فرانسیسکن ها. "خروجی" و "سگ خداوند"

دستور Sunastic گدا، که توسط فرانسیس اسیسی تاسیس شده است (به Francis Assisky مراجعه کنید). در سال 1221، پاپ هورونی III قانون خود را تصویب کرد؛ در سال 1223 جایگزین دیگری شد که پایه دستگاه آن باقی مانده است. علی رغم ممنوعیت رسمی، بیان شده توسط فرانسیس در عهد او، این آخرین حکومت به تفاسیر و افزوده های مختلف مورد توجه قرار گرفت. جامعه اولیه دانشجویان فرانسیس طبیعت مظلوم نداشتند؛ این ترکیبی از افرادی بود که با احساسات برادرانه و آرمان های آپوستولی نفوذ کردند؛ آنها در موعظه و خیریه مشغول به کار بودند، محل سکونت و اموال دائمی نداشتند. با ضرب تعداد آنها، تحت فشار از کلیسا، پایتخت های عمومی و محلی (جلسات)، موقعیت های عمومی و ولایتی ایجاد شد.

محل فعالیت جامعه اولیه فرانسیسکان ایتالیا ثانویه بود، اما خیلی سریع برادران به همه کشورهای اروپایی اعمال می شود؛ در سال 1219، در سال 1220 در آلمان و فرانسه، در سال 1220، در سال 1228، در سال 1228 - در مجارستان، به دنبال این واقعیت است که در بلژیک، لهستان، دانمارک، نروژ، ایسلند. جامعه ای که به نظم برسد، به یک رابطه نزدیک با دود رومی تبدیل شده است. این دومین فرانسیسکنان را با درگیری های مکرر با اسقف ها و روحانیت های کلیسای ارائه داد و هجوم اهدای سخاوتمندانه را به نفع خود توسط جامعه سکولار ترویج کرد. از این مزایا، این نظم، مهمترین، حق خطبه بود و مقدسات را مرتکب شد. خطبه فرانسیسکان که نفوذ به تمام بخش های جمعیت و جهت اخلاقی و عملی آنها از یک دانشمند بیشتر موعظه از دومینیکن ها بسیار مهم بود. به نوبه خود، Franciscans خدمتگزار وفادار از رومی کریا شد. در زمینه مذهبی، آنها، همراه با دومینیکن ها، در مورد بازجویی خود، بیش از یونانی ها هستند؛ در منطقه سیاسی، آنها برای مبارزه با مخالفان پدران مورد استفاده قرار می گیرند. مشارکت فعال F. سفارش پذیرفته شده در آزار و اذیت امپراتور فریدریش II؛ او بسیاری را ارتقا داد و پادشاهان پرتغالی را به فروتنی به تخت سلطنت رومی رساند (در نیمه دوم قرن XIII). سرانجام، فرانسیسکنان گدا که طبق حکومت خود، هیچ ملک و نقش کلکسیون های همه هزینه ها به نفع رم ندارند. برقراری نظم نظم و کوریا تحت الکساندر IV، که در برخورد اساتید پاریس با دستورات گدایی، به شدت توسط جهت دوم، دشمن اصلی خود را محکوم کرد، ویلهلم د سنت-امور محکوم شد و به آنها حق تدریس دانشگاه ها را داد (1256) - حق، که و دومینیکن ها و فرانسیسکن ها به طور گسترده ای استفاده می کردند. با این حال، با این حال، در این اتحاد نزدیک از دستورات و کوریا، در میان فرانسیسکن ها یک گروه باقی مانده بود، دردناکی احساس تغییر کرد که جامعه اصلی را به ترتیب تبدیل کرد. در ابتدا تنها برای حفظ قانون F. و اراده فرانسیس در پاکیزگی احتمالی، به رغم این واقعیت که گرگوری IX آخرین اختیاری را به رسمیت شناخت، رد کرد. هنگامی که، در سر این نظم، جانشین فرانسیس، ایلیا کورتنسکی، که خواستار می توانست بیشتر از موقعیت ممتاز از نظم استفاده کند، که تحت تأثیر پیوستن به مفاهیم فرانسیس قرار گرفت، تحت تمام دزدی ها قرار گرفتند. این حزب حکم، زمانی که آموزه های Joachim Floerius در محیط خود گسترش یافت، معنای خاصی را دریافت کرد. کل ادبیات Psudoochimov شکل گرفت، که محکومیت نزدیک شدن کلیسا و انتقال به پادشاهی سنت را گرم کرد روح، جایی که حاملان فضل، نظم مسیحی خواهد بود، به ویژه F. Francis خود ارزش را به عنوان یک مسیح دوم، که آشکارسازی جدیدی را به مردم به ارمغان آورد، به دست آورد. نه کمتر مایل به محاکمه بعدی کلیسا، آنها Pseudoohymics از کمبودهای واقعی خود را نشان می دهند، غلبه بر منافع منافع سکولار در آن؛ به طور خاص، آنها به پاپ ها برای تحریف معاهده های فرانسیس متهم شدند. کلیسا به سرکوب ها پاسخ داد، به هر نحوی تقویت قدرت نظم پیش بینی ها و وزرا و نظم نظم در همه. رساله Franciscan Gerardin "مقدمه ای بر انجیل ابدی"، که تفسیر نوشته های واقعی جوآخیم در روح رادیکالیسم فرانسیسکن بود، به سوزاندن اختصاص داده شد و نویسنده به حبس ابد محکوم شد.

در پایان قرن XIII. Franciscans، ایستاده بر اساس مجددا بازیافت شده، نام "شوهران روح"، "روحانی" و تمرکز در جنوب فرانسه و ایتالیا. نماینده اصلی معنویت های جنوب فرانسه پیتر اولیوا بود. ما ایده توسعه تدریجی کلیسا را \u200b\u200bاز طریق 7 مرحله یا دوره ها پیدا می کنیم؛ آخرین دوران، پادشاهی بارور از سنت روح است، که آنهارنده آنها F. Orden است. با این حال، اولیووا، مانند خود Ioochim، این انتقال نه به عنوان محکومیت کلیسای مدرن، بلکه به عنوان یک توسعه طبیعی از وحی ارائه شده است. اولیوا سعی کرد تا ارزیابی بالایی را که معنویت ها به حکومت و عهد آمده، با اطاعت از کلیسا داده شد، تلاش کرد؛ بنابراین، او ترجمه نشده بود. ما معنویت های ایتالیایی را بسیار نگرش بسیار تیز نسبت به کلیسای حاکم پیدا می کنیم. در رساله خود، "Arbor Vitae Crucifixae" Ubertin Yes Casale، نشان دادن رویکرد پادشاهی سنت روح، کل کلیسای مدرن را محکوم می کند؛ به خصوص بازخورد خود را بر اساس پدران، که، به عنوان آن، مصلوب شدن فرانسیس، ریشه کن کردن فقر انجیلی بر آنها؛ اوبرتین یک ابزار ضد مسیحی را در پدران دید. گروه دیگری از روحانیان ایتالیایی، با کلارلن، به طور کامل از نظم جدا شده بودند و تحت حمایت پاپ سلولی V، برادری ویژه قرار گرفتند؛ جانشین Cellina، Bonifami VIII، آنها را مجبور کرد، با این حال، به سفارش بازگشت. اقامت مشترک در نظم معنوی و به اصطلاح "محکومیت" (محکوم کردن سخاوتمندانه و ایستادن در خاک از ارائه کامل کلیسا) به عنوان منبع نزاع ثابت خدمت کرد. Clement V سعی کرد، اعلامیه 1311، برای تطبیق هر دو گروه، اما ناموفق. جان XXII شروع به نگاه کردن به معنو ها به عنوان اوتیک های باز کرد: بعضی از آنها در مارسی سوزانده شدند زیرا حقوق پاپ را به رسمیت نمی شناسد. در نزدیکی معنویت ها در این زمان، Fratyachellas ظاهر می شود و عمدتا در میان Terciarira آغاز می شود (نگاه کنید به زیر)؛ آنها دیدگاه های معنوی را توسعه می دهند و به طور آشکار با کلیسا سوار می شوند. جان XXII تلاش برای مبارزه با عناصر بی قرار از نظم و با یک فرقه فوق العاده فقر انجیل از طریق شناخت دگماتیک که مسیح و رسولان دارای اموال بود، و با ارائه اموال به فرانسیسکن ها، منجر به ناپدید شدن بسیاری از سفارش از پدر و به اتحاد او با لوئیس بایرن؛ حامیان اصلی امپراتور از این محیط، Okka، Mikhail Czsensky و Bonag Arc Bergamsky بودند. جانشینان جان XXII موفق به تغییر سفارش در Lono از کلیسا شدند. ما بعد از آن روحانیان را پیدا نمی کنیم، و Fratyachella و شروع به شناسایی به عنوان ایستاده از تماس با سفارش. با این وجود، مخالف اتاق های سختگیرانه تر قوانین و متوسط \u200b\u200bتر از آن ناپدید شد. اختلافات دائمی نمایندگان این دو جهت، کلیسای جامع کنستانز را مجبور به دادن "ناظران" (دقیق) دستگاه خاص؛ جدایی نهایی از قاچاقچیان و ناظران تشکیل شده توسط دو سفارش در سال 1517 بود. از ناظران جدا شده، به نوبه خود، به اصطلاح Alcantar Franciscans، که با شدت ویژه زندگی و کاپوسان متمایز است. برای F. Orden، در نهایت متعلق به "Terciari" - مردم باقی مانده در جهان، اما کسانی که وعده داده اند برای احترام به وظایف خاص مذهبی و اخلاقی. ظاهرا، حکومت Terciariyev از زمان فرانسیس، و از پاپ نیکولای IV، که در سال 1289 به دست آمده است، از بین نمی رود. در میان این تکنیک های آموزه های معنوی به طور خاص توزیع شده و به طور چشمگیری پذیرفته شده است.

پایان قرن XVIII. و آغاز قرن نوزدهم. برای F. نامطلوب بود. سفارش: اصلاحات جوزف II، انقلاب فرانسه، سکولاریزاسیون تحت ناپلئون - این همه به میزان قابل توجهی تعداد صومعه های فرانسیسکان و راهبان را کاهش داد. بازسازی سفارشات سابق با بخشی از ترمیم صومعه ها و سفارشات همراه بود؛ با این حال، بیشتر تغییرات سیاسی قرن نوزدهم. - آموزش و پرورش جمهوریهای آمریکای جنوبی، انجمن ایتالیا، ایجاد امپراتوری آلمان و به اصطلاح "مبارزه فرهنگی" به دنبال او، تأسیس جمهوری در فرانسه - توسط مورخان کاتولیک ارتدوکس به عنوان حوادثی که فاجعه آمیز هستند، در نظر گرفته شده است برای رشد و ارزش سفارشات. در دوران محدودیت های حقوق F. Orden توسط قدرت دولتی در آلمان، فرانسه و ایتالیا، بخش مهمی از فرانسیسکن ها به انگلستان و ایالات متحده نقل مکان کرد. اعداد از پایان قرن XVIII تا حد زیادی کاهش یافته است. سپس آنها تا 150،000 نفر بودند و با توجه به سال 1862، تعداد فرانسیسکن ها از همه دسته ها از 45000 نفر تجاوز نمی کنند؛ در سال 1884، حتی به 25000 نفر رسید.

Franciscans، "Ordo Fratrum Minsum، Minerites"، "برادران کوچکتر") - شمشیر کاتولیک، که توسط سنت تاسیس شده است فرانسیس اسبیسی در نزدیکی اسپولتو در سال 1208 به منظور خدمت به مردم فقر، عظمت، عشق همسایه، خدمت می کند.

تاریخ

در سال 1223، Dad Horoni III منشور سفارش را در Bulle Sotet Annuere تایید کرد. اساس نظم فرانسیسکن ها آغاز خم شدن دستورات بود.

در دوره اولیه، فرانسیسکن ها در انگلستان به عنوان "برادران خاکستری" (به رنگ نسخه های خود)، در فرانسه به عنوان "قبرستان" شناخته شدند (به دلیل این واقعیت که آنها خوشحال بودند که طناب هستند)، در آلمان به عنوان "Bosnogiye" (به دلیل صندل های آنها که آنها را بر روی پای بوسو گذاشتند)، در ایتالیا به عنوان "برادران".

منشور سفارش، فقر کامل، خطبه، مراقبت از بیمار بدن و ذهنی، اطاعت دقیق به پدر را تجویز کرد. فرانسیسکن ها رقبای بودند و در بسیاری از سوالات دگماتیک مخالفان دومینیکن ها بودند. همانطور که سازندگان حاکمیت های قرن XIII - XVI، از نفوذ زیادی در امور سکولار برخوردار بودند، تا زمانی که یسوعییت را از دست داد. فرانسیسکن ها همراه با دومینیکن ها، توابع بازجویی را انجام دادند که در قرن XIII تاسیس شد. Franciscans توسط بازجویی در Vissense، Provence، Forkalka، Arle، E، Embren، Central Italy، Dalmatia و Bohemia آموزش داده شد. در سال 1256، پاپ فرانکسیکن ها حق آموزش در دانشگاه ها را فراهم کرد. آنها سیستم خود را از آموزش الهیات خود را ایجاد کردند و به طور کامل PLEIAD از متفکران بزرگ قرون وسطی و رنسانس را به وجود آوردند. در طول دوره زمانی جدید، فرانسیسکن ها فعالانه در فعالیت های مسیحی و تحقیقاتی مشغول به کار بودند، که در اموال اسپانیایی در دنیای جدید و کشورهای شرق کار می کردند.

در قرن XVIII سفارش 1،700 صومعه و حدود 25 هزار راهبان داشت. در بسیاری از کشورهای اروپایی، در دوره انقلاب بزرگ فرانسه و انقلاب های بورژوایی قرن نوزدهم، سفارش حذف شد؛ در پایان قرن نوزدهم، آن را بازسازی کرد (اول در اسپانیا و ایتالیا، سپس در فرانسه و سایر کشورها). در حال حاضر، سفارش با شاخه های آن دارای بیش از 4.5 هزار راهبان و بیش از یک میلیون نفر است: در ایتالیا، اسپانیا، فرانسه، آلمان، ایالات متحده آمریکا، ترکیه، برزیل، پاراگوئه و سایر کشورها. فرانسیسکن ها تعدادی از دانشگاه ها، کالج ها را کنترل می کنند، ناشران خود را دارند.

ROBE ODDENSKY یک ردیف پشمی قهوه ای تیره است که تحت پوشش طناب قرار می گیرد، که جوراب شلواری گره خورده است، هود کوتاه کوتاه و صندل.

