Архимандрит Йоан (Селянин): Пазител на вярата

За о. Йоан (Селянин) е казано толкова много, колкото малко е казано за някой от светиите, които светеха в руската земя. Но той все още не е канонизиран за светец - твърде малко време е минало от смъртта му. Но малцина от тези, които лично са познавали отец Йоан, се съмняват, че този човек е бил от онези, за които Христос е казал - „вие не сте от този свят“. На рождения ден на отец Йоан, „всеруския старец“, както мнозина го наричаха задочно (самият той категорично протестира срещу подобни имена), „Нескучный тъжен“ си спомня какъв е бил този човек и защо наследството, което е оставил, ни трогва толкова много. много.

Архимандрит Йоан (Крестянкин) почина само преди седем години и още в средата на 90-те години на миналия век, вече на много напреднала възраст, той с готовност приемаше посетители, идващи при него от цяла Русия в Псково-Печерския Свето-Успенски манастир. Такава близост във времето го прави особено близък, разбираем и модерен за нас. IN последните годиниПриживе той охотно споделя спомените си, така че за свещеника се знае много повече, отколкото за хиляди свети мъченици и изповедници, завършили дните си в местата, от които отец Йоан е било предназначено да се върне. Освен това за него са останали стотици прочувствени спомени. Хората, които са имали възможността да видят отец Йоан, си спомнят колко вдъхновено е служил в храма. Как вървеше от храма, заобиколен от хора, стари и млади, които често идваха само за да го видят - вървеше бързо, почти летеше, успяваше да отговаря на въпроси и да раздава подаръци, предназначени за него. Как настаняваше духовните си чеда на стар диван в килията си и за броени минути разрешаваше съмнения, утешаваше, увещаваше, даряваше ги с икони, брошури с духовно съдържание (през 80-те години имаше голям недостиг), обсипваше щедро светена вода върху тях и ги помаза с „масло“. С какъв духовен подем тогава се връщаха хората у дома. Отец Йоан отговаряше на писма, чантата с които неизменно стоеше в ъгъла на килията му, до смъртта му (през последните месеци той диктуваше отговорите на килийната служителка Татяна Сергеевна Смирнова), и дори на последната Коледа в живота му, много от неговите духовни чеда празнува, получавайки обичайната пощенска картичка от свещеника с лични поздравления. Колко от тези картички изпращаше всяка година - стотици? хиляди?

Отец Йоан (Крестянкин) е наречен „Всеруски старец“ - и всъщност му е разкрита волята Божия за хората, за което има много десетки свидетелства. Той беше и изповедник, претърпял затвор, изтезания, лагер по време на съветската власт и няколко пъти беше на косъм от смъртта. А също и автор на вдъхновени проповеди, които вече са продадени в милиони копия. Той остави и няколко прекрасни книги, включително „Опитът за изграждане на изповед“, с които много хора от поколението на 70-те години на миналия век. започна пътуването към вярата.

И накрая, отец Йоан беше уникален молитвеник, в молитвата си той си спомняше всички хора, които срещаше поне веднъж в живота си.

Палмата на Свети Тихон

„До 14-годишна възраст не бях срещал нито един невярващ“, признава отец Йоан. Той е роден на 29 март (11 април нов стил) 1910 г. в семейството на жителите на Орлов Михаил Дмитриевич и Елизавета Иларионовна Крестянкин и е осмото дете. Момчето получи името си в чест на св. Йоан Отшелник, на чиято памет е роден. В същия ден Църквата празнува паметта на преподобните отци Псково-Печерски Марк и Йона, така че е трудно да се счита за случайност, че отец Йоан е живял последните 38 години от живота си в Псково-Печерския манастир и по това време той спечели всеруска слава.

Бащата на Ваня почина, когато момчето беше на две години, и той беше отгледан главно от майка си, която беше подпомогната по всякакъв възможен начин от роднини, включително чичото на Ваня, търговецът Иван Александрович Москвитин. До 1917 г. Ваня живее в Орел без прекъсване и запазва много трогателни спомени от детството си. Например за това как майка Елизавета Иларионовна раздели между по-малките си деца - Танечка и Ванечка - последния тестис, предназначен за себе си, позовавайки се на факта, че „имаше главоболие“. Един от важните хора за малкия Ваня е местният свещеник отец Николай (Азбукин), който го кръщава като дете. Веднъж на гости малката Ваня се смути от липсата на постна храна на масата – беше петък. Той не се храни, което го кара да се чувства зле, но много скоро се разкрива причината за неговото „лошо здраве“. Случи се да се прибере с баща си Николай, който, за разлика от момчето, не отказа храната, предложена на гостите и по пътя нежно обясни на Ваня, че грешката на собствениците е неволна, така че „трябва да бъде покрита с любов ” и не му обърна внимание.

Още на шестгодишна възраст Ваня започва да служи в църквата - скоро след това местният гробар и помощник на църковния настоятел на непълно работно време ушиват за момчето сухар от златен брокат, който се използва за украса на ковчези. Ваня беше назначен за клисар, а майка му му помагаше да чисти кандилата и църковната утвар.

На 12 години, през 1922 г., Ваня за първи път изявява желанието си да стане монах. Това се случи по време на заминаването на елецкия епископ, бъдещият изповедник на Николай (Николски), на ново място на служба: сбогувайки се с орловското стадо, той попита, между другото, иподякон Йоан Крестянкин за какво да го благослови. Поискал благословия да стане монах, която получил 44 години по-късно.

И на следващата година, след като пристигна в Москва и беше в Донския манастир, Ваня получи още една благословия, която впоследствие запомни през целия си живот - от Негово Светейшество патриарх Тихон, който прекара последните години от живота си под арест. През 1990 г., когато отец Йоан живееше в Псково-Печерския манастир, патриарх Тихон му се яви и предупреди за предстоящото разделение на Руската църква (което скоро се случи в Украйна). В края на живота си, след прославянето на свети Тихон през 1998 г., отец Йоан каза, че все още чувства дланта си на главата си.

Орел - Москва - Черна река

През 1929 г. Иван Крестянкин завършва училище и постъпва в счетоводни курсове. Той работи като счетоводител до 1944 г., но сърцето му винаги е принадлежало на Църквата. Именно поради тази причина през 1932 г. той трябваше да напусне Орел за Москва: от първата си работа в Орел той беше уволнен поради нежеланието си да участва в редовните неделни „спешни работи“, а в онези дни беше трудно да се намери място за някой стреля. През първите седмици, без да иска да разстройва майка си, Иван редовно ставаше сутрин и „отиваше на работа“, а в края на месеца дори носеше вкъщи „заплата“ - пари, получени от продажбата на цигулката. . Но нова работане е намерен и сега, с благословията на известния орловски старец - майка Вера (Логинова), младият мъж заминава за столицата.

Иван Михайлович не е призован на фронта през 1941 г. поради лошо зрение - имал е тежко късогледство. Но трудностите на военното време не го подминаха. Бъдещият баща Джон трябваше да скрие братовчед си Вадим у дома за няколко дни, който падна зад колоната за евакуация - според законите на войната той можеше да бъде признат за дезертьор и застрелян. През деня Вадим се криел в сандък, където били пробити дупки, за да влиза въздух, а през нощта заедно с братовчед си се молели на св. Николай Чудотворец. В крайна сметка Иван отиде в комендантството с изявление за контузията на Вадим. Въпросът беше решен благоприятно: Вадим беше изпратен в болницата и двамата получиха купони за военни дажби - това временно спаси Иван от гладното съществуване, което водеше през първите години на войната.

През юли 1944 г. Иван Михайлович става четец на псалми в църквата „Рождество Христово“ в Измайлово. Наскоро видял този храм насън: бил въведен вътре от монах Амвросий Оптински и помолил придружаващия ги монах да донесе две одежди за служба. В рамките на шест месеца митрополит Николай (Ярушевич) ръкоположи Йоан Крестянкин за дякон, а девет месеца по-късно той стана свещеник - един от първите, ръкоположен от новия патриарх Алексий I.

Първите следвоенни години бяха време на кратко възраждане на Руската православна църква: гоненията намаляха за кратко и хората се стичаха в църквите. Това време постави специални изисквания към свещениците: беше необходимо да се покаже специална чувствителност и състрадание, да се помогне на хората в ежедневните обстоятелства, а отец Йоан, който остана да служи в Измайловската църква, се отдаде на хората безрезервно. До късно вечерта той ходеше на църковни служби, изповядваше, кръщаваше, венчаваше и благоустрояваше храма. Имаше дни, когато единственият свободно времеВремето, което намираше за почивка, беше половин час преди вечерната служба, която прекарваше в олтара.

Предстоятелят на храма не насърчи поривите на младия свещеник – те можеха да привлекат излишно внимание от упълномощените представители, които продължиха да наблюдават зорко Църквата. Храмът можеше да бъде затворен всеки момент, а свръхревностните служители да бъдат заточени по строителните площадки на социализма. Много по-късно отец Йоан разказа как един ден, усъмнил се в целесъобразността на тогавашната си ревност, споделил мислите си с патриарх Алексий (Симански).

Скъпи татко! Какво ти дадох, когато те ръкоположих? – попита го в отговор патриархът.
- Мисал.
- И така, ето го. Направете всичко, което е написано там, и изтърпете всичко, което следва.

Още в началото на своето служение, в края на 40-те години на миналия век, отец Йоан установява обичая да се съставят проповеди предварително. Той не се разделя с това правило до края на своето служение и по време на литургията по правило чете проповеди от тетрадки. Но тези текстове никога не са били нещо абстрактно теоретично. Още в зрелите си години свещеникът си спомни как веднъж в младостта си, увлечен от писането на проповед за любовта, той се заключи в една стая и, без да иска да се разсейва, няколко пъти игнорира почукването на вратата. След това, излизайки в коридора, видял съседка, която се извинила и обяснила, че иска пари на заем за хляб. Угризенията на съвестта бяха такива, че свещеникът дори не произнесе тази проповед от амвона.

През 1950 г. отец Йоан завършва Московската духовна академия при Троице-Сергиевата лавра и написва докторска дисертация за св. Серафим Саровски. Нямаше нужда да я защитава. В нощта на 29 срещу 30 април следователи нахлуха в апартамента му, а самият отец Йоан беше отведен в Лубянка.

Свещеник Йоан Крестянкин, снимка от делото от 1950 г .

Следващите пет години отец Йоан прекарва в затвори и лагери и се връща със счупени пръсти на лявата ръка и в прединфарктно състояние. „Господ ме прехвърли на друго послушание“, каза той за затварянето си. Но точно това време, прекарано първо в единична килия в Лубянка, след това в затвора Лефортово (и там, и там той е разпитван и измъчван много), след това в студените бараки на лагер със строг режим на преход Черная речка (Архангелск). Територия) и накрая, той нарече лагера за инвалиди край Самара може би най-щастливия в живота си. „Бог е близо там“, обясни отец Йоан. И още нещо - „там имаше истинска молитва, сега нямам такава молитва“.

