، حافظ و داور همه مردم است.

و این خدای یگانه در صفحات کتاب مقدس در سه شخص به عنوان پدر، پسر و روح القدس برای ما آشکار شده است. پس روح القدس خداست، شخص سوم الوهیت وجود دارد.

اما برخی خواهند گفت: البته روح القدس یک شخص است، اما آیا تفاوتی در تصور ما از روح القدس، یک شخص یا تأثیر الهی وجود دارد؟

نکته اصلی این است که روح القدس از خدای پدر و خداوند عیسی مسیح وارد قلب ما می شود. و همین برای ما کافی است. اینطور به نظر می رسد. اما، بین شخصیت و نفوذ تفاوت زیادی وجود دارد. و این تفاوت نه تنها نظری، بلکه عملی است:

- کسی که روح القدس را به عنوان یک شخص جداگانه (هیپوستاز) از خدای سه گانه نمی شناسد، هنوز یک تجربه کامل مسیحی ندارد.

کسی که خدا - پدر و خدا - پسر را می شناسد و خدا - روح القدس را نمی شناسد، هنوز درک درستی از ذات الهی ندارد.

معنای آموزه شخصیت روح القدس.

اولاً، آموزش شخصیت روح القدس، در حال حاضر از نظر پرستش خدا، از بیشترین اهمیت برخوردار است. هر کس روح القدس را به عنوان یک شخص نشناسد، بلکه او را تنها قدرت و نفوذ بداند، خداوند را از یک شخص محروم می کند و روح القدس را از عبادت، عشق، ایمان، توکل، عبادت و اطاعتی که بر اوست سلب می کند.

در اینجا با اجازه شما از همه ما یک سوال می پرسم: «آیا ما روح القدس را به عنوان خدا می پرستیم؟ پاسخ: نمی دانیم، خیلی ها خواهند گفت! در تئوری، همه ما می گوییم: "جلال بر پدر، پسر و روح القدس! در عمل، همیشه اینطور نیست.

ثانیاً، اهمیت آموزش در مورد شخص روح القدس نیز از اهمیت عملی بالایی برخوردار است.

اگر درک کنیم که روح القدس فقط قدرت و نفوذ است، آنگاه فکر خواهیم کرد: "چگونه می توانم روح القدس را دریافت کنم و از آن استفاده کنم؟ اگر به وضوح بفهمیم و درک کنیم که روح القدس یک شخص و خداست، آنگاه فکر دیگری خواهیم داشت: «چگونه باید رفتار کنم تا روح القدس از من در کار بزرگ روح القدس بر روی زمین استفاده کند. در کار ساخت کلیسای خدا. برادر و خواهر! آیا تفاوت را احساس می کنیم؟ اگر نه، پس تکرار می کنم: در مورد اول: «چگونه می توانم روح القدس را دریافت کنم و از آن استفاده کنم؟ در مورد دوم: «روح القدس چگونه می تواند از ما، من ... استفاده کند؟

اجازه دهید واضح تر بگویم: در مورد اول ما می خواهیم خدا به ما خدمت کند و در مورد دوم اینکه ما خدا را بندگی کنیم. مورد اول شبیه به بت پرستی است که در آن خدایان به مردم خدمت می کنند و مورد دوم به مسیحیت که در آن مردم به خدا و کارهای او روی زمین خدمت می کنند.

من بیشتر اضافه می کنم!

