ایده هایی درباره شخصیت در نظریه S.L. روبینشتاین

انسان موجودی منزوی و منزوی نیست که از خود زندگی کند و رشد کند. او به دنیای اطراف خود متصل است و به آن نیاز دارد. وجود آن به عنوان یک موجود زنده، مبادله مواد بین آن و طبیعت را فرض می کند. برای حفظ وجود خود، شخص به مواد و محصولاتی که در خارج از او قرار دارند نیاز دارد. برای تداوم آن در دیگران، مانند خود، شخص به شخص دیگری نیاز دارد. در حال انجام است توسعه تاریخیدایره نیازهای یک فرد در حال گسترش است. این نیاز عینی که در روان انسان منعکس شده است به عنوان یک نیاز توسط او تجربه می شود. بنابراین، نیاز، نیازی است که شخص به چیزی در خارج از او احساس می کند. ارتباط فرد با دنیای بیرون و وابستگی او به آن را آشکار می کند.

علاوه بر اشیایی که برای وجود انسان لازم است که به آنها احساس نیاز می کند و بدون آنها وجود او یا به طور کلی یا در سطح معینی غیر ممکن است، موارد دیگری نیز وجود دارد که وجود آنها از نظر عینی در حس دقیق و عدم تجربه ذهنی به عنوان یک نیاز، نشان دهنده منافع انسان است. ایده آل ها از نیازها و علایق بالاتر می روند.

شل کردن از اینجا، در ابتدا، یک گرایش کم و بیش نامشخص و پویا پدید می‌آید که زمانی به عنوان یک آرزو ظاهر می‌شود که نقطه‌ای که به سمت آن هدایت می‌شود تا حدودی به وضوح قابل مشاهده باشد. همانطور که گرایش ها عینیت می یابند، یعنی شیئی که به سمت آن هدایت می شوند مشخص می شود، آنها شناسایی می شوند و بیشتر و بیشتر به انگیزه های آگاهانه فعالیت تبدیل می شوند، که کم و بیش به اندازه کافی نیروهای محرکه عینی فعالیت انسانی را منعکس می کنند. از آنجایی که یک گرایش معمولاً باعث فعالیتی می شود که هدف آن ارضای نیاز یا علاقه ای است که باعث آن شده است، لحظات حرکتی نوظهور اما مهار شده معمولاً با آن همراه است که ماهیت پویا و جهت دار گرایش ها را تقویت می کند.

مشکل تمرکز کنید- این اول از همه یک سوال است در مورد روندهای پویا،که به‌عنوان انگیزه‌ها، فعالیت‌های انسانی را تعیین می‌کنند و خود نیز به نوبه خود توسط اهداف و مقاصد آن تعیین می‌شوند. تمرکز شامل دو نکته نزدیک به هم است: الف) موضوع محتوا،از آنجایی که تمرکز همیشه تمرکز بر چیزی است، روی یک شی کم و بیش خاص، و ب) تنش، تنشکه سپس بوجود می آید.<...>

گرایش های پویا به شکل انضمامی در روانشناسی مدرن برای اولین بار - با فروید - به شکل رانش ها ظاهر شد. در یک رانش ناخودآگاه، شیئی که به سمت آن هدایت می شود، تحقق نمی یابد. بنابراین، شیء در رانش بی‌اهمیت به نظر می‌رسد، و همان جهتی که در رانش بیان می‌شود، به‌عنوان چیزی ذاتی در خود فرد، در بدن او ظاهر می‌شود و از درون، از اعماق او می‌آید. این گونه است که ماهیت گرایش های پویا در دکترین رانه های فروید به تصویر کشیده شده است و این تفسیر بر دکترین گرایش های پویا در آموزش مدرندر مورد انگیزه در همین حال، جهت گیری بیان شده در درایوها در واقع با نیاز به چیزی خارج از فرد ایجاد می شود. و هر گرایش پویا، بیانگر جهت گیری یک فرد، همیشه حاوی یک ارتباط کم و بیش آگاهانه بین فرد و چیزی خارج از او، رابطه بین درونی و بیرونی است. اما در برخی موارد، همانطور که در درایوهای مرتبط با یک محرک ثابت در بدن وجود دارد، خطی که از درون، از درونی به بیرونی می‌آید، نمایان می‌شود. در موارد دیگر، برعکس، این وابستگی یا رابطه دو طرفه در نهایت ایجاد می شود که ابتدا از بیرون به درون هدایت می شود. این همان چیزی است که زمانی اتفاق می افتد که اهداف و اهداف مهم اجتماعی که توسط جامعه برای یک فرد تعیین شده و پذیرفته شده است، از نظر شخصی برای او مهم شود. اهمیت اجتماعی، به دلیل تثبیت شدن در هنجارهای حقوقی و اخلاقی که زندگی اجتماعی را تنظیم می کند، از نظر شخصی برای شخص مهم می شود، تمایلات پویا را در او ایجاد می کند که گاه از نیروی مؤثر زیادی برخوردار است. روندها

تعهدات،متفاوت از اصل گرایش های جذبدر منبع و محتوای آنها، اما از نظر تأثیر پویا شبیه به آنها هستند. باید، به معنایی معین، با آنچه مستقیماً مستلزم آن است، مخالف است، زیرا چیزی به عنوان یک باید پذیرفته می شود نه به این دلیل که من را جذب می کند، که من فوراً آن را می خواهم. اما این بدان معنا نیست که یقیناً تضاد بین آنها شکل خواهد گرفت، که من فقط به عنوان نیرویی بیرونی که از بیرون آمده است، تسلیم آنچه شایسته است می شوم و مرا وادار می کند که برخلاف تمایلات و تمایلاتم عمل کنم. تمام نکته این است که آنچه که باید برای من به هدف مهمی تبدیل نمی‌شود، زیرا مستقیماً آن را می‌خواهم، بلکه به این دلیل که آن را می‌خواهم - گاهی با تمام وجودم تا نزدیک‌ترین عمقش - زیرا به اهمیت اجتماعی این هدف پی بردم و اجرای آن به موضوع حیاتی و شخصی من تبدیل شد، که گاهی اوقات با نیرویی فراتر از نیروی تمایلات ابتدایی و فقط شخصی به سمت آن کشیده می شوم. امکان برگشت پذیری این رابطه بین اهمیت هدف و جاذبه، آرمان، خاص ترین و اصیل ترین ویژگی جهت گیری فرد و گرایش های شکل دهنده آن است.<.. .>

در مقابل روان‌شناسی روشنفکرانه که همه چیز را از ایده‌ها، از مفاهیم می‌گرفت، مسئله گرایش‌ها، نگرش‌ها، نیازها و علایق را به‌عنوان مظاهر گوناگون جهت‌گیری فرد، با اختصاص مکان مشخص و محدود به آن مطرح کردیم. با این حال، ما در حل آن با جریان‌های روان‌شناسی خارجی مدرن، که به دنبال منبعی برای انگیزه تنها در «اعماق» تاریک یک گرایش غیرقابل دسترس به آگاهی، نه کمتر، اگر نه بیشتر، از روان‌شناسی روشنفکرانه، که نادیده گرفته می‌شوند، مخالفیم. این مشکل

انگیزه های فعالیت انسانی بازتابی از نیروهای محرک عینی رفتار انسان است که کم و بیش به اندازه کافی در آگاهی شکسته شده است. خود نیازها و علایق فرد از تغییر و توسعه روابط یک فرد با دنیای اطرافش ناشی می شود و رشد می کند. بنابراین نیازها و علایق انسان تاریخی است. آنها توسعه می یابند، تغییر می کنند، بازسازی می شوند. توسعه و بازسازی نیازها و علایق موجود با ظهور، ظهور و توسعه نیازهای جدید ترکیب می شود. بنابراین، جهت گیری فرد در روندهای متنوع، همیشه در حال گسترش و غنی سازی بیان می شود که به عنوان منبع فعالیت های متنوع و همه کاره عمل می کند. در فرآیند این فعالیت، انگیزه هایی که از آن ناشی می شود تغییر می کند، بازسازی می شود و با محتوای همیشه جدید غنی می شود.

روبینشتاین اس.ال.مبانی روانشناسی عمومی. ویرایش دوم م.، 1946، ص. 623-626.

S.L. روبینشتاین (1889-1960) اصل شخصی را فرموله کرد، شخصیت را به عنوان مجموعه ای از ویژگی های اساسی معرفی کرد: جهت، شخصیت، توانایی ها و خلق و خوی، برای اولین بار در اینجا ویژگی جهت را شامل می شود (Rubinstein S.L.، 1999).

اصل شخصیاین ایده است که پدیده های ذهنی ماهیت شخصی دارند. شخصیت مبنایی است که همه چیز بر اساس آن انجام می شود فرآیندهای ذهنی، در نتیجه به فرد وابسته است. این بدان معنی است که بررسی فرآیندها و حالات ذهنی به عنوان فرآیندها و حالات فرد ضروری است، با در نظر گرفتن اینکه مطالعه فرآیندها به مطالعه ویژگی های شخصیت تبدیل می شود. اصل شخصی یک اصل روش شناختی روانشناسی است.

ظاهر ذهنی یک فرد به طور کلی با پاسخ به سه سؤال آشکار می شود:

· انسان چه می خواهد، برای چه تلاش می کند؟(جهت، نگرش ها، گرایش ها، نیازها، علایق، آرمان ها)؛

· یک فرد چه کاری می تواند انجام دهد؟(توانایی ها و هدایا)؛

· او چیست؟(شخصیت).

همه این ویژگی ها - جهت گیری، شخصیت و توانایی ها - ساختارهای اصلی شخصیت هستند و از یک فرد موجودی اجتماعی می سازند.

S.L. روبینشتاین شخصیت را به طور کل نگر ارائه می دهد. همه جنبه های ظاهر ذهنی یک فرد یک وحدت ناگسستنی را تشکیل می دهند. علاقه به یک فعالیت خاص، رشد توانایی مربوطه را تحریک می کند و توانایی در عین تعیین کار پربار، علاقه به آن را تحریک می کند، یعنی به جهت دهی کمک می کند. همچنین رابطه نزدیکی بین توانایی ها و شخصیت وجود دارد. توانایی‌های بزرگ که آگاهی از نقاط قوت فرد را شرطی می‌کند، در شخصیت منعکس می‌شود و باعث ایجاد اعتماد به نفس و استحکام یا غرور از بی‌دقتی می‌شود. توانایی های کوچک باعث ترسو، شک به خود یا پشتکار و سخت کوشی می شود. ویژگی های مشخصه (قاطعیت، پشتکار) برای رشد توانایی ها ضروری است. این وحدت ظاهر ذهنی یک فرد همیشه ماهیت فردی دارد.

