slijedi da je brzina određena elektromehaničkim karakteristikama.
Od formule se može vidjeti da povećanje struje dovodi do smanjenja brzine rotacije. Smanjenje brzine rotacije dovodi do smanjenja EMF-a, dok pad napona na unutrašnjoj otpornoj otpornosti i EMF ne bavi ulazni napon.
Tema broj 1 Uvod. Razvoj i formiranje teorije kulturnih studija. Kultura kao društveni fenomen.
1. naučna kulturologija.
Kulologiju je jedna od najmlađih nauka. Izraz "kultura" sam, iako je ova riječ poznata od davnina, u modernoj uobičajenoj vrijednosti za nas se koristi samo s početka XIX vijeka.
Izraz "kulturologija" je i dalje mlađi. Prvi put se pojavio u djelima američkog naučnika Leslie White u sredini 20. veka. Ovaj koncept mislio je nova disciplinaRođen na spoju humanitarnog i društveno-naučnog znanja. Bijelo je potkrijepilo potrebu za formiranjem nova nauka i položio joj generala teorijska osnova. U njegovim spisima "Nauka o kulturi", "Evolucija kulture", "Koncept kulture", on smatra kulturom kao holistički sistem elemenata materijalnih i duhovnih planova, koji ima imovinu i kretanje naprijed kao a Čovjek stvarnosti i vrlo razvoj tehnoloških i energetskih strana civilizacije.
Kulturne studije preuzele su mjesto osnovne discipline između ostalih društveno-humanističkih znanosti, primili svoje predmete i objekte istraživanja, zakone funkcioniranja, opseg primjene. U formiranju nauke, kulturne studije dale su svoj doprinos poznatim naučnicima, O.SHpendler, O.KONT, T.ŞHARDEN, P.Sorokin, Y.lotman itd.
Kulturologija – humanitarna nauka O suštini, zakonima postojanja i razvoja kulture, ljudskog značaja i metoda za njegovo razumijevanje.
Kulturne studije imaju svoje subjekte i objekte studija.
Predmet kulturnih studija Postoje objektivni obrasci svjetskog i nacionalnog kulturnog procesa, spomenika i pojava materijalnih i duhovnih kultura, faktora i preduvjeta koji upravljaju pojavom, formiranjem i razvojem kulturnih interesa i potrebama ljudi u povećanju i prenosu kulturnih vrijednosti Od generacije do generacije.
Predmet kulturnih studija Postoje kulturni aspekti raznih strana javnog života ljudi, identificirajući značajke i dostignuća, glavne kulturne i povijesne vrste, analiza trendova i procesa koji se javljaju u modernom socio-kulturnom okruženju.
2. Koncept kulture.
Koncept "kulture" je centralni u kulturnim studijama.
U antici (drevni Rimljani), pod konceptom "kulture" podrazumijevali su preradu Zemlje (njegova kultivacija). Do sada je sačuvana ta vrijednost (kulture žitarica itd.).
Na drevni Grci utjecali su razlike od divljih varvarskih plemena.
U srednjem vijeku, pod konceptom "kulture", podrazumijevana je želja za božanskom idealom.
Prosvetljenje XVI-XVII vekova značile su inteligenciju ljudskog društva.
U XVIII veku, u okviru koncepta "kulture" podrazumevalo je učenika, poštovanje etičkih normi, određenog stepena obrazovanja.
U XIX vijeku uspostavljene su 4 glavno razumijevanje riječi "kultura";
1) nivo opći status um;
2) nivo intelektualnog razvoja društva;
3) skup umetničkih i kreativnih aktivnosti;
4) način života materijalnog i duhovnog plana.
Kultura - istoričar određeni nivo Razvoj društva, kreativne snage i sposobnosti osobe, izražene u vrstama i oblicima organiziranja života i aktivnosti ljudi, u njihovoj vezi, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima koje su stvorile.
Kultura stvara osobu, kao predmet prirode, a istovremeno kultura utječe na osobu kroz norme, pravila, zakone i osobu je predmet izloženosti kulturi. To se događa kroz zakone kontinuiteta i nasljedstva kulture.
3. Funkcije kulture.
Kultura - višenamjenski sistem:
1) razvoj i transformacija okolnog svijeta jedna je od glavnih funkcija;
2) kognitivni;
3) skladištenje i prenos ljudskog iskustva, znanja, kulture, informacija;
4) edukativno;
5) edukativno;
6) komunikacijski (komunikacija);
7) regulatorno (regulatorno);
8) Psihološko pražnjenje.
4. Struktura kulture.
Strukturne jedinice kulture su materijalna i duhovna kultura.
Materijalna kultura - ljudska objektivna aktivnost usmjerena na ispunjavanje njegovih potreba, I.E. "Čovek u stvarima."
Uključujemo zgrade, objekte, transport, komunikacije, tipove životinja, biljke, reprodukciju čovjeka, proizvodnih procesa, alata i opreme, novca, fizičkog vaspitanja (sporta), ekologiju itd.
Duhovna kultura - Emocionalna senzualna strana ljudske aktivnosti.
Oblici duhovne kulture:
1) jedan od ranih - mit - poseban sistem svjetonazora, koji daje objašnjenje svijeta oko prirode, njegove devizbine i obdarenih svojom natprirodnom snagom.
U procesu tranzicije iz obrasca 1 na obrazac 2 (u roku od 30.000 godina) postoje:
Totemizam - Obožavati životinjski svijet.
Fetišizam - obožavanje neživog prirode.
Animizam - Duhovnost življenja i živopisana priroda.
Paganizam - Multimit.
2) Religija - Poseban sistem svjetonazora, koji daje objašnjenje svijeta kroz Boga i osnaživanje njene natprirodne moći.
3) Filozofija(Otprilike VI bc) - nauka o univerzalnim zakonima razvoja i kretanja prirode, društva i razmišljanja.
4) Nauka -sistem znanja zakona formiranja, formiranja, razvoja prirode, društva, osobe.
