Dugo je primijećeno da je stav ljudi na vlast vrlo dvosmislen. Na jednom polu je položaj "Bog zabranjuj ne bi trebao nastaviti vlast." S druge strane - tako snažna želja prema njoj, koja, prema N. Makiavelli, "ne može zaštititi sve prednosti uma i srca ...". Istovremeno, zadnja vrsta odnosa prema vlasti mnogo je društveno uočljivi. Kako je B. Russell primijetio u tom pogledu, osoba ima dvije nezasićene i beskrajne strasti - slavi i moći. Nije iznenađujuće da je problem motivacije moći, njenog izvora i manifestacija stalno u centru pažnje Svjetska društvena misao.
Pristup poliypidaciji motivaciji napajanja
Sažimamo gore navedeno, napominjemo da su dodijeljeni osnovi želje za moći ne isključuju jedno drugo. U stvarnosti su svi na ovaj ili onaj način i međusobno se presele jedni druge. U svjetlu toga, polipijski koncept motivacije vlasti koji je predložio ruski psiholog Vijeća sigurnosti vrlo je razuman. Pečnica. Sa svog stanovišta, potreba za moći - sindrom pet osnovnih potreba: sloboda (snaga se koristi za postizanje sigurnosti), hedonistička (snaga - sredstvo za zadovoljavanje materijalnih potreba), samopotvrđivanje (prestiž, poštovanje, priznanje) , samoizražavanje (moć kao postizanje značajnih rezultata, igre, konkurencije), potreba da bude osoba (kroz posjedovanje moći provodi željom da učini bilo šta za druge, a ne samo za sebe).
Samo po sebi, potreba za moći kao integrativno obrazovanje ličnosti nije ni loša ni dobra. Njegova manifestacija u ponašanju definirana je i vanjskim uvjetima i omjerom tih potreba. "Ukupna simultanost djelovanja osnovnih potreba potiče da svaka osoba koja nosi moć, kreće se istovremeno motivacijom i neovisnošću i dominacijom, i posluživanje ljudi", piše listor, "naučnici piše. Na osnovu toga, Sat. Cavelin je razvio originalnu tipologiju ljudi na osnovu kojeg od potreba prevladava u strukturi motivacije moći:
Imajte na umu da položaj Sat. Cavelin odjekuje gledište određenog broja stranih naučnika, također vjerujući da se želja za dominacijom ne smije smatrati samo znakom mentalne nezdrave. K. Horney je u osnovi razdvojio neurotičnu motivaciju vlasti, ukorijenjene, u svom izrazu, u slabosti osobe, od uobičajene želje da se snaga teče iz vlasti, njegova objektivna superiornost i određena superiornost i određena Osebnostivost socijalizacije, kulture društva. E. Fromm se pridržavao takvog gledišta da "u psihološkom planu, žeđ za moći nije ukorijenjena, ali u slabosti ... snaga je dominacija nad kim; Moć je sposobnost postizanja, potencije. "
Koncept gore spojen omogućava vam karakterizaciju fenomena motivacije moći kao višedimenzionalni fenomen koji ne doprinosi bilo kojem motivu. Još je važno da je važno da, kako slijedi studije provedene posljednjih godina, postoji promjena hijerarhije motiva u periodu za postizanje vlasti i dominacije.
S druge strane, govoreći o motivaciji moći, njegovom višestrukom odlučnošću, također bi trebalo imati na umu da ponašanje osobe (uključujući političku) nije iscrpljena željom za dominacijom nad drugima. Stoga je odredba A. Georgea sasvim značajna da motiv moći može obojiti ostala djela ličnosti i da su se sukobi sa njima. Zauzvrat, studija ove vrste intrapersonalnih kontradikcija i njihov utjecaj na političku aktivnost trebala bi biti jedan od važnih problema politike psihologije.
Motivacija moći
Ličnost političkog lidera je najsloženija višedimenzionalna formacija i sastoji se od mnogih različitih međusobno povezanih strukturnih elemenata. Nisu svi podjednako odgovorni za političko ponašanje, manifestuju se u njemu. Međutim, nakon brojnih studija provedenih u američkoj političkoj psihologiji, bilo je moguće dodijeliti najuticajnije karakteristike ličnosti, koje smo radili za grupirani u šest blokova: podnesci političkog lidera o sebi; potrebe i motivi koji utječu na političko ponašanje; sistem velikih političkih presuda; Stil donošenja političkih odluka; međuljudska veza; Otpornost na stres.
I-koncept političkog lidera. Problem naknade za stvarne ili imaginarne nedostatke identiteta snabdijevao je drugi saradnik 3. Freud A. Adler. Ova ideja stekla je svoj potpuniji razvoj u radovima Lassuella. Prema njegovom konceptu, osoba koja će nadoknaditi nisko samopoštovanje posvećena je moći kao sredstvo takve naknade. Dakle, samopoštovanje, neadekvatno, može potaknuti ljudsko ponašanje u pogledu politički relevantnih ciljeva - vlasti, dostignuća, kontrole i drugih.
Pažnja G. Lassuella zavirena je za razvoj ljudskih ideja o sebi, stepenu razvoja i kvaliteti samoprocjene i njihovom utjelovljenju u političkom ponašanju. Njegova hipoteza bila je da neki posjeduju neobično snažne potrebe za moći ili druge lične vrijednosti, poput priloga, poštovanja, kao u kompenzacijskim alatima za ozlijeđene ili neadekvatne samopoštovanje. Osobne vrijednosti ili potrebe ove vrste mogu se smatrati ego motivima, jer su oni dio ličnosti ego-sistema.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: George u jednom od svog rada nastavio je liniju obrazloženja u Lassowel-u o želji da se napaja kao niska kompenzacija samoprocjene. Detaljno je ispitivalo moguću strukturu niskog samopoštovanja i vjeruje da nisko samopoštovanje može biti pet subjektivnih negativnih osjećaja u odnosu na sebe u različitim kombinacijama: osjećaj samopouzdanja, beznačajnosti; osjećaj moralne inferiornosti; osjećaj slabosti; osjećaj osrednjosti; osjećaj intelektualnog neadekvatnosti.
Već nakon što je Lasswell privukao pažnju političkih naučnika i političkih psihologa u ulozi samoprocjene u političkom ponašanju lidera, pojavilo se niz istraživanja posvećenih prezentaciji njihove politike.
Politički lider u bilo kojoj situaciji s rijetkim iznimkama ponaša se u skladu sa vlastitim I-konceptom. Ponašanje ovisi o onome koji je svjestan sebe, jer se uspoređuje sa onima s kojima djeluje.
I-koncept, odnosno svijest o osobi koja ima nekoliko aspekata. Najvažnija je slika je slika "I", samopoštovanja i društvene orijentacije političkog lidera. W. Stone navodi obrazloženje klasike psihologije, W. Jemsa, da naše samopoštovanje može biti izraženo kao odnos naših dostignuća naših potraživanja. Ali iako sam W. Stonet smatra da je samopoštovanje pozitivan osjećaj u odnosu na sebe, razumijevajući ga kao samopoštovanje.