اگر روح‌القدس را تنها با قدرت و تأثیری که دریافت می‌کنیم و از آن استفاده می‌کنیم نمایندگی کنیم، طبیعتاً فکر می‌کنیم: "چگونه می‌توانیم چنین قدرت بیشتری به دست آوریم؟" و اگر به گونه ای دیگر: «چگونه خود را به روح القدس بسپاریم تا او بیشتر از ما بگیرد، چگونه می توانیم خود را بیشتر به خداوند بسپاریم؟» در حالت اول، ما به یک حالت اعتماد به نفس، تعالی نفس، غرور می رسیم، خود را به عنوان یک دسته خاص از مؤمنان، غسل تعمید با روح القدس یا به اصطلاح روحانی قرار می دهیم. شما می توانید این را حتی امروز بشنوید. یک زن مسیحی به خدمتگزار خدا نزدیک شد و گفت، می‌خواهم از شما چیزی بپرسم، اما می‌خواهم ابتدا به شما بگویم که از روح‌القدس پر شده‌ام. این گفته وزیر حقیر را به لرزه درآورد و نگران کرد. سخنان زن مملو از غرور در داشتن روح القدس بود. و دلیل این امر این بود که خواهر مسیحی در مورد روح القدس و اینکه چه کسی از چه کسی استفاده می کند - روح القدس ما هستیم یا ما روح القدس هستیم قضاوت اشتباهی داشت. بدون شک، روح القدس ما را هر طور که بخواهد استفاده می کند - 1 کور. 12:11.و این تنها راه صحیح قضاوت و رفتار ما در برابر خدا و روح القدس است تا با فروتنی خود را به روح القدس تسلیم کنیم و او هر طور که بخواهد از آن در کار بزرگ اقتصادی کلیسا استفاده خواهد کرد. خداوند عیسی مسیح روی زمین باز هم تاکید کنیم، ما به صلاحدید خود از روح القدس استفاده نمی کنیم، بلکه روح القدس ما را مطابق میل خود، آن طور که می خواهد استفاده می کند!

چرا باید به روح القدس توجه جدی کنیم؟

وظیفه و وظیفه اصلی ما بزرگداشت خداوند و دوست داشتن اوست. روح القدس سومین شخص خداوند، ذات اوست. آیا می توان با غم و اندوه، توهین، یا نادیده گرفتن روح القدس، اراده و اعمال او، خدا را واقعاً گرامی داشت؟ البته که نه! بنابراین، ما باید احترام خود را به خدا ابراز کنیم که در سه شخص به ما مکشوف شده است: پدر، پسر و روح القدس.

ما از نظر روحی از خدا متولد شدیم، همانطور که خداوند به نیکودیموس گفت: "از آب و روح" - یوحنا 3: 5.از آب - این از کلام خدا و از روح است - این از روح القدس است. پس از تولد از روح، ما باید در روح زندگی کنیم، رشد کنیم و در روح رشد کنیم. همانطور که می دانیم، عیسی خداوند به بهشت ​​رفت و به جای خود روح القدس را به زمین فرستاد. روح القدس بر روی زمین ساکن است و تنها منبع رشد معنوی ما است، از توبه، اعتقاد، پذیرش عیسی مسیح به عنوان خداوند و نجات دهنده، و تا انتقال به ابدیت به ملکوت خداوند.

کلام خدا در مورد احترام خاص به روح القدس به ما می گوید: بنابراین به شما می گویم: هر گناه و کفری بخشیده می شود، اما کفر به روح مردم بخشیده نمی شود - کوه 12:31.

خداوند برای اهمیت و جدیت این موضوع فرمود: کوه 12:32... "ما نخواهیم بود - در اینجا منظور ما به معنای واقعی کلمه نیست، گویی در آینده آمرزش گناهان وجود خواهد داشت. برخی از فرقه های مسیحی در مورد برزخ و آمرزش گناهان آموزش می دهند زندگی آینده... هیچ پایه ای برای این درک در کلام خدا وجود ندارد. اما عیسی در مورد احترام ویژه به روح القدس صحبت کرد. فقط روح القدس آگاهی از گناه را به هر فردی می دهد و گناهکار را به سوی عیسی نجات دهنده هدایت می کند. هیچ کس نمی تواند عیسی را خداوند بخواند مگر به وسیله روح القدس - 1 کور. 12: 3.و اگر انسان با گناه کفر به روح القدس گناه کند، چه کسی به او آگاهی از گناه و توبه می دهد؟ هیچکس! خود انسان نزد مسیح نخواهد آمد. و اگر شخصی به عنوان نجات دهنده نزد مسیح نیاید، هلاک خواهد شد.

نتیجه.

اگر در ایمان و اعتماد به روح القدس باقی بمانیم، آنگاه او در زندگی ما، در قلب و ذهن ما ماندگار خواهد بود، و ما کمال قدرت او را خواهیم شناخت، فیض و مسح او را که تعلیم خواهد داد، خواهیم شناخت. و ما را در هر حقیقتی هدایت کن.

کشیش الکساندر ملیوخوف.

