Ko je bogat? "... onaj čija je žena Laskov i dobar"
U Britancu Hadasha (Novi zavjet) kaže: "Dakle, moraju biti muževi da vole vaše žene, poput njihovih tela: voljeti njegovu ženu voli sebe." (Eph. 5:28)
U jevrejskoj tradiciji, ljubav i poštovanje njegove žene igraju veliku ulogu. Talmud kaže da njen suprug mora voljeti svoju ženu kao i sebe, a poštivati \u200b\u200bviše od sebe (Yevamot, 62b, Santhedrine, 76b).
"" "Čovjek treba jesti i piti manje nego što mu sredstva omogućuju; Obući se kao sredstva, poštujući njegovu ženu i djecu više nego što mu dopuštaju" (Hulin, 846). To znači da osoba mora svima učiniti sve snage (čak i na štetu vlastitih potreba) tako da njegova supruga i djeca dobiju sve što vam treba.
"U poslovima domaćinstva ... muškarac mora pratiti savjet svoje žene ..." (Bava Mezia, 59a). "Čovjek bi trebao biti ljubazan i nekompliciran u svojoj kući" (Breamebar Rab, 89). "Ko je bogat?"<...> Rabi Akiva je rekao: "Ona čija je žena Laskov i dobar" (Shabat, 25b).
"(Haim Donin. Budi Jevrejin. Poglavlje 7. Porodični život: ključ srećom http://www.istok.ru/jews-n-world/donin/donin_7.shtml)
Uloga braka
U židovskoj tradiciji brak igra važnu ulogu. "Prema židovskoj prezentaciji, odnose slični odnosu između MAN i GD-a, bračni su savez između muškarca i žene." Ako muž i žena zaslužuju, Božje prisustvo je s njima "(Sota 17a)." Osoba ne može živjeti bez žena, žena ne može živjeti bez muža, a dvije ne mogu živjeti bez prisutnosti B-ha "(Brahot 9: 1)" (http://members.aol.com/agunha/marry.htm)
Kada u porodici postoji dobar odnos, postoji ravnoteža između vlastitih interesa i interesa supružnika. Odličan primjer koji vidimo u jevrejskoj tradiciji. Tri su pitanja dobro poznata
Gillel:
"Ako nisam za sebe, ko je za mene?
A ako sam samo za sebe, šta sam onda ja?
A ako ne sada, kada? "(William Berkson. Židovske porodične vrijednosti danas http://mentsh.com/pdfwebfiles/jewish_family_values_today.pdf)
Rambam je rekao: "Znajte da je čin spojeva (bračni savez iznosi cca. N.) čist je i sveti, ako se pravilno izvede, u dogledno vrijeme i sa dospjelim namjerama." ((Rambam, igranje ha-kodora). Cyt. Autor: Teyila Abramov. Tajna jevrejske ženstvenosti. Izrael, str ..24)
Molitva za djecu
Khan Sara Rarclif u članku "Biti jevrejski roditelji - šta to znači?" vodi molitvu za djecu, koja je Manda bila hash:
"Da, bit će vaša volja, pepeo, naš GD, zakomplicirati mog djeteta (nazvati) da naslonim srcem da volite prema vama i na želju da naporno radim na vašem Tora. Eliminirajte sve prepreke sa njegovih načina koji može prekršiti ovu želju i učiniti tako da ga je sve i sve na ovom putu dovelo do vašeg Svetog Topa. " (Khason Ish, napeta igra n 74. Cyt. Napisao: Khan Sarah Redclif "Biti židovski roditelji - šta to znači?" Http://toldot.php?art_id\u003d1084)
O odgoju
Ispod su nekoliko važnih savjeta o podizanju iz Tana (Stari zavjet), Brit Hadasha (Novi zavjet) i drugim izvorima.
"Premjestite mladić na početku svog puta: on se ne zajebava od njega kad je na tome." (Prov. 22: 6) "A vi, očevi, nemojte nervirati svoju decu, ali educirajte ih u učenjama i uputstvu Gospodina." (EPH. 6: 4)
"Činjenica da dijete govori na ulici, čuje kod kuće." (Sukka 65b. Cit Napisao: Khan Sara Raklif. "Ljubav i snaga u jevrejskom obrazovanju. Očistite govor." Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d1046)
"Rabin Yehuda rekao je: ko ne uči zanata ili profesora - uči ga - uči ga. (Kiddushin 29a. Cyt. Cit. Napisao: Rabbi Joseph Telushkin." Jevrejska mudrost ", Rostov-on-Don, 2001, str. 143 ).
"Nemoguće je nešto obećati, a onda da mu ne dam, jer će kao rezultat toga, dete naučiti da laže. (Sukka 46b. Quinci: Rabbi Joseph Telushkin." Jevrejska mudrost ", Rostov-on- Don, 2001, str.145).
"Yehuda Ben Teima rekao je:" Budi sisa poput tigra, i brzo kao orlov, brz kao jelen, a moćna kao lav, ispunjavajući volju vašeg nebeskog oca. "(Http, 5:20 http: // www .chasisidus.ru / Biblioteka / Avot / 5.HTM)
Rabi Shimshon Repaile Girsha posjeduje takve riječi: "Vi, kojim ste povjerenom prevenciji mladih umova, provjerite da li djeca budu poštovana i pažljivo na najomaće, a najvažnije stvaranje. Neka se djeca svega toga sjećaju Žive stvari su, poput osobe, dizajnirane da uživaju u životu. Oni su i boli i patnje. Ne zaboravite - dječak koji je entuzijazno, sa okrutnom ravnodušnjom, bit će ranjeni bug ili blijedi u agoniji životinja, bit će gluh i ljudska bol. " (Rabi Shimshon Refael Girsch, Horiev str. 293. Cyt. Napisao: Khan Sarah Redclif. Ljubav i snaga u židovskom obrazovanju. Učenik i ljubav prema svim kreacijama najvišeg. Http://toldot.ru/rus_articles.php? Art_id \u003d 1034)
"" Temeljni princip u odgajanju djece - "ostavi (tj. Disciplina) odbija, i desnu ruku (i.e., ljubav i ljubaznost) pristupi". Ali, uprkos činjenici da su riječi o "lijevoj ruci" prvo, "desna ruka" važnija je od lijeve strane, jer djetetu daje potreban osjećaj da je volio. Dijete će se pokoravati disciplini, samo ako se zasniva na ljubavi, jer tada razumije da je taj strogost - za svoje dobro, jer ga roditelji vole i pokušaju da poboljša svoje ponašanje. "" (Rabi yoel schwartz, vječnost Jevrejskog Kuća Jerusalem, Jerusalim Akademija Pablikayshnz, 1982. Cyt. Na: Khan Sarah Redclif. "Ljubav i snaga u jevrejskom obrazovanju." Http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d789)
"Neka vam čast drugih ljudi bude važan prema vama, poput svog", rekao je u Pirkiju ("očeva" učenja "). U judaizmu su akti važni, a roditelji to mogu pokazati u praksi. Dva Khala na stolu u subotu mogu poslužiti kao dobar primjer za nas. Zašto ove dvorane pokrivamo salvetom, izgovarajući klinac? "Hljeb je simbol hrane, a s blagoslovom preko hljeba započinje uobičajeno obrok. U Shabbatu se pretpostavlja da je prvi blagoslov izgovorio ne-hleb i iznad vina. Stoga je instaliran običaj: za pokrivanje Sabljava subota s ubrusom "ne uvrijediti hljeb". (Sabit: Ostrvo Oskoe. Jerusalim, 1993, str. 30)
Ako imamo takvu sažaljenje za hljeb, onda sve više moramo imati slična osjećanja prema ljudima! Helen Mintz Belitsky. Počevši kod kuće: podizanje menshera http://www.socialact.com/families/beginning_at_home.shtml)
"Niko se nije presekao?"
