Елизавета ЗОТОВА

Манастирски комплекси

Първоначално Грегор и Моралия на работа. XII век баварски Държавна библиотека, Мюнхен

През Средновековието манастирите са били най-важните средища на духовен и културен живот. По време на романската епоха в Европа се появяват много манастири, формират се монашески ордени, изграждат се нови манастирски комплекси и се преустройват стари.

Появата на монашеството

Първите монашески общности се появяват през III век в Сирия, Палестина и Египет. Но това все още не са били манастири в средновековния смисъл на думата, а по-скоро сдружения на монаси отшелници (еремити). Отшелничеството е най-ранната форма на монашество. Самата дума „монах“ идва от гръцкото „отшелник“. Монашеството се появява в Европа през втората половина на 4 век. Възникването на първите западни манастири се свързва с името на Св. Мартин от Тур. Но до 6 век. не е имало единен набор от правила, предназначени да регулират живота на монашеската общност. Авторството на първата грамота принадлежи на Св. Бенедикт от Нурсия.

През 530 г. Св. Бенедикт основава манастир на планината Касино близо до Неапол. В Монте Касино той създава своето известно „Правило“, което се радва на безспорен авторитет през следващите векове, до появата на други монашески ордени. (Бенедиктинските манастири обаче продължават да съществуват доста успешно през Средновековието и съществуват и до днес.)

Основното средство за постигане на светостта на живота според Св. Бенедикт, имаше принцип на монашеска общност, основан на добродетелите на смирение и послушание. Хартата установява принципа на единоначалието на игумена на манастира. Игуменът е отговорен за решенията си само пред Бог, въпреки че се предвижда отстраняването на лошите абати от властта на местния епископ. Установява се строг дневен режим за монаха, планира се дневният цикъл на службите, определя се редът за четене на молитви и се отделя време за занятия и физически труд.

Основната особеност на монашеския живот е, че монахът няма нито една свободна минута, която би могъл да посвети на безделие, което е вредно за душата или за греховни мисли. Дневният режим на монаха е подчинен на хода на литургията на часовете (в строго определено време се извършва строго определено богослужение). Хартата съдържа и разпоредби относно храната, облеклото, обувките и други неща, като особено се подчертава необходимостта от обща собственост върху имуществото. При влизането си в монашеската общност монахът дава обет за послушание, уседналост (нямаше право да напуска стените на манастира без специалното разрешение на игумена) и, разбира се, безбрачие, като по този начин се отричаше от всичко светско.

Идеален манастирски план

През Средновековието не само се правят опити за регулиране на живота на монашеската общност, но и за създаване на самите манастирски комплекси по единни правила. За тези цели по време на управлението на Карл Велики е разработен план за „идеален манастир“, одобрен от църковен съвет (ок. 820 г.), който се съхранява в библиотеката на манастира Санкт Гален (Швейцария). Предполагаше се, че при изграждането на този манастирски комплекс те ще следват стриктно този план.

Този план, проектиран за площ с размери 500 на 700 фута (154,2 на 213,4 м), включва повече от петдесет сгради за различни цели. Несъмнено център на манастирския комплекс е била катедралата – трикорабна базилика с трансепт. В източната част е имало хорове за монаси. Главният кораб традиционно завършва с олтар. Няколко малки олтара са разположени в страничните кораби и в западната част, но те не образуват едно пространство с главния кораб. Катедралата е планирана, като се вземе предвид ходът на монашеското богослужение, което се различава от масите, служени за миряните. Западната фасада на църквата е обрамчена от две кръгли кули, посветени на архангелите Гавраил и Михаил. Както архангелите са били пазители на Небесния град, така и тези кули са били каменните пазители на абатството. Първото нещо, което се появи пред очите на тези, които влязоха на територията на манастира, беше именно тази фасада на катедралата с кули.

Абатство Фонтевро. Схема

Сградите на библиотеката и сакристията (съкровищницата) са в непосредствена близост до катедралата. Вдясно от катедралата има затворен двор за разходка на монасите (по-късно точно такъв двор - обителта - ще стане център на композицията на манастирския комплекс). Планът показва монашески килии, къщата на игумена, болница, кухни, хотели за поклонници и много стопански постройки: пекарна, пивоварна, хамбари, конюшни и др. Имаше и гробище, съчетано с овощна градина (това решение трябваше да намери философска интерпретация сред обитателите на манастира).

Съмнително е да е имало манастирски комплекси, построени точно по този план. Дори Санкт Гален, в чиято библиотека се съхранява планът, само приблизително съответства на оригиналния план (за съжаление каролингските сгради на това абатство не са оцелели до днес). Но приблизително на този принцип през цялото средновековие са строени манастири.

Крепостни манастири

На пръв поглед много средновековни манастири приличат повече на добре укрепени замъци на войнствени феодали, отколкото на манастири на скромни монаси. Това се обяснява с много причини, включително факта, че такива манастири наистина могат да играят ролята на крепост. При вражески нападения жителите на града или околните села се криели в стените на манастира. По един или друг начин труднодостъпните места често са били избирани като места за изграждане на манастир. Вероятно първоначалната идея е била да се намали максимално достъпът на миряните до манастира.

В планината е построено и известното абатство, основано от Св. Бенедикт, Монте Касино. Истинската крепост е абатството Мон-Сен-Мишел. Основано през 8 век, абатството е посветено на Архангел Михаил и е построено върху скалист остров, което го прави непревземаемо.

Клунианци и цистерцианци

През 11-12 век монашеската култура достига безпрецедентен връх. Строят се много нови манастири, чийто просперитет понякога позволява изграждането на такива архитектурни шедьоври като например известната катедрала в абатството на Клюни. Основан в началото на 10 век. Бенедиктинското абатство Клюни заемаше специална позиция, като официално се отчиташе директно на папата. Клюни има огромно влияние върху духовния и политическия живот на средновековна Европа. Основната му катедрала преди появата му готически катедралие била най-голямата църковна сграда в християнския свят. Тази изключителна част от архитектурата е украсена с наистина зашеметяващи каменни резби (портал, капители на колони). Луксозният интериор на църквата Cluny III е проектиран да удиви въображението.