(توضیح مفهومی که در مقاله "بپرسید و به شما داده خواهد شد" آمده است)

در مقاله «بخواهید و به شما داده خواهد شد» آمده است که لوقا انجیلی نوشته است "پدر آسمانی روح القدس را به کسانی که از او بخواهند عطا خواهد کرد" ()... هدیه روح القدس یکی از عطایای اصلی خداوند خداوند است، زیرا با کمک روح القدس انسان می تواند تمام نعمت ها و تمام گنج های زمین و آسمان را دریافت کند. برای درک سخنان لوقا انجیلی، باید درک کنید که روح القدس کیست و او چه چیزی را نمایندگی می کند؟

روح القدس مانند خدا در همه چیز نفوذ می کند. «و او آن را به وسیله روح خود به ما وحی کرد. زیرا روح در همه چیز و اعماق خدا نفوذ می کند "().

روح القدس خدای حیات بخش است. "اگر کسی از آب و روح زاده نشده باشد، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود" ().

روح القدس از خدای پدر می آید.

روح القدس به عنوان خدا، مردم به طور مساوی او را جلال می دهند و او را می پرستند، مانند خدای پدر و خدای پسر. "پس بروید و همه امتها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید" ().

روح القدس با خدای پدر و خدای پسر هم ذات است. «زیرا سه در آسمان شهادت می دهند: پدر، کلام و روح القدس. و این سه یکی هستند ”().

روح القدس یا روح خدا ابدی بوده و همیشه وجود داشته است. "زمین بی شکل و خالی بود و تاریکی بر اعماق بود و روح خدا بر آب معلق بود" ().

روح خدا با مردم در تماس بود. «و خداوند [خدا] گفت: روح من برای همیشه نزد مردم [اینها] تحقیر نخواهد شد» ().

از نقل قول های بالا مشخص می شود که روح القدس خداست و از خدای پدر می آید. و همچنین می تواند از طرف خدای پدر به شفاعت خدای پسر و به نام او باشد.

روح القدس، تسلی دهنده، روح حقیقت، بی اندازه بر عیسی مسیح نازل شد. «زیرا کسی که خدا فرستاده است سخنان خدا را می گوید. زیرا او روح را به اندازه نمی دهد. پدر پسر را دوست دارد و همه چیز را به دست او سپرده است "().روح القدس پیوسته در خدای پسر و فرزندان او ساکن است. "اگر کسی روح مسیح را ندارد، پس از او نیست" ().

روح القدس در روز پنطیکاست بر رسولان و پیروان عیسی مسیح نازل شد. "پس او که به دست راست خدا بلند شد و از پدر وعده روح القدس را دریافت کرد، آنچه را که اکنون می بینید و می شنوید بیرون ریخت" ().روح القدس همچنین می تواند بر مسیحیان واقعی نازل شود که نه تنها از نظر ظاهری، بلکه از نظر درونی نیز تغییر کرده اند و ماهیت معنوی خود را از طریق اجرای احکام خدا، با دعای خالصانه، انجام روزه ها و مقدسات کامل کرده اند. "پدر آسمانی روح القدس را به کسانی که از او بخواهند عطا خواهد کرد" (لوقا 11:13). «هنگامی که فیض و محبت منجی ما خدا ظاهر شد، او ما را نه با اعمال عدالتی که می‌خواستیم انجام می‌دادیم، بلکه با رحمت خود، از طریق حمام تولد دوباره و تجدید حیات توسط روح‌القدس که بر آن ریخت، نجات داد. ما به وفور از طریق عیسی مسیح، نجات دهنده ما» ( ). "آیا نمی دانید که شما معبد خدا هستید و روح خدا در شما ساکن است؟" ().

درست مانند خدای پدر و خدای پسر، روح القدس نیز دارای تمام خصوصیات الهی است.

به عنوان مثال علم کل. "اما تسلی دهنده، روح القدس، که پدر او را به نام من خواهد فرستاد، همه چیز را به شما خواهد آموخت و هر آنچه را که به شما گفته ام به شما یادآوری خواهد کرد" (). «روح در همه چیز و در اعماق خدا نفوذ می کند. زیرا چه کسی از مردم می داند که در یک انسان، به جز روح انسانی که در او زندگی می کند، چیست؟ به همین ترتیب ، هیچ کس خدا را نمی شناسد ، مگر روح خدا "().

ابدیت "و من از پدر دعا خواهم کرد و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد تا تا ابد با شما بماند، روح حقیقت" ().

