Езоп - първият баснописец. Кратка биография на Езоп Кой е Езоп резюме

старогръцки Αἴσωπος

легендарен древногръцки поет и баснописец

около 600 г. пр.н.е

кратка биография

- полумитичен древногръцки баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д. Смятан е за основоположник на жанра басня; Алегоричният начин на изразяване на мисли, който се използва и до днес, е наречен на негово име - Езопов език.

Днес не е известно със сигурност дали такъв автор на басните действително е съществувал или са принадлежали на различни лица, а образът на Езоп е събирателен. Информацията за неговата биография често е противоречива и исторически непотвърдена. Езоп се споменава за първи път от Херодот. Според неговата версия Езоп е служил като роб, а неговият господар е бил някой си Иадмон от остров Самос, който по-късно му е дал свобода. Той живял, когато царувал египетският цар Амасис, т.е. през 570-526 г пр.н.е д. Делфийците го убиха, за което потомците на Ядмон впоследствие получиха откуп.

Преданието нарича Фригия (Мала Азия) родината на Езоп. Според някои източници Езоп е бил в двора на крал Крез от Лидия. Векове по-късно Хераклид от Понт ще припише произхода на Езоп от Тракия и ще посочи известен Ксантус като негов първи господар. В същото време тази информация е собствените заключения на автора, направени въз основа на данните на Херодот. В "Осите" на Аристофан можете да намерите информация за обстоятелствата на смъртта му, т.е. за лъжливото обвинение в кражба на имущество от храма в Делфи и за баснята „За бръмбара и орела“, уж разказана от Езоп преди смъртта му. В друг век изявленията на героите в комедията ще се възприемат като исторически факт. В края на 4в. комикът Алексид, на чието перо принадлежи комедията „Езоп“, говори за участието си със седемте мъдреци и връзката си с цар Крез. В Лизип, живял по същото време, Езоп вече оглавява тази славна кохорта.

Основният сюжет на биографията на Езоп възниква към края на 4 век пр.н.е. д. и е въплътено в няколко издания на „Животът на Езоп“, написани на народен език. Ако ранните автори не казаха нищо за характеристиките на външния вид на баснописеца, тогава в „Биографията“ Езоп се появява като гърбав изрод, но в същото време остроумие и велик мъдрец, който лесно може да измами собственика и представителите на висшата класа. Басните на Езоп дори не се споменават в тази версия.

Ако в древен святникой не поставя под съмнение историчността на личността на баснописеца през 16 век. Лутер е първият, който открива дебата по този въпрос. Редица изследователи през 18-19в. говориха за легендарността и митичността на образа; през 20 век мненията са разделени; някои автори твърдят, че е възможно да е съществувал исторически прототип на Езоп.

Както и да е, Езоп се смята за автор на повече от четиристотин басни, разказани в проза. Най-вероятно те са били предавани устно за дълго време. През IV-III век. пр.н.е д. 10 книги с басни са съставени от Деметрий от Талес, но след 9в. н. д. този трезор беше изгубен. Впоследствие басните на Езоп са преведени на латински от други автори (Федър, Флавий Авиан); Името на Бабриус остана в историята, който, заимствайки истории от Езоп, ги представи на гръцки в поетична форма. Стават басните на Езоп, чиито главни герои в по-голямата част от случаите са животни най-богатият източникза заемане на сюжети от баснописци от следващи времена. По-специално, те послужиха като източници на вдъхновение за Ж. Лафонтен, Г. Лесинг, И. А. Крилов.

Биография от Уикипедия

Биография в античната традиция

Дали е бил историческа личност, не може да се каже. Той е споменат за първи път от Херодот, който съобщава (II, 134), че Езоп бил роб на някой си Ядмон от остров Самос, след това бил освободен, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците ; за смъртта му Делфи платил откуп на потомците на Ядмон.

