Национални характеристики на скандинавците. Скандинавците: кои са те, кои се наричат така? Описание и историческа информация за народите на скандинавските мъже

Скандинавските страни в много отношения са модел на равенство между половете за жителите на други страни. Дори по стандартите на толерантна Европа, гражданите на Швеция, Норвегия, Дания и Финландия имат твърде много възможности, понякога поемайки мъжки отговорности, дори в отношенията с любовниците си. В същото време много от тях позволяват на мъжете си да изневеряват или дори да съжителстват с други жени. Какво е толкова специалното на скандинавките?

През епохата на викингите

В средновековна Скандинавия 12-годишната възраст се е считала за оптимална за женитба на момиче. Семейството на младоженеца обикновено плащаше значителни пари за булката, един вид откуп. След като изгодно омъжи дъщеря си за представител на друго село, викингът по този начин привлече подкрепата на своите съседи в защита срещу врага.

Понякога момичето било дадено на семейство, с което били във вражда, като заложник. Изчислението беше просто: един от викингите от друг клан ще започне да съжителства с нея и след раждането на дете в такъв съюз бившите врагове ще станат роднини - и военната конфронтация ще приключи.

Скандинавката обаче може да подаде молба за развод, ако:

съпругът се облича зле и изглежда небрежен;
не я задоволява в леглото;
е хомосексуален.

В същото време той можеше да й изневерява с други жени. Това не беше причина за развод и разделяне на имущество.

Любовница и съпруга в една къща

Викингът имаше право не само да има любовници, но можеше да доведе наложници директно в семейството и те живееха в една къща с жена му.

Някои воини довеждат момичета от хищнически набези в съседни земи, други купуват роби на пазарите за роби, а трети влизат в отношения с жени от по-ниските социални слоеве на обществото. Често един викинг, в допълнение към официалната си съпруга, имаше две или три наложници.

Съпругите не възразиха, защото любовниците нямаха законни праваи не застрашава статута им.

Шведско семейство

Разбира се, терминът „шведско семейство“ е стереотип, който не отразява реалния скандинавски възглед за брака. Все пак дим без огън няма. Подобно на своите далечни предци, жените от Швеция, Норвегия, Дания и Финландия са спокойни за изневярата на своите половинки. Ето защо има много случаи, когато един мъж съжителства с две дами наведнъж и те не се считат за нещо необичайно.

Понякога двама души влизат в такива връзки семейни двойки. По-рядко двама мъже споделят една жена. Скандинавците далеч не са консервативни в областта на интимните отношения, тук се случи сексуална революция още в средата на ХХ век. Местните хипита живееха в общини, където любовта беше безплатна не на думи, а на дела.

Някои скандинавки продължават интимни отношенияс бивши съпрузи, разводът не е пречка за тях. Освен това в подобни забавления участват и настоящите съпрузи на бивши брачни партньори. Получават се такива семейни оргии.

На момичетата са показани мъжки полови органи

В скандинавските страни сексуалното образование за деца е важна част от образователния процес. Европейското бюро на Световната здравна организация разработи програма за обучение, наречена „Стандарти за сексуално образование“. Швеция, Норвегия, Дания и Финландия се ръководят изцяло от този документ.

Сексуалното възпитание на скандинавските деца започва още на четири (!) години. Възрастните са длъжни да разкажат на такива малки за удоволствието от физическата близост и самодоволството. А петгодишните деца научават, че семействата са различни и любовта е възможна между представители на един и същи пол. На възраст между 6 и 9 години децата се научават как да се държат, когато се сблъскат с педофил и какъв е приемливият секс по взаимно съгласие. На десетгодишни деца се дават препоръки как да мастурбират и да имат оргазъм. И едва на дванадесет много млади скандинавци се учат от училищна програмаче отношенията между мъжете и жените са не само секс, но и романтика.

Момичетата се учат в началното училище какво е проституция, порнография и сексуална зависимост. Показват им филми, в които се показва мъжкият полов орган, включително и във възбудено състояние. След това ученичките изследват донорска сперма под микроскоп и също се научават как да използват противозачатъчни. Поканени бисексуални и травестити идват на уроци и споделят своя житейски опит с децата.

Подобен образователни програмисе показват по телевизията, така че родителите да могат да ги гледат с децата си и да отговарят на техните въпроси.

Секс на първа среща

За скандинавските момичета сексът на първата среща е почти задължителен. Романтичните истории тук започват по същия начин: отидох в бар, държах се откровено, хванах си гадже за една вечер. На сутринта след буря от пиене и секс, младите хора обикновено се запознават. Ако се харесат, започват да ходят на срещи и да се опознават по-добре. Но не, не. Това е ежедневие.

Освен това инициативата в отношенията често принадлежи на жената. Тя трябва да му се обади и да напише SMS след първата среща, ако иска да продължи приятната комуникация.

Много млади скандинавци не се женят, а просто съжителстват. Например в Швеция се нарича самбоскап. Те се регистрират само след раждането на деца. А бащите често излизат в отпуск по майчинство, за да се грижат за децата.

Мият се в баните с мъже

Във финландските сауни мъжете и жените се парят заедно. Както в обществените бани, където обикновено ходят семействата, така и у дома. Това е традиция. Срамежливите хора може да се увият в кърпа, но повечето финландци и шведи не се срамуват от голотата и е обичайно да не обръщат внимание на представителите на противоположния пол, които идват да се измият. Някои обществени бани имат определени дни, в които мъжете и жените се къпят отделно.

Живеят в една и съща казарма

От 2015 г. Норвегия въведе задължителна военна служба за военна службаза жени. Причината за това решение беше признаването на равенството между половете на гражданите на тази страна. През 2017 г. Швеция последва примера на своите съседи.

Момичетата нямат нищо против, защото в армиите на скандинавските страни има по-малко места, отколкото желаещи да служат. Военното ръководство подбира наборници и наборници на конкурсен принцип. Например в Норвегия всяка година от около 60 хиляди младежи и девойки, които искат да положат клетва, само 8-10 хиляди новобранци обличат армейска униформа.

Жителите на скандинавските страни по-рано можеха да станат военни, ако желаят. Така финландските жени получават правото да служат в армията през 1995 г. Освен това русите красавици не само живеят в една казарма с колегите си мъже, но и се мият с тях, разбира се.

От преводача - Преди време попаднах на линк към много интересна статия за хомосексуализма сред викингите.

Намерих статията много, много интересна - и реших да я преведа. Опитах се да го пусна в Dairy - но уви! Опитвам се тук

Първо някои общи съображения

Първо: не съм експерт; никога не съм изучавал история като цяло и в частност ерата на викингите.
Следователно горната статия е само гледна точка, която има право на съществуване. Авторът на статията, когато я пише, е използвал цяла литература, посветена на саги и сборници със закони, но не отричам възможността той просто да е коригирал фактите, за да отговарят на неговата теория.

Второ: за моя изненада, съдейки по примерите, дадени от автора, отношението на викингите към хомосексуализма е подобно на това на маргинализираните хора/престъпниците.

А именно: рязко отхвърляне на пасивната, „женска” роля и утвърждаване на активната роля за установяване на йерархия.

Това много ме учудва - откъде идва това? Защо?

А сега и самата статия.

Хомосексуалността през епохата на викингите

Моите лични изследвания ясно показват, че речникът на викингите има дефиниция (и следователно присъствието и концепцията) за хомосексуални отношения. Нуждите на земеделската/пастирската култура обаче изискват раждането на деца не само за осигуряване на работна ръка, но и за издръжка на родители, достигнали дълбока възраст, поради което всеки човек, независимо от личните си предпочитания, е бил длъжен да се жени и да създава деца. Няма документирани доказателства за постоянни гей или лесбийски двойки по време на викингите; Освен това в западната цивилизация доскоро не се разглеждаше самата възможност за съжителство изключително с човек от същия пол. Докато човек се жени, ражда деца и поне външно не шокира другите с поведението си, сексуалните му партньори нямат голямо значение. Древните скандинавци, които се опитвали да избегнат брака поради сексуалните си предпочитания, били наказвани от закона; наричан е човек, който е останал ерген поради това fuðflogi ("съпруг бяга женски полов орган"), и жена, която остава неомъжена по същата причина - фланфлуга ("този, който управлява мъжкия полов орган") (Йохен 65).

Проучване на саги и закони показва, че мъжката хомосексуалност е била разглеждана от две различни гледни точки: няма нищо странно или срамно във факта, че мъжът се съвкуплява с приятел мъж, стига да играе в "активен", мъжката роля, но пасивният партньор в тези отношения беше третиран с презрение. Трябва да се има предвид обаче, че законите и сагите отразяват християнското съзнание на исландците или норвежците от тринадесети и четиринадесети век, тоест в епоха, доста далечна от езическата. Митовете и легендите показват, че почитаните богове и герои са участвали в хомосексуални действия, което може да се разглежда като по-голяма толерантност към хомосексуалността сред викингите в предхристиянски времена. Историята мълчи за практиката на лесбийството през епохата на викингите.