ایجاد. «روح خدا مرا آفرید و نفس خداوند متعال به من حیات بخشید» ().

انجام معجزه. "اگر به روح خدا دیوها را بیرون می کنم، مسلماً پادشاهی خدا به شما رسیده است" ().

روح القدس از طریق انبیا صحبت می کند (صحبت می کند، صحبت می کند). "زیرا این نبوت هرگز بر اساس اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان مقدّس خدا آن را بیان کردند که توسط روح القدس برانگیخته شده بودند" ().روح القدس نیز از طریق رسولان صحبت می کند. "به آنها وحی شد که این برای خودشان نبود، بلکه برای ما بود که آنچه را که اکنون توسط کسانی که انجیل را در روح القدس به شما موعظه کرده اند خدمت کرده ایم" ().

روح القدس در ذات و ذات او یکی است، اما عطایای او متفاوت است. هدایا متفاوت هستند، اما روح یکسان است. و خدمات متفاوت است، اما خداوند یکسان است. و کنش‌ها متفاوت هستند، اما یکی و یکسان هستند و در مجموع همه را تولید می‌کنند. اما به همه تجلی روح برای منفعت داده شده است. یکی توسط روح کلام حکمت است و به دیگری کلام معرفت توسط همان روح. ایمان به دیگری توسط همان روح. به دیگری عطایای شفا، بوسیله همان روح. به دیگری معجزات، به دیگری پیشگویی، به دیگری تشخیص ارواح، به دیگری زبان های مختلف، به دیگری تفسیر زبان ها. با این حال یک روح یکسان همه این چیزها را انجام می دهد و هر کدام را به طور جداگانه به دلخواه خود توزیع می کند.

بر اساس دیدگاه های کلامی، عطایای اصلی و کلی روح القدس هفت است. «و روح خداوند بر او استوار است، روح حکمت و عقل، روح نصیحت و قوت، روح علم و تقوا» ().کتاب مقدس همچنین از دیگر هدایای روح القدس صحبت می کند: روح نبوت، روح حکمت، روح قدرت، روح عشق، و روح پاکدامنی. "زیرا او روح را به ما داد، نه ترس، بلکه نیرو و عشق و پاکدامنی" ().از روحیه فرزندخواندگی نیز صحبت می شود.

کتاب اعداد در مورد چگونگی اعطای روح القدس به ایمانداران صحبت می کند. «من پایین می‌روم و در آنجا با شما صحبت می‌کنم و از روحی که بر شماست می‌گیرم و بر آنها می‌گذارم تا بار مردم را با شما حمل کنند و نه شما به تنهایی.» ). «و خداوند در ابری فرود آمد و با او سخن گفت و از روحی که بر او بود گرفت و به هفتاد پیر داد.»

روح القدس به همه کسانی داده می شود که از خداوند خدا می خواهند و با زندگی عادلانه خود سزاوار آن هستند. "پدر آسمانی روح القدس را به کسانی که از او بخواهند عطا خواهد کرد" ().

بر خلاف روح القدس که از خدا سرچشمه می گیرد، روح دیگری بر مردم اثر می کند. روحیه برده داری. "زیرا روح بردگی را دریافت نکردید تا دوباره در ترس زندگی کنید، بلکه روح فرزندخواندگی را دریافت کردید" ().روحیه خواب. «چنانکه مکتوب است: به آنها روح خواب داد، چشمهایی که با آن نمی بینند و گوشهایی که با آن نمی شنوند، حتی تا امروز» ().روح ترس و توهم. "زیرا او روح را به ما داد، نه ترس، بلکه نیرو و عشق و پاکدامنی" (). «ما از جانب خدا هستیم. کسی که خدا را می شناسد به حرف ما گوش می دهد. هر که از جانب خدا نیست به حرف ما گوش نمی دهد. با این کار ما روح حقیقت و روح خطا را تشخیص می دهیم "().