Хераклиди Понтийски сто с допълнителни годинипо-късно той пише, че Езоп идва от Тракия, бил е съвременник на Ферекид и първият му господар се е казвал Ксантус. Но тези данни са извлечени от по-ранна история на Херодот чрез ненадеждни заключения (например Тракия като родно място на Езоп е вдъхновена от факта, че Херодот споменава Езоп във връзка с тракийската хетероа Родопис, която също е била роб на Ядмон). Още Аристофан ("Оси") дава подробности за смъртта на Езоп - скитащият мотив за подсадена чаша, послужил като повод за обвинението му, и баснята за орела и бръмбара, която той разказва преди смъртта си. Един век по-късно това твърдение на героите на Аристофан се повтаря като исторически факт. Комедиографът Платон (края на 5 век) вече споменава посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комедиографът Алексис (края на 4 век), написал комедията „Езоп“, изправя своя герой срещу Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизип също познава тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци. Робството при Ксантус, връзката със седемте мъдреци, смъртта от предателството на делфийските свещеници - всички тези мотиви станаха връзки в последващата езопова легенда, чието ядро се формира в края на 4 век. пр.н.е д.

Най-важният паметник на тази традиция е анонимният късноантичен роман (на гръцки), известен като Животът на Езоп. Романът е оцелял в няколко издания: най-старите му фрагменти върху папирус датират от 2 век. н. д.; в Европа от 11 век. В обръщение влиза византийската редакция на Житието.

В Биографията деформацията на Езоп (която не се споменава от ранните автори) играе важна роля; Фригия (стереотипно място, свързано с роби) става негова родина вместо Тракия; Езоп се появява като мъдрец и шегаджия, заблуждаващ кралете и своя господар, глупав философ. В този сюжет, изненадващо, самите басни на Езоп не играят почти никаква роля; анекдотите и шегите, разказани от Езоп в неговата „Биография“, не са включени в колекцията от „басни на Езоп“, която е достигнала до нас от древността и са доста далеч от нея по отношение на жанра. Образът на грозния, мъдър и хитър „фригийски роб” в завършен вид отива към новата европейска традиция.

Античността не се съмнява в историчността на Езоп. Лутер го поставя под въпрос за първи път през 16 век. Филологията на осемнадесети век обосновава това съмнение (Ричард Бентли); филологията на деветнадесети век го довежда до крайност: Ото Крузиус и след него Ръдърфорд утвърждават митичната природа на Езоп с решителност, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха.

Наследство

Езопов моралит, 1485

Под името на Езоп е запазена колекция от басни (от 426 кратки произведения) в проза.Има основание да се предполага, че в епохата на Аристофан (края на V век) в Атина е бил известен писмен сборник от басни на Езоп , от които се обучаваха децата в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса. Всъщност така наречената „Колекция на Езоп“ включва басни от различни епохи.

През 3 век пр.н.е. д. неговите басни са записани в 10 книги от Деметрий от Фалерум (ок. 350 - ок. 283 пр.н.е.). Тази колекция е изгубена след 9 век. н. д.

През 1-ви век, освободеникът на император Август, Федър, превежда тези басни в латински ямбичен стих (много от басните на Федър са с оригинален произход), а Авиан, около 4-ти век, пренарежда 42 басни в латински елегичен дистих; през Средновековието басните на Авиан, въпреки не много високото си художествено ниво, са много популярни. Латинските версии на много от басните на Езоп, с добавянето на по-късни приказки и след това средновековни фаблио, формират така наречената колекция „Ромул“. Около 100 н. д. Бабрий, който очевидно е живял в Сирия, римлянин по произход, излага басните на Езоп в гръцки стихове с размерите на холиамба. Творбите на Бабриус са включени от Планюд (1260-1310) в неговата известна колекция, която повлиява на по-късните баснописци.