Prema društvenoj orijentaciji podrazumijeva osjećaj autonomije, za razliku od osjećaja ovisnosti o drugim ljudima u samoopredjelu. Prema psihologu E.t. Falcon ", autonomizacija samopoštovanja konačno se izrađuje u adolescenciji, a preferencijalna orijentacija za procjenu značajnog drugog ili vlastitog samopoštovanja postaje pokazatelj postojanih pojedinačnih razlika koje karakterišu holistički stil identiteta."
Američki istraživači D. Ponuda i Ch. Strozer Razmotri sliku I-pravila koji odgovara "ukupnom iznosu percepcije, misli i osjetila osobe u odnosu na sebe" ... "Ove percepcije, misli i osjećaji mogu biti Više ili manje jasno izgovoreno na slici I, u kojem sam podijeljen u šest različitih dijelova, pažljivo interakciju. " Ovih šest su sledeći: Fizički I, seksi I, porodica I, Socijalni I, psihološki I, prevazilaženje sukoba I. Kao npr. Sokolova, "Vrijednost i subjektivni značaj kvaliteta i njihovo razmišljanje u slici i samopoštovanju mogu se maskirati djelovanjem zaštitnih mehanizama".
Fizički jezik predstavljam, sa stanovišta ovih naučnika, podnoseći politički lider o stanju svog zdravlja i fizičke snage ili slabosti. Politički vođa trebao bi biti dovoljno zdrav tako da ne spriječi njegove aktivnosti. U političkoj i psihološkoj literaturi opisano je patnja, što je izazvalo američki predsjednik Roosevelt, Wilson i Kennedy njihovo loše zdravlje.
Što se tiče seksualnog I, odnosno ideje politike o vašim zahtjevima i mogućnostima na ovom području, naučnici su primijetili nedostatak statistike o tome kako su seksualne sklonosti ili seksualno ponašanje povezane sa lidernim sposobnostima. Dvojba je da homoseksualac ili egzibicionista može postati predsjednik moderne razvijene države. Prije svega, takve bi se skloni pokrile u veliku politiku bez obzira na liderske kvalitete. U historiji, poznatih tirana razlikovali su se u patologiji seksualne sfere i često patili od različitih perverzija.
Porodica Ja sam vrlo važna ličnost. Dobro je poznato, a iznad svega psihoanalize, koji je ogroman utjecaj odnos u matičnoj porodici o ponašanju odrasle osobe. Neki politički lideri prevladaju rane povrede i sukobe, drugi - ne, ne postajući lideri, toleriraju frustracije iz djetinjstva u svojoj okolini u zemlji i na svijetu.
Za ljude koji su na najvišim državnim postovima, vrlo je važno imati sposobnost zajedničkog sa drugima. Reprezentacije ove politike kvalitete ogledaju se u društvenom j. Politički vođa mora naučiti kako pregovarati i kako potaknuti svoje kolege kako bi manifestirali njihove najbolje osobine. Trebao bi biti u mogućnosti koristiti međuljudske vještine za efikasan rad s raznim, ponekad neprijateljskim skupinama ljudi, sa čelnicima drugih zemalja.
Psihološka Ja čine ideje o vašem unutrašnjem svijetu, fantazijama, snovima, željama, iluzijama, strahovima, sukobima - najvažniji aspekt života političkog lidera. 3. Freud je rekao da je psihopatologija sudbina svakodnevnog života. Kao i kod običnih ljudi, lideri nemaju prirođenu imunitetu iz neurotičnih sukoba, psiholoških problema, a ponekad ozbiljnijih oblika psihopatologije, poput psihoze. Da li političari pate od svijesti o svojim strahovima ili se ne odnose na ovo mirno, ili čak s humorom - manifestuje u svom ponašanju, posebno u periodima samokontrole.
Prevladavajući sukobe, podnosim politički lider o vašoj sposobnosti kreativnih zaključaka i pronalaženje novih rješenja za stare probleme. Vođa mora imati dovoljno znanja i inteligencije za percipiranje problema. Trebalo bi biti dovoljno samouvjereno prilikom izrade političkih odluka da bi mogle prenijeti ovo povjerenje drugima. Drugi aspekt prevazilaženja sukoba Ja sam svijest o lideru njegove sposobnosti da prevlada stres koji se odnosi na njegovu ulogu i aktivnosti u pošti, na primjer, šefovi država. Stres može dovesti do ozbiljnih simptoma koji najozbiljnije ograničavaju sposobnosti intelektualnog i bihevioralnog ponašanja političkog lidera. Može povećati krutost kognitivnih i mentalnih procesa u povijesno teškim trenucima, dovode do smanjenja fleksibilnosti i samokontrole, posebno kada su potrebne.
Složenost I-Concepta R. Ziller i njegovi kolege shvataju kako je broj aspekata koje javljaju politički lider ili kao stepen diferencijacije I-koncepta. U ranim fazama samosvijesti čovjek je odvojen od drugih. Dalje sam u njegovom umu podijeljen u neograničen broj dijelova. Nakon toga osoba ima tendenciju da se ocijeni u usporedbi s drugim ljudima. Ovaj proces je primio detaljnu analizu u teoriji socijalne usporedbe L. Festingera. Glavni položaj ove teorije je izjava da je osnova željene osobe da pravilno procijeni svoje mišljenje i sposobnost u usporedbi s drugim ljudima, treba imati jasan i definitivan koncept.
Kroz proces socijalne usporedbe, osoba je uspostavljena okvirom društvenog razmatranja i kao referentna točka. R. Ziller u drugoj studiji, održan 1973. godine, ustanovio je da ljudi s visokom složenošću I-koncepta teže nastoje dobiti više informacija prije nego što izradu rješenje od niske složenosti I-koncepta. Budući da je složenost I-koncepta povezana s percepcijom sličnosti s drugim ljudima, vjerovatnije je da će političari sa visokom složenošću opažati informacije od drugih. Politički lideri sa velikom složenošću I-koncepta imaju tendenciju da olakšavaju asimiliraju i pozitivne i negativne informacije i na taj način odgovoriti na situaciju na osnovu povratnih informacija od čelnika sa niskom složenosti I-koncepta.
Istovremeno, to je veće samopoštovanje u političarima, gore reagiraju na situaciju, niže njihove reaktivnosti. Lideri sa visokim samopoštovanjem manje ovise o vanjskim okolnostima, oni imaju stabilnije interne standarde na kojima bazuju samopoštovanje.
Političke brojke niskog samopoštovanja više su ovisni o drugim ljudima i tako reaktivnijim. Oni su osjetljiviji na povratne informacije i mijenjaju svoje samopoštovanje, ovisno o odobrenju ili neodobravanju drugih.
