- Шалом Рав! Честита Нова Година на теб! Какво означава? И какво изобщо е щастието?
– Шалом Арие, и на теб същото! Е, Реб Арие, винаги искаш много от всичко, красиво и наведнъж.
- Но, разбира се! Затова Маяковски съветва, ако търсите голям и чист, измийте слона.
– Значи отново задавате глобален въпрос, повече от африкански слон. Нека подходим постепенно. Нека започнем с факта, че не говорим за някакво „международно щастие“, „световно“, междупланетно и така нататък - говорим за еврейско щастие. За някои щастието е да хапнат нещо специално. За някои – да се изкачат до върха висока планинаили свърши в Бермудски триъгълники да не се изгубите в него. За някои това означава да станат президент. Но ние говорим за еврейската Нова година, а не за китайската, и за еврейския Сукот, а не за папуаския - което означава, че говорим конкретно за „еврейското щастие“, с петата колона във всеки паспорт.
„Никога не съм чувал да се издават паспорти на абстрактни понятия.“ Защо обаче не? „Борбата на палестинския народ за свобода“ носи не само паспорти, но дори държавни емблеми, места в ООН и други документални удобства. И какво пише там на първите четири реда в паспорта на „еврейското щастие“?
– Реб Арие, не се разсейвайте от любимата си политика и философия. Еврейското щастие не е абстракция, то има много конкретно съществуване. В тези дни, които отминаха и които тепърва предстоят - Дните на страхопочитание от Рош Хашана до Йом Кипур, Дните на радостта на празника на колибите (Сукот), кулминиращи в Симхат Тора, "Радостта на Тора" - ние придобийте истинско, живо разбиране и чувство на радост. Тези дни ни свързват с радост и трепет.
- Как? Как един ден сам по себе си може да свърже човек с нещо? И ако отида на плажа на Йом Кипур, пия шампанско и отида на круиз до Карибите на Сукот...
– Реб Арие, не ми харесва настроението ти. Някакви Кариби... Това ли е синята мечта от детството ти, като Рио де Жанейро, половин милион и всички в белите гащи на Остап Бендер, турски гражданин? Въпреки че, ако поставите сука на кораба и не забравяйте да вземете със себе си не само бели панталони, но и лулав с етрог - отидете на вашите Кариби! Но вярвам, че нашата четяща публика, интелигентна и знаеща много за еврейството, няма да ви разбере - цялото това шампанско на плажа в най-свещения ден от нашата година...
– Рав, но ти говориш за еврейско щастие. Спомням си дъщерята на генерал Моше Даян, когато беше по-млада и по-бляскава, на всеки Йом Кипур ходеше с репортери на плажа и яде сладолед пред камерите - естествено, в задължителното плажно облекло. Това беше нейното „еврейско щастие“. Подозирам, Рав, че имаш предвид нещо друго с това?
– За съжаление, Арие, това, което казваш, е вярно, но аз, разбира се, говоря за нещо съвсем друго. На идиш има популярен израз: „a yidishe nakhas - dos es abyssele glick и abyssele mazal.“ "Еврейското щастие е малко радост и малко късмет." Но във всеки случай това са доста абстрактни неща. Нека анализираме конкретно какво е „еврейското щастие“.
- Рав, сериозно ли? Започнах да говоря за щастието „за забавление“, възможно ли е това да се дефинира за всички наведнъж? Макар и само за евреи?
– Реб Арие, винаги съм подозирал, че много от вашите въпроси са просто „за забавление“, сега поне го признахте. Еврейското разбиране за щастие обаче е съвсем определимо. И ние ще се опитаме да направим това, разбира се, с помощта на нашите читатели.
- Е, читателите са още далече, но трябва да взема рапа за всички. Но общоприето е, че щастието е нещо чисто индивидуално, в една и съща ситуация един човек е щастлив, а друг страда от депресия. Искате ли да предложите формула за еврейско щастие?
- Да, но какво толкова безпрецедентно има в това?
– Спомням си, че се каза: „Кой е щастлив? „Щастлив съм с участта си.“ Всички имаме различни акции!