Khan Sarah Redcliff piše:
"... Dat ću primjer strpljenja i odlomka koji Sarah Schnirener, osnivač pomera Beit Yaakov. Mnoge priče o tome svjedoči da je utjelovala ideal od strane Tore. Časovi i stambene sobe u Seminar Sarah Schnireer bio je prepun granice. Bili su razdvojeni staklenim vratima. Jednom u nepažnjoj žurbi, djevojka je pomaknula krevet na vrata i slomila čašu. Svi su se nerviraju: šta će učitelj reći? Staklo je skupo, a škola neprestano je novac! Sarah Schnireer ušao i tiho upitao: "Nitko ne sjeći?" Nakon što se osigurava da je sav unos i neoštećen, mirno pogoršani fragmenti. " I bez prigovora, uznemirenih uzluka! Ali popravak koštaju veliki novac i bilo bi ga moguće pobjeći. "(Khan Sarah Redclif." Emocionalna obuka za roditelje "http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d806)
"Imamo bolove u stopalu"
Rabbi Moshe Pantelab vodi tako zanimljiv slučaj: "Na Jeruzalem pravednicima, Rabi Aria Levin kaže da je nekako doveo svoju ženu liječniku. Na pitanje da je brine, odgovorio je:" Povredimo se na stopalo. " nije bila poza, to je bila najobičnija fraza, izrazila pravo stanje stvari: osjetio je bol svoje žene kao svoj, jer za desetine godina života, moglo se povezati s njom u cjelinu. At Ovaj nivo, zapovijed "Voli vašeg susjeda, poput sebe" je bukvalno zato što nema zida između osobe i onih koji su mu bliži. " (r. Moshe Pantle. "Jevrejski brak" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id\u003d1082)
Poštivanje ritualne čistoće
Kako predivan rabinski Elazar govori o tome kako se žena ažurira nakon Mikve: "Svakog mjeseca se ažurira žena, ulazi u mikrovalnu pećku i vraća se muža po želji kao na dan vjenčanja. Baš kao i na dan vjenčanja. Monce), a svi čekaju njen izgled, a žena se ažurira svakog mjeseca, a njen muž je čeka. A ona je voljena kao mladena. " (Pirkey de rabbi Elazar. Nalog: Teyila Abramov. Tajna jevrejske ženstvenosti. Izrael, str.107)
Tajni shalome bajt (porodični svijet)
"Shalome bajt" (mir u kući) je savršen standard za jevrejsku porodicu. Zato je tradicionalni židovski brak karakteriziran svijetom, poštovanje, briga jedni za druge. U židovskoj tradiciji, brak je stvoren na nebu. Ceremonija braka naziva se Kiddushin ("osveđavanje" ili "predanost"). Muž i žena shvataju da su oni biraju kreativnost i trebaju liječiti prijatelja za prijatelja kao svetu, izgraditi porodicu na osnovu ljubavi, poštovanja i pravde. (http://members.aol.com/agunha/marrriage.htm)
"U jednoj od prekrasnih učenja naših mudraca ukratko je formuliralo tajnu Shalom Bytes-a (porodični svijet):" Mudra Majka razgovarala je sa svojom kćerkom: Moje dijete, ako ste sluškinja vašeg supruga, on će vam biti sluškinja I pročitaćemo te kao moju gospođu .. Ali ako ćeš biti unesen ispred njega, onda će te vladati kao magistra i doživljavati kao slugu "." Sofisticirana harmonija "http: // progovori.ru/rus_articles.php?art_id\u003d236)
"Rabbi Yoshi je rekao:" ... nazvao sam svoju ženu "Moju kuću", a moja kuća koju sam zvao - "Moja žena" (Gitin 52a). "(Quoldina. Napisao: http://toldot.ru/rus_articles.php ? Art_id \u003d 228)
Vladislav Nagirner.
Saglasnost i blagoslov roditelja za brak svoje djece
Evo primjera Svetog pisma kada su djeca zatražila saglasnost roditelja u njihov brak:
"A Samson je otišao u Fimnaf i vidio ženu iz kćeri na filhi na fimnaphu. Otišao je i najavio oca i njegovu majku i rekao: Video sam ženu u fimnafijskoj filmskoj kćeri; Odvedi je svojoj ženi. " (Sud. 14: 1-2)
Kako se ovi roditelji ne slažu?
"Ako zavedete ko je devojka neželjena i zaustavljena s njom, neka joj pruži Veno [i odvede je] svojoj ženi; A ako se otac ne pristane da ga date, neka on plati [toliko] srebro, koliko [pretpostavlja] na Veno djevojkama. " (Ex. 22: 16-17)
"Saglasnost i blagoslov roditelja smatrali su se preduvjetom za sretan brak (uspoređivanje riječi" bili su u opterećenju "u genu..26: 35, gdje se kaže da je izbor mladenke napravljen bez pristanka Roditelji). "" (Biblijska enciklopedija Brockhausa, Nemačka, 1999, str.107).
"A bilo je i ISAV četrdeset godina i odveo se na Igudifuh, kćer Beere Heteyanin i Vamamafa, kćer Elon Heteyanin; I bili su u Isacu i Rebeci. " (General 26: 34-35)
Više o roditeljskom blagoslovu:
"A Abraham rob rekao je starijem u svojoj kući, koji je uspio svima da ima: stavi ruku pod Segno i zakleo mi se Gospod, Bog neba i Boga zemlje koju nećete uzeti Sine moje žene od kćeri kananeva, među kojima živim, ali otići ćete u zemlju, moju domovinu i uzmi mog sina svom sinu u Moj Isaac. " (Postanak 24: 2-4)
"A Isaaak Jacob ga je zvao i blagoslovio ga i zapovjedio ga i rekao: ne uzimaj svoju ženu iz Kćeri Karana; Ustanite, idite na Mesopotamiju, u kući Wafuila, oca vaše majke i odvedite ženu odatle, od kćeri Lavana, majčinog brata; " (Postanak 28: 1-2)
"I rekao je Khalev: Ko će zadiviti Kiriaf - Seferu i povesti ga, dat ću Ahsu, kćerku svojoj ženi. I odveo ga je Hoffoniilom, sin Kenaze, brata Khalevove, a on mu je dao Ahsu u svojoj ženi, njegovu kćer. Kad ju je donirala da ode, naučila je da je pitaju polje od svog oca, a ona sila s magaraca. Halev joj je rekao: Šta ti? Rekla je: Dajte mi blagoslov; Dao si mi zemlju obrok, daj mi i izvore vode. I dao joj je gornji i izvori donjih izvora. " (IIS. 15: 16-19)
"Nije bilo imenovani dani, kako je David ustao i, i ljudi i ljudi s njim ustali su i ubio dvjesto ljudi Filistejca i donio Davida na valovu, i predstavio ih u punu količinu postati zet kralja. I izdao Saula za njega Melholu, njegovu kćer, u braku. " (1 car. 18:27)
Istorija jevrejskog naroda usko je povezana sa religijom. Odmor su posvećeni događajima opisanim u Svetim knjigama. Određene carine su povezane s njima.
U Izraelu su četiri nove godine slave i sve nije prvo u januaru. Početak svakog mjeseca i posljednjeg dana u sedmici, prema tradiciji, i praznici. Sve se događa u jevrejskom običaju.