R. Ziller i njegove kolege razvili su tiologiju ličnosti političkih lidera zasnovanih na proučavanju samoprocjene i složenosti I-koncepta. Prvi tip su lideri sa kontradiktorom, za prvog jedinog izgleda, titula apolitičnih političara. Ovo su lideri sa visokim samopoštovanjem i velikom složenošću I-koncepta, koji asimiliraju nove informacije koje se odnose na njih bez prijetnje njihovom I-konceptu, ali istovremeno postoje ozbiljna ograničenja za njihovu reaktivnost. Osjećaju se otkinuti od drugih i stoga s poteškoćama reagiraju na ponašanje svojih sljedbenika ili državne populacije u cjelini.
Drugi tip, najuspješniji u politici, - pragmatika. Ovo su politički lideri sa niskim samopoštovanjem i velikom složenošću I-koncepta koji odgovaraju na širok spektar društvenih podražaja. Slušaju na mišljenja drugih ljudi i mijenjaju svoje političko ponašanje na osnovu povratnih informacija.
Treći tip su politički lideri sa visokim samopoštovanjem i niskom složenosti I-koncepta, koji ne odgovaraju na druga mišljenja. Njihovi kognitivni procesi i ponašanje su vrlo teški, a samopoštovanje je izuzetno stabilno. Ovo su "ideolozi", tako nam poznato od strane Politburo CPSU-a.
I, na kraju, četvrti tip je posljednje samopoštovanje i niska složenost I-koncepta, koja intenzivno reagira na uski hlad društvenih podražaja. Zvali su ih ((ne determinirajuće ".
Samoprocjena političkog lidera nameće vrlo važan utisak na unutrašnju i vanjsku politiku svoje zemlje ili organizacije na čelu. Da je imao nisku samoprocjenu tokom svog života, njegovo stalno nezadovoljstvo moglo bi biti vrlo pokretačka snaga koja ga je gurnula da preuzme sve nove i nove barijere u oblasti unutarnje ili vanjske politike. Takvi predsjednici SAD-a R. Niksona, R. Reagan, domaći političari I. Rygkin, I. Lebedev, Žirinovsky Jr. i drugi. Poboljšano samopoštovanje gura političkog lidera na različite korake na međunarodnoj ili unutrašnjoj areni - velikim mjestima - velikim Vojne ili mirovne razmjene, neočekivano za okoliš ekstravagantnih okreta, pasivne kontemplacije itd.
Čelnici država s precijenjenim samopoštovanjem, precjenjujući vlastite politike i zapovjednika, često ne primjećuju univerzalni i vanjski i unutrašnji odgovor na njihov kurs u međunarodnoj areni. Oni su samopouzdanja (čak i ako je mitsko) i naziva kritiku zlonamjernog zavidi. Ovdje možete razgovarati o kršenju povratnih informacija između posljedica političke akcije i predmeta. Gotovo da ne postoje posljedice u stanju prisiliti tako vođu da se uplaši ili drhtavi iz misli na ono što njegovi postupci mogu dovesti.
Druga vrsta voditelja sa precijenjenim samopoštovanjem, suočavanjem sa podcjenjivanjem njihovih politika, kako u zemlji tako i u zemlji, snažno pati od utjecaja neadekvatnosti. Kada je njihova politika izgrađena, sa njihovim
vlastito gledište, na principima visoke moralnosti ili se činilo da su promišljeni i produktivni, ali shvaćeni su kao nemoralni ili besmisleni, takvi politički lideri otišli su u najneočekivanije korake. A što su više bili uvrijeđeni i zabrinuti, češće su ponovili slične političke akcije, još više uzrokuju neodobravanje.
Lideri sa odgovarajućim samopoštovanjem predstavljaju najbolje uzorke partnera u političkoj areni. Njihova vanjska i unutrašnja politika ne motivira željom za samopotvrđivanjem, povratne informacije između posljedica dionica i njih strogo djeluju. Konkvalitetno procjenjujući svoje političke sposobnosti, lider je obično poštovan i vrlo cijeni druge vođe. Da se ne plaše da je bio ponižen, uvrijeđen, hodat će, čvrsto znajući vlastitu visoku cijenu, s obzirom na sebe da se ne bave gore od onih s kojima mora da komunicira, takav vođa će omogućiti da postigne svoje ciljeve i dali obostrano Prednosti. Odsustvo neurotične komponente u samopoštovanju dovodi, u pravilu, u njegovom odsustvu i u političkom ponašanju.
Neurotska želja za političkom moći. Potraga za ljubav i prilog jedan je od načina na koji se često koriste u našoj kulturi da bi se postigla smirenost od anksioznosti. Potraga za napajanje je još jedan takav put.
Pobijedio je ljubav i lokaciju - znači da se umiruju povećavajući kontakt s drugima, dok želja za moći znači da će se uvjeriti kroz slabljenje kontakta s drugima i jačanjem vlastitog položaja.
Osjećaj moći može nastati iz normalne osobe kao rezultat provedbe njegove vrhunske snage, bilo fizičke snage ili sposobnosti ili mentalne sposobnosti ili zrelost i mudrost. Njegova želja za moći može biti uzrokovana i nekim posebnim razlogom koji se odnosi na porodicu, političku ili profesionalnu grupu, rodno mjesto ili naučnu ideju. Međutim, neurotična želja za političkom moći rođena je iz anksioznosti, mržnje i osjećaja vlastitog inferiornosti. Drugim riječima, normalna želja za moći rađa se iz vlasti, neurotičnog - od slabosti.
Činjenica da neurotika u našoj kulturi bira ovaj put dolazi do ovog puta jer u našoj društvenoj strukturi vlada može dati osjećaj veće sigurnosti.
U potrazi za tim uvjetima koji dovode do želje za tim ciljem, postaje očigledno da se takva želja obično razvija samo kad se pokaže nemoguće pronaći sredstvo za uklanjanje uzvodnoj tjeskobi uz pomoć ljubavi i naklonosti.
Neurotska želja za napajanjem služi ne samo zaštitu od anksioznosti, već i kanal kojom se žrtve neprijateljstva mogu proširiti.
Želja za strujom služi, prvo, zaštita od bespomoćnosti, koja je jedan od glavnih elemenata anksioznosti. Neurotić doživljava tako snažno gađenje na bilo koji daljinski nagoveštaj bespomoćnosti ili slabosti u sebi, koji pokušava izbjeći situacije koje normalna osoba smatra prilično običnim, na primjer, nečiju vodstvo, savjete ili pomoć, bilo koja vrsta ovisnosti o ljudima ili okolnostima , svaka koncesija ili pristanak na druge. Ovaj protest protiv bespomoćnosti se ne pojavljuje uopće u svim snagama, već se povećava postepeno; Što jači neurotić osjeća depresiju sa svojim unutrašnjim zabranama, što je manje sposoban za samopoziv. Što je više slabije, s većom anksioznošću mora izbjeći sve što bar najmanje može otkriti njegovu slabost.