Езоп 150 пр.н.е д. (Колекция Вила Албани), Рим

Интересът към басните на Езоп се разшири и до неговата личност; при липса на достоверни сведения за него те прибягват до легендата. Фригийският говорещ, който алегорично хулеше властта, естествено изглеждаше сърдит и ядосан човек, като Омировия Терсит, и затова портретът на Терсит, изобразен подробно от Омир, беше прехвърлен на Езоп. Той беше представен като гърбав, куц, с лице на маймуна - с една дума, грозен във всички отношения и пряко противоположен на божествената красота на Аполон; Ето как той е изобразен в скулптурата, между другото - в онази интересна статуя, която е оцеляла до нас.

Мартин Лутер открива, че книгата с басни на Езоп не е единственото произведение на един автор, а колекция от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична приказка“.

Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните баснописци Жан Ла Фонтен и И.А. Крилов.

В СССР най-пълният сборник с басни на Езоп в превод на М. Л. Гаспаров е издаден от издателство "Наука" през 1968 г.

В западната литературна критика басните на Езоп (така наречените „езопики“) обикновено се идентифицират според справочника на Едуин Пери (виж Индекс на Пери), където 584 произведения са систематизирани главно според езикови, хронологични и палеографски критерии.

Някакви басни

Бяла чавка
Вол и лъв
камила
Вълк и жерав
Вълк и овчари
Врани и други птици
Врани и птици
Гарван и лисица
Чавка и гълъб
Гълъб и врани
Топ и лисица
Двама приятели и една мечка
Два рака
Две жаби
Дива коза и гроздова клонка
Диво куче
Заек и жаби
Зевс и камила
Зевс и срам
Змия и селянин
Глиган и лисица
Коза и овчар
Селянинът и неговите синове
Кокошка и лястовица
Пиле и яйце
Яребица и кокошки
Лястовица и други птици
Лъв и магаре
Лъв и Козел
Лъв и комар
Лъв и Мечка
Лъв и мишка
Лъв с други животни на лов
Лъв, вълк и лисица
Лъв, Лисица и Магаре
прилеп
Лисица и Щъркел
Лисица и Рам
Лисица и Гълъб
Лисица и дървар
Лисица и магаре
Лисица и грозде
Кон и магаре
Лъвица и лисица
Жаба, плъх и жерав
Жаби и змия
Мишка и жаба
Градска мишка и Селска мишка
И двете пилета
И двете жаби
Елен
Елен и лъв
Орел и Чавка
Орел и Лисица
Орел и костенурка
Магаре и Коза
Магаре и лисица
Магаре и Кон
Магаре, топ и овчар
Баща и синове
Паун и Чавка
Овчар и вълк
Овчарски шегаджия
Петел и диамант
Петел и слуга
Куче и овен
Куче и Вълк
Куче и парче месо
Стар лъв и лисица
Три бика и лъв
Тръстика и маслиново дърво
Самохвалко петобоец
Човек и яребица
Костенурка и заек
Юпитер и змия
Юпитер и пчелите
Агне и Вълк

Литература

Преводи

В поредицата: “Колекция Budé”: Esope. басни. Texte établi et traduit от E. Chambry. 5е тираж 2002. LIV, 324 с.

руски преводи.

кратка биографияЕзоп и Интересни фактиЖивотът на древногръцкия писател на басни е описан в тази статия. Кратка история за Езоп ще ви помогне да научите много интересни неща за тази личност.

Биография на езоп за деца

Надеждно е известно, че древногръцката фигура е живяла в средата на 6 век. Това е всичко, което може да се каже със сигурност. Останалото са измислици и предположения. Историята не е запазила информация за живота му. Някои сведения могат да бъдат намерени в Херодот. Историкът твърди, че Езоп е служил като роб на господар на име Ядмон, който живеел на остров Самос. Баснописецът бил известен като упорит работник и често правел абсурдни шеги, които забавлявали останалите роби. Първоначално собственикът бил възмутен от поведението му, но скоро осъзнал, че работникът му има изключително необикновен ум и го освободил. Това е всичко, което можем да научим от произведенията на Херодот за този човек.