5) Umetnost - Ljudska aktivnost prema zakonima ljepote i harmonije.
6) Moral - Ljudska aktivnost, koja se uređuje pravilima i normama usvojenim u društvima.
5. Masovna i elitna kultura.
Masovna (javna) kultura - Dizajniran za širok spektar potrošača. MASS KULTURE ŽENRES uključuju melodrame, militante, nespisne fiktne stilove, zabavne emisije, lovce, sorte lakih muzičkih žanrova, "žuta". Trebalo bi imati laganu zavjeru, akcije bi se trebale pojaviti u egzotičnom području.
Elitna kultura - Kultura za izabranu i stvorenu od strane izabranih: balet, opere, kazališno žanr, simfonijska i klasična muzika, slikanje.
Kultura (sa lat. Cultura - obrađivanje, odgoj, obrazovanje, razvoj, poštovanje)
povijesno, određeni nivo razvoja društva i osobe izražene u vrstama i oblicima organizacije života i aktivnosti ljudi, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima koje su stvorili. Koncept K. koristi se za karakterizaciju materijala i duhovnog nivoa razvoja određenih povijesnih era, društveno-ekonomskih formacija, specifičnih društava, naroda i nacija (na primjer, antički K., socijalistički K., K. Maya), kao kao i posebna područja aktivnosti ili života (K. Rad, umjetnički K., K. Mostta). U užem smislu, termin "K." Pogledajte samo na sferu duhovnog života ljudi. Domarxist i nestruističke teorije K. Koncept K. Ciljani utjecaj osobe u prirodi (Zemljine tretmane itd.) Kao i odgoj i obuku same osobe. Edukacija je uključivala ne samo razvoj sposobnosti da se slijedeći postojeći standardi i carine, već i potaknuti želju da slijede, formiralo povjerenje u sposobnost K. da bi se osobinu udovoljili osobi. Takva dvogodišnja je svojstvena za razumijevanje K. u bilo kojem društvu. Iako je riječ "K." Izašao je u upotrebu evropske društvene misao samo od 2. poluvremena, manje ili više sličnih ideja može se otkriti u ranim fazama evropske povijesti i inostranstva (na primjer, Zhen u kineskoj tradiciji, Dharmi u indijskoj tradiciji) . Ellina je vidjela u "Piydeyju", I.E., "Učenici", glavna razlika iz "nekulturnih" varvara. U kasnoj epohi, zajedno sa idejama koje se prenose osnovnim značenjem riječi "K.", nastao je, a u srednjem vijeku, distribuirano je u različitom skupu vrijednosti, što je pozitivno procjenjivalo urbano jačanje društvenog života i bliže rezultirajućim konceptu civilizacije (vidi civilizaciju). Riječ "K." To je postalo povezano sa znakovima ličnog savršenstva, prije svega religiozne. U doba renesanse pod savršenstvom K. počeo je razumjeti poštivanje humanističkog ideala osobe, a u budućnosti - ideal prosvetljenja. Za filozofiju u Domarcijskoj buržoasu, identifikacija K. sa oblicima duhovnog i političkog samoučenje društva i osobe, kao što se manifestuje u kretanju nauke, umjetnosti, morala, religije i vladinih oblika vlade. "... proizvodnja i svi ekonomski odnosi koji su spominjali samo usput, kao sekundarni elementi" povijesti kulture "(Marx K. i Engels F., op., 2 ed., vol. 20, str. 25 ). Dakle, francuski prosvjetljenje 18 V. (Voltaire, A. Turgo, J. A. Kondors) smanjio je sadržaj kulturnog i istorijskog procesa na razvoj ljudskog "uma". "Kulturalnost", "civilizacija" nacije ili zemlje (za razliku od "divljine" i "varbarizma" primitivnih naroda) sastoji se od "racionalnosti" njihovih javnih naloga i političkih institucija i mjeri se agregatom dostignuća na terenu nauke i umjetnosti. Cilj K., koji odgovara najvećoj svrsi "razlog" - da se svi ljudi sretni [eudemonic (vidi eupdemonizam) koncept K.] Živjeti u skladu sa zahtjevima i potrebama njihove "prirodne" prirode [naturalistički (vidi Naturalizam) koncept K.]. Istovremeno, već kao dio prosvetljenja nastale "kritike" K. i civilizacije (J. Zh. Rousseau), protivljenje pokvarenosti i moralnoj izobilju "kulturnih" nacija, jednostavnost i čistoću " Moral "naroda koji su bili na patrijarhalnom nivou razvoja. Ta je kritika koju je njemačka klasična filozofija shvatila priroda općeg teoretskog razumijevanja kontradikcija i sudara buržoaske civilizacije (podjela rada, dehumaniziranje utjecaja tehnologije, raspadanja holističke ličnosti itd.). Izlaz iz ove kontroverzne situacije, njemački filozofi tražili su u sferi "duha", u sferi morala (I. Kant), estetski (F. Schiller, romansa) ili filozofski (G. Hegel) svijesti, koji izdaju ih za regiju zaista kulturnog postojanja i ljudskog razvoja. K. S ovog stanovišta pojavljuje se kao region "duhovne slobode" osobe koja je izvan svog prirodnog i društvenog postojanja, neovisna o svojim empirijskim ciljevima i potrebama. U postizanju ove slobode i sastoji se od značenja cjelokupne kulturne i povijesne evolucije čovječanstva. Nemačka filozofska i povijesna svijest karakteristična je za skup mnogih osebujnih vrsta i oblika kulturnog razvoja, smješten u određenom povijesnom nizu i formiranju jedinstvene linije duhovne evolucije čovječanstva u agregatu. Dakle, Gerder smatra da je K. kao progresivno objavljivanje sposobnosti ljudskog uma, ali koristi ovaj koncept i utvrđuju faze relativnog povijesnog razvoja čovječanstva, kao i da karakterizira vrijednosti obrnutosti. Nemačka romansa (i F. Schlelya, kasno F. Granating) nastavio je Gerdeovsk liniju dvostruke interpretacije K. S jedne strane, stvorili su tradiciju komparativnih povijesnih studija K. (V. Humboldt i The Škola konkurentne lingvistike), s druge strane - postavili su početak pogleda K. kao privatni antropološki problem. Treći redak određene analize carinskih i etničkih znakova K. (prvi put sredinom 19. vijeka sredinom 19. stoljeća, djela njemačkog istoričara FG Klemma, koji razlikuju K. kao razliku osobina čovjeka). Krajem 19. - početkom 20. veka. Univerzalizam uspostavljenih evolucijskih ideja o K. kritizirani su iz idealističkih položaja neocantizma (vidi neocantizam) (Rikert, M. Weber). U K. počeo je da se prije svega smatra specifičnim sistemom vrijednosti i ideja koji se razlikuju u njihovoj ulozi u životu i organizaciji društva jedne ili druge vrste. Na nekoliko drugih aspekata isti pogled se oblikovao u "teoriji kulturnih krugova" (L. Frobenius, F. Grener), distribuiran na početak 20-ih. 20 V. (Vidi kulturnu i povijesnu školu).