- Да и не. Но не бързайте, нека най-накрая да подредим нещата. Можем да разберем еврейското щастие само в светлината на връзката на еврейския народ и на всеки евреин поотделно с неговия Създател. За по-задълбочено разбиране ще използвам, с ваше позволение, няколко цитата от известната книга „Томар Двора“, написана от великия учен на Тората и кабалист от 16 век, един от светилата на школата Сафед, мъдрецът Раби Моше Кордоверо, блажена да е паметта на светия праведник!
– Рав, не мислиш ли, че в нашите разговори срещаме всички Моше?
– Реб Арие, според мен вашето щастие е да се отвлечете от темата. Напротив, бих искал да се потопя в книгата „Зоар“, на която рав Моше Кордоверо беше експерт. Той описва връзката между евреите и Създателя като „sheerit nahalato“. Не е достатъчно да преведете това понятие на руски, то трябва да бъде обяснено. Ето какво пише рав Кордоверо: „И ето как Създателят се държи с народа на Израел. Създателят казва: „Какво ще правя с Израел, а те са ми любими? Те са ми роднини, все едно ние женена двойка"". Според книгата „Зоар” Всевишният използва различни епитети, за да обозначи връзката си с нашия народ – съпруга, булка, дъщеря...
– Защо само женски роли?
– Това е очевидно – ние приемаме Божията благословия, всички блага идват от нашия Създател – Той има активна, даряваща, мъжка функция в тези взаимоотношения. Освен това Създателят често ни нарича „Свои деца“, „синове“ - като по този начин подчертава нашата мъжка отговорност. Коментаторите казват, че "народът на Израел, Тората и Създателят са едно".
– Това някак си звучи твърде неясно и в същото време ужасно самоуверено! И когато народът на Израел още не беше станал - какво, нямаше Б-г?! А на звездата Алфа Кентавър - там няма Б-г?!
– Reb Aryeh, по въпросите на астрономията, характера и външен видизвънземните не са за мен.
- Защо не на теб, Рав? Вие току-що обявихте, че еврейският народ и Създателят са едно и също.
– Reb Aryeh, първо, не е „едно и също“, а „едно цяло“. И това съвсем ясно обяснява съществуването на еврейския народ през цялата му най-сложна история – въпреки всичко. И това, знаете много добре, е една от основите на нашата вяра. Най-малкото, когато един от испанските монарси беше попитан какво потвърждава съществуването на Създателя, той веднага отговори: „Еврейският народ!“ И според очевидци посочил през прозореца към минаващ пред двореца евреин. Едно е да се каже, както обичат нашите съграждани, че „евреинът трябва да спазва 10-те заповеди“ (естествено, забравяйки за четвъртата: „Спазвайте съботния ден“). Друго е наистина да се опитаме да бъдем на нивото, което нашите специални отношения с Всевишния изискват. От всичко казано можем да разберем поне, че милостта на Създателя ни е гарантирана. Ние сме близо до Създателя.
– Рав, и това го казваш след Хмелницки, Сталин и Хитлер?! И в днешното почти всеобщо антисемитско крещене?! Приятна близост! Както ми каза един от кореспондентите за Холокоста: все едно един баща, за да върне сина си на буйство, е насочил към него тълпа хулигани, които са го пребили до смърт и са го оставили в безсъзнание в мръсна канавка.
- Разбира се, "кал вахомер", още повече! Това ясно показва, че каквото и да става, те няма да дочакат нашата смърт! Това казва Тората - и писмена, и устна.
– А всички тези наши „най-лоши приятели“, убийци, ненавистници и клеветници – не са ли под властта на Създателя? Излиза, че Бог им е дал право да вършат безобразия и да ги подстрекават?
– Не, те сами са направили този избор – Господ винаги дава право на избор на човек. Вече сме говорили за това повече от веднъж.
- Е, Рав, мъдреците дават добре познат съвет: „Който е предопределен да бъде наказан, ще бъде, но не бъди инструментът на наказанието!“ Но защо тия ужаси се стовариха върху нашия народ, върху нашата единна душа?