Още малко информация може да се извлече от трудовете на историка Хераклит от Понт. Показва друга информация. Хераклит Понтийски твърди, че родното място на Езоп е Тракия. Първият му собственик се казва Ксантус, той е философ. Но Езоп беше много по-умен от Ксантус. Той непрекъснато се смееше на мъдрите изказвания на господаря си и на неговата философия. И освободи роба си.

Нищо повече не се знае за живота му. За смъртта му има само легенда, а сборник с басни е оцелял.

Легендата за неговата смърт гласи следното. Един ден владетелят Крез изпраща Езоп в Делфи. Причината за това действие е неизвестна. Пристигайки в града, както обикновено, баснописецът започна да учи жителите на Делфи. Те бяха много възмутени от поведението му и започнаха да мислят как да отмъстят на Езоп. И им хрумнала идея: хвърлили в раницата му чаша от местен храм и съобщили на свещеника, че баснописецът е крадец. Колкото и да се опитваше Езоп да докаже, че е невинен, всичко беше напразно. Той бил осъден на екзекуция: довели го до тежка скала и го принудили да скочи от нея. Така абсурдно завършва пътешествието си баснописецът от Древна Гърция.

До наши дни е оцеляла колекция от басни на Езоп. Но интересен момент е, че е съставен през Средновековието. Следователно е невъзможно да се каже със сигурност, че това е истинското наследство на древногръцкия баснописец.

Басните на Езоп имат свой собствен обрат. Те са базирани на народна басня с дълга история. Представят сцени от ежедневието на живо.
Неговите творения често са били обект на изкривяване. Първо е преразказана от римския баснописец Федър, след това от гръцкия писател Бабрий и Лафонтен, Дмитриев, Измайлов.
Езоп често е изобразяван като гърбав и нисък старец, който говори с шепнене. Говореше се, че има отблъскваща външност.
Основоположник е на жанра басня и на художествения език на алегориите, наречен на негово име – Езопов език.
Басните на Езоп, от които са оцелели около 400, имат специална функция. Те карат слушателя да мисли.

Ученик от 5 клас може да представи съобщение за Езоп в урок по литература.

Езоп е полумитичен древногръцки баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д. Смятан е за основоположник на жанра басня; Алегоричният начин на изразяване на мисли, който се използва и до днес, е наречен на негово име - Езопов език.

Ако в древния свят никой не поставя под съмнение историчността на личността на баснописеца, то през 16 век. Лутер е първият, който открива дебата по този въпрос. Редица изследователи през 18-19в. говориха за легендарността и митичността на образа; през 20 век мненията са разделени; някои автори твърдят, че е възможно да е съществувал исторически прототип на Езоп.

Езоп(старогръцки Αἴσωπος) (фр. Ésope, англ. Aesop) - полулегендарна фигура на древногръцката литература, баснописец, живял през 6 век пр.н.е. ъъъ..

(Езоп. Картина на Диего Веласкес (1639-1640))

Биография

Невъзможно е да се каже дали Езоп е историческа личност. Нямаше научна традиция за живота на Езоп. Херодот (II, 134) пише, че Езоп бил роб на някой си Ядмон от остров Самос, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците. Хераклид от Понт пише повече от сто години по-късно, че Езоп идва от Тракия, бил е съвременник на Ферекид и неговият първи господар се е казвал Ксантус, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни заключения. Аристофан ("Оси", 1446-1448) вече съобщава подробности за смъртта на Езоп - скитащият мотив за подсадена чаша, послужил като повод за обвинението му, и баснята за орела и бръмбара, разказана от него преди смъртта му . Комедиографът Платон (края на 5 век) вече споменава посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комедиографът Алексис (края на 4 век), написал комедията „Езоп“, изправя своя герой срещу Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизипос също познава тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци). Робството при Ксантус, връзката със седемте мъдреци, смъртта от предателството на делфийските свещеници - всички тези мотиви станаха връзки в последващата езопова легенда, чието ядро се формира в края на 4 век. пр.н.е д.