شاخه های سفارش فرانسیسکان

دستور دوم (زن) سنت Francisis - به سفارش فقیر Clarissine نامیده می شود، که در سال 1224 تاسیس شد. کلارا، وابسته به سنت فرانسیس ترتیب سوم خیابان فرانسیس (به طوری. Terciaria) - تاسیس شده است فرانسیس حدود 1221، منشور خود را در سال 1401 دریافت کرد و نام سوم مرتبه منشور سنت فرانسیس علاوه بر Terciariyev، هدایت شده توسط این منشور، تعداد قابل توجهی از نیروهای ساکن در جهان وجود دارد و به نام سومین مرتبه از خیابان سنت نامیده می شود فرانسیس (منشور برای اولین بار در قرن XIII، مدرن در سال 1978 کشیده شد). به عنوان مثال، دانته، پادشاه لوئیس IX Saint، Michelangelo و غیره بود

در سال 1517، پاپا لئو X به طور رسمی وجود دو گروه مستقل را در نظم فرانسیسکن دو گروه مستقل به رسمیت شناختند که نام برادران اقلیت را به رسمیت شناختند، انطباق دقیق قانون (T. N. NORMANS ") و برادران اقلیت را به دست آوردند. دستور کاپچینز - در سال 1525 تاسیس شد. ماتی باسی به عنوان یک دوره اصلاح طلب در داخل نظم ناظران نایب. به عنوان یک دستور مستقل پاپ توسط VII در سال 1528 به رسمیت شناخته شد

Franciscans معروف

* سنت فرانسیس آسیسی (1181 / 1182-1226) - بنیانگذار سفارش
* سنت آنتونی پدووان (1195-1231)
* راجر بیکن (OK 1214 - پس از 1294) - فیلسوف معروف انگلیسی و طبیعت گرایان
* سنت Bortold Regensburg (تقریبا 1220-1272)
* سنت Bonaventure (1221-1274) - نظم عمومی، متکلمان معروف
* Wilhelm de Rubruk (1225-1291) - مبلغین، مسافر
* Jacopone بله Todi (1230-1306) - شاعر ایتالیایی، نویسنده Gymna Stabat Mater
* Raimund Lulley (1235-1315) - نویسنده کاتالان
* الکساندر از Gals - پاریس استاد
* Giovanni Montekorvino (1246-1328) - اولین اسقف اعظم پکن
* گاوهای برکت Duns (1265-1308) - Scholastic Scholastic مشهور
* Wilhelm Okkami (1280-1347) - Scholastic فلسفی عالی
* Odorico Pordenone (1286-1331) - مسافر در هند، اندونزی و چین
* Francesco Petarch (1304-1374) - شاعر ایتالیایی بزرگ
* Bertold Schwartz (XIV C)، مخترع پودر را در نظر گرفت
* Bartholomew Pisa - (XV ب) - نویسنده Liber Conformitatum Sancti Francisci ***** Christo، Ed. در ونیز در برگه، که در میان نادر ترین Isnikunabul است
* پاپ Sikst IV (1471-1484) - متکلمان معروف
* Francois Rabl (1494-1553) - نویسنده بزرگ فرانسوی، که به دلیل روابط خصمانه فرانسیسکن ها به نظم خصمانه فرانسیسکن ها به مطالعه یونان منتقل شد
* Bartoloma Cambi - واعظ مشهور
* Bernardino de Saagun - نویسنده "داستان های جهانی در مورد امور اسپانیا جدید"، اولین دایره المعارف جامع فرهنگ آزتک
* پاپ Sikst V - کارمند دولت برنامه ریزی شده
* Dad Clime XIV
* جان کاپلا (1386-1456) - سنت، واعظ جنگ صلیبی علیه یونانی ها و ترک ها.
* Blessed Seferino (1861-1936) - Gypsy رسمی Patron
* Maximilian Maria Kolbe (1941-1894)، Priest-Priest-Franciscan و شهید لهستانی که در سال 1941 در آشویتزیم جان خود را از دست داد، که به طور داوطلبانه برای نجات فرد دیگری به مرگ رفت.

Franciscans در ادبیات

* برادر Wilhelm Baskervilsky - قهرمان اصلی رمان "Rose Name" Umberto Eco
* برادر Tuk - دوست و همراه رابین هود
* پدر Luis Velasco - یکی از دو شخصیت اصلی رمان "سامورایی" Susaki Endo
* برادر Lorenzo - Monk Veronsky صومعه Saint Zeno، یکی از قهرمانان تراژدی شکسپیر "رومئو و ژولیت"، و همچنین novel bandelle و بله پورتو

Franciscans در هنرهای زیبا

* Gotto Fresco Cycle از St. فرانسیس، (1300-1304) Basilica از سنت فرانسیس در Assisi
* تصاویر SV. فرانسیس کار El Greco - نه پرتره، بلکه جمع آوری تصاویر

1. سفارش فرانسیسکان در قرون وسطی

تاریخ سفارش فرانسیسکان با زمان تصویب دهانی منشور پاپ سنت آغاز می شود Innocent III، I.E. از 1209 (1210) G. تایید نوشته شده در 1223 ساخته شده است. پاپ افتخارات III. در مقابل بی گناه III، دوازده برادر ظاهر شد، نه شمارش سنت فرانسیس، و در سال مرگ او جامعه قبلا حدود ده هزار نفر را شماره گذاری کرده است.

پس از مرگ در سال 1232، جان شفاف به رهبری دستور داد. به طور کلی نظم، الیاس کورتنسکی، یک دانش آموز و یک کارمند فرانسیس، که قبلا در طول زندگی سنت بود، تبدیل شد. الیاس، به لطف نزدیکی به معلم، از مقامات بزرگ در میان برادران برخوردار بود و روابط گسترده آن و به ویژه دوستی با پاپ گرگوری IX، به او اجازه داد تا موقعیت جامعه فرانسیسکن را به طور قابل توجهی تقویت کند. یک سازمان برجسته برجسته، او یک سیستم مدیریت نظم بلندمدت را ایجاد کرد، آن را در استان تقسیم کرد؛ مدارس فرانسیسکان سازمان یافته؛ ساخت و ساز گسترده ای از صومعه ها و معابد، از جمله شروع ساخت یک کلیسای گوتیک با شکوه به نام سنت در میهن خود در آسیسی. اما هر ساله اقتدارگرایی او تا کنون ظاهر شده است. گرفتن پول نقد بزرگ در ساخت معبد در طرح برنامه ریزی شده، او کمک های استان را افزایش داد. برای جلوگیری از مقاومت، او بازدید کنندگان سخت را فرستاد و کلپیتول عمومی را تشکیل نمی داد. همه اینها منجر به این واقعیت شد که در 1239 Capitula، که همچنین حضور داشت و پاپ گرگوری IX بود، او از رهبری (61، ص 46) رد شد.

در حال حاضر در طول هیئت مدیره Elijah Cortonsky، دو جریان به وضوح مشخص شده است، به روش های مختلف، مفاهیم fnrancisci، و مهمتر از همه - نگرش آن به فقر و سختی انطباق با منشور. با توسعه نظم و تحول به یک ساختار متعدد و قدرتمند، شروع به مشکلات مختلف سازماندهی عملی زندگی و فعالیت های برادران کرد. سپتامبر 28، 1230. پاپ گرگوری IX در دوازده "Quo Elongati" نخستین تفسیر منشور و اراده های سنت را داد فرانسیس، نشان می دهد که عهد فقط معنوی دارد و اهمیت قانونی ندارد. از آنجا که نظم مالکیت نداشت، و تمام املاک و مستغلات که او متعلق به کلیسای رومی بود، پس از آن برای دفع پدرش منصوب شد (61، ص 47). مبارزه داخلی این جریانها، هرچند بیش از یک بار زندگی جامعه فرانسیسکن را تحت تأثیر قرار داد، هیچ مانعی برای تحقق رسولان آنها نبود. این اساسا از مبارزه و ثروت در این دنیا متفاوت بود، زیرا مبارزه برای فقر کامل بود: راهبان گدا به نظر می رسید به اندازه کافی برای خودشان کافی نیست.

در وسط قرن XIII. این وضعیت توسط دو شرایط دیگر پیچیده شده است: گسترش در میان آموزه های آخرالزمانی Joachim Floorsky و نگرش نسبت به علم و آموزش و پرورش. این مشکلات توسط جانشین هفتم سنت حل شد فرانسیس - خیابان Bonavaveume، که به عنوان بنیانگذار دوم سفارش است.

عبوت ایبوت ابییم فلورشی (12202) در مقاله خود "بر رضایت از عهد جدید و قدیمی" احترام گذاشته شد، که در یک زیبایی شناسی مسیحی سنتی با وظیفه ایجاد انطباق بین عهدۀ های قدیمی و جدید مشغول به کار بود، به نتیجه های کاملا غیر منتظره رسید . بر اساس این واقعیت است که در عهد عتیق در تصاویر نمادین، عهد جدید در تصاویر نمادین پیش بینی شده است، تصمیم گرفت که آینده قبلا به نویسندگان کتاب مقدس آینده شناخته شود، و بنابراین می توان آن را در متون از آن رمزگشایی کرد کتاب مقدس کلید تفسیر محرمانه رمزگذاری شده برای جاکیم دگمت در مورد تثلیث، بر اساس آنچه که او داستان را برای سه دوره تقسیم کرد: دوران پدر - از خلقت جهان به کریسمس عیسی مسیح، هیئت مدیره مربوطه از افراد متاهل و تفسیر ادبی کتاب مقدس؛ عصر پسران - از کریسمس تا 1260 (این تاریخ توسط او انتخاب شده است، بر اساس تفسیر نمادین کتاب عهد عتیق جودیت، که بر اساس آن جودیت مسکن سه ساله و شش ماه بود، یعنی 42 ماه، یا 1260 روز)، که مربوط به هیئت مدیره مجرب، آن ها بود. غیر روحانی، روحانیت و به معنای واقعی کلمه تفسیر انجیل؛ و دوران روح القدس، از 1260، که مربوط به هیئت مدیره راهبان و تفسیر معنوی کتاب مقدس است، آغاز می شود. این چنین مفهوم دلخواه برای بسیاری از مردم قرون وسطی به نظر می رسید بسیار متقاعد کننده بود. Franciscans به ویژه نزدیک به افکار Joachim Florsky بود، که پیش بینی ظهور یک نظم جدیدی و معنوی معنوی، که باید حقیقت را به تمام جهان و اخراج از اتهامات یهودیان و پگان ها را رد کرد. این مأموریت از بسیاری از فرانسیس ها، از جمله جان پارم، که جانشین آن در وزارت کلی به عنوان سنت بود، الهام شد Bonaventra (4، ص 12 - 13).

در وضعیت بحرانی فعلی سنت Bonaventura باید انتخاب شود: یا جان پارم را محکوم کرد، فردی که به طور کلی تقدس را به رسمیت شناخت، یا او را توجیه می کند، سفارش را بی اعتبار می کند. Bonavanture تصمیم گرفت در اولین، و در فلسفه تاریخ خود را در مخالفت با یوآآخیم، Flore دوره زمانی از سنت را گرفت آگوستین، که بر اساس آن دوران وحی در حال حاضر تکمیل شده است.

در سال 1260 در خیابان نربنن Bonavanture اولین سرمایه عمومی خود را برگزار کرد، که به منظور نظم بسیار مهم بود، عمدتا از پیش تعیین شده توسعه بیشتر و نام قانون اساسی نربن بود. اول، اشتیاق بیش از حد برای فقر (به اصطلاح "Zelanti")، که شروع به جایگزینی تمام فضایل دیگر در ذهن برخی؛ ثانیا، توسعه جوامع صومعه بزرگ حمایت شد - "Conventum"، که از قدرت اسقف خارج شد، در اسقف اعظم که آنها بودند. سوم، او تأکید کرد که نیاز به آموزش راهبان و سازمان های مدرسه و ادارات دانشگاه ها در دانشگاه ها. با این حال، نه همه برادران نظرات سنت را به اشتراک گذاشتند Bonaventure و نه همه قانون اساسی نربن را پذیرفتند. تمایل به فقر مطلق به زودی منجر به جنبش "روحانی" شد، که در رادیکالیسم آنها به طور کامل از کلیسا نقل مکان کرد و در سال 1329 توسط پاپ جان XXII در سال 1329 همکاری کرد.

در رابطه با علم و آموزش، علیرغم بسیار رایج در میان برادران در مورد نگرش کامل ورزش برای صعود به صعود به مقدس، خیابان Bonavanture همچنین موقعیت ثابت را به دست آورد. او متوجه شد که آموزش برای برادرانی که در زمینه های مختلف فعالیت های ارتفاعات مختلف کار می کنند ضروری است و بنابراین علم نقش مهمی در زندگی فرانسیسکن ها ایفا کرده است (86، ص 194)

سنت Bonaaventer یک دانشجوی نخستین معروف فرانسیسکنان و فیلسوف الکساندر از ژل بود که در سن حدود پنجاه سال تحصیل معروف دانشگاه پاریس بود. با نام او، آغاز شکل گیری مدرسه فلسفی فرانسیسکن، جریان حاکم بر آن، به لطف او، پلاتونیسم سنت بود آگوستین این سنت آگوستین توسط سنت امن شد Bonaventure، تا زمان انتخابات، او، مانند مربی خود، در سوربن آموخت. اما علم برای سنت Bonaventure، با تمام اهمیت، او به او داده شد، یک هدف مستقل نبود، که در مفهوم خود تنها گام راه پله ای را که روح انسانی را به خدا هدایت می کرد، به دست آورد، مسیر صعود که او در معروف ترین نوشته شده است " Itinererium Mentis در Deum ". مفهوم فلسفی سنت Bonavanture با وحدت فوق العاده ای مشخص شده است، زیرا Christentrism Franciscan به او اجازه نمی دهد که الهیات را از علوم دیگر جدا کند، که توسط سنت Thoma Aquinas اصرار داشت. اگر مسیح لوتوس است، به آنچه که خداوند جهان را ایجاد کرد، اگر مسیح عقل الهی است که تمام جهان را مدیریت می کند و از هر لحظه از زمان حمایت می کند، اگر مسیح نور دانش بشری باشد، هر گونه جدایی الهیات از علم می تواند در نهایت منجر به توهم می شود، و به همین دلیل سخنرانی مسیحی، فلسفه قابل اعتماد ترین علم است.

سنت Bonaventure تعداد زیادی از نوشته های الهیات و الهیات نوشت که اهمیت آن در حال حاضر از معاصران آگاه بود. در سال 1273، او در کلیسای رومی سان کاردینال نصب شد. دو قرن پس از مرگ سنت BonaveNenture، در سال 1482، کانونیزاسیون او رخ داد، و قرن بعد، در سال 1587، او به عنوان یک معلم کلیسا شناخته شد.

مرحله بعدی توسعه مدرسه الهیات و فلسفی فرانسیسکن با نام یک متفکر به همان اندازه شناخته شده بود - BL. گاو جان داونز (1265 یا 1266 - 1307) و اگر SV. BonaveNenture از لحاظ عرفان و فلسفی مسیر زندگی و الهام بخش سنت را درک می کنند فرانسیس، سپس بل. گاوها Duns در انعکاس الهیات و فلسفی خود بر میراث سنت متکی هستند bonaventure گاو DUNX دوباره به فلسفه معرفی شد که به طرح دوم تحت تأثیر یک تعداد ناچیز از منابع عتیقه معرفی شده به گردش مالی علمی، در واقع ایده های مسیحی، و بالاتر از همه اولویت ایمان در ذهن، ارائه شد. نه ذهن کنترل اراده را کنترل می کند، اما برعکس، اراده، آزادانه، ذهن را مدیریت می کند. و فقط آزادی، و نه ضرورت، مبنای اساسی بودن است. و اگر افلاطون Demiurge جهان را مطابق با ایده های ابدی که به آن وابسته بود، کار کرد، سپس نمره برکت و حقیقت به طور انحصاری از خدا بستگی دارد (87، ص 314).

جهت دیگری از فلسفه فرانسیسکن، بیشتر مربوط به علوم دقیق و طبیعی نسبت به متافیزیک و الهیات است، بلکه سنت آگوستینسم را ادامه داد، توسط مدرسه دانشگاه آکسفورد، اولین پروفسور فرانسیسستان که رابرت گرایست بود (1175 -0 1253) بود ) چه کسی بعدا اسقف لینکلنسکی شد. این یک دانشمند برجسته بود، یکی از اولین نشان دهنده نیاز به استفاده از روش های ریاضی برای مطالعه طبیعت بود. او به وسیله مفهوم کیهانشناختی در مورد ایجاد جهان به وسیله نور به ارمغان آورد، که او به عنوان ماهیت سازنده جهان و شکل قابل توجهی از همه چیز (57، T.5، P.356؛ T3؛ ، p.284 - 285).