Древна скандинавска терминология относно хомосексуалността и отношението към нея

В кодекса на законите и литературата на древните скандинавци имаше думата „ níð“, използвани за обиди. Пред тях бяха изразени следните концепции: „ клевета, обида, пренебрежение/презрение, беззаконие, малодушие, сексуална перверзия, хомосексуализъм“ (Марки 75). от níðдуми като níðvisur ("стихове на обида"), níðskald ("обиден скалд"), níðingr ("страхливец, разбойник"), grðníðingr ("нарушител на споразумение"), níðstong ("презрян, лош член (генитален)") (Markey 75, 79 & 80; Sørenson 29), и níða ("композиция от богохулни стихове"), tunguníð ("вербално насилие-níð"), обучение („статуетка, издълбана от дърво или дървен блок, изобразяваща мъже, участващи в хомосексуални действия полов акт, предадено niíðstong'u (виж по-горе) (Sørenson 28-29). Нид ( Níð) беше част от концепции, свързани с мъжката хомосексуалност, като например: ергиили рег(име като съществително) и аргрили раг(прилагателно от of ерги) ("желаеща да играе (склонна, заинтересована от) женската роля в сексуална връзка с друг мъж, не мъжествена, женствена, страхлива"); ергяск("да стане аргр"ом"); разсрагр ("задник-раг"); strðinnИ sorðinn ("използван от мъж за сексуални цели") И sansorðinn ("показно използван от друг мъж") (Sørenson 17-18, 80). човек- seiðmaðr(практикуван в женската магия) бивш аргр'om, беше наречен seiðskratti(Sørenson 63).

________________________________________

Влиянието на християнството върху отношението към хомосексуалността

Светските закони на Исландия от епохата на викингите не включват никакво споменаване на хомосексуалността. Християнската църква беше единствената институция, която напълно забрани подобни връзки. На исландски "Книга с инструкции"(ок. 1200 г. сл. Хр.) има проповеди, в които се споменава, че сред смъртните грехове има „ онези смразяващи тайни пороци, извършени от съпрузи, които не уважават други съпрузи повече, отколкото биха уважавали съпруга или диво животно" Епископ Порлак Порхалсън V Колекция от наказания Скахолт(ок. 1178-1193 г. сл. Хр.) изброява наказания за девет или десет години, включително бичуване за " блудство между хора или между човек и животно", и говори за лесбийството по следния начин: " ако съпругите се харесват една на друга, те трябва да получат същото наказание като съпрузите, виновни за най-отвратителния общ грях помежду си или с животни" (Sørenson 26) Християнството счита както активната, така и пасивната роля в хомосексуалните връзки достойни за презрение, докато езическите скандинавци считат само пасивния мъж за осъден в тези връзки.

________________________________________

Отношението на викингите към хомосексуалността и мъжествеността

За разлика от християнската концепция, която формира западната култура, викингите не смятат хомосексуалността за жестока или перверзна, противоречаща на законите на природата. Смятало се е обаче, че мъж, който се подчинява на друг мъж в сексуален смисъл, ще действа по същия начин и в други ситуации: ще предпочете ролята на последовател пред тази на лидер, ще позволи на другите да мислят или да се бият за него. По този начин не хомосексуалните връзки сами по себе си заслужават презрение, а по-скоро неспособността на човек да отстоява себе си, да взема собствени решения, да води собствените си битки - което беше в пряко противоречие със северното разбиране за себе си. разчитане. (Sørenson 20).

Поддаването на друг мъж (в сексуален смисъл) се приравняваше на малодушие - поради обичайната сексуална агресия към победените врагове. Тази практика е отразена например в " Сага за Стурлунгите"(Sturlunga). Особено ясно е в частта" Guðmundar dýra", Където Гудмундпленява мъж и жена му и възнамерява да ги изнасили в знак на унижение. ( Ok var þat við orð at leggja Þórunni í rekkju hjá einhverjum gárungi, en gera þat vi Bjôrn prest, at þat þætti eigi minni svívirðing.) (Sørenson 82, 111; Стурлунга сага, I, 201). В допълнение към насилието, победените врагове често са били кастрирани, което също се споменава на места в споменатата сага. Грагас(Grágás)* съобщава това klamhoggили " срамен удар"на дупето се считаше за равностойно на кастрацията, " голяма рана» ( хин меири сар), което включва рани с увреждане на мозъка, корема или костите. По този начин, klamhogg, подобно на кастрацията, беше символ на жертвата " лишаване от мъжественост“ – заедно с проникващи рани – и това ни позволява да приемем с голяма степен на увереност, че този термин се отнася за изнасилване или принудителен анален секс, което насилие е извършено над губещ противник. (Sørenson 68).

Не е известно колко широко разпространена е била всъщност практиката на насилие срещу победените противници - или дали е съществувала преди разпространението на християнството - но в други култури, в които етиката на агресивното маскулинизиране е била толкова разпространена, колкото сред викингите, насилието срещу победен враг е било необходим елемент.

Този подход - да се изнасили враг, за да се подчертае неговото унижение - играеше срещу сексуалните отношения между мъжете: ако беше използван за засрамване на враг, тогава опитът да се установи такава връзка с любим приятел би се считал за най-лошия вид предателство . (Sørenson 28). Тъй като всички препратки в литературата (особено изброяването на обиди) показват, че назоваването на някого sansorðinn'ом, раг'ом, níðingr’om или обвинение за ергиозначаваше, че човек е бил обвинен в поддържане на пасивна роля в аналния секс, невъзможно е да се каже със сигурност дали викингите са гледали на оралния секс между мъже като отрицателен (и като цяло да се каже какво са чувствали за оралния секс, без значение кой го е извършвал и на кого).

Интересно е следното наблюдение: викингите вярвали, че напреднала възрастпревръща човека в аргр. Това се доказва от добре известна поговорка: svá ergisk hverr sem eldisk, « всеки става аргр’om с възрастта" Така че може би хомосексуалността е била по-толерирана сред хората, които са отгледали деца и са остарели (Sørenson 20), въпреки че историята Хевинга Снори, който зачена 22 деца, последното на 77 години, точно преди смъртта си, ясно показва, че старостта в този смисъл не е пречка за човека! (Йохенс 81). За мъж, който не може да има деца (поради импотентност, възраст, стерилитет и т.н.), хомосексуалните отношения могат да бъдат приемливи. IN ежедневна речтакива хора се наричаха " меки котки» ( kottrinn inn blauði). Намираме споменаване на това в Stúfs þáttr - епилог " Саги за хората от долината на сьомгата“(Laxdæla), в разговор между норвежкия крал Харалди Стюф, син Торда Кота (Þórðr kottr). Харалд, подигравайки се на необичайния прякор, пита Стюф дали баща му е бил Торд " солидна котка" - или се оказа "мек" ( kottrinn inn hvati eða inn blauði). Stuf отказва да отговори, въпреки завоалираната обида, но самият крал признава, че въпросът е бил глупав, защото „ мека(блауðр) съпругът не можеше да бъде баща" (Йохенс 76).

* Грагас- сборник от исландски закони
________________________________________

Препратки към хомосексуалност в обидите

Скандинавските езици съдържат огромен брой обиди, които загатват за хомосексуалност. Според литературата викингите са били "мръсници" средновековна Европа. И ако влезете в банкетна зала и наречете един от мъжете педал, той ще реагира по същия начин като някой каубой в тексаски бар. Единствената разлика е резултатът: вместо удар в лицето с ботуш, ще получите брадва по главата, но идеята е същата. Заслужава да се отбележи, че използването на думите níð или ergi като обвинение не означава, че някой наистина вярва, че обвиняемият е хомосексуален. Предизвикателството беше символично - все едно да наречеш съвременен мръсник "педяло", за да го предизвикаш на бой. (Sørenson 20)

Оттогава - както и сега - някои обиди изискваха битка или дори убийство на човека, който ги изрича, скандинавският кодекс от закони направи определени видове обиди незаконни. Нарушителят трябваше или да приеме смъртта, или да бъде наказан с изгнание. норвежки Регулиращи закони(Gulaþing, около 1000-1200 г. сл. Хр.) гласи:

Хм fullrettes orð. Orð ero þau er fullrettis orð heita. Þat er eitt ef maðr kveðr at karlmanne oðrom at hann have barn boret. Þat er annat ef maðr kyeðr hann væra sannsorðenn. Þat er hit þriðia ef hann iamnar hanom við meri æða kallar hann grey æða portkono æða iamnar hanom við berende eitthvert.

За обидни или обидни думи. Това са думите, които се смятат за ругатни. Една от тях: ако съпругът каже на друг съпруг, че се държи като дете. И ето още нещо: ако съпругът каже, че е взет като жена. И третото нещо: ако в речите той сравнява съпруга си с кобила или блудница, той го назовава или го сравнява с всяко животно, което носи потомство. (Марки, 76, 83)

Исландски кодекс на законите Грагас(Grágás, ок. 1100-1200 г. сл. Хр.) повтаря норвежкия:

Þav ero orð riú ef sva mioc versna máls endar manna er scog gang vaðla avll. Ef maðr kallar man ragan eða stroðinn eða sorðinn. Oc scal søkia sem avnnor full rettis orð enda a maðr vigt igegn þeim orðum þrimr.

И ето три изказвания, чието използване представлява такова ужасно престъпление, че този, който ги е произнесъл, е достоен за изгнание. Ако съпругът нарече друг съпруг немъжествен (женствен) или хомосексуалист, или открито лъже съпрузите си, той ще бъде обвинен в малтретиране. И истински опечаленият има право да отмъсти в битка за тези обиди.** (Марки, 76, 83)

Код Глазура(Frostaþing) се съгласява с това, добавяйки, че ако някой сравнява човек с куче или имена sannsoriinn’om, той се ангажира fullréttisorð(С словесна обида, изискваща пълно обезщетение на жертвата). Сравняването на съпруг с бик, жребец или друго мъжко животно - в днешно време считано практически за комплимент - изисква наказание hálfréttisorð(половин вира). (Sørenson 16).

Размяната на различни обиди се споменава в литературата и се среща често в Еда, както в "Песента на Харбард", описващ словесен дуел между Один и Тор; V " Кавгата на Локи"където Локи обижда боговете; в " Първата песен за Хелги, убиеца на Хундинг", където се разменят смъртоносни обиди между Синфьотли и Гудмунд; в "Песента на Хелги, син на Хьорвард", която разказва за заплахите между Атли и великанката Гримгед. Други примери могат да бъдат намерени в много саги, като " Сагата на Егил" и "" (Vatnsdæla).

