ویژگی های ملی اسکاندیناوی ها اسکاندیناوی ها: آنها چه کسانی هستند، به آنها چه کسی می گویند؟ توضیحات و اطلاعات تاریخی در مورد مردمان مردان اسکاندیناوی

کشورهای اسکاندیناوی از بسیاری جهات الگوی برابری جنسیتی برای ساکنان سایر کشورها هستند. حتی با استانداردهای اروپای مدارا، شهروندان سوئد، نروژ، دانمارک و فنلاند فرصت‌های زیادی دارند و گاهی اوقات مسئولیت‌های مردانه را حتی در روابط با معشوق خود بر عهده می‌گیرند. در عین حال، بسیاری از آنها به شوهران خود اجازه می دهند که خیانت کنند یا حتی با زنان دیگر زندگی مشترک داشته باشند. زنان اسکاندیناوی چه ویژگی خاصی دارند؟

در دوران وایکینگ ها

در قرون وسطی اسکاندیناوی، 12 سالگی برای یک دختر بهینه برای ازدواج در نظر گرفته می شد. خانواده داماد معمولاً پول قابل توجهی برای عروس پرداخت می کردند که نوعی باج بود. وایکینگ پس از ازدواج سودمند دخترش با نماینده روستایی دیگر، از حمایت همسایگان خود برای دفاع در برابر دشمن استفاده کرد.

گاهی دختر را به عنوان گروگان به خانواده ای می دادند که با آنها دشمنی داشتند. محاسبه ساده بود: یکی از وایکینگ ها از یک قبیله دیگر شروع به زندگی مشترک با او می کرد و پس از تولد فرزند در چنین اتحادیه ای، دشمنان سابق به بستگان تبدیل می شدند - و درگیری نظامی پایان می یافت.

با این حال، یک زن اسکاندیناویایی می تواند درخواست طلاق دهد اگر:

همسر بد لباس می پوشد و درهم و برهم به نظر می رسد.
او را در رختخواب راضی نمی کند.
همجنس گرا است

در عین حال، او به خوبی می توانست او را با زنان دیگر خیانت کند. این دلیل بر طلاق و تقسیم اموال نبود.

معشوقه و همسر در یک خانه

وایکینگ نه تنها حق داشت که معشوقه داشته باشد، بلکه می توانست مستقیماً صیغه ها را وارد خانواده کند و آنها با همسرش در یک خانه زندگی می کردند.

برخی از جنگجویان دخترانی را از حملات درنده به سرزمین‌های همسایه می‌آوردند، برخی دیگر در بازارهای برده‌فروشی برده می‌خریدند و برخی دیگر با زنانی از لایه‌های اجتماعی پایین جامعه وارد رابطه می‌شدند. اغلب یک وایکینگ، علاوه بر همسر رسمی خود، دو یا سه صیغه داشت.

همسران مخالفت نکردند، زیرا معشوقه ها هیچ مخالفتی نداشتند حقوق قانونیو وضعیت آنها را تهدید نکرد.

خانواده سوئدی

البته، اصطلاح "خانواده سوئدی" یک کلیشه است که دیدگاه واقعی اسکاندیناوی از ازدواج را منعکس نمی کند. با این حال، هیچ دودی بدون آتش وجود ندارد. مانند اجداد دور خود، زنان سوئد، نروژ، دانمارک و فنلاند نسبت به خیانت همسر خود آرام هستند. بنابراین، موارد زیادی وجود دارد که یک مرد همزمان با دو خانم زندگی می کند و آنها را چیزی غیرعادی نمی دانند.

گاهی دو نفر وارد چنین ارتباطاتی می شوند زوج های ازدواج کرده. به ندرت دو مرد در یک زن شریک هستند. اسکاندیناوی ها در زمینه روابط صمیمانه به دور از محافظه کاری هستند. هیپی‌های محلی در کمون‌هایی زندگی می‌کردند که عشق نه در گفتار، بلکه در عمل آزاد بود.

برخی از زنان اسکاندیناوی ادامه می دهند روابط صمیمیبا شوهران سابق، طلاق مانعی برای آنها نیست. علاوه بر این، همسران فعلی شرکای ازدواج قبلی نیز در چنین سرگرمی شرکت می کنند. معلوم می شود که چنین عیاشی های خانوادگی است.

دختران اندام تناسلی مرد نشان داده می شوند

در کشورهای اسکاندیناوی، آموزش جنسی برای کودکان بخش مهمی از فرآیند آموزشی است. دفتر اروپایی سازمان بهداشت جهانی یک برنامه آموزشی به نام «استانداردهای آموزش جنسی» تهیه کرده است. سوئد، نروژ، دانمارک و فنلاند به طور کامل توسط این سند هدایت می شوند.

آموزش جنسی برای کودکان اسکاندیناویایی از سن چهار (!) سالگی شروع می شود. بزرگسالان موظفند لذت صمیمیت جسمانی و رضایت از خود را به چنین کوچک‌هایی بگویند. و کودکان پنج ساله یاد می گیرند که خانواده ها متفاوت هستند و عشق بین نمایندگان همجنس ممکن است. در سنین 6 تا 9 سالگی، کودکان در مورد نحوه رفتار در هنگام مواجهه با یک پدوفیل و اینکه رابطه جنسی توافقی قابل قبول است، آگاهی پیدا می کنند. به کودکان ده ساله توصیه هایی در مورد چگونگی خودارضایی و ارگاسم داده می شود. و تنها در دوازده سالگی اسکاندیناویایی های بسیار جوان از آن یاد می گیرند برنامه آموزشی مدرسهکه روابط بین زن و مرد نه تنها رابطه جنسی، بلکه عاشقانه نیز هست.

در مدرسه ابتدایی به دختران آموزش داده می شود که فحشا، پورنوگرافی و اعتیاد جنسی چیست. به آنها فیلم هایی نشان داده می شود که در آن اندام تناسلی مرد، از جمله در حالت هیجان زده، نشان داده می شود. سپس دختران دانش‌آموز اسپرم اهداکننده را زیر میکروسکوپ بررسی می‌کنند و همچنین نحوه استفاده از کنترل بارداری را یاد می‌گیرند. دوجنسه ها و ترنسوستیت های دعوت شده به درس می آیند و تجربیات زندگی خود را با بچه ها به اشتراک می گذارند.

مشابه برنامه های آموزشیاز تلویزیون نشان داده می شود تا والدین بتوانند آنها را با فرزندان خود تماشا کنند و به سؤالات آنها پاسخ دهند.

رابطه جنسی در اولین قرار

برای دختران اسکاندیناوی، رابطه جنسی در اولین قرار تقریباً اجباری است. داستان های عاشقانه اینجا به همین صورت شروع می شود: من به یک بار رفتم، رک و پوست کنده رفتار کردم، برای یک شب دوست پسر انتخاب کردم. صبح بعد از طوفان مشروب خوری و رابطه جنسی، جوانان معمولاً با هم آشنا می شوند. اگر همدیگر را دوست داشته باشند، شروع به قرار گذاشتن می کنند و همدیگر را بهتر می شناسند. اما نه، نه. این یک موضوع روزمره است.

علاوه بر این، ابتکار عمل در روابط اغلب متعلق به زن است. این اوست که اگر می خواهد ارتباط دلپذیری را ادامه دهد، باید با او تماس بگیرد و بعد از اولین قرار اس ام اس بنویسد.

بسیاری از جوانان اسکاندیناوی ازدواج نمی کنند، بلکه فقط با هم زندگی می کنند. به عنوان مثال، در سوئد به آن samboskap می گویند. آنها فقط پس از تولد فرزندان ثبت می شوند. و پدران اغلب برای مراقبت از کودکان به مرخصی زایمان می روند.

آنها در حمام با مردان شستشو می دهند

در سوناهای فنلاند، زن و مرد با هم بخار می کنند. هم در حمام های عمومی که معمولا خانواده ها به آنجا می روند و هم در خانه. این یک سنت است. افراد خجالتی ممکن است خود را در حوله بپیچند، اما اکثر فنلاندی ها و سوئدی ها از برهنگی خجالت نمی کشند و مرسوم است که به افراد جنس مخالف که برای شستن خود می آیند، توجهی نکنند. برخی از حمام های عمومی روزهایی را تعیین کرده اند که مردان و زنان جداگانه استحمام می کنند.

آنها در همان پادگان زندگی می کنند

از سال 2015، نروژ خدمت اجباری اجباری را معرفی کرده است خدمت سربازیبرای خانم ها. دلیل این تصمیم به رسمیت شناختن برابری جنسیتی شهروندان این کشور بود. در سال 2017، سوئد از همسایگان خود الگوبرداری کرد.

دختران بدشان نمی آید، زیرا در ارتش کشورهای اسکاندیناوی جاهای کمتری نسبت به افرادی که مایل به خدمت هستند وجود دارد. رهبری نظامی سربازان وظیفه و سربازان وظیفه را بر اساس رقابت انتخاب می کند. به عنوان مثال، در نروژ هر سال، از حدود 60 هزار مرد و زن جوانی که می خواهند سوگند یاد کنند، تنها 8-10 هزار نفر از افراد استخدام شده لباس ارتش می پوشند.

ساکنان کشورهای اسکاندیناوی قبلاً در صورت تمایل می توانستند پرسنل نظامی شوند. بدین ترتیب زنان فنلاندی در سال 1995 حق خدمت در ارتش را به دست آوردند. علاوه بر این، زیبایی های بلوند نه تنها با همکاران مرد خود در یک پادگان زندگی می کنند، بلکه البته با آنها نیز شستشو می دهند.

از مترجم - چند وقت پیش به لینک مقاله بسیار جالبی در مورد همجنس گرایی در میان وایکینگ ها برخوردم.

مقاله را بسیار بسیار جالب دیدم - و تصمیم گرفتم آن را ترجمه کنم. من سعی کردم آن را در لبنیات پست کنم - اما افسوس! اینجا دارم تلاش میکنم

ابتدا چند ملاحظات کلی

اول: من یک متخصص نیستم، من هرگز تاریخ را به طور کلی، و عصر وایکینگ ها را مطالعه نکرده ام.
بنابراین، ماده فوق صرفاً دیدگاهی است که حق وجود دارد. نویسنده مقاله، هنگام نوشتن آن، از مجموعه ای از ادبیات اختصاص یافته به حماسه ها و مجموعه قوانین استفاده کرده است، اما من این احتمال را رد نمی کنم که او به سادگی حقایق را مطابق با نظریه خود تنظیم کرده است.

دوم: در کمال تعجب، با توجه به مثال‌های ارائه‌شده توسط نویسنده، نگرش وایکینگ‌ها نسبت به همجنس‌گرایی شبیه به نگرش افراد به حاشیه رانده/جنایتکاران بود.

یعنی: رد شدید نقش منفعل، "زنانه" و تایید نقش فعال برای ایجاد یک سلسله مراتب.

این من را بسیار شگفت زده می کند - این از کجا می آید؟ چرا؟

و حالا خود مقاله.

همجنس گرایی در عصر وایکینگ ها

تحقیقات شخصی من به وضوح نشان می دهد که فرهنگ لغت وایکینگ یک تعریف (و بنابراین حضور و مفهوم) از روابط همجنس گرا داشت. با این حال، نیازهای فرهنگ کشاورزی / دامداری، نه تنها برای تأمین نیروی کار، بلکه برای حمایت از والدینی که به سن پیری رسیده‌اند، نیاز به فرزندآوری دارد و از این رو، هر فرد بدون توجه به ترجیحات شخصی خود، موظف به ازدواج و تولید فرزند بود. هیچ مدرک مستندی از زوج های همجنس گرا یا لزبین دائمی در زمان وایکینگ ها وجود ندارد. علاوه بر این، در تمدن غرب، تا همین اواخر، امکان زندگی منحصراً با یک فرد همجنس در نظر گرفته نمی شد. تا زمانی که فردی ازدواج می کرد، بچه به دنیا می آورد و حداقل از نظر ظاهری با رفتار خود به دیگران شوکه نمی شد، شرکای جنسی او اهمیت چندانی نداشتند. اسکاندیناوی های باستانی که سعی می کردند به دلیل تمایلات جنسی خود از ازدواج اجتناب کنند، توسط قانون مجازات می شدند. مردی که به همین دلیل مجرد ماند نامیده شد fuðflogi ("شوهر گرداننده اندام تناسلی زنانه") و زنی که به همین دلیل مجرد می ماند - فلان فلوگا ("کسی که اندام تناسلی مرد را اداره می کند") (یوخن 65).

مطالعه حماسه‌ها و قوانین نشان می‌دهد که همجنس‌گرایی مردانه از دو دیدگاه متفاوت نگریسته می‌شود: هیچ چیز عجیب و شرم‌آوری در این واقعیت وجود ندارد که مردی تا زمانی که در این شهر اجرا می‌کرد، با یک دوست مرد معاشرت کند. "فعال"، نقش مرد، اما شریک منفعل در این روابط با تحقیر رفتار می شد. با این حال، باید در نظر داشت که قوانین و حماسه ها منعکس کننده آگاهی مسیحی ایسلندی ها یا نروژی های قرن سیزدهم و چهاردهم هستند، یعنی در دوره ای کاملاً دور از دوران بت پرستی. اسطوره ها و افسانه ها نشان می دهند که خدایان و قهرمانان محترم درگیر اعمال همجنس گرا بودند که می توان آن را به عنوان تحمل بیشتر همجنس گرایی در میان وایکینگ ها در دوران پیش از مسیحیت دانست. تاریخ در مورد عمل لزبینیسم در عصر وایکینگ ها سکوت کرده است.