دانشجوی رابرت گشت و گذار، راجر بیکن (تقریبا 1210 یا 1214 - OK 1294)، پیشگام علوم تجربی، که نه تنها پدیده های طبیعت را تماشا می کرد، بلکه به طور مصنوعی آنها را با توجه به مطالعه آنها بازنویسی کرد. او خود را طراحی کرده است و برخی از پروژه هایش به نظر می رسید معاصران فوق العاده ای مانند ایجاد ماشین آلات و کشتی های خودپرداز، و همچنین هواپیما، پیش بینی علمی واقعی بودند. کلاس های نجوم او را به ایده نیاز به اصلاح تقویم هدایت کرد، که تنها در سال 1582 تجسم یافت. پاپ گرگوری XIII. بازتاب های او در جغرافیا، پس از آن توسط پیتر D'Elia تکرار شد، تاثیری بر باز شدن آمریکا توسط کلمبوس داشت. راجر بیکن اهداف عملی را قبل از علم قرار داد، که عمدتا به دلیل ایده آل فرانسیسکانش بود: دستاوردهای علم باید به تسهیل زندگی مردم کمک کند. این نیز هدف عملی و قبل از الهیات قرار داده است. توسعه آن باید به بهبود مبلغی به عنوان وسیله ای برای گردش خون افرادی که قبلا به مسیح اعتقاد ندارند، کمک کند.

علاوه بر این متفکران معروف فرانسیسکان در قرن XIII. یک کل PLEID، هرچند کمتر شناخته شده، بلکه فیلسوفان و دانشمندان عمیق تر، اما همچنین کمتر شناخته شده و عمیق بود. جان Packam (تقریبا 1240 - 1292)، اسقف اعظم Ketherberian، مشهور برای کتاب درسی Optica Communis Optics (78). برادر پیتر اولیی (OK. 1248 - 1298)، اولین، ظاهرا، که توسط تئوری تحریک فرموله شده است، بر اساس آن، انگیزه گزارش شده توسط بدن رها شده، حرکت این بدن را در غیاب علت جنبش تولید می کند (68 ، ص 454). به نظر می رسید که این مقررات به نظر می رسد امروز بسیار واضح است، در یک زمان کودتای واقعی را در فیزیک تولید کرد که در آن نظریه ارسطویی از محل طبیعی تحت سلطه قرار گرفت (8، p.219 - 243).

در کیهان شناسی، افکار ریچارد میلتون کمتر اهمیتی نداشت، پس از محکومیت شناخته شده ارسطویی های رادیکال توسط اسقف اسقف پاریس استفان تامپای پاریس در سال 1277 در برابر مطلق سازی باستانی اجتناب ناپذیری، صحبت کرد. بر اساس این واقعیت است که خداوند متعال می تواند با توجه به نظم چیزها غیرممکن باشد (و در کیهان شناسی باستانی اولین دلیل، با نیاز به ایجاد تنها یک جهان)، او استدلال کرد که خدا می تواند هر تعداد را ایجاد کند جهان این پایان نامه در مورد چندگانگی جهان در کیهان شناسی مدرن (68، P.460) اساسی است.

چندین دور از دانشمندان فرانسیسکان این دوره، رقم ریموند لولی (1235-1315)، یک رویا و شاعر، سرگردان و مسیحیان ژنراتور ادبیات کاتالان و در عین حال فیلسوف اصلی و گفتار است. این عرفان Franciscan عمیق و صادقانه همچنین یک رساله را بر اساس منطق "ARS Magna" نوشت، که در آن ایده رسمی سازی اقدامات منطقی نتیجه گیری می شود، که باعث می شود آن را به عنوان پیشینی از روش های ترکیبی از آخرین منطق در نظر بگیرد.

پس از عواقب الهیات و فلسفه در قرن XIII، که در ابتدای قرن XIV ادامه داشت، ادامه داد. قرن بعدی، با اشاره به بنر انتقاد، تخریب Scholasticism، و سپس اطلاعیه نهایی آن را انجام داد. این دوره به پایان رسید، و این "پاییز از قرون وسطی" در منطقه تفکر منحرف احساس شد.

در فلسفه قرن XIV. شکل ویلیامککاما (تقریبا 1300 - OK.1350)، راهب فرانسیسکان، که در آن بسیار کم از روح فروتن از سنت باقی مانده است فرانسیس فلسفه او دقیقا مخالف اسکولاستیک بود. تمایل اسکولاستیسم برای ساخت یک سیستم باریک از کل دانش انباشته، اوکوم با انتقاد از این دانش مخالفت کرد. پس زمینه اسکولاستیک، شناخت بنیاد دانش درست، آندوگماتیسم متضاد Okkom. فرقه علمی دانش و ذهن عقلانی مخالف فرقه شهود بود.

معنای فلسفه او بحث برانگیز است. اگر او خود را به طرق مختلفی از انتقاد مشروع از ارسطو های سنتی محدود کند، آن را به خاطر تحصیل درآمده است. در واقع، نظریه جنبش ارسطویی و چهار عنصر جهان، و کیهان شناسی با زمین های ثابت، واقع در مرکز جهان، این همه نادرست بود و به زودی توسط توسعه علم رد شد. اما این فلسفه به شدت یک ساختمان باریک از Mirosozenia ساخته شده توسط پدران قرون وسطایی را از بین برد. انتقادات اوکام نه تنها به فلسفه، بلکه در مورد الهیات گسترش یافت، و زمانی که او طرفدار لودویگ باواریان شد و در برابر پاپ (وعده مقدس اطاعت که او برنده برادران سنت فرانسیس شد)، به همه مخالفت کرد سه حوزه: در فلسفه، در دین و سیاست. از کلیسا خارج شد، او تنها در پایان عمر خود تکرار شد و قبل از مرگ او تصویب شد.

فرانسیسکنانی که قبلا از وسط قرن XIII هستند. آنها به بخش های دانشگاه های باتجربه صعود کردند، آنها تأثیر زیادی بر توسعه فلسفه و توسعه علوم دقیق و طبیعی داشتند. هیچ دوره ای از تاریخ فلسفه یا تاریخ علم بدون اشاره به نام آنها ذکر نشده است. Franciscans کمک زیادی به توسعه دانش علمی انجام داد، اما غیرممکن است که نفوذ و ادبیات آنها را به طور عمده برای شعر ببیند. سنت فرانسیس خود یک شاعر بود، و "سمپون خورشید" او اولین شعر ایتالیایی است. سنت Francisk به طور کلی با نگرش شاعرانه نسبت به صلح مشخص شد و او را به برادرانش تحویل داد. همانطور که قبلا اشاره شد، اشعار فرانسیسکان رامندا Lully آغاز شعر کاتالان، و خلاقیت برادر Jacoponea da Todi (تقریبا 1230 - 1306) منبع خلاقیت دانته بزرگ شد. شاعر عمدتا غم انگیز است، برادر Jacopona نویسنده معروف شعر معروف "Stabat Mater" است (ترجمه روسی الیس، به گزارش: 40، ص 85 - 87)، با نیروی فوق العاده ای که Drama Calvary را ارائه می دهد (46، p. 126 - 136).

راهبان فرانسیسکان، صحبت از وزارت دانشگاه ها، مردم ساده را فراموش نکنند. شهرت ویژه در این زمینه سنت دریافت کرد آنتونی پدوان (1195 تا 1231) (17، ص 29 - 38) و خیابان Bortold Regensburg (تقریبا 1220 - 1272)، هزاران شنونده با سخنرانی شعله خود وجود دارد.

موعظه تعمید، فرانسیسکن ها به آن سرزمین هایی رفتند که در آن آنها نمی شنوند یا کلمات انجیل را نمی پذیرند. اولین مسیحیان در طول عمر سنت به فید رفتند فرانسیس، و این اولین برادران که به مراکش وارد شدند، فهرستی طولانی از فرانسیسانیان را باز کردند که شاهد آن بودند که با شهادت آنها شاهد آن بودند. فرانسیسکنانی بود که آغاز یک جنگ صالح صلح آمیز به کشورهای مذاهب غیر مسیحی بود.

در سر نخستین سفارت فرستاده شده توسط Pope IV در سال 1245، در عمق آسیا به حیاط خرنج مغولستان، یکی از همکاران سنت بود. فرانسیس - جان از طرح کلیپین (1182 تا 1252). هشت سال بعد، در سال 1253، دو فرانسویان دیگر به مغولستان خانام - گیل روروک (بین 1215 تا 1220 تا 1293) و بارتولومز از خلبان رفتند. در قرن XIV فعالیت مسیحی نظم حتی بیشتر گسترش می یابد. جان از Montekorvino یک کلیسای کاتولیک را در چین ایجاد می کند: او معابد را ساخت، متون liturgical را به چینی ها ترجمه می کند که به جرم می پردازد، سرودها را در چینی ها تشکیل می دهد و حتی مجله های جدید از دستور فرانسیسستان "تاتاریا یا چین" را تشکیل می دهد (23، P . 47 - 55) Oarlik از Pordenone در تبت توجیه شده است، سپس جان از مارینول مأموریت را در چین ادامه می دهد.

فرانسیسکن ها به بوسنی، صربستان، بلغارستان، لیتوانی موعظه می کنند. آنها اجازه از کالیفا را دریافت می کنند و صومعه را در تابوت خداوند در اورشلیم پایه می گیرند. در این کمپین های دشوار و خطرناک، بسیاری از فرانسیسکن ها زندگی خود را با شهادت به پایان رساندند، هر دو در اورشلیم مامنتانی و مسیحی بلغارستان (65، ص 89 - 91).

2. سفارش فرانسیسکان در دوره رنسانس و اصلاحات

دوران رنسانس نه تنها زمان احیای هنر و ادبیات ظریف، بلکه بالاتر از همه - زمان احیای درک فکری از زندگی بود. هنگامی که ایده مسیحی دچار مشکل شدید شد، در میان دهه ها، تخریب اخلاق و ناتوانی مذهبی یک تصور غلط جدید بود، اروپا مسیحی یکپارچه سقوط کرد و آن را در هرج و مرج و جنگ های خونین غوطه ور کرد.

برای سفارش فرانسیسکن نیز بهترین زمان نبود. به مدت سه ماه قبل از اینکه لوتر یک قرص را به درب با 95 پایان نامه، در تاریخ 29 مه 1517 بکشید. Dad Leo X Bulla "ITE VOS" را منتشر کرد، که خط نهایی را در زیر آن مبارزه داخلی مخفی به منظور قرن های گذشته خلاصه کرد جدایی رخ داده است.

حسادت از اجرای دقیق منشور و فقر کامل (Altissima Paupertas) ساختار سازمانی جداگانه خود را به سر می برد. بنابراین، ناظران برادران کوچکتر (از "نظارت" - "رعایت"، به معنی انطباق با منشور) و برادران کوچکتر (از "conventum" - "صومعه") وجود دارد. نام عمومی Franciscans برای هر دو شاخه از یکی قبل از سفارش حفظ شده است.

این مشاهدات رسما از سال 1368 آغاز می شود، زمانی که به طور کلی از نظم Foma Fininano اجازه داد برادر پاول از Trinichi اجازه داد تا به اسکیت برای تحقق پیشرفته تر از منشور بازنشسته شود. در سال 1384، پولس اجازه دریافت تازه کارها را دریافت کرد، یعنی بازویویعت خود را باز کرد. این جنبش به سرعت گسترش یافت: صومعهای متحد در استان ها افتتاح شد و در سال 1388، ناراحتی ها ریاست خود را داشتند، که به عنوان نماینده کلی نظم عمومی تبدیل شد. در سال 1446، Dad Evgeny IV Bullah "Ut Sacra" خود را به ناامیدی ارائه داد، مطابق با آن که آنها Vicaria خود را دریافت کردند، و به همین ترتیب، به ترتیب، به ترتیب، هیچ سلسله مراتب دوگانه ای وجود نداشت (مجاور) و ناظران، در سال 1517 تثبیت نهایی را به دست آوردند

الزامات ثابت از سختی حتی بیشتر به ناراحتی های بیشتر به مشاهدات به طور منظم و به شدت تقسیم شد، آغاز آن SV.Petre از Alcantara (1499 - 1562)، که شدت زندگی به محدودیت های توانایی های انسانی به ارمغان آورد: او فقط هر سه روز و خیلی کم، من دو ساعت در روز خوابیدم، علاوه بر این، نشستن، در هر زمان از سال من پابرهنه رفتم، به طور مداوم کمربند فلزی را پوشیدم و خودم را به خون می کشم.

در سال 1528، پیروان متی باسکی (1495 تا 1552)، که هود معروف را پوشانده بود، از ناظران متمایز بود. به نظر او، این نوع سرپرست در خیابان بود فرانسیس از این هود، طرفدارانش نام Kapuchin را دریافت کردند.

Kapuchins به دنبال احیای ایده اولیه زندگی سنت است. فرانسیس این جنبش به این ترتیب به سرعت در حال توسعه بود، تعداد بیشتری از طرفداران را به دست آورد، و به زودی، در سال 1560، کاپاچینز تصویب استقلال خود و وزیر کل آنها را دریافت کرد.

اما علیرغم تمام این درگیری های درونی مبارزه برای فقر کامل، فرانسیسکان ها وفاداری رم را در مواجهه با پروتستانتیسم پروتستانتیسم حفظ کردند و جبهه متحد مخالف اوزی بود. و البته این مبارزه باعث شد برادران کوچکتر در داک و گاهی اوقات به شهادت. در انگلستان، فرانسیسکن ها در ویلاها در یک آتش آهسته سوزانده شده و در هلند آویزان شدند، در هلند آویزان شدند، آنها در همه جا مضحک شدند و جزوه ها را نوشتند، اما آنها تسلیم نشوند، از بخش انجام دادند، بر روی میدان موعظه شدند تا حداقل چند نفر را نجات دهند ( 65، ص 121 - 122).

علاوه بر این مبارزه برای کلیسا با افتتاح نور جدید، افق های جدید مسیحی در مقابل فرانسیسکن ها افتتاح شد. مأموریت های آنها در سراسر آمریکا گسترش یافت: در مکزیک، پرو، اکوادور، شیلی، پاراگوئه. برادران کوچک، همانطور که می توانستند، سعی کردند ساکنان محلی را از حرص و طمع و خشونت استعمارگران، کلیساها، بیمارستان ها و مدارس برای آنها نجات دهند. هنگامی که خشم سرخپوستان آنها را برای ظلم و ستم از غول پیکان دنبال کرد و آنها مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، "هنگامی که آنها اخراج شدند، آنها را آمادگی کردند،" هنگامی که آنها توسط شهادت خیانت کردند، آنها را به یاد می آوردند که زندگی را به دست آوردند نسل های جدید مسیحیان. Franciscans اولین پژوهشگران آثار باستانی آزتک بود و کتاب برناردین از "تاریخ جهانی" ساخاگون "اولین دانشنامه جامع فرهنگ این تمدن باستانی بود.

فرانسیسکن ها فعالیت های مسیحی و در شرق را ترک نکردند. گروه فرانسیسکن شروع به خدمت در ژاپن کرد، و در سال 1587 همه آنها، همراه با راهبان های دیگر دستورات، شهادت را گرفتند. موفقیت بزرگ با ماموریت در فیلیپین، که در آن Franciscans قادر به ایجاد کالج ها و بیمارستان ها برای لپه ها بود، تاج گذاری کرد (65، ص 125 - 128).

در پایان این دوران انتقال دشوار در تاج و تخت خیابان رسول پیتر صعود کنوانسیون فرانسیسن فلیکس پرتی، که نام SITT V (Pontifitis 24.IV.1585 - 27 VIII، 1590) را به دست آورد. این پدر سوم از فرانسیسکن ها پس از پاپ نیکولای IV بود (22.II.1288 - 4.IV. 1292)، SV. Bonaventure در وزارت کل نظم عمومی و Sicsta IV (9.VIII.1471 - 12. VIII 1484)، متخصص معروف، نویسنده رساله ها در مورد خون مسیح و مفهوم بی نظیر.