Пълна противоположност на клюнианците били абатствата на новата монашеска конгрегация – цистерцианците (от името на първия манастир на ордена – Цистерциум). Цистерцианците рязко отхвърляха дори намек за лукс, тяхната харта беше особено строга. Те смятали физическия труд за основа на монашеското служение, поради което в цистерцианските ръкописи често срещаме изображения на монаси по време на работа. Архитектурата на цистерцианските манастири също се отличава със своя лаконизъм. Резбованата каменна украса например била практически забранена. Но строгостта на монашеския живот изобщо не пречи на цистерцианските манастири, наред с бенедиктинските, да участват активно в духовния и политически живот на Европа. Манастирите и на двата ордена бяха истински центрове на културата: тук се пишеха научни трактати, превеждаха и преписваха древни и често арабски автори, а в техните скриптории се създаваха истински шедьоври на книжното изкуство. Към манастирите е имало и училища за миряни.

План на идеален манастир. ДОБРЕ. 820

1. къща за свита от знатни гости
2. стопанска постройка
3. къща за знатни гости
4. изнесено училище
5. игуменска къща
6. стопанска постройка
7. стая за кръвопускане
8. лекарски дом и аптека
9. билкар
10. камбанария
11. вратар
12. училищен наставник
13. скрипториум, библиотека
14. баня и кухня
15. болница
16. закрита галерия
17. вход към манастира
18. приемна
19. хор
20. катедрала
21. къща за прислуга
22. овчарник
23. кочина
24. козарник
25. обор за кобили
26. хамбар
27. кухня
28. стаи за поклонници
29. мазе, килер
30. градина за разходка на монаси, покрита галерия
31. отоплителни помещения, спалня (общежитие)
32. сакристия
33. помещение за приготвяне на хостел и масло
34. закрита галерия
35. кухня
36. училище за новаци
37. стабилен
38. навес за бикове
39. бъчварство
40. струг
41. хамбар
42. сушилня за малц
43. кухня
44. трапезария
45. баня
46. ​​гробище, овощна градина
47. пивоварна
48. пекарна
49. вършитба
50. мелница
51. различни работилници
52. гумно
53. житница
54. Къща на градинаря
55. зеленчукова градина
56. кокошарник, кокошарник

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

Автори: Егорова Ксения, Згеря Инеса Ръководител: Загребина Светлана Николаевна 2015 г. Общинска автономна образователна институция на градския район Балашиха „Гимназия № 3“ Дизайн - изследванияпо история Тема: Средновековен манастир 

2 слайд

Описание на слайда:

Въведение Основна част 1.1. Първите манастири в Европа 1.2. Манастир Св. Гален 1.3. Работа върху модела на средновековен манастир Заключение Съдържание 

3 слайд

Описание на слайда:

Цел на проекта: Създаване на модел на средновековен манастир. Цели на проекта: 1. Проучете времето на появата на първите манастири в Европа 2. Помислете за характеристиките на средновековните манастири 3. Направете модел на манастира Санкт Гален Етапи на работа по проекта: 1) Проучване на литературата за тема 2) Подбор на илюстративен материал 3) Търсене на информация за оцелели средновековни манастири 4) Създаване на план за оформление на манастира 5) Работа по създаване на оформление 6) Работа по създаване на презентация 7) Подготовка за защита на проекта Въведение

4 слайд

Описание на слайда:

5 слайд

Описание на слайда:

6 слайд

Описание на слайда:

Витлеем е свещен град за християните, вторият по значимост след Ерусалим, защото тук според Евангелието (Лука 2:4−7, Матей 2:1−11) се е родил Исус Христос. От първите векове на християнството до наши дни милиони поклонници се отправят към тази свята земя. В края на четвърти век тук пристига последователката на блажения Йероним Стридонски, богатата и знатна римска матрона Паула. След като събра около себе си доста голяма женска общност, тя отвори първата манастир. Павла става негова игуменка, а впоследствие организира още два манастира. Витлеем (женски манастир)

7 слайд

Описание на слайда:

Монтекасино Бенедиктинският манастир Монтекасино се издига на висок хълм над магистралата, на 120 км от Рим. Това е един от най-старите манастири в Европа, но съдбата не беше милостива към него и това, което виждаме сега, датира от 20 век. Не трябва да идвате тук, за да усетите духа на древността или специалната атмосфера на старите манастири, това не е останало в Монтекасино, но от историческа гледна точка манастирът представлява интерес. Монтекасино е основан през 529 г. от Свети Бенедикт от Нурсия на мястото на езически храм на Аполон. Абатството става родното място на Бенедиктинския орден.

8 слайд

Описание на слайда:

Слайд 9

Описание на слайда:

Леринско абатство Леринско абатство. Манастирът, разположен на островчето Saint-Honorat, край бреговете на Кан, е най-забележителната атракция на този град. Смята се, че е една от най-старите галски сгради от този вид, основана около 410 г. Сега комплексът принадлежи на цистерцианците. Манастирът има редовни фериботни връзки до крайбрежието на Кан, така че да стигнете до него е лесно: просто трябва да посетите старото пристанище. Свети Хонорат, основателят на Леринското абатство, искал да построи храм, който да стане резиденция на братята. До 8 век комплексът вече има огромно влияние в Европа и по това време тук живеят повече от 500 монаси, които се отличават с аскетизъм. Много от тях по-късно стават епископи или основават нови манастири. През 11 век до абатството е построена крепост, в която се помещават трапезария, параклис и библиотека. Около манастира има параклиси, шест от които са оцелели до днес, а от един са останали само руини. Основната сграда е издигната преди повече от 1000 години, но след затварянето на манастира през 18 век е разрушена и мощите на основателя са пренесени в катедралата в Грас. Монашеството е възродено тук само преди век и половина, благодарение на усилията на цистерцианския орден, който възстанови много сгради, макар и не в оригиналния стил, а в романски стил, т. външен видманастирът се е променил напълно.