„Основното е да се молиш“

Отец Йоан е арестуван по донос, написан от настоятеля, регента и протодякона на храма, в който е служил. Архимандрит Тихон (Шевкунов), който дълги години е имал възможността да общува с отец Йоан в Псково-Печерския манастир, казва в книгата си „Нечестиви светци”, че свещеникът дори се е съгласил с част от обвиненията срещу него. Така например той не отрече, че около него се събират млади хора, които той като овчар не смяташе, че има право да пропъжда, и че не ги благославяше да влизат в комсомола, защото това е атеистична организация. Той само отрече предполагаемото си участие в антисъветска агитация: „такива дейности“ изобщо не го интересуваха като свещеник.

Пет години по-късно, когато отец Йоан е освободен (осъден е на седем години, но е освободен две години по-рано по амнистия), началникът на лагера ще го попита:

Татко, разбираш ли защо си затворен?
- Не, пак не разбирам.
- Трябва, отче, да следваме хората. А не да води народа.

Но дори в лагера, където имаше много престъпници, самите хора бяха привлечени от отец Йоан. Един ден той беше инструктиран да раздаде на затворниците техните печалби - по няколко монети, но в навечерието на раздаването им някой открадна куфар с пари. Отец Йоан се подготви за най-лошото и само мислено извика към Бога: „пренеси тази чаша покрай мен, но не това, което аз искам, а това, което Ти искаш“. На следващия ден куфарът със съдържанието беше намерен: той беше иззет от престъпниците и върнат на свещеника от главния им „авторитет“, чиято дума беше закон за останалите.

Друг затворник, протоиерей Вениамин Сиротински, разказа как един ден дъщерята на директора на лагера се разболяла смъртно. „В отчаяние шефът ни изпрати, помолихме всички да си тръгнат, кръстиха детето със съкратен обред, дадоха ни да пием благословена вода, помолихме се и - чудо! "На следващия ден детето беше здраво."

Няколко пъти самият отец Йоан беше на ръба на смъртта: той беше почти убит от тежка работа на дърводобива, която по-късно беше заменена от „пържене“ на дрехите на затворниците от насекоми в горещо отоплена казарма. Той обаче не осъди никого, дори и тези, които го докладваха. Още по време на разпити в Москва следователят извика настоятеля на храма, в който служи отец Йоан, за очна ставка с подсъдимия. Виждайки информатора, свещеникът беше толкова щастлив, че се втурна да го прегърне, но той се строполи на пода, губейки съзнание от вълнение. По-късно, вече в лагера, отец Йоан научава, че енориашите бойкотират свещеника-информатор и един ден изпраща бележка за тях с следващия освободен човек. Бележката съдържаше Божието благословение и молба „да се прости на свещеника-информатор, както му е простил отец Йоан, и да присъства на службите, които извършва“.

През целия си живот свещеникът си спомняше следователя, чието име, както и самият той, беше Иван Михайлович. „Той беше добър човек, добър, но жив ли е?“ - преразказал по-късно килийникът му думите на свещеника. Той се замисли и си отговори: "Жив е, жив е, но е много стар."

Отец Йоан беше освободен на Сретение Господне, 15 февруари 1955 г., но той никога не откъсна очи от него, така че рискът от връщане в затвора никога не изчезна. Един ден почти се случи. През пролетта на 1956 г., когато свещеникът почти година служи в Троицката катедрала на Псков, местните власти и комисарят не го харесват за дългите му проповеди и за това, че е подобрил катедралата, казва протоиерей Олег Теор . Един ден отец Йоан беше предупреден: „Пригответе се и си тръгнете една нощ, иначе ще се озовете там, където вече сте били“. Свещеникът се подчини и, както скоро стана ясно, не напразно: те вече се готвеха да го арестуват, приписвайки кражба на държавно имущество.

Много десетилетия по-късно един племенник дойде при обитателя на Псковско-Печерския манастир йеромонах Рафаил, криейки се от полицията, която го търсеше по фалшиво подозрение. Тийнейджърът беше доведен при отец Йоан и той потвърди: той е невинен за престъплението, приписвано на момчето, но все пак ще трябва да отиде в затвора. След половинчасова изповед самото момче се примири с тази мисъл, но все пак попита свещеника: „как да се държи в затвора?“ И чух: „Просто е - не вярвай, не се страхувай, не питай. И най-важното – молете се” (вж. „Нечестивите светии” от архим. Тихон).

Тази специална молитва, която отец Йоан произнесе в условията на смъртна опасност, не остана без отговор. След като вече беше освободен и върнат в служение (той сега служи в селските енории, главно в Рязанска област), отец Йоан започна неволно да привлича вниманието на енориашите с очевидни духовни дарби - удивителен дар на разсъждение и прозрение. Има сведения за Симеон (Желнин), сега прославен сред светиите, който се е подвизавал в Псково-Печерския манастир още преди отец Йоан да стане монах в същия манастир. Веднъж, когато килийникът на преподобния старец Симеон започнал да иска отпуск, за да отиде до „светите места“ и в същото време да посети отец Йоан, той се оживил и отвърнал: „Идете да го видите. Той е земен ангел и небесен човек“.

Шест енории

При Хрушчов преследването на Църквата се възобновява с нова сила. Новият лидер на страната обеща да покаже „последния свещеник“ по телевизията, църквите започнаха да се затварят навсякъде, като поставяха ключалки на вратите или ги превръщаха в складове (Псково-Печерският манастир беше почти единственият в Русия, който избегнали затваряне през съветския период). Възобновени са масовите арести на духовници. За отец Йоан Крестянкин това беше време на скитане из енории. Навсякъде, където се появяваше, се изнасяха проповеди и се възстановяваха църкви – често противно на официалните забрани. Заедно с енориашите свещеникът сам шпаклова стените, смени покрива и боядиса подовете.

Йерархията била принудена да „вземе мерки“: за 11 години свещеникът сменил шест енории.

В онези години проличава духовното му родство с един от особено почитаните от него светци Серафим Саровски. Господ позволи на отец Йоан почти същото изпитание, което претърпя св. Серафим 150 години по-рано. В нощта на 1 януари 1961 г. (тогава отец Йоан служеше в църквата Козма и Дамян в село Летово, Рязанска област) хулигани нахлуха в къщата на свещеника, набиха свещеника, завързаха го, запушиха му устата и го хвърлиха него на пода. Така той лежа до сутринта, когато съседите му го намериха полумъртъв, а няколко часа по-късно отец Йоан вече отслужваше литургията, като се молеше между другото за „онези, които не знаят какво правят“. Също така монах Серафим, който претърпя побой от разбойници, търсещи пари в килията му, помоли да не ги наказва, когато бъдат разкрити.

Въпреки несгодите и ежедневните трудности, в онези години беше рядкост да се срещне толкова открит и добронамерен свещеник като отец Йоан Крестянкин. Реставраторът Савелий Ямщиков, който в младостта си участва в експедиция в района на Рязан, посещава църкви и регистрира уникални икони. „Често срещахме или безразлични свещеници, или много подозрителни свещеници“, спомня си той. Свещеникът на църквата в село Некрасовка се оказа съвсем различен: той излезе да посрещне непознати „с удивителна лека походка - сякаш не вървеше, а се носеше във въздуха - с добронамерена усмивка“ и "очите му блестяха с любов, сякаш не бяха непознати, които идваха при него." непознати, но неговите близки роднини."

Точно по същия начин десетки хора, които ще отидат при него в Псково-Печерския манастир, по-късно ще описват отец Йоан, сега на 70 и 80 години. Един от тях, Александър Богатирьов, казва, че свещеникът го е приел, пристигнал за първи път, като стар приятел, „държал го за ръка и гледал нежно през дебели очила“. „Не можех да откъсна очи от погледа му“, пише той. „Това не бяха очила, а фантастичен микроскоп, през който той видя опетнената ми душа.“ Друг пример дава Татяна Горичева, говорейки за свой познат, който дойде в Печори за първи път: „Николай стоеше колебливо в самия край на дългата редица, но старейшината веднага го забеляза, приближи се, прегърна го (той го видя за първи път), целуна го по челото, по бузите, по тила - само една майка може да гали така страдащото си дете. Старецът попита откъде идва Николай и кога може да дойде при него за изповед.

„Сега няма старейшини“

Детската мечта на отец Йоан се сбъдва през 1966 г. – той приема монашество. Година по-късно патриарх Алексий I благослови йеромонах Йоан (Крестянкин) да служи в Псково-Печерския манастир.

Този период от живота на свещеника е особено известен. По това време той написа „Опитът от изграждането на изповед“, като анализира подробно всяка заповед и показва как да се научите да виждате „греховете си като морския пясък“. Оказва се, че дори заповедта „Не убивай“, на която хората обикновено не се смятат за нарушители, често се нарушава от нас: „Всеки е изпитвал как една зла, жестока, ядка дума убива. Как тогава ние самите да нанасяме жестоки рани на хората с това словесно оръжие?! Господи, прости ни грешните! Всички сме убили съседите си с думите си.”

Именно през този период, обхващащ почти 40 години, отец Йоан (възведен в архимандритски сан през 1973 г.) става „всеруски старец“, към когото се стичат хора и писма от цялата страна и дори от чужбина. Самият свещеник обаче решително се противопостави на такова име: „Сега няма старци. Всички умряха.<…>Няма нужда да бъркате стареца и стареца.<…>Трябва да научим, че всички ние сме по същество ненужни и не сме нужни на никого освен на Бог. Може би самият свещеник не винаги е осъзнавал, че зад много от неговите думи и отговори се крие нещо повече от опит и човешка мъдрост. Архимандрит Тихон (Шевкунов) нарича отец Йоан „един от малкото хора на земята, за които границите на пространството и времето са разширени и Господ им позволява да виждат миналото и бъдещето като настояще“: „Убедихме се с изненада и не без страх от нашия собствен опит, че пред този старец, когото недоброжелателите подигравателно наричаха „доктор Айболит“, човешките души са открити с всичките си най-съкровени тайни, с най-съкровените си стремежи, със старателно скрити, тайни дела и мисли . В древността такива хора са били наричани пророци.

Един от поразителните примери, които отец Тихон дава, е историята на създаването на Псково-Печерското подворие в Сретенския манастир, която започва с факта, че отец Йоан, без да слуша никакви възражения, го изпраща - бъдещия архимандрит Тихон - в Патриарх Алексий II да поиска благословение за създаване на подворие в Москва. Не много преди това патриархът строго забраняваше на никого да се обръща към него с подобни молби, но когато отец Тихон последва „волята Божия“ (така самият отец Йоан обясни заповедта си), не възникнаха пречки.

Обикновено отец Йоан не настояваше за безусловно изпълнение на съветите си и не толкова съветваше, колкото нежно и внимателно насочваше самия човек към правилния път на разсъждение. Но ако той все пак настояваше за нещо и духовното дете го правеше по свой начин, той беше много тъжен - своеволието неведнъж водеше до трагедии. Например Валентина Павловна Коновалова, директор на голям магазин за хранителни стоки в Москва, внезапно почина, след като реши, противно на категоричната забрана на баща си, да премахне катаракта от окото си: по време на операцията тя претърпя инсулт и пълна парализа.