Stern Ascetic، او هیچ حاکم کمتر شدید شد که احساس سنگین خود را بر روی خود جرمی بود. ایتالیا در آن زمان با باند گانگستر ها سیل شد، مبارزه ای که با این واقعیت که آنها حمایت می شد، پیچیده شد و گاهی اوقات آنها حتی توسط مهاجران از خانواده های نجیب و قدرتمند ایتالیا تحت رهبری بودند. پدر در کلمات نیست، اما در واقع، یک جنگ واقعی علیه جرم آغاز شد و کاردینال ستون، که به طور مستقیم به رهبری عملیات، به سرعت و بی رحم عمل کرد. Sikst V بی رحم بود و به چهره نگاه نکرد. بنابراین، که از دولت پاپ لامبرت از نوع قابل توجهی از مالتین فرار کرد، که به دلیل ظلم و ستم حیوانی او افسانه ای شد، تلاش های دیپلماسی پاپ از خارج از کشور و اعدام بازگشت. پاپ مخصوص مبارزه با دزدان دریایی در دریا، پاپ به طور خاص یک ناوگان گشت زنی در ساحل کشور ایجاد کرد. پس از دو سال و نیم، متعهد به جرم بود. (79، T.II، ص 28 - 29).

Sikst V یک دولت واقعی بود: مشغول توسعه صنعت، باز کردن ساختارهای ابریشم و پشمالو، لغو وظایف سنگین و جذب بازرگانان، به احیای تجارت کمک کرد.

پس از افزایش مالیات های زیادی، او در عین حال به طور چشمگیری هزینه های حیاط پاپ را محدود کرد، زیرا در کاخ لوکس او به عنوان یک راهب Franfican فقیر زندگی می کرد و تمام ابزارها به کار ساخت و ساز و بازسازی در مقیاس بزرگ فرستاده شد. او یک منبع آب بزرگ را به نام "Aqua Felice" به نام "Aqua Felice" صرف کرد، Obelisk برجسته را بر عهده داشت، کتابخانه واتیکان را گسترش داد که ساختمان با شکوه ساخته شد، خانه چاپ را باز کرد. در Farmo، او دانشگاه را تاسیس کرد، و در رم، یک تحسین شکننده فلسفه یک دکتر سروفیز، یک کالج از سنت ایجاد کرد BonaveNenture طراحی شده برای آموزش فرانسیسکن های جوان. او رویای تبدیل منطقه پاپال به دولت کامل بود، و رم در ضعف ترین شهرها بود، و تمام فعالیت های خستگی ناپذیر خود را به مدت پنج سال از Pontificate اختصاص داده بود.

3. سفارش فرانسیسکان در زمان جدید

عقلانیت در فلسفه قرن هفدهم، به طور مستقیم، به طور مستقیم مخالف معنویت فرانسیسکن، پریمتر از قلب در ذهن بود، اما با این وجود، و این دستور در این قرن تجربه رشد خود را تجربه کرد. اما در حال حاضر در قرن هشتم. روند منفی به دست آمد، هرچند حتی پس از آن، با وجود این واقعیت که، همراه با فلسفه عقلانی، هودونیسم اپیکوری در شیوه زندگی به طور فزاینده ای به فرانسویان بیگانه بود، جایگزین فرانسیسکان هیچ حامیان بدون طرفداران خود باقی نمی ماند. در این زمان، سفارش فرانسیسکن، و همچنین کلیسای کاتولیک، در سراسر جهان توزیع شده است، پوشش تمام قاره ها، از جمله استرالیا، اما موقعیت خود را در اروپا می دهد. در برخی کشورها، که همچنین کاتولیک نامیده می شد، خود را به عنوان یک نگرش خصمانه نسبت به دستورات خود آشکار می کند و افزایش ملی گرایی در تلاش است تا آنها را از رم دور کند.

انقلاب بورژوایی در فرانسه، که قرن XVIII را به پایان رساند، نه تنها علیه بی عدالتی و بی رحمی از مطلقیت سلطنتی، بلکه تلاش کرد تا اصول ضد مسیحی را که پایه های اخلاقی را از بین ببرد، بشنود و بنابراین خون ریخته شد: فرانسیسکن ها، مانند راهبان های دیگر دستورات، شهادت آنها در مورد رد دستگاه بی خدا از جهان شهادت داده شده است.

بیشتر خیرخواهانه به سنت Franciska عاشقانه قرن نوزدهم بود، که آن را یکی از قهرمانان مورد علاقه خود بود، اما راهب بسیار زیادی نداشت، چقدر شاعر، جنگنده برای عدالت اجتماعی و شخصیت قهرمانانه نداشت.

پس از برخی از ابر در زمینه فعالیت های فکری از قرن هفدهم، علاقه به فلسفه به نظم بیدار می شود، که هنوز آگوستینسم است. بارتولوما Barberis، که تمام عمر خود را به مطالعه آثار سنت اختصاص داده است Bonaventure، کار اساسی را "دوره فلسفه مطابق با آموزه های سنت منتشر کرد BonaveNenture "(Cursus Philosopiae Ad Mentem Santi Bonaventurae)، و همچنین" شاخص مشترک "(Tabula Generalis) به کل آثار یک پزشک صخره ای.

مطالعه فشرده ای از میراث داون گاو شروع می شود، و در سال 1639 Opera Omnia بیرون می آید، که، اگر چه نه یک نسخه انتقادی و نسبتا دقیق، هنوز هم به مطالعه میراث فیلسوف فرانسیسکان کمک کرده است. در سال 1662، دو کنفرانس Franciscan، Maistri و Belutti، "دوره کامل فلسفه مطابق با آموزه های یک دکتر ظریف" منتشر شده است (Corso تکمیل دی فیلیزوفیا دوم Ptnsiero del Dottor Sotile).

اما Irendan Luka Uadding برجسته ترین شخصیت تولد تولد علمی بود. او کسی بود که اولین مجموعه کامل از خلاقیت گاوهای داون را ذکر کرد. اما اصلی ترین چیزی که توسط نام او شکوه بود، اولین نسخه از نوشته های سنت بود فرانسیس، و در سال 1654، تحت رهبری او، هشتاد سابقه سفارش منتشر شد، پوشش دوره از 1205 تا 1541.

سفارش فرانسیسکان به جهان و یکی از برجسته ترین پروانه ها - Bartolomew Cambi از Solutsio داد. کلیساها جای ندارند

هر کس می خواهد موعظه های خود را بشنود، و او مجبور شد در مربع ها موعظه شود. شجاعت که او توسط آن ها از مقامات مردم خرد شده بود، این دلیل بود که مقامات شروع به ممنوعیت موعظه های خود کردند. علاوه بر تراشه های مبهم، این استرن آسای به خاطر اشعار لایحه اش مشهور بود که سنت یكوپون دا تدی را ادامه داد. یکی دیگر از شاعر شگفت انگیز، اثبات از معبد بود که از پروتستانتیسم ستیزه جویان به کاتولیک گذشت و صومعه را در صومعه پراگ پدران کاپوچین برد. او علاوه بر شعر های Liturgical (Laudes)، او تعداد زیادی از آهنگ های مذهبی را نوشت، که تا حد زیادی موفقیت مأموریت فرانسیسکان را در جمهوری چک ترویج کرد.

دایره المعارف XVIII قرن. او General Franciscan-Conventual Wincent Coronelli (1590 تا 1718) بود. به عنوان یک کیهمگرافی از جمهوری ونیز، او نویسنده بیش از صد آثار جغرافیا، تاریخ و نقشه برداری، و همچنین طراح آسمان و زمین های زمینی بود. Cornelli یکی از آغازگرها و نویسنده دانشنامه "Biblioteca Universale" بود (61، ص 167 - 168).

در قرن XVIII مدرسه تاریخی فرانسیسن تشکیل شده است، نمایندگان شناخته شده ترین آنها، محکومیت های سبالاتی و تدبادی بودند.

پایان قرن نوزدهم. این با کشف B، 877 در Quarakki، نه چندان دور از فلورانس، مرکز انتشارات علمی، که به زودی به قلعه علوم فرانسیسستان تبدیل شد، به پایان رسید. مجموعه های چندگانه از نوشته های نویسندگان فرانسیسکان در اینجا تهیه و منتشر شد، از جمله اپرا Opera Omnia St. Bonaventure و زندگی زود هنگام سنت فرانسیس

در یک زمان جدید، همانطور که قبلا ذکر شد، فعالیت مسیحی نظم فرانسیسکن گسترش می یابد. آغاز خطبه فرانسیسکان در آمریکای شمالی، نه فرانسیس را از فرانسه گذاشت، در سال 1615 در کانادا (85، ص 8) فرود آمد. برادران کوچکتر در کانادا، فلوریدا و کالیفرنیا موعظه شده اند، جایی که حافظه آنها به نام شهرها باقی مانده است: سانتا فال شهر ایمان مقدس خیابان است. فرانسیس، و البته، سانفرانسیسکو.

انتقال به غرب، سفارش خود را ترک نکرد و در شرق. در سال 1633، Franciscans، کلیساها ساخت، بر اساس صومعه ها، کلیسای های قوی را سازماندهی می کنند. فعالیت مسیحی برادران کوچکتر در آفریقا آغاز شد. آنها در لیبی، کنگو، اتیوپی، آنگولا، سودان، گینه، مستقر شدند. اولین کشیشانی که اخیرا را در استرالیا مرتکب شدند، فرانسیسکنان بودند. (65، p.172).

خدمتگزار شجاع و بی علاقه کلام، همانطور که قبلا، اغلب با یک شهادت جان خود را از دست داد: از دست مونوفیزیدها در اتیوپی، یا در میان جمعیت وحشی آلبانی، که یک بار نام مسیحیان را پوشید. پیشگامان، زمین های قومی، تاریخی و کشور ارزشمند مانند Ludwig Gennepen را جمع آوری کردند، اولین کسی که توضیحات نایگارا فالز و تپه های می سی سی پی را ارائه می داد.

در پایان قرن XVIII. یکی دیگر از فرانسیسکن ها پاپ را انتخاب کرد - آنتونی گاندنول، که نام کلام را پذیرفتند. همانند تمام پاپ فرانسیسکن ها، در یک کاخ لوکس، او یک برادر ضعیف باقی ماند، منجر به شیوه زندگی آستانه شد.

Clement XIV یک مرد از توانایی فوق العاده ای برای کار بود، او خودش تمام نامه ها را نوشت، شخصا به ناله های رسولان پاسخ داد، و تمام پیام های او با روحیه فرانسیسکان واقعی بود. بنابراین در اولین دایره المعارف اسقف ها، نوشت: "به یاد داشته باشید که قدرت شما هرگز هرگز نخواهد بود که شما هر زمانی که، به جز SANA خود، شما را می شکند، شما فروتنی و عشق را می شکند ... گنجینه های دیگر را جمع آوری نکنید، به جز صرفه جویی در حمام ، و به دنبال شهرت واقعی و طولانی نیست، اما فقط به افزایش شکوه خدا ... "(quot. توسط: 65، ص 187).

او، متاسفانه، یک شخص بسیار تحصیلکرده، به طور غیرمعمول خواستار خودش بود، با شخصیت قوی و قدرتمند، و سختی، بیش از هر زمان دیگری، در زمان کشیش رومی، مورد نیاز بود. یک شبکه محصور از فتنه، تحت فشار پادشاهان Chvaniy و غیر منطقی، تأکید بر پایه و اساس تاج و تخت او، او نامه ای به معروف به برن "Dominus AC Redemper" امضا کرد، که توسط انجمن عیسی حل شد. اما Clement XIV دستور غذاها را محکوم نکرد و به سادگی اعضای خود را به یک روحانیت غیر صومعه ترجمه کرد، به طوری که این امر به این نتیجه رسید که این امر منجر به یک دنیای جهانی می شود و به دلیل ژئوسیت ها، انتقاد از کلیسا را \u200b\u200bبه دست می آورد سلطنت طلبان که از قدرت سکولار مطلق و لیبرال ها خواب بودند، به ایده های گوگل از دوره روشنگری به ارمغان آوردند. این قربانی غم انگیز "روح زمان" بود.

روح بی سر و صدا از راهبان فرانسیسکان، تلاش برای شاهکارهای مختلف ظاهری، در طول تاریخ نظم، آنها را به قطع اتصال و اساس جوامع فردی، به طور فزاینده ای سخت و آسفالت تحت فشار قرار داد. قرن نوزدهم، آغاز روند عقب مانده را نشان داد - روند به سوی اتحادیه، و در پایان قرن، در سال 1987، پاپ لئو XIII همه گروه های ناراحتی (Recolacs، Alkantarists، Reformats، Dronsants) را در یک سفارش متحد کرد - سفارش برادران کوچکتر. انجمن این نام پاپ نامش را نام برد - لئونیا سانیا.

4. Franciscan سفارش در حال حاضر

گرایش های ضد مسیحی دو قرن گذشته هنوز در قرن بیستم ظاهر شد. موج آزار و اذیت کلیسا تقریبا تمام اروپا را پوشش داد - محل تولد تمدن مسیحی. آزار و اذیت پس از آن با بی تفاوتی سرد تغییر کرد، و در بسیاری از روح ها شعله ای از ایمان مسیحی را از بین بردند. اما، همانطور که به دروازه های جهنم شناخته نمی شود، کلیساها را شکست نمی دهند، بنابراین درخت باستانی نظم فرانسیسکن، جوانه های جدید را می دهد و برادران کوچکتر بیشترین نظم کلیسای کاتولیک را دارند که بیش از سی و شش هزار نفر است اعضا.

در حال حاضر شاخه های اول فرانسیسکان وجود دارد:

Ordo Fratum Minorum Ab Union Leoniana (Ofm Ab Un. لئون) یا Ordo Fratrum Minsum (OFM) - ناظران فرانسیسکن.

Ordo Fratrum Minsum Conventualium (OFM COV) - Franciscans متعارف.

ordo fratrum minorum capucinorum (off cap.) - Franciscans Capuchins.

فرانسیسکن ها در تمام قاره ها کار می کنند، و تقریبا تمام کشورهای جهان، نظم دارای شاخه های خود هستند. در سال 1993، برادران کوچکتر متعارف صومعه خود را در مسکو کشف کردند و هرچند او کمی بیش از یک سال وجود دارد، پیوندهای نظم فرانسیسکان با روسیه دارای تاریخچه قرن ها است.

5. Franciscans در روسیه

تمایل به موعظه انجیل در تمام انتهای جهان، توسط بنیانگذار مقدس این نظم، به زودی به Franciscans و به روسیه منجر شد و اولین بار از برادران کوچکتر، به سرزمین روسیه پیوستند، در حال حاضر یک دوست و همکار از خیابان بود . Franciska - John of Carpini، که Dad Innokenti IV به Tatar-Mongolian Hanu فرستاده شد تا روابط دیپلماتیک با این افراد جدید و ناشناخته برقرار شود، همانطور که در اروپای شرقی، از بین بردن و ویران کردن همه چیز در مسیر خود، و همچنین سعی کنید هان را به مسیحیت تبدیل کنید.

در تاریخ 16 آوریل 1245، بومی از مصاحبه های Carpini Carpini همراه با دو فرانسیسکن دیگر - برادر بنیادی از لهستان، که شامل یک مترجم در سفارت بود، و استفان از بوهمیا، Lyon را ترک کرد و به سمت شرق رفت. در لهستان، در دادگاه کنراد مازوفسکی، آنها شاهزاده روسیه Vasilko Volynsky، برادر پرنس دانیل معروف گالیسی را ملاقات کردند. Vasilko به پیروزی از مبلغان، به آنها کمک کرد و به آنها کمک کرد تا به کیف بروند. فرانسیسکن ها پس از وارد شدن به سرزمین روسیه، تصویری وحشتناک از ویرانی را دیدند: "... (Tatars) علیه روسیه رفت و ضرب و شتم های بزرگی را در سرزمین روسیه تولید کرد و پس از محاصره طولانی که آنها آن را گرفتند (کیف) و کشته شدند ساکنان شهر؛ از اینجا، زمانی که ما از طریق زمین خود رانندگی کردیم، ما سر و صدای بی شماری از افراد مرده را که در این زمینه دروغ می گوییم پیدا کردیم؛ برای این شهر بسیار بزرگ و بسیار شلوغ بود، و در حال حاضر او تقریبا هیچ کاری برای انجام کاری ندارد: به سختی دو صد خانه وجود دارد، و مردم مردم را در برده داری سنگین تر نگه می دارند "(جان کپین. تاریخچه Monggole V، 3، 5 )

برادر استفان، ترس و وحشت را به عقب برگرداند، و جان و بنیادی به سر می برند. مسیحیان از طریق ولگا و اورال ها عبور کردند، از طریق خیزم عبور کردند، سپس از طریق شهرهای واقع در پنیر داریوش، و عبور از تجدید نظر شمال نیوردیک تیان شان، آنها به شرط های خان، که در جنوب دریاچه باکال بود . در اینجا، Franciscans با شاهزاده روسیه شاهزاده یاروسلاو Vsevolodovich، پدر الکساندر نروسکی، که به زودی فوت کرد، با مغول ها مسموم کرد.