Обидите, насочени към мъжете, могат да бъдат различни видове. Можете да се подигравате на бедността на опонента си - например Один се смее на Тор, заявявайки, че той „ бос бедняк, чието тяло се вижда през дупките на панталоните му„(Песен на Харбард, 6), или се обадете на врага“ рогоносец" ("Песента на Харбард", 48, "Кавгата на Локи", 40). Някои обиди бяха направо мръсни:

Þegi þú Niorðr! þú vart austr heðan
gíls um sendr at goðom;
Hymis meyiar hofðo þic at hlandtrogi
oc þér í munn migo.

„Ти, Ньорд, мълчи! Не си ли боговете
беше изпратен като заложник;
Дъщерите на Химир са уринирали в устата ти,
като в корито" ("Кавгата на Локи", 34)

Обидите от този вид едва ли се смятаха за груби или отвратителни. Много по-сериозни са обидите, посочени по-горе и съдържащи нотка на малодушие или нечовешко поведение. Обвинението в малодушие може би се смяташе за по-малка обида, въпреки че нямаше ясна градация:

"Тор има много сила,
Да, има малко смелост;
ти си от страх
влезе в ръкавицата,
забравяне кой си;
кихане от страх
и не посмя да дрънкаш, -
Фялар нямаше да чуе".("Песен на Харбрад", 26)

Други обиди, съдържащи обвинение в малодушие, могат да бъдат намерени в „Песента на Харбрад“, 27 и 51, както и в " Кавгата на Локи“, 13 и 15.

Много по-сериозно беше обидното назоваване на мъж “ кастрат“, внушаващо страхливост и намеци за сексуална перверзия, свързана с конете. Така великанката Хримгерд се обръща към Атли:

"Сега няма да се смееш
измършавял Атли,
ако вдигна опашката си!
Не отиде ли на задната страна?
сърцето ти, Атли,
поне звучиш като кон"» (" Песен на Хелги, син на Хьорвард", 20).

А най-смъртоносната обида беше тази, която съдържаше препратки към женско поведение или сексуални извращения на обиждания човек. Отговорен за seiðr’e - „женска магия“ или магьосничество, предполагащо, че изпълнителят на тази магия изпълнява женската роля по време на сексуалния акт (Sturluson, Prose Edda, 66-68). Один, който практикувал сейр, често бил подиграван поради тази причина. Подобна обида обаче може да се използва в друг контекст (" Кавгата на Локи" 24, "Песен на Хелги, убиеца на Хундинг", 38). Беше равностойна обида да наречеш човек " кобила" - или открито, или с помощта на кенинг като " Грани мост" Грани е известният жребец, собственост на Сигурд Убиеца на дракони (" Първата песен на Хелги, убиецът на Хундинг", 44). Трансформацията на Локи в кобила доведе до появата на един от най-добрите коне, Слейпнир, който Один яздеше, но намекът за бисексуалност на Локи (в най-добрия случай) необратимо увреди репутацията му (Марки, 79). Както вече беше споменато, към колекцията Гулативното сравнение с кобила е еквивалентно на назоваването на съпруг на всяко животно, способно да роди потомство.Една от най-значимите обиди от този вид се намира в "" Първата песен за Хелги, убиеца на Хундинг":

"38. Ти беше вещица на остров Varinsey,
като зла жена измисляш лъжи;
каза, че не искаш съпрузи във верижна поща,
че само ти трябва Синфьотли!

39. Ти беше вещица, зла Валкирия,
въстанал си, нахален, срещу Один;
Жителите на Валхала започнаха вражда,
жено коварна, заради теб!
Девет вълка на нос Саго
Ние с теб го изнесохме - баща им бях! "

И това е адресирано до Гудмунд Гранматсон, един от командирите на крал Хелга и страховит войн!

Обидите в езическата Скандинавия също могат да бъдат изразени чрез ритуално изобразяване níðstong(виж по-горе). Ритуалът съдържа пет основни елемента:

1. Явна или завоалирана асоциация с ерги(женско поведение);

2. Изображение на животно, обикновено женско (например кобила) като тотем, намекващо за загубата на смелост у обиждания;

3. Глава или тяло на животно, качени на прът и обърнати към къщата или местонахождението на човека, срещу когото е отправен нид;

4. Песен, съставена по определен образец, който често е бил написан с руни на същия стълб, на който е бил начертан тотемът;

5. Молби, отправени към богове или духове да вдъхнат въздух в тотема магическа силаи/или изпълнете желанията на провинилия се скалд (Markey 77-78).

Този ритуал се споменава в петата книга. Саксонска граматика « Дела на датчаните"и в 33-та глава" Сага за жителите на езерната долина“, но най-много Пълно описаниедадено в Сагата на Егил" :

"И Егил слезе на брега и взе орехова клонка, след което се насочи към една от техните пукнатини, обърната към големия остров. Там той взе главата на кобилата, постави я на стълб и каза следните думи: „Тук поставям този стълб като обида към крал Ейрик и кралица Гунхилд.“ След това обърна главата на кобилата си към големия остров и продължи: „И аз насочвам тази обида срещу духовете пазители на тази земя, така че те да се скитат, без да знаят почивка и спокойствие, докато не отведат крал Ейрик и крал Гунхилд от тази земя .” След като каза това, той заби пръта в пукнатината на скалата и го постави така, че главата му да гледа към големия остров, и издълба руни върху пръта, които означаваха неговата реч.“ (Херман Палсон и Пол Едуардс, превод на „Сагата на Егил“, стр. 148)

** Говорим за т.нар. " неизказани речи" - ритуални обиди, за които е било необходимо нарушителят да бъде убит на място. Убиецът не е отмъстен и не е обвинен в насилие.
________________________________________

Лесбийството в Скандинавия от епохата на викингите

На практика няма споменаване на лесбийство в източниците от епохата на викингите. Когато женският род на думата argr е използван по отношение на жена - орг, това показва, че тя е склонна към похот и безсрамие, а не за нейните сексуални предпочитания. (Sørenson 18). Staðarhólsbók, една от съществуващите версии Грагаса(виж) забранява на жената да носи мъжко облекло, да има мъжка прическа, да носи оръжие или да се държи като мъж, но не се споменава, че на жената е забранено да играе ролята на мъж в сексуалните отношения. След появата на християнството, както беше споменато по-горе, сексуалните отношения между жените бяха строго осъдени от църквата. През епохата на викингите обаче броят на жените е бил ограничен - поне в Исландия. " Изнасяне на бебета» ( barnaútburðr) е бил доста широко разпространен сред викингите и е родил първо женски бебета, което е довело до ограничен брой възрастни жени***. (Йохенс 86). Това означаваше, че всяка жена, която достигне репродуктивна възраст, трябваше да се омъжи поне веднъж и да роди докато може. Това е, което дава на жените силата, спомената в сагите, тъй като жената може да контролира съпруга си, като го заплашва с развод. (Детелина 182).

Въпреки това мъжете също могат да имат наложници, стига да принадлежат към по-ниска социална класа ( пътеки) (Карас). В много общества, които изискват жените, обвързани с един мъж, да живеят в едно и също помещение - особено ако жената не може да откаже брак или друга връзка - лесбийските връзки могат и процъфтяват. Човек може да види, почти без грешка, че викингите са имали почти харемна атмосфера. Жените обикновено бяха вътре kvenna hús - "женска къща“(Йохен 80), или в dyngja ("стая за тъкане"). Мъжете не можеха да влизат там под страх да не бъдат обявени за немъжествени - с изключение на "истинските" герои, т.е. онези, които безспорно са доказали своята мъжественост. Така Хелги, убиецът на Хундинг, можеше да се скрие в женска къща, маскиран като Дамски дрехи, но за по-малко известен герой това би се считало за признак на страхливост. Човекът, който се осмели да погледне dyngjaще бъде известен като níðingrИ рагрман(виж) просто защото тази стая е станала напълно активна с дейностите на жените и ролята на жените в обществото (“ Втора песен на Хелги, убиецът на Хундинг", 1-5). В общество с официално приета полигамия и забрана на жените да имат сексуален контакт с някой друг, освен със съпруга си, възникват лесбийски връзки - за задоволяване не само на физически, но и на емоционални нужди. Ако съпругът хване жена си в недвусмислена ситуация с друга жена, той можеше да направи малко, тъй като тя винаги можеше да се разведе с него, ако се оплаче.Фактът, че жените бяха в недостиг, им даваше значителна власт - стига да бяха готови да направят своето социална ролякато съпруги и майки.

*** Не беше ли това причината за възникването на хомосексуалните връзки?
________________________________________

Хомосексуализъм и богове, жреци и герои

Друг аспект на хомосексуализма е, че боговете, героите и високопочитаните свещеници често са се отдавали на хомосексуални, „немъжествени” или „съмнителни” действия. Локи, например, с право може да се нарече бисексуален - поне ако погледнете връзката му с гигантския жребец в " Визията на Гилви", където се казва, че " Локи влезе в такава връзка със Свадилфари (жребец), че след известно време донесе жребче“ - най-известният кон в света, осемкракият Слейпнир на Один (Стурлусън, Проза Еда, 68).