10 слайд

Описание на слайда:

11 слайд

Описание на слайда:

Манастир Св. Гал - манастир, разположен в центъра на град Св. Гален, някога е бил един от най-големите бенедиктински манастири в Европа. Манастирът Свети Гал е основан през 613 г. от монаха отшелник Гал. Манастирът постепенно се развива в ранно териториално княжество. Важен елемент от териториалното преустройство, извършено от манастира, е уеднаквяването на правилата. През 1468 г. всички съществуващи обичаи и заповеди са събрани и записани на хартия. Отсега нататък всички лоялни поданици на страната трябваше да се подчиняват на установените порядки. За разлика от други членове на Конфедерация Швейцария, манастирът продължава да бъде пряко подчинен на Свещената Римска империя на германската нация. През 1525 г. Реформацията идва в манастира и две години по-късно манастирът Св. Гален е разпуснат, но през 1532 г. е отворен отново. Тридесет години по-късно всички поданици на земите на манастира се обърнали обратно към католическата вяра и до края на 16 век манастирът отново се превърнал в модерно централизирано териториално княжество. Санкт Гален (Санкт Гал)

12 слайд

Описание на слайда:

Манастирът преживява своя последен разцвет през 18 век - това се доказва преди всичко от обширните строителни работи в периода от 1755 до 1767 г. Манастирът е преустроен в бароков стил под ръководството на архитектите Петер Тумб и Йохан Беер. След Френската революция от 1789 г. предоставените монашески земи поискаха свободи и права и с анексирането на Тогенбург политическото господство на манастира приключи. През 1803 г. е сформиран новият кантон Санкт Гален, а две години по-късно манастирът е окончателно разпуснат. Бившата манастирска църква Св. Гал днес е катедралната църква на епископството на Галия. Църквата е включена в списъка на ЮНЕСКО за културно наследство. Бароковата сграда е издигната през 18 век (1755 г.) на мястото на по-стара религиозна сграда от 9 век. Смята се за една от последните монументални религиозни сгради от епохата на късния барок. Катедралата е разделена от ротонда на западна (наос) и източна (хор) части.

Слайд 13

Описание на слайда:

Църквата дължи своята художествена и скулптурна украса в стил рококо и класицизъм на южногермански майстори. Стенописите са изпълнени от братята Йохан и Матиас Гигл, барелефите от Кристиан Венцингер, а картините от Йозеф Ваненмахер. Двата реда дървени пейки, монтирани в хора, са украсени с резби, изобразяващи сцени от живота на св. Бенедикт. Кулите на източната фасада са високи 68 метра. Релефът на фронтона изобразява Възнесението на Дева Мария, под него са статуи на светците Дезидерий и Мавриций.

Слайд 14

Описание на слайда:

Манастирската библиотека се намира в западното крило на манастира. Помещенията на библиотеката са създадени под ръководството на архитект Петър Тумб през 1758 - 1767 г. В момента библиотеката разполага с около 150 000 тома, включително около 2000 ръкописа (четиристотин от тях са на повече от хиляда години). Например библиотеката съхранява латинско-немски речник от 790 г., най-старата книга на немски език. Също така в западното крило има лапидариум, който показва фрагменти от Каролингската катедрала от 830 - 837 г., открити по време на археологически разкопки, както и колекция от рисунки върху дървени панели. В западната част на придворното крило днес се намира резиденцията на епископа.

15 слайд

Описание на слайда:

От историческа и културна гледна точка най-голямата ценност тук е личният параклис на епископа, главната зала и параклисът на Св. Гал. Днес кантоналният съд заседава в северното крило. Стопанската постройка е построена през 19 век и е била използвана за различни цели - от арсенал до пожарна. В източната част на бившия манастир се намира Карлсторската порта, построена през 1570 г. Те са кръстени на архиепископ Карл Боромео и са единствената външна порта на града, оцеляла до наши дни. Предната сграда от източната страна на манастирския площад се нарича Новият дворец (Neue Pfalz). След разпускането на манастира, тази бивша резиденция на игумена на манастира става седалище на диетата на новосформирания кантон Санкт Гален.

16 слайд

Описание на слайда:

Слайд 17

Описание на слайда:

1 - главна църква; 2 - библиотека и скрипториум; 3 - сакристия; 4 - кули; 5 - вътрешен двор; б - зала на капитала (място за срещи на монаси); 7 - обща спалня и баня на монасите; 8 - трапезария; 9 - кухня; 10 - килер с изба; 11 - стая за поклонници; 12 - стопански постройки; 13 - къща за гости; 14 - училище; 15 - игуменска къща; 16 - лекарска къща; 17 - място за отглеждане на лечебни билки; 18 - болница и помещения за послушници с отделна църква; 19 -градина с гробище и зеленчукова градина; 20 - гъша къща и кокошарник; 21-хамбари; 22 - работилници; 23 - пекарна и пивоварна; 24 - мелница, вършачка, сушилня; 25 - хамбари и конюшни; 26 - къща за слуги.

18 слайд

Описание на слайда:

Слайд 19

Описание на слайда:

20 слайд

Описание на слайда:

Великолепни картини, стенописи, записи на исторически хроники - всичко това е средновековен манастир. Тези, които искат да се докоснат до миналото и да научат за отдавна отминали събития изминали дни, трябва да започнат пътуването си именно с изучаване, тъй като те помнят много повече от страниците на хрониките.