Teorija jedinstva linearne evolucije K. kritikovana je i iz necionacionalističke pozicije filozofije života (vidi filozofiju života) ,
I bila je protivila konceptu "lokalnih civilizacija" - zatvorenih i samodovoljnih, jedinstvenih kulturnih organizma koji su podvrgnuti sličnim fazama rasta, zrenje i smrt (O. Spengler). Za ovaj koncept, opozicija K. i civilizaciji, koja se smatra poslednjom fazom razvoja ovog društva. Slični pogledi razvijeni u Rusiji N. Ya. Danilevsky (vidi Danilevsky), kasnije P. A. Sorokin ,
I u Velikoj Britaniji - A. Toynby. U nekim konceptima, Kritičar K., započeo Rousseau, priopćeno je u potpunom poricanju; Predstavljena je ideja "prirodnog antikultura" osobe, a bilo koji K. tumačen kao sredstvo za suzbijanje i porobljavanje (F. Nietzsche). Degeneracija ove pozicije bila je u potpunosti očitovana u ideologiji fašizma. Od prošle treće 19. vek Studija K. razvila se u okviru antropologije (vidi antropologiju) i etnografiju (vidi etnografiju). Istovremeno su postojali različiti pristupi K. Objavljeno do početka T.N. Kulturna antropologija, engleski etnolog E. Tyallor je definirao K. prenošenjem svojih specifičnih elemenata, ali bez pojašnjenja njihove veze s organizacijom društva i funkcija pojedinih kulturnih institucija. Američki naučnik F. Boas početkom 20. stoljeća. Predložio je metodu za detaljnu studiju carine, jezika itd. Karakteristike života primitivnih društava i njihovih usporedbi koje su omogućile identifikaciju povijesnih uvjeta za njihovu pojavu. Značajan utjecaj u nemmarksističkoj antropologiji stekao je koncept američkog antropologa A. Keröbember a ,
prenosi se iz proučavanja kulturnih carina na koncept "Kulturnog uzorka"; Kombinacija takvih "uzoraka" je sistem K. značajan nedostatak koncepta uzoraka povezan je s odbijanjem Krchera iz primjene ideje o društvenom determinizma .
Također je odsustvo i objašnjenje uzroka i motiva za održavanje uzoraka na individualnom nivou. Ako teorija "kulturnih uzoraka" podređuje društvenu strukturu K., zatim u funkcionalnim teorijama K., vodeći svoje porijeklo iz engleskog etnolologa i sociologa B. Malinovskog i A. Radcliffe Brown (TN Social Antropologija), koncept društvene antropologije Struktura postaje glavna, a K. smatra se organskim cjelinom analizirana u komponentama njegovih institucija. Struktura socijalnih antropologa vidi kao formalni aspekt otporan na društvene interakcije, a K. definirana kao sustav pravila za formiranje strukture sa takvim odnosima. Funkcije K. su u međusobnoj korelaciji i hijerarhijskom pojednostavljujućim elementima društvenog sistema. Postulate ove funkcionalne teorije kritikovali su predstavnici strukturne i funkcionalne škole u nemarksističkoj sociologiji (američki sociolozi T. Parsons ,
R. Merton, E. Sile, itd.), Nastojao je sažeti ideje o K., uspostavljenoj u kulturnoj i društvenoj antropologiji i riješiti problem odnosa prema K. i društvu. U strukturnoj i funkcionalnoj teoriji, koncept K. koristi se za označavanje sustava vrijednosti koji uzrokuje stvaranje oblika ljudskog ponašanja, a smatra se organskim dijelom društvenog sustava koji određuje stupanj njenog naručivanja i kontrole (vidi strukturnu i funkcionalnu analizu). U nemarxističkoj bodybuildingu, razvojem i drugim pristupima proučavanja K., na temelju trenda kulturne antropologije, uzimajući u obzir ulogu K. prilikom prenošenja društvene baštine iz generacije u generaciju, ideja je razvijena o komunikacijskim nekretninama K. Istovremeno, jezik je počeo smatrati uzorkom u proučavanju strukture K., koji je doprinio uvođenju semiotičkih metoda u uzgoj metoda, strukturne lingvistike, matematike i cybernetike (TN Strukturna antropologija - američki etnograf i lingvista E. Sepir ,
Francuski etnolog K. Levi-Sros i sur.). Međutim, strukturalna antropologija ilegalno razmatra K. kao izuzetno stabilan dizajn, ne uzima u obzir dinamiku istorijskog razvoja. U njemu su slabo pronašli povezivanje K. sa trenutnim stanjem društva, ne postoji analiza uloge čovjeka kao Creator K. s pokušajem da riješi problem "K. - Ličnost "vezana za pojavu posebnog smjera psihologije K. [R. Benedikt, M. Mid, M. Herskovitz (SAD) i drugi]. Oslanjajući se na koncept Z. Freud a ,