– Реб Арие, между другото е невъзможно да се отговори на всички ваши глобални въпроси, както е обикновено при вас, особено по толкова болезнена тема. Ако нашите читатели искат, можем да говорим директно за Холокоста от гледна точка Еврейска традиция. Но сега това не е наше основна тема. Фактът, че ние сме „sheerit nahalato“, от една страна, означава, че ние сме „sheerit“ и това може да се преведе като „това, което остава“; но от друга страна, „нахалато“ е притежание, „територията на Създателя“. И Той няма да предаде Своето „притежание“ на никого. В книгата на пророк Исай (Исая) е написано: „Във всичките им беди Той страда“ (63, 9). Когато се чувстваме зле, Всевишният страда. Книгата Зоар подчертава: „За Него е трудно да види срама и нещастието на Израел, защото Израел е близо до Него.“ „Ето защо евреите са отговорни един за друг - защото душите им са една и в душата на всеки има дял от душата на всеки друг евреин. И когато човек съгреши, той наранява не само себе си, но и тези дялове от душите на всеки от народа на Израел, които са свързани с него.
Съобщава се, че виленският гаон отговорил на предложението да почива повече: „Ако аз уча по-малко от най-малко 18 часа на ден, другите равини ще учат по-малко от 12 часа и тогава някой евреин в Париж ще бъде кръстен.“ Всъщност Гаонът е учил почти 22 часа на ден и е спал 4 пъти по половин час.
Или друго твърдение, изглежда вече го споменахме, по думите на равина Израел Салантер, „когато в Слободка говорят по време на молитва, в Германия стават реформисти“.
Какво означава, че сме духовно свързани? Това означава по-специално, че нашите мисли, чувства, желания имат огромно влияние едни върху други... Все пак ние сме една душа! Хазон Иш казва: както цялото човешко тяло е разделено на различни органи, така и целият свят е едно тяло, но хората, като органи на тялото, са разделени в него. И всеки човек трябва да изпълнява своята роля. „И така, когато хората, които изучават Тора, го правят с пълна отдаденост, това влияе върху мислите на всички евреи по света – и спасява мнозина от желанието за грях и порок.“
– Значи Chazon Ish иска да подчертае, че нашата връзка с Тората на Създателя не е достатъчно дълбока и искрена? И има ли съмнение, че от онова време ситуацията се е влошила, а не се е подобрила? Но лесно ли е само за една малка част от народа на Израел, само около една пета от тях - хора, които спазват заповедите на нашата свята Тора - да носят общото бреме?!
Кажи ми, рави, възможно ли е това главната причинана нашите нещастия - раздяла, противопоставяне на нашите мисли и желания - тогава отслабва, във вътрешен конфликт, общата ни душа, греховността и бездуховността нарастват неудържимо, везните на Върховния съд падат и... По аналогия с вътрешния конфликт на човек, което го води до невроза и други неприятни последици.
- Може би. Много добре може. Но вие искате, Реб Арие, аз да отговоря от името на самия Създател - какво точно, кога, как и защо е решено на Неговия абсолютно точен Съд? Много ли искаш от мен? Да се върнем на земята засега.
Искам отново да цитирам историка Феликс Кандел от неговата „Книга на времената и събитията“. „Внедряването на евреите в културния и обществен живот на Русия предизвика безпокойство сред руската интелигенция и полемика по тази тема. Писателят и критик К. Чуковски смята, че напускането на евреите в руската култура ще навреди на тяхната национална култура: „Те стават съставители, преводачи, рецензенти, репортери, интервюиращи, хроникьори... Пейте Песента на песните на целия свят и тогава станете чужди хористи.” , полудива литература, да подхващате чужди мотиви и да пеете с нечути гласове по чужди ноти – не е ли това духовно робство, а не унижение?.. Твърдя, че евреинът не е в състояние да разберете Достоевски, както не могат да го разберат англичанин, французин, италианец. Иначе или Достоевски не е Достоевски, или евреинът не е евреин.” А писателят А. Бели се противопоставя на интернационализацията на културата и се възмущава от „нахлуването на онези, които не разбират дълбочината на народния дух... Вижте списъците на служителите на списанията и вестниците в Русия - кои са музикални и литературни критици на тези (публикации)?.. Общата маса от еврейски критици е напълно чужда на руското изкуство, пише на есперантски жаргон и тероризира всеки опит за задълбочаване и обогатяване на руския език. Философът, литературен критик М. Гершензон, автор на произведения за Пушкин, Грибоедов, Херцен и Аксаков (наричан е „славянофил в приказките“) пише по тази тема в лично писмо: „Чувствам психиката си напълно еврейска, напълно споделям гледната точка на Чуковски, А. Белий и др., аз съм сигурен, че не мога да разбера отблизо руснаците. През същите тези години Пастернак и Манделщам публикуват първите си стихове...