Sveta subota
Shabbat - vrijeme odmora, vrijeme za porodicu i prijateljstvo. U subotu niko ne djeluje, čak ni životinje.
U Šabatu je nemoguće uključiti svjetlo, u večernjim satima ženi svijeća. Oni su stavljeni na svečani sto. Prije obroka pročitajte molitve nad vinom i hljebom. Vino se izlilo na sve prisutne.
Petak priprema Chetnt - Kushanye iz pasulja ili pasulja sa mesom i začinima. Prije podnošenja, jelo je stalno u rerni, postaje posebno ukusno. Jedite u subotu i napunjenu ribu.
Odmor i običaji
U novoj godini, koja Jevreji počinju slaviti u septembru - oktobar, uobičajeno je razmišljati o življenju, o njihovom odnosu prema drugima i Bogu. Ovo je vrijeme pokajanja i dobrih namjera.
Obično jede simbolična jela. Jabuke sa medom, tako da je nova godina postala velikodušna i slatka. Riblji glava da bude glava. Šipak tako da zasluge postaju brojne, kao da zrno granata.
Yom-Kipur - sveti dan u godini. Dvadeset i pet sati, vjernici Jevreja bit će zadovoljeni, ne pranjaju, ne nose kožne cipele. Moli se u sinagogi. "Dan pomirenja" završava se dugim zvukom Baranskog roga - Shofar.
U novembru - decembar u Izraelu Hanukki. Kad dođe veče, lampe (hanuchic) \u200b\u200bsvijetle na ulazu u kuću ili na prozoru. Svakog dana dodaje se novo svjetlo dok osam ne postane.
Prema Custom, u ovom trenutku, kufne i palačinke od krompira pripremaju se. Kod djece, odmorom.
Najvetniji odmor - Purim - slavi krajem februara. Kompletne karnevale, pleše, zabavljajući se. Na svečanom stolu, slatkiši, vino, kolači i najvažnije jelo Purima - Homentashen (trokutaste pite s makom i grožđicama).
U martu - April Pesach (Uskrs). Priprema se za praznik unaprijed: svi kuriri rekovnog tijesta izvađeni su iz kuće. Matsu se poslužuje na stolu (svježi peleti), koji jede sedam dana.
Vjenčanja i sahrana
Vjenčanje u Izraelu naziva se Kidisin,. Nevjesta se posvećuje zaručniku. Proslavite vjenčanje obično na otvorenom. Iznad glave mladenke i mladoženje držite posebnu nadstrešnicu - Hulu. On simbolizira svoju zajedničku kuću. Gosti i domaćini su sedam dana.
Postupak sahrane nekada je bio vrlo težak. Namješten namještaj iz kuće pokojnika. Susjedi su sipali svu vodu. I rođaci su ispumpavali odjeću. Sada samo čitaju molitve, iznad mrtvog čovjeka i u sinagogu i iznesu rez na Lartkan. Na groblju, Židovi ne nose cvijeće. Prema običaju na grobu stavite šljunak.
5.4 Jevrejski život i životni stil
Istočnu Belorusku Židove možemo suditi samo na sjećanjima na savremene i mali broj sačuvanih dokumenata. Evo kako su Židovi opisani vojnim statističkim oblicima za Generalštab Ruskog carstva (5), objavljenim 1847. godine:
"Židovi su se naseljavali u Bjelorusiji iz 12. stoljeća malo se razlikuju od svojih sunarodnika u svim zapadnim i južnim provincijama Carstva.
Dodatak tijela je slab, ali statičan, rast prosjeka, kosa je tamna, crna, crna, a ponekad i crvena. Nedavno su mnogi Jevreji promijenili odjeću na ruske ili strane haljine. Neki su muškarci izbacili bradu i brkove i nose kosu na uzorku burgera ili najvišeg imanja. Dobrobit Židova na provinciji vrlo je drugačiji. U Mogilevu su Shklov i nekoliko gradova kapitalisti koji se bave veleprodajnom trgovinom, uzimaju različite članke, zalihe i rad na izlijevanju. Židovi srednjeg stanja bave se takvim zanatima, ali u manjoj veličini, koji sadrže inings, destilere i tako dalje. Niže stanje Židova bavi se berbom, trgovinskim i opremljenim aktivnostima i zanatima koji ne zahtijevaju fizičke sile, sadrže male klupe i lukove, zauzimaju javne položaje.
Bogati Jevreji imaju čiste i prostrane kuće i hranu zdrave, nasuprot siromašnima, koji čine većinu židovske populacije, žive usko, loše i nečisto, pa bi se činilo da je najvjerniji opis jadne situacije pretjerani, ali očevidac je još uvijek nedovoljno. Sa kolerom otvoren u ovome 1847. većina pacijenata bile su siromašne Jevreje.
Izrazita karakteristika svih Židova je religioznost i strogo izvedba svih rituala. Glavna mana su njihove sklonosti obmanu i na određeni stupanj napetosti, ohrabrujući ih kako bi se izbjegle nastave koje zahtijevaju napone. "
Zanimljivi opisi židovskog života, napravljeni u isto vrijeme GRAYNSKY N.G. i Dembovitsky A. (8, 14). - Istaknuti zvaničnici provincije Mogilev, koji su uključivali MStislavl, koji su dugo vremena za život za život mogilevsa u drugoj polovini 19. stoljeća. Često moramo naići na ta imena.
A. Dembovitsky je bio guverner provincije Mogilev i napisao je knjigu koja je obuhvatila različita pitanja javnog života, uključujući odnose sa Jevrejima. Aktivnosti Aleksandra Dembevitskyja obilježene su 28. oktobra 2001. godine u Mogilevu lokalnih očitavanja lore na temu: "Mogilevshchy kroz oči Aleksandra Dembovitskog." Bili su posvećeni 160. godišnjici rođenja ovog bivšeg guvernera Mogileva i njegovog glavnog rada.
Nikolaj Grigorievich Gostansky (1799-1887) na osnovu arhivske istraživanja i vlastitih zapažanja, napisao je veliki posao "Bilješke o Židovima u Mogilevu na dnieper-u i općenito na zapadnoj teritoriji Rusije," objavljeno u Sankt Peterburgu 1870. godine , a zatim ponovo prepisuje 1878. godine.
Čini mi se da stav ta dva zvaničnika Židovima odražava javno mišljenje o jevrejskom pitanju koje je u Rusiji postojalo u drugoj polovini 19. stoljeća. U osnovi, njihove bilješke koje se odnose na objektivnost odraz stvarnosti prožetu su laganim izražavajućim, negativnim odnosom prema Židovima u kojima žele pronaći uzroke svih kršćanskih nesreća. S druge strane, u svojim beleškama možete pronaći skice za židovski život i život 19. stoljeća, koje izvode mutni savremenici, što je bezuslovno interesovanje.
Pokušat ću ih donijeti malim odstupanjima iz teksta. Čini mi se da su u opisu života Židova u 19. stoljeću autori prilično objektivni da neće reći o njihovom stavu prema židovskim samim, gdje se očigledno ne sviđa.
