"Aforizmi" Francis Bekon je, u stvari, priroda himne i oprez čovjeka u svojoj želji da se nadvlada nad njim. Kad osoba odluči da "ne možemo čekati milost od prirode, da ih odvedemo iz nje - naš zadatak" i djeluje prema ovom "principu", počne podsećati serijski manijaku - silovatelja, silovatelja Njegova požuda. Međutim, priroda ne oprašta njihovim silovateljima. Ako su šume izrezane u Karpati, potpuno se sastoje od žitarica, onda se ne može žaliti na neviđene poplave. Ako se sumnjivi eksperimenti obavljaju na radnom nuklearnom reaktoru, tada je "Crni Chernobil" prirodna posljedica ljudske zloupotrebe neinteligentne matične mase, što ne dopušta da podučava proizvoljnost. To je u suštini, a piše u svojim "aforizmima" Francis Bacon-u, a mi samo njegove proročke misli dovode samo na pažnju svojih čitalaca.
Na našoj web stranici možete preuzeti knjigu "Francis Bacon. Novi organon" Boris Polomozhanov za besplatnu i bez registracije u FB2, RTF, EPUB, PDF, TXT formatu, pročitajte knjigu putem interneta ili kupite knjigu u internetskoj trgovini.
Osnivač empirizma i materijalizma, Francis Bacon - jedan od najvećih filozofa novog vremena. Njegov glavni rad bio je posvećen razvoju nove naučne metode za promjenu zastarjelih ideja Aristotela - stare "organon". Monumentalni rad F. slanine trebao je postati "velika obnavljanje nauka". U njemu je engleski mislilac htio crtati detaljna karta Novi svjetonazor, posvećujući pažnju svake glavne nauke u to vrijeme: poezija, povijest i filozofiju.
Ova "karta", nažalost, nije bila predodređena da se završi, ali induktivna metoda je osnova oporavka - formulisana je. On je "novi organon".
Rad je objavljen 1620. godine izdavačka kuća Ripol Classic. Knjiga je uključena u seriju "Pro Power". Na našoj web stranici možete preuzeti knjigu "New organon" u FB2, RTF, EPUB, PDF, TXT ili Pročitajte na mreži. Ovdje možete pročitati i recenzije čitatelja koji su već upoznali sa knjigom i naučite njihovo mišljenje. U internetskoj trgovini našeg partnera možete kupiti i pročitati knjigu u verziji papira.
Bacon Francis
Velika obnavljanje nauka, novi organon
Francis slanina
Velika obnavljanje nauka. New organon
Drugi dio eseja, pozvan
Ili istinite upute za tumačenje prirode
Predgovor
Oni koji su se usudili govoriti o prirodi kao što su proučavali već subjekt, da li su to uradili od samopouzdanja ili iz ispraznosti i navike drugih - uzrokovali najveću štetu filozofiji i naukama. Jer, koliko su bili snažni kako bi se napravili, uspjeli su poticati i razbiti istraživanja. Doneli su toliko korištenja sa svojim sposobnostima, koliko štete u tome ubijene i zavedene sposobnostima drugih. Isto tko se pridružilo suprotnom putu i tvrdio je da je odlučno znati nešto odlučno, - da li su došli do ove osude od mržnje za drevne sofiste, ili zbog nedostatka otpora duha ili čak zbog posjedovanja Neka vrsta stipendije - zalaže se za sve argumente koji se, naravno, ne mogu zanemariti. Međutim, oni su poslani u njihovo mišljenje, a ne od istinite počene i, vole napred sa revnošću i strašću, odlučno su nadmašili mjeru. Najstariji Grci (čiji su spisi ubijeni) više se oprezno čuvaju između arogancije konačnih presuda i očaja Acatalepsije. I iako su se prilično često žalili i žalili se na poteškoće istraživanja i tame stvari, međutim, bez obzira na pušenje, nisu prestali težiti za cilj i doživljavanje prirode. Kao što mogu vidjeti, vjerovali su da je ovo pitanje (i.e. moguće znati bilo šta) dozvoljeno je da ne spori, već iskustvo. Ali oni, upoznati samo sa snagom uma, nisu se prijavili na pravila, ali svi su prikočeni na težini mišljenja, na mobilnost i stalnu aktivnost uma.