اصطلاحات باستانی اسکاندیناوی در مورد همجنس گرایی و نگرش نسبت به آن

در قوانین و ادبیات اسکاندیناوی های باستان کلمه " níð"، برای توهین استفاده می شود. مفاهیم زیر برای آنها بیان شد: تهمت، توهین، بی توجهی/ تحقیر، بی قانونی، بزدلی، انحراف جنسی، همجنس گرایی(مارکی 75). از جانب níðکلماتی مانند níðvisur ("شعرهای توهین آمیز"), níðskald ("اسکالد توهین آمیز"), níðingr ("بزدل، یاغی"), grðníðingr ("توافق شکن"), níðstong («عضو نفرت‌انگیز، بد (عضو تناسلی)») (مارکی 75، 79 و 80؛ سورنسون 29)، و níða ("ترکیب آیات کفرآمیز"), تونگونی ("توهین کلامی-níð"), آموزش («تندیس حکاکی شده از چوب یا بلوک چوبی که مردانی را درگیر اعمال همجنس‌بازی می‌کند عمل جنسی، منتقل شد niíðstong'u (به بالا مراجعه کنید) (سورنسون 28-29). نید ( نی) بخشی از مفاهیم مرتبط با همجنس گرایی مردانه بود، مانند: ارگییا regi(نام به عنوان اسم) و argrیا ragr(صفت از ارگی) ("مایل به ایفای نقش زن (مستعد، علاقه مند به) در رابطه جنسی با مرد دیگری، غیرمردانه، زن، ترسو"); ارجاسک("شدن argr"om")؛ راسراگر ("الاغ-ragr"); strðinnو sorðinn ("توسط یک مرد برای مقاصد جنسی استفاده می شود") و sansorðinn ("به صورت ظاهری توسط مرد دیگری استفاده می شود") (سورنسون 17-18، 80). مرد- seiðmaðr(در جادوی زنان تمرین می شود) سابق argrاوم، نامیده شد seiðskratti(سورنسون 63).

________________________________________

تأثیر مسیحیت بر نگرش نسبت به همجنس گرایی

قوانین سکولار ایسلند عصر وایکینگ ها هیچ اشاره ای به همجنس گرایی نمی کنند. کلیسای مسیحی تنها نهادی بود که چنین روابطی را کاملاً ممنوع کرد. در ایسلندی "کتاب دستورالعمل"(حدود 1200 م.) در خطبه هایی آمده است که از گناهان کبیره وجود دارد. آن شرارت های مخفی وحشتناکی که توسط شوهرانی انجام می شود که برای شوهران دیگر احترامی بیشتر از یک زن یا یک حیوان وحشی قائل نیستند." راهب پورلاک پورهالسون V مجموعه مجازات های اسکاهولت(حدود 1178-1193 پس از میلاد) مجازات های نه یا ده ساله را فهرست می کند، از جمله تازیانه برای " زنا بین مردان یا بین انسان و حیوانو در مورد لزبینیسم چنین صحبت می کند: اگر همسران یکدیگر را راضی کنند، باید به همان مجازاتی محکوم شوند که شوهران مرتکب مرتکب ناپسندترین گناه مشترک بین خود یا با حیوانات شده اند." (سورنسون 26) مسیحیت هر دو نقش فعال و منفعل در روابط همجنس گرا را شایسته تحقیر می داند، در حالی که اسکاندیناوی های بت پرست در این روابط فقط مرد منفعل را محکوم می دانستند.

________________________________________

نگرش وایکینگ ها نسبت به همجنس گرایی و مردانگی

برخلاف مفهوم مسیحی که فرهنگ غربی را شکل داد، وایکینگ ها همجنس گرایی را ظالمانه یا انحرافی بر خلاف قوانین طبیعت نمی دانستند. با این حال، اعتقاد بر این بود که مردی که از نظر جنسی تسلیم مرد دیگری می‌شود، در موقعیت‌های دیگر نیز به همین شکل عمل می‌کند: او نقش یک پیرو را بر نقش یک رهبر ترجیح می‌دهد، به دیگران اجازه می‌دهد برای او فکر کنند یا بجنگند. بنابراین، این روابط همجنس گرا فی نفسه مستحق تحقیر نبود، بلکه ناتوانی یک فرد در دفاع از خود، تصمیم گیری خود، مبارزه با نبردهای خود - که در تضاد مستقیم با درک شمالی از خود بود. تکیه (سورنسون 20).

تسلیم شدن به مرد دیگری (از لحاظ جنسی) با بزدلی برابر بود - به دلیل تجاوز جنسی مرسوم به دشمنان شکست خورده. این عمل منعکس شده است، به عنوان مثال، در " حماسه استورلونگ ها"(استورلونگا). به خصوص در قسمت مشخص است" Guðmundar Dýra"، جایی که گودموندمرد و زنش را به اسارت می برد و قصد دارد به نشانه تحقیر به هر دو تجاوز کند. ( Ok var þat við orð at leggja Þórunni í rekkju hjá einhverjum gárungi، en gera þat vi Bjôrn prest، at þat þætti eigi minni svívirðing.) (Sørenson 82, 111; Sturlunga saga, I, 201). علاوه بر خشونت، اغلب دشمنان شکست خورده را اخته می کردند که در جاهایی از حماسه مذکور نیز به آن اشاره شده است. گرگاس(Grágás)* گزارش می دهد که کلام هاگیا " ضربه شرم آور"در باسن همتراز با اخته در نظر گرفته شد." زخم بزرگ» ( hin meiri sar) که شامل زخم هایی با آسیب به مغز، شکم یا استخوان بود. بدین ترتیب، کلام هاگمانند اخته کردن، نمادی برای قربانی بود. محرومیت از مردانگی"- همراه با زخم های نافذ - و این به ما اجازه می دهد تا با درجه بالایی از اطمینان فرض کنیم که این اصطلاح به تجاوز جنسی یا رابطه جنسی مقعدی اجباری اشاره دارد که خشونت بر روی حریف بازنده انجام می شود. (سورنسون 68).

مشخص نیست که اعمال خشونت علیه مخالفان شکست خورده واقعاً تا چه اندازه گسترده بوده است - یا اینکه آیا قبل از گسترش مسیحیت وجود داشته است - اما در فرهنگ های دیگر که در آنها اخلاق مردانگی تهاجمی به اندازه وایکینگ ها رواج داشت، خشونت علیه دشمن شکست خورده رواج داشت. یک عنصر ضروری

این رویکرد - تجاوز به دشمن برای تأکید بر تحقیر او - با روابط جنسی بین مردان بازی می کرد: اگر برای شرمساری دشمن استفاده می شد، تلاش برای ایجاد چنین رابطه ای با دوست عزیز بدترین نوع خیانت محسوب می شد. . (سورنسون 28). از آنجایی که تمام منابع موجود در ادبیات (به ویژه فهرست توهین ها) حاکی از آن است که نام بردن از کسی sansorðinnاوه، ragrاوه، níðingrاوم یا اتهام ارگیبه این معنی که فردی متهم به حفظ نقش انفعالی در رابطه جنسی مقعدی شده است، نمی توان با قاطعیت گفت که آیا وایکینگ ها به رابطه جنسی دهانی بین مردان منفی می نگریستند (و به طور کلی می گویند که چه احساسی نسبت به رابطه جنسی دهانی دارند، مهم نیست که چه کسی آن را انجام می دهد و چه کسی).

مشاهده زیر جالب است: وایکینگ ها معتقد بودند که سن مسنیک مرد را به یک آرگر تبدیل می کند. این را یک قول معروف نشان می دهد: svá ergisk hverr sem eldisk, « هر کسی می شود argrاوم با افزایش سن" بنابراین شاید همجنس‌گرایی در میان افرادی که بچه‌ها را بزرگ می‌کردند و پیر می‌شدند بیشتر تحمل می‌شد (سورنسون 20)، اگرچه تاریخ هیوینگا سونریاو که 22 فرزند داشت، آخرین فرزند در سن 77 سالگی، درست قبل از مرگش، به وضوح نشان می دهد که پیری از این نظر مانعی برای یک مرد نیست! (یوخنز 81). برای مردی که نمی تواند بچه دار شود (به دلیل ناتوانی جنسی، سن، نازایی و غیره) روابط همجنس گرا می تواند قابل قبول باشد. که در سخنرانی روزمرهچنین افرادی را " گربه های نرم» ( kottrinn inn blauði). ما به این موضوع در Stufs þáttr - epilogue اشاره می کنیم. حماسه های مردم دره سالمون"(Laxdæla)، در گفتگو بین هارالد پادشاه نروژو استیف، پسر توردا کوتا (Þórðr kottr). هارالد با تمسخر نام مستعار غیرمعمول، از استیف می پرسد که آیا پدرش تورد است یا خیر. گربه جامد" - یا معلوم شد "نرم" است ( kottrinn inn hvati eða inn blauði). استاف با وجود توهین پنهان از پاسخ دادن امتناع می کند، اما خود پادشاه اعتراف می کند که سوال احمقانه بوده است، زیرا " نرم(بله) شوهر نمی تواند پدر باشد" (یوشنس 76).

* گرگاس- مجموعه قوانین ایسلندی
________________________________________

اشاره به همجنس گرایی در توهین

زبان‌های اسکاندیناوی حاوی تعداد زیادی توهین است که به همجنس‌گرایی اشاره دارد. بر اساس ادبیات، وایکینگ ها "حذف" بودند. اروپای قرون وسطی. و اگر وارد یک سالن ضیافت می‌شوید و یکی از آن‌ها را ولخرج خطاب می‌کنید، واکنشی مشابه با یک گاوچران در یک بار تگزاس نشان می‌دهد. تنها تفاوت در نتیجه است: به جای اینکه با چکمه به صورت شما ضربه بزند، یک تبر به سرتان می‌خورد، اما ایده همان است. شایان ذکر است که استفاده از کلمات níð یا ergi به عنوان یک اتهام به این معنی نیست که کسی واقعاً معتقد است که متهم همجنسگرا است. این چالش نمادین بود - مثل اینکه یک آدم شرور مدرن را "دوزک" خطاب کنید تا او را به دعوا تحریک کنید. (سورنسون 20)

از آن زمان - مانند اکنون - برخی توهین ها مستلزم مبارزه یا حتی کشتن فردی بود که آنها را بیان می کرد، قوانین اسکاندیناوی انواع خاصی از توهین ها را غیرقانونی کرد. مجرم یا باید مرگ را می پذیرفت یا به مجازات تبعید می رسید. نروژی قوانین رگولاتوری(Gulaþing، حدود 1000-1200 م.) می گوید:

ام فولرتس یا. Orð ero þau er fullrettis orð heita. Þat er eitt ef maðr kveðr at karlmanne oðrom at hann have barn boret. Þat er annat ef maðr kyeðr hann væra sannsorðenn. Þat er hit þriðia ef hann iamnar hanom við meri æða kallar hann gray æða portkono æða iamnar hanom við berende eitthvert.

در مورد کلمات توهین آمیز یا توهین آمیز. اینها کلماتی است که فحش و ناسزا محسوب می شود. یکی از آنها: اگر شوهر به شوهر دیگر بگوید که رفتارش مثل بچه است. و این یک چیز دیگر است: اگر شوهر بگوید که او را به عنوان یک زن گرفته اند. و سوم: اگر شوهرش را در سخنان به مادیان یا فاحشه تشبیه کند، نام او را بگذارد یا به هر حیوانی تشبیه کند.. (مارکی، 76، 83)

قوانین ایسلندی گرگاس(Grágás، حدود 1100-1200 پس از میلاد) نروژی را تکرار می کند:

Þav ero orð riú ef sva mioc versna máls endar manna er scog gang vaðla avll. Ef maðr kallar man ragan eða stroðinn eða sorðinn. Oc scal søkia sem avnnor full rettis orð enda a maðr vigt igegn þeim orðum þrimr.

و در اینجا سه حکم وجود دارد که استفاده از آنها چنان جنایت وحشتناکی است که بیان کننده آنها شایسته تبعید است. اگر شوهر شوهر دیگری را نامرد (زنانه) یا همجنس گرا خطاب کند یا آشکارا با شوهرانشان دروغ بگوید، متهم به آزار و اذیت می شود. و واقعاً غمگین حق دارد در جنگ برای این توهین ها انتقام بگیرد.** (مارکی، 76، 83)

کد فراستینگ(Frostaþing) با این موافق است و می افزاید که اگر کسی فردی را با سگ مقایسه کند یا نامش را ببرد. سنسورییناوم، او متعهد شد کامل(با توهین کلامی که مستلزم پرداخت غرامت کامل به قربانی است). مقایسه شوهر با گاو نر یا اسب نر یا حیوان نر دیگر - که امروزه عملاً به عنوان یک تعریف تلقی می شود - مستلزم مجازات است. hálfrettisorð(نیمه ویرا). (سورنسون 16).