Културни и икономически центрове на Средновековието

По време на Мрачните времена монашеските общини започват да набират сила. За първи път се появяват на територията.Прародителят на това движение може да се счита за Бенедикт от Нурсия. Най-големият средновековен период е манастирът в Монтекасино. Това е свят със собствени правила, в който всеки член на комуната трябваше да допринесе за развитието на общата кауза.

По това време средновековният манастир представлява огромен комплекс от сгради. Включва килии, библиотеки, трапезарии, катедрали и помощни сгради. Последните включват хамбари, складове и кошари за животни.

С течение на времето манастирите се превърнаха в основни центрове на концентрация на култура и икономика на Средновековието. Тук те поддържаха хронология на събитията, провеждаха дебати и оценяваха постиженията на науката. Такива учения като философия, математика, астрономия и медицина се развиват и усъвършенстват.

Цялата физически трудна работа беше оставена на послушници, селяни и обикновени монашески работници. Такива селища са били от голямо значение в областта на съхранението и натрупването на информация. Библиотеките бяха попълнени с нови книги, а старите публикации бяха постоянно пренаписвани. Монасите също така сами са водили исторически хроники.

История на руските православни манастири

Руските средновековни манастири се появяват много по-късно от европейските. Първоначално монасите отшелници живеели отделно в пусти места. Но християнството се разпространи сред масите доста бързо, така че стационарните църкви станаха необходими. Започвайки от 15 век до управлението на Петър I, има широко разпространено строителство на църкви. Те бяха почти във всяко село, а големи манастири бяха построени близо до градове или на свети места.

Петър I провежда редица църковни реформи, които са продължени от неговите наследници. Обикновените хора реагираха негативно на новата мода на западната традиция. Следователно, вече при Екатерина II, строителството на православни манастири е възобновено.

Повечето от тези места за поклонение не са станали места за поклонение на вярващите, но някои православни храмове са известни по целия свят.

Чудесата на Мирото Стрийминг

Бреговете на река Велика и вливащата се в нея река Мирожка. Именно тук преди много векове се появи Псковският Спасо-Преображенски Мирожски манастир.

Местоположението на църквата я прави уязвима за чести набези. Тя понесе всички удари преди всичко. Постоянни грабежи и пожари преследват манастира в продължение на много векове. И въпреки всичко това около него никога не са изграждани крепостни стени. Остава учудващо, че въпреки всички премеждия той запазва стенописите, които и до днес радват с красотата си.

В продължение на много векове Мирожският манастир пази безценната чудотворна икона на Божията майка. През 16 век тя става известна с чудото на мироточането. По-късно й се приписват чудеса на изцеление.

Открит е запис в колекция, съхранявана в библиотеката на манастира. Той е датиран от 1595 г. според съвременния календар. Съдържаше историята за чудотворното.Както се казва в записа: „От очите на Пречистата като потоци течаха сълзи“.

Духовно наследство

Преди няколко години манастирът Djurdjevi Stupovi отбеляза своя рожден ден. И той е роден нито повече, нито по-малко, а преди осем века. Тази църква стана една от първите православни църкви на черногорска земя.

Манастирът преживява много трагични дни. През многовековната си история е унищожаван от пожари 5 пъти. В крайна сметка монасите напуснали мястото.

Дълго време средновековният манастир е бил опустошен. И само в края на XIXвек започва проект за пресъздаване на този исторически обект. Бяха възстановени не само архитектурни структури, но и монашески живот.

На територията на манастира има музей. В него можете да видите фрагменти от оцелели сгради и артефакти. Сега манастирът Djurdjevi Stupovi живее истински живот. Провеждат се постоянни благотворителни акции и събирания за развитието на този паметник на духовността.

Миналото е в настоящето

Днес православните манастири продължават своята активна дейност. Въпреки факта, че историята на някои е надхвърлила хиляда години, те продължават да живеят според стария начин на живот и не се стремят да променят нищо.

Основните занимания са земеделие и служене на Господ. Монасите се опитват да разберат света в съответствие с Библията и да учат на това другите. От опита си показват, че парите и властта са преходни неща. Дори и без тях можете да живеете и да бъдете абсолютно щастливи.

За разлика от църквите, манастирите нямат енория, но хората с желание посещават монасите. Отказвайки се от всичко светско, много от тях получават дар - способността да лекуват болести или да помагат с думи.

Цистерцианското абатство Хайлигенкройц се счита за един от най-големите действащи средновековни манастири в света; създадено е през 1133 г. Манастирът се намира на 25 км от Виена, в края на Виенската гора.

Манастирски двор (Stiftshof), снимка на Павел Мондиалус

История на абатството

Цистерцианското абатство Хайлигенкройц (Манастирът на Светия кръст) се смята за един от най-големите действащи средновековни манастири в света. Абатството е създадено през 1133 г. Това е най-старият манастир на цистерцианския орден, възникнал като клон на бенедиктинския през 11 век. Манастирът съществува от девет века и никога не е затварян – дори през периодите на турската обсада и Реформацията.

Манастирът Хайлигенкройц се намира на 25 километра югозападно от центъра на Виена. Стои на ръба, в едноименното село Хайлигенкройц. Светлите сгради на манастирския комплекс и високата камбанария се издигат сред зелени хълмове и могъщи дървета.

Архитектура на главния храм

Църква и колона на Светата Троица, снимка на Ану Винтшалек

Цистерцианският орден се нарича бяло монашество: братята традиционно носят бели одежди. Според строгите монашески правила храмът е „хвала на Господа на земята“. В архитектурата на катедралата и в целия облик на манастира има сдържано величие и никакви излишества. Строгата фасада на храма, скромната камбанария и чистите линии на светлите барокови галерии контрастират със сложните скулптури и яркото злато на чумната колона в двора на манастира. Слава на Господ за избавлението от чумата!