Promjena K. Kao mehanizam socijalnog suzbijanja i sublimacije dječijih psiholoških impulsa, kao i na koncept ne-kiseologa (vidi Neofreedizam) Rokheim, K. Horney, H. Sullivan (SAD) o kompoziciji K. kao otisnuta U znakovima direktnih mentalnih iskustava, K. je tumačio predstavnici ovog pravca kao izraz društvene opšte odgovornosti osobe svojstvene u ljudskim mentalnim stanjima. "Kulturni uzorci" počeli su razumjeti kao stvarne mehanizme ili prilagodbe, pomažući pojedincima da riješe određene zadatke socijalnog postojanja. S tim u vezi, sposobnost K. da bude model učenja, u procesu općih uzoraka prenose se na pojedinačne vještine [M. Ministarstvo vanjskih poslova, J. Merdock (SAD) i drugi]. Idealistička učenja Neokantian E. Cassirera i švicarskog psihologa i filozofa kulture K. Yunga formirali su osnovu ideje simboličkih svojstava K. Velikog predstavnika psihologije, oslanjajući se na koncept "lokalnih civilizacija" ", nastojalo je pronaći skup" kulturnih invarijanata ", a ne prihvatljivim svakom prijatelju i ne-stvarnoj opštem supstratu. Takav se izgled ogledao u teoriji jezičkog relativizma E. Sepir - B. Wharf, u studijama određenih kultura R. Benedikta kao zasebnih "kulturnih konfiguracija" i u ukupnom položaju kulturnog relativizma M. Herskovitz. Naprotiv, pristalice fenomenološkog pristupa K., kao i neki predstavnici egzistencijalističke filozofije K. izneti pretpostavku univerzalnog sadržaja, skrivenog u bilo kojem određenom K., na osnovu tvrdnje univerzalnosti struktura svijesti (E. Gusserl ,
Njemačka), ili iz postulata o psihobiološkom jedinstvu čovječanstva (K. Jung), ili od povjerenja u prisustvo određene "temeljne osnove", "aksijalna inicijalnost" K., u odnosu na sve njegove sorte samo "Konkretno" ili "saživači" (njemački filozofi M. Heidegger i K. Yaspers). U savremenim uvjetima ubrzanog naučnog i tehnološkog napretka i pogoršanja društvenih kontradikcija kapitalističkog društva, suživot dva društvena sistema i govore na povijesnu arenu naroda Azije, Afrike i Latinske Amerike, mnogi buržoaski sociolozi i kulturolisti dolaze u zaključak o nemogućnosti dosljednog provođenja ideje o jednom K. nađe izraz u teorijama policentrije, prvobitnim suprotnostima zapadnog i istoka itd., Negiranje zajedničkih obrazaca javni razvoj. Oni se protive vulgarskim tehnološkim teorijama, uzimajući u obzir razvijene kapitalističke zemlje kao relevantne za najvišu fazu K. Jaz humanitarnog i tehničkog znanja ogleda se u teoriji "dva K." Engleski pisac Ch. Snijeg. Uz rast otuđenosti pojedinca u kapitalističkom društvu, živjeli su različiti oblici Kulturni nihilizam, čiji su predstavnici negirali koncept K. kao izmišljenog i apsurdnog izmišljotina. Popularnost u krugovima radikalne inteligencije i mladih primili su teorije "kontrakulture", suprotstavljenim dominantnom buržoaksu k. Marksistička teorija K. Marxist Teorija K., suprotstavljeni bourgeoas koncepti, zasniva se na glavnim odredbama povijesnog materijalizma o socijalnim i ekonomskim formacijama kao uzastopne faze istorijskog razvoja društva, odnos između produktivnih sila i proizvodnih odnosa, Osnova i dodatak, klasni lik K. Antagonističko društvo. K. je specifična karakteristika društva i izražava nivo povijesnog razvoja koji se postiže čovječanstvom, utvrđen ljudskim stavom prema prirodi i društvu. K. Dakle, postoji izraz posebno ljudskog jedinstva s prirodom i društvom, karakteristikom za razvoj kreativnih snaga i sposobnosti osobe. K. ne samo da su predmetni rezultati aktivnosti ljudi (strojeva, tehničkih struktura, rezultati znanja, umjetničkih djela, normi prava i morala itd.), Ali i subjektivne ljudske snage i sposobnosti koje se provode u aktivnostima ( Znanje i veštine, proizvodnja i profesionalne veštine, nivo intelektualnog, estetskog i moralnog razvoja, svjetonazora, metoda i oblici međusobne komunikacije ljudi u okviru tima i društva). Uobičajeno je dijeliti K. na materijalu i duhovni, dvije glavne vrste proizvodnje - materijal i duhovni. Materijal K. pokriva cjelokupni opseg materijalnih aktivnosti i njegovih rezultata (alati, kućište, svakodnevne stavke, odjeću, sredstva za prijevoz i komunikacije, itd.). Duhoual K. pokriva opseg svijesti, duhovne proizvodnje (znanje, moral, obrazovanje i prosvjetljenje, uključujući pravo, filozofiju, etiku, estetiku, nauku, umjetnost, literaturu, mitologiju, religiju). Marksistička teorija K. Prihodi od organskog jedinstva materijalnog i duhovnog K. "... Da bi bili kulturni, napisao sam VI Lenin", potreban je dobro poznati razvoj materijalnih sredstava proizvodnje, dobro poznata baza materijala je potreban "(pun. Protiv. op., 5 ed., vol. 45, str. 377). U ovom slučaju, materijalni razlozi K. pripadaju kraju odluke u razvoju K. To je istorijski kontinuitet u razvoju materijala K. osnova kontinuiteta u razvoju K. u cjelini. Lenjin je naglasio da "... bez obzira na uništavanje kulture - nemoguće je udariti iz povijesnog života ... u jednom ili drugom dijelu, u određenim vašim materijalnim bilansom, ova kultura se odbacuje, samo će biti samo U svojoj obnovi "(ibid, vol. 36, str. 46). Svaka društvena i ekonomska formacija svojstvena je njenom tipu K. kao povijesni integritet. U vezi s promjenom društvenih i ekonomskih formacija događaju se vrste K. tipa, ali to ne znači jaz u razvoju K., uništavanja starog K., odbijanja kulturne baštine i tradicija, za svaku Nova formacija s potrebom za nasljeđivanjem kulturnih dostignuća prethodnog, uključujući i njih u novom sistemu društvenih odnosa. Istovremeno, marksistička teorija K., na osnovu raznolikosti obrazaca K. različitih naroda i društava, snažno djeluje protiv apsolutizacije bilo kojeg K., odbacuje ne samo teoriju kulturnog difuzizma a ,