این مأموریت فرانسیسکن، به طور کلی، ناموفق بود، که خان را به تصویب مسیحیت تقسیم کرد و آن را به عنوان یک متحد اروپایی شکست داد: در این زمان حاکمان مغولستان تنها در مورد فتوحات، و قدرت نیروهای خود را به آنها الهام بخش اعتماد به نفس.

غلبه بر محرومیت و ناسازگاری مختلف، انجماد در برف، برادران کوچکتر تا 1247 ژوئن به کیف رسید. طرح Carpini نوشت: "Kievans، که در مورد ورود ما آموخته اند، آنها آمدند تا با ما ملاقات کنند، به ما آمدند، ما به ما تبریک گفتند که ما از مردگان شورش کردیم و ما را در سراسر روسیه گرفتیم ..." (تاریخ Monggalls IX، 3). بازگشت به ایتالیا، طرح Carpini توسط Pope IV در اسقف اعظم Antvari ساخته شد. در این، او سال های آخر زندگی خود را زندگی می کرد و معروف "تاریخ مونگله ها، در اینجا به تاتارها" نوشت. او کتاب خود را به شورای عاقل به پایان رساند، که البته، البته، شنیده نشد: "... اگر مسیحیان بخواهند خودشان را حفظ کنند، زمین و مسیحیت خود، پادشاهان، شاهزاده، بارون ها و سرزمین های حاکم باید با هم برگزار شوند راه حل عمومی ارسال مردم علیه آنها به نبرد قبل از شروع به گسترش در زمین ... "(تاریخچه Malgalls. IX، 3).

چند سال پس از بازگشت طرح Carpini، در سال 1253، دو فرانسیسکن، Gille Rubruk از Flanders و Bartholomews از Cremona، به دادگاه Grand Khan Mongols به نمایندگی از پادشاه فرانسوی لوئیس IX رفت. علاوه بر امکان موعظه مسیحیت در میان مغول ها، مأموریت این بود که امکان اتحادیه صلیبیان را با بزرگترین خان در مبارزه علیه اسلام در جنگ های طولانی مدت در مالایا آسیا پیدا کند.

این بار، مسیر فرانسیسانی ها از طریق کیف و سایر مدیران روسیه پرواز نمی کرد، اما از طریق کریمه، جایی که آنها در ابتدا در Chersonese، که به نام Gille در کتاب خود، "شهر پاپ مقدس مقدس کلمنت" را متوقف کرد، پرواز کرد حرم که در او بود، و سپس در سربازان (سوداک) فرود آمد، سپس مسیر خود را از طریق پین، استپس پریازوفسکی، سپس از طریق اورال جنوبی و سیبری به Karakorum فرود آمد. Giller Rubruk مردی بود که غیرمعمول ماندگار و هاردی بود، که حتی مغول ها را با نادیده گرفتن خود به امکانات لازم شگفت زده کرد. همراه خود، برادر بارتولوم، دارای شخصیت کمتری بود و از ترس اینکه او سفر بازگشت را به تعویق انداخت، برای همیشه در کاراکوروم باقی ماند.

و این مأموریت فرانسیسکن ها از لحاظ سیاسی ناموفق بود: اتحادیه با مغول ها نمی توان نتیجه گرفت. در سال 1255، گیل Rubruk است، بازگشت به اورشلیم، در صومعه ACRA، او نام خود را "سفر به کشورهای شرقی" نوشت. این کتاب گزارش های اروپایی ها را در مورد جهان گسترش داده است، اطلاعات موجود در آن توسط بسیاری از دانشمندان مورد استفاده قرار گرفت، از جمله یک زادگاه دیگر، که شخصا او را توسط راجر بیکن شناخت، که این سفر در بررسی جغرافیایی او گنجانده شده بود، استفاده کرد کار اصلی - Opus Majus (18، ص 15).

پس از شکست روسیه، تاتار مغولاس نه تنها وحدت سیاسی روسیه را از دست داد، که در حال حاضر در جنگ های بین المللی از دست رفته بود، که شاهزادگان روسیه در طول تقریبا یک و نیم قرن بود، بلکه روند فروپاشی پیش از آن را آغاز کرد ملیت قدیمی روسیه در روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها. سرزمین های غربی دولت قدیمی روسیه، که به لهستان رفتند، وارد مدار نفوذ فرهنگ لاتین و کلیسای رومی شدند، و در نتیجه، در این سرزمین ها، فرانسیسکنان می توانند صومعه های خود را موعظه کنند و پایه ریزی کنند. اما تاریخ سفارش فرانسیسکان در اوکراین و در بلاروس یک داستان جداگانه و نزدیک به تاریخ لهستان نسبت به روسیه بود.

RU های شمال شرقی تحت بیش از دو روز دو نفره Igo Horde قرار گرفتند که به طرز وحشیانه ای از اروپا دور می شود. این شرایط و علاوه بر این، نگرش بسیار خصمانه روس ها به کلیسای جامع فلورانس، علت بسته شدن کامل روسیه برای کشیش لاتین و راهبان بود.

اولین فرانسیسکان که به مسکو آمد، جان فرانسیس، اسقف ساکرا بود، که عضو دستور صادرات فرانسیسکان بود (71، ص 294). در دسامبر سال 1525، پاپ کلمنت هفتم او را به عنوان Legis خود به شاهزاده بزرگ روسیه وسیلی III فرستاد. پس از سفر هفت ماهه جان فرانسیس در 20 ژوئن 1526 وارد مسکو شد (6، ص 60 - 61). کرونیکل Nikonovskaya اشاره به ورود او تحت 7034 (1526): "از همان تابستان، جولای، رسول شاهزاده بزرگ شاهزاده بزرگ از رم Mitya Malya، Tolmachy Latynskaya، و با او با هم به شاهزاده بزرگ از پاپ از کومرد رومی با نام Ivan Franchyuzhkov Bishupe (25، p 45).

فرانسیسکن های زیر که در مسکو بودند، برناردین های لهستانی بودند که همراه مارینا Mnishek، عروس Tsarevich Dimitri، که توسط فریبنده نامیده می شد، همراه بود. اما پس از آن، در سال 1605، زمانی که پدران Franciscan به مسکو رفتند، تعداد کمی از پلیاکوف، اصالت فرزند ایوان IV را تردید کرد. پس از مرگ بوریس Godunov، ارتقاء Tsarevich به پایتخت مبارزات نظامی خود تبدیل به یک مارس پیروزی در میان مشتاقانه استقبال از مردم روسیه خود را که امید به شادی به آزادی از برده داری Serf به او تحمیل شده به پادشاهان (در واقع، این امید در طول سلطنت کوتاه دیمیتری، حقیقت را آغاز کرد) (5، ص 20 - 21). هنگامی که، با یک جلسه در سراسر کشور، ایوان IV، ایوان IV، Iokin Martha، او را با پسرش به رسمیت شناخت، شک و تردید در صحت دیمیتریا به طور کامل ناپدید شد.

برناردین های لهستانی که به مسکو وارد شدند، اولین مربیان معنوی Tsarevich بودند. پس از اعتراف شخصی خود، پدر عیسی پدربزرگ Jesuit شد، همانطور که در پیام پاپ پل V Voevod Senndomirsky گزارش شده از 1605 (37، جلد 2، ص 72 - 73) گزارش شده است. این به خاطر این واقعیت بود. آنچه که به نام Dimitri، وارد لهستان شد، برای اولین بار توسط یوری Mnishchik معرفی شد، که بعدها به آزمون او تبدیل شد، که تحسین کننده پدران برناردین بود. در سامبور، جایی که Mnishki زندگی می کرد، یک صومعه به نام فرض مادر خدا، که توسط Jan Treping در پایان قرن XV تاسیس شد، وجود داشت. در BB از سال 1585، یوری Mnishek یک صومعه را بازسازی کرد و او را به هر نحوی حمایت کرد. برناردین ها پدران روحانی کل خانواده Mnishkov بودند، بنابراین آنها مارینا را به مسکو همراه کردند. در مجموع، هفت نفر وجود داشتند، شش نفر از آنها کشیشان بودند: Benedict Anzerin، Marian Pozdalksky، Pavel Lenchitsky، Francis Ishzhashovsky، آندره Radavetsky، آنتونی از لوبلین و یک راهب پیتر توسط جراح حرفه ای. در سر این برادری فرانسیسکان، پدر آنزرین، در اصل از Lviv بود. او برای اولین بار در آکادمی کراکوف تحصیل کرد و پس از تصویب مونی ها در سال 1575 در ورشو، ادامه تحصیل در خارج از کشور را ادامه داد. بازگشت به سال 1585 به سرزمین خود، او به عنوان استاد فلسفه تبدیل شد، که او در روح خیابان تدریس می شود bonaventure و bl. گاو داون در سال 1587، پدر Anzherin در Rome در Citle شرکت کرد و وزارت الهیات را در کراکوف دریافت کرد. در سال 1594، او به عنوان استان برناردینوف لهستانی انتخاب شد (28، ص 42 - 46).

در ماندن برناردین در پایتخت روسیه تا ماه مه 1606، سازماندهی شده توسط واسیلی شویی، هیچ چیز ناشناخته است. پس از قتل Dimitria، آنها با همان سرنوشت به عنوان دیگر قطب های باقی مانده مورد توجه قرار گرفتند: پس از محتوا در اسارت آنها به سرزمین خود فرستاده شدند. سپس تمام پدران فرانسویان از مرگ فرار کردند، هرچند در طی شورش حدود پنج صد قطب، در تام شیلی و پدر Pomasky، قبل از محراب (38، جلد دوم، ص 166) کشته شد. از هفت برناردینوف، دو نفر، پدران آنتونی و آنزرین به سرزمین خود بازگشتند. پدر Anzherin، به دخترش در یورالوا، Sandomirovsky اشاره کرد، و دخترش در یورالوول، او در 6 اوت 1607 درگذشت. مارینا Mnishek در دفتر خاطرات خود ثبت نام کرد: "در روز 6 اوت، خداوند متعال، ما را خیلی غمگین کرد. از دست دادن از ما، غیر قابل قبول، در افتخار پدرش، پدرش، آنزرینا از دستور سنت Franzmansk، کشیش برناردینوف. این شوهر مقدس، که قبلا در لهستان، استان و کمیساریای صومعه های برنارد بود، در همان رتبه به مسکو وارد شد. او در ساعت دهم 62 ساله فوت کرد، زمانی که ما در خدمت شبانه به طور معمول بودیم و نماز را به دست آوردیم ... ". تلخی غیر قابل توضیح ما را به دست آوردیم، ما ناامید کننده بودیم. کودکان، از دست دادن یک پدر به آرامی محبوب، نمی تواند گریه بیشتر. ایده وحشتناک به هولناک به دوش متصل شد، که ما شوهرش را از دست دادیم، که نماز را از دست دادیم، می توانستیم عادت کنیم تا ما را از مرگ قریب الوقوع حفظ کنیم. ما در هیجان بودیم ما انتظار داشتیم یک بدبختی بزرگ "(38، جلد دوم، ص 191 - 192). هنگامی که مرجع مجوز بازگشت به لهستان دریافت کرد، برادر پیتر با او گرد و غبار پدر آنزرین را گرفت و او را در Lviv (28، صص 50) دفن کرد.

آنتونی از پدر لوبلین به سرزمین خود بازگشت. پس از انجام هماهنگ جدایی ناپذیر از مارینا، او تا زمان مرگ او بود: آنها در همان روز غرق شدند (28، ص 51 - 52).

اخبار را حفظ کرده است که علاوه بر برناردین در مسکو در ابتدای قرن XVII، علاوه بر برناردین در مسکو. نماینده دیگری از خانواده فرانسیسکان بود - پدر فرانسویک-محکومیت پدربزرگ Tourovsky (74، جلد 2، ص 285).

چند دهه بعد از طریق پادشاهی مسکو، به ایران، پدران فرانسیسکنانی که به سفارت یوری ایلیچ فرستاده شده توسط ولادیسلاو IV به شاه عباس پیوستند. اما اقامت آنها در مسکو کوتاه بود. در 15 ژانویه 1647، آنها به پایتخت رفتند و پس از سه روز بعد، آنها قبلا در جاده ولادیمیر بودند. در راه بازگشت، آنها از مسکو در 29 نوامبر 1648 بازدید کردند. پدر دومینیک جرمنو، که در دفتر خاطرات خود بود، با تلخی اشاره کرد: "مسکو ... مربوط به لاتین ها، به ویژه معنوی، بدتر از ترک ها و تاتارها" (48 ، ص 129) این زمانی بود که نگرش خصمانه نسبت به کلیسای رومی به آن رسید.

در پایان قرن XVII. موقعیت شروع به تغییر کرد. روسیه تا به حال به اروپا تبدیل شده است. با وجودی که اروپا در حال حاضر یکپارچگی خود را از دست داده است، و پروتستان کل مردم را از کلیسا رد کرده است، با این وجود، به دلیل تقویت نفوذ آموزش و پرورش اروپایی، اولین جامعه کاتولیک روسیه (49، ص 1 تا 29) ظاهر شد در مسکو. در سال 1682، رئیس مأموریت فرستاده شده توسط سرنشین تبلیغات ایمان به مسکو به فرانسیسکان، پدربزرگ P. Shimman فرستاده شد، که در سال 16685 جایگزین یسوعیون پدر شومیت (51، T.2، ص 93) شد. در سلطنت پیتر من، که پنجره را به اروپا سوار کرد، فرانسیسکن ها توانستند در روسیه به شدت حل و فصل کنند و حتی صومعه خود را باز کنند.

در سال 1692، دو Franciscans-Capuchin از Aien وارد مسکو از Aena، Francis، Xavieri Lefler و Pavel Joseph Yaros (36، ص 423 - 424) رسید. نمایندگان جامعه کاتولیک مسکو آنها بسیار گرم بودند. در روز ورود آنها، در 18 نوامبر، یک دوست نزدیک پیتر، یکی از برگزارکنندگان ارتش منظم روسیه، توسط جامعه کاتولیک، پاتریک گوردون بازدید شد. در نامه ای به مسنجر اتریش، او به رسول اتریش نوشت: "... ورود مبلغ های پیشگامان به ما شادی بیشتری داده شد ... این ها زیبا، خداحافظی و محققان هستند، من فکر می کنم آنها خواهند رفت با یک شیوه زندگی زندگی ... "(43، ص 424 - 425).