Naš je način jednako jednostavan u izjavi, koliko je teško poslovanje. Za to je da postavljamo stupanj pouzdanosti, razmatrajući osjećaj u vlastitim granicama i većim dijelom odbacivanjem rada uma koji slijedi osjećaj, a zatim otvara i otvarajući um novog i pouzdanog puta od najviše percepcije osećanja. Bez sumnje su razumjeli one koji su priložili dijalektiku kao istu vrijednost. Odavde je jasno zašto su tražili pomoć u umu, koji pripadaju sumnji u rođenu i spontani kretanje uma. Ali prekasno da biste primijenili ovaj alat kada je slučaj već upropašten: nakon što um već očarava naklonost svakodnevni život, lažne glasine i učenja kada je opkoljen praznim idolima. Dakle, ovo je umjetnost dijalektike, kasno (kao što smo rekli) uvođenje odbrane uma i ni na koji način ni na koji način bilo je veće da će ojačati zablude od otvaranja istine. Jedino spasenje ostaje da je sve rad uma počeo početi u Syznov i tako da um nije dat sebi od samog početka, ali da se stalno upravlja i slučaj je izveden kao mehanički. U stvari, ako su ljudi pojavili mehanički rad sa golim rukama, bez pomoći puška, baš kao u poslovima uma, ne ustručavaju se započeti s radom gotovo samo naporima uma, onda bi bili manji one koje bi se mogli preseliti i prevladati, barem su posvetili ovom marljivom i tačnijim naporima. I ako želite nešto sjesti na ovaj primjer i pogledati u ogledalo, zamislit ćemo obelisk značajnog iznosa dizajniranog za spomen sa trijumfom ili takvom proslavom koji bi trebao biti premješten na drugo mjesto. Ako ljudi preuzmu golim rukama, ne prepoznaje nijedan trezveni promatrač manifestacijom neke ozbiljne ludilo? I ne prepoznaje još više ludila ako povećaju broj zaposlenih i odlučuju da će na taj način moći da ga postignu? A ako obavljaju dobro poznati izbor, i odvojeni slabe i koriste samo snažne i zdrave i nadaju se da će na taj način raditi, neće reći da su još jači od uma? I ako konačno, nisu zadovoljni s tim, odlučit će se žaliti na atletsku umjetnost i naređeno će se da dođu dobroumjer i pripremimo za to rukama i mišićima, hoće li uzvratiti da radi samo da rade samo da bi bili ludi poznato pravilo i namjera? Dakle, ljudi sa sličnom nerazumnom revnoj i beskorišnom jednoglasnoj su prihvaćeni iz razloga kada su postavili velike nade u brojne uma ili njihovu superiornost i oštrinu ili čak ojačati tvrđavu uma dijalektike (koji neki mogu otkriti neki atletika); U međuvremenu, onima koji ispravno sude, postaje jasno da sa svom marljivošću i naponom još uvijek ne prestaju primjenjivati \u200b\u200bsamo goli um. Ali to je sasvim očito da u bilo kojem veliki posaoZa koje se ljudska ruka odvija bez oružja i automobila, sile pojedinih ljudi ne mogu biti niti prilično napete pojedinačno, niti su zajedno povezane zajedno. Dakle, od preduvjeta postavili smo dvije stvari koje bismo željeli upozoriti ljude da nemaju pažnju na njihovu pažnju. Prvi od njih sastoji se u sljedećem. Vjerujemo da bi to bio dobar predznak, ako bi se smanjio i eliminirao lak i aroganciju, kako bi iza starih bilo zanemarilo i umanjilo njihovu čast i poštovanje, a mi bismo mogli postići namjeru, međutim, iskoristiti to, međutim, iskoristiti ovo, međutim, iskorištavanje toga njihova skromnost. Jer ako kažemo da možemo doneti najbolje nego drevni, pridruživši se istim putem kao i oni, tada nećemo moći spriječiti bilo kakvu elokvenciju za usporedbu i spor u vezi sa tkivima ili superiornosti ili sposobnosti. Naravno, ovaj spor ne bi bio nešto neovlašteno ili nešto novo, jer su starini da su stari postavljeni i otkrili pogrešno, zašto onda ne bismo mogli biti s istim pravom kao i svi ljudi, primijetiti i pobijati ga? Međutim, iako je ovaj spor fer i dopušten, ipak, on možda ne odgovara opsegu naših snaga. Ali otkad težimo zbog razloga da otvorimo potpuno novi način, a ne poznat drevnoj i ne testira ih, stvar se mijenja. Konkurencija i sporovi stranica prestaju. Održavamo samo ulogu navođenja staze, što predstavlja, naravno, je samo osrednja vrijednost i što je još važnije pitanje bogatstva nego sposobnosti i superiornosti. Ovo upozorenje odnosi se na ličnost, a drugo je samim stvarima.