رد و بدل شدن توهین‌های مختلف در ادبیات ذکر شده است و در ادا مکرراً اتفاق می‌افتد "آواز هاربارد"، توصیف یک دوئل لفظی بین اودین و ثور. V" دعوای لوکی"جایی که لوکی به خدایان توهین می کند؛ در" اولین آهنگ در مورد هلگی، قاتل هوندینگ"، جایی که توهین های مرگبار بین سینفیوتلی و گودموند رد و بدل می شود؛ در "آواز هلگی، پسر هجوروارد"، که از تهدیدات بین آتلی و غول زن گریمگد می گوید. نمونه های دیگر را می توان در حماسه های بسیاری یافت، مانند " حماسه ایگیل"و" (Vatnsdæla).

توهین به مردان می تواند باشد انواع متفاوت. شما می توانید فقر حریف خود را مسخره کنید - به عنوان مثال، اودین به ثور می خندد و اعلام می کند که او " یک مرد فقیر پابرهنه که بدنش از سوراخ های شلوارش مشخص است(آهنگ هاربارد، 6)، یا دشمن را صدا کن» زن مرد" ("آهنگ هاربارد", 48, "نزاع لوکی"، 40). برخی از توهین ها کاملاً کثیف بودند:

Þegi þú Niorðr! þú vart austr heðan
gíls um send at goðom;
Hymis meyiar hofðo þic at hlandtrogi
oc þér í munn migo.

"تو ای نجورد، ساکت باش، مگر تو خدایان نیستی
به عنوان گروگان فرستاده شد.
دختران هایمیر در دهانت ادرار کردند،
انگار در یک غار" ("دعوای لوکی", 34)

توهین هایی از این دست به سختی بی ادبانه یا منزجر کننده تلقی می شدند. توهین‌های بسیار جدی‌تر، توهین‌هایی بود که در بالا ذکر شد و حاوی نشانه‌ای از بزدلی یا رفتار غیرمردانه بود. اتهام بزدلی شاید توهین کمتری تلقی می شد، اگرچه درجه بندی واضحی وجود نداشت:

"ثور قدرت زیادی دارد،
بله، شجاعت کمی وجود دارد.
شما از ترس
وارد دستکش شد،
فراموش کردن کیستی؛
از ترس عطسه کن
و تو جرأت نداشتی جغجغه کنی، -
Fjalar نمی شنید".("آهنگ خرباد", 26)

توهین های دیگری که حاوی اتهام نامردی هستند را می توان در این موارد یافت "آواز خربرد"، 27 و 51 و همچنین در " دعوای لوکی"، 13 و 15.

نامگذاری توهین آمیز یک مرد بسیار جدی تر بود. ژل زدن"، که دلالت بر بزدلی و اشاراتی از انحراف جنسی مرتبط با اسب دارد. بنابراین، غول زن هریمگرد خطاب به اتلی می گوید:

"حالا نمی خندی
آتلی لاغر،
اگر دمم را بلند کنم!
پشتش نرفت؟
قلب تو، آتلی،
حداقل صدایت شبیه اسب است"» (" آهنگ هلگی پسر هجورورد", 20).

و مرگبارترین توهین، توهینی بود که به رفتار زنانه یا انحرافات جنسی فردی که مورد توهین قرار گرفته بود اشاره داشت. شارژ از seiðrه - «سحر و جادو زن» یا سحر، به این معناست که مجری این جادو نقش زن را در حین عمل جنسی انجام می دهد (استورلوسون، نثر ادا، 66-68). اودین که سیرور را تمرین می کرد، اغلب به همین دلیل مورد تمسخر قرار می گرفت. با این حال، چنین توهینی می تواند در زمینه دیگری استفاده شود (" دعوای لوکی" 24, "آهنگ هلگی، قاتل هاندینگ"، 38). این توهینی بود که یک مرد را صدا کنید" مادیان"- یا آشکارا، یا با استفاده از یک کنینگ مانند " پل گرانی" گرانی اسب نر معروفی است که متعلق به سیگورد اژدهاکش است (" اولین آهنگ هلگی، قاتل هاندینگ"، 44). تبدیل لوکی به مادیان منجر به ظهور یکی از بهترین اسب ها به نام اسلیپنیر شد که اودین سوار آن شد، اما اشاره لوکی به دوجنسیتی (در بهترین حالت) به طور غیرقابل برگشتی به شهرت او لطمه زد (مارکی، 79). همانطور که قبلا ذکر شد، در مجموعه مقایسه گولایی با مادیان معادل نامگذاری شوهر به هر حیوانی است که قادر به بچه دار شدن است. اولین آهنگ در مورد هلگی، قاتل هاندینگ":

"38. تو یک جادوگر در جزیره Varinsey بودی،
مثل یک زن شرور دروغ می گویی.
گفت که تو نمی خواهی شوهران پست زنجیره ای باشند،
که فقط شما به Sinfjotli نیاز دارید!

39. تو یک جادوگر بودی، یک والکری شیطانی،
تو علیه اودین قیام کردی، گستاخ.
ساکنان والهالا دشمنی را آغاز کردند،
زن خیانتکار، به خاطر تو!
نه گرگ در کیپ ساگو
ما شما را بیرون آوردیم - من پدر آنها بودم! "

و این خطاب به گودموند گرانماتسون، یکی از فرماندهان پادشاه هلگا، و یک جنگجوی ترسناک است!

توهین در اسکاندیناوی بت پرست را نیز می‌توان از طریق نمایش آیینی بیان کرد níðstong(بالا را ببین). این آیین شامل پنج عنصر اصلی بود:

1. ارتباط صریح یا پنهان با ارگی(رفتار زنانه)؛

2. تصویر یک حیوان، معمولاً ماده (مثلاً یک مادیان) به عنوان یک توتم، که به از دست دادن شجاعت در شخص مورد توهین اشاره دارد.

3. سر یا بدن حیوانی که بر میله ای سوار شده و به سمت خانه یا محل شخص مورد خطاب قرار گرفته باشد.

4. آهنگی که بر اساس یک الگوی خاص ساخته شده است، که اغلب به صورت رونی روی همان میله ای که توتم روی آن کشیده شده بود، نوشته می شد.

5. درخواست های خطاب به خدایان یا ارواح برای دمیدن در توتم قدرت جادوییو/یا خواسته های اسکالد متخلف را برآورده سازند (مارکی 77-78).

این آیین در کتاب پنجم آمده است. گرامر ساکسون « اعمال دانمارکی ها"و در فصل 33" حماسه در مورد ساکنان دره دریاچه"، اما بیشترین توضیحات کاملداده شده است حماسه ایگیل" :

"و اگیل به ساحل رفت و شاخه ای از مهره را گرفت و سپس به سمت یکی از شکاف های آنها رفت که رو به جزیره بزرگ بود. در آنجا او سر مادیان را گرفت، آن را روی یک میله کاشت و این کلمات را گفت: "در اینجا من این میله را به عنوان توهین به پادشاه Eirik و ملکه Gunnhild قرار دادم." سپس سر مادیان خود را به سمت جزیره بزرگ برگرداند و ادامه داد: «و من این توهین را متوجه ارواح نگهبان این سرزمین می‌کنم، به گونه‌ای که سرگردانند، بی‌آرامش و آرامش، تا اینکه شاه آیریک و شاه گانهیلد را از این سرزمین دور کنند. " پس از گفتن این، او میله را در شکاف صخره چسباند و آن را طوری قرار داد که سرش به سمت جزیره بزرگ نگاه کند و روی تیرک رونگ هایی حک کرد که بیانگر سخنرانی او بود.(هرمن پالسون و پل ادواردز، ترجمه «حماسه اگیل، ص 148)

** ما در مورد به اصطلاح صحبت می کنیم. " سخنان ناگفته" - توهین های تشریفاتی، که برای آن لازم بود مجرم در محل کشته شود. قاتل انتقام نگرفته و به خشونت متهم نشده است.
________________________________________

لزبینیسم در عصر وایکینگ اسکاندیناوی

در منابع عصر وایکینگ تقریباً هیچ اشاره ای به لزبینیسم نشده است. هنگامی که جنسیت زنانه کلمه argr در رابطه با یک زن به کار رفت - org، این نشان می دهد که او تمایل به شهوت و بی شرمی دارد و نه در مورد ترجیحات جنسی. (سورنسون 18). Staðarhólsbók، یکی از نسخه های موجود گرگاسا(نگاه کنید به) زن را از پوشیدن لباس مردانه، کوتاه کردن موی مردانه، حمل سلاح یا رفتار مردانه منع می کند، اما اشاره ای به ممنوعیت زن از ایفای نقش مردانه در روابط جنسی وجود ندارد. پس از ظهور مسیحیت، همانطور که در بالا ذکر شد، روابط جنسی بین زنان توسط کلیسا به شدت محکوم شد. با این حال، در طول عصر وایکینگ، تعداد زنان محدود بود - حداقل در ایسلند. " انجام نوزادان» ( barnaútburðr) در میان وایکینگ ها بسیار گسترده بود، و ابتدا نوزادان دختر را به دنیا آوردند که در نتیجه تعداد محدودی از دختران بالغ *** ایجاد شد. (یوخنز 86). این بدان معنی بود که هر زنی که رسید سن باروری، باید حداقل یک بار ازدواج می کرد و تا زمانی که می توانست زایمان می کرد. این همان چیزی است که به زنان قدرت ذکر شده در حماسه ها را می دهد، زیرا زن می تواند شوهرش را با تهدید به طلاق کنترل کند. (شبدر 182).

با این حال، مردان نیز می توانند صیغه داشته باشند، تا زمانی که به طبقه اجتماعی پایین تر تعلق داشته باشند. مسیرها) (کراس). در بسیاری از جوامعی که زنان درگیر با یک مرد را ملزم می‌کنند در یک مکان زندگی کنند - به خصوص اگر زن نتواند ازدواج یا رابطه دیگری را رد کند - روابط لزبین‌ها می‌تواند شکوفا شود. تقریباً بدون اشتباه می توان دید که وایکینگ ها فضایی تقریبا حرمسرا داشتند. خانم ها معمولا داخل بودند kvenna hús - "خانه زنان(جوخن 80)، یا در دینجا ("اتاق بافندگیمردان نمی‌توانستند به خاطر نامردی بودن به آنجا وارد شوند - به استثنای قهرمانان «واقعی»، یعنی کسانی که مردانگی خود را به طور مسلم ثابت کرده بودند. بنابراین، هلگی، قاتل هوندینگ، می‌توانست در خانه زنان پنهان شود. مانند لباس زنانه، اما برای یک قهرمان کمتر معروف این نشانه بزدلی در نظر گرفته می شود. مردی که جرات داشت به آن نگاه کند دینجابه عنوان شناخته می شود níðingrو راگرمان(نگاه کنید به) صرفاً به این دلیل که این اتاق با فعالیت های زنان و نقش زنان در جامعه کاملاً فعال شده است (" دومین آهنگ هلگی، قاتل هاندینگ"، 1-5). در جامعه ای با تعدد زوجات به طور رسمی پذیرفته شده و ممنوعیت آمیزش جنسی زنان با کسی غیر از شوهرشان، روابط لزبین به وجود آمد - برای ارضای نه تنها نیازهای جسمی، بلکه عاطفی. اگر شوهر همسرش را گرفتار می کرد. در شرایط روشن با زن دیگری، او نمی توانست انجام دهد، زیرا اگر زن شکایت می کرد، همیشه می توانست او را طلاق دهد، این واقعیت که زنان به اندازه کافی وجود نداشت، به آنها قدرت قابل توجهی می داد - تا زمانی که آنها مایل به انجام کار خود بودند. نقش اجتماعیبه عنوان همسر و مادر

*** آیا در وهله اول این دلیل پیدایش روابط همجنس گرا نبود؟
________________________________________

همجنسگرایی و خدایان، کشیشان و قهرمانان

یکی دیگر از جنبه های همجنس گرایی این است که خدایان، قهرمانان و کشیشان بسیار مورد احترام اغلب به اعمال همجنس گرا، "غیرمردانه" یا "مشکوک" می پردازند. به عنوان مثال، لوکی را به حق می توان دوجنسه نامید - حداقل اگر به رابطه او با اسب نر غول پیکر در فیلم نگاه کنید. چشم انداز گیلوی"، جایی که گفته شده است که" لوکی چنان با سوادیلفری (نریان) وارد رابطه شد که پس از مدتی کره اسبی آورد.- معروف ترین اسب جهان، اسلیپنیر هشت پا اودین (استورلوسون، نثر ادا، 68).