با نام این فرانسیسکن ها، آغاز ساخت کلیسای کاتولیک سنگ اول در مسکو متصل است. در سال 1695 پدران فرانسیس لافلر و پاول یارس، تقاضای سفارت را با درخواست برای حل و فصل ساخت و ساز معبد مطرح کردند: "شوروی بزرگ پادشاهی و شاهزاده بزرگ جان الکسیویچ، پیتر الکسیویچ، همه گوریا، کوچک و بلیا روسیه، خودکامه، در مرد Sloboda از کلیسای کابولی از کشیش فرانسیس و کشیش پل. در همه، حاکمیت، ساکنان Inozem در کلیساهای سنگی جدید اسلوبودا، لوتیر و کالوینسکی ساخته شده اند و تقوا ما از کلیسای Kamenago Kafolic ساخته نشده است. رحمت موقعیت های بزرگی، شما بزرگترین تزار جان، تسهیل خداحافظی از خدا، به نام، به نام، اگر شما، فیض خدا به ایجاد کلیسای ما، و شما، Tsar Peter، Tees-genette کامن مسیح، که در سر کلیسای کلیسای کاتولیک ما بود؛ با هم از ما، Bogomoltsev، به خاطر Slavimago از خدا و مری از ویرجین و تمام مقدسین و به خاطر عشق برادر شورا، ارتدوکس کریستینسوگوگو، Zesary Leopold، ما را مشخص می کند، Bogomolezm شما، برای ساخت یک کلیسای سنگی ارتدکس-کافولیکا، برای آنچه که رحمت عقاب حاد خود را به نفع شما به نفع شما، با بال های من، سالها قدیمی و تسخیر پاهای خود را با مرگ خود را و به دنبال شگفت انگیز به پیروزی. پرفپور، بوسیدن Tsarius زرهی خود را بوسیدن، مطلوب، تمایل به گرفتن عقاب که پیش از آن از اول، و عقاب سلطنتی سلطنتی خود را، همراه با تمام دستورات Omnory خود را راه می رفت، به خدای حاکم در پلک ها نشست. کامیون های دولتی بزرگ، Siluytejey "(42، 105 - 106).

سپس امکان ساخت تنها پایه و پایه ساختمان کلیسا بود. در برابر کاتولیک ها، همانطور که بیش از یک بار در روسیه اتفاق افتاد، به سادگی داستان ها، و مداخله پیتر مورد علاقه پیتر من، محل ساخت و ساز را متوقف کرد (42، ص 111 - 112). "در روز 7 اوت، 1698، پدران فرانسیسکان، که پنج سال در مسکو زندگی می کردند، میهن خود را ترک کردند، و دیگر کشیش ها به جای خود وارد شدند.

اما با خروج فرانسیس لافلر و پاول یاروس، ماموریت فرانسیسکان پایان نیافت. در سال 1705، پیتر من در طول اقامت خود در Grodno اجازه داد به دادگاه واعظی پادشاه لهستان آگوست II برای ایجاد یک صومعه فرانسیسکان در مسکو، اجازه داد. به عنوان یک نتیجه از تلاش های پاپ نونیا و سفیر روسیه در لهستان، شش کاپوزین (6، ص 133) وارد لهستان شد.

یک نسخه از دیپلم، در مقایسه با پیتر I، فرانسیسکن ها، در مقایسه با پیتر من، فرانسیسکن ها، بر اساس کلیسای صومعه و کلیسای سنگ 1705، اما از آنجایی که این یک کپی از آرشیو وزارت امور خارجه است به 1762 رسیده است، اصالت آن در نهایت اثبات شده است.

در آن، در میان چیزهای دیگر، موارد زیر است: "... من توسط رتبه واقعی Saintsy Francica Capuchiner در شهر متروپولیتن Moqweat ما، و بیشترین POMOTAGO، تقدس، رفاه ویژه، همه انواع، حل و فصل ستایش، معرفی شده به عنوان شاید قوی ترین راه برای تزئین و ایجاد همان صومعه تحت نام مقدسین پیتر و پل، و صومعه برای ساخت. باغ به ناراحتی و قرار دادن فرماندهی، و این در نقطه نشان داده شده است، که ما دستور دادیم که کلیسا را \u200b\u200bبرای همیشه و آزادانه از انواع گیاهان نگه داریم و دیپلم خودمان را حتی در ابدیت اعلام کرد. و علاوه بر این، با توجه به بالاترین مقامات ما، ما پوشیدیم و ما اشاره می کنیم، Tako، Yako معنوی و پرسنل دنیوی، وضعیت موضوع ما، چین Franciska، که به هیچ وجه در Kapuchinoma، به هیچ وجه هدف قرار گرفت، اشاره می کنیم یا بلایای آزار دهنده، در اقدامات و مراسم روحانی آنها به ویژه آنهایی که به طور عمومی توسط قانون کلیسای رومی گرفته شده اند، تداخل نداشته و هیچ کس از طریق خودش، یکو و تمام اشباع دیگران دوباره متولد نخواهد شد . اما افتخار افتخار به دلیل، عشق، احترام، همه چیز و همه و به ویژه نشان می دهد، باید انجام شود "(42، ص 130).

در سال 11617، Franciscans-Capuchins در آستاراخان مستقر شد، جایی که آنها نه تنها صومعه، بلکه مدرسه نیز باز شدند. در میان دانش آموزانش شاعر شناخته شده روسی و یک نویسنده، یکی از اعضای آکادمی علوم سن پترزبورگ V.k.tanbakovsky (6، ص 138) بود.

پیتر من که Jesuita را دوست نداشت، به فرانسیسکن ها بسیار مطلوب بود و زمانی که یسوعییت های اتریش، در ارتباط با مورد Tsarevich، الکسی از روسیه فرستاده شد، تصمیم گرفت آنها را با کشیشان در کلیساهای کاتولیک سنت پترزبورگ و مسکو جایگزین کند فرانسیسکن ها. در سال 1720، شش Cappuchins از ایتالیا وارد سنت پترزبورگ و چهار سوئیس به مسکو شد. پدر پاتریشیا از میلان (36، T.1، ص 138) از آستراخان به سنت پترزبورگ برای کل انجمن فرانسیسکان ترجمه شد.

حتی بیشتر، پیتر نزدیک به ديگو پدربزرگ فرانكسكان شد كه، كسي كه كمكاري در ايراني بود، از طريق روس به رم بازگشت. ظاهرا، پیتر او را به نوعی آموزش در ایران داد، زیرا او دوباره به سواری مسیحی ایستاد (88، ص. 504، 518). یکی دیگر از پیتر های مورد علاقه پدر، پوللیناریا از سوی سوئیس بود. امپراتور اغلب صحبت کرد و مایل به تبادل نظر با این هوشمندانه، بسیاری از مسافرت ها و بسیاری از زبان ها را با Franciscan (6، ص 147) می دانستند. نامه پدر Apollinaria به پدر حفظ شد، که در آن او موقعیت کلیسا را \u200b\u200bدر روسیه توصیف می کند، و همچنین توضیح می دهد که این یک مانع برای ترکیب کلیساهای کاتولیک و ارتدکس است (88، ص 540 - 541).

در سال 1724، در ارتباط با درگیری های داخلی در جامعه کاتولیک، کشیش های فرانسیسکان توسط دومینیکن ها جایگزین شدند، اما در سال 1732 سه کاپوزین به مسکو بازگشتند و دومینیکن ها تنها در سنت پترزبورگ باقی مانده بودند (36، T.1، p.172) .

Ekaterina II در سال 1769 مقرراتی را برای کلیسای کاتولیک سنت پترزبورگ منتشر کرد، که طبق آن روحانیت معبد باید متعلق به نظم فرانسیسکن باشد و شامل شش نفر باشد. علاوه بر سنت پترزبورگ، وظایف مراقبت معنوی کاتولیک های کرونشتات، یامبورگ، ریگا، شورش (2، p.12) به Franciscans اختصاص داده شد.

کاپچین های فرانسیسکان مأموریت خود را به آستاراخان ادامه دادند. پدر Romuald از Bohemia توسط عشق ویژه مردم استفاده شد. به عنوان یک دکتر، او کمک های بی نظیر را به تمامی بیماران که به او آمدند، ارائه داد. در سال 1762، او شروع به ساخت یک معبد جدید سنگی کرد، که در 11 اکتبر 1778، به طور رسمی به نام فرض مادر خدا محاکمه شد. از سال 1774، پدر Romuld، ماموریت مسکو پدران Cappuchin را رهبری کرد، با این حال، او اغلب از آستاراخان بازدید کرد. در اینجا او تحت صفحات کلیسای جامع ساخته شده توسط او دفن شد، در سال 1781 (1119، ص 57 -58) درگذشت.

نتیجه پارتیشن لهستان و پیوستن بخشی از قلمرو خود را به روسیه در طول سلطنت کاترین دوم این واقعیت بود که تعداد زیادی از کاتولیک ها به امپراتوری روسیه تبدیل شدند. در سرزمین هایی که به روسیه رفته اند، بسیاری از صومعه های کاتولیک، از جمله فرانسیسکن ها وجود داشت. آمار بر تعداد راهبان فرانسیسکان برای سال 1804 حفظ شده است و در سال 1836 (82، ص 346، 370).

اکثریت قوم های فرانسیسکان در سرزمین های غربی بودند. در قلمرو فدراسیون مدرن روسیه، تنها دو نفر در قلمرو بودند: یکی - پدران برناردینوف در اسمولنسک، و دیگری - پدران محکومیت در Sokolniki، روستا، واقع در مجاورت Nevel (در حال حاضر این منطقه Pskov ) صومعه در Sokolniki به نام مقدس مقدس مقدس در سال 1771 توسط پیشانی توسط Smolensky کازیمیر Sutotsky تاسیس شد. راهبان مدرسه را باز کرد و کار خود را در معبد پارلمان رهبری کرد. در سال 111832، صومعه بسته شد، و معبد به کلیسای ارتدوکس روسیه منتقل شد (74، جلد 2، ص 439، 467 - 468).

در Smolensk، صومعه فرانسیسکان تا اواسط قرن نوزدهم عمل کرد. پدران لهستانی برناردین ها در سال 1620 در محل مرکز مسیحی خود، تحت رهبری پدر Stanislav Boyanets، او در Vasilyevsky هیل در داخل دیوارهای شهر واقع شده است. صومعه چوبی چوبی بود، و همچنین کلیسای صومعه که به نام آنتونی ساخته شده بود، که در آن تصویر معجزه آسایی مادر خدا نگهداری شد. در سال 1655، زمانی که اسمولنسک به روسیه رفت، برناردین شهر را ترک کرد. آنها مجاز به گرفتن همه ظروف کلیسا بودند، به جز آیکون معجزه آسایی که در Smolensk باقی مانده است. یک قرن بعد، در سال 1781، صومعه در اسمولنسک احیا شد، و پدرش کامیل گرتی، در سال 1838، عبوت بود. کلیسای سنگ در آن ساخته شد. آخرین اخبار مربوط به برناردین ها در تاریخ Smolensk به 1855

در قرن نوزدهم مأموریت فرانسیسکان در قفقاز شمالی ظاهر شد. برادران کوچکتر به رهبری فعالیت های مسیحی در موزدوک و استوروپول (47، ص 28).

Franciscans متعارف به عنوان قطره نظامی در ارتش روسیه خدمت کرده است. بنابراین، پدر ویکتور اونسکی به رهبری فعالیت های شیطانی در قسمت های واقع در کازان (از سال 1835)، پدر هرکولد یوشکویچ - در پتروزیوودسک (1833). پدر فردیناند Coperian Changel ناوگان Chernomorsk (از سال 1835) بود. برناردین در قسمت های واقع در مسکو، Arkhangelsk، Smolensk و Sevastopol (83، ص 21 تا 24) خدمت کرده است.

پس از انقلاب اکتبر، در طی گرسنگی در منطقه ولگا، نظم فرانسیسکان در گستره وسیعی از مأموریت پاپ در سال 1922 تا 1924 در گستره وسیع و گسترده ای شرکت کرد. (7، ص 77).

در سال 1930، در راه ژاپن، کنفرانس فرانسیسکان SV. Maximilian Kolbe. نگاهی به کرملین، او رویای ظاهر شدن در برج های باستانی، تصاویر از مریم باکره، در عمق قلب، امیدوار بود که این فرصت را در آینده برای شروع در مسکو به خطای خدا کند.

در کلیساها در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی، چهار کنفرانس فرانسیسکن کار کردند. پدر Arkady Valtos در معبد فرانسیسکان در Grodno (1975) خدمت کرده است. پدر کامیل Volyansky (Rod. 01/23/1910) در کلیساهای لیتوانی خدمت کرده است: ابتدا در تیم های پزشکی، سپس در Vilnius. پدر Rafail Kernitsky از سال 1948 خدمت در کلیسای Lviv، و همچنین در معابد منطقه Lviv. او در Ryazan بود، جایی که او تحت زندانیان قرار گرفت. در سال 1991، او به اسقف اعظم شد و به یک ویکتار اسقف ل ویو تبدیل شد.

سرنوشت پدر Odorica Benya دشوار بود. پس از وارد شدن سفارش در سال 1934، او در ورود ولین خدمت کرد و سپس به کلیسای جامع Kamenets-Podolsky منتقل شد. پدر Odorak در سال 1945 دستگیر شد، پدر Odorak پس از آزادی در سال 1952 به عنوان راننده راننده و راننده تراکتور مشغول به کار بود، در حالی که تلاش برای سازماندهی کار پرستاری. بازنشستگی او فرصت های بزرگی را برای انجام بازداشتگاه های مؤمنان به ارمغان آورده است. از سال 1974، او در Kustana مستقر شد، جایی که او به عنوان رئیس جامعه کاتولیک انتخاب شد. این اجازه داد پدر Odorak به طور رسمی از وزارت مقدس استفاده کند. در آینده، موقعیت آن تقویت شده است، و او توانست فعالیت های خود را به کل منطقه قزاقستان و منطقه نووسیبیرسک گسترش دهد. او چندین کلیسا و کلیساها را متوقف کرد: کلیسای در آلما آتا، کلیساها در منطقه Tselinograd و Chelyabinsk، Chelyabinsk، Chelbel در منطقه Kustanai. Oarlik بن در سال 1991 در لهستان درگذشت، جایی که او با جان پل دوم ملاقات کرد. محل او توسط پدر فرانکسیکن پدر کریستوفر کوچول گرفته شد، در حال حاضر در حال کار در تاشکند.

از اوت سال 1993، مأموریت فرانسویان متعارف، که توسط پدر نگهبان سورکا رهبری می شود، عبوت فرانسیسکنان متعارف در روسیه است. در مسکو، پدران Grigory Cerch و Irina Mikos نیز کار می کنند. پدر Yarteck و پدر Grigory اساتید و مربیان در بالاترین معیارهای معنوی "دوا ماریا - رسول ملکه"، و همچنین سخنرانی های کالج الهیات کاتولیک را به نام سنت خواند foma aquinsky. پدران Franciscans منجر به سفارش آنها توسط آنها III، انجام فعالیت های روحانی در زندان ها، و همچنین انتشار مجله "Blagovetnik".

Franciscans Servental Serve همچنین خدمت به کشیش های مقدس: پدر Yanush Moroz - در Tula، پدر Miroslav Kopcchevsky - در Kaluga، و در Kaliningrad - پدر Cheslav Kozel و پدر Waldemar Matskevich. در فرایند سازمان، یک روستا در Elista وجود دارد که برادر آلکسی کیخساف را ایجاد می کند.

ناظران نارنجی، صومعه های خود را در سنت پترزبورگ (پدران پاول اودیوش، رومیبیرسک) و نووسیبیرسک (پدران گیدو تربزانی، کاراس میلز، روودولف Collashtruung، پاتریک تودسون)، و همچنین پدر و مادر در اسموسکسک خدمت می شود

سنت فرانسیس آسیسی. آثار. T. 1. - انتشارات خانه Franciscans - برادران کوچکتر معمولی. M.، 1995. ص. 25-52.

"خروجی" و "سگ خداوند". تاریخچه معروف ترین دستورات کلیسا

سپتامبر 26، 1181 در سنت فرانسیس آسسی، بنیانگذار دستور گدایی فرانسیسکن متولد شد. به طرز وحشیانه ای، او، فراتر از دنیای کاتولیک شناخته شده است، دقیقا به لطف این سفارش - یکی از معروف ترین در تاریخ است.