Известният протестантски писател със странното име Андре Жид пише същото за евреите и френската култура.
– Рав, извинявай, така може би е било в началото на 20-ти век, когато еврейските просветители са скачали направо към руския език от идиш към „Париж-а-ла-Русе” от градчето край Бердичев. И сега именно евреите, а често и чуждестранните евреи, пазят чистотата и дълбочината на руския език от превръщането му в английски жаргон. В резултат на това е възможно масово изселване на нашите съплеменници от Русия, това все още се случва там. Това не е моя мисъл. Стигна се до там, че ЮНЕСКО дори се кани да обяви руския език за „мъртъв език“! Тъй като „на практика няма собствено словообразуване, езикът е задръстен с груби преписки от английски и по-рядко немски“. А културата отдавна е от „посконно-руската“ (която всъщност никога не е съществувала; чуждите влияния са много активни в Русия вече много векове - хазарите и варягите, татарите и ливонците, поляците, италианците , холандците, французите, китайците на изток, британците...) - стават международни, чрез „съветския“. Като рускоговорящ поет днешната ситуация ми изглежда съвсем различна. Което обаче изобщо не означава, че един евреин трябва да се напъха в него от своето безкрайно, дори като брой имена, несъизмеримо богатство - добре е, ако на руски, като броим всичките боклуци, има поне една десета от този брой заглавия на книги - че това, след всички погроми и прогонвания, остана при евреите...
– С ваше позволение, големи поздрави на ЮНЕСКО.
Искам да кажа нещо съвсем друго. Искам да кажа, че има евреи, които са направили всичко възможно, за да учат руска или американска литература, или които мислят в термините на бейзбола (точно като вас, шахматист, разбирате) интелектуална игра)… Веднъж трябваше да изнеса реч в Детройт, в американската еврейска общност. Помислих си - как мога да говоря с американската общественост? Разбрах какви бейзболни отбори има, кой за кого играе и как - и оттам започнах речта си. Хората бяха силно впечатлени, с голямо внимание изслушаха продължението на темата за самата Тора, с възгласи: „Какъв рабаи!“
По Канал 1 проектът на Владимир Познер и Иван Ургант „Еврейско щастие“. Съдържание на поредицата.
На 4 януари зрителите на Първи канал се отправиха на вълнуващо пътешествие до Израел с Владимир Познер и Иван Ургант.
Какво представлява съвременният Израел? Кой беше бащата на ционизма и кой възроди иврит? Как е създадена държавата Израел? С какво израелците се различават от другите евреи? Как Холокостът промени евреите? Как работи еврейският ум и какви правила трябва да следва един вярващ евреин?
"Не може да се каже, че има някаква логика в това, въпреки че ... има някаква връзка между Израел и Германия. Разбирам, че това може да звучи странно, но ако си спомните историята на Втората световна война - ужасът което преживя целият еврейски народ...В крайна сметка решението за създаване на държавата Израел, взето от ООН, е сто процента свързано именно с Холокоста.Въпреки че аз не изхождах от това, когато решихме да направим филм за Израел. Израел е страна, в която живеят много наши бивши граждани. Нещо повече, благодарение на тези граждани Израел се превърна в страната, която стана - напреднала, икономически изключително развита, с най-голямото числостартиращи фирми, отколкото във всяка друга страна. Това е благодарение на около един милион души, дошли от Съветския съюз и след това от Русия. Така че решихме, че има две много интересни неща. Първо, много древна страна с много древен народ, който някак си е оцелял, за разлика от много други древни народи. И от друга страна, страна, която до голяма степен се състои от бивши граждани на Съветския съюз.