Самият Один, Бащата и царят на боговете, беше директно обвинен в ерги или немъжествено поведение, поради факта, че практикуваше seiðr, женска магия, която научил от богинята Фрея. Не е съвсем ясно защо практикуването на подобна магия се е смятало за дейност, неподходяща за мъж. Това може да се дължи на факта, че съпруг, който е предпочел да победи враг с магия, а не в открита битка, може да бъде заподозрян в страхливост и може да е свързано със сексуални ритуали, в които практикуващият seiðr изпълнява пасивна роля - и дори пасивна хомосексуална роля" Сага за Инглингите“ обяснява:

Oðinn kunni þa íþrótt, er mestr máttr fylgði, ok framði siálfr, er seiðr heitr, en af þuí mátti hannvita ørlog manna ok óorðna hluti, suá ok at gera monnum bana eða óham ingiu eða vanheilendi, suá ok at taka frá monnum вит eða afl ok geta oðrum. En þessi fiolkyngi, er framið er, fylgir suá mikil ergi, at eigi þótti karlmonnum skammlaust við at fara, ok var gyðiunum kend sú íþrótt.

"7. И Один имаше дарба, която му даваше голяма сила, и той я практикуваше. Seiðr беше името на този дар и помагаше да се предвиди нещо, което още не се е случило, и Човек можеше чрез този дар да изпрати смърт, или болест, или провал на друг, а също така можеше да отнеме силата и талантите на хората и да ги прехвърли на други. Нито тази сила е съчетана с толкова голяма ергия, че да е срамно съпругът да я използва; жриците се учат само на това".

Хомосексуалисти ясно се срещат сред поклонниците на Ванир. Християнският хронист Саксон Граматик в своята работа " Дела на датчанитеотбелязва с презрение: „ Предполага се, че има свещеници на Фрей, които се държат като съпруги и пляскат на жонгльори... и звънят на камбани като съпруги" Дюмесил съобщава за група свещеници на Ньорд и Фрей, силно почитани, но замесени в аргрче се подстригват като жените си и дори обличат женски дрехи. (Дюмезил 115).

Може да се твърди, че моралът, приет сред боговете, не се отнася непременно за хората. Известни са обаче редица герои, които са виновни за ерги - като Хелги, убиецът на Хундинг (виж по-горе). Друг известен ragr беше известният исландски герой Гретир, за което се казва: „ и той взе девици, и вдовици, и жени на други мъже, и синове на селяни, и старейшини, и търговци, и абати и игуменки. И той беше близък с кравите и козите, и с всички живи същества„**** (Sørenson 18). Съдейки по сагата, никой не смееше да го обвини заради огромната му сила и сексуална мощ.

**** Каква сексуална сила! Не, тук има явно поетично преувеличение – при това значително
________________________________________

Хомосексуална проституция

Друга индикация, че хомосексуалността се счита за приемлива в някои случаи, идва от факта, че някои мъже са били наложници на други мъже или проститутки. IN Olkofra þáttr, разказдадени в ръкописа Moðruvallabók(ок. средата на 14 век) е даден терминът argaskattr, което означава " определена цена или друго плащане на мъжки аргр за сексуални услуги" Допълнителни изследвания показват, че тази такса е била изключително ниска. (Sørenson, 34-35). Заключението се налага, че подобно на други наложници, тези мъже, които продават сексуалните си услуги на други мъже, принадлежат към по-ниската социална класа, Тралите. (Карас).

________________________________________

Еднополовите двойки в изкуството

Малка част от информацията се основава на внимателно изследване на запазени предмети на изкуството. Има значителен брой златни брошки, които изобразяват прегърнати двойки. Обикновено се смята, че представляват Фрейр, бог, който благославя плодовитостта на двойката и Герд, красива мома великанка. Много изследователи, като напр Хилда Елис-Дейвидсънсмята се, че тези броши са били използвани на сватби (Ellis-Davidson, Myths and Symbols, стр. 31-32 и 121). Ако обаче се вгледате по-внимателно, поне две от съществуващите брошки изобразяват прегърнати еднополови двойки: едната има две брадати фигури, а другата две жени, с дълга, характерно сплетена коса, големи гърди и облечени в рокли!

Тъй като въпросните брошки са свързани с брака и сексуалната интимност, не би било нелогично да се предположи, че тези две брошки представляват и/или отбелязват хомосексуални връзки. Разбира се, брошките могат просто да имат изображение на двама приятели, които се прегръщат. Друго възможно обяснение: в много култури хората нямат право да танцуват с партньор от противоположния пол, а само със своя; следователно брошките могат да изобразяват танцьорки.

_____________________________________

Заключение

Най-важното в това учение– не забравяйте, че всички записи за епохата на викингите са направени 200-300 години СЛЕД описаните събития. Ако помолите няколко американци да опишат подробно живота на Джордж Вашингтон, бъдете сигурни, че ще бъдете бомбардирани с факти, повечето от които не са верни... а ние изучаваме живота на Вашингтон! Не може да се каже със сигурност, че сагите точно описват древни времена и обичаи. А записите, направени през 1200-1300 г., са направени от християнски хронисти, които са имали рязко негативно отношение към хомосексуализма. Съдейки по записите, оставени от християните, хомосексуалността не е била насърчавана през епохата на викингите. Не може да се приеме със сигурност, че хомосексуалистите са били третирани по-добре или по-толерантно в по-ранни времена, тъй като "златният век" на скандинавската култура пада между 600-800 г. сл. Хр., преди истинското начало на епохата на викингите, и само фрагменти от тези времена са достигна до нас древни легенди.

________________________________________

Препратки

Бакс, Марсел и Тинеке Падмос. „Два вида словесно дуелиране в староисландски: интерактивната структура на сена и Mannjafnaðr в Hárbarðljóð“ в Scandinavian Studies 55:2 (пролет 1983) pp. 147-174.
Clover, Carol J. „Политиката на недостига: Бележки за съотношението между половете в ранна Скандинавия.“ Scandinavian Studies 60 (1988): 147-188.
Дамшолт, Нана. „Ролята на исландските жени в сагите и в производството на домашно изтъкан плат.“ Scandinavian Journal of History 9 (1984): 75-90.
Дюмезил, Жорж. От мит до измислица: Сагата за Хадингус. Чикаго: University of Chicago Press. 1970 г.

Елис-Дейвидсън, Хилда Р. „Обиди и гатанки в поемите на Еда“, в Еда: Колекция от есета. изд. Робърт Дж. Глендининг и Харалдур Бесасон. Манитоба: University of Manitoba Press. 1983. стр. 25-46.

Елис-Дейвидсън, Хилда Р. Митове и символи в езическа Европа: ранни скандинавски и келтски религии. Syracuse: Syracuse University Press. 1988 г.

Hollander, Lee M. trans. Поетичната Еда. Остин: University of Texas Press. 1962 г.
.

Йохенс, Джени. Жените в старонорвежкото общество. Итака: Cornell University Press. 1995 г.

МакГрю, Джулия Х. и Р. Джордж Томас, прев. Сага Стурлунга. 2 тома Ню Йорк: Туейн. 1970 и 1974 г.

Карас, Рут М. „Конкубинат и робство през епохата на викингите“, Скандинавски изследвания. 62 (1990): стр. 141-162.
Марки, Т. Л. „Nordic Níðvisur: пример за ритуална инверсия?“ в Изследвания на средновековната култура 10 (1977) pp. 75-85.
Sørenson, Preben M. Немъжественият мъж: Концепции за сексуална клевета в ранното северно общество. прев. Джоан Турвил-Петре. The Viking Collection, Studies in Northern Civilization 1. Odense University Press. 1983 г.

Стромбак, Даг. Sejd: Textstudier I Nordisk Religionhistoria. Стокхолм: Hugo Gebers Förlag. 1935 г.
Стурлусън, Снори. Хаймскрингла: История на кралете на Норвегия. Лий М. Холандър, прев. Остин: University of Texas Press. 1964 г.

Стурлусън, Снори. Проза Еда. прев. Антъни Фолкс. Everyman Paperback Classics. Лондон: J.M. Дент. 1995 г.

Стурлусън, Снори. Проза Еда. прев. Жан И. Йънг. Бъркли: University of California Press. 1954 г.; Препечатка 1962 г.

Ако се опитвате да се ожените за чужденец, вероятно искате да знаете повече за това как живеят семействата различни страни. Днес ще говорим за това какви семейни традиции съществуват в Швеция, Норвегия и Дания.

Който семеен животочакват ви в скандинавските страни

Семеен живот в Швеция

Трудолюбивите, позитивни, спокойни и много балансирани шведски мъже са почти идеални съпрузи за жени, които са готови да бъдат силни и независими. Шведите отдавна са свикнали с факта, че мъжете не трябва да плащат за тях, да ги издържат и да решават проблемите им. Като цяло шведите са много рационални и практични, за разлика от датчаните и норвежците, шведските семейства живеят съвсем отделно. Не е обичайно, например, да поддържате отношения с далечни роднини.

Но шведите буквално боготворят децата държавно ниво. Мъжете са задължени по закон да вземат 90 дни отпуск по майчинство, когато бебето им се роди. Следователно татко с количка на улицата не е необичайно. По този начин целта на държавата е да изравни шансовете за кариера на мъжете и жените.

Личен опит

Алина, 28 години:

Моят шведски съпруг е просто прекрасен човек. Може да изглежда малко сух, но знам, че е просто спокоен, което е много важно за мен, който съм емоционален и горещ. И също така съм много доволен, че той цени моето време, желанието ми да се развивам и израствам и ме подкрепя по всякакъв възможен начин, като отделя много време на нашето дете, за да мога да завърша университет и да получа образование в Швеция .

Семеен живот в Норвегия

Приветливите норвежци със сигурност веднага ще спечелят вашите симпатии. Но, разбира се, ще трябва да живеете според норвежките закони. Въпреки това, както във всяка друга страна по света. Отглеждането на деца в Норвегия е отделна тема. Татко и всички членове на семейството се грижат за вас през цялата бременност. очаквана майка, раждането е задължително партньорско. Родителите и децата са много открити и искрени - могат да обсъждат всякакви теми. Децата не се държат под строг контрол.