خود اودین، پدر مطلق و پادشاه خدایان، به دلیل این واقعیت که او تمرین می کرد، مستقیماً به ارگی یا رفتار غیرمردانه متهم شد. seiðr، جادوی زنانه که از الهه فریا آموخت. کاملاً مشخص نیست که چرا انجام چنین جادویی برای یک مرد فعالیتی نامناسب در نظر گرفته می شود. این می‌تواند به این دلیل باشد که شوهری که ترجیح می‌دهد دشمن را با جادو شکست دهد تا در جنگ آشکار، می‌تواند مشکوک به بزدلی باشد، و این می‌تواند مربوط به تشریفات جنسی باشد که در آن‌ها تمرین‌کننده سیار نقشی منفعل انجام می‌دهد - و حتی نقش همجنسگرای منفعل " حماسه Ynglings" توضیح می دهد:

Oðinn kunni þa íþrótt, er mestr máttr fylgði, ok framði siálfr, er seiðr heitr, en af þuí mátti hannvita ørlog manna ok óorðna hluti, suánða hluti, suánðaheuma خوب در taka frá monnum vit eða afl ok geta oðrum. En þessi fiolkyngi, er framið er, fylgir suá mikil ergi, at eigi þótti karlmonnum skammlaust við at fara, ok var gyðiunum kend sú íþrótt.

"7. و اودین موهبتی داشت که به او قدرت زیادی داد و او آن را تمرین کرد. Seiðr نام این هدیه بود و به پیش بینی چیزی کمک می کرد که هنوز اتفاق نیفتاده است و می توان از طریق این هدیه مرگ یا بیماری یا شکست را برای دیگری فرستاد و همچنین می توانست نیرو و استعداد افراد را از بین ببرد و به آنها منتقل کند. دیگران. نه این قدرت با چنان ارگی عظیمی که شوهر از آن استفاده کند شرم آور نیست. فقط به کشیش ها آموزش داده می شود".

همجنس گرایان به وضوح در میان ونیر پرستان یافت می شدند. وقایع نگار مسیحی ساکسو گراماتیکوس در اثر خود " اعمال دانمارکی هایادداشت هایی با تحقیر: ظاهراً کشیش های فری وجود دارند که مانند همسران رفتار می کنند و برای شعبده بازها کف می زنند و مانند همسران زنگ ها را به صدا در می آورند." دومسیل گزارش می دهد که گروهی از کشیش های نجورد و فری که بسیار مورد احترام هستند، اما درگیر آن هستند argrکه موهای خود را مانند زنان خود کوتاه می کنند و حتی لباس زنانه می پوشند. (دومزیل 115).

می توان ادعا کرد که اخلاقی که در میان خدایان پذیرفته شده است، لزوماً در مورد انسان ها صدق نمی کند. با این حال، تعدادی از قهرمانان شناخته شده اند که مقصر ارگی هستند - مانند هلگیقاتل هوندینگ (به بالا مراجعه کنید). راگر معروف دیگر قهرمان معروف ایسلندی بود گرتیر، که در مورد آن گفته شده است: و باکره‌ها و بیوه‌ها و زنان مردان دیگر و پسران دهقانان و بزرگان و بازرگانان و راهبان‌ها و ابی‌ها را گرفت. و با گاوها و بزها و با همه موجودات زنده نزدیک بود"**** (سورنسون 18). با قضاوت بر اساس حماسه، هیچ کس جرات نکرد او را به دلیل قدرت و قدرت جنسی عظیمش سرزنش کند.

**** چه قدرت جنسی! نه، در اینجا یک اغراق شاعرانه واضح وجود دارد - و در عین حال قابل توجه
________________________________________

روسپیگری همجنسگرایان

نشانه دیگری که نشان می‌دهد همجنس‌گرایی در برخی موارد قابل قبول تلقی می‌شود، از این واقعیت ناشی می‌شود که برخی از مردان صیغه مردان دیگر یا روسپی بودند. که در اولکوفرا þáttr, داستان کوتاهدر دست نوشته داده شده است Moðruvallabók(حدود اواسط قرن 14) این اصطلاح داده شده است argaskattr، به معنی " یک قیمت تعیین شده یا پرداختی دیگر به آرگر مرد برای خدمات جنسی" تحقیقات بیشتر نشان می دهد که این هزینه بسیار پایین بوده است. (سورنسون، 34-35). نتیجه گیری خود نشان می دهد که مانند سایر صیغه ها، این مردان که خدمات جنسی خود را به مردان دیگر می فروختند، به طبقه اجتماعی پایین ترال ها تعلق داشتند. (کراس).

________________________________________

زوج های همجنس در هنر

بخش کوچکی از اطلاعات بر اساس بررسی دقیق اشیاء هنری موجود است. تعداد قابل توجهی سنجاق طلایی وجود دارد که زوج هایی را در آغوش گرفته اند. عموماً اعتقاد بر این است که آنها نماینده هستند فریر، خدایی که به باروری زوج برکت می دهد و گرد، یک غول زن دوشیزه زیبا. بسیاری از محققین مانند هیلدا الیس دیویدسوناعتقاد بر این است که از این براش ها در عروسی ها استفاده می شد (الیس دیویدسون، اسطوره ها و نمادها، ص 31-32 و 121). با این حال، اگر دقیق‌تر نگاه کنید، حداقل دو عدد از سنجاق‌های موجود، زوج‌های همجنس را در آغوش گرفته‌اند: یکی دو چهره ریش‌دار دارد، و دیگری دو زن، با موهای بلند و بافته‌شده، سینه‌های بزرگ و لباس‌های پوشیده!

از آنجایی که سنجاق‌های مورد بحث با ازدواج و صمیمیت جنسی مرتبط هستند، غیرمنطقی نیست که فرض کنیم این دو سنجاق نشان دهنده و/یا یادبود روابط همجنس‌گرا هستند. البته، سنجاق‌ها می‌توانند به سادگی تصویری از دو دوست در آغوش گرفته باشند. توضیح احتمالی دیگر: در بسیاری از فرهنگ ها، مردم مجاز به رقصیدن با شریکی از جنس مخالف نیستند، فقط با شریک خود. بنابراین، سنجاق‌ها ممکن است رقصندگان را به تصویر بکشند.

_____________________________________

نتیجه

مهمترین چیز در این مطالعه- به یاد داشته باشید که تمام سوابق مربوط به عصر وایکینگ ها 200-300 سال پس از وقایع توصیف شده ساخته شده است. اگر از تعدادی از آمریکایی ها بخواهید زندگی جورج واشنگتن را به تفصیل شرح دهند، مطمئن باشید که بمباران حقایقی خواهید شد که اکثر آنها صحت ندارند... و ما در حال مطالعه زندگی واشنگتن هستیم! نمی توان با قطعیت گفت که حماسه ها به درستی دوران و آداب و رسوم باستانی را توصیف می کنند. و سوابق ساخته شده در 1200-1300 توسط وقایع نگاران مسیحی ساخته شده است که نگرش شدید منفی نسبت به همجنس گرایی داشتند. با قضاوت بر اساس سوابق به جا مانده از مسیحیان، همجنسگرایی در عصر وایکینگ ها تشویق نمی شد. نمی توان با قطعیت فرض کرد که در زمان های قبلی با همجنس گرایان رفتاری بهتر یا با تساهل بیشتر انجام می شد، زیرا «عصر طلایی» فرهنگ اسکاندیناوی بین سال های 600 تا 800 پس از میلاد، قبل از آغاز واقعی عصر وایکینگ ها می باشد، و تنها بخش هایی از آن دوران بوده است. به ما رسید افسانه های باستانی.

________________________________________

منابع

باکس، مارسل و تینکه پادموس. "دو نوع دوئل کلامی در ایسلندی قدیم: ساختار تعاملی سنا و ماننجافنار در هاربارولیوئد" در مطالعات اسکاندیناوی 55:2 (بهار 1983) ص. 147-174.
Clover، Carol J. "سیاست کمبود: یادداشت هایی در مورد نسبت های جنسی در اسکاندیناوی اولیه." مطالعات اسکاندیناوی 60 (1988): 147-188.
دامشولت، نانا. "نقش زنان ایسلندی در حماسه ها و در تولید پارچه های خانگی." مجله تاریخ اسکاندیناوی 9 (1984): 75-90.
دومزیل، ژرژ. از اسطوره تا داستان: حماسه هادینگوس. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو. 1970.

الیس-دیویدسون، هیلدا آر. "توهین ها و معماها در اشعار ادا"، در ادا: مجموعه ای از مقالات. eds. رابرت جی. گلندینینگ و هارالدور بساسون. مانیتوبا: انتشارات دانشگاه مانیتوبا. 1983. صص. 25-46.

الیس-دیویدسون، هیلدا آر. اسطوره ها و نمادها در اروپای بت پرست: ادیان اولیه اسکاندیناوی و سلتیک. سیراکیوز: انتشارات دانشگاه سیراکیوز. 1988.

هلندر، لی ام ترانس. ادای شاعرانه آستین: انتشارات دانشگاه تگزاس. 1962.
.

یوخنز، جنی. زنان در جامعه نورس قدیم ایتاکا: انتشارات دانشگاه کرنل. 1995.

مک گرو، جولیا اچ و آر. جورج توماس، ترجمه. حماسه استورلونگا. 2 جلد نیویورک: تواین 1970 و 1974.

کاراس، روث ام. "صیغه و برده داری در عصر وایکینگ ها"، مطالعات اسکاندیناوی. 62 (1990): صص. 141-162.
مارکی، تی ال. "Nordic Níðvisur: نمونه ای از وارونگی آیینی؟" in Studies in Medieval Culture 10 (1977) pp. 75-85.
سورنسون، پربن ام. مرد غیرمردانه: مفاهیم افترا جنسی در جامعه اولیه شمال. ترانس. جوآن تورویل-پتر. مجموعه وایکینگ ها، مطالعات تمدن شمالی 1. انتشارات دانشگاه اودنسه. 1983.

استرومبک، داگ. سجد: Textstudier I Nordisk Religionhistoria. استکهلم: Hugo Gebers Förlag. 1935.
استورلوسون، اسنوری. Heimskringla: تاریخ پادشاهان نروژ. لی ام. هلندر، ترجمه. آستین: انتشارات دانشگاه تگزاس. 1964.

استورلوسون، اسنوری. نثر ادا. ترانس. آنتونی فالکز کتاب شومیز کلاسیک Everyman. لندن: جی.ام. دندانه. 1995.

استورلوسون، اسنوری. نثر ادا. ترانس. ژان آی یانگ. برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. 1954; تجدید چاپ 1962.

اگر می خواهید با یک خارجی ازدواج کنید، احتمالاً می خواهید در مورد نحوه زندگی خانواده ها بیشتر بدانید کشورهای مختلف. امروز در مورد سنت های خانوادگی در سوئد، نروژ و دانمارک صحبت خواهیم کرد.

کدام زندگی خانوادگیدر کشورهای اسکاندیناوی منتظر شما هستم

زندگی خانوادگی در سوئد

مردان سوئدی سخت کوش، مثبت، آرام و بسیار متعادل، شوهران تقریبا ایده آلی برای زنانی هستند که آماده قوی و مستقل بودن هستند. سوئدی ها مدت هاست به این واقعیت عادت کرده اند که مردان مجبور نیستند برای آنها هزینه ای بپردازند، از آنها حمایت کنند و مشکلات آنها را حل کنند. به طور کلی، سوئدی ها برخلاف دانمارکی ها و نروژی ها بسیار منطقی و عملی هستند، خانواده های سوئدی کاملاً جدا از هم زندگی می کنند. به عنوان مثال، حفظ روابط با اقوام دور مرسوم نیست.

اما سوئدی ها به معنای واقعی کلمه کودکان را بت می کنند سطح ایالتی. مردان طبق قانون موظفند در هنگام تولد نوزادشان 90 روز از مرخصی زایمان استفاده کنند. بنابراین، یک پدر با کالسکه در خیابان غیر معمول نیست. بنابراین هدف دولت برابر کردن شانس شغلی برای مردان و زنان است.

تجربه شخصی

آلینا، 28 ساله:

شوهر سوئدی من به سادگی یک فرد فوق العاده است. او ممکن است کمی خشک به نظر برسد، اما من می دانم که او به سادگی آرام است، که برای من که احساساتی و گرم هستم بسیار مهم است. من همچنین بسیار خوشحالم که او برای زمان من، تمایل من برای پیشرفت و رشد ارزش قائل است و از من به هر طریق ممکن حمایت می کند و زمان زیادی را به فرزندمان اختصاص می دهد تا بتوانم از دانشگاه فارغ التحصیل شوم و در سوئد تحصیل کنم.

زندگی خانوادگی در نروژ

نروژی های دوستانه مطمئناً فوراً همدردی شما را به دست خواهند آورد. اما مطمئناً باید طبق قوانین نروژ زندگی کنید. با این حال، درست مانند هر کشور دیگری در جهان. تربیت کودکان در نروژ موضوعی جداگانه است. پدر و همه اعضای خانواده در طول بارداری از شما مراقبت می کنند. مادر باردار، زایمان لزوماً شریک است. والدین و فرزندان بسیار باز و صمیمانه هستند - آنها می توانند در مورد هر موضوعی بحث کنند. کودکان تحت کنترل شدید قرار نمی گیرند.