S.L. روبینشتاین اشاره کرد که رفتار ناشی از ویژگی های شخصیتی، بنابراین باید این ویژگی ها را در پشت رفتار ببینید. منشأ ویژگی های شخصیتی است فرآیندهای ذهنی. فرآیندهای ذهنی محتوای شخصیت را ایجاد می کنند. هر نوع فرآیند به غنای درونی آن کمک می کند.

ویژگی های شخصیت - توانایی ها و شخصیت - در طول زندگی شکل می گیرد، اما رشد آنها توسط ویژگی های ذاتی بدن تعیین می شود. به گفته روبینشتاین، تمایلات نه تنها بر توانایی ها، بلکه بر شخصیت نیز «مقدم دارند».

موضوع جهت گیری شخصیت نشان دهنده جنبه فعال ارتباط فرد با جهان است. آشکار ساختن ماهیت جهت گیری شخصیت، S.L. روبینشتاین دو کارکرد خود را مشخص می کند: 1) جهت گیری اساسی زندگی یک فرد را اصلاح و اجرا می کند. 2) به عنوان پیش نیاز شخصیت عمل می کند. بنابراین، روبینشتاین کارگردانی را تابع شخصیت می کند و حتی آن را در آن حل می کند.

S.L. روبینشتاین با توضیح ماهیت انگیزه های فعالیت انسانی، سه منبع انگیزه را شناسایی کرد: نیازها، علایق و ایده آل های یک فرد. نیازهاانگیزه اولیه برای فعالیت، عامل اصلی ایجاد انگیزه هستند. از آنجایی که یک فرد در تماس دائمی با جهان زندگی می کند، با اشیاء و جنبه های جدیدی از واقعیت مواجه می شود. وقتی چیزی جدید برای شخصی اهمیت پیدا می کند، ممکن است رشد کند علاقه– تمرکز شناختی و فرآیندهای احساسیدر مورد یک موضوع خاص، تمایل به آشنایی بیشتر با آن، نه از دست دادن آن. آرمان ها کمبود نیازها و علایق را در مجموع انگیزه های رفتار انسان جبران می کنند. ایده آل- این تصور یک فرد از چیزی است که دوست دارد باشد. به سوی آرمان های S.L. روبینشتاین همچنین شامل ایده های اخلاقی در مورد وظیفه و تعهداتی است که رفتار را تنظیم می کند. بنابراین، نیازها، علایق، آرمان ها جنبه های مختلف یک جهت گیری شخصیتی واحد را تشکیل می دهند که به عنوان انگیزه ای برای فعالیت آن عمل می کند.

حوزه انگیزشیشخصیت از نظر S.L. روبینشتاین ساختاری سلسله مراتبی دارد. معمولاً سلسله مراتب معینی بین انگیزه ها، نیازها و علایق مختلف یک فرد برقرار می شود. ورود به عمل یک یا آن تکانه را تعیین می کند و جهت افکار و اعمال ما را تنظیم می کند. در حالی که نیازهای اولیه و فوری‌تر مرتبط هستند، نیازهای ثانویه و کمتر فوری کاهش می‌یابند. با ارضای نیازهای اولیه و از دست دادن فوریت خود، نیازهای بعدی یکی پس از دیگری ظاهر می شوند.

ساختار شخصیت. شخصیت یک سیستم پایدار از ویژگی های کاملا فردی، روانی و اجتماعی است. روانشناسی به عنوان یک علم، تنها مورد توجه قرار می گیرد ویژگی های روانی، که ساختار شخصیت را تشکیل می دهند. مفهوم و ساختار شخصیت موضوعی بحث برانگیز در میان بسیاری از روانشناسان است. اما با این حال، ویژگی های خاصی وجود دارد که به هر شکلی وجود دارند و ارزش توصیف را دارند.

این مهمترین مؤلفه شخصیت است و همه روابط انسانی را در جهان نشان می دهد. نگرش به افراد دیگر، به یک شیء، موقعیت و به طور کلی به کل واقعیتی که او را احاطه کرده است.

- این جلوه ای از ویژگی های پویای فرآیندهای ذهنی انسان است.

مجموعه ای از ویژگی های گونه شناختی فردی است که به تجلی موفقیت در یک فعالیت خاص کمک می کند.

جهت گیری یک فرد تمایلات و علایق او را در یک موضوع خاص از فعالیت تعیین می کند. ویژگی های ارادی نشان دهنده آمادگی در برخی موارد برای منع خود، اما اجازه دادن به چیزی است.

عاطفه بودن جزء مهمی از ساختار شخصی است که با کمک آن فرد نگرش خود را نسبت به چیزی از طریق واکنش خاصی بیان می کند.

شخص کلیتی است که رفتار فرد را تعیین می کند. نگرش ها و ارزش های اجتماعی نقش زیادی در فرد ایفا می کند. این آنها هستند که جامعه در وهله اول درک می کند و نگرش خود را نسبت به فرد تعیین می کند. این فهرست از ویژگی ها کامل نیست در نظریه های مختلف شخصیت، ویژگی های اضافی را می توان یافت که توسط نویسندگان مختلف برجسته شده است.

ساختار روانی شخصیت

ساختار شخصی در روانشناسی از طریق ویژگی های روانشناختی خاصی مشخص می شود، بدون اینکه تأثیر خاصی بر رابطه آن با جامعه و کل دنیای اطراف داشته باشد.

ساختار شخصیت در روانشناسی به طور خلاصه.در روانشناسی شخصیت مؤلفه های مختلفی وجود دارد.

اولین مؤلفه ساختار جهت‌پذیری است. ساختار تمرکز نگرش ها، نیازها، علایق را پوشش می دهد. یکی از مؤلفه‌های جهت‌گیری، فعالیت انسان را تعیین می‌کند، یعنی نقش رهبری را ایفا می‌کند و سایر مؤلفه‌ها بر آن تکیه می‌کنند و سازگار می‌شوند. مثلاً ممکن است شخصی به چیزی نیاز داشته باشد، اما در واقع علاقه ای به موضوع خاصی نداشته باشد.

دومین مؤلفه سازه قابلیت هاست. آنها به فرد این فرصت را می دهند که خود را در یک فعالیت خاص تحقق بخشد، به موفقیت و اکتشافات جدید در آن دست یابد. این توانایی هاست که جهت گیری فرد را تشکیل می دهد و فعالیت اصلی او را تعیین می کند.

شخصیت به عنوان جلوه ای از رفتار شخصیتی، جزء سوم ساختار است. شخصیت خصوصیتی است که به راحتی قابل مشاهده است، بنابراین گاهی اوقات شخص به سادگی از روی شخصیت خود بدون در نظر گرفتن توانایی ها، انگیزه ها و سایر ویژگی ها مورد قضاوت قرار می گیرد. شخصیت است سیستم پیچیدهکه شامل حوزه عاطفی است، توانایی های فکری, ویژگی های با اراده قوی، صفات اخلاقی که عمدتاً اعمال را تعیین می کند.

جزء دیگر سیستم است. برنامه ریزی صحیح رفتار و اصلاح اقدامات را تضمین می کند.

فرآیندهای ذهنی نیز بخشی از ساختار شخصیتی هستند که سطح فعالیت ذهنی را منعکس می کنند که در فعالیت بیان می شود.

ساختار اجتماعی شخصیت

هنگام تعریف شخصیت در جامعه شناسی، نباید آن را منحصراً به جنبه ذهنی تقلیل داد. بنابراین، فرد باید ویژگی های اجتماعی عینی و ذهنی را تعیین کند که عملکرد او را در فعالیت هایی که به تأثیر جامعه بستگی دارد، تشکیل می دهد.

ساختار شخصیت در جامعه شناسی به اختصار. سیستمی از خواص را تشکیل می دهد که بر اساس فعالیت های مختلف آن شکل می گیرد که تحت تأثیر جامعه و آن نهادهای اجتماعی، که فرد در آن گنجانده شده است.

ساختار شخصی در جامعه شناسی سه رویکرد به نام گذاری دارد.

در رویکرد اول، یک فرد دارای زیرساخت های زیر است: فعالیت - اقدامات هدفمند یک فرد در رابطه با یک شی یا شخص. فرهنگ - هنجارها و قوانین اجتماعی که اعمال یک فرد را هدایت می کند. حافظه مجموعه ای از دانش است که از طریق تجربه زندگی به دست می آید.

رویکرد دوم ساختار شخصی را در مولفه های زیر آشکار می کند: جهت گیری های ارزشی، فرهنگ، موقعیت ها و نقش های اجتماعی.

اگر این رویکردها را با هم ترکیب کنیم، می توان گفت که شخصیت در جامعه شناسی منعکس کننده ویژگی های شخصیتی خاصی است که در فرآیند تعامل با جامعه به دست می آورد.

ساختار شخصیت از نظر فروید

ساختار شخصیت در روانشناسی فرویدی دارای سه جزء Id، Ego و Super Ego است.

اولین جزء Id قدیمی ترین ماده ناخودآگاه است که حامل انرژی انسان است و مسئول غرایز، امیال و میل جنسی است. این یک جنبه ابتدایی است که بر اساس اصول جذب و لذت بیولوژیکی عمل می کند، هنگامی که تنش میل پایدار تخلیه می شود، از طریق خیالات یا اعمال بازتابی انجام می شود. هیچ حد و مرزی نمی شناسد، بنابراین خواسته های آن می تواند در زندگی اجتماعی فرد به مشکل تبدیل شود.

ایگو آگاهی است که آن را کنترل می کند. ایگو خواسته های id را برآورده می کند، اما تنها پس از تجزیه و تحلیل شرایط و شرایط، به طوری که این امیال در صورت آزاد شدن، با قوانین جامعه در تضاد نیستند.

سوپر ایگو مخزن اصول، قواعد و تابوهای اخلاقی و اخلاقی یک فرد است که رفتار او را هدایت می کند. آنها در دوران کودکی، تقریباً 3 تا 5 سال، زمانی که والدین به طور فعال در تربیت کودک مشارکت دارند، شکل می گیرند. قوانین خاصی در جهت گیری ایدئولوژیک کودک ثابت می شود و او آن را با هنجارهای خود که در تجربه زندگی به دست می آورد، تکمیل می کند.