Ali i kulturni relativizam ,
Dijeljenje svijeta u mnoge prvobitno izolirane, lišene bliskih odnosa K. K. - fenomen univerzalan i klasa. "Klasa koja ima na raspolaganju sredstva za proizvodnju materijala, istovremeno ima sredstva duhovne proizvodnje, a zbog ove misli nemaju sredstva za duhovnu proizvodnju, pokaže se da je općenito podređen dominantnom razredu "(Marx K. i Engels F., op., 2 ed., Vol. 3, str. 46). Za antagonističke formacije karakterizira se nadmorsku i nejednakosti kulturnog i povijesnog procesa, karakterizira jačanje kulturne diferencijacije društva. K. Dominantna klasa traje duhovnu aktivnost mase po pozadini, ali je ta aktivnost koja određuje objektivni univerzalni sadržaj mnogih najvažnijih dostignuća svake nacije. K. Kako se klasna borba ojačala, sve više uključenost u aktivni društveni život pasivne, otuđene po najvišim vrijednostima K. klasa i društvenih grupa i povezane demokratizacije mehanizma proizvodnje i distribucije kulturnih dobara sve se više otkrivaju iluzivnosti dominantnih klasa tona. "Kulturno jedinstvo" društva. Počevši u ranim fazama društva klase, proces kulturne polarizacije posebno se intenzivira u doba modernog kapitalizma, u uvjetima od kojih su kontradikcije socijalnog i kulturnog razvoja posebno oštre. Dominantne klase imaju tendenciju da nametnu primitivnu - "masovnu kulturu" sa masom (vidi masovnu kulturu). Istovremeno, zajedno sa K. Dominantna klasa u uvjetima kapitalizma započinje sve je samouvjerenija za obavljanje novog K. U obliku demokratskih i socijalističkih elemenata ", za svaku naciju postoji radnička i iskorišćena masa, Uvjeti života koji neminovno rađaju ideologiju demokratske i socijalističke "(Lenjin V. I., pun. Protiv. Op., Vol. 24, str. 120-21). U Leninskyju predavanju dva K. u svakom nacionalnom k. Antagonističke formacije naglašava potrebu za razlikovanjem progresivnih demokratskih i socijalističkih elemenata K., vodeći borbu sa dominantnim eksploatacijskim K. Pobjeda socijalističke revolucije označava korijenski puč u razvoju društva i njenog K. tokom socijalističke kulturne revolucije (vidi kulturnu revoluciju), socijalistički K., koji je naslijedio u K., stvorenim u prethodnim koracima Razvoj kompanije i rub kvalitativno nove faze u kulturnom razvoju čovječanstva. Glavne karakteristike socijalističkog duhovnog K., određene novim oblicima odnosa s javnošću i dominacijom marksističkog-lenjinističkog svjetskog pregleda, - prirode ,
Komunistička ideja i zabava ,
Socijalistički kolektivizam i humanizam ,
organska kombinacija internacionalizma a isocijalistički patriotizam a. Razvoj socijalističke K. Pod vođstvom Komunističke partije, prvi put u historiji, stječe svjesno planirani karakter i određuje se u svakoj povijesnoj fazi, s jedne strane postignutog nivoom K. i materijala produktivnih sila, I na drugom - socijalistički i komunistički ideal. Najvažniji cilj socijalističke K. - formiranje nove osobe, transformacija naučnog marksističkog-lenjinističkog svjetskog pregleda u svjesno osuđenost svakog člana društva, obrazovanje visokih moralnih kvaliteta, obogaćivanje njegovog duhovnog svijeta. Govoreći kao mehanizam za prijenos progresivnih vrijednosti akumuliran od strane društva i tradicija, Socijalistički K. K. Međutim, osmišljen je da pruži maksimalnu priliku za kreativnost koja zadovoljava urerski socijalne potrebe, povećanje duhovnog i materijalnog bogatstva društva i svake osobe. Glavni kriterij kulturnog napretka u socijalističkom društvu određuje se koliko je povijesna aktivnost mase, njihove praktične aktivnosti u svojim ciljevima i sredstva kreativne aktivnosti na temelju postignuća materijala i duhovnog K. Iskustvo SSSR-a je multinacionalno socijalistička država, sjajan je primjer razvoja socijalističke K. u uvjetima interakcije između nacionalnog K. Sovjetski socijalističke socijalističke K. Sovjetski socijalista K. uključuje najdragocjenije karakteristike i tradicije K. svakog naroda SSSR-a. Istovremeno, bilo koji sovjetski nacionalni K. ne oslanja se samo na vlastitu kulturnu baštinu, već i obogaćena na štetu dostignuća K. drugih naroda. Sve veći postupak interakcije naroda socijalističke K. dovodi do povećanja općih međunarodnih osobina u svakom nacionalnom KT-u., Socijalistički u sadržaju, u glavnom smjeru razvoja, raznoliki u svojim duhom i internacionalističkim u svom duhu i prirodi, Sovjetski K. To je organska legura duhovnih vrijednosti stvorenih svim narodima SSSR-a. Rastuća zbližavanje Nacionalnog K. je progresivan objektivni proces. komunistička partija Djeluje i protiv svoje umjetne forsiranje, a protiv