В спомените на хората отец Йоан най-често се представя като кротък, привързан и много любящ човек. „Божии деца“ - така наричаше много от посетителите си. „Помислих си: щом човек може така да обича човек и така да се радва на всеки грешник, тогава как ни обича Господ!“ - За свещеника пише игумен Николай (Парамонов). Но в своите проповеди и писма отец Йоан много често проявява качества, които допълват неговата доброта и грижовност - строгост (понякога дори суровост), вярност към каноните и непримиримост към греха. В проповедта си за седмицата за Страшния съд той изисква „особено внимание“ от енориашите и говори подробно за мъките на геената, от които дълги години страда Николай Мотовилов, ученик на св. Серафим Саровски, който реши да борете се с демоните сами. И ето типичен откъс от едно писмо, написано от свещеника: „За мен е просто диво да слушам и чета това, за което пишете. Вие поне първо се запознахте с Православния катехизис, но щяхте да проучите и опознаете себе си по-добре и съм сигурен, че щяхте да стигнете до единствения правилен извод - вие сами трябва да се научите да живеете като християни. Писмата разкриват самата същност на отец Йоан, който призовава „да стоим на вярата до смърт“.

По време на монашеството си отец Йоан, който винаги е изпитвал голямо уважение към духовенството, неведнъж е имал възможност да се смири: случвало се е, че манастирските управители са му забранявали да приема посетители, дори са можели да кажат язвителна дума. И в края на дните си отец Йоан трябваше да търпи неразбиране от страна на много бивши почитатели, дори до степен да бъде обвинен в държавна измяна - след като разпространи известното съобщение за данъкоплатеца идентификационен номер, който мнозина се страхуваха да вземат , бъркайки го с печата на Антихриста. Отец Йоан призова да не се страхуваме от числата или картите, а да се доверим напълно на Бог: „Не знае ли Господ как да спаси децата Си от времена на жестокост, стига сърцата ни да са верни на Него“. Той развива същата идея в частни писма: „Печатът ще следва само личното отричане на човека от Бог, а не измама. Няма смисъл от измама. Господ се нуждае от нашето сърце, което Го обича.”

„Да приемеш или да не приемеш индивидуален номер – едно време изглеждаше така по-важен от проблемане в православната общност“, спомня си архимандрит Закхей (Ууд), който посещава отец Йоан няколко пъти от Съединените щати и го смята за „безспорен духовен авторитет“. „Но и по този въпрос старецът каза своята тежка дума. Разбира се, това е благодат от Господа - да знаеш всичко, което се отнася до живота на обикновените хора, живеещи извън стените на църквите." Фактът, че архимандрит Йоан, който практически не е напускал стените на манастира от началото на 90-те години, е наясно с всичко, което се случва навън, е наистина удивително, пише отец Закхей.Това обаче може да изглежда по-разбираемо, ако си спомним потока от хора и писма, които всяка година преминават през килията на отец Йоан.

Мистерията на смъртта

Отец Йоан почина в Господа на 5 февруари 2006 г., в деня на паметта на Събора на руските новомъченици и изповедници - самият той смята този празник за един от най-значимите за съвременна Русия. „Непрекъснатите гонения, в които се роди Вселенската църква, сякаш бяха заобиколили Русия“, каза свещеникът в известна проповед, посветена на този празник, малко след установяването му през 1994 г. „Русия прие християнството готова, изстрадана от другите, от ръцете на своя велик равноапостолен княз-владетел Владимир и прерасна в него с много малки жертви. Но можеше ли Руската църква да избегне общия за всички християни път, очертан от Христос? Те ще сложат ръце върху вас и ще ви преследват, ще ви предадат в затвора и ще водят владетели заради Моето име (Лука 21:12). Това Божие определение за Църквата е ясно разкрито още от апостолско време. А за Русия часът на изпитание на нейната вяра, часът на подвига за Христос настъпи през 20-ти век, защото не без Русия Вселенската църква трябваше да постигне пълнотата на духовната възраст и съвършенство.

Такъв изповедник беше самият отец Йоан, който премина през тези изпитания, пречисти се от тях и приживе показа свидетелство за святост.

Отиването на отец Йоан от света е постепенно и подобно на тези, които срещаме в житията на светците. Ето няколко откъса от дневника на неговия килиен служител.

„На 2 декември 2004 г. отец Йоан ми се обади посред нощ и ме помоли да бдя с него в молитва: „Трудно ще оцелееш, ако ме намериш на сутринта вече изчезнал.“ На въпроса ми: "Какво, вече сте получили известие за това?" - Той отговори уклончиво: "Вече преплувах реката на живота си и днес я видях."

„На 29 ноември, в два часа следобед, свещеникът внезапно запя с възторг: „Исаия ликувай, Богородица зачева...“ - и повтори този тропар няколко пъти.<…>Лицето на отец Йоан грееше в неземна светлина. Тихо и безразлично каза:

Тя дойде.
- СЗО?
"Небесната царица дойде."

„От 18 декември отец Йоан се причестява всеки ден.<…>Десет дни по-късно, на 28 декември, стана ясно, че животът си отива. Именно в този ден от печатницата дойде поръчка - аудио дискове с проповедите на свещеника, обединени под заглавието „Блажени мъртвите, умиращи в Господа“. И нечия ръка, подчинявайки се на мисъл, която гледаше в бъдещето, написа решително изречение върху кутиите: „Погребален комплект“.<…>От 30 декември до 31 декември в 3:30 сутринта отец Йоан напълно изнемощя и, като събра сили, високо, но спокойно три пъти каза: „Умирам“. Те започнаха да четат доклада за отпадъците. Доживяхме до сутринта.<…>Докато пееше пасхалния канон, лицето на свещеника се промени.<…>Така в последните минути на земния живот, когато душата беше готова да напусне разлагащото се тяло, Божият Дух спря раздялата.<...>В края на пеенето на Великденската стихира в отговор на възгласа: „Христос Воскресе!” - всички чуха тихия и объркан шепот на умиращия: "Наистина, Воск-ресе!" При втория вик: "Христос Воскресе!" - Отец Йоан с усилие вдигна ръка, прекръсти се и каза по-ясно: „Воистина Воскресе!” А свръхестественото мощно действие на Божия Дух в отец Йоан стана особено очевидно за всички събрали се в килията, когато при третия възглас той тихо, но радостно потвърди с обичайните си интонации свидетелството за Възкръсналия Христос: „Наистина Христос е Възкръснал!" - и здраво се прекръсти.”

„Сутринта на 5 февруари се подготвях за Причастие. Рано сутринта беше облечен: бяло расо, празнична краденица. Изтощението на силите беше покрито със сънлива умора. Измерих кръвното си налягане и то, без да разкривам тайните приготовления на баща ми, беше нормално.<…>На въпроса дали ще се причастяваме, има мълчаливо кимане с глава. Причасти се и пи<…>Той затвори очи и се обърна леко надясно.<…>И в този момент се усетих, видях, че попът не отваря повече очи. Той си тръгна. Мистерията на смъртта е изпълнена.

„Обикновено Господ взема човек в най-хубавия момент от живота му<…>„за да не понижава нивото си“, каза протойерей Димитрий Смирнов, който познаваше лично архимандрит Йоан (Крестянкин), „но тук е обратното: отец Йоан отдавна е постигнал християнско съвършенство и е живял само в името на всички нас. Такива хора са били наричани стълбовете на Църквата.”

„Ще съградя църквата Си и портите адови няма да й надделеят“, обещава Господ на Петър (Матей 16:18). И Той пази Църквата Си, но не без човешко участие. Благодарение на такива редки и удивителни хора като архимандрит Йоан (Крестянкин), ние, връщайки се към Църквата днес, след като няколко предишни поколения бяха възпитани в атеизъм и приемствеността на вярата беше почти завинаги загубена, все още има къде да се върнем. Тази приемственост обаче е запазена.

Игор ЦУКАНОВ

Архимандрит Йоан (Крестянкин) 5 февруари 2016 г

« Благословението Господне над Русия, над нашата света православна църква,
над Божия народ и над нас ». в) архимандрит Йоан

Сред известните свещенициОтец Йоан Крестянкин заема особено място през 20 век. Той остави толкова ярка следа върху себе си, че за хиляди хора в Русия, дори сега, когато той вече не е на земята, един спомен за този удивително ясен човек, един поглед към снимката му, кратък откъс от неговата проповед или писмо, е достатъчно, за да намериш сили да продължиш напред. Той се отличаваше с онази особена доброта и особен житейски оптимизъм, които се раждат от преживяното страдание за изповядване на вярата, за преданост към Църквата и близост с Христос.

Оригинал взет от filin_dimitry в Книгата на живите... преди десет години архимандрит Йоан Крестянкин почина в Господа...

Преди десет години архимандрит Йоан Крестянкин се упокои в Господа...

Детство и младост

Отец Йоан каза, че е осмото и последно дете в семейството на жителите на Орлов Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна Крестянкин. Роден на 29 март (11 април, нов стил) 1910 г., тогава този ден падна в понеделник от петата седмица на Великия пост. Ваня е кръстена в храма на Свети Божи пророк Илия, наричан от народа църквата „Свети Никола“. Кръщението се състоя на 31 март (13 април нов стил). Тази година беше денят на станцията на Мария Египетска. Бебето е кръстено от свещеник Николай Азбукин. Кръстница стана Параскева Иларионовна Овчинникова, сестрата на майката. кръстник- по-голям брат, Александър Михайлович Крестянкин.

От разказите на бащата стана ясно, че любовта към всичко живо се проявява в него от ранна детска възраст. Той плачеше над мъртвото пиле, организирайки „християнско погребение“ за него, хранеше слепи мишки, защитавайки живота им от атаки на възрастни членове на домакинството. " Лиза, защо го гледаш, просто му дай почивка и това е. Развъждайте мишки в къщата тук! – ядоса се чичо. Но майката защити не толкова мишките, колкото сина си от суровата, жестока трезвост на живота, оставяйки в сърцето му кълнове на съжаление и любов към всичко слабо и обидено.

Бъдещият старейшина от детството служи в църквата, беше послушник при известния орловски архиепископ Серафим (Остроумов) (бъдещ мъченик, канонизиран през 2001 г.). Още на шестгодишна възраст той е клисар, след това служи като иподякон. На дванадесетгодишна възраст за първи път изявява желанието си да бъде монах. В биографията на стареца тази история е описана по следния начин:

Елецкият епископ Николай (Николски) се сбогува с поклонниците, заминавайки за ново място на служба. Прощаването беше към края си и иподякон Йоан също искаше да получи прощални думи от епископа. Застана до него и се осмели да докосне ръката му, за да привлече внимание. Епископът се наведе към момчето (то беше малко на ръст) с въпроса: „За какво да те благословя?“ А Ваня развълнуван каза: „Искам да бъда монах“. Като сложи ръка на главата на момчето, епископът спря, надниквайки в бъдещето му. И той каза сериозно: „Първо ще завършиш училище, ще работиш, след това ще бъдеш ръкоположен и ще служиш, а след време със сигурност ще станеш монах“. Всичко в живота е решено. Благословението на епископ Николай (Николски), изповедник и мъченик, очерта жизнения път на Иван Крестянкин в неговата цялост.