Drugo, neurotična želja za političkom moć služi kao zaštita od opasnosti da se osjeća ili izgleda beznačajno. Neurotić proizvodi teški i iracionalni ideal sile zbog kojih mu vjeruje da se može nositi sa bilo kojom situacijom, bez obzira koliko je to teško i može se odmah nositi s tim. Ovaj ideal stječe komunikaciju s ponosom, a kao rezultat, neurotić smatra slabost ne samo kao opasnost, već i sramotu. Podeli ljude na "snažno" i "slabe", diveći se prvom i prezirnom drugom. Dolazi i do krajnosti u onome što on smatra slabošću. Doživljava više ili manje prezir za sve ljude koji se slažu s njim ili inferiornim po želji, svima koji imaju interne zabrane ili ne kontroliraju svoje emocije tako pažljivo da uvijek imaju spokojni izraz lica. On takođe prezira sve ove osobine samo po sebi.
Osjeća poniženje ako mora prepoznati svoju anksioznost ili unutrašnju zabranu, a zatim, prezir za sebe za svoju neurozu, prisiljen je da zadrži tu činjenicu u tajnosti. Takođe se prezire za sebe zbog toga što se ne može nositi sa neurozom.
Oni posebni oblici da će takva želja za vlašću ovisiti o tome da li se neurotični najviše boji ili prezire.
Još jedna instalacija koja može okarakterizirati njegovu želju za moći je njegova želja da inzistiraju na njemu. Nevoljkost drugih može poslužiti kao stalni izvor akutne iritacije za njega ono što očekuje od njih, i kad to želi. Nestrpljenje je usko povezano sa ovim aspektom želje za vlašću. Bilo kakvo kašnjenje, bilo koje prisilno čekanje bit će izvor iritacije. Često neurotični nije svjestan postojanja instalacijskog menadžera ili barem njegovu snagu. Naravno, to nije svjesno i ne mijenjajući ovaj stav, jer nosi važne zaštitne funkcije.
Drugi stav koji formulira želju za političkom moći je želja da se nikada neću odreći, ne odustati. Saglasnost sa nečijim mišljenjem ili usvajanjem Vijeća, čak i ako se smatra tačnim, percipiraju kao slabost, a jedna misao je da to učini, uzrokuje otpornost na ljude za koje je takav stav važan, teže pogoditi druge krajnosti i od Jedan od strašnog olova tvrdoglavo zauzimaju suprotnu stranu.
Potraga za vlasti je zaštita od bespomoćnosti i osećanja vlastite beznačajne. Neurotično, koji pripadaju ovoj grupi, razvija se izrečenu potrebu da ostane ostavi dojam ostalih, da budu predmet divljenja i poštovanja.
Želja za posjedovanje imovine također može poslužiti u našoj kulturi od bespomoćnosti i osjećaja vlastite beznačajan ili poniženje, jer bogatstvo daje moć.
Dominacija karakteristika neurotične želje za vlastima ne mora se nužno otvoreno pojaviti kao neprijateljstvo drugih. Može se sakriti u društveno značajnim ili prijateljskim oblicima, manifestovan, na primjer, kao tendenciju da daju savjet, želja za usmjeravanjem poslova drugih ljudi u obliku inicijative ili vodstva. Ali ako se takvi odnosi sakriju neprijateljstvo, drugi ljudi su djeca, supružnici, podređeni - osjetit će ga i reagirati ili podrediti ili podrediti. Neurotić obično nije svjestan neprijateljstva uvedenog ovdje. Čak i ako dođe u stanje bjesnoća, kad stvari pođu po zlu, i dalje misli da je nježna duša, teče na loše mjesto duha samo zato što se ljudi ponašaju tako nerazumnim, pokušavajući se oduprijeti svojim.
Dakle, psihologija političke moći je vrlo multidimenzionalni koncept, on odražava odnos objekta objekta u društvu. Pojednostavljeni odnosi na objekt-objekt smanjuju se na činjenicu da neki nastoje posjedovati autoritet, dok drugi traže ovu moć nad sobom. Međutim, prvo se može održati na vrhu vlasti samo pod uvjetom da ih drugi vjeruje, odnosno podložni pravom legitimitetu moći.
Da bismo razumjeli suštinu ovog ili onog političkog koraka vođa naše države, moramo saznati i za koje su takvi koraci napravljeni, koji su ciljevi političarka stavljao na takav korak i u kojoj će korist dobiti kao rezultat takvih radnji.
Da bismo razumjeli ovaj mehanizam političkih akcija, moramo analizirati motivaciju političkih aktivnosti.
Kad počnemo saznati zašto osoba bira jednu ili drugu vrstu političkog ponašanja, ispostavilo se da postoje svi isti mehanizmi koji smo ispitali ranije, govoreći o potrebama i motivima u političkim odnosima ljudi.
Central Evo kategorije potrebe kao osnova za motiviranje političkih aktivnosti. Kao što se sećate, prvi put pokušavajući sistematizirati potrebe, što može biti svjesno i djelovati prema motivima ljudske aktivnosti, uzeli američki psiholog A. Maslu.
Sve ove potrebe mogu biti motivirane političkim ponašanjem. Prilikom razmatranja motivacije na liniji materijalnih potreba, ako govorimo o pasivnom, verbalnom, izbornom političkom ponašanju mase, tada će biti direktno povezano sa kakvim materijalnim potrebama osobe (prema njegovom podnesku) bit će zadovoljni kao rezultat određenog političkog izbora. Na nivou aktivnog političkog ponašanja osoba je u politici da poboljša svoju materijalnu situaciju.
Motivacija o potrebi sigurnosti u pravilu rađa orijentaciju političkog ponašanja na snažnoj ličnosti, što je povezano sa konceptom "naloga". Ako osoba odluči ne sudjelovati, tada se u ovom slučaju može povezati s strahom da će politička akcija podrazumijevati bilo kakve sankcije od vlasti. Potreba za sigurnošću u pravilu određuje pasivne ili verbalne oblike političkog ponašanja. Ako je povezan s aktivnim političkim ponašanjem, tada će osoba odabrati stranku ili organizaciju s krutom organizacijskom strukturom i jasno definisanom lideru koji se može identificirati.
Potreba za komunikacijom (u načinu interakcije s drugim ljudima) provodi se u obliku aktivnog političkog ponašanja ili, najvjerovatnije, u obliku takozvanog "slučajno ponašanja", kada, kao rezultat činjenice da Osoba se okreće u političkim krugovima, zauzima određeni socijalni status u društvu.
Potreba za evaluacijom na verbalnom nivou može se realizirati, na primjer, kada ljudi koji govore o politici, pokušaju pokazati znanje o nečemu što drugima nepoznato. Potreba za procjenom okoline u takvim situacijama često doprinosi širenju glasina. Primjenjuju se za poboljšanje svog samopoštovanja. Ličnost odmah izvještava druge ono što žele čuti. Na izbornoj i aktivnoj razini, ovo je specifičan oblik političkog aktivista, koji su manje zainteresirani za aktivnosti organizacija, a u većoj mjeri da se pokaže, njegova aktivnost. Istovremeno, ličnost može zaboraviti na svrhu organizacije i njegove akcije mogu ih proturječiti. Ličnost orijentirana na osobu često je sklonija sudjelovanju u neformalnim oblicima političkog ponašanja da pokažu svoju razliku od drugih.