За това какво е еврейското щастие:„Еврейското щастие е чисто руски израз, Между другото. Не е на английски или френски, може би е на някои други непознати за мен езици. Еврейското щастие всъщност е нещастие. Това означава, че всички са минали добре, но тухла е паднала на главата на някого. И това, разбира се, беше евреин. Ако някой няма късмет или нещо не се получава, това е еврейско щастие. Но Израел, който открихме за себе си, е просто истинско еврейско щастие. Благословия е да имаш собствена страна и да не преживееш нищо от това, което евреите са преживели в продължение на много векове. Тоест това, което по някакъв начин се обединява от думата антисемитизъм. Това е истинското еврейско щастие – когато няма антисемитизъм“.
За това, което откри в Израел:"Ако дойдете в дадена страна като турист или просто за да се видите с приятели, тогава няма да опознаете страната в детайли. Дори няма да опознаете собствената си страна в детайли. Защото, като правило, имаш собствен социален кръг, извън който не излизаш, има места, където пътуваш през цялото време?Когато правиш филм за една страна, и то не туристически филм, а филм, в който се опитваш да разбереш що за държава е, какви хора живеят в нея... Тогава научаваш нещо, което никога не бих знаел. Защото говориш с хора, с които никога не би говорил, и отиваш на места, на които никога не бихте отишли сами, и задаване на въпроси, които никога не бихте задали. Да, бях в Израел няколко пъти, преди да направим този филм, но разбира се, открих тази страна по време на снимките. Идеята, която имах беше повърхностен.В Израел всички спорят помежду си.Ако се съберат трима души, ще чуете три различни гледни точки, но в едно всички са абсолютно единни - в невероятната си любов към родината. За тях все още е чудо, че имат собствена държава. Ако другите народи са свикнали с това през вековете, за тях това е естествено и не предизвиква особени чувства, но за израелците това все още е чудо, просто чудо. И тази невероятна любов към родината ги обединява и се усеща толкова силно, колкото никъде другаде."
За това къде отиде и кого срещна:„Посетихме много градове. Естествено, в Йерусалим, който е сърцето на тази страна, в Тел Авив – първият чисто израелски град, който е построен от самите израелци през 1909 г. Разбира се, снимахме в Хайфа, но също и в Сафед, Назарет, Нетания, Ашдод, Ашкелон, бяхме в селища в така наречените окупирани територии, бяхме в кибуци... Снимахме в невероятно древната Яфа и обиколихме много млади градове, построени след създаването на държавата на Израел през 1948 г., с модерна архитектура. Бяхме и в няколко града на палестинска територия – Рамала например. Когато правите такъв филм, трябва да общувате с най-обикновени хора - с таксиметрови шофьори, с търговци на пазара, просто с хора на улицата, в кафене или, да речем, със селяни в кибуците. С журналисти, с лекари в болници, разбира се, с войници и офицери от израелската армия, която тук играе особена роля. Разговаряхме, разбира се, и с равините, защото те също играят специална роля в Израел. Е, с членове на израелското правителство, включително министър-председателя. Тоест имаме толкова приличен разрез."
За най-невероятната среща:"Може би най-силните впечатления, въпреки че бяха много, дойдоха от интервю, което взех с израелска жена, която живее в едно от селищата. Синът й беше убит от палестински терористи. След това разговарях с палестинска жена, чийто син беше убит от израелски снайперист. И тогава по време на монтажа сравнихме казаното от единия и казаното от другия - това прави много силно впечатление, разбираш колко сложно, объркано, емоционално и почти неустоимо е всичко. И имаше много интересни срещи."
За това дали може да живее в Израел:"Да, вероятно бих могъл, но не бих искал. Мога да ви кажа много страни, в които не бих искал да живея, но ако е необходимо, бих могъл. В крайна сметка Израел е Изтокът за мен и аз съм не източен човек. Тук всичко е нещо друго. И тази ужасна непоносима жега през лятото е просто физически трудна. Бих могъл да живея в Израел известно време... Но ако ми кажат: но завинаги? Аз, разбира се, бих не съм съгласен."