По-късно тази благословия е потвърдена от Орловския епископ Серафим (Остроумов).

През 1923 г. Ваня има среща, която се превръща в особен крайъгълен камък в живота му. Предстоятелят на Илийската църква Пьотър Семенович Антошин покани Ваня да отиде в Москва. Москва с нейните светини направи много дълбоко впечатление на тринадесетгодишното момче. Но най-вече ме вдъхнови срещата в Донския манастир с Негово Светейшество патриарх Тихон и полученото от него благословение. Благодатта на патриаршеския пост, благодатта на изповедта се усещаше ярко от душата. Отец, вече в напреднала възраст, каза, че все още чувства дланта на светия патриарх на главата си.

Едва през 1929 г. Ваня завършва училище, което не оставя трайни впечатления. Защото, както си спомня свещеникът, по това време той беше напълно погълнат от църковния живот и разбираше какво противоречи на него.

След като завършва училище, след като посещава счетоводни курсове, той започва да работи, оставайки все още ревностен поклонник и църковен човек. Но работата не отне много време. Треската на всеобщото разкаяние засягаше и големи, и малки. Честите бързи работни места нарушиха всички правила на живот, оставяйки почти никаква възможност за посещение на религиозни служби. И младежът, който по същество не беше бунтар, изведнъж възрази: „ Аз не съм причина за вашата изостаналост, нито съм жертва за нейното премахване. ».
На следващата сутрин е публикувана заповед за уволнението му.

Всички опити за намиране на работа в роден градне бяха успешни. Иван Крестянкин беше сред ненадеждните. Но това не беше случайност; Господ обръща дори човешките грешки в добро, ако се доверите на Неговото Провидение.

Възникна въпросът какво да правя по-нататък? И Иван си спомни първото си посещение в Москва като тринадесетгодишно момче, нейните светини и незабравимата среща с патриарха. Все по-често у дома Ваня започна да говори за Москва. Мама, която не смееше сама да отговори на въпроса на сина си, го изпрати при майка Вера (Логинова), за да разбере Божията воля от устните на милостивата старица. Майка благослови Иван да живее в Москва и насрочи среща с нея в бъдеще на земя Псков. И тези нейни пророчески думи за престоя на отец Йоан в създадените от Бога пещери се сбъднаха повече от четиридесет години по-късно. Споменът на сърцето му запази образа на старицата и молитвата за нея и молитвата към нея го съпътстваха през целия му живот.

Московски свещеник

В Москва Иван получи работа като главен счетоводител в малко предприятие. Екипът беше предимно женски и много скоро младият мъж започна първите си неизказани преживявания на духовенство. Служителите, пропити с такова доверие към Иван Михайлович, както го наричаха, че му повериха своите семейни тайни, вашите преживявания. Понякога, станали твърде откровени, те си спомняха, че пред тях е млад мъж. Те поискаха прошка, но всичко се повтори отново и отново.

Баща си припомни, че по това време рядко посещава родния си Ориол. През 1936 г. по време на отпуската му майка му се разболява тежко. Ваканцията свърши, но нямаше възстановяване. Трябваше да направя избор между необходимостта да напусна и желанието да остана с майка ми. Иван, както винаги, отиде при по-голямата майка Вера (Логинова), а тя, скривайки духовните си дарби, го изпрати при фармацевта Ананиев: „ Доктор Ананиев, той, той ще ви каже всичко " Ананиев, в обичайните си карирани панталони и с велосипед в движение, предписа някакво лекарство, като каза: „ Утре в дванадесет и четиридесет ще дойдеш при мен и ще ми разкажеш всичко " Лекарят, без да знае, по молитвите на Майка Вера изрича пророчески думи. На следващия ден, точно в дванадесет часа и четиридесет минути, мама почина. След като изпрати майка си в последния й път, Иван се върна в Москва.

Църковният живот на столицата очарова младежа. Московски светилища, патронални празници и празници в чест на почитаните икони, благодатните служби на духовниците, бъдещите новомъченици и изповедници - всичко това вдъхновяваше живота и призоваваше към действие. Появиха се единодушни приятели-единомислещи, обединени от желанието да служат на Бога.

През 1939 г. всичко се променя по най-неочакван начин. Един ден, връщайки се у дома, Иван не можа да почука на вратата и, като се качи от улицата на прозореца, видя домакинята да лежи на пода. Пристигналият лекар, съжалявайки младия мъж, му каза: „ Молете се, скъпа моя, тя да не лежи наоколо, има парализа ».

Господ беше милостив: след три дни Иван затвори очите на Анастасия Василиевна. След като я погреба по християнски и се върна от гробищата, той видя, че вратата му е облицована с раници. Стари жени от цялата къща донесоха при него своите погребални вързопи и дълго време го преследваха с молби и завети да ги погребе по същия начин като Анастасия Василиевна.

Резултатът от безсилния му живот в Болшой Козихински алея беше, че самата жилищна служба подаде петиция за регистрацията на Иван Михайлович Крестянкин в свободната стая. Така той стана московчанин.

Когато войната започва, Иван не е отведен на фронта: очно заболяване го оставя в тила. Продължава да работи в Москва. На 20 юли 1944 г. Иван Михайлович Крестянкин е освободен от държавна служба и става четец на псалми в московския храм „Рождество Христово“ в Измайлово.

Шест месеца по-късно пристигна депеша: Митрополит Николай е извикал Иван. Епископът го поздрави с думите: „ Какво прави там? „Иван беше изненадан, мислите се въртяха в главата му:“ оплакахте ли се„Той не можеше да си спомни вината си и мълчеше смутено. " Питам те какво направи там? “ – повтори въпроса си владиката. Заеквайки, Иван каза: Не знам, нищо не съм направил " И тогава митрополит Николай каза, че за първи път през цялото му архиерейско служение настоятелят на храма идва при него с молба да ръкоположи псалмочетец, който още не е служил една година в храма, за дякон. И предаде думите на бащата на протойерей: „ Майсторе, ръкополагай го, нека скърца ».

На 14 януари 1945 г., в деня на паметта на Василий Велики, митрополит Николай ръкоположи Иван Крестянкин за дякон в църквата „Възкресение Христово“ на Ваганковското гробище. Първият ден от самостоятелното служение на отец Йоан като дякон падна на празника на св. Серафим Саровски и Евангелието от Лука, което младият дякон прочете, падна на сърцето му като страшно предупреждение за остатъка от живота му: Изпращам ви като агнета между вълци...
През октомври 1945 г. Йоан полага изпити за курса на духовната семинария като външен студент и на 25 октомври 1945 г. патриарх Алексий I го ръкополага за свещеник. Младият свещеник отец Йоан остана да служи в енорията в Измайлово, където вече го разпознаха.

Работният ден на младия свещеник беше запълнен до краен предел. След службата той ходеше на църковни служби в домовете на енориашите безотказно и без оплаквания; по онова време това все още беше възможно. Един ден той остана до късно в църквата и когато дойде на повикването да причасти болната жена, се оказа, че тя не го дочака и почина. Вместо причастие той отслужи първата заупокойна лития над нея. Бащата беше разстроен. Дъщерята на старицата го утешила, защото всеки ден я причестявали. Връщайки се от починалата, отец Йоан се задълбочи в мислите си за всичко, което се случи: не беше ли той виновен, че не успя да я намери жива?

Той беше изваден от дълбокия му унес от жена, застанала на портата на къщата си. Беше облечена набързо и в очите й имаше сълзи. Свещеникът, облечен в обикновено палто с подпъхнато под него расо, изглеждаше като мирянин. Той се приближи до жената с оживено участие: „ Какво стана?„И тя, обзета от мъка, говореше откровено за младия си умиращ син. Основната тъга на майката беше, че той никога не се изповяда и не се причасти. Отец веднага изрази готовността си да влезе в този дом на скръбта. Без да се съблича, за да не разкрие ранга си, той седна до леглото на болния и след като се запозна с него, започна приятелски разговор, който изглежда не се отнасяше лично до младежа. Той говори за радостта от вярата, за тежестта на непокаяната душа. Нито свещеникът, нито пациентът следят времето. Вече си говореха като близки хора. И отнякъде младежът се засили, започна да задава въпроси, започна да говори за себе си, за своите грешки, заблуди, за своите грехове. Навън вече беше тъмно и само кандилото до иконата осветяваше интимния разговор на двама млади. Постигнахме такова споразумение, че пациентът се вдъхнови от желанието да се причасти. Зад преградата се чуваха леките ридания на майката, но това вече бяха сълзи на утеха. Отец Йоан отвори палтото си, хвърли го на един стол и се яви пред болния не като обикновен събеседник, а като свещеник в епитрахил, със светите Дарове на гърдите. Нямаше нужда да повтарям признанието, всичко се изля в разговор. След прочитане на разрешителната молитва отец Йоан причасти болния.

Значи това е било Божието Провидение! Не на старата дама, а на млад мъжГоспод го призовал със Светите Дарове! И това беше отговорът на сълзите и молбите на майката. И на следващия ден, сутринта, майката на вчерашния пациент се приближи до отец Йоан в църквата и повика свещеника на гроба на сина си. Чудни са Твоите дела, Господи!

През 1946 г. Йоан е свещеник във възродената Троице-Сергиева лавра, но шест месеца по-късно продължава да служи в Измайловската църква. В същото време той учи в кореспондентския сектор на Московската духовна академия и пише дипломната си работа на тема: „ Преподобни Серафим Саровски Чудотворец и неговото значение за руския религиозен и нравствен живот от онова време" Въпреки това, малко преди защитата му, през април 1950 г., той е арестуван.

Заключение

Още на първия разпит, проведен от младия следовател Иван Михайлович Жулидов, той запозна Иван Михайлович Крестянкин със солидно дело, събрано срещу него и крещящо за неговото несъгласие. Пълна изненада за отец Йоан бяха откъсите от разговорите му със старата монахиня, за която той нежно се грижеше и духовно, и материално. Той отиде при нея, черпейки от нейния богат духовен опит за себе си жива водаживот, изживян в Христос. Те не говориха конкретно за политика, не, но поверително и открито се докоснаха до всичко, което живееше в душата през този период. Те се радваха, скърбеха и се озадачиха заедно. Двамата вече познаваха историята на Православната църква в нейния следреволюционен период и, наблюдавайки днешния й ден, правеха прогнози за бъдещето. Но се оказа, че от известно време повече от един отец Йоан се грижи за майката. При нея периодично идваха газови работници, електротехници или някакви агенти, пред които не можеше да затвори вратата. Без да подозира истинската цел на посещенията им, тя ги прие сърдечно като загриженост за старостта си. Оттук идват и записи на разговори между възрастната жена и отец Йоан.