جالب اینجاست که تعداد پسران در نروژ بسیار کمتر از دختران است. بنابراین "شکار عروس" به معنای واقعی کلمه از مهد کودک آغاز می شود. زنان و مردان مسئولیت های خانه و مراقبت از کودکان را به طور مساوی تقسیم می کنند. مردان نیز به مرخصی زایمان می روند. زنان نروژی بسیار متکی به خود و مستقل هستند و به ندرت در مورد چیزی از مردان کمک می خواهند، اگرچه مردان همیشه از کمک کردن خوشحال هستند و واقعاً از توانایی یک زن در درخواست کمک قدردانی می کنند.

خانواده‌های نروژی معمولاً بسیار صمیمی هستند. اما مرسوم نیست که نوه ها را نزد پدربزرگ و مادربزرگشان بگذارند. علاوه بر این، در نروژ مردم بسیار دیر بازنشسته می شوند - در 67 سالگی.

تجربه شخصی

ماریا، 35 ساله:

من فوراً از نروژ خوشم آمد: طبیعت با زیبایی خود مرا شگفت زده کرد و مردم با صمیمیت آنها. خانواده شوهرم با آغوش باز از من استقبال کردند. حتی موفق شدم با او دوست شوم همسر سابقکه دخترش را بزرگ می کند اما رابطه با دخترم هنوز به نتیجه نرسیده است - او معلوم شد یک نوجوان دشوار. در عین حال شوهرش به نظر من او را در همه چیز اغوا می کند. من عادت دارم با پسرم سختگیرتر باشم. اما، من فکر می کنم، به مرور زمان این تفاوت های ظریف تربیت را درک خواهم کرد.

زندگی خانوادگی در دانمارک

دانمارکی ها به زنان خود بسیار توجه دارند، آنها دیر ازدواج می کنند - بعد از 30 سالگی، اما اگر ازدواج کنند، ازدواج آنها قوی است. طلاق تقریباً یک فاجعه طبیعی در نظر گرفته می شود. مسئولیت های خانواده و والدین به طور مساوی بین مردان و زنان تقسیم می شود. مردان دانمارکی با کمال میل و به طور منظم از خانه و تربیت فرزندان مراقبت می کنند. به هر حال، همچنین مرسوم است که فرزندان را آزاد و برابر تربیت کنیم، بنابراین کودکان دانمارکی، به ویژه نوجوانان، ممکن است لوس به نظر برسند.

تامین اجتماعی در دانمارک در واقع است سطح بالادر اروپا. دولت برای مادران مجرد، زنان مطلقه دارای فرزند و سایر اقشار آسیب پذیر اجتماعی از جمعیت تامین می کند. خارجی هایی که اجازه اقامت دریافت کرده اند، حق دارند از دوره های رایگان زبان و سایر دوره ها استفاده کنند. در ضمن فقط مردی که خانه و شغل داشته باشد می تواند زن خارجی بیاورد. در عین حال دولت حتی مقداری وثیقه از او می گیرد. به هر حال، مالیات در دانمارک بسیار بالا است، اما همه بدون شکایت آنها را پرداخت می کنند، زیرا می دانند که این سیستم مالیاتی است که حمایت اجتماعی را فراهم می کند.

تجربه شخصی

تاتیانا، 40 ساله:

وقتی به دانمارک نقل مکان کردم، بلافاصله متوجه شدم که دانمارکی ها مردمی بسیار باز و شاد هستند، آنها عاشق تعطیلات، کنسرت ها، جشنواره ها و فستیوال های محلی هستند. شوهر من نیز دوست ندارد روی مبل دراز بکشد، ما دائماً به شهرهای مختلف می رویم تا اوقات خوبی داشته باشیم، تا در تعطیلات رنگارنگی مانند روز شاه ماهی یا روز گیلاس شرکت کنیم. وقتی صحبت از سنت های خانوادگی می شود، دانمارکی ها شاید بهترین مردان خانواده باشند. مردان حتی پس از بلوغ از فرزندان خود مراقبت می کنند و سعی می کنند روابط دوستانه خود را با همسران سابق خود حفظ کنند. خانواده ها جلسات خانوادگی و شام مکرری دارند که معمولاً اقوام متعددی در آن شرکت می کنند. اعضای بزرگسال خانواده در تربیت فرزندان و حتی در کارهای خانه به یکدیگر کمک می کنند. از یک طرف، این خوب است، اما، از طرف دیگر، شما خودتان باید برای این واقعیت آماده باشید که باید از فرزندان دیگران مراقبت کنید. اما همیشه یک نفر برای تکیه کردن وجود دارد.

میل به یافتن جفت روح خود اغلب ما را مجبور می کند که بر فاصله های غیرقابل تصور غلبه کنیم و مطالعه کنیم زبان های خارجیو سنت ها، بسیاری از چیزها را که قبلاً ممکن بود عجیب یا غیرقابل قبول به نظر می رسید، تحمل کند. هر چیزی برای پیدا کردن قهرمان واقعی رمان شما. مردی که در نهایت در کنار او خواهید توانست مانند یک زن 100% احساس کنید - دوست داشتنی، شاد، لطیف، زنانه و سکسی.

اما جستجو برای انتخاب یک فرآیند طولانی و پر دردسر است. اغلب، ملاقات با یک نفر که سرنوشت او را تعیین کرده است، با ده ها آشنایی ناموفق و صدها نامه نگاری خالی انجام می شود. و گاهی اوقات، قبل از اینکه دفاتر ثبت درهای خود را به روی عاشقان شاد باز کنند، باید ناامیدی ها و لحظات ناخوشایند زیادی را پشت سر بگذارید.

میل به سرانجام یافتن شادی مورد انتظار در بین زیبایی های روسی گاهی آنقدر زیاد است که هیچ فاصله ای، تفاوت در سنت ها، زبان و ذهنیت نمی تواند آنها را باز دارد.

زنان حاضرند هر گونه فداکاری را انجام دهند، چیزهای به ظاهر پوچ را تحمل کنند، فقط برای اینکه خود را در دست همان مرد واقعی بیابند که بتواند دری از زنانگی را در روح کمی درشت او بگشاید.

سرنوشت اغلب به زنان ما برای جستجوهای طولانی و دشوار پاداش می دهد. مثال ها ازدواج های شادبا خارجی ها می توانید در وب سایت و انجمن ما پیدا کنید. اما گاهی اوقات شرایط بسیار اسفناکی وجود دارد. وقتی یک زن به سادگی برای چنین تغییر شدیدی در سبک زندگی خود، برای ویژگی های ملی نامزد خارجی خود، عادات و اخلاق او و حتی بیشتر از آن برای محیط خود آماده نیست.

به همین دلیل است که سایت هرگز از یادآوری به همه کسانی که قصد ازدواج با یک خارجی را دارند خسته نمی شود که باید تا حد امکان از قبل نامزدهای خود را بشناسند. تنها در این صورت است که می توانید تصمیم درستی بگیرید و پیشرفت رابطه خود را پیش بینی کنید.

در مقاله امروز ما به مردان اسکاندیناوی "دور" نگاه خواهیم کرد، زیرا آمار نشان می دهد که ازدواج های بیشتر و بیشتری بین زنان و مردان روسی شمال صورت می گیرد.

به هر حال، در مورد "گرمی" مردان اسکاندیناوی. این عبارت هنوز از کجا آمده است. برخی معتقدند که این به خاطر سونای داغ فنلاند است که همه شمالی ها آن را دوست دارند. دیگران "گرمی" اسکاندیناوی ها را در سلامت عالی خود می بینند. می گویند همیشه گرم هستند، بدون روسری و کلاه، با سینه باز راه می روند، در زمستان با قاشق بستنی می خورند و از نوشیدن آب سرد یخی نمی ترسند. برخی دیگر با شخصیت سخت خود تشبیه می کنند. اما خود مردها دوست دارند فکر کنند که در روابط با زنان داغ هستند.

بنابراین، ابتدا اجازه دهید مفهوم "مردان اسکاندیناوی" را تعریف کنیم. به نظر می رسد همه چیز روشن است، اینها ساکنان "کشورهای اسکاندیناوی" هستند. اما در واقعیت همه چیز بسیار بسیار مبهم است. از نظر جغرافیایی، شبه جزیره اسکاندیناوی توسط نروژ، سوئد و فنلاند تقسیم شده است. رسماً، این اصطلاح به ایالت های سابق وارنگی ها از نظر قومی نزدیک اشاره دارد: نروژ، سوئد و دانمارک که دارای تاریخ مشترک و یک زبان اولیه واحد هستند. در گفتار محاوره ای، ایسلند و جزایر فارو اغلب در اینجا گنجانده می شوند.

فنلاندی ها، که اگرچه به زبانی کاملاً متفاوت تعلق دارند و گروه قومی، مردم هنوز آنها را "اسکاندیناویایی" می نامند. . می توانید در مورد آنها بیشتر بخوانید.

همه این مردمان، که ما به صورت مشروط آنها را "اسکاندیناویایی" می نامیم، در یک زمان به یکدیگر شبیه و بی شباهت هستند. هر ملتی شخصیت و ویژگی های خاص خود را دارد، اما شخصیت نوردیک غالباً غالب است، بنابراین نروژی ها، سوئدی ها و فنلاندی ها به کسانی که آنها را می شناسند همسایگان خود را یادآوری می کنند. دانمارکی ها نمایندگان درخشانی هستند گروه اسکاندیناوی- کمی از هم جدا بایستند، اروپایی‌تر شده‌اند و با نروژی‌ها اشتراکات چندانی ندارند (مثلاً شرایط آب و هوایی مختلف اثر خود را در شیوه زندگی آنها به جا می‌گذارد). ویژگی های ملی دانمارکی ها را در.

اسکاندیناوی ها در چشم زنان روسی به صورت بلوندهای باشکوه و چشم آبی ظاهر می شوند. مردان خوش تیپ شمالی قد بلند و ورزشکار یکی دو بار دل زنان ما را به دست می آورند. البته، ارزش این را ندارد که بگوییم هر سوئدی یا نروژی سر و شانه‌ای بلندتر از هر مرد روسی دارد. مردمانی قد بلند و قوی در نظر گرفته می شوند و سنت های وایکینگ های باشکوه را ادامه می دهند.

آنچه باید در مورد مردان اسکاندیناوی بدانید

علیرغم این واقعیت که اسکاندیناوی ها به سمت همسران خارجی گرایش دارند (آنها به وضوح زن خود را به اندازه کافی ندارند)، ارتباط بین یک زن روسی و یک سوئدی یا نروژی در ابتدا بسیار دشوار است. شما با هیجان در مورد چیزی به او می گویید و یک ماسک یخ زده به شما نگاه می کند. هیچ احساسی در چهره وجود ندارد! بسیاری از خانم ها بلافاصله آزرده می شوند ، آنها می گویند که او یک حشره بی احساس است ، اما تمام ویژگی های ملی اسکاندیناوی ها بر سنت است - هر چه مخاطب جالب تر باشد ، سکوت عمیق تر و محترمانه تر است.

مهربانی با مردم و میهمان نوازی در خون اسکاندیناوی هاست. با این حال، آرامش، در برخی جاها حتی بلغم، اثر خود را بر جای می گذارد. دامنه و ویژگی جادویی ما، روس ها، در اینجا مورد احترام قرار نمی گیرد. آرامش کامل، فقدان هراس و ترس - اینها ویژگی های متمایز یک نروژی معمولی است.

به هر حال ، چنین زندگی سنجیده ای اغلب دلیل این است که یک زن روسی با خلق و خو و فعال در یک کشور خارجی شروع به خسته شدن می کند و گرسنگی عاطفی حاد را تجربه می کند. زندگی در اینجا به طور یکنواخت پیش می رود، شاید به دلیل تأثیر طبیعت باشکوه و خشن، و خانم های ما فاقد طنز ملی، کمپین های پر سر و صدا، تعطیلات روشن، و برای برخی، دوره های پیش پا افتاده مشروب خواری و نمایش ها هستند.

در واقع آنها با این موضوع مشکلی ندارند. مردم اسکاندیناوی همچنین می دانند چگونه سرگرم شوند، با این حال، آنها حس شوخ طبعی منحصر به فردی دارند، و مهمانی هایی وجود دارد که در آنها مرسوم است که لیوان ها را روی زمین بشکنند. و رفتار در چنین رویدادهایی فراتر از محدودیت است - به هیچ وجه پیچیدگی وجود ندارد ، رقص عمومی مدیریت ارشد در یک مهمانی شرکتی کاملاً مناسب است. اما اکثراً شمالی ها در همه زمینه های زندگی محجوب و کم حرف هستند.

آنچه که مردان شمالی را به وضوح متمایز می کند، نگرش لطیف و تقریباً محترمانه نسبت به خانواده و فرزندانشان، تقسیم مساوی مسئولیت ها برای تربیت و مراقبت از آنهاست. ارتباط بین پدران و فرزندان از خود زایشگاه شروع می شود. در کشورهای اسکاندیناوی حضور همسر در زمان زایمان امری مسلم است. و سپس پدر نقش بسیار فعالی در زندگی آنها دارد.