Манастирско гробище, снимка Фридеман Хофленер

Основната църква на манастира съчетава елементи от романска и ранна готическа архитектура. Входът е ограден с красив портал с колони и островърхи архиволти. Фасадата, главният кораб и трансептът на катедралата са пример за рядък за Австрия романски стил. Хоровете са готически, създадени са през 12 век. От 1290 г. са запазени витражи (половината от съществуващите витражи са оригинални).

Интериор на храма

Наос на манастирската църква, снимка на Патрик Костело

Във вътрешната украса на манастирската църква няма никакви орнаменти и стенописи. Монотонно сивите стени се превръщат в сиви сводове на ребра. Скулптурният дизайн е дело на венецианеца Джулио Джулиани (той извая и колоната на чумата през 1739 г.). Доминиращата украса на храма е изрисуван кръст над бароковия олтар, изобразяващ възкръсналия Исус. Това е копие на романски кръст, създаден през 1138 г.

Гробницата на Фридрих II в залата за събрания, снимка на Ану Винтшалек

Луксозният орган на катедралата е изработен от Игнац Кобер през 1804 г. На този инструмент са свирили Франц Шуберт и Антон Брукнер. Като цяло много известни имена са свързани с манастира Хайлигенкройц: тук са били художникът Мартин Алтомонте, теологът Вилхелм Нойман и композиторът Алберих Мазак. В Заседателната зала на манастира са погребани 13 представители на династията Баренберг; в параклиса почиват мощите на св. Ото от Фрайзин. В манастира се пази и друга реликва - частица от Животворящия Кръст Господен от светото разпятие.

Богословски институт

Абатството е минало през различни времена. Имаше периоди, когато братята бяха на ръба на бедността; Манастирът многократно е бил заплашван от закриване. Разпускането обаче беше избегнато благодарение на откриването на Богословския институт. Монасите винаги са се грижили за отдалечените епархийски енории и са извършвали благотворителна дейност. Енорията все още предоставя психологическа помощ на семействата, подкрепя възрастните хора и се занимава с предбрачно образование за млади хора.

Хор Хайлигенкройц

Монасите възстановиха всички сгради, събраха огромна библиотека от 50 хиляди тома и водят собствено домакинство. Абатството е известно и с традициите си на григорианско пеене. Хорът Heiligenkreuz има записани няколко албума с общ тираж над 500 000 CD. Дисковете имаха голям успех.

Хайлигенкройц е действащ манастир. В монашеското братство има 86 души. Туристите могат да посещават манастира само в определени часове.

Манастир Хайлигенкройц (Stift Heiligenkreuz), снимка от Патрик Костело

Манастирски двор, снимка от Ану Винтшалек

1. Въведение
2. Жители на манастира
3. Време и дисциплина
4. Архитектура

Християнското монашество възниква в египетските и сирийските пустини. През 3-ти век някои вярващи, за да се скрият от света с неговите изкушения и напълно да се посветят на молитва, започнаха да напускат езическите градове за безлюдни места. Първите монаси, практикуващи изключителен аскетизъм, живеели сами или с няколко ученици. През 4-ти век един от тях, Пахомий от египетския град Тива, основава първия манастир (цинен) и написва устав, който описва как трябва да живеят и да се молят монасите.

През същия век манастири започват да се появяват на запад от римския свят - в Галия и Италия. След 361 г. бившият римски войник Мартин основава отшелническа общност край Поатие, а след 371 г. – манастира Мармутие край Тур. Около 410 г. Свети Онорат от Арл създава Леринското абатство на един от островите в залива на Кан, а Свети Йоан Касиан около 415 г. създава манастира Сен Виктор в Марсилия. По-късно, благодарение на усилията на св. Патрик и неговите последователи, в Ирландия се появява собствена - много сурова и аскетична - традиция на монашество.

За разлика от отшелниците, монасите от манастирските манастири се обединяват под ръководството на игумена и живеят според хартата, създадена от един от отците. В източния и западния християнски свят имаше много монашески правила Пахомий Велики, Василий Велики, Августин Хипонски, Колумбан и др., но най-влиятелна е хартата, съставена около 530 г. от Бенедикт Нурсийски за абатството Монтекасино, което той основава между Неапол и Рим.

Страница от правилата на Бенедикт от Нурсия. 1495 Biblioteca Europea di Informazione e Cultura

Бенедикт не изисква от монасите си радикален аскетизъм и постоянна битка със собствената си плът, както в много египетски или ирландски манастири. Хартата му се поддържаше в духа на умереност и беше предназначена по-скоро за „начинаещи“. Братята трябваше безпрекословно да се подчиняват на абата и да не напускат стените на манастира (за разлика от ирландските монаси, които активно се скитаха).

Неговият устав формулира идеала за монашески живот и описва как да бъде организиран. В бенедиктинските манастири времето беше разпределено между богослужения, уединена молитва, душеспасително четене и физически труд. В различните абатства обаче те правеха това по напълно различни начини и принципите, формулирани в хартата, винаги трябваше да бъдат изяснени и адаптирани към местните реалности - начинът на живот на монасите в южна Италия и в северна Англия не можеше да помогне, но различават.

Бенедикт от Нурсия прехвърля управлението си на Свети Маврус и други монаси от неговия орден. Миниатюра от френски ръкопис. 1129 Wikimedia Commons

Постепенно от радикален избор на малцина аскети, готови на въздържание, бедност и послушание, монашеството се превръща в масова институция, тясно свързана със света. Дори умереният идеал започна да се забравя все по-често и моралът се разхлаби. Следователно историята на монашеството е пълна с призиви за реформа, която трябваше да върне монасите към първоначалната им строгост. В резултат на такива реформи в бенедиктинското „семейство“ възникват „подсемейства“ - конгрегации от манастири, реформирани от един център и често подчинени на абатството „майка“.