Изобличенията, провокациите и клеветите, съставили случая, трябва, според следователя, да накарат простодушния свещеник да промени мнението си за средата и хората около него. И идеологическите противници се изправиха един срещу друг. Напористостта и твърдостта на следователя Иван Михайлович Жулидов бяха сломени от мълчаливата добронамереност на отец Йоан. И всичко, което се случи, не можа да помрачи любящото и доверчиво сърце на Бог. Когато свещеник, който изпълняваше специални задачи от властите, беше поканен на конфронтация, свещеникът с искрена радост се втурна да целуне брат си. Същият, който се съгласи да работи за двама господа, не издържа на болезнените укори на съвестта си, изплъзна се от прегръдките на отец Йоан и, губейки съзнание, падна в краката му.

И по време на разследването свещеникът получи житейска програма за себе си за целия срок на лишаване от свобода. Беше кратко, но изчерпателно: „ Не се доверявайте, не се страхувайте, не питайте ».

В продължение на четири месеца той беше в следствения арест в Лубянка и в затвора Лефортово, от август той беше държан в затвора Бутирка, в килия с престъпници. На 8 октомври 1950 г. той е осъден по чл. Изпратен е в Архангелска област, в Каргополлаг на прехода Черная речка.

Годините на затвор почти винаги се припомняха в паметта на свещеника във връзка с разговори и въпроси за молитвата. " Сега каква молитва - казваше той с лека горчивина, - молитвата се учи най-добре от суров живот. В заключение, имах истинска молитва и това е така, защото всеки ден бях на прага на смъртта. Молитвата беше онази непреодолима преграда, през която не проникваха мерзостите на външния живот. Невъзможно е да се повтори такава молитва сега, в дни на просперитет. Макар че опитът от молитва и жива вяра, придобит там, остава за цял живот ».

На Черная речка свещеникът трябваше да издържи още едно сериозно изкушение - изкушението да облекчи собствената си участ, изкушението на свободата. През лютата зима в лагера беше обявена покана за работа по добив на дървен материал. На желаещите беше обещано добро възнаграждение: затворът им щеше да бъде намален наполовина. Замислен, свещеникът започна да се моли: „ Копнееше за свобода! Но това ли е Божият начин? Това негова милост ли е или изкушението на врага? „И Господ вразуми слугата Си. Отец Йоан решил да не пречи на желанието си в Божието Провидение. Той отказа предложението. И времето не закъсня да потвърди правилността на това решение. Всички, които отидоха на работа, не трябваше да намаляват присъдите си: животът им беше изтекъл.

През пролетта на 1953 г. по здравословни причини и без негова молба е преместен в отделно инвалидно лагерно отделение край Куйбишев – Гаврилова поляна, където работи като счетоводител. На 15 февруари 1955 г. е освободен предсрочно.

Десет години на земя Рязан...

През 1957 г. отец Йоан Крестянкин е доведен в земя Рязан. Първоначално е втори свещеник в църквата „Троица” в с. Троица-Пеленица.
През декември 1959 г. отец Йоан става втори свещеник на църквата „Козма и Дамян“ в с. Летово. Ректор беше отец Йоан Смирнов (бъдещ епископ Глеб). Хората ги наричали Иван Големия и Иван Малкия. В тази енория свещеникът прекарва две години и половина.

В Летов отец Йоан започва да полага специални грижи за вярващите в онези околности, където църквите са разрушени. На патронния празник на вече несъществуващия Божи дом свещеникът отиде в това село, при онези поклонници, които бяха лишени от радостта на църковните служби. Във всяко село, където някога е имало храм, отец Йоан е имал свой “ комисари по църковните въпроси " Предимно това бяха стари жени, които подготвяха колибата си за пристигането на свещеника, и селските баби за приемане на Тайнствата и службата.

Колко благословени бяха тези празници, тези срещи с Божия народ. Стари, сбръчкани лица, оскъден, труден живот. Но изпод белите кърпички гледаха към света ясните очи на майки и сестри, които не бяха загубили живата си вяра и живата молитва към Бога и често това беше Иисусовата молитва.

До пристигането на свещеника в хижата " упълномощени„Събраха се поклонниците. Големи басейни с пясък бяха изцяло пълни с горящи восъчни свещи, почти всички държаха своите пчелини, а свещеникът носеше тамян. Богослужението започна с молебен към патрона на съществувалия някога тук храм. Всички събрали се пееха със старчески, дрънкащи гласове, но с голям ентусиазъм. След молебена бяха извършени Изповед, Елеосвещение и Причастие, а молебенът завърши с панихида – всичко за неотложните нужди на Божия народ. И какви самопризнания имаше! Възрастните жени измиваха със сълзи своите детски злодеяния и лудории.

1961 г. се превърна в година на интензивна конфронтация за Църквата. Местните комисари по религиозните въпроси бяха ревностни в прилагането на указанията, дадени отгоре. И врагът на човешкия род, който започна нов погром на християнството чрез властимащите, не остана зад управляващите, вдъхновявайки зверства срещу Църквата и вярващите. Селските младежи – комсомолци – се включват в борбата срещу свещеника и в следенето му. „Активистите“ с безразсъдна изоставеност започнаха енергично да смущават енорийския живот. По време на богослужения край църквата вече се провеждаха шумни тържества и билярдни топки летяха над главите на богомолците със звука на счупено стъкло. Собствените им баби се заеха да усмиряват внуците си. Шумът секна, но свещениците започнаха да получават заплашителни писма, грозни по форма и съдържание.

В нощта на 1 януари 1961 г. сенки в маски и одежди влязоха в къщата на свещеника, разположена в покрайнините, недалеч от църквата. След като му се подиграха с искане за ключове от църквата и пари и получиха отговор, че няма нито едното, нито другото, разярените посетители завързаха ръцете му за краката му зад гърба, напъхаха пелерина в устата му и инсценираха обиск-погром, придружен с нецензурни думи и побой над вързания мъж. След края на безрезултатното издирване е постановена присъда – свидетелят да бъде умъртвен. Подигравайки се с вярата на свещеника, той беше хвърлен вързан пред иконите " моли за рая " Легнал на една страна, свещеникът вдигна очи към образа на Йоан Богослов, стоящ в средата, и се потопи в молитва. Той не помнеше колко време се молеше, но когато се зазори, чу движение в стаята. Алексей падна при него, мислейки, че свещеникът е мъртъв, но като се увери, че е жив, с треперещи ръце започна да развива телта, която се беше забила в тялото му. Без веднага да дойде на себе си, той освободи устата на свещеника от парцала. Заедно те бързо подредиха разрушената стая, благодарейки на Господ: Господ ме наказа и не ме умъртви .

А на сутринта свещеникът служи. И всички в църквата отбелязаха с изненада необичайното начало на службата. Отец започна службата с благодарствена молитва и си спомни нощните си посетители, чиито имена „ Ти, Господи, претегли се " И почти никой не разбра, че се моли за крадците, които те не знаят какво правят .

През пролетта на 1966 г. с указ на епископа отец Йоан е преместен от Некрасовка в малкото градче Касимов. Енергичният предстоятел на единствения в града храм „Свети Никола“ успява да сломи съпротивата на комисаря и да издейства за настоятел на храма известния действащ свещеник в епархията отец Йоан Крестянкин.

За отец Йоан Крестянкин и особено за периода на неговото служение в Рязанска епархия има спомени на протойерей Владимир Правдолюбов, който имаше възможността да съслужи с бъдещия старец.

Старейшина

Отец Йоан пристигна в Свето-Успенския Псково-Печерски манастир на 5 март 1967 г., в деня на паметта на преподобномъченик Корнилий, заедно със своя академичен приятел епископ Питирим (Нечаев).

Първото монашеско послушание на отец Йоан е служението като ежеседмичен свещеник. И много, много скоро значението на думата „ увисвам„се разкри от самия живот. Честите пътувания до селските енории станаха част от свещеника. А в килията му, като постоянно напомняне, че Бог му е определил такъв живот, под тавана се появи отливка на ангел. И всеки път, когато, уморен, падаше от умора, пророческите думи звучаха насърчително в съзнанието му: „ Ще се скиташ цял живот ».

Отец Йоан трябваше да прекарва много малко време в молитвено уединение. Измина малко повече от година и в манастира се стекоха поклонници от енориите, където той някога е служил. Печеряните не останаха безразлични към него. И дойде време, когато поклонници от цял ​​свят отидоха в манастира.

Веднага след края на Литургията започна приемът. В олтара бяха решени проблеми с гостуващото духовенство, в хора служителите, пристигнали със свещениците, чакаха своя ред, местни енориаши и гостуващи поклонници чакаха в църквата. Свещеникът излизаше от църквата, заобиколен от много хора, когато стана време за обяд. Но дори и на улицата дотичаха закъснели питащи и любопитни хора, чието внимание беше привлечено от насъбралата се тълпа. И любопитните, след като станаха любопитни, намериха в центъра на тълпата първо внимателен слушател, а в бъдеще духовен баща.

Молеше се през нощта, но колко време спеше, мълчеше за това. За себе си премълча, но съветите за продължителността на нощната почивка бяха категорични. Свещеникът препоръча на монасите да се придържат към правилото на св. Серафим Саровски - да спят седем часа: три часа преди полунощ от девет до дванадесет и един час след полунощ (часовникът върви два часа преди полунощ). При него приемът на посетители често продължаваше дълго след полунощ.

Първите осем години от престоя си в манастира, при игумена отец Алипий, са определени от свещеника със следните думи: „ Страхът от Бога и любовта към Бога бяха водачите на жителите в живота " Натискът отвън, упражняван от атеистичните власти, е устоял на братята на манастира заедно с техния управител. Събрани в манастира по Божия призив, всички те преминаха през трудни житейски изпитания, кой през война, кой през затвор и изгнание, а кой в буквалноскиташе из планините и клисурите на земята.

През 1970 г., на празника Великден, отец Йоан е възведен в сан игумен. Баща, искрено смутен от недостойнството си, каза: „ Не, не, животът още не ме е научил да нося достойно златен кръст на гърдите си. " А през 1973 г., на празника Благовещение на Пресвета Богородица, му слагат митра, възвеждайки го в архимандритски сан. Прочетоха молитва над главата му, но той имаше само една мисъл: „ Господи, какво ще направя по въпроса? „Духът му стана напълно плах, както той обясни:“ Не ми дадоха заслуженото, но някой трябваше да се измъкне, затова станах нужен като архимандрит. И ми сложиха митра, като на заготовка, но това трябва да е само след четиридесет години и тогава за специални заслуги ».

Отец Йоан дълго време се съпротивляваше на надвисналата слабост. До 1999 г. неговата рутина се различаваше малко от уставния монашески живот. Той се молеше в църквата, служише литургия по празници, приемаше посетители, произнасяше послушни проповеди и отговаряше на писма. Той с нетърпение се радваше на свещенодействието на бащата на декана, който го благослови да изнася такива проповеди, които в крайна сметка образуваха едногодишен кръг от учения за големи празници. Виждайки тази външна страна от живота на свещеника, ние забравихме, че той е на 89 години и това, което прави, вече надхвърля човешките възможности. През 1999 г. за последен път в храма на Великден прозвуча вдъхновено катехизическото слово на Йоан Златоуст, прочетено от свещеника и неговото ликуване с неземна радост. Христос воскресе! »

От 2000 г. насам отец Йоан често говори за двойното си гражданство, че вече е повече гражданин на небето, отколкото на земята. Той свидетелства за същото с живота си. А на 90-ия си рожден ден за първи път обяви публично: „ Душата вече копнее за небето и го обича повече от земята ».