Vanjska i odjeća
Prema Gortynskyu u periodu koji je prethodio vladavini Nikole prvog, to je, do 1825. godine, Jevreji su oblivili sredina glave, od čela do napeva, odlazeći na obje strane Tihog oceana. Obrijani vrh glave bio je uvijek prekriven baršunastom skijačem (kuhanim), na vrhu kuće, tokom molitve, a također i za stolom, poludijerani crni šešir, objavljen na dnu Cunets ili sable krzno. Ljeto je izvan kuće, crni šešir sa širokim poljima bio oduševljen. Napravljeni su brkovi i brada. Na vrhu košulje, flanel je bio obučen u uglove na uglovima visećih cipela (cicel). Židovi su nosili rodni pantalon, kratki do koljena, čarape i grube cipele sa kopčama ispred, a jadni Židovi - bez kopča. Bogati Židovi, dugački crni zipun korišten je kao gornja odjeća. Zipun je odbijen crnim širok svilenim šalom. Preko Zipuan, kad napuštam kuću, stavili su crno svjetlo ogrtač bez rukava, a ponekad čak i ljeti postoje velike lisice. Prema zapovjedniku Nikole, prvi Židovi zamijenjeni su opisanim kostima panevropskog, ostavljajući samo brkove i brade, kao i flanela s cipelama na majicama, skrivajući ih u pantalonone.
Muškarci radnim danom za jutarnje molitve odjevene tfilin, koji su pravokutni crni kožni slučajevi, u kojima su odlozi napisani na pergamentu iz Tore. Tfilin su pričvršćeni - jedan prema glavi, a drugi s lijevom rukom.
U sinagozima, muškarci pokrivaju glave i ramena svijetlim vunenim jedrama od bijele tkane plave boje na krajevima Camimona (Talesy). Tokom velikih vjerskih praznika preko haljine obučene su bijele posteljine s vezenim srebrnim ovratnikom.
Jevrejske djevojke nosili su kosu na glavi otvoreno, sretnija i lešela iznad napeva na dvije pletenice sa vrpcama na krajevima. Minđuše su bile fiksne u ušima, a vratovi su bili oduševljeni biserima i zlatnim lancima, sa zlatnim novčićima koji su im učili. Oženjene su žene obrijale cijelu glavu. Nametnut je uskoj mačići sa visinama iza škrobi (Schleer). Iznad bočnih strana iznad hramova bile su vezane za tri sa svake strane malih jastučića biserima i skupim šljunkom (vezivima), a vezan je oko glave, širom glave. Prilikom napuštanja kuće na sve ovo je napisano širi šešir, prekriven pachom. Rečeno je crnim baršunastim kravatom (šal) na vratu (šal) sa biserima filamenta, a ponekad skupo kamenje (GALSPARD). Gornja haljina u Jeweku poslužila je uska kapuljača od obojene svilene tkanine sa svilenom oblogom, a zimi - na krzno lisica.
Tako često spominjanje FOX FUrs kaže da su takve odjeće vjerojatno koristile Mstislav-ove Jevreje, jer su lisice u blizini MStislavl-a imalo puno toga što se odražavalo čak i u grbu grada.
Opisano odijelo rado se mijenjalo sa židovskim ženama na zajedničkom. Istovremeno, obrijanje glave je sačuvana, na koje su perike iz kose ili Sheke izrečene, a siromašne čak i od oslikanih lana.
Gortynsky je vjerovao da promjena u kostimu nisu promijenila vjerovanja niti aktivnosti Židova. Oni se i dalje smatraju privremenim vanzemaljcima i očekuju dolazak Mesije i brinu se za Nezavisno Kraljevstvo Izraela. I zaključio sam:
"Ni odjeća, isto s ruskom niti upotreba ruskog jezika, neće ih učiniti pobožnim građanima Rusije, jer to nije odijelo i jezik, ali religija je cement koji povezuje svaku nacionalnost."
Životni stil
Gortynsky pokazuje da su jadni Židovi, a oni su predstavljali većinu židovske populacije, u svakodnevnom životu je izuzetno ponizan. Loša hrana često ih donosi čak i na iscrpljenost. Nekoliko ljudi se nalazi u jednoj sobi odvojenoj laganim particijama, oštrima ili samo prljavim zavjesama, dišu izuzetno razmaženi zrak, hrane se u glavnom luku, krastavcima i drugim tmurskim proizvodima, mršavim i ražom, tankom i uvijek kvalitetnom. Samo u subotu koriste govedina i ribu, a zatim u vrlo malom iznosu.
S takvim nedostatkom u hrani, pa čak i siromaštvu, malo se uzimaju za težak mehanički rad, i međutim, bavi se u sjedećim zanatima bez odgovarajuće vještine i loše. Značajan dio Židova raste cijeli dan oko grada i bez ikakve vještine traži priliku da zaradi uslugu ili obmanu. Za praktičnost pretraživanja, ova zarada pokušava živjeti u blizini tržišta i trgovačkih radnji. Stoga su ograničeni na takvim mjestima. Kuće se međusobno spoji, tako da u slučaju požara nemoguće im se pristupiti da ugasi vatru.
Dozvolite nam da sebi dozvolimo malu digresiju. Tokom putovanja 2004. godine u Ukrajinu, u Rusiju i Bjelorusiju s posjetom MStislavlu, morao sam koristiti metro i prigradski željeznički prijevoz. U vagonima se nalazi stalno kretanje prodavača, koji odmah izlaže svoje brojne robe i odvija bučnu i neugodnu trgovinu. Sve je to vrlo neugodno, mnogi su nezadovoljni i prenosni prodavci. Ali kad razmišljate o opisan fenomenu, razumijete da ljudi idu na to iz siromaštva, beznađa i želja da zarade novac. Istovremeno nije bilo Jevreja među prodavačima. Dakle, ništa ne ovisi o nacionalnosti, već samo o životnim uslovima. Kada nema čega da hrane porodicu, ljudi bilo kojeg državljanstva, počinju "Scour" u potrazi za zaradom. U izraelskim vozovima, baš kao i na ulicama, nikada ne susreću privatne i neugodne trgovce.
Ali vratimo se na svjedočenje Gratynskyja. Sredinom 19. veka, bogati Jevreji su živjeli bogato, ponekad čak i luksuzno, ali njihovi troškovi nisu prelazili prihod. Ako uzmu novac, a zatim ne za luksuzne predmete i opseg, već samo za komercijalne revolucije u kojima su vješti i pametno izračunati. Uspjesi njihovog poduzeća u velikoj mjeri doprinose povezanim vezama na različitim mjestima.
Glavne karakteristike židovskog načina života su apstinentnost, trezvenost, bojna korisnost siromašnih, Židova i inteligentna formacija u trgovini bogatim industrijalima.
Nalozi njihovih starca sadrže u strogu tajnu i sigurno ih izvrši. Zločini njihovih momaka nisu rekli, sakrivajući ih iz kršćana i vladinih tijela.
Jevreji imaju poslušnost državnim zakonima, vlasti i odobreni od vlade u Cassenny Rabbi. Pored toga, židovska društva sadrže posebne duhovne rabine, koji su pobožno poštovani, oni im plaćaju platu, oni ispunjavaju njihova vjerska uputstva i pravna i gravitaciona rješenja za građanske slučajeve. Isti predmet se nameće bilo kojem stavkom (Kherem), svaki je Židov sveti i neophodan. Takvo razdvajanje Židova iz kršćana bilo je rasprostranjeno. Jevreji pokušavaju riješiti sva pitanja na sudu Međunarodnog suda Tribunisa, koja preuzme sav parnica o vjerskim zakonima. Jestero iz takvog suda Židova i zahtijevajući rješenja civilnim institucijama osumnjičena je za nezbjeđenje. Postoje slučajevi kada su čak i hrišćani u sporu sa Židovom dogovorili Sud Duhovnog rabina. Ovi rabini nemaju dovoljno pravne i finansijske nadležnosti i ne služe kao Židovi na autoritetima više u poslovima vjerskog, uniformi i braka nego u civilu.