در تاریخ مسیحیت، نظم جوامع هدف مشترک متحد و قوانین ویژه زندگی، جای خاصی را اشغال می کند.

هنگامی که به دستورات می آید، اغلب اوقات "صلیبیان" را به یاد می آورد، یا در مورد شوالیه های نظم لیوونیایی که توسط ادعای الکساندر نروسکی از دریاچه شکسته شده است.

در واقع، "صلیبیان" نمایندگان نیستند، اما چندین دستورات معنوی و شوالیه ناشی از جنگ های صلیبی هستند.

علاوه بر دستورات معنوی و شوخی، دستورات مسیحی وجود داشت، یعنی جوامع راهبان، که اعضای آن منشور عمومی صومعه را دنبال کردند و قول های رسمی را به ارمغان آوردند. بر خلاف دستورات ستیزه جوی شوالیه، دستورات مسیحی صرف زمان آزاد از نماز، خیریه و کمک به نیازمندان است.

این سفارش در روزهای اوایل قرون وسطی ظاهر شد و به قرن بیستم ادامه یافت و تعداد کل آنها با ده ها محاسبه می شود. اسامی برخی از آنها با معاصران ما صحبت نمی کنند، و دیگران بدون اغراق، افتخار جهانی یافت می شوند.

سفارش شوالیه Templar

برای چه هدف ظاهر شد: پس از فارغ التحصیلی از جنگ صلیبی اول، گروه شوالیه به رهبری شوالیه های فرانسوی گوگو د پینه، دستور نظامی نظامی را تأسیس کرد، هدف آن حفاظت از زائران در طول زیارت خود در محل مقدس در خاورمیانه اعلام شد .

هنگامی که آن را ایجاد شد: سفارش، که در سال 1119 تاسیس شد و در اصل "شوالیه های فقیر مسیح و معبد سلیمان" نامیده شد، به طور رسمی توسط کلیسای 1128 به رسمیت شناخته شد.

شناخته شده است: حاکم پادشاهی اورشلیم بالدوین دوم شوالیه ها را در جبهه جنوب شرقی معبد اورشلیم، در مسجد القاعده، محل در دفتر مرکزی اختصاص داد. از آن به بعد، سفارش به منظور معبد تبدیل شده است، و شوالیه ها - Tempera (Templars).

با تشکر از استخدام موفق در اروپا، Templars در ابتدا منابع مالی زیادی نداشتند، صاحبان پول و سرزمین های بزرگ توسط استخدام ها منتقل شدند. در مارس 1139، پاپ حتی Bulla را منتشر کرد، که در آن Templars مجاز به آزادانه هر گونه مرزها، مالیات پرداخت نمی شد و فقط به هر کس اطاعت می کرد. بنابراین شرایط رقیب به توسعه شدید "کسب و کار صلیبی" کمک کرد.

هنگامی که آن را ایجاد شد: پاپ کلمنت III از Bullah خود را از تاریخ 6 فوریه 1191 اعلام کرد بیمارستان به عنوان "اخوان المسلمین کلیسای کلیسای سنت مریلم". موقعیت "آزادسازی تابوت مبارک" در خاورمیانه همیشه ناپایدار بوده است. به همین دلیل عملکردهای نظامی به صومعه های بیمارستان اختصاص داده شده است. در 5 مارس، 1196، یک مراسم تحول بیمارستان در یک نظم معنوی در معبد ACRA برگزار شد. در پایان همان سال، پاپ Celestin Bulla را منتشر می کند، که به عنوان وجود نظم مداوم از اورشلیم آلمان سنت مری شناخته شده است. در نهایت، تبدیل بیمارستان در نظم نظامی نظامی در سال 1199 تکمیل شده است، زمانی که پاپ InnoKenty III این وضعیت را با Bulla خود قرار می دهد.

شناخته شده است: سفارش بسیار سریع ارتش منظم خود را به دست آورد، و توابع نظامی در فعالیت های خود به عنوان اصلی تبدیل شد. سفارش غیر منتظره "جهت توسعه"، بر خلاف دیگر صلیبیان، در قرن XIII در اروپا یافت می شود. Pagan (و مسیحی، اما نه کاتولیک) جمعیت اروپای شرقی معلوم شد که هدف مناسب برای "صلیبیان" است. در سرزمین های فتح شده، نظم قلعه های خود را تاسیس کرد، در این سرزمین ها "برای همیشه" را اصلاح کرد. در سال 1255، قلعه Königsberg بر روی زمین های پروسیان تاسیس شد.

بر اساس Edeque امپراتور امپراتوری روم مقدس و قلدر، پاپ پروس به مالکیت نظم تئوتونی تبدیل شد. بنابراین نظم نظامی نظامی به یک کشور تبدیل شد. منحصر به فرد در نوع خود، تشکیل یک بازیکن با نفوذ در نقشه اروپا تا سال 1410، زمانی که شوالیه ها از نیروهای لهستانی-لیتوانی در نبرد گرون والد شکست خورد. از آن لحظه غروب خورشید را آغاز کرد.

پایان تاریخ: به طور رسمی نظم، از دست دادن مالکیت و نفوذ ارضی، تا سال 1809 وجود داشت و در جنگ های ناپلئونی حل شد. بازسازی نظم در سال 1834 رخ داد، اما بدون جاه طلبی های سیاسی و نظامی، تنها در مورد خیریه و کمک به بیماران بود. امروزه نظم تئوتونیک به چندین بیمارستان و خدمات خصوصی در اتریش و آلمان خدمت می کند. یک لحظه کنجکاو - اساس نظم مدرن مدرن، برادران نیست، بلکه خواهران است.

سفارش jesuitov

برای چه هدف ظاهر شد: نظم مسیحی Jesuitov در طول دوره به اصطلاح تثبیت - اصلاحات در داخل کلیسای کاتولیک ناشی از مبارزه با اصلاحات. در حقیقت، او "پاسخ" طرفداران کاتولیک در گسترش فعال آموزش پروتستان بود.

هنگامی که ایجاد شد: در سال 1534 Ignatius de Loyola و چندین نفر از افراد متمادی خود تصمیم گرفتند یک "جامعه ی عیسی" ایجاد کنند که وظیفه آن توسط فعالیت های مسیحی فعال اعلام شد. منشور سفارش توسط پاپ رومی در سال 1540 تصویب شد.

نماد دستور یسوعییت. عکس: flickr.com / lawrence op

شناخته شده است: این سفارش برای رشته نظامی سختگیرانه اش مشهور بود: اطاعت بی رحمانه از ارشد جوانتر. Absolute اقتدار رئیس بود - یک مادام العمر انتخاب شده به طور مستقیم به پدر و مادر به طور مستقیم. Jesuits به دنبال تبدیل شدن به ایمان کاتولیک از جرم بود، که قبلا به اصلاحات رفته یا در غیر این صورت، که از کاتولیک رفتند. فعالیت های مسیحی نیز در میان یهودیان، مسلمانان و پگان ها انجام شد.

در تنها یک و نیمی از دهه های اول فعالیت، یسوعییت ماموریت ها را در قلمرو ژاپن به برزیل به دست آورد. اندیشه های خود را به فعالیت های آموزشی کمک می کند - اعضای نظم نیز به عنوان معلمان که رشته های علمی مختلف را آموزش دادند، عمل کردند. در عین حال، آنها از اصل حکومت قدرت پاپ در همه مناطق دفاع کردند تا زمانی که استقرار پادشاهان، جرات برای رسیدن به Pontiff. این رادیکالیسم یکی از دلایل آزار و اذیت های بعدی یسواسی ها تبدیل شده است.

تا اواسط قرن XVIII، منظور از جئیتوف، نفوذ سیاسی بزرگی در کشورهای مختلف اروپایی به دست آورد و همچنین دارای قابلیت های مالی بزرگ بود. تلاش های دائمی Jesuites برای نفوذ به روند سیاسی پادشاهان اروپا منجر به این واقعیت بود که تقریبا تمام کشورهای اروپایی برای پایان دادن به فعالیت های نظم انجام دادند.

پایان تاریخ: 21 ژوئیه 1773 پاپ کلمنت XIV، تلاش برای عادی کردن روابط با پادشاهان اروپایی، پیام پاپ را منتشر کرد، که دستور یزورات را لغو کرد. اموال به نفع مقامات سکولار مصادره شد. درست است، در قلمرو برخی از کشورها، از جمله پروس و روسیه (تا سال 1820)، مأموریت این نظم ادامه آن را ادامه داد.

در سال 1814، پاپ پیم VII جامعه ی عیسی را در تمام حقوق و امتیازات خود بازسازی کرد. در حال حاضر، Jesuits فعالیت های خود را در قلمرو 112 ایالت ادامه می دهد.

مارس 13، 2013 اسقف اعظم بوئنوس آیرس جورج ماریو Bergolo انتخاب شد جدید پاپ رومی. Pontiff جدید، که نام Francis را پذیرفت، اولین نماینده نظم یسوعییت بود که به کشیش رومی تبدیل شد.

سفارش franciscantsev

برای چه هدف ظاهر شد: ظهور سفارشات به اصطلاح گدایی که به ترتیب فرانسیسکن ها متعلق به آن است، در قرن های XII-XIII رخ داده است. دلیل ظهور آنها نیاز به کشیش ها بود، نه به امور سکولار، منافع سکولار را تسخیر کرد و قادر به نشان دادن خلوص ایمان با یک مثال شخصی بود. علاوه بر این، کلیسای نیاز به دگمیک هایی داشت که قادر به انجام مبارزه قابل ملاحظه ای با هژدگی های مختلف بود.

هنگامی که ایجاد شد: در سال 1209، جیووانی، پسر یک تاجر ثروتمند از Assisi Peter Bernardon، که به طرفداران سرگردان تبدیل شد، پیروان اطراف او را متحد کرد و منشور یک نظم جدید را براساس اطاعت، عفت و گدای کامل ایجاد کرد. طراحی جیووانی، برای تمایل به استفاده از زبان فرانسوی به نام فرانسیس، تایید پاپ InnoKenty III.

شناخته شده است: لغو کامل کالاهای زمینی و شدت در ایمان به رشد سریع قدرت فرانسیسکن ها کمک کرد. در حال حاضر توسط 1264، General Franciscans به 8000 صومعه و 200 هزار راهبان وابسته بود. توسط قرن XVIII، سفارش Franciscans 1700 صومعه و 25 هزار راهبان. از XIII به قرن XVI، نمایندگان این نظم، سلیمورهای بسیاری از پادشاهان اروپایی بودند که به آنها کمک کرد تا سیاست های کل دولت ها را تحت تأثیر قرار دهند.

همچنین یک شاخه "دنیوی" فرانسیسکان ها بود - نظم ترزاریف، که برای افراد سکولار که مایل بودند بدون خروج از جهان و کلاس های معمول خود، برای انجام شیوه زندگی پاکیزه و پیدا کردن یک صومعه در خانه خود، در نظر گرفته شده بود.

نماد فرانسیسکان. عکس: flickr.com / Alwyn ladell

در سال 1256، پاپ فرانکسیکن ها حق آموزش در دانشگاه ها را فراهم کرد. آنها سیستم خود را از آموزش الهیات خود را ایجاد کردند، تمام PLEID متفکران قرون وسطی و رنسانس را پرورش دادند. در طول دوره زمانی جدید، فرانسیسکن ها فعالانه در فعالیت های مسیحی و تحقیقاتی مشغول به کار بودند، که در اموال اسپانیایی در دنیای جدید و کشورهای شرق کار می کردند. همراه با مخالفان خود در مسائل دگماتیک، Dominicans، Franciscans با توابع بازجویی، که در مرکز ایتالیا، Dalmatia و BoHemia، و همچنین در تعدادی از استان های فرانسوی انجام شد، تأمین شد.

پایان تاریخ: در حال حاضر، سفارش با شاخه های آن حدود 30 هزار راهبان و چند صد هزار مین Terciarira: در ایتالیا، اسپانیا، فرانسه، آلمان، ایالات متحده آمریکا، ترکیه، برزیل، پاراگوئه و سایر کشورها. فرانسیسکن ها تعدادی از دانشگاه ها، کالج ها را کنترل می کنند، ناشران خود را دارند.

سفارش دومینیکن ها

برای چه هدف ظاهر شد: فرانسیسکن ها در عین حال با نظم دومینیکن ها به وجود آمد. اسپانیایی دومینگو جسن، که سان archidacon را در کاستیا دریافت کرد، با افزایش تعداد دهانی در جنوب فرانسه، خشمگین شد. بنابراین بنیانگذار این نظم، یکی از ایدئولوگ های مبارزات انتخاباتی علیه آلبیقی ها بود که برای دو دهه کشف شد و منجر به تخریب صدها هزار نفر متهم به یورسی شد.

هنگامی که آن را ایجاد کرد: در سال 1214، دومینگو جسن، پس از آن مقدس مقدس، که در تولوز اولین جامعه از مردم دوست داشتنی تاسیس شد، نامگذاری کرد. در سال 1216، پاپ هورونی III منشور سفارش را تصویب کرد.

شناخته شده است: مهمترین مسیر فعالیت های دومینیکن ها یک مطالعه عمیق از الهیات به منظور تهیه پیشگامان صالح بود. مراکز نظم پاریس و بولونیا بودند - دو شهر بزرگ دانشگاهی در اروپا.

با گذشت زمان، وظیفه اصلی و اصلی دستور دومینیکن ها مبارزه با او بود. توابع اصلی بازجویی در دستشان متمرکز شدند. کت بازوی سفارش یک سگ را نشان می دهد که یک مشعل سوختگی را به دهان منتقل می کند تا انتصاب دوگانه را بیان کند: به ایمان به ایمان کلیسا از رحم و روشن کردن جهان به خطبه حقیقت الهی.

این کت از اسلحه، و همچنین یک بازی عجیب و غریب از کلمات به ظاهر یک نام غیر رسمی غیر رسمی از دومینیکن ها کمک کرد. پیروان دومینیکا نیز به نام لاتین از قوطی های Domini نامیده می شود، که به معنی "سگ های خداوند" است.

پنجره شیشه ای رنگی با نماد نظم دومینیکن ها ("سگ های خداوند"). عکس: flickr.com / lawrence op

نمایندگان نظم دومینیکن ها فیلسوف و الهیات سنت توماس آکوینسکی بودند، مفتخر بزرگ افسانه ای اسپانیا Thomas Torcwemada و خالق "جادوگر قالب" Jacob Shperger. در دوران بزرگترین رفاه، نظم دومینیکن ها به 150،000 عضو در 45 ولایت (که 11 نفر از آنها خارج از اروپا) بودند. بعدها، دومینیکن ها توسط Jesuits از مدارس و خطبه ها در حیاط ها تحت فشار قرار گرفتند و بخشی از فعالیت های مسیحی بودند.

پایان تاریخ: نظم مدرن دومینیکن ها همچنان به موعظه انجیل، مطالعه علوم، آموزش و مبارزه با او ادامه می دهد. درست است، روش های پیشینیان قرون وسطایی خود را از دومینیکن ها، البته، اعمال نمی شود.

شاخه نر از این سفارش امروز حدود 6000 راهبان، زنان - حدود 3700 است.

اولین سفارشات گدایی، به عنوان یک مدل برای دیگران خدمت می کرد، منظور از فرانسیسکن و دومینیکن بود. (در قرن XII نیز سفارشات Carmelites و Howerers Augustinian وجود داشت که هر دو در سال 1156 به دست آمده بودند، اما تنها یک قرن بعد به سفارشات نیمکت تبدیل شد: Carmelitsky - پاپ Innocent IV در سال 1254، آگوستین - الکساندر IV در سال 1256)

سفارش Franciscan و Dominican تقریبا به طور همزمان بر اساس تقریبا به طور همزمان بود، و اگر سنت فرانسیس، Assisi آرزو می کرد، آنها یک کل را متعهد می کردند. آنها مجبور به دو دلیل هستند.