Njegove akcije mogu izraziti formula: "Nisam takav, pa sam najbolji."
Potreba za samoizražavanjem putem politike rađa političke aktiviste i u manjoj mjeri - administratorima, jer administrativne aktivnosti ne daju takav lični rezultat. Za samoizražavanje zahtijeva rezultat.
Postoji još jedan specifičan motiv političkog ponašanja, koji se istražuje u okviru psihoanalize i povezan je s problemom kompleksa nepotpunosti.
U klasičnoj psihoanalizi Z. Freuda se spominje problem kompleksa inferiornosti, ali nije posebno analiziran. Ovaj problem razvija jedan od učenika Z. Freuda A. Adlera, a nakon što je formulirao svoju teoriju, njegovi su putevi sa Z. Freudom razdvojeni i on je nastavio istraživanje u njegovom autorskim pravima.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Sam Aller i njegovi sledbenici nastavili su od činjenice da se osoba zadovoljna ne osjećam kompleksu inferiornosti (unutrašnje nezadovoljstvo samog ličnosti i kao rezultat toga da to nadoknadi moć nad drugim ljudima ) I prema politikama ne bi trebalo biti angažovano. Politička aktivnost jedna je od razmatranih opcija za kompenzaciju neku vrstu kompleksa nepotpunosti. K. Adler je istraživao različite komplekse, posebno muškarce. Jedna od opcija za kompenzaciju kompleksa inferiornosti - putem politike, I.E. Želja za snagom. Osjećam se niže, gore od ostalih po nekim parametrima (na primjer, u fizičkim karakteristikama), osoba nastoji nadoknaditi ovo, stjecanje moći nad drugim ljudima. To se može učiniti ne nužno putem politike, ali može povećati status socijalnog statusa gore. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Adler je verovao da se svi i svaka osoba nadoknađuju u određenoj mjeri na kompleks inferiornosti u jednu stepenu ili drugu kroz aktivnosti pristupačne njime.
Potreba za motivima ponašanja (uključujući političke) djeluju ne direktno. Da bismo postali motiv aktivnost, moramo se formirati u našoj svijesti ideje o cilju. A za to je potrebno uzeti u obzir takve kategorije kao vrijednosti i instalacije.
Ista potreba može motivirati različite oblike političkog ponašanja ili isto političko ponašanje može biti rezultat različitih potreba. Prema ponašanju kao takvom bez posebne analize, ne možemo zaključiti koja je potreba za zasnovanjem. Potrebni su djelo ne izravno i indirektno, kroz proces postavljanja ciljeva (sustav vrijednosti hijerarhije na temelju kojeg je piramide potrebne potrebe ulja). To je suština motivacije političke aktivnosti osobe.
Suština političke aktivnosti objavljena je kada su strukturni elementi karakteristični:
Direktni subjekti političkih aktivnosti direktni su sudionici u političkim akcijama - društvenim grupama i njihovim organizacijama;
Predmeti političke aktivnosti postojeći su socijalni i politički uređaj koji nastoji mijenjati, transformirati političke aktere. Politička struktura je jedinstvo strukture društvenog društva, cjelokupna kombinacija društvenih odnosa i ustavnog mehanizma politike, odnosno politički sustav;
Svrha političkih aktivnosti u širokom smislu riječi nalazi se u jačanju postojećih vrsta političkih odnosa ili u djelomičnoj transformaciji ili u njihovom uništavanju i stvaranju drugog društveno-političkog sustava. Difuzovi ciljeva različitih društvenih subjekata rađaju ozbiljnosti njihove političke sukobe. Definicija političkih ciljeva složen je naučni zadatak i u isto vrijeme umjetnost. Apsolutno i relativno razdražljiv ciljevi nazivaju se politički utopija. Međutim, u politici često je moguće samo zbog činjenice da su njeni sudionici nastojali da im se ne mogu podnijeti nemogućim. Francuski pjesnik i publicist Lamartin nazivali su utopijom "prerano izrazio istine".
Motiv političke aktivnosti je ono što ohrabruje ljude da djeluju, za koje počinju djelovati (od FR-a Motiv - potez). Od najvećeg značaja u mnogim motivima pripada interesima društva u cjelini: osiguravanje sigurnosti, javnog reda. Tada su interesi klase i tih društvenih grupa zatvoreni interesima malih društvenih grupa i pojedinih pojedinaca. Da bi se održala politička akcija, važno je svjesno socijalnog subjekta njegovih potreba i interesa. Teoretski izrečena svijest o interesima naziva se ideologija.
Način političkih akcija u rječnicima definirane su kao metode, metode, stavke, uređaji koji se koriste za postizanje ciljeva. Što se tiče metoda, u politici kao sredstvima (metodama), mogu se uzeti u obzir bilo koje akcije, akcije počinjene pojedinačno ili kolektivno i čiji je cilj očuvanje ili promjenu postojeće političke stvarnosti. Nemoguće je dati potpunu listu sredstava u politici, ali neki su sljedeći: skupovi, demonstracije, manifestacije, izbori, referendumi, politički govori, manifesti, sastanci, reforme, ustanke, pregovori , kursevi, revolucije, kontra-revolucije, teror, rat.
Rezultati političke akcije izraženi su u onim promjenama u društveno-političkoj strukturi, što su bile posljedice poduzete aktivnosti, kako u zajedničkoj i lokalnoj razini. Konkretno, mogu se izraziti ovisno o vrsti postojećih političkih akcija - revolucijom, reformama ili puču - njihovi rezultati mogu biti različitih stupnjeva promjene u sustavu vlasti: zamjena predmeta (revolucija); promjene u moći (reforma); Povećanje volumena snage, ličnih promjena u napajanju (državni udar).
Političke odluke
Rješenje je izbor svrhe i načina djelovanja iz niza alternativa u uvjetima neizvjesnosti. Alternativa je varijanta djelovanja koja isključuje mogućnost provođenja drugih opcija.
Politička odluka svjesni je izbor jedne od najmanje dvije moguće opcije za političke akcije. Povećavanje procesa donošenja odluka podrazumijeva svoju formalizaciju, posebno definiciju svog postupka.
Postupak donošenja odluka uključuje brojne faze:
1) pojavu problema - primanje signala upućenih na predmet odlučivanja o zadovoljstvu socijalnih potreba ili o očekivanoj grupi njihovog zadovoljstva;
2) Formulacija i identifikacija problema je analiza problematične situacije koja uključuje uspostavljanje cilja, sredstava i opcija za svoje rješenje. Naplata informacija se takođe događa, smatrajući kriterijima za efikasnost rješenja, određivanje izvođača.