Под името на Езоп е запазена колекция от басни (426 кратки произведения) в прозаично изложение. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на 5 век) в Атина е била известна писмена колекция от басни на Езоп, от която децата са били обучавани в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса. Всъщност така наречената колекция на Езоп включва басни от различни епохи.

По-късно името на Езоп става символ. Произведенията му се предават от уста на уста, а през 3 век пр.н.е. д. са записани в 10 книги от Деметрий от Фалерум (ок. 350 - около 283 г. пр.н.е.). Тази колекция е изгубена след 9 век. н. д. В епохата на император Август Федър подрежда тези басни в латински ямбичен стих, а Флавий Авиан, около 4 век, подрежда 42 басни в латински елегичен дистих. Около 200 н. д. Бабрий ги е изложил в гръцки стихове в метър на холиамба. Творбите на Бабриус са включени от Планюд (1260-1310) в неговата известна колекция, която повлиява на по-късните баснописци. „Басните на Езоп“, всички съставени през Средновековието.

Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните писатели на баснописи Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

Езоповият език (на името на баснописеца Езоп) е тайно писане в литературата, алегория, която умишлено прикрива мисълта (идеята) на автора.

На руски пълен преводВсички басни на Езоп са публикувани през 1968 г.

Материали от Wikipedia - свободната енциклопедия

Езоп(Áisopos) - легендарният древногръцки баснописец (VI в. пр. н. е.), смятан за създател (канонизатор) на баснята. Легендите описват Езоп като юродив, народен мъдрец (в образа на куц роб), невинно хвърлен от скала. На него са приписани сюжетите на почти всички басни, известни в древността („Басните на Езоп“), които са обработени от много баснописци - от Федър и Бабрий до Жан дьо Ла Фонтен и руския писател Иван Андреевич Крилов. Под името на Езоп е запазена колекция от басни, състояща се от 97 кратки произведения в проза. Към 2013 г. не всички от тях са преведени на руски.

Езоп е основателят на „Езоповата” басня, кръстена на него. Според най-древната легенда той е живял около средата на 6 век пр. н. е., бил е роб на самоския Ядмон и е умрял от насилствена смърт в Делфи. По-късно Мала Азия е наречена негова родина, което е доста правдоподобно, тъй като естеството на името му е в съответствие с това. Смъртта му в Делфи е украсена с легенда, която може да бъде реконструирана от Херодот и Аристофан, комбинирайки ги с по-късни доказателства.

Според тази легенда Езоп, докато бил в Делфи, възбудил няколко граждани срещу себе си с клеветата си и те решили да го накажат. За да направят това, те откраднаха златна чаша от храмовите прибори, тайно я поставиха в раницата му и след това пуснаха тревога. След това беше наредено да се претърсят поклонниците, чашата беше намерена на Езоп и той, като богохулник, беше убит с камъни. Много години по-късно последва чудодейно откритие за невинността на баснописеца; потомците на неговите убийци били принудени да платят наказание, за което внукът на онзи Ядмон, който бил негов господар, дошъл да го получи.

Историческото ядро на тази легенда се крие в отношението на Делфи, този център на поезията от 6-ти век, към баснята на Езоп: макар и в началото враждебно, то в крайна сметка става приятелско, тоест Делфи смята за най-добре да вземе под своя защита тази популярна и влиятелен тип наративна поезия. Що се отнася до самата басня на Езоп, под това име древните са имали предвид такава, в която героите са животни и други неми същества и предмети. Друга разновидност беше така наречената сибаритска басня, в която хората изпълняваха; освен това имаше и либийски, египетски, кипърски, карийски и киликийски басни.

Всички посочени области лежаха в покрайнините (западна, южна, източна) на гръцкия свят; това е във връзка с често отбелязвания факт, че произведенията на народната литература са по-добре запазени и по-рано са привлекли вниманието именно в покрайнините, където антагонизмът с други националности ни принуди да ценим повече съкровищницата на националните легенди. Според това трябва да видим във фригийския Езоп просто събирач и преразказвач на гръцки басни; популярността му беше причината всяка басня от „езопичен“ характер да му се приписваше. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на 5 век) в Атина е бил известен писмен сборник от басни на Езоп, от който децата са били обучавани в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп!“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса.