برای توسعه هماهنگ، هر سه مؤلفه مهم هستند: Id، Ego و Super Ego باید به طور مساوی با هم تعامل داشته باشند. اگر هر یک از مواد بیش از حد فعال باشد، تعادل مختل می شود که می تواند منجر به ناهنجاری های روانی شود.

به لطف تعامل این سه جزء، مکانیسم های حفاظتی ایجاد می شود. اصلی ترین آنها عبارتند از: انکار، فرافکنی، جایگزینی، منطقی سازی، شکل گیری واکنش ها.

انکار انگیزه های درونی فرد را سرکوب می کند.

فرافکنی نسبت دادن رذایل خود به دیگران است.

جایگزینی به معنای جایگزینی یک شی غیرقابل دسترس اما مطلوب با شیئی دیگر قابل قبول تر است.

با کمک عقلانیت، فرد می تواند برای اعمال خود توضیح معقولی ارائه دهد. تشکیل یک واکنش، عملی است که توسط شخص استفاده می شود و به لطف آن، عملی برخلاف انگیزه های ممنوعه خود انجام می دهد.

فروید دو عقده را در ساختار شخصیت شناسایی کرد: ادیپ و الکترا. به گفته آنها، کودکان به والدین خود به عنوان شریک جنسی نگاه می کنند و نسبت به والدین دیگر حسادت می کنند. دختران مادر خود را به عنوان یک تهدید درک می کنند زیرا او زمان زیادی را با پدرش می گذراند و پسرها قبل از پدر به مادر خود حسادت می کنند.

ساختار شخصیت از نظر روبینشتاین

از نظر روبینشتاین، شخصیت دارای سه جزء است. اولین مؤلفه جهت یابی است. ساختار جهت گیری شامل نیازها، باورها، علایق، انگیزه ها، رفتار و جهان بینی است. جهت گیری فرد بیانگر خودپنداره و جوهر اجتماعی اوست، فعالیت و فعالیت فرد را بدون توجه به شرایط محیطی خاص جهت می دهد.

مؤلفه دوم شامل دانش، توانایی و مهارت است، ابزار اساسی فعالیتی که فرد در فرآیند فعالیت شناختی و عینی به دست می آورد. داشتن دانش به فرد کمک می کند تا به خوبی در دنیای بیرون مهارت های خود را انجام دهد. مهارت ها به دستیابی به نتایج در زمینه های جدید فعالیت موضوعی کمک می کند.

ویژگی های فردی - گونه شناختی سومین مؤلفه شخصیت را تشکیل می دهد که آنها خود را در شخصیت ، خلق و خو و توانایی ها نشان می دهند که اصالت شخص ، منحصر به فرد بودن شخصیت او را تضمین می کند.

یگانگی همه زیرساخت ها، عملکرد مناسب یک فرد در جامعه و سلامت روان او را تضمین می کند.

همچنین در یک فرد می توان سطوح خاصی از سازمان را تعیین کرد که او را به عنوان موضوع زندگی انجام می دهد. استاندارد زندگی - شامل تجربه زندگی، معیارهای اخلاقی و جهان بینی است. سطح شخصی از ویژگی های شخصیتی فردی تشکیل شده است. سطح ذهنی شامل فرآیندهای ذهنی و فعالیت و ویژگی آنهاست.

برای روبینشتاین، شخصیت از طریق تعامل با جهان و جامعه شکل می گیرد. هسته اصلی شخصیت شامل انگیزه هاست اقدامات آگاهانه، بلکه شخص دارای انگیزه های ناخودآگاه است.

ساختار شخصیت از نظر یونگ

یونگ سه جزء را شناسایی می کند: آگاهی، ناخودآگاه فردی و ناخودآگاه جمعی. به نوبه خود، آگاهی دارای دو زیرساخت است: پرسونا که بیانگر "من" انسانی برای دیگران است و خود که خود است.

در ساختار آگاهی، فرد سطحی ترین سطح است (کهن الگوی انطباق). این مؤلفه از ساختار شخصیت شامل نقش ها و موقعیت های اجتماعی است که از طریق آنها فرد در جامعه اجتماعی می شود. این نوعی ماسک است که فرد هنگام تعامل با مردم از آن استفاده می کند. افراد با کمک پرسونا توجه را به خود جلب می کنند و بر دیگران تأثیر می گذارند. در پشت علائم بیرونی، نمادهای پوشاندن خود با لباس، لوازم جانبی، فرد می تواند افکار واقعی خود را پنهان کند، او در پشت خواص بیرونی پنهان می شود. نمادهای تأیید وضعیت اجتماعی نیز مهم هستند، به عنوان مثال، یک ماشین، یک لباس گران قیمت، یک خانه. چنین علائمی می تواند در رویاهای نمادین شخصی که نگران وضعیت خود است ظاهر شود، به عنوان مثال، شیئی را که می ترسد در آن گم شود. زندگی واقعی، آن را در خواب از دست می دهد. از یک طرف، چنین رویاهایی به افزایش اضطراب و ترس کمک می کنند، اما از طرف دیگر، به گونه ای عمل می کنند که فرد شروع به تفکر متفاوت می کند، او شروع به جدی تر گرفتن چیز گم شده در خواب می کند تا برای حفظ آن در زندگی

ایگو در ساختار خود هسته اصلی شخصیت است و تمام اطلاعات شناخته شده برای یک فرد، افکار و تجربیات او را ترکیب می کند و اکنون از خود، تمام اعمال و تصمیمات خود آگاه است. ایگو حس انسجام، یکپارچگی آنچه اتفاق می افتد، ثبات فعالیت ذهنی و تداوم جریان احساسات و افکار را فراهم می کند. ایگو محصول ناخودآگاه است، اما خودآگاه ترین مؤلفه است زیرا از تجربه شخصی و بر اساس دانش اکتسابی عمل می کند.

ناخودآگاه فردی افکار، تجربیات، باورها، خواسته هایی است که قبلاً بسیار مرتبط بودند، اما با تجربه آنها، فرد آنها را از آگاهی خود پاک می کند. بنابراین، آنها در پس زمینه محو شدند و اصولاً فراموش شدند، اما نمی توان آنها را به سادگی سرکوب کرد، بنابراین ناخودآگاه مخزن همه تجربیات، دانش های غیر ضروری است و آنها را به خاطراتی تبدیل می کند که گاهی اوقات بیرون می آیند. ناخودآگاه فردی دارای کهن الگوهای متعددی است: سایه، آنیما و آنیموس، خود.

سایه، مضاعف تاریک و بد شخصیت است و دربرگیرنده همه امیال شرورانه، احساسات شیطانی و تصورات غیراخلاقی است که شخصیت آنها را بسیار پست می داند و سعی می کند کمتر به سایه او نگاه کند تا آشکارا با رذیلت های او روبرو نشود. اگرچه سایه عنصر مرکزی ناخودآگاه فردی است، یونگ می گوید که سایه سرکوب نمی شود، بلکه خود انسان دیگری است. انسان نباید سایه را نادیده بگیرد، باید جنبه تاریک خود را بپذیرد و بتواند خصلت های خوب خود را مطابق با آن منفی های پنهان شده در سایه ارزیابی کند.

کهن الگوهایی که نشان دهنده آغاز زنان و مردان هستند، آنیما هستند که در مردان نشان داده می شود، آنیموس - در زنان. آنیموس به زنان ویژگی های مردانه می بخشد، به عنوان مثال، اراده قوی، عقلانیت، شخصیت قوی، در حالی که آنیما به مردان اجازه می دهد گاهی اوقات ضعف، عدم قدرت شخصیت و غیرمنطقی را نشان دهند. این ایده مبتنی بر این واقعیت است که بدن هر دو جنس حاوی هورمون های جنس مخالف است. وجود چنین کهن الگوهایی یافتن را برای مردان و زنان آسان تر می کند زبان مشترکو یکدیگر را درک کنند.

اصلی ترین در میان تمام کهن الگوهای ناخودآگاه فردی، خود است. این هسته یک فرد است که همه اجزای دیگر دور آن جمع شده و یکپارچگی شخصیت تضمین می شود.

یونگ می گفت مردم معنای ایگو و خود را اشتباه می گیرند و به ایگو اهمیت بیشتری می دهند. اما تا زمانی که هماهنگی همه اجزای شخصیت به دست نیاید، خود به جایی نمی رسد. خود و ایگو می توانند با هم وجود داشته باشند، اما فرد برای دستیابی به یک ارتباط قوی با خود به تجربیات خاصی نیاز دارد. با دستیابی به این، شخصیت واقعاً جامع، هماهنگ و تحقق می یابد. اگر روند یکپارچه سازی شخصیت فرد مختل شود، این می تواند منجر به روان رنجوری شود. و در این مورد از روان درمانی تحلیلی با هدف بهینه سازی فعالیت های خودآگاه و ناخودآگاه استفاده می شود. اساساً هدف روان درمانی کار با "استخراج" عقده عاطفی ناخودآگاه و کار با آن است تا فرد در مورد آن تجدید نظر کند و به مسائل متفاوت نگاه کند. وقتی انسان از این عقده ناخودآگاه آگاه می شود در مسیر بهبودی قرار می گیرد.

ساختار شخصیت از نظر لئونتیف

مفهوم و ساختار شخصیت در A.N. Leontyev فراتر از سطح روابط با جهان است. شخصیت در پس تعریف آن واقعیت فردی دیگری است. این مخلوط نیست ویژگی های بیولوژیکی، یک وحدت اجتماعی بسیار سازمان یافته از ویژگی ها است. فرد در فرآیند فعالیت زندگی، اعمال خاصی به شخصیت تبدیل می شود که به لطف آنها تجربه به دست می آورد و اجتماعی می شود. شخصیت خود تجربه است.

شخصیت یک فرد کامل نیست، همانطور که با همه عوامل زیستی و اجتماعی خود چنین است. ویژگی هایی وجود دارد که در شخصیت گنجانده نشده است ، اما تا زمانی که خود را نشان ندهد ، نمی توان از قبل در این مورد گفت. شخصیت در فرآیند روابط با جامعه ظاهر می شود. وقتی شخصیتی به وجود می آید، می توانیم در مورد ساختار آن صحبت کنیم. کل شخصیت یک وحدت پیوسته و یکپارچه و مستقل از فرد بیولوژیکی است. یک فرد یکپارچه از فرآیندهای بیولوژیکی، بیوشیمیایی، سیستم های اندام است، آنها نقشی در اجتماعی شدن و دستاوردهای فرد ندارند.