"Еврейско щастие" - съдържание на еп
Епизод 1 - "Обетованата земя"
Израел е парадоксално явление. От една страна, това е млада държава, още няма седемдесет години. В същото време израелците носят тежкото бреме на многовековна история, основана до голяма степен на митологията. Всичко това - истина и измислица, история и съвременност - се преплита в пространството на един град. През цялата история Йерусалим е бил символ на „националния дом“ за евреите. Но междувременно това е град на три религии, религиозна светиня както за евреи, така и за християни и мюсюлмани. Тук е построен Ерусалимският храм, тук е разпнат Христос и оттук Мохамед се възнася на небето. Този един от най-старите градове в света е своеобразен ключ към разбирането на движещите сили на човешката история. И към разбиране на това какво представлява съвременният Израел. Водещите ще тръгнат по стъпките на цар Давид и ще се спуснат по древния цинор до мястото на основаването на града - до извора Гихон, ще оценят работата на Стария градски център за видеонаблюдение, ще опитат сладкиши в арабски ресторант, който е разположен в бившия храм на кръстоносците, посетете еврейски и християнски светилища и дори изпращайте писма до себе си Господ Бог.
Епизод 2 - „Тел Авив или с какво го ядат?“
Що за град е Тел Авив? Защо се нарича въображаем град, град от книги? Кой беше бащата на ционизма и кой възроди иврит? Как е създадена държавата Израел? С какво израелците се различават от другите евреи? Как репатрирането от бившия Съветски съюз спаси Израел?
За Владимир Познер и Иван Ургант ще разкажат драматургът Рой Хен, местният историк Зеев Волк, таксиметровият шофьор Стив Голдшмит, журналистът и телевизионен водещ Гил Ховав, художникът Михаил Гробман и съпругата му Ирина Врубел - основател на списание "Огледало", гл. директор на Театър Гешер Евгений Арие и актьорите Светлана и Александър Демидови.
Епизод 3 - „Кибуцът е доброволен въпрос“
Щеше ли да съществува Израел без кибуците? Вероятно не. Защото духът на бунта роди кибуца, а кибуцът роди такива легендарни строители и защитници на еврейската държава като Моше Даян, Голда Майер, Шимон Перес и много, много други. Първият кибуц е основан през 1910 г. в долината на езерото Кинерет върху земя, закупена от Еврейския национален фонд от арабите от село Ум-Джуни. Наоколо имаше маларийни блата. Изсушена земя. Голи, напечени от слънцето планини. Пионерите, които дойдоха да изградят нов свят - родина за евреите - не се страхуваха от никакви трудности. Нито тежък труд, нито ужасни битови условия и климат. Днес в Израел има около 220 кибуци. Те са се променили по много начини. Какво е комунизмът в израелски стил днес? Защо, след като се провали в целия свят, този експеримент продължава тук, в Израел? Какви хора живеят в този изолиран свят? Каква е тяхната тайна? Владимир Познер ще сбъдне дългогодишната си мечта да посети кибуц и да общува с хората, които живеят там и които въпреки всичко поддържат социалистическата мечта. Владимир Владимирович ще посети две общности. Първият кибуц Dgania, както и един от най-проспериращите кибуци в Израел, е Magan Michael.
Епизод 4 - "A Knock on the Door"
Според някои експерти днес израелската армия е една от най-добрите в света. За да се уверят в това, водещите ще посетят военната тренировъчна база Целим, която е точна имитация на арабско селище. Тук войници от различни части практикуват различни бойни мисии и преминават през всички възможни сценарии на военни операции. Иван Ургант ще пробва военната униформа на израелската армия, а също така ще участва в една от тренировъчните задачи. След като посетиха военната база Голани, водещите научават, че в израелската армия не маршируват във формация, не се учат да маршируват, вдигайки правилно краката си, защото това няма да бъде полезно в битка. За разлика от оръжието, което войникът получава още в първия ден и не се разделя с него до края на службата си. Войници и офицери от израелската армия ще разкажат за службата в армията и защо има много висока конкуренция за записване в бойни части. И защо за всяка израелска майка няма по-ужасяващо понятие от понятието „почукване на вратата“.