bilo kakvih pokušaja odgađanja, da popravi odabranu mrežu Nacionalnog C. Socijalističke K. - prototip svjetskog duhovnog K. Komunističkog društva, koji će biti univerzalan u prirodi. "Kultura komunizma, apsorbira i razvija sve najbolje što stvorenu svjetskom kulturom, pojavit će se novi, najviši nivo u kulturnom razvoju čovječanstva" (Program CPSU-a, 1972., str. 130). Lit: Marx K. i Engels F., njemačka ideologija. Cit., 2 ed., Vol. 3; Marx K., glavni grad, Ch. 1, tu, t. 23; Njegova, kritika političke ekonomije. Predgovor, ibid, vol. 13; Engels F., Anti-Dühring, Ibid, vol. 20; Njegova uloga, uloga rada u procesu okretanja majmuna u osobu, tamo; To je porijeklo porodice, privatno vlasništvo i država, t. 21; Lenjin V. I. Iz onoga što nasljedstvo odbijamo?, Pun. Katedrala cit., 5 ed., vol. 2; Njegova stranačka organizacija i stranačka literatura, t. 12; Njegovo sjećanje na Herzena, tj. 21; Njegova, o proleterskoj kulturi, ibid, vol. 41; CPSU program (usvojen od strane Kongresa XXII Courss), M., 1972; Materijali XXIV kongresa CPSU-a, M., 1971; Brezhnev L. I. o pedeseti godišnjici Saveza Sovjeta Socijalističke republike, M., 1972; Lunacharsky A.V., kulturni zadaci radničke klase. Kultura univerzalna i klasa. Katedrala cit., vol. 7, M., 1967; Krupskaya N. K., Leninske instalacije u oblasti kulture, M., 1934.; Kim M. P., komunizam i kultura, M., 1961; Starost E. P., nacija i kultura, po. C je., M., 1963; Gaydenko P. P., egzistencijalizam i problem kulture, M., 1963; Komunizam i kultura, M., 1966; Artanovsky S. N., povijesno jedinstvo čovječanstva i međusobnog utjecaja kultura, L., 1967; Kovalev S. M., socijalizam i kulturna baština, M., 1967; Lotman Yu. M., na problem kulturne tipologije, u knjizi: Postupak na ikoničnim sistemima, Tartu, 1967.; Ornahskaya L. A., na pitanje porijekla i formiranje koncepta "kulture", u zbirci: problemi filozofije i sociologije, L., 1968; Zlobin N. S., socijalistička država i kultura, M., 1968; Interv V. M., o konceptu "kulture", M., 1968; Semenov V.S., Inteligencija i razvoj socijalističke kulture, M., 1968; Baler E. A., kontinuitet u razvoju kulture, M., 1969; Marcaryan e. S., eseji teorije kulture, Erevan, 1969; Lifeshits M., Karl Marx. Umjetnost i javni ideal, M., 1972; Ideološka borba i moderna kultura, M., 1972; Party i socijalistička kultura, M., 1972; Arnoldov A. I., Kultura i modernost, M., 1973; Taylor E., primitivna kultura, traka. Sa engleskog, M., 1939; Klemm G., Allgemeine Cultur-Geschichte der Menschheit, BD 1-10, LPZ., 1843-52; Benedikt R., obrasci OJ kultura, Boston - N. Y.,; Opća antropologija, ed. F. Boas, Boston ,; Herskovits M. J., Čovjek i njegovi radovi, N. Y., 1948; Bijeli L. A., nauka o kulturi, N., 1949; Kroeler A. L., Kiuckhohn C., kultura. Kritički pregled koncepata i definicija, Camb. (Masa.), 1952; Kroeler A. L., priroda kulture. Chi. ,; Snow C. P., dvije kulture i naučna revolucija, Camb., 1959; Malinowski B., naučna teorija kulture i drugih eseja, N. Y., 1960; Mead M., kontinuiteti u kulturnom evoluciji. New Haven. 1965.
prilagođeno društvo Društveno duhovno
Koncept "Društva" je dugo i čvrsto uključen u naš naučni i svakodnevni leksikon. Društvo nije samo ukupnost ljudi. Društvo je složen sistem. Riječ "sistem" grčkog porijekla znači cijeli broj sastavljen od dijelova koji se odnose na njih. Svaki sistem uključuje interakciju dijelova: podsistemi i elementi.
Postoje različiti pojmovi značenja riječi "društvo":
Društvo je povijesna faza ljudskog razvoja (primitivno društvo, feudalno društvo);
Društvo je čovječanstvo u cjelini - u svom povijesnom i obećavajućem razvoju. Ovo je cjelokupno stanovništvo Zemlje, ukupnost svih nacija;
Društvo je krug ljudi, u kombinaciji sa zajednicom ciljeva, interesa, porijekla (plemeniti društvo, društvo Knogolyubov, pedagoško društvo).
Društvo je kombinacija svih povijesno razvijajući načine interakcije i oblika povezanosti ljudi, univerzalno povezivanje ljudi među sobom.
Kompanija se sastoji od ogroman broj komponenti njegovih elemenata i podsistema koji se ažuriraju i mijenjaju se veze i interakcije. Podsistemi uključuju prvenstveno sfere javnog života.
Struktura kompanije izdvaja sljedeće sfere:
Ekonomski - odnosi u procesu proizvodnje materijala;
Socijalni - interakcija nastave, socijalnih slojeva i grupa;
Politički - aktivnosti državnih organizacija, političkih stranaka;
Duhovno - moral, religija, umjetnost, filozofija. Aktivnosti naučnih, religioznih, obrazovne organizacije I institucije.
Riječ "kultura" iz latinske "Cultura" - uzgoj, obrazovanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje. Kultura je povijesno definiran nivo razvoja društva, kreativne snage i ljudskih sposobnosti, izraženih u vrstama i oblicima organiziranja života i aktivnosti ljudi, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima stvorenim njih.