شخصیت به عنوان یک وحدت غیر زیستی، در جریان زندگی و فعالیت های خاصی پدید می آید. بنابراین آنچه پدیدار می شود ساختار فرد و ساختار شخصی مستقل از اوست.

شخصیت دارای ساختار سلسله مراتبی از عوامل است که توسط سیر تاریخی رویدادها شکل می گیرد. از طریق تمایز خود را نشان می دهد انواع مختلففعالیت ها و بازسازی آنها، در فرآیند ثانویه، ارتباطات بالاتری ایجاد می شود.

شخصیت پشت A. N. Leontiev به عنوان مشخص می شود تنوع عالیروابط واقعی سوژه که زندگی او را تعیین می کند. این فعالیت پایه و اساس را تشکیل می دهد. اما همه فعالیت های یک فرد زندگی او را تعیین نمی کند و شخصیت او را می سازد. افراد اعمال و اعمال مختلفی را انجام می دهند که هیچ ارتباط مستقیمی با رشد ساختار شخصی ندارند و ممکن است صرفاً بیرونی باشند و واقعاً تأثیری بر فرد نداشته باشند و به ساختار آن کمکی نکنند.

دومین چیزی که شخصیت از طریق آن مشخص می شود، سطح توسعه ارتباطات بین اعمال ثانویه است، یعنی شکل گیری انگیزه ها و سلسله مراتب آنها.

سومین مشخصه ای که بیانگر شخصیت است، نوع ساختار است که می تواند مونورتکس یا پلی ورتکس باشد. هر انگیزه ای برای یک فرد هدف زندگی او نیست، اوج او نیست و نمی تواند تمام بار اوج شخصیت را تحمل کند. این سازه یک هرم وارونه است که در آن بالا به همراه هدف اصلی زندگی در پایین قرار دارد و تمام بار مربوط به رسیدن به این هدف را به دوش می‌کشد. بسته به هدف اصلی زندگی، به این بستگی دارد که آیا می تواند کل ساختار و اقدامات مرتبط با آن و تجربه به دست آمده را تحمل کند یا خیر.

انگیزه اساسی فرد باید به گونه ای تعریف شود که از کل ساختار پشتیبانی کند. بر این اساس، انگیزه فعالیت را تنظیم می کند، ساختار شخصیت را می توان به عنوان سلسله مراتب انگیزه ها، ساختاری پایدار از اقدامات انگیزشی اصلی تعریف کرد.

A.N. لئونتیف سه پارامتر اساسی دیگر را در ساختار شخصی شناسایی می کند: وسعت روابط یک فرد با جهان، سطح سلسله مراتب آنها و ساختار مشترک آنها. این روانشناس همچنین یکی از جنبه های جالب این نظریه را برجسته کرد، مانند تولد دوباره شخصیت و تجزیه و تحلیل آنچه در این زمان برای آن اتفاق می افتد. فرد بر رفتار خود مسلط است، راه های جدیدی برای حل تعارضات انگیزشی که با آگاهی و ویژگی های ارادی مرتبط است شکل می گیرد. انگیزه ایده آلی که مستقل است و خارج از بردارهای میدان بیرونی قرار دارد و قادر به تبعیت از اعمال با انگیزه های بیرونی متضاد است، می تواند تعارض را حل کند و به عنوان یک مکانیسم میانجی در تسلط بر رفتار عمل کند. فقط در تخیل فرد می تواند چیزی خلق کند که به او کمک کند بر رفتار خود تسلط یابد.

ساختار شخصیت از نظر پلاتونف

در K. K. Platonov، شخصیت دارای ساختار سلسله مراتبی است که در آن چهار زیرساخت وجود دارد: شرطی شدن بیولوژیکی، اشکال نمایش، تجربه اجتماعی و جهت گیری. این ساختار به شکل یک هرم به تصویر کشیده شده است که پایه و اساس آن را ویژگی های بیوشیمیایی، ژنتیکی و فیزیولوژیکی فرد به عنوان یک موجود زنده تشکیل می دهد، به طور کلی، آن دسته از ویژگی هایی که زندگی می بخشد و زندگی انسان را پشتیبانی می کند. اینها شامل ویژگی های بیولوژیکی مانند جنسیت، سن و تغییرات پاتولوژیک است که به تغییرات مورفولوژیکی در مغز بستگی دارد.

زیرساخت دوم، اشکال بازتاب است، بسته به فرآیندهای شناختی ذهنی - توجه، تفکر، حافظه، احساسات و ادراک. رشد آنها به فرد فرصت های بیشتری برای فعال تر بودن، مشاهده بیشتر و درک بهتر واقعیت اطراف می دهد.

زیرساخت سوم شامل ویژگی های اجتماعی یک فرد، دانش، مهارت هایی است که در آن به دست آورده است تجربه شخصیاز طریق ارتباط با مردم

زیرساخت چهارم توسط جهت گیری فرد شکل می گیرد. از طریق باورها، جهان بینی، خواسته ها، آرزوها، آرمان ها و انگیزه های یک فرد مشخص می شود که در کار، کار یا سرگرمی مورد علاقه خود از آنها استفاده می کند.

انسان موجودی منزوی و منزوی نیست که از خود زندگی کند و رشد کند. او به دنیای اطراف خود متصل است و به آن نیاز دارد. وجود آن به عنوان یک موجود زنده، مبادله مواد بین آن و طبیعت را فرض می کند. برای حفظ وجود خود، شخص به مواد و محصولاتی که در خارج از او قرار دارند نیاز دارد. برای تداوم آن در دیگران، مانند خود، شخص به شخص دیگری نیاز دارد. در روند توسعه تاریخی، دایره نیازهای یک فرد همچنان گسترش می یابد. این نیاز عینی که در روان انسان منعکس شده است به عنوان یک نیاز توسط او تجربه می شود. بنابراین، نیاز، نیازی است که شخص به چیزی در خارج از او احساس می کند. ارتباط فرد با دنیای بیرون و وابستگی او به آن را آشکار می کند.

گرایش های پویا به شکل انضمامی در روانشناسی مدرن برای اولین بار - با فروید - به شکل رانش ها ظاهر شد. در یک رانش ناخودآگاه، شیئی که به سمت آن هدایت می شود، تحقق نمی یابد. بنابراین، شیء در رانش بی‌اهمیت به نظر می‌رسد، و همان جهتی که در رانش بیان می‌شود، به‌عنوان چیزی ذاتی در خود فرد، در بدن او ظاهر می‌شود و از درون، از اعماق او می‌آید. این گونه است که ماهیت گرایش‌های پویا در دکترین محرکه‌های فروید نشان داده می‌شود و این تفسیر بر دکترین گرایش‌های پویا در دکترین انگیزش مدرن تأثیر گذاشته است. در همین حال، جهت گیری بیان شده در درایوها در واقع با نیاز به چیزی خارج از فرد ایجاد می شود. و هر گرایش پویا، بیانگر جهت گیری یک فرد، همیشه حاوی یک ارتباط کم و بیش آگاهانه بین فرد و چیزی خارج از او، رابطه بین درونی و بیرونی است. اما در برخی موارد، همانطور که در درایوهای مرتبط با یک محرک ثابت در بدن وجود دارد، خطی که از درون، از درونی به بیرونی می‌آید، نمایان می‌شود. در موارد دیگر، برعکس، این وابستگی یا رابطه دو طرفه در نهایت ایجاد می شود که ابتدا از بیرون به درون هدایت می شود. این همان چیزی است که زمانی اتفاق می افتد که اهداف و اهداف مهم اجتماعی که توسط جامعه برای یک فرد تعیین شده و پذیرفته شده است، از نظر شخصی برای او مهم شود. اهمیت اجتماعی، به دلیل تثبیت شدن در هنجارهای حقوقی و اخلاقی که زندگی اجتماعی را تنظیم می کند، از نظر شخصی برای شخص مهم می شود، تمایلات پویا را در او ایجاد می کند که گاه از نیروی مؤثر زیادی برخوردار است. روندها

روبینشتاین اس.ال.مبانی روانشناسی عمومی. ویرایش دوم م.، 1946، ص. 623-626.

A. V. Petrovsky

شخصی باشید

مسئله نیازهای اجتماعی انسان اخیراً به طور فزاینده ای توجه روانشناسان را به خود جلب کرده است. فهرست این نیازها بسیار طولانی است... این نیازها شامل نیازهای اساسی مانند نیاز به ارتباط، دانش، خلاقیت، کار، تقلید، لذت زیبایی شناختی، خودتعیین و بسیاری دیگر می شود.

با توجه به همه موارد فوق، آیا نباید نیاز جامعه‌زایانه دیگری را برجسته کنیم نیاز به یک فرد بودن، نیاز به شخصی سازی.بدیهی است که ما هیچ دلیلی برای ترس از سرزنش برای پیش پا افتاده بودن این سوال نداریم. اگر در یک شخص نه فقط یک فرد را به عنوان ناقل این یا دیگری ببینیم نقش اجتماعییا دارنده "بسته ای" از ویژگی های روانشناختی فردی خود، اما یک ویژگی "فوق محسوس" خاص از یک فرد، که در افراد دیگر به آن تکیه می شود، در روابط بین فردیو از طریق فعالیت اجتماعی تعیین شده خود را "به عنوان دیگری"، پس ما حق داریم در مورد منبع و شرایط فرآیند چنین موضع گیری فکر کنیم. برای انجام این کار، اجازه دهید به منبع اصلی فعالیت انسان - به نیازهای او مراجعه کنیم: "هیچ کس نمی تواند کاری را بدون انجام همزمان به خاطر برخی از نیازهای خود انجام دهد ..." 1.

می توان فرض کرد که فرد در کمال تعاریف اجتماعی خود، نیاز جامعه زایی خاصی به شخص بودن دارد. دقیقا شخصیت! زیرا نیاز به بودن، یا به عبارت دقیق تر، فرد ماندن، تا حد زیادی با نیاز به حفظ خود، با کل مجموعه نیازهای حیاتی انسان منطبق است.