Jevreji sakupljaju značajne iznose za javne potrebe, kako bi pomogli siromašnim i prihodima objedinjenog onog koji je počinio zločin. Na kraju molitve obično ne ostavljaju molitvu kuću (školu) i imenuju se na temalna javna pitanja. Novac u javnom jevrejskom blagajniku prikuplja se značajno dogovorom staraca. Oni dolaze iz donacija bogatih Židova i poreza. Često se može vidjeti u siromašnim židovskim kućama udaljene u zidnu kutiju s utorkom u gornjem poklopcu, gdje vlasnici stavljaju svakodnevno ili tjedno u plitki novčić. Nakon toga, veliki iznos prikuplja se iz tih malih donacija. Pored ovih novčanih troškova, značajan priraštaj javne kasacije daje sahranu mrtvih.
Jevreji imaju posebne fraktore grešaka u kojima su čvrsti Židovi prihvaćeni sa dobrom reputacijom. Oni dobijaju za svoj rad na sahrani i mjesto u groblju pristojnog novca, ovisno o stanju akumuliranih i njegovih nasljednika. Ponekad je propisan doprinos u obliku postotka nasljedstva.
Od velikog značaja za Jevreje je ukop na časnom mjestu, koji je također dostupan, a ne bogat, već samo s različitim vrstama rodovnika, posebno poštene reputacije i dobrotvorne reputacije i dobrotvorne reputacije i dobročinstva. O sajmu se vraća u život tokom života. Od vlasti koje su prikupile pouzdane osobe, troškovi pomoći siromašnima, kupovina primitka za zapošljavanje i poslove optuženih i drugih potreba obavljaju se nekontrolirano.
Za taj novac, na primjer, u Mogilevu su izgrađene škole i javne kupke.
Za braku suživot Židova strogo obvezuje vjerski zakon kao postrojenje za reprodukciju ljudskog reprodukcije koji je odredio Bog, a samim tim i strani život za mladića nakon određenog doba. Ako žena ne može roditi djecu, onda su Jevreji prihvaćeni kao kanonski uzrok razvoda. Za zaključivanje bračnih sindikata postoje posebni ljudi koji su gladni. Oni putuju po različitim gradovima i gradovima, zapisuju, koji iz bogatih Židova postoji sin, a ko ima kćer i sa onim što se izmiče. Prema tim informacijama, prikladni parovi pokušavaju upoznati, približiti ga i, koordinirati uslove, za povezivanje. Uz uspjeh slučaja dobija naknadu na obje strane.
Žene iz Židova ne sudjeluju u javnim događajima i uglavnom se bave porodičnim pitanjima. Istovremeno, židovske žene pokazuju velike sposobnosti u trgovini, posebno sitnim.
Nažalost, nekoliko materijala je sačuvana o jevrejskom životu Mogileva i posebno, Mstislav Jevreji, koje me zanimaju prvo mjesto. Stoga ću ponovo ponovo vratiti Memoram S. Dubnov. Ovako opisuje težak život njegove majke. Njegova majka Shaine bila je tipična jevrejska žena starog temperamenta. Rodila je pet sinova i pet kćeri, od čega je samo jedan sin umro u djetinjstvu. Ostalo se fokusirala i podigla, brinula za obuku dječaka u školi i podučavajući djevojke u domaće zadatke. Izgubivši njenu kuću nakon požara, majka sa bebom trebala je živjeti u stranim zaposlenim apartmanima, koji se, kako se porodica HEAST, često morala mijenjati. Malca plata oca nedostajala je upravljanjem ogromnom farmom, a majka je trebala pronaći entuktivnu zaradu: Otvorila je trgovinu za prodaju stakla i porculana. Rano ujutro, kada djeca još uvijek spavaju, ona bježi na tržište za nabavku odredbi, otvara "pregovaranje" u njegovoj perilici posuđa, gdje su kupci rijetko izgledali. Zatim napušta klupu na njegu njegove kćeri. I požurite dom da prehranite djecu, da biste opskrbili odredbe i pošaljemo na zaglavlje dječake, kuhaju večeru uz pomoć sluge i, blago grizite u pokretu, trči ponovo u prodavnici .... Morali smo živjeti na kredit i platiti jednom mjesec dana ili dva, kada je primio od svog oca poštom njegove plaće. Ovih je dana poverio: Melameda bi trebao platiti za obuku dječaka u zaglavlju, krojaču i obuću za popravak haljina i cipela za momke, domaćicu za stan, a ovdje je još uvijek potrebno kupiti robu za garstvo za gartu u Veleprodajno skladište u drugom gradu. "
Cryatsky opisuje ovu vrstu zarade:
"Jadni Jevreji, koji imaju nekoliko kopekova u džepu, idu na tržišni dan u grad i sastankući seljaka koji odlaze na tržište, kupuju piliće od njih, jaja, gljiva, platno i tako dalje. Proizvodi i prodavci seljaci, zaobilaze poznatih kuća u kojima se otkupiju. Novac je primljen plaća seljacima, ostavljajući se na pari na bariškom. Dakle, oni dovode do prodavača nekoliko sati. Ako ne uspijete prodati, vratiti proizvod , zahtijevajući polaganje depozita. Obično postoji svađa na ovom tlu. "
Jevrejski, posebno siromašni i prosječni imanja u potpunosti su ovisnost o muževima. Vole se oblačiti, ali rijetko čine svoje odijelo iz novih materijala. Jevrejske djevojke vole plesati, ali samo jedno s drugim, bez sudjelovanja muškaraca.
Češenje djevice pažljivo se čuva i, ako je izgubila djevičanstvo, onda roditelji odmah izjavljuju rabine, što predstavlja poseban čin s objašnjenjem onoga što se dogodilo tako da se ta okolnost nije ustupila tako da ta okolnost nije pripisuje njenoj krivici. Ako se dragus nađe na posao nekome iz muškaraca, tada obično prati starijeg Jevreja za nadzor i sigurnost.
Tužna priča se dogodila u porodici Dubnov. Najstarija kćerka, prekrasna, crnookačka djevojka, prevarena su suzanjem i vježbala neko vrijeme u Mstislavla Feldscheru. Njena tragedija nije bila samo u prevarenu ljubav, već u bolnoj sramoti i paničnom strahu prije javnog mišljenja, što bi u patrijarhalnom okruženju moglo dovesti ljude na ludilo. Ona je okrutno platila za njen devojkost grijeh: za tri godine u braku se, ali njen suprug, saznao za prošlu ženu, bacio je u prvu godinu braka.
Uz svu pažnju na čednost, Jevreji susreli su se među njima i libere koji su okružili prezreni. Sa bilo kojom nevolji, na primjer, kolere ili druge bolesti bolesnika i veliku smrtnost, napadnuti su i okrutan progon. Jevreji vjeruju da bolesti i kreteni kažnjavaju svoj GD za toleranciju na ove uništene žene.