مشکلات جنسیتی در بین این مردم اصلا وجود ندارد. از نظر تاریخی، زنان در جامعه اسکاندیناوی مستقل هستند و از حقوق برابر با مردان برخوردارند. مانند همسران وایکینگ‌های باستانی، امروزه از نظر اقتصادی آزاد هستند، زیرا عادت به نشستن بر گردن شوهر خود ندارند، فعال هستند و به راحتی بالاترین مناصب دولتی و تجاری را اشغال می‌کنند.

نروژی ها مطلقاً در هیچ حقوقی احساس نمی کنند که پایمال شده است. بله، آنها بچه ها را به دنیا می آورند و تغذیه می کنند (این اتفاق می افتد که فقط آنها می توانند این کار را انجام دهند)، اما بقیه زمان آنها کمتر از مردان کار نمی کنند. و بنابراین، البته احساس حقارت یا نابرابری خودشان برایشان بیگانه است. و پدرها نه به این دلیل که قرار است با فرزندانشان بازی کنند، بلکه به این دلیل که واقعاً لذت بخش است.

از آنجایی که زن به طور مساوی با مردان کار می کند و مخارج خانواده خود را تامین می کند، پس با هم در کارهای خانه شرکت می کنند. اتو کردن لباس، شستن ظروف، چیدن و نظافت میز از وظایف کاملاً مردانه محسوب می شود. همسران آپارتمان را تمیز می کنند (در اینجا، به هر حال، به ویژه باید به نظافت ذاتی همان سوئدی ها توجه کرد)، از باغ و ماشین مراقبت می کنند.

همسران روسی باید برای این واقعیت آماده باشند که باید کارهای مردانه را انجام دهند. اعتقاد بر این است که یک زن می تواند به تنهایی یک لاستیک را عوض کند، یک عکس آویزان کند یا مبلمان را جابجا کند.

اسکاندیناوی ها به ورزش ها احترام زیادی قائل هستند، مخصوصاً ورزش های زمستانی را به محض یادگیری راه رفتن روی اسکی می گذارند. یک ضرب المثل محبوب نروژی مودبانه به ما یادآوری می کند که "یک نروژی با اسکی روی پاهایش متولد می شود"! آنها دریا را بسیار دوست دارند، به طبیعت احترام می گذارند و از آن محافظت می کنند. نگرش محترمانه نسبت به همه موجودات زنده (جنگل ها، دریاچه ها) برای این مردمان طبیعی است. حتی ذره ای دروغ در آن نیست.

مردم اسکاندیناوی دوست دارند آخر هفته خود را در فضای باز بگذرانند. ایستگاه های آنها به سادگی مملو از افرادی است که کوله پشتی های پیاده روی دارند! تمام خانواده از پیر و جوان از خانه بیرون می روند. صحبت در مورد وطن بودن اسکاندیناوی ها دروغ است!

با این حال، پیک نیک آنها اصلا شبیه به مهمانی های ما نیست، هیچ جیغ مستی وجود ندارد، همه چیز مرتب است. در کشور ما افرادی با چنین چهره هایی فقط به کلیسا می روند. با این حال، برای یک اسکاندیناوی، طبیعت معبد زندگی اوست: زباله ها را پشت سر بگذاریم، درختی را بشکنیم، بطری های خالی را به دریاچه بیندازیم؟ اصلا بهش فکر نکن

در زندگی روزمره، نروژی ها بی تکلف هستند، که نمی توان در مورد آن صحبت کرد. همه چیز باید تمیز و درخشان باشد. نروژی ها به مایحتاج ضروری بسنده می کنند. اگر همسر آینده شما در یک شهر کوچک زندگی می کند، برای این واقعیت آماده باشید که فقط می توانید دستمزد زندگی بخرید. 10 نوع پنیر برای انتخاب؟ برای چی؟ شما می توانید تنها با یک.

مردم اسکاندیناوی آیین غذا را به عنوان یک طبقه ندارند. آنها به موضوع تغذیه بسیار عملگرایانه برخورد می کنند. قول در این زمینه مناسب است: بخورید تا زندگی کنید، زندگی کنید تا بخورید. بسیاری از مردان معمولاً در حال دویدن صبحانه می خورند و برای ناهار میان وعده می خورند.

همجنس گرایی در عصر وایکینگ ها

تحقیقات شخصی من به وضوح نشان می دهد که فرهنگ لغت وایکینگ یک تعریف (و بنابراین حضور و مفهوم) از روابط همجنس گرا داشت. با این حال، نیازهای فرهنگ کشاورزی / دامداری، نه تنها برای تأمین نیروی کار، بلکه برای حمایت از والدینی که به سن پیری رسیده‌اند، نیاز به فرزندآوری دارد و از این رو، هر فرد بدون توجه به ترجیحات شخصی خود، موظف به ازدواج و تولید فرزند بود. هیچ مدرک مستندی از زوج های همجنس گرا یا لزبین دائمی در زمان وایکینگ ها وجود ندارد. علاوه بر این، در تمدن غرب، تا همین اواخر، امکان زندگی منحصراً با یک فرد همجنس در نظر گرفته نمی شد. تا زمانی که فردی ازدواج می کرد، بچه به دنیا می آورد و حداقل از نظر ظاهری با رفتار خود به دیگران شوکه نمی شد، شرکای جنسی او اهمیت چندانی نداشتند. اسکاندیناوی های باستانی که سعی می کردند به دلیل تمایلات جنسی خود از ازدواج اجتناب کنند، توسط قانون مجازات می شدند. مردی که به همین دلیل مجرد ماند نامیده شد fuðflogi(شوهری که از اندام تناسلی زن فرار می کند) و زنی که به همین دلیل مجرد می ماند - فلان فلوگا(کسی که اندام تناسلی مرد را اداره می کند) (یوخنز 65).

مطالعه حماسه‌ها و قوانین نشان می‌دهد که همجنس‌گرایی مردانه از دو دیدگاه متفاوت نگریسته می‌شود: هیچ چیز عجیب یا شرم‌آوری در این واقعیت وجود ندارد که مردی با یک دوست مرد معاشرت کند، تا زمانی که در نقش مرد «فعال» ایفای نقش می‌کند. اما با یک شریک منفعل در این رابطه با تحقیر برخورد شد. با این حال، باید در نظر داشت که قوانین و حماسه ها منعکس کننده آگاهی مسیحی ایسلندی ها یا نروژی های قرن سیزدهم و چهاردهم هستند، یعنی در دوره ای کاملاً دور از دوران بت پرستی. اسطوره ها و افسانه ها نشان می دهند که خدایان و قهرمانان محترم درگیر اعمال همجنس گرا بودند که می توان آن را به عنوان تحمل بیشتر همجنس گرایی در میان وایکینگ ها در دوران پیش از مسیحیت دانست. تاریخ در مورد عمل لزبینیسم در عصر وایکینگ ها سکوت کرده است.

اصطلاحات باستانی اسکاندیناوی در مورد همجنس گرایی و نگرش نسبت به آن

در قوانین و ادبیات اسکاندیناوی های باستان کلمه " níð"، برای توهین استفاده می شود. مفاهیم زیر برای آنها بیان شد: "تهمت، توهین، بی توجهی / تحقیر، بی قانونی، بزدلی، انحراف جنسی، همجنس گرایی" (مارکی 75). از جانب níðکلماتی مانند níðvisur("شعرهای توهین آمیز") níðskald("اسکالد مجرم") níðingr("بزدل، یاغی")، grðníðingr("توافق شکن")، níðstong("عضو نفرت انگیز، بد (تناسلی)") (مارکی 75، 79 و 80؛ سورنسون 29)، و níða("سرایش آیات کفرآمیز")، تونگونی("سوءاستفاده کلامی-نه")، آموزش(«تندیس حکاکی شده از چوب یا بلوک چوبی که مردانی را درگیر اعمال همجنس‌بازی نشان می‌دهد. niíðstong'u (به بالا مراجعه کنید) (سورنسون 28-29). نید (Níð) بخشی از مفاهیم مرتبط با همجنس گرایی مردانه بود، مانند: ارگییا regi(نام به عنوان اسم) و argrیا ragr(صفت از ارگی) ("میل به ایفای (مستعد، علاقه مند به) نقش زن در رابطه جنسی با مرد دیگر، غیرمردانه، زن، ترسو")؛ ارجاسک("شدن argr"om")؛ راسراگر("ass-ragr")؛ strðinnو sorðinn("استفاده شده توسط مرد برای مقاصد جنسی") و sansorðinn("مردی دیگر بطور ظاهری استفاده می کند") (سورنسون 17-18، 80). مرد- seiðmaðr(در جادوی زنان تمرین می شود) سابق argrاوم، نامیده شد seiðskratti(سورنسون 63).

تأثیر مسیحیت بر نگرش نسبت به همجنس گرایی

قوانین سکولار ایسلند عصر وایکینگ ها هیچ اشاره ای به همجنس گرایی نمی کنند. کلیسای مسیحی تنها نهادی بود که چنین روابطی را کاملاً ممنوع کرد. در کتاب دستورالعمل های ایسلندی (حدود 1200 پس از میلاد) موعظه هایی وجود دارد که در آن ذکر شده است که در میان گناهان کبیره نیز «آن رذایل مخفی وحشتناکی وجود دارد که توسط شوهرانی انجام می شود که برای شوهران دیگر احترامی بیش از احترامی که برای یک زن یا یک حیوان وحشی قائل هستند، قائل نیستند. ” اسقف پورلاک پورهالسون، در مجموعه مجازات های اسکاهولت (حدود 1178-1193 پس از میلاد)، مجازات های 9 یا 10 ساله را فهرست می کند، از جمله تازیانه برای "زنای بین مردان یا بین انسان و حیوان"، و از لزبینیسم به شرح زیر صحبت می کند: «اگر زن‌ها یکدیگر را راضی می‌کنند، باید همان مجازاتی را که برای مردانی که مرتکب ناپسندترین گناهان مشترک بین خودشان یا با حیوانات شده‌اند، تعیین کنند». (سورنسون 26) مسیحیت هر دو نقش فعال و منفعل در روابط همجنس گرا را شایسته تحقیر می داند، در حالی که اسکاندیناوی های بت پرست در این روابط فقط مرد منفعل را محکوم می دانستند.

نگرش وایکینگ ها نسبت به همجنس گرایی و مردانگی

برخلاف مفهوم مسیحی که فرهنگ غربی را شکل داد، وایکینگ ها همجنس گرایی را ظالمانه یا انحرافی بر خلاف قوانین طبیعت نمی دانستند. با این حال، اعتقاد بر این بود که مردی که از نظر جنسی تسلیم مرد دیگری می‌شود، در موقعیت‌های دیگر نیز به همین شکل عمل می‌کند: او نقش یک پیرو را بر نقش یک رهبر ترجیح می‌دهد، به دیگران اجازه می‌دهد برای او فکر کنند یا بجنگند. بنابراین، این روابط همجنس گرا نبود که سزاوار تحقیر است فی نفسه، بلکه ناتوانی یک فرد در دفاع از خود، تصمیم گیری خود، مبارزه با نبردهای خود - که مستقیماً با درک شمالی از اتکا به خود در تضاد بود. (سورنسون 20).

تسلیم شدن به مرد دیگری (از لحاظ جنسی) با بزدلی برابر بود - به دلیل تجاوز جنسی مرسوم به دشمنان شکست خورده. این عمل، به عنوان مثال، در حماسه منعکس شده است استورلونگا. به خصوص در بخش « Guðmundar Dýra"، جایی که گودموند مرد و همسرش را اسیر می کند و به نشانه تحقیر به او تجاوز می کند. هر دو. (Ok var þat við orð at leggja Þórunni í rekkju hjá einhverjum gárungi, en gera þat vi Bjôrn prest, at þat þætti eigi minni svívirðing.) (Sørenson 82, 111; حماسه استورلونگا، من، 201). علاوه بر خشونت، اغلب دشمنان شکست خورده را اخته می کردند که در جاهایی از حماسه مذکور نیز به آن اشاره شده است. گرگاس ( گرگاس)* گزارش می دهد که کلام هاگیا "ضربه شرم آور" به باسن، همتراز با اخته، یک "زخم بزرگ" در نظر گرفته شد ( hin meiri sar) که شامل زخم هایی با آسیب به مغز، شکم یا استخوان بود. بدین ترتیب، کلام هاگمانند اخته کردن، نمادی از "محرومیت از مردانگی" برای قربانی - همراه با زخم های نافذ - بود و این با درجه اطمینان بالایی نشان می دهد که این اصطلاح به تجاوز جنسی یا رابطه جنسی مقعدی اجباری اطلاق می شود که خشونت بر روی بازنده انجام می شود. حریف (سورنسون 68). مشخص نیست که اعمال خشونت علیه مخالفان شکست خورده واقعاً تا چه اندازه گسترده بوده است - یا اینکه آیا قبل از گسترش مسیحیت وجود داشته است - اما در فرهنگ های دیگر که در آنها اخلاق مردانگی تهاجمی به اندازه وایکینگ ها رواج داشت، خشونت علیه دشمن شکست خورده رواج داشت. یک عنصر ضروری این رویکرد - تجاوز به دشمن برای تأکید بر تحقیر او - با روابط جنسی بین مردان بازی می کرد: اگر برای شرمساری دشمن استفاده می شد، تلاش برای ایجاد چنین رابطه ای با دوست عزیز بدترین نوع خیانت محسوب می شد. . (سورنسون 28). از آنجایی که تمام منابع موجود در ادبیات (به ویژه فهرست توهین ها) حاکی از آن است که نام بردن از کسی sansorðinnاوه، ragrاوه، níðingrاوم یا اتهام ارگیبه این معنی که فردی متهم به حفظ نقش انفعالی در رابطه جنسی مقعدی شده است، نمی توان با قاطعیت گفت که آیا وایکینگ ها به رابطه جنسی دهانی بین مردان منفی می نگریستند (و به طور کلی می گویند که چه احساسی نسبت به رابطه جنسی دهانی دارند، مهم نیست که چه کسی آن را انجام می دهد و چه کسی).