Признаването на Езоп от Делфи беше косвен призив към поетите да въведат тази пренебрегвана форма на народна литература в поетичната литература; на него откликва древногръцкият философ от Атина Сократ, под влиянието на мистичното настроение, в което той, като избраник на Делфийския Аполон, прекарва последните днисобствен живот. Промените на Сократ не са запазени за потомството; а предполагаемите пасажи от тях са подправени.

Колекция от басни на Езоп в проза е съставена в края на 4 век от Деметрий от Фалерум. Само свободни поетични преработки на Бабрий (III в. след Рождество Христово) на гръцки, Федър (1 в. след Рождество Христово) и Авиен (IV в. след Рождество Христово) - в латински; същите сухи прозаични преразкази, които са озаглавени в ръкописите като „Басни на Езоп“, всички са съставени през Средновековието.

Интересът към басните на Езоп се разшири и до неговата личност; при липса на достоверни сведения за него те прибягват до легендата. Фригийският говорещ, който алегорично ругаеше властта, естествено изглеждаше сърдит и ядосан човек, по подобие на Терсит на Омир, и затова портретът на Терситес, изобразен подробно от древногръцкия поет Омир, беше прехвърлен на Езоп . Той беше представен като гърбав, куц, с лице на маймуна - с една дума, грозен във всички отношения и пряко противоположен на божествената красота на Аполон; Ето как той е изобразен в скулптурата - в онази интересна статуя, която е оцеляла до нас.

През Средновековието във Византия е съставена анекдотична биография на Езоп, която дълго време се приема като източник на надеждна информация за него. Тук баснописецът е представен като роб, продаван на безценица от ръка на ръка, непрекъснато обиждан от колеги роби, надзиратели и господари, но способен успешно да отмъсти на своите нарушители. Тази биография не само не произлиза от истинската традиция на Езоп – тя дори не е от гръцки произход. Неговият източник е еврейската история за мъдрата Акирия, която принадлежи към цикъла от легенди, които обграждат личността на цар Соломон сред по-късните евреи.

Междинни връзки между тази история и византийската биография на Езоп все още не са открити; самата история е известна предимно от древни славянски преработки. Биографията на Езоп добива широка популярност и рано е преведена на много езици: български, турски и румънски.

Историята на баснята на Езоп е една от най-чувствителните празнини в историята на древната литература; трябва да бъде предшествано от събиране на всички кодове и фрагменти от баснята на Езоп, а това е много трудна задача, която едва ли скоро ще намери изпълнител.

Езоп - гърбавият мъдрец

Езоп се смята за създател на баснята. Животът му е датиран от литературната традиция към 6 век. Според легендата той бил роб от Фригия (в Мала Азия), впоследствие бил освободен и живял известно време в двора на лидийския цар Крез. Смята се, че в крайна сметка той се озовава в Делфи, където, обвинен в светотатство от жреческата аристокрация, е хвърлен от скала.

Голяма колекция от басни на Езоп е оцеляла, но е съставена през Средновековието, така че е трудно да се определи истинското наследство на Езоп. Басните на Езоп се основават на народна басня, която има дълга история. Неговите басни често са оживени ежедневни сцени, взети от най-дълбокия живот на хората; те са ярък образец на ранната художествена проза. Впоследствие наследството на Езоп е подложено на изкривявания, промени и предизвикани имитации, като се започне от преразказа на поеми от римския баснописец Федър (1 век сл. н. е.) и гръцкия баснописец Бабрий (3 век сл. н. е.) до поетичните промени на Лафонтен, Дмитриев, Измайлов и др. Преводи на басни от гръцки и латински са извършени от Михаил Леонович Гаспаров (Михаил Леонидович - руски литературен критик и класически филолог, историк на древната литература и руската поезия, преводач (от древни и съвременни езици), поетичен критик, литературен теоретик. Академик на Руската академия на науките. Автор на фундаментални трудове за руския и европейския стих. Преводач на антична, средновековна и съвременна поезия и проза. Есеист).