آدمی با کار و ارتباط آدم می شود. "شخصیت یک صداقت نیست که به طور ژنوتیپی تعیین شود: شخص با شخصیت متولد نمی شود، تبدیل شدن" 2.کار مشترک بدون تبادل نظر متقابل، نیات و افکار غیرممکن است. اما همچنین نیاز به دانستن اینکه شرکت کنندگان در زایمان چگونه هستند را پیش فرض می گیرد. این دانش عمدتاً به طور غیرمستقیم از طریق فعالیت هایی که به طور مشترک انجام می شود به دست می آید. یک شخص نه بر اساس آنچه در مورد خود می گوید یا فکر می کند، بلکه با آنچه انجام می دهد مورد قضاوت قرار می گیرد. پس آیا نباید تصور کرد که در وحدت با نیاز به گفتن چیزی به یکدیگر در مورد یک هدف مشترک، نیاز است که به نحوی خود را به یکدیگر نشان دهیم، سهم خود را در موفقیت مشترک برجسته کنیم تا به بهترین نحو درک شوند. و مورد قدردانی دیگران است.

با ارائه از طریق مشارکت فعال در فعالیت ها

1 مارکسبه-، انگلس F. Leipzig Cathedral, Soch., vol 3, p. 245.

2 لئونتیف A.N.فعالیت. آگاهی. شخصیت، ص. 176.

«وجود دیگری» شخص در افراد دیگر، یک فرد به طور عینیمحتوای نیاز آن به شخصی سازی را در گروه شکل می دهد که به صورت ذهنیمی تواند به عنوان میل به توجه، شهرت، دوستی، احترام، رهبری عمل کند و ممکن است منعکس یا محقق نشود. نیاز فرد به شخص بودن شرط شکل گیری در افراد دیگر توانایی دیدن او به عنوان یک شخص می شود. با متمایز کردن خود به عنوان یک فرد، دستیابی به ارزیابی متمایز از خود به عنوان یک فرد، فرد در فعالیت خود، خود را در یک جامعه به عنوان شرط لازم برای وجود آن قرار می دهد. نیاز اجتماعی به شخصی سازی واضح است. در غیر این صورت، ارتباط صمیمی و اعتماد بین مردم، ارتباط بین نسل ها از بین می رود، زیرا فرد نه تنها دانشی را که به او منتقل می شود، بلکه شخصیت فرد انتقال دهنده دانش را نیز جذب می کند.

با استفاده از یک استعاره می توان گفت که جامعه در ابتدا نوعی سیستم «بیمه اجتماعی فرد» را توسعه می دهد. فرد با ایجاد "مشارکت" مثبت به افراد دیگر از طریق فعالیت، به اشتراک گذاشتن سخاوتمندانه وجود خود با آنها، توجه، مراقبت، عشق را در صورت پیری، بیماری، ناتوانی و غیره برای خود فراهم می کند. این را نباید خیلی عملی فهمید. شخص با قرار دادن وجود خود در افراد دیگر، لزوماً سودهای آینده را پیش بینی نمی کند، بلکه با این دیدگاه عمل می کند که اهداف خاصفعالیت، محتوای اساسی آن (اگرچه نیاز عمدی و آگاهانه برای شخصی سازی مستثنی نیست). اگر مثلاً عشق و علاقه یک پدربزرگ به نوه اش را به طور عینی و بدون احساساتی در نظر بگیریم، این رابطه به عنوان لحظه شخصی سازی در آینده با عشق نوه به پدربزرگش ادامه می یابد، یعنی او را با وجود خودش برمی گرداند. ، با وجود نسل جوان غنی شده است.

در اینجا می توانید به وضوح عنصر واقعی انسانی را که در فرآیند شخصی سازی ذاتی است مشاهده کنید. یک بار روانشناس شوروی K.K<...>در خلال مکالمه ای در مورد رمان ورکورس "مردم یا حیوانات؟"، که در آن سوال تفاوت بین انسان و حیوانات به شکلی حاد مطرح می شود: "و من به یک تفاوت آشکار به شما اشاره می کنم - حیوانات پدربزرگ و مادربزرگ را نمی شناسند! ” در واقع، فقط یک فرد قادر است نه تنها در نسل بعدی، بلکه در طول نسل ها به خود ادامه دهد و بازنمایی ایده آل خود را در نوه های خود ایجاد کند.

نیاز یک فرد به فردی بودن، برای انجام فعالیت های خود nkyaبا منفعت برای جامعه ای که به آن تعلق دارد، و بنابراین برای خود به عنوان عضو آن، قبلاً در خود امکان تقسیم کنش «برای خود» و «برای دیگران» به نفع خود یا به نفع جامعه، گروه را در خود داشت. ، جمعی در عین حال عمل کنیدمی تواند به راحتی تبدیل به جرم شود.

نیاز جامعه شناسی به فرد بودن همیشه در یک شکل تاریخی خاص وجود دارد و محتوای طبقاتی دارد. در تشکل های متضاد اجتماعی-اقتصادی، این

این نیاز تنها توسط نمایندگان طبقه حاکم می توانست به طور کامل تحقق یابد و به هر طریقی در میان بردگان سرکوب شد.

از خود بیگانگی نتایج کار، مشخصه‌ی شکل‌گیری‌های متضاد، شکل‌های انحرافی از انتساب شخصی فرد را به وجود آورد. پس از حک کردن کار خود در شی تولید شده، خالق آن نمی توانست امیدوار باشد که از این طریق خود را در کسانی که این شی برای آنها در نظر گرفته شده است ادامه دهد. این پارادوکس مسخ شخصیتخالق در جامعه استثمار انسان توسط انسان کاملاً به شکلی گروتسک توسط E. T. A. Hoffmann در داستان کوتاه "Tsakhes کوچک، به نام Zinnober" اسیر شده است، جایی که Tsakhes کوچولو، با قدرت جادو، همه چیز را به خود اختصاص داده است. شایستگی های اطرافیانش و تمام کاستی ها و اشتباهات خودش را به دیگری نسبت می دهد،

در یک جامعه سوسیالیستی، سرکوب فرد به خاطر محاسبات و منافع اقتصادی دیگران وجود ندارد.<...>

توسعه آزاد و همه جانبه توانایی ها به فرد این امکان را می دهد که از طریق فعالیت های مفید اجتماعی کمک مثبتی به سایر افراد و زندگی جامعه به عنوان یک کل داشته باشد.

بنابراین، نیاز فرضی جامعه‌شناسی به یک شخص بودن در میل به بازنمایی ایده‌آل در شخص دیگری، زیستن در او، تغییر او در جهت مطلوب تحقق می‌یابد. همانطور که یک فرد تلاش می کند تا خود را در شخص دیگری ادامه دهد از نظر فیزیکی(ادامه نژاد، تولید فرزندان)، شخصیت فرد تلاش می کند تا خود را ادامه دهد، یک نمایندگی ایده آل، "دیگری" خود را در افراد دیگر ایجاد کند. اجازه دهید دوباره بپرسیم: آیا این اصل نیست؟ ارتباط،که تنها به تبادل اطلاعات، به اعمال ارتباطی خلاصه نمی شود، بلکه به عنوان فرآیندی عمل می کند که در آن فرد وجود خود را با افراد دیگر به اشتراک می گذارد، خود را در آنها نقش می بندد، ادامه می دهد و در برابر آنها به عنوان یک شخص ظاهر می شود.

بدیهی است که درک نیاز به یک فرد بودن زمینه ساز است خلاقیت هنری، که در آن مترجمی که به کمک آن جایگاه خود در دیگران به دست می آید آثار هنری هستند. البته، به‌هیچ‌وجه فرض نمی‌شود که نیاز به شخصی‌سازی از طریق شخص دیگری هم توسط کسانی که این نیاز را تجربه می‌کنند و هم توسط کسانی که اعمال شخصی‌سازی از طریق آنها انجام می‌شود به وضوح تشخیص داده شود. مجسمه‌سازی که مجسمه‌ای را حکاکی می‌کند، نیاز خلاقانه‌اش را برای تجسم نقشه‌اش در سنگ مرمر برآورده می‌کند و در درجه اول از خود این میل آگاه است. این لحظه است که توسط تئوری های مختلف «بیان خود» و «خودشکوفایی» فرد، مانند مفهوم آ. مازلو، تسخیر شده و به آن چسبیده است. چرا هنرمند تلاش می کند تا خلقت خود را به بزرگترین حلقه ممکن از مردم نشان دهد، به ویژه کسانی که آنها را "دانشمندان"، یعنی گروه مرجع خود می داند؟ به نظر می رسد که او یک عمل "خودشکوفایی" را انجام داده است، خود را ابراز کرده است، خود را در یک شی متوجه شده است، در نهایت پول دریافت کرده است - و به سمت فعلی حرکت کرده است.

تجارت پس شاید کل موضوع این باشد که کنش «سوژه-ابژه» (هنرمند-مجسمه) به فعالیت خلاق خاتمه نمی دهد و نیاز تا پیوند بعدی در ارتباط موضوع-ابژه-سوژه (هنرمند - مجسمه - بیننده) ارضا نمی شود. تکمیل شده است، که امکان شخصی سازی لازم هنرمند را در سایرین مهم برای او فراهم می کند.

ممکن است کسی مخالفت کند: خوب، البته، هنرمند زمانی که کار خود را خلق می کند، خبره آینده را در ذهن دارد. اما این به اندازه حمایت نیست - فقط پیوند سوم هنوز به شکل ایده آل در ذهن هنرمند وجود دارد، اما وجود دارد. در داستان "ویولن دانیلوف" ولادیمیر اورلوف، در تصویر یک ویولونیست، خالق "تیشیسم"، جهتی خاص در موسیقی (آثار موسیقی بی صدا)، رابطه موضوع-ابژه (ویولونیست-ساز) ارائه شده است که در کنار آن حذف می شود. با آخرین پیوند، خود موسیقی - نمونه ای از "خود تحقق" و خودشکوفایی" در شکل خالص آن.