Koncept "kulture" koristi se za karakterizaciju povijesnih epoha (drevna kultura), specifična društva, nacionalnosti i nacije (kultura maja), kao i posebna područja aktivnosti ili života (kultura rada (kultura rada) politička kultura, umjetnička kultura); U užem smislu, "kultura" je sfera duhovnog života ljudi.
Duhovni život je sfera javnog života povezana s proizvodnjom i distribucijom duhovnih vrijednosti, uz zadovoljstvo ljudskih duhovnih potreba.
Duhovna sfera pokriva različite oblike i nivoe javne svijesti, koji su se utjelovrali u procesu društva, tvore duhovnu kulturu. Takvi oblici javne svijesti su moralni (moralni), naučni, estetski, religiozni, politički, pravni svijest.
Duhovne potrebe su stanje ljudi koji ih ohrabruju do svijesti, znanja, razvoju duhovnih vrijednosti, aktivnostima u području života u društvu.
U okviru duhovnog života formiraju se pojedinačni elementi, koji čine duhovnu kulturu društva: norme, pravila, uzorci ponašanja, zakona, običaja, tradicija, mitova, znanja, ideja, jezika. Svi ovi elementi su proizvodi duhovne proizvodnje.
Duhovna kultura igra važnu ulogu u životu društva, govoreći na sredstva za pohranu i prenošenje iskustva koje steče ljude.
Ideologija (od ideje i ... Logika), sustav stavova i ideja u kojima se ljudi u kojima se ljudi shvataju i ocjenjuju jedni drugima, socijalnim problemima i sukobima, kao i ciljevima društvenih aktivnosti usmjerenih na osiguranje ili promjenu ( Razvojni) Odnosi s javnošću.
Koncept ideologije se promijenio i određen je tokom razvoja znanja. Izraz "ideologija" predstavio je francuski filozof i ekonomista je preferira De Traci.
Ideologija je sustav ideja, vrijednosti vrijednosti, koji nalaze svoje temeljne izraze, strateške interese nacija, klasa, ljudi, zemalja.
Razmotrite interakciju ideologije i kulture.
Ideologija je nužan element kulture političkog društva. Ideologija je najvažniji element duhovne kulture društva i u osnovi materijalne kulture društva. Zadaci ideologije često se provode kroz kulturu, važan je kriterij koji potvrđuje ili pobija, relevantnost trenutne ideologije. Ako razmotrimo duhovni život u Rusiji, od početka 20. stoljeća na početku XXI vijeka, vidjet ćemo da ideologija značajno utječe na razvoj kulture.
Ideologija kao stepen društvenih odnosa i ideala određuje zadatke razvoja društva. Ideologija je štap duhovnog života društva. Koja je ideologija, kao cjelovit duhovni život, što znači kulturu. Društvo bez ideologije je spontani razvoj kulture. Nezavisni progresivni razvoj kulture bez ideologije je nemoguć, jer ne daje holistički, a ne efikasni razvoj društva, već spontano, neuredno. Ideologija uvijek šalje, integrira, pojednostavljuje razvoj društva. Svaka klasa, svaki socijalna grupaDa biste ojačali u svojim očima, stvara svoju samočasan ideologiju.
Na osnovu gore navedenog slažem se sa izjavom da je kultura društva njena ideologija.
Kultura
(sa lat. Cultura - obrađivanje, obrazovanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje), povijesno određeni nivo razvoja društva, kreativne snage i sposobnosti osobe, izražene u vrstama i oblicima organiziranja života i aktivnosti ljudi u Njihov odnos, kao i u materijalnim i duhovnim vrijednostima. K. je složen interdisciplinarni koncept općeg protoka. Koncept "K." Koristi se za karakterizaciju određene povijesne ere (na primjer, antički K.), specifična društva, nacije i nacije (K. Maya), kao i posebna područja aktivnosti ili života (K. rad, politički, ekonomski itd. ). Razlikuju se dvije sfere K. - materijala i duhovni. Materijal K. uključuje predmetni rezultati aktivnosti ljudi (automobila, strukture, rezultata znanja, djela umjetnosti, morala i zakonskih normi itd.), K. Spiritnaya ujedinjuje te pojave koje su povezane sa sviješću, sa intelektualnim i emocionalnim -mentalna ljudska aktivnost (jezik, znanje, vještine, vještine, nivo inteligencije, moral i estetski razvoj, WorldView, metode i oblici komunikacije ljudi).