Клунианци

Най-влиятелното от тези „подсемейства“ е орденът Клюни. Абатството на Клюни е основано през 910 г. в Бургундия: монаси от там са поканени да реформират други манастири, те основават нови манастири и в резултат на това до 11-12 век възниква огромна мрежа, която обхваща не само Франция, но и Англия, Испания, Германия и други земи. Клунианците постигнаха имунитет срещу намеса в техните дела от страна на светските власти и местните епископи: орденът беше отговорен само пред Рим. Въпреки че правилото на Свети Бенедикт нарежда на братята да работят и обработват собствените си земи, този принцип е забравен в Клюни. Благодарение на потока от дарения (включително факта, че клонианците неуморно празнуват погребални литургии за своите благодетели), орденът става най-големият земевладелец. Манастирите получавали данъци и храна от селяните, които обработвали земята. Сега за монасите от благородна кръв физическият труд се смяташе за срамен и отвличащ вниманието от основната задача - богослужението (в обикновените дни това отнемаше седем часа, а в празниците дори повече).

цистерцианци

Секуларизацията, която триумфира сред клонианците и в други близки манастири, отново събуди мечтите за връщане към първоначалната строгост. През 1098 г. абатът на бургундския манастир Молем, на име Робер, отчаян да доведе братята си до жестокост, напуска там с 20 монаси и основава абатството на Ситео. Той стана ядрото на новия, цистерциански (от Цистерций- латинското наименование на Sieve) на ордена и скоро в Европа се появяват стотици „дъщерни“ абатства. Цистерцианците (за разлика от бенедиктинците) носеха не черни, а бели (от небоядисана вълна) одежди - така че започнаха да се наричат ​​„бели монаси“. Те също следват правилото на Свети Бенедикт, но се стремят да го изпълняват буквално, за да се върнат към първоначалната си строгост. Това изискваше оттегляне в далечни „пустини“, съкращаване на продължителността на службите и отделяне на повече време на работа.

Отшелници и рицари-монаси

В допълнение към „класическите“ бенедиктинци, на Запад имаше монашески общности, които живееха според други правила или запазиха правилото на св. Бенедикт, но го прилагаха по коренно различен начин - например отшелници, които практикуваха краен аскетизъм в малки общности, като Camaldoules (техният орден е основан от Свети Ромуалд), Картузианците (последователи на Свети Бруно) или Granmontenses (ученици на Свети Стефан от Мюре).

По-нататък, при пресичането на наоса с трансепта, имаше хорове (E). Там монасите се събираха с часове и литургии. В хоровете, един срещу друг, имаше два реда пейки или столове успоредно Английски щандове, фр. сергии.. През по-късното средновековие те най-често са имали легнали седалки, така че по време на досадни служби монасите да могат да седят или да стоят, подпирайки се на малки конзоли - мизерикорди Да си спомним френската дума мизерикорде(„състрадание“, „милост“) - такива рафтове наистина бяха милост за уморени или слаби братя..

Зад хорището бяха монтирани пейки (F), където по време на службата се намираха болните братя, временно отделени от здравите, както и послушници. След това дойде дялът Английски пръчков екран, фр. джубе., на който е монтирано голямо разпятие (G). В енорийските църкви, катедралите и манастирските църкви, където се приемаха поклонници, той отделяше хора и презвитериум, където се провеждаха службите и се намираше духовенството, от наоса, където миряните имаха достъп. Миряните не можеха да излязат отвъд тази граница и всъщност не виждаха свещеника, който освен това стоеше с гръб към тях. В съвремието повечето от тези прегради са разрушени, така че когато влезем в някой средновековен храм, трябва да си представим, че преди пространството му изобщо не е било обединено и достъпно за всички.

В цистерцианските църкви може да е имало хор за беседване в кораба (H)- светски братя. От своята обител те влизали в храма през специален вход (аз). Намираше се близо до западния портал (J), през който миряните можеха да влизат в църквата.

2. Обител

Четириъгълна (по-рядко многоъгълна или дори кръгла) галерия, която прилягаше към църквата от юг и свързваше основните манастирски сгради. В центъра често се оформяше градина. В монашеската традиция обителта се оприличава на ограден рай, Ноевия ковчег, където семейството на праведните се спасява от водите, изпратени на грешниците като наказание, Соломоновия храм или Небесния Йерусалим. Името на галериите идва от лат клауструм- „затворено, оградено пространство“. Затова през Средновековието така може да се нарича както централния двор, така и целият манастир.

Обителта служи като център на монашеския живот: чрез нейните галерии монасите се преместиха от спалнята в църквата, от църквата в трапезарията и от трапезарията, например, в скрипториума. Имаше кладенец и място за миене - тоалетна .

В манастира също се провеждаха тържествени шествия: например в Клюни всяка неделя между третия час и основната литургия братята, водени от един от свещениците, минаваха през манастира, поръсвайки всички стаи със светена вода.

В много бенедиктински манастири, като абатството на Санто Доминго де Силос (Испания) или Сен Пиер дьо Моасак (Франция), върху капителите на колоните, върху които почиват галериите, са изобразени много сцени от Библията и живота на светци издълбани, алегорични изображения (като конфронтация между пороци и добродетели), както и плашещи фигури на демони и различни чудовища, животни, преплетени помежду си и т.н. монасите от молитва и съзерцание, прогониха такъв декор от своите манастири.

3. Умивалник

IN Велики четвъртъкпрез Страстната седмица - в памет на това как Христос изми нозете на своите ученици преди Тайната вечеря в. 13:5-11.— монасите, водени от игумена, смирено измиваха и целуваха нозете на доведените в манастира бедняци.

В галерията до църквата, всеки ден преди вечеря братята се събираха, за да слушат четенето на някой благочестив текст - collatio Това име възниква, защото Свети Бенедикт препоръчва за този „Разговор“ („Collationes“) Йоан Касиан (около 360 – около 435 г.), аскет, който е един от първите, пренесли принципите на монашеския живот от Египет на Запад. Тогава с една дума collatioзапочва да се нарича лека закуска или чаша вино, която в бързи днибяха раздадени на грубите монаси в този вечерен час (оттук и френската дума съпоставяне- „закуска“, „лека вечеря“)..