نیاز به "شخص بودن"، نیاز به شخصی سازی، مشارکت فعال فرد را در سیستم ارتباطات اجتماعی تضمین می کند و در عین حال مشروط به این ارتباطات اجتماعی است که در نهایت بدون توجه به اراده فرد تلاش برای گنجاندن خود در آگاهی، احساسات و اراده دیگران از طریق مشارکت فعال در فعالیت های مشترک، آشنا کردن آنها با علایق و خواسته های خود، از این طریق نیاز به شخصی سازی را برآورده می کند. با این حال، ارضای یک نیاز، همانطور که مشخص است، نیاز جدیدی از مرتبه بالاتر را ایجاد می کند و این روند یا با پسوندهاموضوع شخصی سازی، ظهور افراد جدید که در آنها یک فرد معین نقش بسته است، یا توسط فرورفتگی هاخود فرآیند

دگرگونی موضوع فعالیت، خود موضوع دگرگون کننده را تغییر می دهد. در رابطه با روانشناسی شخصیت، این الگوی روانشناختی به صورت دوگانه ظاهر می شود. با ارتکاب یک عمل شرافتمندانه یا ناشایست، شخص، با واقعیت این عمل، تغییر می کند خودمدر اینجا «مشارکت» از طریق عمل فعالیت به خود فرد، «همانطور که به دیگری» وارد می‌شود. یک فرد ممکن است یک عمل شرافتمندانه را بی‌معنا، «خالی»، «عادی» و یک عمل بد را به‌عنوان «اجباری»، «بی‌ضرر» و حتی عموماً به‌عنوان عملی که بیش از انگیزه‌های شرافتمندانه دیکته شده است، تفسیر کند. حفاظت روانی). در عین حال، عمل مرتکب، حوزه عاطفی-نیازی و فکری را بازسازی می کند فرد دیگریدر رابطه با کسی که اولی نجیبانه یا بد رفتار کرد. یک فرد در چشم دیگران رشد می کند یا سقوط می کند و این به عنوان یک ویژگی او عمل می کند، دقیقاً شخصیت او.

یک فرد نه در محیط بی هوا «ارتباط روح»، بلکه در فعالیت های خاصی که در اجتماعات اجتماعی خاص انجام می شود، خود را به دیگری منتقل می کند. از مفاد اصلی

استراتژیک این مفهوم نتیجه می گیرد که برای مثال، انگیزه های نوع دوستانه (نوع دوستی خالص ترین حالت قرار دادن خود در دیگری است)، بسته به این که آیا آنها با محتوای ارزشمند اجتماعی فعالیت مشترک واسطه می شوند یا نه، در یک مورد می توانند به شکل جمع گرایی عمل کنند. شناسایی، و در دیگری - مانند بخشش، همدستی. در یک مورد، کسی که عمل نوع دوستانه به او خطاب می شود (یا یک ناظر بیرونی) که شخصیت اولی را مشخص می کند، می گوید: "مرد خوب"در دیگری - "مهربان."فردی که به وجود خود در دیگری ادامه می دهد، در صورتی نیاز خود را به شخصی سازی مثبت برآورده می کند که عمل او با محتوا و ارزش های فعالیتی که او را با افراد دیگر و در نهایت با منافع عمومی منعکس شده در آن متحد می کند سازگار باشد.

نیاز به شخصی‌سازی ممکن است توسط فردی که این نیاز را تجربه می‌کند و یا توسط اهداف اعمال او تشخیص داده نشود. می توان آن را به شکل تشدید شده، گاهی اوقات به شکل دردناکی هیپرتروفی درک و بیان کرد. میل به معروف شدن (و در نتیجه حک شدن خود در مردم) به چیزهای عجیبی منجر می شود که بارها توسط نویسندگان طنز توصیف شده است. بابچینسکی مالک زمین، همانطور که به یاد داریم، تنها یک درخواست ساده از "حسابرس" داشت. من متواضعانه از شما می‌خواهم که وقتی به سن پترزبورگ می‌روید، به همه اشراف مختلف آنجا: سناتورها و دریاسالارها بگویید که عالیجناب یا عالیجناب، پیوتر ایوانوویچ بابچینسکی در فلان شهر زندگی می‌کند. فقط بگویید: پیوتر ایوانوویچ بابچینسکی زندگی می کند." 1

روشی معتبر و ارزشمند اجتماعی برای بیان نیازها و شخصی سازی دروغ ها در فعالیت کاری

می‌توان در مورد جنبه‌های اخلاقی جاه‌طلبی بحث کرد - آیا شخص حق دارد تمایل خود را در صورت وجود، به عنوان نمونه عمل کند و از این طریق خود را در نوع خود ادامه دهد، به شکلی آشکار و آگاهانه برای دیگران آشکار کند. اما، ظاهرا، اگر این میل با کار با ارزش اجتماعی، فعالیت خلاقانه واسطه شود، به سختی می توان در مورد مناسب بودن چنین انگیزه ای تردید کرد.

نیاز فرد به شناخت خود به عنوان یک شخص، که اغلب به صورت ناخودآگاه، به عنوان انگیزه پنهان اعمال و کردار او آشکار می شود، در پدیده های متعدد و به خوبی مطالعه شده در روانشناسی از آرزوها، ریسک پذیری، نوع دوستی و غیره نمایان می شود.<.. .>

وابستگی فرد به جامعه در انگیزه‌های اعمال او آشکار می‌شود، «اما خود آن‌ها خود به‌عنوان اشکالی از خودانگیختگی ظاهری فرد عمل می‌کنند، اگر در صورت نیاز، فعالیت فرد به محتوای عینی-اجتماعی آن بستگی دارد، در انگیزه‌ها این وابستگی است در قالب فعالیت خود آزمودنی آشکار می شود، بنابراین، سیستم انگیزه های شخصیت، انگیزه برای دستیابی است

1 مجموعه Gogol N.V. op. در 7 مجلد، 1977، ج 4، ص. 62.

ازدواج ها، دوستی، نوع دوستی، ریسک «فرا موقعیتی» دارای ویژگی های غنی تر، کشش تر، تحرک تر از نیاز هستند، در این مورد نیاز به شخصی سازی است که جوهر آنها را تشکیل می دهد.

نیاز به یک فرد بودن شامل توانایی او بودناین توانایی، همانطور که می توان حدس زد، چیزی نیست جز ویژگی های روانشناختی فردی یک فرد، که به او اجازه می دهد تا اقداماتی را انجام دهد که شخصی سازی کافی او را در افراد دیگر تضمین می کند. بنابراین، در وحدت با نیاز به شخصی‌سازی، که منشأ فعالیت سوژه است، به‌عنوان پیش‌نیاز و نتیجه‌ی آن، توانایی مشروط اجتماعی برای شخص بودن به‌عنوان در واقع توانایی انسان

مانند هر توانایی آن است فردی،برجسته می کند این شخصدر میان افراد دیگر، به نوعی او را در مقابل آنها قرار می دهد. دراماتیک بودن سرنوشت فردی که به دلیل شرایط و شرایط بیرونی از فرصت پی بردن به نیاز خود به شخصی سازی محروم می شود، آشکار است. با این حال، این نیز اتفاق می افتد که توانایی شخص بودن در فرد رشد نیافته و اشکال زشتی به خود می گیرد. فردی که صرفاً به طور رسمی وظایف خود را انجام می دهد از فعالیت های مفید اجتماعی اجتناب می کند ، نسبت به سرنوشت مردم و هدفی که به آن خدمت می کند بی تفاوت است ، توانایی نشان دادن ایده آل در اعمال و افکار و زندگی افراد دیگر را از دست می دهد. فردی که به فردیت خود می بالد و خود را از دیگران جدا می کند، در نهایت مسخ شخصیت می شود و دیگر یک شخص نیست. پارادوکس! شخص بر "خود" خود تأکید می کند، اما در نتیجه هر فردیت را از دست می دهد، "چهره خود" را از دست می دهد و در آگاهی دیگران محو می شود. "فضای خالی" - این همان چیزی است که آنها در مورد شخصی می گویند که توانایی شخصی سازی را از دست داده است و پوچی همانطور که می دانیم فردیت خاص خود را ندارد.

اما، علاوه بر فرد، توانایی شخصی سازی نیز شامل کلی است. این خود را در ترجمه سوژه از عناصر کلیت اجتماعی، الگوهای رفتاری، هنجارها و در عین حال در فعالیت خود او که ماهیتی فرافردی دارد، به همان اندازه که متعلق به سایر نمایندگان یک جامعه است، نشان می دهد. با توجه به جامعه اجتماعی

اینها به صورت کلی هستند ویژگی های روانینیازها و توانایی ها برای یک فرد بودن که در یک وحدت غیر قابل تفکیک عمل می کند.<.. .>

نباید فراموش کرد که در اساس شکل گیری شخصیت، علاوه بر نیاز فرد به شخص بودن، البته نیازهای مادی و معنوی دیگری نیز وجود دارد. مورد دوم باید شامل نیاز اساسی جامعه شناسی به شناخت و مشتقات متعدد آن (مثلاً نیاز به لذت زیبایی شناختی) باشد. نه دلیلی وجود دارد و نه امکانی برای کاهش نیاز به شخصی سازی به نیازهای شناختی یک فرد یا بالعکس. شخصیت یک فرد در فرآیند تحقق همه قابلیت ها و توانایی های خود ساخته می شود

نیاز به فعالیت های تعیین شده اجتماعی با این حال، شناسایی طبقه دیگری از نیازها و توانایی های انسانی در میان آنها - فرد بودن، و همچنین انجام آزمایشی آزمایشی از نقش خلاق واقعی آنها، امید است که به توسعه بیشتر نظریه شخصیت مارکسیستی-لنینیستی کمک کند. در یک تیم

شخصیت پتروفسکی A.V. فعالیت ها تیم م.، 1982، ص. 235-

I. S. Kon ثبات شخصیت: افسانه یا واقعیت!

ایده هویت شخصی، ثبات صفات اساسی و ساختار شخصیت، اصل اصلی، بدیهیات نظریه شخصیت است. اما آیا این بدیهیات از نظر تجربی تأیید شده است؟ در پایان دهه 60، روانشناس آمریکایی W. Michel، پس از تجزیه و تحلیل داده های روانشناسی تجربی، به این نتیجه رسید که خیر.

به اصطلاح "ویژگی های شخصیتی" که ثبات آنها توسط روانشناسان اندازه گیری شد، موجودیت های هستی شناختی خاصی نیستند، بلکه ساختارهای شرطی هستند که اغلب در پشت آنها سندرم های رفتاری یا انگیزشی بسیار مبهم و تمایز بین "ویژگی های" پایدار و پایدار وجود دارد. و «حالت‌های» روان‌شناختی متغیر و سیال (خجالتی - یک ویژگی شخصیتی باثبات، و خجالت یا آرامش حالت‌های موقتی هستند) تا حد زیادی مشروط است. اگر مرسوم بودن اندازه‌گیری‌های روان‌شناختی، متغیر بودن موقعیت‌ها، عامل زمان و سایر نکات را نیز در نظر بگیریم، پایداری بیشتر "ویژگی‌های شخصیتی"، به استثنای احتمالی هوش، بسیار مشکوک به نظر می‌رسد. آیا ما باید نگرش مردم را نسبت به بزرگان و همسالان معتبر داشته باشیم؟ رفتار اخلاقی، وابستگی ، تلقین پذیری ، تحمل تضادها یا خودکنترلی - در همه جا تغییرپذیری بر ثبات غالب است.