Интересното е, че в Норвегия има много по-малко момчета, отколкото момичета. Така че „ловът на булки“ започва буквално в детската градина. Жените и мъжете споделят поравно отговорностите около къщата и грижите за децата. Мъжете също излизат в отпуск по майчинство. Норвежките жени са много самостоятелни и независими и рядко молят мъжете за помощ за нещо, въпреки че мъжете винаги са щастливи да помогнат и наистина оценяват способността на жената да поиска помощ.

Норвежките семейства обикновено са много сплотени; роднините често се срещат по време на празници и дори специални конгреси, за които се наемат цели хотели и ресторанти. Но не е обичайно внуците да се оставят на техните баби и дядовци. Освен това в Норвегия хората се пенсионират много късно - на 67 години.

Личен опит

Мария, 35 години:

Норвегия веднага ми хареса: природата ме удиви с живописността си, а хората с приветливостта си. Семейството на съпруга ми ме посрещна с отворени обятия. Дори успях да се сприятеля с него бивша съпругакойто отглежда дъщеря си. Но връзката с дъщеря ми все още не се е получила - тя се оказа труден тийнейджър. В същото време съпругът й й угажда във всичко, според мен. Свикнала съм да съм по-строга със сина си. Но мисля, че с времето ще разбера тези нюанси на възпитанието.

Семеен живот в Дания

Датчаните са много внимателни към жените си, женят се късно - след 30, но ако се оженят, бракът им е здрав. Разводът се смята почти за природно бедствие. Домакинските и родителските задължения са разпределени поравно между мъжете и жените. Датските мъже с желание и редовно се грижат за къщата и отглеждането на деца. Между другото, обичайно е децата да се отглеждат свободни и равни, така че датските деца, особено тийнейджърите, може да изглеждат разглезени.

Социалното осигуряване в Дания всъщност е Най-високо нивов Европа. Държавата осигурява самотни майки, разведени жени с деца и други социално уязвими слоеве от населението. Чужденците, които са получили разрешение за пребиваване, имат право на безплатни езикови и други курсове. Между другото, само мъж, който има дом и работа, може да доведе жена чужденка. В същото време държавата дори взема известна сума гаранция от него. Между другото, данъците в Дания са много високи, но всички ги плащат без оплакване, защото разбират, че данъчната система осигурява социална защита.

Личен опит

Татяна, на 40 години:

Когато се преместих в Дания, веднага разбрах, че датчаните са много отворени и весели хора, обичат празници, концерти, фестивали и народни празници. Съпругът ми също не обича да лежи на дивана, ние постоянно ходим в различни градове, за да се забавляваме, да присъстваме на такива цветни празници като Ден на херинга или Ден на черешите. Що се отнася до семейните традиции, датчаните са може би най-добрите семейни мъже. Мъжете се грижат за децата си дори след навършване на пълнолетие и се опитват да поддържат приятелски отношения с бившите си съпруги. Семействата имат чести семейни събирания и вечери, на които обикновено присъстват много роднини. Възрастните членове на семейството си помагат взаимно в отглеждането на деца и дори в домакинската работа. От една страна, това е добре, но от друга страна, вие сами трябва да сте подготвени за факта, че ще трябва да гледате деца на други хора. Но винаги има на кого да разчиташ.

Желанието да намерим сродната си душа често ни принуждава да преодоляваме невъобразими разстояния, да учим чужди езиции традиции, примирява се с много неща, които преди може да са изглеждали странни или неприемливи. Всичко, за да намерите истинския герой на вашия роман. Мъж, до когото най-после ще се почувствате 100% жена - обичаща, щастлива, нежна, женствена и секси.

Но търсенето на избрания е дълъг и труден процес. Често срещата с единствения човек, предназначен от съдбата, е предшествана от десетки неуспешни запознанства и стотици празна кореспонденция. И понякога, преди службите по вписванията да отворят вратите си за щастливи любовници, трябва да преживеете много разочарования и неприятни моменти.

Желанието най-накрая да намерят дългоочакваното щастие сред руските красавици понякога е толкова голямо, че никакви разстояния, различия в традициите, езика и манталитета не могат да ги задържат.

Жените са готови на всякакви жертви, на привидно абсурдни неща, само и само да се окажат в ръцете на същия този, истински мъж, който да отвори вратата на женствеността в леко загрубялата й душа.

Съдбата често възнаграждава нашите жени за дълги и трудни търсения. Примери щастливи браковес чужденци можете да намерите на нашия уебсайт и форум. Но понякога има много плачевни ситуации. Когато една жена просто не е готова за такава драстична промяна в начина си на живот, за националните характеристики на чуждестранния си годеник, неговите навици и морал и още повече за неговата среда.

Ето защо сайтът не се уморява да напомня на всички, които планират брак с чужденец, че трябва да познават кандидатите си възможно най-добре предварително. Само така ще можете да вземете правилното решение и да предвидите развитието на връзката ви.

В днешната статия ще разгледаме „горещите“ скандинавски мъже, защото статистиката показва, че все повече бракове се сключват между руски жени и мъже от Севера.

Между другото, за "горещината" на скандинавските мъже. Откъде идва този израз, все още не е известно. Някои смятат, че това се дължи на горещата финландска сауна, която обичат всички северняци. Други виждат „лютината“ на скандинавците в отличното им здраве. Казват, че винаги им е горещо, ходят без шалове и шапки, с отворени гърди, през зимата ядат сладолед с лъжици и не се страхуват да пият леденостудена чешмяна вода. Други пък правят аналогии с твърдия си характер. Но самите мъже обичат да мислят, че са горещи в отношенията с жени.

Така че, първо, нека дефинираме самата концепция за „скандинавски мъже“. Изглежда, че всичко е ясно, това са жители на „скандинавските страни“. Но в действителност всичко е много, много размазано. Чисто географски Скандинавският полуостров е разделен от Норвегия, Швеция и Финландия. Официално този термин се отнася до бившите етнически близки държави на варягите: Норвегия, Швеция и Дания, които имат обща история и единен праезик. В разговорната реч тук често се включват Исландия и Фарьорските острови.

финландците, които, въпреки че принадлежат към съвсем различен езиков и етническа група, хората все още ги наричат „скандинавци“. . Можете да прочетете повече за тях.

Всички тези народи, условно ще ги наречем „скандинавци“, са едновременно сходни и различни помежду си. Всяка нация има свой собствен характер и характеристики, но скандинавският характер често надделява, така че норвежците, шведите и финландците напомнят на онези, които ги познават, за техните съседи. Датчаните са ярки представители скандинавска група- стоят малко настрани, те са по-европейизирани и имат малко общо със същите норвежци (например различни климатични условия оставят своя отпечатък върху начина им на живот). Прочетете за националните характеристики на датчаните на.

Скандинавците изглеждат в очите на руските жени като величествени синеоки блондинки. Високи, атлетични северни красавци печелят сърцата на нашите жени един-два пъти. Разбира се, не си струва да казваме, че всеки швед или норвежец е с глава и рамене по-висок от всеки руснак; можете да срещнете мъже с всякакъв ръст и ръст (всеки ще има петна в родословното си дърво), но в преобладаващото мнозинство те са считани за високи и силни народи, продължаващи традициите на славните викинги.

Какво трябва да знаете за скандинавските мъже

Въпреки факта, че скандинавците са привлечени от чуждестранни съпруги (те очевидно нямат достатъчно собствени жени), общуването между рускиня и швед или норвежец в началото е много трудно. Вие вълнуващо му разказвате за нещо, а замръзнала маска ви гледа. Няма емоция на лицето! Много дами веднага се обиждат, казват те, той е безчувствен хам, но всички национални характеристики на скандинавците почиват на традицията - колкото по-интересен е събеседникът, толкова по-дълбоко и по-уважително е мълчанието.

Добротата към хората и гостоприемството са в кръвта на скандинавците, тук може да се направи паралел с широката славянска душа. Но спокойствието, на места дори флегматичността, оставя своя отпечатък. Размахът и очарованието, характерни за нас, руснаците, тук не са на голяма почит. Пълно спокойствие, липса на паника и патос - това са отличителните черти на типичния норвежец.

Между другото, такъв премерен живот често е причината една темпераментна и активна рускиня да започне да се отегчава в чужда страна и да изпитва остър емоционален глад. Животът тук протича монотонно, може би поради влиянието на величествената и сурова природа, а на нашите дами липсва национален хумор, шумни кампании, светли празници, а за някои и банални запивки и разправии.

Всъщност те са добре с това. Скандинавците също знаят как да се забавляват, но имат уникално чувство за хумор и има партита, на които е обичайно да се разбиват чаши на пода. И поведението на такива събития надхвърля сдържаното - изобщо няма комплекси, публичният стриптийз на висшето ръководство на корпоративно парти е напълно подходящ. Но през повечето време северняците са резервирани и мълчаливи във всички области на живота.

Това, което ясно отличава северните мъже, е нежно, почти благоговейно отношение към семейството и децата им, равно разпределение на отговорностите за отглеждането и грижата за тях. Комуникацията между бащите и децата започва от самия родилен дом. В скандинавските страни присъствието на съпруга при раждането е нещо естествено. И тогава бащата взема много активно участие в живота им, той, като правило, играе с децата, осигурява им свободно време и може да участва в интелектуалното развитие на детето.

При тези народи въобще не съществуват проблеми с пола. Исторически жените в скандинавското общество са независими и имат равни права с мъжете. Подобно на съпругите на древните викинги, днес те са икономически свободни, защото не са свикнали да седят на врата на съпруга си, активни са и лесно заемат най-високите държавни и търговски позиции.