3) formuliranje mogućih alternativa;
4) analiza opcija rešenja;
5) donošenje odluke kao plana djelovanja. Ovdje postoji konačni izbor jedne od mogućnosti za rješavanje problema sa problemom i njenog pravnog dizajna;
6) Provedba političke odluke je završna faza koja pokazuje koji su prioriteti državne politike stvorili promjene u društvu. Tokom provedbe političke odluke potrebno je uzeti u obzir reakcije i aktivnosti različitih slojeva društva.
Motivacija političkog ponašanja
Osnova svakog od oblika političkog ponašanja (tipična ili pojedinačna) je određena motivacija. Motiv (od lat. Memoto - premještanje) - ovo je materijalni ili idealan predmet, čija je postignuća čiji je značenje aktivnosti. Motiv postoji u obliku specifičnih iskustava (pozitivne emocije iz očekivanja postizanja ovog predmeta Lee negativne, povezane sa nepotpunošću ove uredbe), racionalnim, svjesnim potrebama ili neracionalnim, čisto psihološkim manifestacijama. Motivacija političkih aktivnosti rijetko se povezuje samo sa politikom politike. Ima izuzetno duboku društvenu prirodu i određuje se brojnim, različitim faktorima.
Dubinski nivo obrazovanja političke motivacije može se smatrati biopsihološkim karakteristikama svakog pojedinca. Najvažnije uključuju sljedeće:
Volosses (Will - sposobnost osobe da postigne svoje ciljeve u uvjetima prevazilaženja prepreka),
Stepen emocionalnosti
Impulsivno ponašanje
Omjer racionalnih i iracionalnih motivacijskih faktora,
Temperament (temperament - pojedinačni tempo i ritam mentalnih procesa, stepen otpornosti osećanja),
Reaktivni pragovi (prag je veličina podražaja, kada se reakcija postigne pojedincu),
Prisutnost ili odsustvo agresivnosti kao poseban oblik samopotvrđivanja,
Stupanj psihološke samodovoljnosti
Fobija ili manija imaju duboke, biopsihološke korijene.
Uz manifestaciju dubokih psiholoških karakteristika ličnosti, politička aktivnost karakterizira i objektivno postojeće, održive linije ljudske interakcije i razne komponente javnosti, uključujući politički sistem. Te interakcije stvaraju vanjske, socijalne i institucionalne faktore političke motivacije. Ovisno o razini obrazovanja i djelovanju tih faktora, mogu se podijeliti na makrokaze (stanje, klasu, stratum, naciju, kulturnu zajednicu) i mikroenvironment (opterećenje institucionalne grupe, zajednice neformalne grupe, porodične, obrazovne jedinice, pojedine pojedinca) . Nakon utjecaja tih faktora, reagirajući na njih, pojedinac ne samo da prilagođava interne motivacijske instalacije, već i stječe posebne, ekstralikate. Među njima se može izdvojiti:
Status - održivi položaj pojedinca u društvenoj strukturi, stvarajući određena prava i obveze, sposobnosti i zabrane (i, kao rezultat, bihevioralni stereotipi);
Uloga je poseban način ponašanja, koji odražavaju obavezne, poželjne ili moguće norme ponašanja karakteristične za određenu društvenu zajednicu, institut, strukturu, vrstu aktivnosti;
Oblik ponašanja je kompleks svjesno izabranog ili nameće iz vanjskog modela ponašanja.
Sljedeći aspekt problema identiteta kao entiteta politike je njegovo političko sudjelovanje. Posljednji koncept pojavio se u zapadnoj političkoj literaturi, ali se trenutno uobičajeno koristi u političkoj nauci. To znači sudjelovanje ličnosti, grupa ili organizacija u političkom životu društva u različitim oblicima njegove manifestacije.
Kako procijeniti političko sudjelovanje? Da li je uvijek dobro i da li je moguće identificirati građane (ili subjekte) u političkom životu sa demokratijom? "
U našoj literaturi političko učešće se procjenjuje u suštini definitivno pozitivno. U zapadnoj političkoj literaturi, sa općom pozitivnom procjenom političkog sudjelovanja, postoje i vrlo kritični komentari. "Vera u činjenici da je najviši nivo sudjelovanja uvijek korist za demokratiju, nerazumna", piše poznati američki politički naučnik S. Lipsets.
Zaista, pristup procjeni političkog sudjelovanja treba razlikovati. S jedne strane, mogu se stvoriti uvjeti političkim sudjelovanjem za potpunije objavljivanje svih ljudskih potencijala za svoj kreativni samoizražavanje. Stepen slobode i demokratizacije, koji su ljudi počeli koristiti tokom godina restrukturiranja, otkrili su puno pozitivnih i negativnih. Ali među pozitivnim - političkim samoodređivanjem ljudi, početak provedbe željenih želja za sudjelovanjem u upravljanju državom i društvu, formiranje političkih ličnosti nove generacije.
Učešće u demokratskom političkom procesu način je samopotvrđivanja osobe, formiranje kulture komunikacije, upravljanja i samouprave. Pored toga, transformacija osobe iz objekta u entitet politike neophodna je uvjet za bliski odnos političkih institucija s civilnim društvom, kontroli nad aktivnostima političkih i upravljačkih struktura od strane ljudi u tome što su sredstva suzbijanja birokratskih perverzija u Aktivnosti Ureda Ureda Ureda, funkcije upravljanja ured društva.
Istovremeno, političko sudjelovanje nije uvijek dobro i nemoguće je identificirati ga s demokratijom. Terorističke promocije protiv nepovoljnih političkih ličnosti, državnih zvaničnika i drugih političkih struktura, akcije protiv predstavnika poslovnog svijeta, ali s političkim ciljevima - sve je to nesumnjivo uključeno u politički život, ali iz demokratije je vrlo daleko. Sudjelovanje u godinama Staljinskins u masovnim skupovima i na sastancima na kojima su markirali i tražili nasilje sa takozvanim neprijateljima naroda, naravno, je politički, ali šta se dogodilo s takvim sudjelovanjem javnim blagoslovima i demokratijom?! Izmučao je performanse na skupovima i u tisku nekih ekstremista restrukturiranja, pretučen žeđ za osvetom, ogorčeni i izuzetno nepodnošljivim ... su takođe oblici političkog sudjelovanja, ali su kompatibilni sa proglašenim političkim pluralizmom, sa pluralističkim demokratskim sistemom ?!
Jedan od faktora koji doprinosi diferenciranoj procjeni političkog sudjelovanja je računovodstvo motiva koje je osoba vođena u svojim političkim aktivnostima, jer sama motivacija može biti, sa stanovišta javnog interesa, tako negativna da neće Doprinosite jačanju demokratije u društvu, ni moralnim poboljšanjem i punopravnim razvojem ličnosti. Pitanje motivacije političkog sudjelovanja (ili ne sudjelovanja) vrlo je složena, a u našoj nauci se u osnovi ne proučava.