Епизод 5 - "Давид и Голиат"
Според библейската легенда пастирът Давид се бие с великана Голиат, убива го и става цар на Израелското царство. След известно време тя е разрушена до основи. И израелците се превърнаха в евреи, тъй като Израел вече не съществуваше. Те бяха разпръснати по целия свят и никъде не намериха мир, никъде не бяха асимилирани, но въпреки всичко оцеляха и след повече от две хиляди години отново намериха Обетованата земя. Приказка с хубав край? Привидно. Но краят още не е написан. След като намери своя дом, преследваният Давид се превърна в Голиат. Той стана могъщ и влиятелен, превърна се в магнит за привличане на светли умове и умели воини. Какво се случва с Давид, когато той стане Голиат? Владимир Познер и Иван Ургант ще трябва да намерят отговора на този въпрос. Тази поредица от филми е за историята на развитието на арабско-израелския конфликт. Героите на филма ще изразят своята гледна точка по този въпрос: израелският премиер Бенямин Нетаняху, член на изпълнителния комитет на Организацията за освобождение на Палестина Саеб Ерекат, политически фигури Авигдор Либерман, Юли Еделщайн, Натан Шарански, Зеев Елкин, Фаина Киршенбаум , Ханин Зуаби, журналистката Ксения Светлова, писателите Меир Шалев и Давид Гросман и др.
Епизод 6 - "Война и мир"
Този епизод продължава разговора за арабско-израелския конфликт. Този път ще говорим за опитите за мирно разрешаване на проблема и до какво доведе решението за изтегляне на войските от ивицата Газа и ликвидирането на всички еврейски селища, взето едностранно от бившия израелски премиер Ариел Шарон. Владимир Познер ще инспектира Израелската защитна бариера – многокилометрова стена, разделяща Израел от Западния бряг. Той ще посети граничния град Сдерот и ще научи какво представлява животът под постоянната заплаха от война. Кулминацията на филма ще бъде кореспондентският диалог между две майки - израелка и арабка, загубили синовете си в резултат на конфликта. Във филма участват: израелският премиер Бенямин Нетаняху, членът на изпълнителния комитет на Организацията за освобождение на Палестина Саеб Ерекат.
Епизод 7 - "Никога повече"
Холокостът, тоест умишленото, планирано изтребление на всички евреи, се превърна в мощен емоционален фактор, довел до създаването на израелската държава. Но все още остава загадка поведението на евреите в окупираната от нацистите Европа, които послушно, при първа молба на своите палачи, се регистрират, слагат и зашиват звездата на Давид и идват с вещите си в определените сборни пунктове за заминаване към концлагери. Как Холокостът промени евреите? Как да избегнем повторение на трагедията? В този епизод водещите ще се опитат да отговорят на тези въпроси. Заедно с Владимир Познер, зрителите ще посетят мемориалния център на Холокоста в Йерусалим, Яд Вашем. Името се превежда от иврит като „Име и памет“. И това не е просто музей на Холокоста, не просто архив, това е хранилище на паметта. Спомен за случилото се. Само паметта гарантира, че това никога няма да се повтори...
Епизод 8 - „Какво е евреин“
Във финалния епизод на филма ще има разговор за това какво е юдаизмът и кои са евреите. Как работи еврейският ум, известен със своята парадоксалност, и какви правила трябва да следва един вярващ евреин. Владимир Познер и Иван Ургант ще се запознаят с древните еврейски традиции. Те ще разкажат на зрителите какво е кашрут и шабат и кой може да се счита за истински евреин. Домакините ще присъстват на религиозна венчавка. Иван Ургант ще научи как да готви кашер риба. А Владимир Познер ще посети един от основните духовни центрове на Израел – град Цфат. Той също така ще разбере защо някои израелци смятат за лудост да се придържат към традиции, датиращи от хиляди години, и как съвременните религиозни евреи мамят Бог, като се научават да заобикалят тези традиции.
Знаете ли какво е „еврейско щастие“? Не, вие не знаете, никога не сте знаели и никога няма да разберете какво е това: „еврейско щастие“!
... Кажете ми, ръка на сърцето, къде беше мозъкът на родителите ми, когато избираха име за новороденото си бебе, тоест за мен? Където?! Точно така, Клавдия Сергеевна, точно на мястото, за което си помислихте. Е, как може да дадеш на дете, родено в СССР, името Сара! За руското ухо това е просто ругатня. Най-лошото е, че в комбинация с фамилията ми името ми стана несъвместимо с живота.