ارواح نشان داده شده از بردگی، لالایی، ترس، توهم به تحریک روح شیطانی اصلی - شیطان عمل می کنند. در یونانی به این روح شیطانی «دیابولوس» می گویند و به معنای «متهم، فریبکار، تهمت زن» است. او "دروغگو و پدر دروغ" (), "اغوا کردن کل جهان" ( "محبوب! به هر روحی ایمان نیاورید، بلکه ارواح را بیازمایید تا ببینید آیا از خدا هستند، زیرا پیامبران دروغین بسیاری در جهان ظاهر شده اند. روح خدا (و روح ضلالت) را اینگونه بشناسید: هر روحی که عیسی مسیح را که در جسم آمده اعتراف می کند، از جانب خداست. و هر روحی که عیسی مسیح را که در جسم آمده است اعتراف نمی کند، از جانب خدا نیست، بلکه روح دجال است که درباره آن شنیدید که او خواهد آمد و اکنون در جهان است.

کلمه «اعتراف کردن» نه تنها به معنای ایمان آوردن، بلکه به معنای انجام احکام مسیح است، یعنی نیکی کردن. کتاب مقدس به انسان توصیه می کند که به ارواح شیطانی خدمت نکند. زیرا «کسانی که بد می‌کنند منقطع می‌شوند، اما کسانی که بر خداوند توکل می‌کنند، وارث زمین خواهند شد» ()... زیرا از شر، خیر اتفاق نمی افتد، زیرا "شیطان گناهکار را خواهد کشت" ().

در مورد این سؤال که روح القدس کیست، او چه چیزی را نمایندگی می کند، نوشته شده است تعداد زیادی ازادبیات الهیاتی در ارتدکس، کاتولیک، پروتستانتیسم. یکی از اختلافات دیرینه بین کاتولیک ها و ارتدوکس ها، مسئله «روح القدس» (مشاهده در مورد به اصطلاح filioque) است. کاتولیک ها اعلام می کنند که روح القدس سرچشمه می گیرد، من از پدر و پسر نقل قول می کنم. کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد که روح القدس فقط از خدای پدر می آید. «هنگامی که تسلی دهنده بیاید که او را از جانب پدر برای شما می فرستم، روح راستی که از پدر سرچشمه می گیرد، او درباره من شهادت خواهد داد.»روح القدس تنها اراده خدای پدر را برآورده می کند، اما می تواند از خدای پدر هم به شفاعت پسر و هم به نام او سرچشمه بگیرد. "و من از پدر دعا خواهم کرد و او تسلی دهنده دیگری به شما خواهد داد تا تا ابد با شما بماند، روح حقیقت" (). "اما تسلی دهنده، روح القدس، که پدر او را به نام من خواهد فرستاد، همه چیز را به شما خواهد آموخت و هر آنچه را که به شما گفته ام به شما یادآوری خواهد کرد" ().

در پروتستانتیسم، هر دوی این دیدگاه ها به اشکال مختلف یافت می شود. نقل قول های فوق از کتاب مقدس صحت آموزه ارتدکس را در مورد حرکت روح القدس تأیید می کند. تعلیم روح القدس یکی از آموزه های اصلی پنطیکاستی ها، احیاگران، در سازماندهی جنبش تقدس است. ریویولیست ها معتقدند که غسل ​​تعمید در آب به تنهایی برای رشد معنوی فرد کافی نیست. غسل تعمید با روح القدس نیز ضروری است که به نظر آنها باید با معجزات و نشانه های مختلف همراه باشد. به عنوان مثال، با صحبت کردن به زبان های دیگر (هولوسولاریا) یا تجلی یک موهبت یا هدیه نبوی برای انجام معجزه یا شفای معجزه آسا. پنطیکاستی ها معتقدند که باید هدایای روح القدس را دریافت کنند و از آنها برای خدمت به خدا استفاده کنند. با این حال، این پروتستان ها، که می گویند در سراسر کتاب مقدس به شدت پایبند هستند، فراموش می کنند که، طبق کتاب مقدس، روح القدس از قبل در غسل تعمید در آب بر شخصی نازل می شود. پطرس به آنها گفت: توبه کنید و هر یک از شما برای آمرزش گناهان به نام عیسی مسیح تعمید دهید. و عطای روح القدس را دریافت خواهید کرد "().

همانطور که می بینید، روح القدس توسط همه فرقه ها و جهت های مسیحی (البته به روش های مختلف) شناخته می شود. و مسیحیان ارتدکس همیشه روح القدس را به عنوان خدای واقعی، که نماینده سومین شخص تثلیث مقدس است، ستایش می کنند، و به شدت به آموزه های مسیح که در کتاب مقدس بیان شده است، پایبند هستند.