Jevreji, kao i druge nacije, ima svoju aristokraciju i njihove Plebejke. Prvi nisu samo bogati ljudi koji posjeduju svoje bogatstvo u nekoliko generacija, već i ljudi čije porijeklo Koganova i Levija. Ovi ljudi poštuju, bez obzira na njihovo stanje - obogataju i siromašne. Mnogi očevi obitelji sanjaju da daju kćer čak i iza lošeg mladoženja, ali sa zapaženog prezimena ili vrlo naučnika. Ljudi koji pripadaju takozvanoj aristokraciji su rijetko zanatlije, uzimajući u obzir takvu lekciju ispod svog dostojanstva. Oni često trguju ili istražuju Toru, primajući materijalnu pomoć društva. Odmor za Jevreje su uvijek od velike važnosti i imaju značajan utjecaj na privatni i društveni život. Na praznicima i svake subote Židovi ne dozvoljavaju sebi da rade bilo kakav fizički rad, ne pripremaju hranu, ne radeći to u petak. Uveče, od petka u subotu, Židovi pozivaju kršćane na svijeće i prenose svijeće s jednog mjesta na drugo mjesto. Putovanje u petak, uvijek u žurbi da ostanete noći prije zalaska sunca u gradu ili Korchmu, koji pripadaju Jevreju kojim sudjeluju u zajedničkoj večeri za određenu naknadu. Čak i najsiromašniji Židov uvijek brine o Sabitu (subota) bila je dobra hrana u kući. Svečani dani, odgađajući sve slučajeve, Jevreji se provode u molitvenim školama ili kod kuće za čitanje svetih knjiga, posjetiti svoje prijatelje. Čini se da su ti dani grada i grada koji su naseljeni Židovima demontirani i prazni, sve trgovačke trgovine su zatvorene, bazari su prazni i ulice su potpuno napuštene.
Kršćani koji kupuju proizvode od Židova, pokušajte da se unapred zalihe prije početka židovskih praznika.
Jevreji su precizno obavljeni zapovijed Zakona Mojsija u subotu svetosti. Na kraju ovog odjeljka želim donijeti neke statističke podatke koji karakteriziraju živote Mogilevsovih Židova.
Prema službenim podacima za 1880. (16) plodnost ljudi raznih religija na 100 tuš je bila:
Djeca u židovskim porodicama u pravilu su bila puno. Stoga se mala stopa nataliteta data u službenim dokumentima može objasniti samo činjenicom da Židovi mnogih rođenih nisu doprinijeli metričkim listama.
Stopa smrtnosti Židova bila je značajno niža i iznosila:
Niska smrtnost u Židovima, uprkos nehigiječnom vanjskom okruženju u kojoj žive, a bolna bol u njima je zbog:
Veća čistoća morala (Židovi nemaju neke vrste zaraznih bolesti, kao što su sifilis),
Suzdržavanje u hrani i na tjelesnim užicima
Neviđena ljubav prema djeci,
Vjerujte u medicinu i česte tretmane ljekarima.
Dubnov u svom radu na osnovu službenih izvora vodi sljedeća objašnjenja za ovaj fenomen:
"Mosnun - Kršćani ne vole da se uopšte tretiraju sa lekarima, ne vole medicinu. Dok najsiromašniji Židov za najnovije bolest deteta na najnovijem novcu, čak i pozajmljeno u Kagalu, vodi lekove i kupuju lekove. Bogata namjera bolesnom djetetu ili poziva staru ženu-odvaja ili pita sovjete susjeda i daje djetetu sve što će savjetovati. Od te djece MESHMAN umire mnogo i samo najjači. "
Kućište i farma
Arhitektura jevrejskih kuća promijenila se u 19. stoljeću (14).
Početkom stoljeća posjete u posjetama uvrštene su veliki džep sa duljinom od 12-14 sadnica i širine 8-10 sadnica prekrivenih jednim visokim krovom, tako da bi posade mogle biti postavljene unutar dvorišta. U jednom od uglova ispod ovog krova, stanovanje je postavio Jevrejin, koji se sastojao od dvije sobe. U štali su neke kapije bile blizu kolibe, dok su druge sa suprotne strane, tako da bi posade slobodno ušli i otišli. Takva je štala zvala "trgovina" i imao je štand za prostorije konja i mesto za ekonomsku od Židova, koji se sastoji od jednog konja, jedne krave i tri ili četiri koze. Dvorište je zasebno ograđeno, nikad nije bilo. U 80-ima iz 19. stoljeća ova vrsta dolaska kuća potpuno je nestala na bjeloruskoj teritoriji. Do kraja vijeka židovske kuće se malo razlikuju od kršćanskih kuća. Razlike su primijećene u situaciji oko kuće, gdje uvijek postoji leglo. Sama jevrejska rezidencija uvijek je gola, bez suda i bez ograde. U blizini je, rijetko se vidi grm ili drvo, jer Židovi ne vole saditi biljke koje su također uništene kozama. Židovi ne znaju ni osnovnu ekonomiju: bogat od njih imaju samo kravu za mlijeko, a samo samo koze. Koza je vrlo jeftina i, osim toga, za godinu dana napravljen je koza i već daje mlijeko. Da biste nahranjivali kozu, gotovo ništa: Ljeti ide na pašnjak, a zimi nađe hranu, pokupio sijeno na putu, padom od kočije. To potvrđuju umjetnici - Židovi, na primjer, rođeni u MStislavl Abram Maneviču, na čijim su slikama vrlo često koza.
Na tim mjestima ili ulicama, gdje žive samo Židovi, izuzetno su kupljeni kod kuće, nema ekonomskih napada i izgrađeni su bez ikakvog plana. Ulazna vrata direktno sa ulica u dnevnoj sobi i obično su na sredini kuće, dok su u kršćanskim kućama, sa uglom ili iz dvorišta.
Na okviru vrata, presavijeni komad pergamenta, koji se zove Mezuz, koji su napisali židovski tekstovi uvijek su prikovan na okviru vrata. Vjeruje se da se ovaj običaj uvede kako bi se osiguralo da se svaki Židov prisjeća zakona koji se zalijepi Mojsije. Prilikom napuštanja kuće i odlazite u krevet, svaki Židov mora me učiniti Mezuzom izricanjem odgovarajuće molitve. Židovi su također uvjereni da ovaj talisman sprečava zle duhove da uđu u stan. Imati bilo kakvu farmu koju hvara Mezuza na kapiju staje, štala, stabilne ili druge prostorije, tako da zli duhovi ne prodire i nisu zarazili stoku i žito. Unutar vrata nalazi se laehena s vodom, a na njemu je vrč crvenog bakra ili iz bijelog kalaja, s dvije ručke koje se nalaze pod pravim uglom. Uklet čovjek služi kao Jevrejin za molitvu pred molitvom prije jela. Židov uzima ručicu vrč jednom rukom i sipaju slobodnu ruku ili samo prste, a zatim zauzimaju drugu ruku za drugu ručicu i izliva prste iz prve ruke. Voda pada na pod, od nje u blizini prljavštine i ispljuvata vrata.
Uz zid okrenut ulici, nalazi se dućan stol i blizu strane dvije drvene klupe, širine u jednoj ploči. Stol se obuhvaća uvijek posteljina prljava stolnjak, koja zamjenjuje drugi u petak. Nasuprot tablici - pločnika, iza kojih krevet stoji, a na njemu je čak i najsiromašniji Židov, dolje i jastuci (babe) iz plavog sinta, vrlo rijetko prekrivene jastukom. U Perini, spavajući Jevreje i njihovi muževi bukvalno uranjali. Peć stoji iza particije, ali strana ulazi u prvu kolibu. Pećnica je uvijek ruska, jer bez nje u Sabitu, Židovi nisu mogli imati nigdje na večeri; Sa strane peći obično se pridružuju mali kamin koji se nalazi ugao. Pod je obično uznemiren, opranjen je samo dva puta godišnje: proljeće za odmor Paisas i u jesen - na svetom grmlju, struganjem zagovora i posipao žutim pijeskom. Istovremeno, Židovi peru sav njihov nameštaj: stolovi, stolice, kreveti, ormari, klupe i rijeke koje žive u blizini rijeke, a turisti se nameštaju na rijeku i tu ih marljivo opere.