4. Сакристия

Стая, в която се съхраняват под ключ богослужебни съдове, богослужебни одежди и книги (ако манастирът не е имал специална съкровищница, тогава реликви), както и най-важните документи: исторически хроники и колекции от харти, които изброяват покупките , дарения и други актове, от които зависело материалното благополучие на манастира.

5. Библиотека

До сакристията е имало библиотека. В малките общности изглеждаше по-скоро като килер с книги; в огромните абатства приличаше на величествено хранилище, в което героите от „Името на розата“ на Умберто Еко търсят забранения том на Аристотел.

Можем да си представим какво са чели монасите по различно време и в различни части на Европа благодарение на описите на средновековните манастирски библиотеки. Това са списъци на Библията или отделни библейски книги, коментари към тях, богослужебни ръкописи, писания на отците на Църквата и авторитетни теолози Амвросий Медиолански, Августин Хипонски, Йероним Стридонски, Григорий Велики, Исидор Севилски и др., жития на светци, сборници с чудеса, исторически хроники, трактати по канонично право, география, астрономия, медицина, ботаника, латинска граматика, произведения на древногръцки и римски автори... Добре известно е, че много древни текстове са достигнали до наши дни само защото, въпреки подозрителното им отношение към езическата мъдрост, те са били запазени от средновековните монаси По времето на Каролингите най-богатите манастири - като Санкт Гален и Лорш в германските държави или Бобио в Италия - са притежавали 400-600 тома. Каталогът на библиотеката на манастира Saint-Riquier в северна Франция, съставен през 831 г., се състои от 243 тома. Хрониката, написана през 12 век в манастира Saint-Pierre-le-Vif в Sens, предоставя списък с ръкописи, които абат Арно нарежда да бъдат копирани или реставрирани. В допълнение към библейски и литургични книги, той включва коментари и богословски произведения на Ориген, Августин от Хипон, Григорий Велики, страстта на мъченика Тибуртий, описание на прехвърлянето на мощите на св. Бенедикт в манастира Флери, „ История на лангобардите” от Павел Дякон и др..

В много манастири към библиотеката функционирали скриптории, където братята преписвали и украсявали нови книги. До 13 век, когато в градовете започват да се умножават работилници, в които работят мирски книжници, манастирите остават основните производители на книги, а монасите остават техни основни читатели.

6. Главна зала

Административният и дисциплинарен център на манастира. Именно там всяка сутрин (след първия час служба през лятото; след третия час и утринна литургия през зимата) монасите се събираха, за да прочетат една от главите ( капитулум) Бенедиктински обред. Оттам идва и името на залата. В допълнение към грамотата, фрагмент от мартирология (списък на светци, чиято памет се празнува всеки ден) и некролог (списък на починалите братя, ктитори на манастира и членове на неговото „семейство“, за които монасите трябва отправете молитви на този ден) бяха прочетени там.

В същата зала игуменът наставляваше братята и понякога се съвещаваше с избрани монаси. Там послушниците, преминали изпитателния срок, отново поискаха да бъдат постригани за монаси. Там игуменът получава пълномощията и разрешава конфликтите между манастира и църковните власти или светските господари. Там се проведе и „обвинителната глава“ - след като прочете хартата, игуменът каза: „Ако някой има какво да каже, нека говори“. И тогава онези монаси, които знаеха за някакво нарушение от някого или от себе си (например закъсняха за служба или оставиха намерена вещ при тях поне за един ден), трябваше да го признаят пред останалите братя. и да понесе наказанието, което ще му назначи ректорът.

Стенописите, които украсяват капитулните зали на много бенедиктински абатства, отразяват тяхното дисциплинарно призвание. Например в манастира Св. Емерам в Регенсбург са направени стенописи на тема „ангелския живот” на монаси, борещи се с изкушението, по модел на Св. Бенедикт, техен баща и законодател. В манастира Saint-Georges de Bocherville в Нормандия върху арките на капитулната зала са издълбани изображения на телесни наказания, на които са били осъдени нарушителите монаси.

7. Стая за разговори

Правилото на Свети Бенедикт нарежда на братята да пазят мълчание през повечето време. Мълчанието се смяташе за майка на добродетелите, а затворените устни се смятаха за „условие за спокойствие на сърцето“. Колекциите от обичаи на различни манастири рязко ограничават онези места и моменти от деня, когато братята могат да общуват помежду си, а житията описват тежките наказания, които падат върху главите на говорещите. В някои абатства се прави разлика между „голямото мълчание“ (когато изобщо е забранено да се говори) и „малкото мълчание“ (когато е възможно да се говори с тих глас). В някои помещения - църквата, спалното помещение, трапезарията и др. - празните разговори били напълно забранени. След вечерята трябваше да настъпи пълна тишина в целия манастир.

В случай на спешност беше възможно да се говори в специални стаи ( аудитория). В цистерцианските манастири може да има две от тях: едната за приора и монасите (до залата на капитула), втората предимно за избата и конверсията (между тяхната трапезария и кухня).

За да се улесни комуникацията, се развиха някои абатства специални езицижестове, които направиха възможно предаването на най-простите съобщения, без официално да се нарушава хартата. Такива жестове не означават звуци или срички, а цели думи: имена на различни стаи, ежедневни предмети, елементи на богослужение, литургични книги и т.н. Списъци с такива знаци са запазени в много манастири. Например в Клюни имаше 35 жеста за описване на храна, 22 за облекло, 20 за поклонение и т.н. За да „кажете“ думата „хляб“, трябваше да направите кръг с два малки пръста и два показалеца, така, тъй като хлябът обикновено се печеше кръгъл. В различните абатства жестовете бяха напълно различни и жестикулиращите монаси от Клюни и Хирсау не биха се разбрали.