مشاهده زیر جالب است: وایکینگ ها معتقد بودند که پیری یک مرد را تبدیل می کند argr'آ. این را یک قول معروف نشان می دهد: svá ergisk hverr sem eldisk، "هر کسی می شود argrبا افزایش سن. بنابراین شاید همجنس‌گرایی در میان افرادی که بچه‌ها و سالخوردگان را بزرگ کرده‌اند تحمل‌تر بود (سورنسون 20)، اگرچه داستان پدر اسنوری که 22 فرزند داشت، آخرین فرزند در سن 77 سالگی، درست قبل از مرگش، به وضوح نشان می‌دهد که سن پیری است. مانعی برای یک مرد در این معنا نیست! (یوخنز 81). برای مردی که نمی تواند بچه دار شود (به دلیل ناتوانی جنسی، سن، نازایی و غیره) روابط همجنس گرا می تواند قابل قبول باشد. در گفتار روزمره به چنین افرادی "گربه های نرم" می گفتند ( kottrinn inn blauði). ما به این موضوع اشاره می کنیم در Stúfs þáttr- پایان حماسه لاکسدالا، در گفتگو بین هارالد پادشاه نروژ و استوف پسر تورد کوت ( Þórðr kottr). هارالد، با تمسخر نام مستعار غیرمعمول، از استیف می پرسد که آیا پدرش تورد گربه ای سخت بود - یا معلوم شد که یک گربه نرم است ( kottrinn inn hvati eða inn blauði). استاف با وجود توهین پنهان از پاسخ دادن امتناع می کند، اما خود پادشاه اعتراف می کند که سوال احمقانه بود، زیرا "نرم ( blauðr) شوهر نمی تواند پدر باشد. (یوشنس 76).

* گرگاس - مجموعه ای از قوانین ایسلندی.

اشاره به همجنس گرایی در توهین

زبان‌های اسکاندیناوی حاوی تعداد زیادی توهین است که به همجنس‌گرایی اشاره دارد. با قضاوت بر اساس ادبیات، وایکینگ ها "حذف ها" اروپای قرون وسطی بودند. و اگر وارد یک سالن ضیافت می‌شوید و یکی از آن‌ها را ولخرج خطاب می‌کنید، واکنشی مشابه با یک گاوچران در یک بار تگزاس نشان می‌دهد. تنها تفاوت در نتیجه است: به جای اینکه با چکمه به صورت شما ضربه بزند، یک تبر به سرتان می‌خورد، اما ایده همان است. شایان ذکر است که استفاده از کلمات níðیا ارگیبه عنوان یک اتهام به این معنا نیست که کسی واقعاً معتقد است که متهم همجنسگرا است. این چالش نمادین بود - مثل اینکه یک آدم شرور مدرن را "دوزک" خطاب کنید تا او را به دعوا تحریک کنید. (سورنسون 20)

از آن زمان - مانند اکنون - برخی توهین ها مستلزم مبارزه یا حتی کشتن فردی بود که آنها را به زبان آورده بود، قوانین اسکاندیناوی برخی از انواع توهین را غیرقانونی کرد. مجرم یا باید مرگ را می پذیرفت یا به مجازات تبعید می رسید. قانون گلنینگ نروژ ( گولاینگ، خوب. 1000-1200 پس از میلاد) می‌خواند:

قوانین ایسلندی گرگاس (Grágás، حدود 1100-1200 پس از میلاد) منعکس کننده قوانین نروژی است:

و در اینجا سه حکم وجود دارد که استفاده از آنها چنان جنایت وحشتناکی است که بیان کننده آنها شایسته تبعید است. اگر شوهر شوهر دیگری را نامرد (زنانه) یا همجنس گرا خطاب کند یا آشکارا با شوهران خود دروغ بگوید، متهم به آزار و اذیت می شود. و واقعاً غمگین حق دارد در جنگ برای این توهین ها انتقام بگیرد** (مارکی، 76، 83)

کد یخ زدگی ( فراستینگ) با این موافق است و اضافه می کند که اگر کسی فردی را با سگ مقایسه کند یا نام می برد سنسورییناوم، او متعهد شد کامل(توهین کلامی به منظور پرداخت غرامت کامل به قربانی). مقایسه شوهر با گاو نر یا اسب نر یا حیوان نر دیگر - که امروزه عملاً به عنوان یک تعریف تلقی می شود - مستلزم مجازات است. hálfrettisorð(نیم ویرا). (سورنسون 16).

رد و بدل شدن توهین‌های مختلف در ادبیات ذکر شده است و در اددا مکرر اتفاق می‌افتد، مانند آهنگ هاربارد، که دوئل بین اودین و ثور را توصیف می‌کند. V دعوای لوکی، جایی که لوکی به خدایان نورس توهین می کند. V آهنگ هایی در مورد هلگی، قاتل هاندینگ، جایی که توهین های مرگبار بین Sinfjotli و Gudmund رد و بدل می شود. V آهنگ های هلگی، پسر هواردکه داستان تهدیدات بین آتلی و غول زن گریمجد را روایت می کند. نمونه های دیگر را می توان در بسیاری از حماسه ها یافت، مانند ایگیلس اسکالاگریمسونارو Vatnsdæla.

توهین به مردان انواع مختلفی دارد. شما می توانید فقر حریف خود را مسخره کنید - برای مثال، اودین به ثور می خندد و اعلام می کند که او "مرد فقیر پابرهنه ای است که بدنش از سوراخ های شلوارش قابل مشاهده است" ( داستانی در مورد هاربارد 6) و یا دشمن را جعلی نامیدن ( هاربارولیو 48، لوکاسنا 40). برخی از توهین ها کاملاً کثیف بودند:

Þegi þú Niorðr! þú vart austr heðangíls um send at goðom; Hymis meyiar hofðo þic at hlandtrogi oc þér í munn migo.

تو ای نورد ساکت باش! آیا تو نبودی که خدایان به عنوان گروگان فرستاده بودند؟ دختران هایمیر در دهانت ادرار می کردند که گویی در تغار هستند(نزاع لوکی، 34)

ثور قدرت زیادی دارد، اما شجاعت کمی دارد. از ترس، یک بار به دستکش خود رفتی و فراموش کردی که کی هستی. از ترس اینکه جرات عطسه کردن یا جغجغه کردن را نداشتی، فجلار نمی شنید(سرود خربرد 26)

توهین های دیگری که حاوی اتهام نامردی هستند را می توان در این موارد یافت هاربارالجوð 27 و 51 و همچنین در لوکاسنا 13 و 15.

بسیار جدی‌تر، ندای توهین‌آمیز مردی بود که «جل می‌کرد»، که دلالت بر بزدلی و اشاراتی به انحراف جنسی مرتبط با اسب داشت. بنابراین، غول زن هریمگرد خطاب به اتلی می گوید:

حالا اگر دمت را بلند کنم، آتلی مضحک، غر نمی زنی! دلت به جهنم نرفت، آتلی، با اینکه صدای اسب داری!(آواز هلگی پسر هوروارد 20).

و مرگبارترین توهین، توهینی بود که به رفتار زنانه یا انحرافات جنسی فردی که مورد توهین قرار گرفته بود اشاره داشت. شارژ از seiðrسحر یا جادوی زنانه، به این معناست که مجری این جادو نقش زن را در حین عمل جنسی انجام می دهد (استورلوسون، نثر ادا، 66-68). بیش از تمرین اودین seiðr، اغلب به همین دلیل مورد تمسخر قرار می گیرند. با این حال، چنین توهینی می تواند در زمینه دیگری استفاده شود ( نزاع لوکی 24، آهنگ هلگا، قاتل هاندینگ 38). توهین معادل این بود که یک مرد را مادیان بنامیم، چه آشکارا و چه با لحنی مانند "پل لبه". گرانی یک اسب نر معروف است که متعلق به سیگورد اژدها کش است. آهنگ هلگی، قاتل هاندینگ 42). تبدیل شدن لوکی به مادیان یکی از بهترین اسب ها به نام اسلیپنیر را به وجود آورد که اودین سوار آن شد، اما اشاره لوکی به دوجنس گرایی (در بهترین حالت) به طور غیر قابل برگشتی به شهرت او لطمه زد (مارکی، 79). همانطور که قبلاً ذکر شد، در مجموعه Gulating، مقایسه با مادیان معادل نامگذاری شوهر برای هر حیوانی است که قادر به تولید نسل باشد. یکی از آشکارترین توهین ها از این نوع در آهنگ هلگی، قاتل هوندینگ یافت می شود:

تو یک جادوگر در جزیره وارینسی بودی، مثل یک زن شیطانی که دروغ اختراع کردی. او گفت که شما شوهران را در پست زنجیره ای نمی خواهید، که فقط شما به Sinfjotli نیاز دارید!

تو یک جادوگر بودی، یک والکری خبیث، تو علیه اودین قیام کردی، گستاخ. ساکنان والهالا به خاطر تو زنی خیانتکار راه انداختند! من و تو نه گرگ را در کیپ ساگو بیرون آوردیم - من پدر آنها بودم!» (Helgakviða Hundingsbana 38-39)

و این خطاب به گودموند گرانماتسون، یکی از فرماندهان پادشاه هلگا، و یک جنگجوی ترسناک است!

توهین در اسکاندیناوی بت پرست را نیز می‌توان از طریق نمایش آیینی بیان کرد níðstong(بالا را ببین). این آیین شامل پنج عنصر اصلی بود:

1. ارتباط صریح یا پنهان با ارگی(رفتار زنانه)؛

2. تصویری از یک حیوان، معمولاً یک ماده (مثلاً یک مادیان) به عنوان یک توتم، که به از دست دادن شجاعت در شخص مورد توهین اشاره دارد.

3. سر یا بدن حیوانی که بر روی تیرک قرار گرفته و به سمت خانه یا محل شخصی که نید به او خطاب شده است چرخیده است.

4. آهنگی که بر اساس یک الگوی خاص ساخته شده است، که اغلب به صورت رونی روی همان قطبی که توتم روی آن کشیده شده بود، نوشته می شد.

5. درخواست خطاب به خدایان یا ارواح برای دمیدن نیروی جادویی در توتم و/یا برای برآوردن آرزوهای اسکالد متخلف (مارکی 77-78).

اشاره به این آیین در کتاب پنجم دستور زبان ساکسو آمده است. گشتا دانوروم"و در سی و سومین فصل از حماسه Vatnsdæla، اما کامل ترین توصیف در حماسه آورده شده است ایگیلس کالاگریمسونار:

و اگیل به ساحل رفت و شاخه ای از مهره را گرفت و سپس به سمت یکی از شکاف های آنها رفت که رو به جزیره بزرگ بود. در آنجا سر مادیان را گرفت، روی یک میله گذاشت و این کلمات را گفت: "اینجا من این میله را برای توهین به پادشاه Eirik و ملکه Gunnhild گذاشتم." سپس سر مادیان خود را به سمت جزیره بزرگ برگرداند و ادامه داد: «و من این توهین را متوجه ارواح نگهبان این سرزمین می‌کنم، به گونه‌ای که سرگردانند، بی‌آرامش و آرامش، تا اینکه شاه آیریک و شاه گانهیلد را از این سرزمین دور کنند. " پس از گفتن این، او میله را در شکاف صخره چسباند و آن را طوری قرار داد که سرش به سمت جزیره بزرگ نگاه کند و روی تیرک رونگ هایی حک کرد که بیانگر سخنرانی او بود.(هرمن پالسون و پل ادواردز، ترجمه حماسه اگیل، ص 148)

** ما در مورد به اصطلاح صحبت می کنیم. "سخنان غیرقابل تلفظ" - توهین های آیینی، که برای آن لازم بود مجرم در محل کشته شود. از قاتل انتقام نگرفتند و ویروس را از او نگرفتند.