U stranoj političkoj nauci literaturu izražene su različite prosudbe u vezi s tim. Dakle, poznati američki politički analitičar Lassewell, objašnjavajući svojstven dio ljudi želja za političkim vodstvom, u jednom trenutku izneti takozvanu kompenzacijsku teoriju. Njegova suština leži u izjavi da je želja osobe na vlasti odraz njegovog niskog samopoštovanja, da se uz pomoć moći, takva osoba želi nadoknaditi nisko samopoštovanje, za povećanje svog prestižaja i prevladavanja a osećaj vlastite inferiornosti. Ovo gledište, iako prilično uobičajeno, ipak nije dobilo univerzalno priznanje. Nadalje, izraženo je suprotno mišljenje: nisko samopoštovanje inhibira umiješanost ličnosti u politički proces, smanjuje njegove mogućnosti u raspoređivanju aktivnih političkih aktivnosti.
Lako je vidjeti da je u tom i u različitim slučajevima problem motiviranja političkog sudjelovanja vrlo psihologiziran, drugim riječima, pitanje motiva političkih aktivnosti svodi se na lične, psihološke osobine učesnika u političkom životu. Značaj ovog pristupa problemu je, naravno, ne smije se izvršiti - pomaže u dopuni karakteristika političkog sudjelovanja na ličnom nivou. Međutim, da bi se dobilo potpunije, pa bi se, samim tim, adekvatna slika motivacije političke aktivnosti trebala staviti u širiji društveni kontekst.
Sasvim je moguće motivirati drugačiju vrstu: nemoguće je isključiti nezainteresirano ministarstvo ljudima i predmetu. Pustite ljude da se malo motivacije malo, ali još uvijek imaju. I primjer njihove diplome imitacije. Očito je, čisto pragmatična motivacija češća: s obzirom na rastući utjecaj unutrašnje i vanjske politike na svoj život, ljudi prirodno žele kontrolirati taj utjecaj, pružajući njihov utjecaj na politiku. U literaturi je postojao takav motiv: "Često, osoba je uključena u politiku da bi postala dio grupe, kako bi iskusio osjećaj" mi "... eliminira usamljenost, daje osjećaj snage, a možda je važno Motiv, ako smatrate da je u ranim 80-ima 2 / od zapadnog europskog i 47% američkih stanovnika pretrpjele samoću, iz "deficita zajednice".
Potrebno je primijetiti čisto plaćeni motivi političkog sudjelovanja. Na primjer, zbog uspostavljenih uvjeta, političke aktivnosti u našem društvu, koje se odnose na okupaciju određenih stranačkih i državnih mjesta, privučene i zato što su sa univerzalnim siromaštvom i nedostatkom kuhanja i uslugama zauzimaju da su postovi zauzeli prednosti drugog (nije zajedničko svima, već odredba nomenklature). Bio je to snažan motiv političkog sudjelovanja, što je u velikoj mjeri diktirao svojim kriterijima za osoblje i nemoralne metode vodećih pozicija.
Međutim, općenito, pitanje motiviranja političkog sudjelovanja zahtijeva dodatno, detaljnije studiju. Da bi se dobila prilično potpuna ideja o ovoj motivaciji, potrebne su široke sociološke studije određenih motiva specifičnih ličnosti, uzimajući u obzir njihovu pripadaju različitim društvenim grupama, kao i uzimajući u obzir ostale društvene faktore.
Aktivno uključivanje osobe u politički proces zahtijeva određene preduvjete. Mogu se podijeliti natrijum grupama: materijalni, socio-kulturni i politički i legalni. Iskustvo pokazuje da je sudjelovanje osobe u normalnim političkim aktivnostima potrebno ispuniti potrebe osobe u glavnim prehrambenim proizvodima, u suštini i uslugama, kako bi se stvorili moderni stambeni uvjeti, povećanje, opće obrazovanje i obuku, opću i političku kulturu . Kako je F. Engels napisala, "baš kao i Darwin otvorio je zakon razvoja organskog svijeta, Marx je otvorio zakon razvoja ljudske istorije: donedavno skriveni pod ideološkim slojevima činjenica da bi ljudi prije svega trebali jesti, piti, imati prebivalište i haljine prije nego što se u mogućnosti baviti politikom, naukom, umjetnošću, religijom itd.
U stranim političkim studijama, odnos blagostanja društva i njenog političkog sistema, političko sudjelovanje smatra se barem u četiri aspekta. Prvo, teza je opravdana da je objektivno bogatije društvo, to je više otvoreno za demokratske oblike rada. Jedan od najvećih američkih političkih naučnika S.M. Lipsets, koji su istražili korelaciju između glavnih pokazatelja materijalne dobrobiti kompanije i politički režim koji postoje u njemu, došli su do zaključka da su "prosperitetniji ljudi, to su veće šanse da će podržati demokratiju". "... svi različiti aspekti ekonomskog razvoja", dodatno piše, industrijalizacija, urbanizacija, blagostanje i obrazovanje - tako pomno međusobno povezane, koji čine jedan glavni faktor, koji se politički poštuje demokratija. " U ekonomski razvijenom društvu, glavni broj i o učinku društvenih grupa ne pripadaju ni izuzetno lošim ili fenomenalnim bogatim; Sharp, u osnovi dvopop, polarizacija nekretnina nestaje, formira se jaka klasa (srednja sloja) koja je u svom položaju u društvu i objektivnim interesima podrška demokratskog režima.
Drugo, nivo blagostanja ima uočljiv utjecaj na politička uvjerenja i ljudsku orijentaciju. Na osnovu empirijskog istraživanja, S. M. Lipset zaključio je da su financijski osiguraniji ljudi i liberalniji, a lošiji - netolerantniji (nepodnošljivi). "Podaci o studiju javnog mnijenja, dobiveni u brojnim zemljama, bilježe, ukazuju na to da su niže klase manje posvećene demokratiji kao političkim sistemom u odnosu na urbane medije i visoke klase." To je očito zbog činjenice da materijalno lako osigurani slojevi povezuju poteškoće svoje ekonomske situacije s političkim režimom koji postoje u moderno razvijenom društvu (u pravilu, demokratskoj), realnoj političkoj moći i njenim prevoznicima.
Treće, dovoljno osigurano nacionalno blagostanje služi kao potrebna osnova formiranja nadležnog državne službe, korpusa profesionalno obučenog upravljačkog osoblja. U siromaštvu je teško postići visoku i stručnu obuku za efikasno upravljanje na demokratskoj osnovi u sjedištu na visokom nivou; Zahtjevi kompetencije i profesionalizma zamjenjuju se drugim principima formiranja i kretanja osoblja - krvnicu skrbi, zemljištem, odanim i drugim vezama. Pogled na državnu službu, političku aktivnost kao sredstvo za zadovoljavanje plaćeničkih interesa, brzo obogaćivanje je prepuno teških posljedica za efikasan sistem upravljanja.