През 2000 г. руският президент Владимир Путин беше на посещение в Псковска област, посети Псково-Печерския манастир и разговаря с отец архимандрит Йоан (Крестянкин). От това време е останала рядка снимка.

През 2001 г. отец Йоан се обяви против кампанията за отказ от приемане на TIN, която се проведе в църковните и парацърковните среди. Участниците в кампанията оправдаха позицията си по-специално с факта, че хората, вместо техните християнско имее присвоен номер. В обръщението си към вярващите архимандрит Йоан написа:

Скъпи мои, как се поддадохме на паника - да загубим християнското си име, заменяйки го с номер? Но как може да се случи това в очите на Бог? Ще забрави ли някой себе си и своя небесен покровител, даден в момента на кръщението в Чашата на живота? И не си спомняме всички онези духовници, миряни християни, които за дълъг период от живота трябваше да забравят имената и фамилиите си, те бяха заменени с число и много отидоха във вечността с число. И Бог ги прие в Своите Отечески прегръдки като свети мъченици и мъченици, а белите одежди на победата скриха граховите палта на затворника. Нямаше име, но Бог беше там и Неговото ръководство водеше вярващия затворник през сянката на смъртта всеки ден. Господ няма понятие за човек като число, число е необходимо само на съвременните компютърни технологии, но за Господа няма нищо по-ценно от жива човешка душа, заради която Той изпрати Своя Единороден Син Христос Спасителя. И Спасителят влезе в света с преброяване.

От записките на килийния служител:
През 2001 г. " Великден отец“ – така се наричаха обитателите на манастира, за последен път в живота си той отслужи Великденска утреня и литургия в църквата. Но Божията милост го посети по време на великденските служби и по-късно, независимо от църковния календар.
И така, на 29 декември 2000 г. той отслужи Великденската служба през нощта в своя небесен манастир. И на сутринта той не можа да скрие изключителността на състоянието си, поздравявайки ме с великденски поздрав: « Христос воскресе! » Продължавайки да живее с чувствата и преживяванията от изминалата нощ, той говори за неземна благодат, когато всичко се радваше: небето, земята и всички, всички, които бяха удостоени да бъдат на тази божествена служба. « Каква радост, каква радост! Христос воскресе! » - повтаряше и повтаряше свещеникът.

От този ден първите думи, които той изрече сутрин, събуждайки се от сън, бяха: „ Христос воскресе! »

На 26 август 2003 г. през нощта отец Йоан възкликна много силно три пъти: « Светът умира! Светът умира! Светът умира! »

На 6 септември 2003 г. в три часа през нощта отец Йоан ме извика и когато се приближих, той извика със силен и бодър глас: « Благословението Господне над Русия, над нашата света Православна църква, над Божия народ и над нас " Това беше неоспоримо твърдение. Той говореше чрез Духа. И това беше гласът на Бог.

Умиране

От бележките на килийния служител:

На 5 февруари 2005 г. в един миг, без видима причина, по време на молитва, смъртоносна бледност, като саван, го покри. Тежки капки студена пот намокриха расото му. Изкрещях отчаяно: « Какво, ще умреш ли? „Бледа сянка на живот се плъзна по лицето на свещеника и той едва чуто прошепна: « Не, не, ще живея още малко ».

На 29 ноември, в два часа следобед, свещеникът внезапно запя във възторг: « Исая, радвай се, имаш бременна девица... - и повтори този тропар няколко пъти. Присъстващата в килията медицинска сестра се присъедини към пеенето му. Лицето на отец Йоан грееше в неземна светлина. Тихо и безразлично каза:

- Дойдох.
- СЗО?
- Небесната царица дойде.

От 18 декември отец Йоан се причестява ежедневно.
Сутринта на 5 февруари 2005 г. се подготвях за Причастие. Рано сутринта беше облечен: бяло расо, празнична краденица. Всичко се случи в пълна тишина. На въпроса дали ще се причастяваме, има мълчаливо кимане с глава. Причасти се и пи. Отец Филарет прочете: « Сега освобождаваш ли слугата си, господарю... - и тръгна за закъснелата Литургия.
Бащата затвори очи и се обърна леко надясно.

09:30. Петнадесет минути по-късно камбаната удари за службата и празничният звън изпълни килията. Татко затвори очи...

Отец Йоан измина последния си път през манастира, от килията до църквата, в ковчег с отворено лице и високо вдигнат над ковчега кръст в ръцете си.

Господи, по молитвите на отец Йоан, помилуй нас, твоите недостойни раби!

Архимандрит Йоан (Крестянкин) е един от най-почитаните съвременни духовници на Руската православна църква в края на 20-ти и началото на 21-ви век. Задочно той беше наречен „Всеруски старец“. Наследството, което остави на своите потомци, трогва душата. Още в средата на 90-те години, вече в доста напреднала възраст, монах Йоан Крестянкин много охотно приемаше посетители от цяла Русия, които идваха при него в Псково-Печерския манастир. Тази близост ни показа много ясно. През последните години от живота си той обичаше да споделя спомените си. Затова ние сме големи късметлии, че знаем повече за отец Йоан, отколкото за други и изповедници, претърпели мъченическа смърт в тези места, от които бъдещият архимандрит е бил предназначен да се завърне.

Изповедта на Джон Крестянкин

Хората, които са имали късмета поне веднъж да срещнат отец Йоан, имат най-сърдечните и приятни спомени за него. Те разказват как той с ентусиазъм извършвал църковни служби и как винаги излизал от църквата, заобиколен от тълпа от стари и млади хора, които понякога идвали само да го видят. Как архимандрит Йоан (Крестянкин) вървеше бързо, сякаш летеше, като същевременно успяваше да отговаря на въпроси и да раздава подаръци, предназначени за него. Как топло прие духовните си чеда в килията си, като ги настани на стар диван и след няколко минути разговор съмненията и тревогите на човека веднага изчезнаха. В същото време старейшината даде икони, духовни книги и брошури, щедро поръси светена вода и помаза с „елей“. След такава духовна храна е невъзможно да си представите какъв духовен подем са изпитали хората, когато са се върнали в дома си.

Грижа за вашите духовни чеда

В ъгъла на килията на отец Йоан имаше торба с писма, на които той отговаряше собственоръчно. Само няколко месеца преди смъртта му килийният служител Татяна Сергеевна Смирнова му помага да отговаря на съобщения. Дори на последната Коледа на отец Йоан неговите духовни чеда също получиха толкова познати и толкова сладки картички с лични поздравления.

Джон Крестянкин. Проповеди

Не напразно той беше наречен „Всеруски старейшина“, защото имаше дарба на предвидливост и има много доказателства за това. Старецът Йоан Крестянкин претърпява мъчения в лагерите по време на съветската власт и няколко пъти по чудо избягва смъртта. Той става автор на множество и много вдъхновени проповеди, които днес са продадени в милиони копия. Джон Крестянкин като че ли знаеше предварително, че много хора от поколението на 70-те ще започнат пътя си към православна вяраточно от тях и как ще им трябват. В една от първите книги Джон Крестянкин започва своята конструкция на изповедта, като обяснява основната тайна, която всички вярващи трябва да знаят. То ни е разкрито от самия Исус Христос и се съдържа в думите на Светото писание: „Без Мене не можете да вършите нищо“.

Проницателният старец беше необикновен молитвеник, тъй като в молитвите си винаги споменаваше онези хора, с които имаше възможност да се срещне поне веднъж.

кратка биография

Ваня е родена в град Орел през 1910 г. на 11 април (29 март, стар стил) в семейството на средната класа на селяните (Михаил и Елизабет). И вече беше осмото им дете. Той получи името си в чест на св. Йоан Отшелник, тъй като е роден в деня на паметта му. Интересно е обаче, че на този ден се почита и паметта на Псково-Печерските свети отци Марк и Йона. И това вероятно не е случайно, тъй като тогава той ще живее около четиридесет години в Псково-Печерския манастир, където ще се прочуе като проницателен старец.

Бащата на Ваня почина много рано и майка му го отгледа. Роднини помогнаха на семейството, включително чичо им, търговецът Александрович.

От 6-годишна възраст момчето служи в църквата и вече на 12 изрази желание да стане монах, но това ще стане много по-късно.

През 1929 г., след като завършва средно училище, Иван Крестянкин отиде да учи счетоводни курсове. След това започва работа по специалността си в Орел. Но в сърцето си той винаги е искал да служи на Бога. Той имаше много работа и поради това често нямаше време за църковни служби, затова, по съвет на старейшина Вера Логинова, той беше принуден да напусне и през 1932 г. се премести в Москва. Тогава започна войната. Не го взеха на фронта поради лошо зрение.

Москва. Следвоенни години

В Москва през юли 1944 г. Иван Крестянкин става четец на псалти в Измайловската църква.Именно този храм видя насън бъдещият архимандрит. След 6 месеца Йоан Крестянкин е ръкоположен за дякон, а след 9 месеца става свещеник с благословението на патриарх Алексий I.

След войната започва мощно възраждане на православната църква и все повече вярващи се стичат в храмовете. По това време хората повече от всякога се нуждаеха от специална чувствителност и състрадание, както и от материална помощ. Отец Йоан се посвещава изцяло на служение на църквата и народа и същевременно учи задочно в Московската духовна академия. След това започва да пише докторска дисертация за светия чудотворец Серафим Саровски, но няма време, тъй като през 1950 г. е арестуван.

лагер

Той прекарва няколко месеца предварителен арест в и на Лубянка. Осъден е на 7 години за антисъветска агитация и изпратен в лагер със строг режим в Архангелска област. Отначало сече дърва в лагера, а през пролетта на 1953 г. е преместен в инвалидното отделение на лагера край Куйбишев в Гарилова поляна, където започва работа като счетоводител. През зимата на 1955 г. отец Йоан е освободен предсрочно.

Друг затворникът Владимир Кабо си спомни как очите и цялото му лице излъчваха доброта и любов, особено когато говореше с някого. Във всичките му думи имаше голямо внимание и съпричастност, понякога имаше и бащински наставления, осветени с нежен хумор. Преподобният отец Йоан Крестянкин наистина обичаше да се шегува и в тези обноски имаше нещо интелектуално.

Псковска епархия

Когато е освободен, му е строго забранено да се връща в Москва. Затова той започва да служи в Псковската епархия на катедралата Троица. Властите следят зорко активната църковна дейност на отец Йоан и отново започват да заплашват с арест. След това напуска Псков и продължава да служи в Рязанската епархия.

И така на 10 юни 1966 г. той се замонашва с името Йоан. През 1967 г. го преместих в Псково-Печерския манастир.