لزبینیسم در عصر وایکینگ اسکاندیناوی

در منابع عصر وایکینگ تقریباً هیچ اشاره ای به لزبینیسم نشده است. وقتی از جنسیت زنانه کلمه argr - org در رابطه با یک زن استفاده می شد، این نشان می داد که او مستعد شهوت و بی شرمی است و نه در مورد ترجیحات جنسی. (سورنسون 18). Staðarhólsbókیکی از نسخه های موجود گرگاس (نگاه کنید به) زن را از پوشیدن لباس مردانه، کوتاه کردن موی مردانه، حمل سلاح یا رفتار مردانه منع می کند، اما اشاره ای به ممنوعیت زن از ایفای نقش مردانه در رابطه جنسی ندارد. روابط پس از ظهور مسیحیت، همانطور که در بالا ذکر شد، روابط جنسی بین زنان توسط کلیسا به شدت محکوم شد. با این حال، در دوران وایکینگ تعداد زنان محدود بود - حداقل در ایسلند. "انجام نوزادان" ( barnaútburðr) در میان وایکینگ ها بسیار گسترده بود، و ابتدا نوزادان دختر را به دنیا آوردند که در نتیجه تعداد محدودی از دختران بالغ *** ایجاد شد. (یوخنز 86). این بدان معناست که هر زنی که به سن باروری می رسد باید حداقل یک بار ازدواج کند و تا زمانی که توانایی دارد زایمان کند. این همان چیزی است که به زنان قدرت ذکر شده در حماسه ها را می دهد، زیرا زن می تواند شوهرش را با تهدید به طلاق کنترل کند. (شبدر 182).

با این حال، مردان نیز می توانند صیغه داشته باشند، تا زمانی که به طبقه اجتماعی پایین (ترالی) (کاراس) تعلق داشته باشند. در بسیاری از جوامعی که زنان درگیر با یک مرد را ملزم می‌کنند در یک مکان زندگی کنند - به خصوص اگر زن نتواند ازدواج یا رابطه دیگری را رد کند - روابط لزبین‌ها می‌تواند شکوفا شود. تقریباً بدون اشتباه می توانید ببینید که وایکینگ ها فضای تقریبا حرمسرا داشتند. خانم ها معمولا داخل بودند kvenna hús(خانه زنان) (Jochens 80) یا در دینجا(اتاق بافت). مردان نمی‌توانستند به دلیل نامردی بودن به آنجا وارد شوند - به استثنای قهرمانان «واقعی»، یعنی. کسانی که مردانگی خود را انکارناپذیر ثابت کرده اند. بنابراین، هلگی، قاتل هوندینگ، می‌توانست با لباس‌های زنانه در خانه زنان پنهان شود، اما برای یک قهرمان کمتر معروف، چنین چیزی نشانه‌ی بزدلی تلقی می‌شود. مردی که جرات داشت به آن نگاه کند دینجابه عنوان شناخته می شود níðingrو راگرمانصرفاً به این دلیل که این اتاق با فعالیت های زنان و نقش زنان در جامعه کاملاً فعال شده است. (آواز هلگی، قاتل هوندینگ II 1-5). در جامعه‌ای که تعدد زوجات رسماً پذیرفته شده و ممنوعیت آمیزش جنسی زنان با فردی غیر از شوهرشان، روابط همجنس‌گرایانه نه تنها برای ارضای نیازهای جسمی، بلکه نیازهای عاطفی نیز به وجود آمد. اگر شوهر همسرش را در موقعیتی مبهم با زن دیگری گرفتار می کرد، کاری نمی توانست انجام دهد، زیرا اگر زن شکایت می کرد، همیشه می توانست او را طلاق دهد. این واقعیت که زنان کمبود داشتند به آنها قدرت قابل توجهی می داد - تا زمانی که مایل به ایفای نقش اجتماعی خود به عنوان همسر و مادر بودند.

*** آیا در وهله اول این دلیل پیدایش روابط همجنس گرا نبود؟

همجنسگرایی و خدایان، کشیشان و قهرمانان

یکی دیگر از جنبه های همجنس گرایی این است که خدایان، قهرمانان و کشیشان بسیار مورد احترام اغلب به اعمال همجنس گرا، "غیرمردانه" یا "مشکوک" می پردازند. به عنوان مثال، لوکی را به حق می توان دوجنسه نامید - حداقل اگر به رابطه او با اسب نر غول پیکر در Gylfaginning نگاه کنیم، جایی که گفته می شود "لوکی با سوادیلفری (نریان) چنان رابطه ای برقرار کرد که پس از مدتی او را آورد. کره اسب" - معروف ترین اسب، اسلیپنیر هشت پا اودین (استورلوسون، نثر ادا، 68).

خود اودین، پدر مطلق و پادشاه خدایان، مستقیماً به ergi یا رفتار غیرمردانه متهم شد، زیرا او سعور، جادوی زنانه را که از الهه فریا آموخته بود، انجام می داد. کاملاً مشخص نیست که چرا انجام چنین جادویی برای یک مرد فعالیتی نامناسب در نظر گرفته می شود. این می‌تواند به این دلیل باشد که شوهری که ترجیح می‌دهد دشمن را با جادو شکست دهد تا در جنگ آشکار، می‌تواند مشکوک به بزدلی باشد، و این می‌تواند مربوط به تشریفات جنسی باشد که در آن‌ها تمرین‌کننده سیار نقشی منفعل انجام می‌دهد - و حتی نقش همجنسگرای منفعل . ینگلینگاساگاتوضیح می دهد:

و اودین موهبتی داشت که به او قدرت زیادی می داد و او آن را تمرین می کرد. Seiðr نام این هدیه بود و به پیش بینی چیزی کمک می کرد که هنوز اتفاق نیفتاده است و می توان از طریق این هدیه مرگ یا بیماری یا شکست را برای دیگری فرستاد و همچنین می توانست نیرو و استعداد افراد را از بین ببرد و به آنها منتقل کند. دیگران. نه این قدرت با چنان ارگی عظیمی که شوهر از آن استفاده کند شرم آور نیست. فقط به کشیش ها آموزش داده می شود. (Ynglingasaga 7).

همجنس گرایان به وضوح در میان ونیر پرستان یافت می شدند. وقایع نگار مسیحی ساکسو گراماتیکوس در کار خود گشتا دانورومبا تحقیر خاطرنشان می کند: "کشیش های فری هستند که مانند همسران رفتار می کنند و برای شعبده بازها کف می زنند... و مانند همسران زنگ ها را به صدا در می آورند." دومسیل گزارش می دهد که گروهی از کشیش های نجورد و فری که بسیار مورد احترام هستند، اما درگیر آن هستند argrکه موهای خود را مانند زنان خود کوتاه می کنند و حتی لباس زنانه می پوشند. (دومزیل 115).

می توان ادعا کرد که اخلاقی که در میان خدایان پذیرفته شده است، لزوماً در مورد انسان ها صدق نمی کند. با این حال، تعدادی از قهرمانان شناخته شده است که مقصر هستند ارگی- مانند هلگا، قاتل هوندینگ (به بالا مراجعه کنید). معروف دیگر ragrاو گرتیر قهرمان معروف ایسلندی بود که حماسه گرتیسفرسلا درباره او می‌گوید: «و باکره‌ها، بیوه‌ها، و زنان مردان دیگر، و پسران دهقانان، و بزرگان و بازرگانان، و ابی‌ها و صومعه‌ها را گرفت. و او به گاوها و بزها و همه موجودات زنده نزدیک بود»**** (سورنسون 18). با قضاوت بر اساس حماسه، هیچ کس جرات نکرد او را به دلیل قدرت و قدرت جنسی عظیمش سرزنش کند.

**** چه قدرت جنسی! نه، در اینجا یک اغراق شاعرانه آشکار وجود دارد - و قابل توجه.

روسپیگری همجنسگرایان

نشانه دیگری که نشان می‌دهد همجنس‌گرایی در برخی موارد قابل قبول تلقی می‌شود، از این واقعیت ناشی می‌شود که برخی از مردان صیغه مردان دیگر یا روسپی بودند. که در اولکوفرا þáttr، داستان کوتاهی که در دست نوشته آمده است Moðruvallabók(حدود اواسط قرن 14 میلادی) این اصطلاح داده شده است argaskattrبه معنی «قیمت تعیین شده یا پرداختی دیگر به یک مرد argrبرای خدمات جنسی." تحقیقات بیشتر نشان می دهد که این هزینه بسیار پایین بوده است. (سورنسون، 34-35). نتیجه گیری خود نشان می دهد که مانند سایر صیغه ها، این مردان که خدمات جنسی خود را به مردان دیگر می فروختند، به طبقه اجتماعی پایین ترال ها تعلق داشتند. (کراس).

زوج های همجنس در هنر

بخش کوچکی از اطلاعات بر اساس بررسی دقیق اشیاء هنری موجود است. تعداد قابل توجهی سنجاق طلایی وجود دارد که زوج هایی را در آغوش گرفته اند. به طور کلی اعتقاد بر این است که آنها نماینده فری، خدایی که باروری زوج را برکت می دهد، و گرد، غول دوشیزه زیبا هستند. بسیاری از محققین مانند هیلدا الیس دیویدسون معتقدند که از این سنجاق ها در مراسم عروسی استفاده می شده است (الیس دیویدسون، اسطوره ها و نمادها، ص 31-32 و 121). با این حال، اگر دقیق‌تر نگاه کنید، حداقل دو عدد از سنجاق‌های موجود، زوج‌های همجنس را در آغوش گرفته‌اند: یکی دو چهره ریش‌دار دارد، و دیگری دو زن، با موهای بلند و بافته‌شده، سینه‌های بزرگ و لباس‌های پوشیده!

نتیجه

مهمترین چیز در این مطالعه این است که به یاد داشته باشید که تمام سوابق مربوط به عصر وایکینگ ها 200-300 سال پس از وقایع توصیف شده ثبت شده است. اگر از تعدادی از آمریکایی ها بخواهید زندگی جورج واشنگتن را به تفصیل شرح دهند، مطمئن باشید که بمباران حقایقی خواهید شد که اکثر آنها صحت ندارند... و ما در حال مطالعه زندگی واشنگتن هستیم! نمی توان با قطعیت گفت که حماسه ها به درستی دوران و آداب و رسوم باستانی را توصیف می کنند. و سوابق ساخته شده در 1200-1300 توسط وقایع نگاران مسیحی ساخته شده است که نگرش شدید منفی نسبت به همجنس گرایی داشتند. با قضاوت بر اساس سوابق به جا مانده از مسیحیان، همجنسگرایی در عصر وایکینگ ها تشویق نمی شد. نمی توان با قاطعیت فرض کرد که در زمان های گذشته با همجنس گرایان رفتار بهتر یا تساهلانه تری صورت می گرفت، زیرا «عصر طلایی» فرهنگ اسکاندیناوی در سال های 600-800، قبل از آغاز واقعی عصر وایکینگ ها می باشد، و تنها بخش هایی از افسانه های باستانی به آن رسیده است. ما از آن زمان ها

منابع

باکس، مارسل و تینکه پادموس. "دو نوع دوئل کلامی در ایسلندی قدیم: ساختار تعاملی سنا و ماننجافنار در هاربارولیوئد" در مطالعات اسکاندیناوی 55:2 (بهار 1983) ص. 147-174.

Clover، Carol J. "سیاست کمبود: یادداشت هایی در مورد نسبت های جنسی در اسکاندیناوی اولیه." مطالعات اسکاندیناوی 60 (1988): 147-188.

دامشولت، نانا. "نقش زنان ایسلندی در حماسه ها و در تولید پارچه های خانگی." مجله تاریخ اسکاندیناوی 9 (1984): 75-90.

دومزیل، ژرژ. از اسطوره تا داستان: حماسه هادینگوس. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو. 1970.

هلندر، لی ام ترانس. ادای شاعرانه آستین: انتشارات دانشگاه تگزاس. 1962.
.

یوخنز، جنی. زنان در جامعه نورس قدیم ایتاکا: انتشارات دانشگاه کرنل. 1995.
. مک گرو، جولیا اچ و آر. جورج توماس، ترجمه. حماسه استورلونگا. 2 جلد نیویورک: تواین. 1970 و 1974.

کاراس، روث ام. "صیغه و برده داری در عصر وایکینگ ها"، مطالعات اسکاندیناوی. 62 (1990): صص. 141-162.

مارکی، تی ال. "Nordic Níðvisur: نمونه ای از وارونگی آیینی؟" in Studies in Medieval Culture 10 (1977) pp. 75-85.

سورنسون، پربن ام. مرد غیرمردانه: مفاهیم افترا جنسی در جامعه اولیه شمال. ترانس. جوآن تورویل-پتر. مجموعه وایکینگ ها، مطالعات تمدن شمالی 1. انتشارات دانشگاه اودنسه. 1983.

استرومبک، داگ. سجد: Textstudier I Nordisk Religionhistoria. استکهلم: Hugo Gebers Förlag. 1935.
. استورلوسون، اسنوری. Heimskringla: تاریخ پادشاهان نروژ. لی ام. هلندر، ترجمه. آستین: انتشارات دانشگاه تگزاس. 1964.

استورلوسون، اسنوری. نثر ادا. ترانس. آنتونی فالکز کتاب شومیز کلاسیک Everyman. لندن: جی.ام. دندانه. 1995.

استورلوسون، اسنوری. نثر ادا. ترانس. ژان آی یانگ. برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. 1954; تجدید چاپ 1962.