رفتار یک فرد در موقعیت های مختلف می تواند کاملاً متفاوت باشد، بنابراین، بر اساس نحوه عمل یک یا آن فرد در یک موقعیت خاص، نمی توان به طور دقیق تغییرات رفتار او را در موقعیت دیگر پیش بینی کرد. دبلیو میشل همچنین معتقد است که هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنیم رفتار حال و آینده یک فرد کاملاً توسط گذشته او تعیین می شود. مفهوم روان پویشی سنتی، فرد را قربانی درمانده تجربه دوران کودکی می‌داند که در قالب ویژگی‌های سفت و سخت و تغییرناپذیر ثابت شده است. با توجه به پیچیدگی و منحصر به فرد بودن زندگی انسان، این مفهوم در واقع جایی برای تصمیمات خلاقانه مستقلی که فرد با در نظر گرفتن شرایط خاص زندگی خود در هر لحظه می گیرد، باقی نمی گذارد.

و سفارش 5162

روانشناسی نمی تواند سازگاری فوق العاده انسان، توانایی او برای بازاندیشی و تغییر خود را در نظر بگیرد.

این انتقاد از روانشناسی اجتماعی «فردگرا» تا حد زیادی منصفانه است. اما اگر افراد رفتار نسبتاً پایداری نداشته باشند که آنها را از سایر افراد متمایز کند، خود مفهوم شخصیت بی معنا می شود.

مخالفان میشل خاطرنشان کردند که «ویژگی‌های ذهنی» «آجرهایی» نیستند که ظاهراً یک شخصیت و (یا) رفتار آن «شامل» باشد، بلکه گرایش‌های تعمیم‌یافته (حالت‌ها)، استعدادی برای تفکر، احساس و رفتار به شیوه‌ای خاص است. بدون تعیین از پیش اقدامات فردی، که بیشتر به عوامل موقعیتی خاص بستگی دارد، چنین "ویژگی های شخصیتی" بر سبک کلی رفتار فرد در دراز مدت تأثیر می گذارد، در تعامل درونی با یکدیگر و با موقعیت. به عنوان مثال، اضطراب تمایل به تجربه ترس یا نگرانی در موقعیتی است که نوعی تهدید وجود دارد، جامعه پذیری تمایل به رفتار دوستانه در موقعیت های ارتباطی و غیره است.

"ویژگی های شخصیتی" ایستا یا صرفاً واکنشی نیستند، بلکه شامل گرایش های انگیزشی پویا، تمایل به جستجو یا ایجاد موقعیت هایی هستند که برای بیان آنها مساعد است. فردی با ویژگی باز بودن فکری سعی می کند کتاب بخواند، در سخنرانی ها شرکت کند و ایده های جدید را مطرح کند، در حالی که فردی که از نظر فکری بسته است معمولاً این کار را نمی کند. توالی dnspositional داخلی، که در اشکال مختلف رفتاری آشکار می شود، همچنین دارای ویژگی سنی است. همین اضطراب می تواند در یک نوجوان عمدتاً در روابط پرتنش با همسالان خود را نشان دهد ، در یک بزرگسال - در احساس عدم اطمینان حرفه ای ، در یک فرد مسن - در ترس اغراق آمیز از بیماری و مرگ.

با دانستن ویژگی‌های روان‌شناختی یک فرد، نمی‌توان به طور قطع پیش‌بینی کرد که در هر موقعیت خاص چگونه عمل می‌کند (این امر به دلایل زیادی بستگی دارد که خارج از فردیت او هستند)، اما چنین دانشی در تبیین و پیش‌بینی رفتار خاص افراد مؤثر است. از یک نوع خاص یا رفتار یک فرد معین در کم و بیش طولانی مدت.

مثلاً صفت صداقت را در نظر بگیریم. آیا می توانیم فرض کنیم فردی که در موقعیتی صداقت نشان می دهد در موقعیت دیگر نیز صادق باشد؟ ظاهرا نه. در مطالعه ای که توسط G. Hartshorne و M. May انجام شد، رفتار همان کودکان (بیش از 8 هزار کودک مورد آزمایش قرار گرفتند) در موقعیت های مختلف ثبت شد: استفاده از برگه تقلب در کلاس، تقلب در هنگام انجام دادن. مشق شبتقلب در یک بازی، دزدی پول، دروغ گفتن، تقلب در نتایج مسابقات ورزشی، و غیره. همبستگی 23 تست از این دست بسیار کم بود، که منجر به این ایده شد که صادق بودن در یک موقعیت، ارزش پیش بینی پایینی برای یک موقعیت دیگر دارد. اما به محض اینکه دانشمندان چندین آزمایش را در یک آزمایش ترکیب کردند

مقیاس، زیرا فوراً ارزش پیش‌بینی بالایی به دست آورد و به فرد اجازه می‌دهد تا رفتار یک کودک معین را در تقریباً نیمی از موقعیت‌های آزمایشی پیش‌بینی کند. ما در زندگی روزمره به همین صورت استدلال می کنیم: قضاوت در مورد یک شخص با یک عمل ساده لوحانه است، اما چندین عمل از یک نوع قبلاً چیزی است ...

روانشناسی تجربی با استفاده از شاخص های آزمون خاصی، ثبات یا تغییرپذیری شخصیت را قضاوت می کند. با این حال، سازگاری ابعادی را می توان نه تنها با تغییر ناپذیری صفات اندازه گیری شده، بلکه با دلایل دیگری نیز توضیح داد، به عنوان مثال، این واقعیت که فرد قصد روانشناسان را حدس زده است یا پاسخ های گذشته خود را به خاطر می آورد. ثبت تداوم رفتار آسان تر نیست. هنگام تلاش برای پیش‌بینی یا توضیح رفتار یک فرد با ویژگی‌های گذشته او (بازگشت)، باید این نکته را در نظر گرفت که رفتاری «همان» بر اساس نشانه‌های بیرونی می‌تواند داشته باشد. در سنین مختلفمعنای روانشناختی کاملاً متفاوت به عنوان مثال، اگر کودکی یک گربه را شکنجه کند، این بدان معنا نیست که او لزوماً ظالم بزرگ می شود. علاوه بر این، زمانی که برخی از کیفیت ها برای مدت طولانی به صورت یک استعداد نهفته وجود داشته باشد و فقط در مرحله خاصی از رشد انسان و در سنین مختلف ظاهر شود، یک اثر به اصطلاح "خفته" یا "تأخیر" وجود دارد. راه های مختلف به عنوان مثال، ویژگی های رفتار یک نوجوان که می تواند برای پیش بینی سطح سلامت روانی او در 30 سالگی استفاده شود، با رفتارهایی که سلامت روانی 40 ساله را پیش بینی می کند، متفاوت است.

هر نظریه در مورد رشد شخصیت وجود مراحل یا مراحل متوالی خاصی را در این فرآیند فرض می کند. اما حداقل پنج مدل نظری مختلف وجود دارد توسعه فردی. یک مدلنشان می دهد که اگرچه سرعت رشد افراد مختلف یکسان نیست و بنابراین در سنین مختلف به بلوغ می رسند (اصل هتروکرونی)، نتیجه نهایی و معیارهای بلوغ برای همه یکسان است. مدل دیگراز این واقعیت ناشی می شود که دوره رشد و رشد به شدت با سن تقویمی محدود شده است: آنچه در کودکی از دست رفته است را نمی توان بعداً جبران کرد و ویژگی های فردی یک بزرگسال را می توان از قبل در کودکی پیش بینی کرد. مدل سومبا شروع از این واقعیت که طول دوره رشد و توسعه در افراد مختلفاین یکسان نیست، معتقد است که پیش بینی خواص یک بزرگسال از دوران کودکی او غیرممکن است. فردی که در یک مرحله از رشد عقب مانده است، می تواند در مرحله دیگر پیشرفت کند. مدل چهارمبر این واقعیت تمرکز می کند که رشد نه تنها در یک بین فردی، بلکه در یک مفهوم درون فردی نیز ناهمگون است: زیر سیستم های مختلف بدن و شخصیت در زمان های مختلف به اوج رشد می رسند، بنابراین یک فرد بالغ از برخی جهات بالاتر است. و در دیگران کمتر از یک کودک. مدل پنجماول از همه، بر تضادهای درونی ویژه هر مرحله از رشد یک فرد تأکید می کند، روش حل آن، احتمالات مرحله بعدی را از پیش تعیین می کند (این نظریه E. Ernkson است).

اما در کنار نظریه ها، داده های تجربی نیز وجود دارد. در حالی که روانشناسی رشد به مطالعات سنی مقایسه ای محدود می شد، مشکل ثبات شخصیت را نمی توان با جزئیات مورد بحث قرار داد. اما در دهه‌های اخیر، مطالعات طولی گسترده شده‌اند و رشد همان افراد را در یک دوره زمانی طولانی دنبال می‌کنند.

نتیجه گیری کلیتمام طولی - ثبات، پایداری و تداوم ویژگی های شخصیتی فردی در تمام مراحل رشد بارزتر از تغییرپذیری است.اما تداوم شخصیت و خصوصیات آن منتفی از رشد و تغییر آنها نیست و نسبت هر دو به شرایطی بستگی دارد.

اول از همه، درجه ثبات یا تغییرپذیری خصوصیات فردی به ماهیت و تعیین مفروض آنها مربوط است.

صفات بیولوژیکی پایدارآنها از نظر ژنتیکی تعیین می شوند یا در مراحل اولیه انتوژنز ایجاد می شوند، در طول زندگی باقی می مانند و بیشتر به جنسیت مرتبط هستند تا سن. ویژگی های فرهنگی تعیین شدهبسیار متغیرتر، و تغییراتی که به نظر می رسد در مطالعات مقایسه سنی وابسته به سن هستند، اغلب در واقع تفاوت های اجتماعی-تاریخی را بیان می کنند. ویژگی های زیست فرهنگی،بسته به شرایط بیولوژیکی و اجتماعی-فرهنگی در معرض تعیین دوگانه است.