Nismo uopće ne pokušavamo otkazati filozofiju, koja sada uspijeva, ili bilo koji drugi, što bi bilo ispravnije i savršenije. I ne spriječimo da je to općenito prihvaćeno filozofija i druge filozofije takvih sporova, ukrašenih govora i priložen je potrebi nastave u civilnom životu. Štaviše, otvoreno se izjavljujemo da filozofija koju uvodemo neće biti baš korisna za takve slučajeve. Ne može se zarobiti prolaskom i ne laskati pristranost uma i nije dostupan razumijevanju mnoštva, osim u svojoj korisnosti i efikasnosti.
Neka budu - na sreću i blagostanju obje strane - dva izvora vježbi i dva njihova razdvajanja i na isti način bit će dvije vrste ili kao da su dvije avjecije za razmišljanje ili filozofiranje, ni na koji način ne smije Vanzemaljac jedni drugima, ali povezana uzajamna pomoć i unija. Neki od njih su uključeni u nauku, drugi su svojstveni. Za koga je poželjnije prvo da li su rastvari ili zbog zahtjeva civilnog života ili zato što ne mogu postići i percipirati ovu drugu zbog nedovoljne snage uma (i to bi se neminovno trebale vrlo često bitno trebale susresti) - želimo Da biste postigli sretnu sreću u onome što rade i nastavite slijediti odabrani smjer. Ako neki smrtni ne žele da ne ostanu samo sa činjenicom da je već otvoren i da ga koristi, ali da bi ga prodreli dublje i ne osporava neprijatelja, ali je rad priroda i, konačno, ne da preuzmemo preuzeto i Raspisivno, ali znati čvrsto i očigledno - takvo, ako žele, bit će povezani s nama kao istinski sinovi nauke kako bi ostavili prirodu prirode, koja je taložena, da konačno pristupim svojim dubinama.
Da bismo bili bolje razumjeti i ono što želimo, obično se pojavljujemo u imenima, obično nazivamo jedan od naših načina ili staza, iščekivanja uma, a drugo - tumačenje prirode.
Imamo još jednu želju. Naravno, nastojali smo se u našim reflekcijama i uložili napor da se osiguramo da smo predložili ne samo istinito, već bi imali nekomplepbilno i nesmetan pristup dušama ljudi, iako vrlo zauzete i opterećeni. Međutim, u pravdi možemo očekivati \u200b\u200b(posebno u tako velikoj obnovi znanosti) da oni koji žele izraziti u vezi s tim radom na osnovu toga da li njihovo razumijevanje ili mnoge vlasti ili oblike dokaza (koji su sada postali Pravosudni zakoni), ne pokušavajte da to prođete i kao usput. Neka prvo budu pravilno učenje predmeta; Neka sami postepeno doživljavaju put koji naznačimo i izlasku; Neka se naviknu na suptilnosti stvari zarobljenih u iskustvu; Neka konačno budu ispravni kroz pravovremeno i međutim, zakonske pritvorske i duboko ukorijenjene sklonosti uma; A onda napokon (ako postoji), nakon što postane snage, neka iskoriste svoju sposobnost sudenja. Aforizmi o tumačenju prirode i kraljevstvu čovjeka I