Pedagoški enciklopedski rječnik. 2012
Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenja riječi i šta je kultura na ruskom jeziku, enciklopedija i referentne knjige:
- Kultura u analitičkom psihološkom rječniku:
(Kultura; Kultur) - Jung ima izraz koji se koristi kao sinonim društva, odnosno neki različiti i dovoljno svjesni grupe, ... - Kultura u modernom filozofskom rječniku:
(Lat. Cultura - obrađivanje, obrazovanje, obrazovanje) - sistem povijesno razvijajući cjelokupni logički programi ljudske aktivnosti, ponašanja i komunikacijskih govornika sa uvjetom reprodukcije ... - Kultura u imeniku Naselja i ruski Poštanski brojevi:
399633, Lipetsk, ... - Kultura
Ekonomski - SM ekonomski kug ... - Kultura u rječniku ekonomskog uslova:
Pravno - vidi pravnu kulturu ... - Kultura u izjavama poznatih ljudi:
- Kultura u rječniku, jedna rečenica, definicije:
- Ovo nije broj čitanja knjiga, već broj svjedoka. Fazil ... - Kultura u aforizmima i pametnim mislima:
ovo nije broj čitanja knjiga, već broj svjedoka. Fazil ... - Kultura u glavnim uvjetima koje se koriste u knjizi A. Achisener kritike istorijskog iskustva:
- Definicija osobe preuzete sa stajališta svoje univerzalnosti, najvažnija strana reproduciranih aktivnosti, društva, ljudske istorije. K. - koncentrirani, organizirani ... - Kultura u velikom enciklopedijskom rječniku:
(od lat. Cultura - obrazloženje, obrazovanje, razvoj, poštovanje), povijesno određeni nivo razvoja društva, kreativne snage i ljudskih sposobnosti, izraženo ... - Kultura u velikoj sovjetskoj enciklopediji, BSE:
(sa lat. Cultura - obrađivanje, obrazovanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje), povijesno određen nivo razvoja društva i čovjeka, izraženo u vrstama i ... - Kultura u modernom enciklopedijskom rječniku:
(iz latinske kulture - uzgoj, obrazovanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje), povijesno određeni nivo razvoja društva, kreativne snage i ljudskih sposobnosti, izraženo ... - Kultura
[Iz latinske kultivacije, obrada, prerada] 1) u širokom smislu, sve što je stvorilo ljudsko društvo zahvaljujući fizičkom i mentalnom radu ljudi, ... - Kultura u enciklopedijskim rječnicima:
s, g. 1. Kombinacija dostignuća čovječanstva u industrijskom, socijalnom i intelektualnom pritvoru. Materijal do. Istorija kulture. K. Drevni narodi. || Sre Civilizacija ... - Kultura u enciklopedijskom rječniku:
, S, w. 1. Kombinacija industrijskih, javnih i duhovnih dostignuća ljudi. Istorija kulture. K. Drevni Grci. 2. Isto što ... - Kultura
Kultura tkanine (objašnjenja), dugačka. Očuvanje i obrađivanje u specijalivima. Prehrana Medijske stanice, tkanine, mali organi ili njihovi dijelovi izolirani od ... - Kultura u velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
Kultura govora, poštivanje pojedinca. Govor normi ovog jezika (vidi jezik norme), sposobnost upotrebe jezični fondovi U različitim uvjetima komunikacije ... - Kultura u velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
Kultura mikroorganizama bit će izražena kombinacija održivih mikroorganizama. Jedna vrsta uzgajana na definiciji. Prehrana Srednji. Koristi se za reprodukciju mikroba, njihovog skladištenja, proučavanja ... - Kultura u velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
Kultura Arheološka, \u200b\u200bvidi arheološku kulturu ... - Kultura u velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
"Kultura", generala. TV kanal u sastavu alona. Stanje Televizija i radio posjećivanje. Kompanije (VGTRK). OSN. 1997. godine, Moskva. Obrazovanje., Muz. I pozorište. Prijenos, filmovi ... - Kultura u velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
"Kultura", nedelje. društvo. - Politi. Novine, od 1929. godine (nazvano. Promijenjeno je, do 1992. "Kultura"). Osnivači (1998) - Fondacija za demokratiju i plinovo izdanje. ... - Kultura u velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
Kultura (od lat. Cultura - obrađivanje, obrazovanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje), skup čoveka stvoren u toku svojih aktivnosti i specifičnosti. Za ... - Kultura u potpunosti naglašena paradigma na vezu:
kult "Ra, kult" Ry, kult "Ry, kult" R, kult "Re, kult" RAM, kult "RU, kult" Ry, kult "roj", kult "roj", kult "roj", " Kult "Rami, kult" Re, ... - Kultura u popularnom inteligentnom enciklopedijskom rječniku ruskog jezika:
-Sh. 1) skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorio ljudsko društvo; Kombinacija takvih dostignuća u određenoj eri u nekim Ljudi. ... - Kultura u rječniku za rešavanje i izradu Scanvorda:
Nju - u ... - Kultura u novoj stranoj reči Rječnik:
(Lat. Kultura) 1) kombinacija materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo ljudsko društvo i karakterizira određeni nivo razvoja društva, razlikovati materijal ... - Kultura u rječniku stranih izraza:
[Lat. Kultura] 1. Kombinacija materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorio ljudsko društvo i karakterizira određeni nivo razvoja društva, razlikovati materijal i ... - Kultura u sinonimim rječniku Abramova
cm. … - Kultura u rječniku ruskog jezika Ozhegov:
uzgoj, uzgoj neke biljne ili životinjske spec. K. lane. K. Silikopread. Kultura visoki nivo Nešto, visoki razvoj, veština K. Proizvodnja. ...
Koncept kulture "kulture" je povijesno definiran nivo razvoja društva, kreativne snage i sposobnosti osobe, izražene u vrstama i u obliku života i aktivnosti ljudi, kao i u materijalu, kao i u materijalu i duhovne vrijednosti koje su stvorile od njih. 2. Kulturno kultura, obrazovanje, razvoj, poštovanje - povijesno određeni nivo razvoja društva, izražen u vrstama i oblicima organiziranja života i aktivnosti ljudi, kao i materijalne i duhovne vrijednosti koje su stvorile.
Pristupi razumijevanju tehnološkog razumijevanja kulture. Kultura je kombinacija svih dostignuća u razvoju materijalnog i duhovnog života društva. Operator. Kultura je kreativna aktivnost koja se provodi u sferama materijalnog i duhovnog života. Vrijednost. Kultura je praktična primjena univerzalnih vrijednosti u poslovima i odnosima ljudi.
Vrste kulture: Svijet i državljanin. Materijal - povezan je s proizvodnjom i razvojem M subjekata i pojava materijalnog svijeta, s promjenom fizičke prirode čovjeka. Duhovno - skup duhovnih vrijednosti i kreativnih aktivnosti za njihovu proizvodnju, razvoj i primjenu.
Duhovna kultura - najveći oblik društvenog razmišljanja života osobe otkriva ideje koje formiraju smisla. Promoviše samospoznaju. Pomaže tvrdnju. Oblici vRIJEDNOSTI Orijentacije. Zadovoljava potrebe za samosviješću. Dovodi do samo-realizacije.
Zadatak Koji znakovi kulture odlikuje autor? Dajte bilo kakva tri argumenta da se autor dokaže da je kultura svojstvena samo osobi koja se pokaže uz pomoć tri primjera koji ilustriraju kontinuitet u razvoju kulture "Kultura ne rodila se u nulu" smatra kulturu kao vezu između prirode i društva. Dajte tri argumenta za podršku ovom mišljenju.