طبق بسیاری از مطالعات، پایدارترین آنها هستند ویژگی های شناختی،به ویژه، به اصطلاح توانایی های ذهنی اولیه، و ویژگی های مرتبط با نوع فعالیت عصبی بالاتر (خلق، برون گرایی یا درون گرایی، واکنش عاطفی و روان رنجوری).

تداوم طولانی مدت بسیاری از سندرم های رفتاری و انگیزشی نیز بدون تردید است. به عنوان مثال، توصیف سه معلم مختلف از رفتار کودکان یکسان در 3، 4 و 7 سالگی بسیار شبیه بود. ارزیابی چند همکلاسی از میزان پرخاشگری (تمایل به دعوا و غیره) 200 پسر کلاس ششم سه سال بعد کمی تغییر کرده بود. بسیاری از اشکال رفتار یک کودک 6 تا 10 ساله و اشکال خاصی از رفتار او بین 3 تا 6 سالگی این امکان را فراهم می کند که کاملاً به طور قطعی شکل های رفتاری مرتبط با نظری یک بزرگسال جوان را پیش بینی کنیم. کناره گیری غیرفعال از موقعیت های استرس زا، وابستگی به خانواده، گرم مزاجی، عشق به فعالیت ذهنی، اضطراب ارتباطی، شناسایی نقش جنسیتی و رفتار جنسی یک بزرگسال با تمایلات رفتاری مشابه و در حدود معقول او در ابتدا مرتبط است. سال های مدرسه(کاگان آی.، ماس ایکس.).

ثبات ذهنی بالا نیز در بزرگسالان مشاهده می شود. در 53 زن در سن 30 سالگی و دوباره در 70 سالگی، 10 مورد از 16 اندازه گیری ثابت بود. به گفته پی کوستا و آر. مک کری، مردان 17 تا 85 ساله، سه بار آزمایش شدند.

انسان یک جوهره منزوی و مستقل نیست که از خود زندگی کند و رشد کند. او به دنیای اطراف خود متصل است و به آن نیاز دارد. وجود آن به عنوان یک موجود زنده، مبادله مواد بین آن و طبیعت را فرض می کند. برای حفظ وجود خود، شخص به مواد و محصولاتی که در خارج از او قرار دارند نیاز دارد. برای تداوم آن در دیگران، مانند خود، شخص به شخص دیگری نیاز دارد. در روند توسعه تاریخی، دایره نیازهای یک فرد همچنان گسترش می یابد. این نیاز عینی که در روان انسان منعکس شده است به عنوان یک نیاز توسط او تجربه می شود. بنابراین، نیاز، نیازی است که شخص به چیزی در خارج از او احساس می کند. ارتباط انسان را با جهان اطراف آشکار می کند... علاوه بر اشیاء... که وجود او یا به طور کلی یا در سطح معینی وجود ندارد، موارد دیگری نیز وجود دارد که وجود آنها ضرورت عینی ندارد. به معنای دقیق و عدم تجربه ذهنی، مانند نیازی که مورد علاقه شخص است. ایده آل ها از نیازها و علایق بالاتر می روند.

وابستگی تجربه یا درک شده توسط شخص به آنچه نیاز دارد یا به آنچه علاقه دارد، که برای او یک نیاز یا علاقه است، باعث تمرکز بر شی متناظر می شود. در غیاب چیزی که شخص به آن نیاز یا علاقه دارد، فرد تنش کم و بیش دردناکی را تجربه می کند که او را با اضطراب سنگین می کند، که طبیعتاً برای رهایی از آن تلاش می کند. از اینجا، در ابتدا، یک گرایش کم و بیش نامشخص و پویا پدید می‌آید که زمانی به عنوان یک آرزو ظاهر می‌شود که نقطه‌ای که به سمت آن هدایت می‌شود تا حدودی به وضوح قابل مشاهده باشد. همانطور که روندها عینیت می یابند، یعنی. هدفی که آنها به سمت آن هدایت می شوند مشخص می شود، آنها شناسایی می شوند و به طور فزاینده ای به انگیزه های آگاهانه فعالیت تبدیل می شوند، که کم و بیش به اندازه کافی منعکس کننده نیروهای محرک عینی فعالیت انسانی هستند. از آنجایی که یک گرایش معمولاً باعث فعالیتی می شود که هدف آن ارضای نیاز یا علاقه ای است که باعث آن شده است، لحظات حرکتی در حال ظهور اما مهار شده معمولاً با آن همراه است که ماهیت پویا و جهت دار گرایش ها را تقویت می کند.

مشکل تمرکز کنید- این در درجه اول یک سوال است روندهای پویا،که به عنوان انگیزه ها، فعالیت انسان را تعیین می کنند، خود نیز به نوبه خود توسط اهداف و مقاصد آن تعیین می شوند. تمرکز شامل دو نکته نزدیک به هم است: الف) موضوع محتوا،از آنجایی که تمرکز همیشه تمرکز بر چیزی است، روی یک شی کم و بیش خاص، و ب) تنش، تنشکه سپس بوجود می آید.<...>

گرایش های پویا به شکل عینی در روانشناسی مدرن برای اولین بار در فروید - به شکل رانش ها - ظاهر شد. در یک رانش ناخودآگاه، شیئی که به سمت آن هدایت می شود، تحقق نمی یابد. بنابراین، شیء در رانش بی‌اهمیت به نظر می‌رسد و خود جهت، که در رانش بیان می‌شود، به‌عنوان چیزی ذاتی در فرد در خود، در بدن او ظاهر می‌شود و از درون، از اعماق او می‌آید. این گونه است که ماهیت گرایش‌های پویا در دکترین محرکه‌های فروید نشان داده می‌شود و این تفسیر از آنها بر دکترین گرایش‌های پویا، در دکترین مدرن انگیزه تأثیر گذاشت. در همین حال، جهت گیری بیان شده در درایوها در واقع با نیاز به چیزی خارج از فرد ایجاد می شود. و هر گرایش پویا، بیانگر جهت گیری یک فرد، همیشه حاوی یک ارتباط کم و بیش آگاهانه بین فرد و چیزی خارج از او، رابطه بین درونی و بیرونی است. اما در برخی موارد، همانطور که در رانه‌های مرتبط با محرکی ثابت در بدن وجود دارد، همه خواسته‌هایی که از درون، از درونی به بیرونی می‌آیند، به منصه ظهور می‌رسند. در موارد دیگر، برعکس، این وابستگی یا رابطه دو طرفه در نهایت ایجاد می شود، ابتدا از بیرون به درون هدایت می شود. این همان چیزی است که زمانی اتفاق می افتد که اهداف و مقاصد مهم اجتماعی که توسط جامعه برای یک فرد تعیین می شود و توسط او پذیرفته می شود، از نظر شخصی برای او مهم شود. اهمیت اجتماعی، به دلیل تثبیت شدن در هنجارهای حقوقی و اخلاقی که زندگی اجتماعی را تنظیم می کند، از نظر شخصی برای شخص مهم می شود، تمایلات پویا را در او ایجاد می کند که گاه از نیروی مؤثر زیادی برخوردار است. تمایلات اجباریمتفاوت از اصل گرایش های جذبدر منبع و محتوای آنها، اما از نظر تأثیر پویا شبیه به آنها هستند. باید، به معنایی معین، با آنچه مستقیماً مستلزم آن است، مخالف است، زیرا چیزی به عنوان یک باید پذیرفته می شود نه به این دلیل که من را جذب می کند، که من فوراً آن را می خواهم. اما این بدان معنا نیست که یقیناً تضاد بین آنها شکل خواهد گرفت، که من فقط به عنوان نیرویی بیرونی که از بیرون آمده است، تسلیم آنچه شایسته است می شوم و مرا وادار می کند که برخلاف تمایلات و تمایلاتم عمل کنم. تمام نکته این است که آنچه که باید برای من به هدف مهمی تبدیل نمی‌شود، زیرا مستقیماً آن را می‌خواهم، بلکه به این دلیل که آن را می‌خواهم - گاهی با تمام وجودم تا نزدیک‌ترین عمقش - زیرا به اهمیت اجتماعی این هدف پی بردم و اجرای آن به موضوع حیاتی و شخصی من تبدیل شد، که گاهی اوقات با نیرویی فراتر از نیروی تمایلات ابتدایی و فقط شخصی به سمت آن کشیده می شوم. امکان برگشت پذیری این رابطه بین اهمیت هدف و جاذبه، آرمان، خاص ترین و اصیل ترین ویژگی جهت گیری فرد و گرایش های شکل دهنده آن است.<...>

برخلاف روان‌شناسی روشنفکرانه، که همه چیز را از ایده‌ها، از بازنمایی‌ها به دست می‌آورد، ما آن را مطرح کرده‌ایم و به آن چیز خاصی اختصاص می‌دهیم.<...>مکان، مشکل گرایش‌ها، نگرش‌ها، نیازها و علایق به‌عنوان مظاهر گوناگون جهت‌گیری شخصیت. با این حال، ما در حل آن با جریان‌های روان‌شناسی خارجی مدرن، که به دنبال منبعی برای انگیزه تنها در «اعماق» تاریک یک گرایش غیرقابل دسترس به آگاهی، نه کمتر، اگر نه بیشتر، از روان‌شناسی روشنفکرانه، که نادیده گرفته می‌شوند، مخالفیم. این مشکل

انگیزه های فعالیت انسانی بازتابی از نیروهای محرک عینی رفتار انسان است که کم و بیش به اندازه کافی در آگاهی شکسته شده است. خود نیازها و علایق فرد از تغییر و توسعه روابط یک فرد با دنیای اطرافش ناشی می شود و رشد می کند. بنابراین نیازها و علایق انسان تاریخی است. آنها توسعه می یابند، تغییر می کنند، بازسازی می شوند. توسعه و بازسازی نیازها و علایق موجود با تجلی، ظهور و توسعه نیازهای جدید ترکیب می شود. بنابراین، جهت گیری فرد در روندهای متنوع، همیشه در حال گسترش و غنی سازی بیان می شود که به عنوان منبع فعالیت های متنوع و همه کاره عمل می کند. در فرآیند این فعالیت، انگیزه هایی که از آن ناشی می شود تغییر می کند، بازسازی می شود و با محتوای همیشه جدید غنی می شود.