از یک طرف، پاتیا اروپای غربی نیاز به مدیران داشت، واقعا با روح انجیل پر شده بود. در همین حال، در آغاز قرن XIII. روحانیت سفید، بیشتر از آن مفید بود، هنوز، با وجود اصلاحات، با منافع سکولار بیشتر از امور معنوی مشغول بود. روحانیت سیاه، متمرکز شده در صومعه ها، که همیشه در خارج از شهرها بودند، در مناطق بسیار دور از دور، از جامعه سکولار جدا شدند و علاوه بر این، خلوص اخلاق را به دلیل رشد ثروت خود از دست دادند. بنابراین، نه روحانیت سفید، و نه، و نه، نمی توانست رهبران لازم را به مردم بدهد. برای این منظور ما به افرادی که به تحقیر کامل برای مزایای دنیوی مربوط می شوند، نیازمند یک شیوه سخت زندگی در دایره برادرانشان بود و بدون خستگی، با توبه و خود انکار هر دو کلمه و یک مثال شخصی، موعظه می شود. این ایده اصلی بود که الهام بخش ایجاد یک دستور رسول از سنت فرانسیس بود.

از سوی دیگر، ایمان کاتولیک توسط Yeriemi خطرناک قطر و ولگردکه در ذهن سوزانده شد، خود را به ظاهر بالاترین شکل مسیحیت، و تهدید به تحریف خلوص Dogma. در همین حال، روحانیت سکولار در آن دوران، زمانی که دانشگاه ها تازه شروع به تشکیل کردند، اغلب برای تشکیل لازم برای مبارزه با یونانی ها فاقد آن بود. همانطور که برای روحانیت مدنی، اگر از آموزش و پرورش محروم نبود، اما دور شدن از شهرها و تمایل به شرکت در خدمت بیشتر از الهیات، به او اجازه داد تا تنها در موارد استثنایی عمل کند. برای مبارزه با خطر، افراد مورد نیاز، که به دلیل عنوان خود، موظف به یادگیری و موعظه سگ است. این ایده اصلی بود که الهام بخش ایجاد یک گدا بود دینیکا مقدس. اما اگر این دو سفارش جدید تا حدودی متفاوت از یکدیگر در وظایف خود بودند، به طوری که فرانسیسکن ها تلاش بیشتری برای اصلاح اخلاق داشتند، و دومینیکن ها ایمان هستند، به طور کلی، آنها به همین هدف مشابهی را دنبال کردند: برای تبدیل جامعه سکولار. هر دو Franciscans و Dominicans از همان بودجه برای این استفاده کردند: از بین بردن کالاهای دنیوی که مستقل از شرایط زمان خود هستند. زندگی در شهر به روابط نزدیک تر با کلوچه؛ موعظه ثابت برای توزیع آموزش مذهبی؛ سرانجام - بنیاد "سوم سفارش" (terciars)،به منظور به دست آوردن دستیاران آغشته به روح خود را در محیط زیست ترین سکولار.

بنیاد سفارش فرانسیسکنان

در سال 1209، جیووانی، به نام گرایش خود به استفاده از فرانسه فرانسه، شروع به اجرای این طرح کرد. متولد 1182، پسر یک بازرگان غنی در آسیسی (ایتالیا) پیتر برناردون، برای اولین بار به فعالیت های تجاری و تا سن 23 سالگی و یا یک شیوه زندگی چندگانه در نظر گرفته شد. سپس، به طور ناگهانی جهان و پدر شکست خورده را رد کرد، او شروع به راه رفتن در شرق و غرب کرد، تغذیه توسط هماهنگی، در همه جا موعظه توبه و ملاقات با این افتخار، و سپس خیانت. هنگامی که چند نفر به شدت به او پیوستند، من این منشور را بر اساس اطاعت، عفت و معیار کامل (1209) کشیده بود؛ چنین منشا متوسط \u200b\u200bبود سفارش ملت ها (فرانسویان). در 1212، فرانسیس مثال و مشاوره او هموطن خود را Clara Assisi به درمان گذاشت؛ کلارا به زودی چندین زن مقدس را در اطراف او جمع کرد، که به هسته سفارش رسید ضعیف کلاریس (کلاریسین).برای چندین سال، تعداد SV. فرانسیس و توالی های سنت کلارا تا حد زیادی افزایش یافته است که دو سفارش فرانسیسکن تشکیل شده اند - مرد و زن و سنت فرانسیس مجبور شد قوانین دقیق تر را برای آنها ایجاد کند. منشور نظم نیشچنسکی در سال 1223 مورد تایید قرار گرفت گوننیمIIIچه کسی به این دستور داد، همانطور که قبلا - دومینیکن ها، حق موعظه و اعتراف درست در همه جا؛ منشور Clarissine، که در سال 1224 تهیه شده بود، در سال 1251 توسط پاپ بیگناه IV تایید شد. علاوه بر این، در سال 1221، سنت فرانسیس، دیدم تمایل توده ها برای پیوستن به رهبری خود، و از ترس، به عنوان او گفت، استان های جمعیت را محروم، افتتاح صومعه های خود را، اضافه شده به سفارشات به اصطلاح قبلی سفارشات. سومینسفارش (Ordo Tertius de Poenitentia) - تارکایف، طراحی شده برای افراد سکولار که مایلند بدون خروج از جهان و کلاس های معمول خود، شیوه زندگی پاکیزه را انجام دهند و یک صومعه را در خانه خود پیدا کنند. به مدت کوتاهی پس از سازماندهی این سه سفارش، در 4 اکتبر 1226 تکمیل شد، فرانسیس اصلی درگذشت، در حال تغییر بر روی پلت فرم کلیسای Porciunkula، محل محبوب او، نزدیک Assisi بود. دو سال بعد، Grigory IX بنیانگذار دستور فرانسیسکن را به صورت مقدسین شمارش کرد.

تصویر از فرانسیس آسسی را برداشت. XIII قرن

پایه نظم دومینیکن ها

با شرایط کاملا متفاوت، نظم دومینیکن ها بوجود آمد. دومینیک Gusman، متولد 1170 در Kagogenra، در اسقف اعظم OSMA در اسپانیا، از دوران کودکی او یک تلاش بزرگ در نماز و تمایل به زندگی تحرک را پیدا کرد، که باید او را به روحانی San به ارمغان آورد. پس از گذشت 4 سال در دانشگاه والنسیا، او به کاهنان اسقف اسانس دیگو برگزار شد و تبدیل به جوهر کانونی این شهر شد. ورود به 1206 با اسقف خود را به فرانسه، او با غم و اندوه به عنوان موفق بود albigo Yeressi. در Languedoc و تصمیم گرفته شده از این زمان به اختصاص دادن زندگی خود را به درخواست تجدید نظر از یونانی. برای ده سال او در جنوب فرانسه باقی ماند، تقریبا یک و بدون موفقیت بسیار موفقیت آمیز با Heresy؛ اما جنگ صلیبی صلح آمیز او یک کنتراست آرام بود مبارزات متقابلکه در همان زمان شوالیه های شمال فرانسه را گرفت. در سال 1215، پس از فکر طولانی، او به رم رفت و به پاپ ارائه داد بی گناهIII پیش نویس پیش نویس او از جامعه واعظان، که، اطاعت از منشور مسیحی، توسط وظایف مشابه به عنوان روحانیت سفید انجام می شود. InnoKenty III این پروژه را تصویب کرد و نامزد جدیدی از منشور دستورالعمل دوم دومینیکن را محکوم کرد آگوستین سال آینده، پدر جدید Horoni III، Dominica و پیروانش نام واعظان و حق خطبه و اعتراف گسترده را به خود اختصاص داد. در حدود این زمان، یک تاریخ معروف از دومینیک با فرانسیس اسیسی برگزار شد، که در آن اولین پیشنهاد برای ادغام هر دو دستورات خود را در یکی بود. سنت فرانسیس تصمیم گرفت که آنها را از هم جدا کند، اما حاکمیت مقدس طرح خود را رد نکرد. در اولین ژنرال Capitol، که او در Bologna در سال 1220 جمع شده بود، او از منشور آگوستین خودداری کرد و منشور فرانسیسکان را در ویژگی های اصلی خود تصویب کرد. او در سال آینده درگذشت (در تاریخ 6 اوت 1221)، دستور دوم گدای دوم را به طور کامل سازماندهی کرد و با آن دستور العمل زن و نظم سوم برای خدایان را ترک کرد. اما در فرم نهایی، منشور دومینیکن تنها در سال 1238 کشیده شد. سومین کل نظم ریموند مقدس ریموند.

مقدس دومینیک Fresco XIV قرن در کلیسای مقدس Dominica، Bologna

تاریخچه بیشتر سفارشات گدایی

در این زمان، هر دو دستور گدایی - Franciscans و Dominicans - قبلا توزیع بیشتری را به دست آورده اند. با همدردی غیرقانونی، توده ها ملاقات کردند، که در آنها یک مجاورت بزرگ خود را نسبت به خود احساس کردند دستورات Benedictineو بهتر از نفوذ خیرخواه خود، آنها در سراسر اروپا گسترش یافت. در سال 1264، ژنرال فرانسیسکن ها به 8 هزار صومعه و 200 هزار راهبان وابسته بودند. به طور کلی از نظم دومینیکن نیز بیش از ارتش واقعی خریداری شده است، همیشه آماده است تا ماموریت حداقل در کشورهای دورتر داشته باشد؛ در سال 1280، یک صومعه از واعظان واعظان در گرینلند وجود داشت. این موفقیت شگفت انگیز از دستورات گدا، ابتدا توسط پاپی تشویق شد، به زودی دستورات قدیمی مسیحی را به پس زمینه تحمیل کرد و به اتهام برخورد با روحانیت و دانشگاه های سکولار، کاهش نیافت. از یک طرف، روحانیت سکولار توسط امتیازات گسترده ای که افراد زیر سن قانونی و واعظان را دریافت کرده بودند بسیار ناراحت شدند و گاهی اوقات - به عنوان مثال، Gille de Saint-Amur در سال 1255 - Gily در مورد خروج غیرقانونی خدمات کلیسا شکایت کرد شیلسترها از سوی دیگر، فرانسیسکنان و دومینیکن ها، با توجه به تدریس فرم خصوصی خطبه، ادعا کردند که این ادعا برای آموزش در دانشگاه ها و مبارزه به یاد ماندنی، که به نفع راهبان بومی به پایان رسید، آغاز شد. حمایت شده توسط افکار عمومی و شهرت عظیمی از برخی از اعضای خود، مانند، به عنوان مثال، بازارهای دومینیکن Aquinas و Franciscan بناء (هر دو در 1274 نفر کشته شدند)، آنها در نهایت تقریبا تمام شاخه های روشنگری عمومی را در دستان خود متمرکز کردند.

اما این شکوفایی فوق العاده ای نمی تواند طولانی باشد. در پایان قرن XIII. Dominicans و Franciscans، فراموش کردن در مورد دوستی آنها را به بنیانگذاران متصل، به مبارزه با یکدیگر؛ علاوه بر این، در محيط فارغ التحصیلان خود، اختلاف نظر وجود دارد. آخرین عمر سنت فرانسیس در میان پیروانش، دو جهت را می توان با درجه آمادگی برای اجرای ایده ی یک نیمکت متمایز کرد: سخت گرایانه، نماینده آن خود فرانسیس مقدس، و متوسط \u200b\u200bتر از ایلیا کورتنسکی بود ویکار او و اولین جانشین. این دو جهت، در طول زمان، دو مقدار خصمانه را ایجاد کردند، که Bonavanture موفق به آشتی در طول اصرار خود شد، اما پس از آن که آنتاگونیسم مرگ او بین آنها از سر گرفته شد. در سال 1279، پاپا نیکلاس III یک تلاش بی ثمر برای مداخله در این اختلافات را انجام داد، از ساخت Bulla "Exiit Quiseminat" مطلوب برای مجاور , این، برای راهبان، در رابطه با ایده یک نیمکت معتدل است. سپس حزب سختگیرانه نامش را می پوشاند روحانیون , علیه سنت دعوت شده است تخت سلطنت و به نظر می رسید نزدیک به ناپدید شدن کلیسا است. Keezestin V بلافاصله آن را از سفارش فرانسیسکن جدا کرد و با نظم آنها توسط دستورالعمل هرمیت های سلولی تاسیس شد. اما جانشین او Bonifami VIII، برعکس، خستگی ناپذیر او را دنبال کرد و مجبور به اخراج شد (1302).

در اواسط قرن XIII، دو سفارش دیگر برای دو سفارش دیگر وجود داشت: Carmelitis، گسترش در اروپای غربی از فلسطین و جماعت از بیابان های آگوستین، که صومعه ها تا سال مالی عمومی نداشتند. سفارشات جدید گدایی به عنوان دو امتیاز اول، که باقی مانده است، رتبه بندی کرده اند، اما قوی تر هستند.

نقش دستورات التماس در دنیای کاتولیک

رسولان فرانسیسکن ها و دومینیکن ها، خدمتکاران سختگیرانه مقامات پاپ بودند، از طریق آنها، مردم به رسمیت شناختن پدر پروردگار بی قید و شرط کلیسا تعقیب شدند. برای این، کشیش های روم رومی آنها را با امتیازات عالی اعطا کرد، از اسقف های معلق آزاد شده، به طوری که آنها تنها به طور مستقیم به پدران وابسته بودند. آن راهبان از زمان گذشته که می خواستند فقر رسولان را رعایت کنند، در حیات وحش در جنگل ها، کوه ها یا در میان استپ های شنی زندگی می کردند. راهبان های بسیاری از سفارشات فرانسیسکن و دومینیکن نقش مهمی را در زندگی عمومی به دست آوردند؛ آنها در اطراف شهرها و روستاها راه می رفتند، به طور فعال تمام دستورالعمل های پاپ را انجام می دادند. آنها مبلغان، واعظان جنگ های صلیبی بودند؛ آنها به مردم قلدری از کلیسا گزارش دادند که نمی خواست اسقف های کاتولیک محلی را منتشر کنند؛ آنها فروختند محو، جمع آوری پول برای خزانه پاپ؛ آنها جمع کننده های دنیریم پیتر و سایر مالیات هایی بودند که به خزانه پاپال رفتند؛ آنها از کمک های مالی به نفع پاپ پرسیدند، جاسوسان و سفیران مخفی بودند. به طور خاص، دومینیکن ها بودند مضطربفرانسیسکن ها در میان مردم ساده چرخانده شده و عمدتا به عنوان معنویتان عمل می کردند. گناهکاران و گناهکاران روح خود را به مونک شخص دیگری ساده تر از کشیش کلیسا نشان دادند، زیرا یک راهب خارجی به زودی ترک خواهد کرد، و کشیش او به طور مداوم با آنها ملاقات خواهد کرد. راهبان غافلگیر کننده در امور خانوادگی مداخله می کنند؛ Franciscans واسطه ها برای همه موارد برای Commorers بود، که آنها توده آنها نزدیک به سطح پایین تحصیل بودند. Dominicans خود را با افتخار تر، رزرو شده توسط بورس تحصیلی خود، تسلط به ادارات استاد در دانشگاه ها؛ متکلمان کاتولیک معروف از قرون وسطی آلبرت بزرگ و توماس آکویناس دومینیکن بودند؛ اما فرانسیسکن ها متکلمان زیادی داشتند. با وقوع دستورات التماس، نگرش کلیسای کاتولیک نسبت به مردم به طور قابل توجهی تغییر کرده است: آنها به فقر خود محبوبیت خود را به او دادند، آن را به ایده آل برخی از افراد نزدیک کرد. بین هنرمندان آن، دستورات گدایی بین افراد قابل توجه و با دوام تفاوت نداشتند، به نوسانات با استعداد دادند تا بالاترین درجه سلسله مراتب کاتولیک را به دست آورد.