Норвежците абсолютно не се чувстват нарушени в никакви права. Да, те раждат и хранят деца (така се случва, че само те могат да направят това), но през останалото време работят не по-малко от мъжете. И затова, разбира се, чувството за собствена малоценност или неравенство им е чуждо. И бащите ще играят с децата си не защото трябва, а защото е наистина приятно.

Тъй като жената работи и осигурява семейството си наравно с мъжете, тогава те участват в домакинската работа заедно. Гладенето на дрехи, миенето на чинии, подреждането и почистването на масата се считат за чисто мъжки задължения. Съпрузите ще почистват апартамента (тук, между другото, заслужава да се отбележи специално вродената чистота на същите тези шведи), да се грижат за градината и колата.

Руските съпруги трябва да бъдат подготвени за факта, че ще трябва да вършат мъжка работа. Смята се, че жената може сама да смени гума, да окачи картина или да мести мебели.

Скандинавците ценят много спорта, особено зимните, те качват децата си на ски, щом се научат да ходят. Популярна норвежка поговорка учтиво ни напомня, че „норвежецът се ражда със ски на краката си“! Те много обичат морето, уважават и пазят природата. Благоговейното отношение към всички живи същества (гори, езера) е естествено за тези народи. В него няма дори капчица фалш.

Скандинавците обичат да прекарват уикендите си на открито. Техните жп гари просто са претъпкани с хора с туристически раници! Цялото семейство, млади и стари, излиза от къщата. Приказките за това, че скандинавците са домошари, са лъжи!

Техните пикници обаче никак не приличат на нашите купони, няма пиянски крясъци, всичко е наред. У нас хора с такива лица ходят само на църква. Все пак има известна истина в това; за един скандинавец природата е храмът на живота му: оставяйте боклук зад себе си, счупете дърво, хвърлете празни бутилки в езерото? Не си го и помисляйте.

В ежедневието норвежците са непретенциозни, за което не може да се каже. Всичко трябва да е искрящо чисто, те могат цял ден да лъскат плочките в банята. Норвежците се задоволяват с най-необходимото. Ако вашият бъдещ съпруг живее в малък град, бъдете подготвени за факта, че ще можете да си купите само заплата за издръжка. 10 вида сирена, от които да избирате? За какво? Можете да минете само с един.

Скандинавските народи нямат култ към храната като класа. Те подхождат много прагматично към въпроса за храненето. Поговорката е подходяща в това отношение: яжте, за да живеете, а не живейте, за да ядете. Много мъже обикновено закусват на бягане и обядват; те не разбират как могат да прекарат обедната си почивка само в напълване на стомаха си.

Хомосексуалността през епохата на викингите

Моите лични изследвания ясно показват, че речникът на викингите има дефиниция (и следователно присъствието и концепцията) за хомосексуални отношения. Нуждите на земеделската/пастирската култура обаче изискват раждането на деца не само за осигуряване на работна ръка, но и за издръжка на родители, достигнали дълбока възраст, поради което всеки човек, независимо от личните си предпочитания, е бил длъжен да се жени и да създава деца. Няма документирани доказателства за постоянни гей или лесбийски двойки по време на викингите; Освен това в западната цивилизация доскоро не се разглеждаше самата възможност за съжителство изключително с човек от същия пол. Докато човек се жени, ражда деца и поне външно не шокира другите с поведението си, сексуалните му партньори нямат голямо значение. Древните скандинавци, които се опитвали да избегнат брака поради сексуалните си предпочитания, били наказвани от закона; наричан е човек, който е останал ерген поради това fuðflogi(съпруг, който бяга от женския полов орган), и жена, която остава неомъжена по същата причина - фланфлуга(този, който управлява мъжкия полов орган) (Jochens 65).

Изследването на сагите и законите показва, че мъжката хомосексуалност е била разглеждана от две различни гледни точки: няма нищо странно или срамно във факта, че мъжът се съвкуплява с приятел мъж, стига той да играе „активна“ мъжка роля, но с пасивен партньор в Тази връзка се третира с презрение. Трябва да се има предвид обаче, че законите и сагите отразяват християнското съзнание на исландците или норвежците от тринадесети и четиринадесети век, тоест в епоха, доста далечна от езическата. Митовете и легендите показват, че почитаните богове и герои са участвали в хомосексуални действия, което може да се разглежда като по-голяма толерантност към хомосексуалността сред викингите в предхристиянски времена. Историята мълчи за практиката на лесбийството през епохата на викингите.

Древна скандинавска терминология относно хомосексуалността и отношението към нея

В кодекса на законите и литературата на древните скандинавци имаше думата „ níð“, използвани за обиди. Пред тях бяха изразени следните концепции: „клевета, обида, пренебрежение/презрение, беззаконие, страхливост, сексуална перверзия, хомосексуализъм“ (Markey 75). от níðдуми като níðvisur(„стихове на обида“), níðskald("нарушител скалд") níðingr("страхливец, разбойник"), grðníðingr("нарушител на споразумение"), níðstong(„презрян, лош член (генитален)“) (Markey 75, 79 & 80; Sørenson 29) и níða(„съставяне на богохулни стихове“), tunguníð("вербална злоупотреба-níð"), обучение(„статуетка, издълбана от дърво или дървен блок, изобразяваща мъже, участващи в хомосексуални действия, предадена niíðstong'u (виж по-горе) (Sørenson 28-29). Nid (Níð) беше част от концепции, свързани с мъжката хомосексуалност, като: ергиили рег(име като съществително) и аргрили раг(прилагателно от of ерги) („желаеща да играе (склонна, заинтересована) женската роля в сексуална връзка с друг мъж, немъжествена, женствена, страхлива“); ергяск("да стане аргр"ом"); разсрагр("ass-agr"); strðinnИ sorðinn(„използван от мъж за сексуални цели“) и sansorðinn(„показно използван от друг мъж“) (Sørenson 17-18, 80). човек- seiðmaðr(практикуван в женската магия) бивш аргр'om, беше наречен seiðskratti(Sørenson 63).

Влиянието на християнството върху отношението към хомосексуалността

Светските закони на Исландия от епохата на викингите не включват никакво споменаване на хомосексуалността. Християнската църква беше единствената институция, която напълно забрани подобни връзки. В Исландската книга с инструкции (ок. 1200 г. сл. н. е.) има проповеди, в които се споменава, че сред смъртните грехове има и „онези смразяващи тайни пороци, извършени от съпрузи, които не уважават други съпрузи не повече, отколкото биха уважавали съпруга или див звяр. ” Епископ Порлак Порхалсън в Компендиума на наказанията на Скахолт (ок. 1178-1193 г. сл. Хр.) изброява наказания от девет или десет години, включително бичуване за „блудство между мъже или между човек и животно“, и говори за лесбийството по следния начин: „ако съпругите се харесват една на друга, трябва да им наложи същото наказание, както на мъжете, виновни за най-отвратителния общ грях помежду си или с животни.“ (Sørenson 26) Християнството счита както активната, така и пасивната роля в хомосексуалните връзки достойни за презрение, докато езическите скандинавци считат само пасивния мъж за осъден в тези връзки.

Отношението на викингите към хомосексуалността и мъжествеността

За разлика от християнската концепция, която формира западната култура, викингите не смятат хомосексуалността за жестока или перверзна, противоречаща на законите на природата. Смятало се е обаче, че мъж, който се подчинява на друг мъж в сексуален смисъл, ще действа по същия начин и в други ситуации: ще предпочете ролята на последовател пред тази на лидер, ще позволи на другите да мислят или да се бият за него. Следователно не хомосексуалните връзки заслужават презрение per se, а по-скоро неспособността на човек да отстоява себе си, да взема собствени решения, да води собствените си битки - което директно противоречи на северното разбиране за самоувереност. (Sørenson 20).

Поддаването на друг мъж (в сексуален смисъл) се приравняваше на малодушие - поради обичайната сексуална агресия към победените врагове. Тази практика е отразена например в сагата Стурлунга. Особено ясно се вижда в частта „ Guðmundar dýra“, където Гудмунд залавя мъж и жена му и ще го изнасили в знак на унижение и двете. (Ok var þat við orð at leggja Þórunni í rekkju hjá einhverjum gárungi, en gera þat vi Bjôrn prest, at þat þætti eigi minni svívirðing.) (Sørenson 82, 111; Сурлунга сага, I, 201). В допълнение към насилието, победените врагове често са били кастрирани, което също се споменава на места в споменатата сага. Грагас ( Грагас)* съобщава това klamhoggили „срамен удар“ по задните части се смяташе, наравно с кастрацията, за „голяма рана“ ( хин меири сар), което включва рани с увреждане на мозъка, корема или костите. По този начин, klamhogg, подобно на кастрацията, е символ на "лишаване от мъжественост" за жертвата - заедно с проникващи рани - и това предполага с голяма степен на увереност, че терминът се отнася до изнасилване или принудителен анален секс, което насилие е извършено върху губещ опонент. (Sørenson 68). Не е известно колко широко разпространена е била всъщност практиката на насилие срещу победените противници - или дали е съществувала преди разпространението на християнството - но в други култури, в които етиката на агресивното маскулинизиране е била толкова разпространена, колкото сред викингите, насилието срещу победен враг е било необходим елемент. Този подход - да се изнасили враг, за да се подчертае неговото унижение - играеше срещу сексуалните отношения между мъжете: ако беше използван за засрамване на врага, тогава опитът да се установи такава връзка с любим приятел би се считал за най-лошия вид предателство . (Sørenson 28). Тъй като всички препратки в литературата (особено изброяването на обиди) показват, че назоваването на някого sansorðinn'ом, раг'ом, níðingr’om или обвинение за ергиозначаваше, че човек е бил обвинен в поддържане на пасивна роля в аналния секс, невъзможно е да се каже със сигурност дали викингите са гледали на оралния секс между мъже като отрицателен (и като цяло да се каже какво са чувствали за оралния секс, без значение кой го е извършвал и на кого).