Četvrto, od dana Alexis de Tokville i Johna Milea značajno su značajnije da u društvu u kojem ljudi uživaju u prednostima obilja, pojavljuje se interes za politiku. Ova ideja da u uvjetima obilja važnosti političara "uključujući demokratsku, sve se više smanjuje, ima podršku i u današnjoj političkoj nauci.
Značajan utjecaj na formiranje političkih stavova ličnosti, formiranje ga kao predmet političke aktivnosti pruža društveno okruženje. Evo ozbiljnih preduvjeta za da li ličnost ima demokratsku vjerovanja i orijentacije ili će dati prednost autoritarnim i drugim nedemokratskim idejama i praksi. Mislim da možete složiti sa mišljenjem da sama činjenica postizanja mlade političke zrelosti u tradicionalnom katoličkom selu, politički aktivno univerzitet ili u proleterskom okruženju uzrokuje razlike u pogledu u svet politike.
Posebno snažan utjecaj na političku svijest i ponašanje pojedinca, prema mnogim političkim naučnicima, ima takav faktor kulture kao obrazovanja. Lenjinova izjava je poznata da nepismena osoba ističe iz politike. Malo je vjerovatno da treba shvatiti da nepismeni ljudi ne mogu imati nikakav stav prema politici. Samo snagom neukomovanja mogu biti predmet političke manipulacije, koji će se suprotstaviti njihovim interesima u političkim pokretima ekstremističkog smisla itd. Nepismena osoba stoji izvan lično svjesnih politika, predstavlja predmet političkih akcija, A ne njihov predmet.
U stranim političkim znanostima, nedvosmisleno je i, očito, općenito prihvaćen zaključak: veći nivo ljudske formiranja, što je politički orijentiran i, što je najvažnije, predisponirano u demokratske orijentacije, instalacije i akcije. Konkretno, naznačeno je da se obrazovanje proširi politički horizont neke osobe, pomaže mu da razumije potrebu za tolerancijom, u velikoj mjeri štiti od posvećenosti ekstremističkim doktrinama, povećava ljudsku sposobnost izrade racionalnog izbora tokom razdoblja izborne kampanje. Dakle, S.M. Lipseti se odnose na rezultate dobivene javnim mišljenjem organizacijama u različitim zemljama o pitanjima poput vjere u potrebu za tolerancijom u odnosu na opoziciju, odnos prema etničkim ili rasnim manjinama, preferencije za višestranalnost ili jednofaktivnost. Rezultati su, prema svjedoku S. M. Lipset, pokazali da je najvažniji faktor koji je ukinuo one koji su dali odgovore demokratske prirode, od svih ostalih, bilo je obrazovanje. "Što je osoba viša ima obrazovanje", piše on, verovatnije je da vjeruje u demokratske vrijednosti i podržava demokratsku praksu. "
Drugi američki politički naučnik V. ključ, sažeti podatke izvedene u Sjedinjenim Državama, otkrio je utjecaj nivoa obrazovanja na političku ulogu građana u četiri područja (mjerenja): Više obrazovanih ljudi ima jači osjećaj odgovornosti sudjelovati u političkom životu; Obrazovaniji građanin je jači od osjećaja učinkovitosti vlastitog političkog sudjelovanja, vjeruje da može utjecati na politički proces i da ima pristup političkoj moći; Što se više građanina educira, to je više zainteresirano da je politika i više uključeni u njega; Edukacija određuje najveću verovatnoću da će građanin biti politički aktivan.
U zapadnoj polistologiji radne snage "Uzgoj kultivacije", američki politički naučnici, Badem i S. Verba, zasnovani na komparativnim empirijskim studijama provedenim u pet zemalja, također su identificirali učinak obrazovanja o političkoj svijesti i ljudskom ponašanju.
Konkretno, napomenuli su da je identitet koji ima viši nivo obrazovanja bolje svjestan utjecaja vlade na pojedinca, politički više IV "oblikovan, ima svoje mišljenje o širem rasponu političkih pitanja. Što se više osoba formira, veća je vjerojatnost njegovog sudjelovanja u političkim raspravama i širim rasponom osoba. On smatra da može uticati na vladu. Što je obrazovanija pojedinačna, veća je verovatnost da je aktivan član određenih organizacija i povjerenja u svoje društveno okruženje.
Suštinski preduvjet za aktivno političko sudjelovanje su također politički i pravni faktori. Oni uključuju dominaciju u društvu demokratske političke kulture, demokratskog političkog režima, zakonske odredbe demokratskih postupaka za formiranje svih vlasti, usvajanja i provedbe političkih i upravljačkih odluka, sudjelovanje članova društva u svim fazama političkog Proces.
Izuzetno indikativni primjeri suštine nepotpunosti prilika za sudjelovanje građana u političkim i moćnim odnosima daje povijesno iskustvo sovjetskog "društva u različitim razvojem svog razvoja: iskustvo totalitarnog režima u uvjetima Staljinskog i trenutne prakse u Kontekst prelaska iz autoritarnog, komandnog sistema na demokratski pluralistički politički sistem. U stranim političkim znanostima takođe naglašava veliki uticaj na prirodu političkog učešća političkog režima koji postoji u ovom društvu. Dakle, to je naznačeno, na primjer, da "tipična politička uloga obične osobe u autoritarnoj političkom sistemu može uključivati \u200b\u200bnepokolebnu * lojalnost političkom režimu, visok stupanj aktivnosti u dominantnoj političkoj stranci, antipatiji za neslaganje i kritiku itd. . "
Prelazna priroda tekućih procesa u Sovjetskom društvu pokrenula je niz kontradikcija, uključujući političku sferu, gdje direktno utječu na sudjelovanje građana u političkim i upravljačkim aktivnostima. Primjećujemo, posebno suprotnost između unapređenja političkih i organizacijskih mjera za razvoj demokratije (temeljne promjene izbornog sustava, radikalnoj reviziji u smjeru proširenja ovlasti viših i lokalnih vlasti itd.) I još uvijek dominiraju U društvu su u osnovi autoritarna - patrijarhalna politička kultura, koja pogađa izuzetno negativno na cjelokupni proces demokratizacije, na efikasno savladavanje i korištenje demokratskih oblika života društva.
Očigledan jaz između usvajanja dovoljno razumnih političkih i zakonskih odluka i njihovo naknadno izvršenje je otkriven. Neuspjeh u skladu s odlukama nije najmanje zbog potonjeg, i nedostatka relevantnih pravnih mehanizama i niske političke i pravne kulture, čiji je jedan od elemenata tradicionalno jak u našem društvu pravnog nigilizma.
Dakle, politička aktivnost osobe temelji se na agregatu određenih preduvjeta, koji ili doprinose razvoju političke aktivnosti, otkrivanju potencijalnih osobina osobe kao društveno-političke lične like, formiranje ličnosti kao a Važeći predmet političkog života društva ili značajno ometaju sve ove procese i sačuva političku apatiju i pasivnost..