8. Спалня или спално помещение

Най-често това помещение се е намирало на втория етаж, над залата на капитула или до нея, като в нея се е влизало не само от обителта, но и през проход от църквата. Глава 22 от Бенедиктинското правило предписва всеки монах да спи на отделно легло, за предпочитане в една и съща стая:

«<…>...ако големият им брой не позволява това да се уреди, нека спят по десет-двадесет наведнъж при старейшините, които се грижат за тях. Оставете лампата в спалнята да гори до сутринта.
Те трябва да спят в дрехите си, опасани с колани или въжета. Когато спят, не трябва да държат до себе си ножовете, с които работят, режат клони и др., за да не се наранят докато спят. Монасите винаги трябва да са готови и щом се даде знак, веднага да стават и да се втурват един пред друг към Божието дело, благоприлично, но и скромно. Най-малките братя не трябва да имат легла един до друг, но нека бъдат смесени с по-големите. Като се заемем с Божието дело, нека братски се насърчим един друг, разсейвайки извиненията, измислени от сънливите.”

Бенедикт от Нурсия инструктира монахът да спи на обикновена постелка, покрита с одеяло. Хартата му обаче е предназначена за манастир, разположен в Южна Италия. В северните земи - да речем в Германия или Скандинавия - спазването на тази инструкция изисква много по-голяма (често почти невъзможна) отдаденост и презрение към плътта. В различните манастири и ордени, в зависимост от тяхната строгост, се допускат различни мерки за комфорт. Например францисканците са били длъжни да спят на гола земя или на дъски, а рогозките са били разрешени само на тези, които са физически слаби.

9. Топла стая, или калефакториум

Тъй като почти всички стаи на манастира не се отопляват, в северните земи е създадено специално топло помещение, където се поддържа огънят. Там монасите можеха да се стоплят малко, да разтопят замръзнало мастило или да нарисуват обувките си.

10. Трапезария или трапезария

В големите манастири трапезарията, която трябваше да побере цялото братство, беше много внушителна. Например в парижкото абатство Сен Жермен де Пре трапезарията е била дълга 40 метра и широка 20 метра. Под формата на буквата „У“ бяха поставени дълги маси с пейки, а зад тях бяха насядали всички братя по старшинство – точно както в църковния хор.

В бенедиктинските манастири, където, за разлика от цистерцианските, имаше много култови и дидактически изображения, фрески, изобразяващи Тайната вечеря, често бяха рисувани в трапезарията. Монасите трябваше да се идентифицират с апостолите, събрани около Христос.

11. Кухня

Цистерцианската диета е била предимно вегетарианска, включваща малко риба. Нямаше специални готвачи - братята работиха в кухнята една седмица, а в събота вечерта дежурният екип отстъпи място на следващия.

През по-голямата част от годината монасите са получавали само едно хранене на ден, в късния следобед. От средата на септември до Великия пост (от средата на февруари) те можели да ядат за първи път след деветия час, а през Великия пост - след вечеря. Едва след Великден монасите получавали правото на друга храна около обяд.

Най-често монашеският обяд се състоеше от боб (боб, леща и др.), предназначени да задоволят глада, след което се сервира основно ястие, включително риба или яйца и сирене. В неделя, вторник, четвъртък и събота всеки получавал обикновено цяла порция, а в постните дни понеделник, сряда и петък по една порция за двама.

Освен това, за да поддържат силата на монасите, всеки ден им давали порция хляб и чаша вино или бира.

12. Трапезария за Converse

В цистерцианските манастири братята миряни бяха отделени от пълноправните монаси: те имаха собствена спалня, собствена трапезария, собствен вход към църквата и т.н.

13. Вход за манастира

Цистерцианците се стремят да построят своите абатства колкото е възможно по-далеч от градовете и селата, за да преодолеят секуларизацията, в която през вековете от времето на св. Бенедикт са затънали „черните монаси“, особено клюнианците. Въпреки това „белите монаси“ също не можаха да се изолират напълно от света. Те били посещавани от миряни, членове на манастирското „семейство“, свързани с братя по роднински връзки или решили да служат на манастира. Пазачът, който наблюдаваше входа на манастира, периодично посрещаше бедните, на които се даваше хляб и остатъци от храна, които братята не бяха изяли.

14. Болница

Големите манастири винаги са имали болница - с параклис, трапезария, а понякога и със собствена кухня. За разлика от здравите си колеги, пациентите можеха да разчитат на подобрено хранене и други предимства: например им беше позволено да разменят няколко думи по време на хранене и да не присъстват на всички дълги богослужения.

Всички братя периодично са изпращани в болницата, където са били подложени на кръвопускане ( минути) – процедура, която дори е необходима за поддържане на правилния баланс на хуморите (кръв, слуз, черна и жълта жлъчка) в тялото. След тази процедура отслабените монаси получавали временни индулгенции за няколко дни, за да възстановят силите си: освобождаване от всенощно бдение, вечерна дажба и чаша вино, а понякога и деликатеси като печено пиле или гъска.

15. Други сгради

В допълнение към църквата, обителта и основните сгради, където протича животът на монасите, послушниците и беседниците, манастирите имат много други сгради: личните апартаменти на игумена; хоспис за бедни пътници и хотел за важни гости; различни стопански постройки: хамбари, мазета, мелници и пекарни; конюшни, гълъбарници и др. Средновековните монаси се занимават с много занаяти (те правят вино, варят бира, дъбени кожи, обработват метали, обработват стъкло, произвеждат керемиди и тухли) и активно разработват природни ресурси: изкореняват и изсичат гори, добиват камък , въглища, желязо и торф, разработили солни мини, изградили водни мелници по реките и т.н. Както биха казали днес, манастирите са били едни от основните центрове на техническите иновации.

Източници

• Дъби Дж.Времето на катедралите. Изкуство и общество, 980–1420.

  М., 2002. Проу М. (ред.). Париж, 1886 г.