Интересно е следното наблюдение: викингите вярвали, че старостта превръща човека в аргр„А. Това се доказва от добре известна поговорка: svá ergisk hverr sem eldisk, "всеки става арграми, докато остаряваме." Така че може би хомосексуалността е била по-толерантна сред хората, които са отгледали деца и са остарели (Sørenson 20), въпреки че историята на бащата на Снори, който е баща на 22 деца, последното на 77-годишна възраст, точно преди смъртта му, ясно показва, че старостта е не е пречка за човека в този смисъл ! (Йохенс 81). За мъж, който не може да има деца (поради импотентност, възраст, стерилитет и т.н.), хомосексуалните отношения могат да бъдат приемливи. В ежедневната реч такива хора се наричаха „меки котки“ ( kottrinn inn blauði). Намираме споменаване на това в Stúfs þáttr- епилог на сагата Laxdæla, в разговор между норвежкия крал Харалд и Стуф, син на Торд Кот ( Þórðr kottr). Харалд, подигравайки се на необичайния прякор, пита Стюф дали баща му Торд е бил твърда котка - или се е оказал мека ( kottrinn inn hvati eða inn blauði). Stuf отказва да отговори, въпреки завоалираната обида, но самият крал признава, че въпросът е бил глупав, защото „мек ( blauðr) съпругът не може да бъде баща. (Йохенс 76).

* Gragas - сборник от исландски закони.

Препратки към хомосексуалност в обидите

Скандинавските езици съдържат огромен брой обиди, които загатват за хомосексуалност. Съдейки по литературата, викингите са били „мръсниците“ на средновековна Европа. И ако влезете в банкетна зала и наречете един от мъжете педал, той ще реагира по същия начин като някой каубой в тексаски бар. Единствената разлика е резултатът: вместо удар в лицето с ботуш, ще получите брадва по главата, но идеята е същата. Заслужава да се отбележи, че използването на думи níðили ергикато обвинение не означаваше, че някой наистина вярва, че обвиняемият е хомосексуален. Предизвикателството беше символично - все едно да наречеш съвременен мръсник "педяло", за да го предизвикаш на бой. (Sørenson 20)

Оттогава - както и сега - някои обиди изискват битка или дори убийство на човека, който ги е изрекъл, скандинавският кодекс на законите направи някои видове обиди незаконни. Нарушителят трябваше или да приеме смъртта, или да бъде наказан с изгнание. норвежки закон за управление ( Гулаинг, ДОБРЕ. 1000-1200 г. сл. Хр.) гласи:

Исландският законов кодекс Gragas (Grágás, около 1100-1200 г. сл. н. е.) отразява норвежкия:

И ето три изказвания, чието използване представлява такова ужасно престъпление, че този, който ги е произнесъл, е достоен за изгнание. Ако един съпруг нарече друг съпруг немъжествен (женствен) или хомосексуален, или открито лъже със съпрузите си, той ще бъде обвинен в малтретиране. И истински опечаленият има право да отмъсти в битка за тези обиди.** (Марки, 76, 83)

Код за замръзване ( Глазура) се съгласява с това, като добавя, че ако някой сравнява човек с куче или имена sannsoriinn’om, той се ангажира fullréttisorð(вербална обида, изискваща изплащане на пълно обезщетение на жертвата). Сравняването на съпруг с бик, жребец или друго мъжко животно - в днешно време считано практически за комплимент - изисква наказание hálfréttisorð(половин вира). (Sørenson 16).

Размяната на различни обиди се споменава в литературата и се среща често в Еда, както в Песента на Харбард, която описва дуела между Один и Тор; V Кавгата на Локи, където Локи обижда скандинавските богове; V Песни за Хелги, убиеца на Хундинг, където се разменят смъртоносни обиди между Синфьотли и Гудмунд; V Песни на Хелги, син на Хауърд, който разказва за заплахите между Атли и великанката Гримгед. Други примери могат да бъдат намерени в много саги, като напр Егилс СкалагримсонарИ Vatnsdæla.

Има различни видове обиди, насочени към мъжете. Можете да се подигравате на бедността на опонента си - например Один се смее на Тор, заявявайки, че е „бос бедняк, чието тяло се вижда през дупките в панталоните му“ ( История за Харбард 6), или наричане на врага рогоносец ( Hárbarðljóð 48, Lokasenna 40). Някои обиди бяха направо мръсни:

Þegi þú Niorðr! þú vart austr heðangíls um sendr at goðom; Hymis meyiar hofðo þic at hlandtrogi oc þér í munn migo.

Ти, Ньорд, мълчи! Не беше ли ти, който беше изпратен като заложник от боговете; Дъщерите на Химир уринираха в устата ти като в корито(Кавгата на Локи, 34)

Тор има много сила, но малко смелост; От страх веднъж сте се качили в ръкавицата си, забравяйки кой сте; от страх не си посмял да кихнеш или да издрънчиш, Фялар нямаше да чуе(Песен на Харбрад 26)

Други обиди, съдържащи обвинение в малодушие, могат да бъдат намерени в Hárbarðljóð 27 и 51, както и в Локасенна 13 и 15.

Много по-сериозно беше обидното наричане на мъж „кастрат“, внушаващо страхливост и намеци за сексуална перверзия, свързана с конете. Така великанката Хримгерд се обръща към Атли:

Сега няма да цвилиш, обезкостени Атли, ако ти вдигна опашката! Не ти ли е отишло сърцето по дяволите, Атли, въпреки че имаш конски глас!(Песен на Хелги, син на Хорвард 20).

А най-смъртоносната обида беше тази, която съдържаше препратки към женско поведение или сексуални извращения на обиждания човек. Отговорен за seiðrЖенска магия или магия, предполага, че изпълнителят на тази магия изпълнява женската роля по време на сексуалния акт (Sturluson, Prose Edda, 66-68). Над Один практикуващ seiðr, често осмиван поради тази причина. Подобна обида обаче може да се използва в друг контекст ( Кавгата на Локи 24, Песента на Хелги, Убиецът на Хундинг 38). Еквивалентна обида беше да се нарече човек кобила, открито или с кенинг като „Мостът на ръба“. Грани е известен жребец, собственост на Сигурд Убиеца на дракони ( Песен на Хелги, убиеца на Хундинг 42). Превръщането на Локи в кобила произвежда един от най-добрите коне, Слейпнир, язден от Один, но намекът за бисексуалност на Локи (в най-добрия случай) необратимо уврежда репутацията му (Марки, 79). Както вече беше споменато, в колекцията Gulating сравнението с кобила е еквивалентно на назоваването на съпруг на всяко животно, способно да роди потомство. Една от най-разкриващите обиди от този вид се намира в Песента на Хелги, убиеца на Хундинг:

Ти беше магьосница на остров Варинси, като зла жена измисляше лъжи; Той каза, че не искате съпрузи във верижна поща, че имате нужда само от Синфьотли!

Ти беше вещица, зла Валкирия, ти се бунтува, нагла, срещу Один; Жителите на Валхала започнаха вражда, коварна жено, заради теб! Ти и аз изведохме девет вълка на нос Саго - аз им бях баща!» (Helgakviða Hundingsbana 38-39)

И това е адресирано до Гудмунд Гранматсон, един от командирите на крал Хелга и страховит войн!

Обидите в езическата Скандинавия също могат да бъдат изразени чрез ритуално изобразяване níðstong(виж по-горе). Ритуалът съдържа пет основни елемента:

1. явна или завоалирана асоциация с ерги(женско поведение);

2. изображение на животно, обикновено женско (напр. кобила) като тотем, намекващо за загубата на смелост у обиждания;

3. главата или тялото на животно, поставени на стълб и обърнати към къщата или местоположението на лицето, срещу което е отправена жалбата

4. песен, съставена по определен образец, който често е бил написан с руни на същия стълб, на който е бил изчертан тотемът;

5. молби, отправени към боговете или духовете да вдъхнат магическа сила на тотема и/или да изпълнят желанията на нарушителя скалд (Markey 77-78).

Споменаването на този ритуал се намира в петата книга на Граматиката на Саксон. Gesta Danorum"и в 33-та глава на сагата Vatnsdæla, но най-пълното описание е дадено в сагата Егилс Калагримсонар:

И Егил слезе на брега и взе орехова клонка, след което се насочи към една от техните пукнатини, обърната към големия остров. Там той взе главата на кобилата, постави я на стълб и каза следните думи: „Тук поставих този стълб, за да обидя крал Ейрик и кралица Гунхилд.“ След това обърна главата на кобилата си към големия остров и продължи: „И аз насочвам тази обида срещу духовете пазители на тази земя, така че те да се скитат, без да знаят почивка и спокойствие, докато не отведат крал Ейрик и крал Гунхилд от тази земя .” След като каза това, той заби пръта в пукнатината на скалата и го постави така, че главата му да гледа към големия остров, и издълба руни върху пръта, които означаваха неговата реч.(Херман Палсон и Пол Едуардс, превод на сагата на Егил, стр. 148)

** Говорим за т.нар. „непроизносими речи“ - ритуални обиди, за които е било необходимо нарушителят да бъде убит на място. Те не са отмъстили на убиеца и не са взели вируса от него.