Preko particije i iza peći na zidnim policama prekrivenim vratima, poput ormara, postavljene posuđe: bogati bakar je zatamnjen, a jadna glina. Sva posuđa, noževi, vilice i kašike, u dva, a u nekim i u četiri primjerka. U sredini stropne grede visi teški godulj od žutog bakra. Stil je uvijek monotona: U sredini bakrene kugle, strane su nacrtane od 4 do 12. U njima, u petak, kada dolazi Sabby, ubacujemo žurne kaznene svijeće, koje u večernjim satima petak moraju izgorjeti bez ostatka.
Na smeđim zidovima prostorije obično visi dimnom litografskom slikom poštovanja rabina ili otprilike izvučene slike, što predstavlja Židov, pokrivajući yelane, čvrsto nasjeckanu kabinu za odmor gomile. Manje je vjerovatno da će se portret montefeore (poznatih židovskih javnih cifrova i filantropije) sjedeći u ogrtaču i emolki. Ponekad postoji geografska karta u okviru bez stakla, na kojoj je u sredini označeno Jeruzalem.
Iz knjige Staljin. Bitka za hljeb Autor Prudnikova Elena AnatolyevnaGlad kao način života - imamo takvu zimu oh, koliko ljudi umire ... - Zašto? Hladnim? - Oh, ti, ptica Božja, nema brige, nema posla ... od gladi, slatka mlada damo! Od činjenice da u drugoj zimi nema krompira. - Izvinite, stvarno sam daleko od svega
Iz knjige života i morala ruskog naroda AutorXi slika domaćeg zadatka mog domaćeg zadatka, kao zapažena i jednostavna, ustala se rano: ljeti sa izlaskom izlaska, u jesen i zimi nekoliko sati prije svjetla. U starim danima, faktura sata bila je Istočna, pozajmljena od vizantija sa crkvenim knjigama. Dan podijeljen u danju i noću
Iz knjige Izgubljena evanđelja. Nove informacije o Andronic Kristu [sa ilustracijama] Autor Nosovsky Gleb Vladimirovič16. Jednostavan način pitagora u evanđelju navodi da je Krist doveo jednostavan i skroman način života. Ista stvar je informirana o Pitagoru. "On sam, kao što su mi neki ljudi rekli, bio zadovoljan samo medom ili saćem ili hljebom, vina u dnevnom trenutku nisu dodirnula za užinu
Iz knjige Rusa Great Scyfia Autor Petukhov Yuri Dmitrievich3.10. Skitska životna stila u sferi "Kultura" pored dostignuća, fiksirane materijalno (arhitektonske građevine, industrijski proizvodi, spomenici pisanja), još uvijek postoji značajan koncept: životni standard, primjena zasebne osobe ili društva u cjelini
Iz knjige istorije religija istoka Autor Vasilyev Leonid SergeevichJainov životni stil Osnova Jain zajednice oduvijek je izmislila lažljivost. Pripadajući Jain zajednici s vremenom, jer se obično događa u okviru gotovo sve etnokonduktivne zajednice, postalo je moguće odrediti rođenjem, tako da je oštar životni stil članova JIN-a
Iz knjige Domaći život i moral velikih ruskih ljudi u XVI i XVII vekovima (skica) Autor Kostomarov Nikolai IvanovichXI slika domaćeg zadatka pretka, kao što je zapaženo i jednostavno, ustanolo rano: ljeto sa izlaskom sunca, u jesen i zimi - nekoliko sati prije svijeta. U starim danima, faktura sata bila je Istočna, pozajmljena od vizantija sa crkvenim knjigama. Dan je bio podijeljen u danu i
Iz knjige starih sukoba Autor Chernyak Efim BorisovichTurski životni stilovi Turaka malo se znaju o Europi. Ponekad čak izvlače informacije od ... drevnih autora. Jednako su znali evropsku istoriju. Bus-Beck je napisao da turski zvaničnici "nemaju ideju hronologije i datuma i stvaraju neverovatne i
Iz knjige glasa za Cezar Johns Peter.Lifestyle Jedan od dijelova medicine poznat je kao "Dietta" - riječ koja izvedena iz drevne grčke "dijaite", odnosno "životni stil". Otuda riječ "dijeta". Današnja moda čini ljude da provode ogromnu količinu vremena i novca za gimnastičke dvorane,
Iz istorije knjige baltičkih slavena Autor Hilferding Alexander FedorovichXLII. Životni stil baltičkih slavenika. - Njihovi plemenski prinčevi. - Najstariji životni stil naloga (Luthich) Ovi suprotni početnici, njemački i slavenski, pomiješani u životu baltičkih slavena. U bazi je ležao slavensku zajednicu; Ali u jakoj je mjeri dat
Iz knjige je posljednja tvrđava Staljina. Vojne tajne Sjeverne Koreje Autor Chuprin Konstantin VladimirovičSongun kao stil života u suštini, DPRK je živio i nastavlja živjeti u načinu velikog koncentracionog logora, sasvim prikladan J. Orwell "1984" i njegovom vlastitom pamfletu "Cumerial". Fokusiranje na pripremu novog rata "Za Savez Koreje",
Iz knjige Kypchaki / Polovtsy / Kumani i njihovi potomci: na problem etničkog kontinuiteta Autor Evstigneev po Yury AndreevichFarma i životni elementi su u potpunosti pokriveni ekonomskom djelatnošću Polovtsy - nomadski stočarstvo, nazivaju se glavnim sastavom stada: "Skote (goveda) i konja" i veneli "(Pletneva) 2010, str.63). Manje punih informacija
Iz knjige sovjetski partizani [mitovi i stvarnost] Autor Pinchuk Mihail NikolaevichPljačka kao životnog stila mnogo je veća, često s puštanjem cijelog odvajanja u cijelosti, bilo je događaja na "berbi hrane". Govorimo o pljački lokalnog stanovništva. Jasno je - usta u odredima, timovima, veze su bile puno i jede
Iz knjige na kolijevci nauke Autor Volkov Henrich NikolaevichFilozofski životni stil Svrha života je teorijsko znanje i sloboda odavde. Anaksagor, povijesna tradicija, zarobljena u fikciji, dovela je do američkih karikatura ideja o filozofima kao zakrivljenim i uznemirenim
Iz knjige History of Sibir: čitač Autor Volodyanin K. YU.Životni stil stanovništva Sibir iako je Sibir bio dio ruske države, život ruskog stanovništva ovdje, zahvaljujući nizom objektivnih faktora, znatno se razlikovao od one koje je moskovski čovjek živio. Na takve faktore prisutne u gotovo
Od knjige ljudi gruzijske crkve [priče. Sudbina. Tradicije] Autor Lucianinov Vladimir Yaroslovich"Naš otac" kao stil života, uvijek sam se osjećao kao vjernik, ali otišao sam samo u crkvu da se molim i stavim svijeću ispred ikona. Imao sam svoju veru, moj Bog iznutra i jasno razumijevanje potrebe da živim na savjesti, uvijek sam imao od djetinjstva
Iz knjige života i morala cariste Rusije Autor Anishkin V. G.Uprkos činjenici da gotovo sve židovske tradicije imaju vjersko porijeklo, pokušavaju promatrati veći dio stanovnika Izraela.
Ako je cijela zemlja jedan i isti dan, sat vremena, minutu isto, a da se ne pokorava bilo kakvim uredbom, ali prema vlastitoj volji, onda to ukazuje na vrhunsku koheziju nacije. Možete se tvrditi koliko želite raspravljati o vjerskoj komponenti svih židovskih tradicija, ali nemoguće je ne primetiti činjenicu da je Izrael slobodna stanja, a niko ne može da ljudi ne vjeruju, moli ili ne vjeruju, moli ili ne vjeruju , pridržavajte se tradicija ili ne u skladu s njima.