Преподобни старейшина

Йоан Крестянкин живял в този манастир до смъртта си. Първоначално е игумен на манастира, а от 1973 г. – архим. Година по-късно в неговия манастир започват да идват вярващи дори от чужбина. Всички много обичаха стареца заради неговата висока духовност и мъдрост.

През 2005 г. 95-годишният архимандрит Йоан (Крестянкин) е награден с църковен орден "Св. Серафим Саровски" I степен. На същата възраст се представи по-възрастният, беше 5 февруари 2006 г. Тялото му почива в пещерите на Псково-Печерския манастир.

"Нечестиви светци"

В книгата си „Нечестиви светци и други истории” той много увлекателно и интересно описва фрагменти от живота и случаи на прозрение на известния всеруски старец и проповедник Йоан Крестянкин.

През 2007 г. той дори създава документален филм, наречен „Псковско-Печерският манастир“. Във филма си той използва уникални документални кадри от 1986 г., запечатали все още живите велики подвижници, прекарали по-голямата част от времето си в преследване. Сред тях беше Джон Крестянкин. Като се стремяха към велик подвиг, те запазиха съкровищата на вярата.

В заключение би било уместно да си припомним думите на архимандрит Йоан (Крестянкин): „Понякога се случва човек да започне да изнемогва и да копнее без причина. Това означава, че душата му се отегчи от чистия живот, почувства неговата греховност, умори се от шума и суетата и започна (често несъзнателно) да търси Бога и общуването с него.

архимандрит Йоан(в света Иван Михайлович Крестянкин; 11 април, Орел - 5 февруари, Псковско-Печерският манастир) - духовник на Руската православна църква, архим. В продължение на около четиридесет години той е жител на Псково-Печерския манастир. Един от най-почитаните старци на Руската православна църква в края и началото на 21 век.

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  Той беше осмото и последно дете в семейството на жителите на Орлов Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна Крестянкин. От детството си служи в църквата, беше послушник при известния орловски архиепископ Серафим (Остроумов) (бъдещ мъченик, канонизиран през 2001 г.). Още на шестгодишна възраст той е клисар, след това служи като иподякон. На дванадесетгодишна възраст за първи път изявява желанието си да бъде монах. В биографията на стареца тази история е описана по следния начин:

  На цивилна работа

  Спомням си как вървеше с леката си бърза походка - не вървеше, а летеше - по дървените пътеки към нашата казарма, в спретнатото си черно сако, закопчано с всички копчета. Имаше дълга черна коса - затворниците бяха оплешивявани, но администрацията му позволи да я остави - имаше брада, а на места косата му започваше да побелява. Бледото му слабо лице беше обърнато някъде напред и нагоре. Особено ме поразиха искрящите му очи – очите на пророк. Но когато ти говореше, очите му, цялото му лице излъчваше любов и доброта. И в това, което каза, имаше внимание и участие; можеше да има и бащински напътствия, осветени с нежен хумор. Той обичаше шегата и в маниера му имаше нещо като стар руски интелектуалец.

  Първоначално работи в дърводобив. През пролетта на 1953 г. по здравословни причини и без негова молба е преместен в отделно инвалидно лагерно отделение край Куйбишев – Гаврилова поляна, където работи като счетоводител. На 15 февруари 1955 г. е освободен предсрочно.

  Служение в Псковската и Рязанската епархии

  След освобождаването си той служи в Псковската епархия (на него, след като преди това е бил осъждан, му е забранено да живее в Москва), и е духовник в Псковската Троица. Дейността на наскоро освободения свещеник не се хареса на властите и той отново беше заплашен от наказателно преследване. След това, през 1957 г., той е принуден да напусне Псков и да продължи да служи в селската енория на Рязанската епархия. Първоначално е втори свещеник в храм „Св. Троица” в с. Троица-Пеленица, от декември 1959 г. – храм „Св. Козма и Дамян” в с. Летово, от юни 1962 г. – настоятел на храм „Възкресение Христово” в с. Борец. , след това - църквата "Свети Никола" в село Некрасовка. От пролетта на 1966 г. е настоятел на църквата "Свети Никола" в град Касимов. На 10 юни 1966 г. се замонашва с името Йоан. Пострижението е извършено от Глинския старейшина схима-игумен (по-късно - схима-архимандрит) Серафим (Романцов), който служи след поражението на Глинския скит в град Сухуми.

  По това време в края на 50-те години, когато съветското правителство насилствено затвори много църкви, отец Йоан Крестянкин пише: „Нека не се лишаваме от храма, когато можем, но нека се научим да го носим със себе си: упражнявайте доброта във вашите сърце, чистота в тялото ви, тогава и друг ще ви направи храм на Бога.

  Многобройни преводи на о. Йоан от една енория в друга бяха свързани с влиянието на властите, които не харесваха активния свещеник, който не само проповядваше красиво, но и участваше в икономическото подреждане на църквите, в които служеше. През 1967 г. патриарх Алексий I подписва указ за преместването му на служба в Успенския Псково-Печерски манастир. Връщайки се в епархията, той научава, че докато е бил в Москва на прием при патриарха, е взето решение да бъде преместен от Касимов в друга енория (вече шеста за десет години), но е отменено поради заминаването му за манастира.

  Старейшина

  От 1967 г. до смъртта си живее в Псково-Печерския манастир. От 1970 г. - игумен, от 1973 г. - архим. Вече година след като о. Йоан се установява в манастира, вярващи от цялата страна започват да идват при него за съвет и благословия. При архим. гостуваха и православни от чужбина. Вярващите го смятаха за старец и го почитаха за високата му духовност. Биографията му описва един типичен ден за о. Йоана:

  Веднага след края на Литургията започна приемът. В олтара бяха решени проблеми с гостуващото духовенство, в хора служителите, пристигнали със свещениците, чакаха своя ред, местни енориаши и гостуващи поклонници чакаха в църквата. Свещеникът излизаше от църквата, заобиколен от много хора, когато стана време за обяд. Но по улицата изтичаха и закъснели питащи и любопитни хора, чието внимание беше привлечено от насъбралата се тълпа. И любопитният, след като стана любопитен, намери в центъра на тълпата първо внимателен слушател, а в бъдеще духовен отец... Стигнал до килията си само с биенето на звънеца за вечеря, той буквално хвърли от себе си качулка и халат и избяга. След обяд пътуването от трапезарията до килията продължи поне час и отново имаше тълпа. А в килията му вече го чакаха посетители, а за вечерта беше предвиден прием за заминаващите този ден. И така всеки ден. Не ден, не месец, а от година на година, стига Господ даваше сила. Във феноменалната си памет свещеникът пази дълго, дълго време имената на тези, които се обърнаха към него и се молеше за всички.

  Вече в дълбока възраст, архимандрит Йоан не можеше да приеме всички вярващи, които искаха да получат духовна помощ от стареца, но доскоро отговаряше на писма на много хора от цял ​​свят. Някои от тях са публикувани - публикувани са няколко издания на "Писма на архимандрит Йоан (Крестянкин)". Сред православните вярващи публикуването на неговите проповеди и други книги, включително „Опитът за изграждане на изповед“, стана широко известно. Основа за този труд бяха разговорите на архимандрит Йоан, проведени през 70-те години на 20 век в Псково-Печерския манастир през първата седмица на Великия пост, след прочитане на покайния канон на Андрей Критски.

  Самият архимандрит Йоан не обичал да го наричат ​​старец. Веднъж той каза на вярващите:

  Няма нужда да бъркате стареца и стареца. И има различни стари хора, някои са на 80 години, други са на 70, като мен, който съм на 60, има стари и млади хора. Но старейшините са Божията благословия за хората. И вече нямаме старейшини. Старец тича около манастира, а ние го следваме. И сега времето е такова: "Има милиони двукраки същества, всички гледаме Наполеони." Но ние трябва да научим, че всички ние сме по същество ненужни и не сме нужни на никого освен на Бог. Той дойде и страда за нас, за мен, за теб. И ние търсим виновните: евреите са виновни, правителството е виновно, губернаторът е виновен. “Вземете, яжте, това е Моето Тяло” – заради мен Той беше разпнат. “Пий, това е Моята кръв” – Той я проля заради мен. И аз съм участник във всичко. Господ призовава, призовава ни към покаяние, да почувстваме степента на нашата вина в безпорядъка на живота.

  През 2001 г. той се противопостави на кампанията за отказ да се приеме идентификационният номер на данъкоплатеца, която се проведе в църковните и парацърковните среди. Активистите аргументираха позицията си по-специално с факта, че на хората се дава номер вместо християнското им име. В обръщението си към вярващите архимандрит Йоан написа:

  Скъпи мои, как се поддадохме на паника - да загубим християнското си име, заменяйки го с номер? Но как може да се случи това в очите на Бог? Ще забрави ли някой себе си и своя небесен покровител, даден в момента на кръщението в Чашата на живота? И не си спомняме всички онези духовници, миряни християни, които за дълъг период от живота трябваше да забравят имената и фамилиите си, те бяха заменени с число и много отидоха във вечността с число. И Бог ги прие в Своите Отечески прегръдки като свети мъченици и мъченици, а белите одежди на победата скриха граховите палта на затворника. Нямаше име, но Бог беше там и Неговото ръководство водеше вярващия затворник през сянката на смъртта всеки ден. Господ няма понятие за човек като число, число е необходимо само на съвременните компютърни технологии, но за Господа няма нищо по-ценно от жива човешка душа, заради която Той изпрати Своя Единороден Син Христос Спасителя. И Спасителят влезе в света с преброяване на населението. В книгата „Нечестиви светци” и други разкази Тихон (Шевкунов) цитира много случаи на прозрението на архимандрит Йоан.

  Йоан Крестянкин, известен още като архимандрит Йоан, е известен служител на Руската православна църква. В продължение на 40 години той е служител в Псково-Печерския манастир. Той се смята за един от най-почитаните старейшини в съвременна Русия. Той почина съвсем наскоро, през 2006 г.

  Детство

  Джон Крестянкин е роден на 11 април 1910 г. обратно в Руска империя, в град Орел. Родителите му - Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна - бяха буржоа. В семейството им имаше 8 деца, Иван беше най-малкият.

  Като малко момче започва да служи при местния архиепископ Серафим (в света Михаил Митрофанович Остроумов).

  Вече 6-годишният Йоан Крестянкин беше клисар на Серафим, а малко по-късно иподякон - младши църковен служител. На 12-годишна възраст той за първи път изрази намерението си да стане монах в бъдеще. Самият Крестянкин говори за този епизод по следния начин.

  За посещение на поклонниците пристигна епископ Николай от Владимирска епархия. Когато вече се сбогуваше, Джон, както и останалите, пожела да получи прощални думи за цял живот. И леко докосна ръката му, за да привлече вниманието върху себе си. Епископът го забеляза и попита какво иска. Младият Иван отговорил, че би искал да стане монах. Свещеникът сложи ръка на главата си и изглеждаше дълбоко замислен. Едва тогава той ме увещава, препоръчвайки ми да завърша училище, да си намеря работа и едва след това да бъда ръкоположен и да започна да служа. Така той ще дойде в монашество.

  По-късно този епизод от живота на стареца беше потвърден от епископ Серафим.