Лесбийството в Скандинавия от епохата на викингите

На практика няма споменаване на лесбийство в източниците от епохата на викингите. Когато женският род на думата argr - org се използва по отношение на жена, това показва, че тя е склонна към похот и безсрамие, а не за нейните сексуални предпочитания. (Sørenson 18). Staðarhólsbók, една от съществуващите версии на Gragas (виж) забранява на жената да носи мъжко облекло, да има мъжка прическа, да носи оръжие или да се държи като мъж, но не споменава, че на жената е забранено да играе мъжка роля в сексуалните отношения. След появата на християнството, както беше споменато по-горе, сексуалните отношения между жените бяха строго осъдени от църквата. През епохата на викингите обаче броят на жените е бил ограничен - поне в Исландия. "Изнасяне на бебета" ( barnaútburðr) е бил доста широко разпространен сред викингите и е родил първо женски бебета, което е довело до ограничен брой възрастни жени***. (Йохенс 86). Това означаваше, че всяка жена, достигнала репродуктивна възраст, трябваше да се омъжи поне веднъж и да роди, докато може. Това е, което дава на жените силата, спомената в сагите, тъй като жената може да контролира съпруга си, като го заплашва с развод. (Детелина 182).

Мъжете обаче също могат да имат наложници, стига да принадлежат към по-ниската социална класа (tralee) (Karras). В много общества, които изискват жените, обвързани с един мъж, да живеят в едно и също помещение - особено ако жената не може да откаже брак или друга връзка - лесбийските връзки могат и процъфтяват. Можете почти без грешка да видите, че викингите са имали почти харемна атмосфера. Жените обикновено бяха вътре kvenna hús(женска къща) (Jochens 80), или в dyngja(стая за тъкане). Мъжете не можеха да влизат там под страх да не бъдат обявени за немъжествени - с изключение на "истинските" герои, т.е. онези, които безспорно са доказали своята мъжественост. И така, Хелги, убиецът на Хундинг, може да се скрие в женска къща, облечен в женски дрехи, но за по-малко известен герой подобно нещо би се считало за признак на страхливост. Човекът, който се осмели да погледне dyngjaще бъде известен като níðingrИ рагрманпросто защото тази стая е станала напълно активна с дейностите на жените и ролята на жените в обществото. (Песен на Хелги, убиецът на Хундинг II 1-5). В общество с официално приета полигамия и забрана на жените да имат сексуален контакт с някой друг освен съпруга си, лесбийските връзки възникват, за да задоволят не само физическите, но и емоционалните нужди. Ако съпругът хванеше жена си в недвусмислена ситуация с друга жена, нямаше много какво да направи, тъй като ако тя се оплакваше, винаги можеше да се разведе с него. Фактът, че жените са били в недостиг, им е давал значителна власт - стига да са били готови да изпълняват социалната си роля на съпруги и майки.

*** Не беше ли това причината за възникването на хомосексуалните връзки?

Хомосексуализъм и богове, жреци и герои

Друг аспект на хомосексуализма е, че боговете, героите и високопочитаните свещеници често са се отдавали на хомосексуални, „немъжествени” или „съмнителни” действия. Локи например с право може да се нарече бисексуален – поне ако погледнем връзката му с гигантския жребец в Gylfaginning, където се казва, че „Локи влязъл в такава връзка със Свадилфари (жребеца), че след известно време довел жребче" - най-известният кон, осемкракият Слейпнир на Один (Стурлусон, Проза Еда, 68).

Самият Один, Всеотецът и крал на боговете, беше директно обвинен в ерги или нечовешко поведение, поради факта, че практикува сеир, женска магия, която научи от богинята Фрея. Не е съвсем ясно защо практикуването на подобна магия се е смятало за дейност, неподходяща за мъж. Това може да се дължи на факта, че съпруг, който е предпочел да победи враг с магия, а не в открита битка, може да бъде заподозрян в страхливост и може да е свързано със сексуални ритуали, в които практикуващият seiðr изпълнява пасивна роля - и дори пасивна хомосексуална роля. Ynglingasagaобяснява:

А Один имаше дарба, която му даваше голяма сила, и той я практикуваше. Seiðr беше името на този дар и помагаше да се предвиди нещо, което още не се е случило, и Човек можеше чрез този дар да изпрати смърт, или болест, или провал на друг, а също така можеше да отнеме силата и талантите на хората и да ги прехвърли на други. Нито тази сила е съчетана с толкова голяма ергия, че да е срамно съпругът да я използва; жриците се учат само на това. (Ynglingasaga 7).

Хомосексуалисти ясно се срещат сред поклонниците на Ванир. Християнският хронист Саксон Граматик в своя труд Gesta Danorumотбелязва с презрение: „има свещеници на Фрей, които се държат като съпруги и пляскат на жонгльори... и звънят на камбани като съпруги.“ Дюмесил съобщава за група свещеници на Ньорд и Фрей, силно почитани, но замесени в аргрче се подстригват като жените си и дори обличат женски дрехи. (Дюмезил 115).

Може да се твърди, че моралът, приет сред боговете, не се отнася непременно за хората. Известни са обаче редица герои, които са виновни ерги- като Хелга, убиеца на Хундинг (виж по-горе). Други известни раг„Той беше известният исландски герой Гретир, за когото сагата за Grettisfærsla казва: „И той взе девици, вдовици и жени на други мъже, и синове на селяни, и старейшини и търговци, и абати и абатиси. И той беше близо до кравите и козите, и до всички живи същества”**** (Sørenson 18). Съдейки по сагата, никой не смееше да го обвини заради огромната му сила и сексуална мощ.

**** Каква сексуална сила! Не, тук има явно поетично преувеличение – и то значително.

Хомосексуална проституция

Друга индикация, че хомосексуалността се счита за приемлива в някои случаи, идва от факта, че някои мъже са били наложници на други мъже или проститутки. IN Olkofra þáttr, разказ, даден в ръкописа Moðruvallabók(ок. средата на 14 век сл. н. е.) е даден терминът argaskattr, което означава „определена цена или друго плащане на човек- аргрза сексуални услуги." Допълнителни изследвания показват, че тази такса е била изключително ниска. (Sørenson, 34-35). Заключението се налага, че подобно на други наложници, тези мъже, които продават сексуалните си услуги на други мъже, принадлежат към по-ниската социална класа, Тралите. (Карас).

Еднополовите двойки в изкуството

Малка част от информацията се основава на внимателно изследване на запазени предмети на изкуството. Има значителен брой златни брошки, които изобразяват прегърнати двойки. Обикновено се смята, че представляват Фрей, богът, който благославя плодородието на двойката, и Герд, красивата девойка великанка. Много изследователи, като Хилда Елис-Дейвидсън, смятат, че тези брошки са били използвани на сватби (Ellis-Davidson, Myths and Symbols, стр. 31-32 и 121). Ако обаче се вгледате по-внимателно, поне две от съществуващите брошки изобразяват прегърнати еднополови двойки: едната има две брадати фигури, а другата две жени, с дълга, характерно сплетена коса, големи гърди и облечени в рокли!

Заключение

Най-важното в това изследване е да запомните, че всички записи за епохата на викингите са направени 200-300 години СЛЕД описаните събития. Ако помолите няколко американци да опишат подробно живота на Джордж Вашингтон, бъдете сигурни, че ще бъдете бомбардирани с факти, повечето от които не са верни... а ние изучаваме живота на Вашингтон! Не може да се каже със сигурност, че сагите точно описват древни времена и обичаи. А записите, направени през 1200-1300 г., са направени от християнски хронисти, които са имали рязко негативно отношение към хомосексуализма. Съдейки по записите, оставени от християните, хомосексуалността не е била насърчавана през епохата на викингите. Не може да се приеме със сигурност, че в по-ранни времена хомосексуалистите са били третирани по-добре или по-толерантно, тъй като „златният век“ на скандинавската култура пада през 600-800 г., преди истинското начало на епохата на викингите, и само фрагменти от древни легенди са достигнали ние от онези времена.

Препратки

Clover, Carol J. „Политиката на недостига: Бележки за съотношението между половете в ранна Скандинавия.“ Scandinavian Studies 60 (1988): 147-188.

Дамшолт, Нана. „Ролята на исландските жени в сагите и в производството на домашно изтъкан плат.“ Scandinavian Journal of History 9 (1984): 75-90.

Дюмезил, Жорж. От мит до измислица: Сагата за Хадингус. Чикаго: University of Chicago Press. 1970 г.

Hollander, Lee M. trans. Поетичната Еда. Остин: University of Texas Press. 1962 г.
.

Йохенс, Джени. Жените в старонорвежкото общество. Итака: Cornell University Press. 1995 г.
. МакГрю, Джулия Х. и Р. Джордж Томас, прев. Сага Стурлунга. 2 тома Ню Йорк: Туейн. 1970 и 1974 г.

Карас, Рут М. „Конкубинат и робство през епохата на викингите“, Скандинавски изследвания. 62 (1990): стр. 141-162.

Марки, Т. Л. „Nordic Níðvisur: пример за ритуална инверсия?“ в Изследвания на средновековната култура 10 (1977) pp. 75-85.

Sørenson, Preben M. Немъжественият мъж: Концепции за сексуална клевета в ранното северно общество. прев. Джоан Турвил-Петре. The Viking Collection, Studies in Northern Civilization 1. Odense University Press. 1983 г.

Стромбак, Даг. Sejd: Textstudier I Nordisk Religionhistoria. Стокхолм: Hugo Gebers Förlag. 1935 г.
. Стурлусън, Снори. Хаймскрингла: История на кралете на Норвегия. Лий М. Холандър, прев. Остин: University of Texas Press. 1964 г.

Стурлусън, Снори. Проза Еда. прев. Антъни Фолкс. Everyman Paperback Classics. Лондон: J.M. Дент. 1995 г.

Стурлусън, Снори. Проза Еда. прев. Жан И. Йънг. Бъркли: University of California Press. 1954 г.; Препечатка 1962 г.