Мартин Лутер вярва, че книгата с басни на Езоп не е единственото произведение на един автор, а колекция от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична приказка“.

Басните на Езоп са преведени (и често преработени) на много езици по света, включително от известните писатели на баснописи Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

басните на Езоп

Бяла чавка
Боран и Цвете
Вол и лъв
камила
Вълк и жерав
Вълк и овчари
Врани и други птици
Врани и птици
Чавка и гълъб
Гълъб и врани
Топ и лисица
Двама приятели и една мечка
Два рака
Две жаби
Дива коза и гроздова клонка
Диво куче
Бръмбар и циганин
Заек и жаби
Зевс и камила
Змия и селянин
Глиган и лисица
Коза и овчар
Селянинът и неговите синове
Кокошка и лястовица
Пиле и яйце
Яребица и кокошки

Лястовица и други птици
Лъв и магаре
Лъв и Козел
Лъв и комар
Лъв и Мечка
Лъв и мишка
Лъв с други животни на лов
Лъв, вълк и лисица
Лъв, Лисица и Магаре
прилеп
Лисица и Щъркел
Лисица и Рам
Лисица и Гълъб
Лисица и дървар
Лисица и магаре
Лисица и грозде
Лоза и мечка
Кон и магаре
Лъвица и лисица
Жаба, плъх и жерав
Жаби и змия
Мишка и жаба
Градска мишка и Селска мишка
И двете пилета
И двете жаби

Елен
Елен и лъв
Орел и Чавка
Орел и Лисица
Орел и костенурка
Магаре и Коза
Магаре и лисица
Магаре и Кон
Магаре, топ и овчар
Паун и Чавка
Овчар и вълк
Петел и диамант
Петел и слуга
Куче и овен
Куче и Вълк
Куче и парче месо
Стар лъв и лисица
Три бика и лъв
Тръстика и маслиново дърво
Самохвалко
Човек и яребица
Костенурка и заек
Юпитер и змия
Юпитер и пчелите
Агне и Вълк

Литература за Езоп

Келер, „Geschichte der griechischen Fabel“ (1852);
Най-доброто издание на басни е Halm (Lpc., от Teubner);
Биографии - Еберхард - “Fabulae Romanenses” (пак там).
За изкуството на Акирия. Ягич във “Byzantinische Zeitschrift” (1892);
Лопарев, „Приказката за Св. Feostirikte" („Памет за древната писменост" № 94);
Статия "Езоп" от " Енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон“ (1890–1907);
Басните на Езоп с нравствени поучения и бележки от Роджър Летрейндж, отново публикувани и преведени на руски в Санкт Петербург, офисът на Академията на науките от секретар Сергей Волчков. Санкт Петербург, 1747. 515 с. (препечатка);
Басни на Езоп с басни на латинския поет Филелф, от последния френски превод, пълно описаниеживотът на Езопова... предоставен от г-н Белгард, сега отново преведен на руски от Д. Т. М., 1792. 558 стр.;
Пълна колекция от басни на Езоп... М., 1871. 132 с.;
Басните на Езоп. / Превод М. Л. Гаспаров. (Поредица „Книжовни паметници”). М.: Наука, 1968. 320 с. 30 000 бр.;
Древна басня. М.: Измислица 1991. стр. 23-268;
Заповедите на Езоп. басни. Биография / превод на Гаспаров М. Л. - Ростов на Дон: Феникс, 2003. - 288 с. - ISBN 5-222-03491-7;
Гаспаров М. Л., Антични литературни басни, М., 1971;
Езопика, изд. B, E. Perry, v. 1, Урбана, 1952; в руски превод - Езопови басни, М., 1968;
Nøjgaard M., La fable antique, t. 1, Kbh., 1964.