  Първи ментор

  Йоан Крестянкин получава първите си идеи за живота и православието от Серафим. Бъдещият епископ е роден в Москва, завършва духовна семинария и през 1904 г., на 24 години, се замонашва. Отначало той служи в Свети Онуфриевския Яблочински манастир, който днес се намира в Полша.

  В годината на началото на Първата световна война той става ректор на Холмската духовна семинария. Той беше известен свещеник в Русия. През годините на съветската власт е арестуван за участие в контрареволюционна дейност. Изпратен на заточение в Казахстан, Караганда. След това делото му е върнато за допълнително разследване в Смоленск. Осъден на смърт. Присъдата е изпълнена през декември 1937 г.

  През 2001 г. архиепископ Серафим е канонизиран.

  Граждански живот

  Следвайки инструкциите и благословията, Крестянкин започва да учи. Завършва гимназия още по време на съветската власт, през 1929 г. Ходих на училище, за да стана счетоводител. След това получава работа по специалността си в Орел.

  Работата отнемаше много време и често трябваше да оставам до късно или да ходя на работа през уикендите, за да подавам отчети. Всичко това много разсейваше и пречеше на ходенето на църква. И щом се опита да не се съгласи с подобни заповеди, веднага беше уволнен.

  През 1932 г. се премества от Орел в Москва. Получава работа на същата позиция като счетоводител в малко предприятие. Тук работата беше много по-спокойна, нищо не пречеше на редовното посещение на църква. В допълнение към услугите, той постоянно участва в срещи, където те обсъждат текущи проблемицърковен живот.

  

  В службата на църквата

  По време на Великия Отечествена войнацърквата получи облекчение, животът на свещениците стана много по-лесен, държавата вече не ги преследваше и дори ги подкрепяше по някакъв начин.

  Затова през 1944 г. Крестянкин става четец на псалми в столичната църква „Рождество Христово“ в Измайлово, която е оцеляла и до днес. Шест месеца по-късно митрополит Николай го ръкоположил за дякон. Йоан приема безбрачие, тоест той се отказва от брака.

  След края на войната, през октомври 1945 г., полага изпити в духовната семинария като външен ученик. Същия месец с благословението на патриарх Алексий I става свещеник. В същото време той остава да служи в енорията Измайлово.

  Молитвите на Йоан Крестянкин предизвикаха отзив от енориашите, той често изнасяше проповеди и хората се обръщаха към него за помощ или съвет. В същото време той, както повечето свещеници след края на Великата отечествена война, е в лошо отношение към съветския режим. До голяма степен поради факта, че той отказа да им сътрудничи.

  

  В Троице-Сергиевата лавра

  Когато налягането съветски властистанал особено силен, младият свещеник се обръща за помощ към патриарха. Алексий I го подкрепи морално и го посъветва да се обърне към Служебната книга и да направи всичко, което е написано там, и да издържи на трудностите на света около него. Както самият Джон по-късно призна, тези думи за раздяла му помогнаха много.

  През 1946 г. се премества в Троице-Сергиевата лавра, разположена в Московска област, в центъра на Сергиев Посад. В същото време той започва да учи в Московската духовна семинария в кореспондентския факултет. Пише докторска дисертация за съдбата на Серафим Саровски и значението му за религиозно-нравствения живот на онова време. Въпреки това скоро се връща в Измайловската епархия.

  Крестянкин няма време да защити кандидатската си дисертация: през 1950 г. той е арестуван.

  Затворнически срок

  Крестянкин прекарва четири месеца в Лубянка и Лефортово. През август той е преместен в затвора Бутирка. Държаха го в една килия с престъпници.

  На 8 октомври 1950 г. е осъден. Крестянкин е осъден на 7 години затвор за антисъветска агитация по член 58, популярен по това време. Излежа присъдата си в Архангелска област, в Каргополлаг.

  Неговите съзатворници си спомнят, че затворът не го е сломил, винаги е вървял с лека и спокойна походка. Всички затворници са били с отрязани глави, но администрацията му е позволила да запази дългата си черна коса и брада. Погледът му беше винаги насочен напред и нагоре.

  В лагера работи в дърводобива, през 1953 г. здравето му се влошава. В резултат на това е преместен на облекчен режим в лагер в Гаврилова поляна, близо до Куйбишев, където работи като счетоводител.

  

  След освобождаване

  След като служи в лагерите, Крестянкин се завръща в църковна служба. В същото време му беше забранено да живее в Москва, така че той намери място за себе си в Псковската епархия, в катедралата Троица.

  Тази дейност предизвика ново недоволство сред властите. Отново го заплашиха с преследване. Затова отец Йоан трябваше да напусне областен центърв малка селска енория в района на Рязан. Първо в село Троица-Пеленица, след това в Летово, след това в Борец и след това в църквата "Свети Николай" в Некрасовка. През 1966 г. се премества в град Касимов. Там през 1966 г. се замонашва под името Йоан. Старейшина Серафим извърши тонзура.

  Такава честа смяна на местата се обяснява с факта, че отец Йоан на ново място постоянно започва активно да проповядва и решава икономически въпроси, което съветските власти не харесват много.

  През 1967 г. той е преместен в Псково-Печерския манастир по настояване на патриарх Алексий I. Връщайки се от среща с епископа, Крестянкин научава за друго преместване - шесто за 10 години. То обаче беше отменено поради заминаването му в манастира.

  На манастирската служба

  Оттогава до смъртта си, тоест повече от 30 години, отец Йоан живее почти непрекъснато в Псково-Печерския манастир. През 1970 г. получава сан игумен, а три години по-късно архимандрит.

  Скоро след преместването му в Псковска област при него започват да идват православни вярващи от цялата страна. Мнозина мечтаеха да отидат на изповед при него. Архимандрит Йоан Крестянкин винаги даваше практически съвети и благословения. Заради високата му духовност започнаха да го смятат за старец. Типичният му ден протичаше така.

  Литургия сутринта. Непосредствено след него са духовните и светските въпроси. В олтара се решаваха проблеми със свещеници от други църкви и манастири; местни енориаши и вярващи, дошли отдалеч, очакваха среща в църквата. Дори на път за обяд той постоянно беше заобиколен от много хора, които се опитваха да зададат таен въпрос или да получат благословия.

  След обяда приемът на посетители продължи, денят завърши с общуване в килията с поклонниците, които трябваше да заминат същия ден.

  

  Писма на архим

  Остарял, архимандрит Йоан Крестянкин вече не можеше да приема толкова много хора, но постоянно отговаряше на писмата им. По-късно някои от тях бяха публикувани. Тези книги веднага станаха популярни сред вярващите. Една от най-известните публикации е публикувана през 2002 г.

  „Писма на Йоан Крестянкин“ е колекция от отговорите на стареца на няколко православни християни, които той вече не можеше да приеме лично. Те са публикувани от издателството на Псково-Печерския манастир. Те говорят за всичко, което може да се срещне на този свят. За Бог, света, човека, църквата, необходимостта от спазване на заповедите.

  Проповедите на Йоан Крестянкин съдържат полезни съвети. В изказванията си архим. разсъждава как да избираме правото житейски път. Има и инструкции за енориашите.

  

  „Опитът от конструирането на проповед“

  През живота си Йоан Крестянкин остави много творби, които днес са изключително ценени от вярващите. „Опитът от конструиране на изповед” е един от най-значимите.

  Основата за тази книга бяха разговорите на Йоан, които той проведе в Псковско-Печерския манастир през 70-те години по време на Великия пост, веднага след прочитането на канона на Андрей Критски. Много хора си спомнят структурата на изповедта през тези вечери. Джон Крестянкин буквално лекуваше с думи.

  Някой успя да запише тези разговори и тези записи започнаха да се предават от ръка на ръка. Всяка глава е посветена на отделна заповед, която е подробно описана и тълкувана. В допълнение към десетте класически християнски заповеди са дадени блаженствата. Сред тях са „Блажени бедните духом”, „Блажени скърбящите” и др.

  

  Кампания срещу идентификационния номер на данъкоплатеца

  Йоан Крестянкин, чиито книги започнаха да се публикуват активно през 2000-те години, имаше значителна социална тежест.

  През 2001 г. той се противопостави на кампанията за изоставяне на идентификационния номер на данъкоплатеца (TIN). Тогава много духовници твърдяха, че се опитват да присвоят на хората безлично число вместо християнско име. По този начин се унищожава духовността в тях.

  Крестянкин твърди, че в очите на Бога човек не може да загуби християнското си име. Като пример той цитира десетки и стотици свещеници и обикновени вярващи, загинали в лагерите на Сталин. Всички забравиха за името им, в отчети и документи те бяха посочени само под безличен номер, но Бог със сигурност ги прие. В края на краищата, светските дела и грижи малко Го засягат. Нещо повече, много от тях станаха мъченици, а някои дори бяха канонизирани.

  Бог се интересува само от човешка душа- каза Джон Крестянкин. Изповед, причастие, молитва - ако човек спазва тези прости ритуали, тогава Бог по никакъв начин няма да забрави за него.

  Архимандритски награди

  През 2005 г. отец Йоан навърши 95 години. По случай юбилея му е удостоен с църковен орден на св. Серафим Саровски, за когото навремето пише докторската си дисертация в духовната семинария.

  По това време архимандритът вече е удостоен с няколко значими награди. православна църква. През 1978 г. получава орден „Свети равноапостолен велик княз Владимир“ от трета степен, а през 1980 г. – орден „Свети Сергий Радонежски“ също от трета степен.

  Още след раздялата съветски съюз, през 2000 г. е награден с орден „Свети блажен княз Даниил Московски“.

  Тогава, през 2000 г., Владимир Путин, който няколко месеца по-рано беше начело на страната, отиде да се срещне с архим. Това говори за уважението и значението, което дори висшите служители на държавата придават на стареца. За спомен от тази среща са останали снимки.

  

  Спомен за отец Йоан

  В самия край на живота си Джон Крестянкин беше сериозно болен. Той практически не провежда самостоятелно изповед и други църковни тайнства. И въобще рядко ставаше от леглото.

  На 5 февруари 2006 г. той почина на 95-годишна възраст. Старецът Йоан Крестянкин е погребан според православния обичай в пещерите на Успенския Псково-Печерски манастир. Там почиват тленните останки и на други печерски монаси.

  Между другото, самият отец Йоан не приветства да го наричат ​​старец. Той вярваше, че това са благословени от Бога хора, които вече не съществуват в наше време.

  В същото време дори и в наше време архимандрит Йоан Крестянкин е почитан от православните вярващи както като всеруски старец, така и като проповедник. Сега в кулоарите на Руската православна църква се говори за евентуалната му скорошна канонизация.

  

  През 2011 г. издателството на Сретенския манастир публикува сборник с разкази на архимандрит (тогава, сега епископ) на Руската православна църква Тихон, в света Георгий Шевкунов. Наричан "Нечестиви светци". Голям бройТворбите в колекцията са посветени на живота на Псково-Печерския манастир, както и лично на Йоан Крестянкин. По-специално неговата проницателност и благоразумие.