1. Pijte do nesvjesnog
Jednom godišnje, Purimov odmor trebao bi biti pijan tako da se neprijatelj može razlikovati jedan od drugog. Na današnji dan, na židovske tablice uvijek možete pronaći razne alkoholna pića, jer Purimov odmor govori da će Židovima osloboditi zdravog razuma. Ovaj dan, svi školarci i mnogi odrasli obučeni u kostime, sve iz istog razloga što neprijatelji ne razlikuju od prijatelja.
2. Živite u halate i jedu pod zvijezdama
Nekoliko dana prije proslave Sukkota, Izraelci su izgrađeni u blizini svojih domova (a ponekad na balkonima) Chalashes, koje se nazivaju - Sukki (naglasak na i). Po tradiciji, ovaj praznik bi trebao živjeti u izgrađenom halateu kako bi se seti kako su naši preci živjeli 40 godina u pustinji. Najzanimljivije, ako niste izgradili sočno, onda možete ići u bilo koju već izgrađenu, provesti noć, pijte vodu, a ponekad i tamo čak i tamo.
3. Ne vozite automobil u Yom Kipur
Ne postoji takav zakon koji zabranjuje vožnju iza kotača u Yom Kipur (Dan otkupa), ali 99,9% svih automobila u Izraelu je na današnji dan na njihovoj parceli. Najzanimljivija stvar je da putevi nisu prazni, već su ispunjeni djecom na skutere i biciklima. Na ovaj dan postoji zapisnik u knjizi života, toliko vjernika ne jede ništa, ali samo se moli za dan.
4. Označite odmor u večernjim satima prethodnog dana
O! Jednostavno je jedinstveno! "A tu je bilo večer, a to je bilo jutro: jednog dana" - napisano je u Tori. To znači da dan započinje uveče, a to znači da praznik započinje uveče, čim izađe sunce, a vrlo je zgodno. Zamislite, vidjeli su, pili, primijetili do ponoći, a ujutro nije potrebno raditi, ljepotu.
5. Postoje Matsu sa čokoladnom pastom
U 7. Dnevnom periodu odmora, breskve ne mogu jesti ništa kvasac (Kaasny), a od brašna može jesti samo Matsu. Matsa je voda osušena u pećnici sa brašnom bez soli i drugih aditiva. Nije bastran, da budem iskren, ali ako je razmazan čokoladnom pastom, onda je nemoguće odoljeti takvoj deliciji.
6. Imao je Izraelsku zastavu na vašem automobilu
Izraelski dan nezavisnosti slavi se sa ogromnim opsegom. Danas je to bilo danas da je sudbina miliona Židova riješena, koja su se mogla vratiti u domovinu svojih predaka. Nekoliko dana prije praznika ljudi počinju ukrašavati svoje domove i automobile sa Izraelskim zastavama. Bez pretjerivanja, više od 50% automobila na putevima razvija bijele i plave zastave s zvijezdom Davida.
7. Čitava se zemlja zamrzava 2 minute
Na dan katastrofe u 10 sati ujutro, sirena zvuči širom zemlje. Odgovara sve. Ljudi bacaju svoje poslove, prestaju ko su hodali ili vozili, izlaze iz automobila i autobusa i smrzavaju se 2 minute. To su najjače dvije minute na svijetu. Ljudi se sjećaju palih u holokaustu, u terorističkim napadima i u ratovima ...
"Da su djeca sreća, zašto biste trebali imati malo sreće?" - Kažu da su veliki jevrejski roditelji, sa istim inspiracijom izmišljajući ime kao prvo dijete i deveto.
Prije toga, u svakoj tradicionalnoj židovskoj porodici djece bilo je puno. Ponekad nije bilo jasno kako mama razlikuje blizance i rivku i ima vremena da slijedi da Sloyumik nije uzeo mašinu na Dodiku. Židovska žena Sve ovo je umrijeti! I zašto? Da, zato što su Židovi uvijek platili puno pažnje na odgoj.
Kako je lijepo biti mlađi ... Ali ako ste rođeni u tradicionalnoj židovskoj porodici, ovo zadovoljstvo ne bi dugo trajalo. Čim majka počne da se pušta u ocu, ima više vikendica i lagano udaraju trbuh ", uskoro će se u kući pojaviti Tinky Hadash -" Novo dijete ". A to znači da će se starija djeca pojaviti nove odgovornosti: zagrijati bocu mlijekom, operite zveckanje, pročitajte bajku u večernjim satima.
Dok drugi hodaju psima i hrani mačke, židovske djece uče odgovornost, postajući viša braća ili sestre.
Da, najmlađe dijete je kralj i kralj u tradicionalnoj židovskoj porodici. On je najvažnija osoba u kući, ali - tek nakon roditelja.
Tokom večere, prvi tanjir mame poslužuje tatu - i u tanjuru, naravno, najstariji komad; Tada se supa penje i tek nakon toga - djeca. I to, naravno, ne zato što majka ne voli dovoljno sebe. Od tada najmanjih godina, djeca moraju naučiti da poštuju starješine, prije svega - roditelji. Uostalom, nije ni čudo što je ovo jedna od deset glavnih zapovijedi koje je Moshe (Mojsije) primio Mons Sinai.
"Pratite oca nje i bojte se njegove majke" - napisan u Tori. Sveta knjiga nikada ne kaže da ništa ne kaže. Slažete se, bilo bi mnogo prirodnije i lakše ako je zapovijed zvučalo ovako: "Volite majku i strah oca." Mama voli sve i tata svima poštuje i boji se razočarati. Ali ne, Tora se zahteva da se plaši slabe majke i ljubavi čak i najprikladniji otac!
Prema mudrim ljudima, otac se ne može reći: "Tata, u pravu si!" Pitate: Šta nije u redu s ocem? Naravno, ništa! Ali ako kažete: "Tata, u pravu si", ispada se, tata ne bi mogao biti u pravu. I to, prema židovskoj tradiciji, apsolutno je nemoguće.
Jevrejsko dijete ne bi trebalo nazvati roditelje po imenu - to se smatra nepoštovanjem. Postoji čak poznata pjesma o tome kako djevojka bira svoje mladoženje. Pa konačno nađe ono koga voli. Ali njegova majka se zove isto kao i njena - Sarah! A to znači da se momak ne može udati. Uostalom, ako će on u prisustvu majke nazvati suprugu Sarah, mama može pomisliti da on naziva njeno ime.
Usput možete riješiti problem ako mladenka promijeni ime ili uzme još jedan. Sasvim uveče u subotu da kaže posebnu molitvu - Branje, a umjesto Sarah će se pojaviti Sarah Rivka. Jevrejske djevojke često imaju nekoliko imena. Međutim, prema tradiciji, ime može uticati na sudbinu. Stoga se drugo ime obično daje samo ako nešto pođe po zlu - na primjer, dijete je jako bolesno.
... sva djeca odrastaju prije ili kasnije. A otac i mama počinju da ostare, ništa se ne može učiniti u vezi s tim. Pa čak i ako se na kraju pogoršaju u prirodi, moramo im pomoći, tolerirati ih i ljubav. U židovskoj porodici, odrasla djeca brinu o svojim roditeljima ne samo iz osjećaja duga, već s radošću i ljubavlju - kao što su majka i tata nekada brinuli za njih.