- И сега Сара Пизенголтс ще отиде до дъската!
- Пизенголц! Тестван ли си? Не?
- Сара! Утре заминаваме за пионерския лагер!
- Сара! Сара!!! Купете още две бутилки кефир!
-Чуваш ли ме, Сара?!
Свеждам тъмночервеното лице надолу и тичам към магазина, ругаейки родителите си, тази улица с минувачите, полицая, портиера и всички, всички... и, разбира се, себе си!
Трябваше да стана отличен ученик, шампион на Москва по тласкане на гюле. Научих пет чужди езици(включително иврит и японски). Чета оригиналите на класиците на световната литература. Но къде е личният ви живот? Къде е единственият, този, който няма да отскочи от мен, когато разбере името и фамилията ми? Така минаха много години в невъобразимо страдание.
Но има Господ на света и се случи чудо! Беше истинско чудо.
Той дойде при мен късно през нощта и поиска 2 копейки. към телефона. Нощта беше осветена от светлината на огненочервената му глава. Двуметровият мъж, който приличаше на слънчогледа на Ван Гог, се усмихваше отгоре на гангстерското си лице.
„Аврам“, представи се той и ми протегна ръка.
– Сара – отвърнах аз и като стиснах дланта му, така че той пребледня, добавих, гледайки го в очите: – Сара Пизенхолц.
...После често си спомняхме как се смеехме, след като Абрам каза фамилията си...
„Абрам Ашпизд“, каза той...
Клавдия Сергеевна! Скоро ще се женим. Какво да правим с фамилните имена?
„Еврейско щастие“ е израз, който за първи път чух в Москва от моята тъща, московчанка. Нина Михайловна е била картограф в сталинската си младост. На 16-годишна възраст тя вече работи в отдел "Гидропроект", подчинен на началника на НКВД, другаря Л. П. Берия. Но тя начерта на картите не само къде се намира водноелектрическа централа или каква територия ще отиде под вода. През цялата война тя и същите момичета набързо нанасяха ситуацията, която видяха в Кремъл, върху картите на Генералния щаб! - продиктува друг генерал-полковник.
1)
Генерал-полковникът диктуваше, а генерал-лейтенантите, събули ботушите си и останали по вълнени чорапи, пълзяха между момичетата върху разстлана на пода карта с размери седем на осем, указвайки къде коя икона да нарисуват. Момичетата чертожници бяха водени от четиридесетгодишен човек от еврейска националност на име Жук.
По някакъв начин момичетата завършиха друга карта, отбелязана с Паулус и Гудериан, и чакат - след 10 минути или маршалът на военния клон, или някой друг ще дойде за картата... няма значение!
Другарят Жук отново пробяга с поглед платното: браво, момичета, всички заслужават по един шоколад. И тогава един от чертожниците забелязва: „О, вижте! – СТАЛИН ГАД!»
Всички се втурнаха към това, което трябваше да бъде "Сталинград". Точно така: няма буква "Р". Дребно, но... неприятно! Другарю М. С. Жук, пребледнявайки, падна в безсъзнание, сър. Това е разбираемо: мъжете вече живеят по-кратко от жените, но ето този... катализатор.
Половината момичета се втурнаха към тялото на властите, безпокояха ме и уверяваха, че не са го направили нарочно и няма нищо лошо в това, сега ще оправят всичко. Бъдещата ми свекърва и другата половина от нейните приятели, подавайки си гуми, бръсначи и моливи, отново почистиха всичко за седем минути, разтегнаха го - и ето ви правилния „Сталинград“. И не се виждат никакви изтривания.
Вратата се отвори и, скърцайки с хром, влязоха панталони с райета:
- Добре? Готов??
- Да, влачи генерал!
- Какво е това... с твоето?
- О, нищо, той много работи, просто се претоварва.
- Ами... хайде, хайде!
Около пет минути по-късно Бръмбарът отвори очи:
- Къде се намирам…
- Вие сте още в Кремъл, Моисей Соломонович, вие вече взехте картата, всичко ще бъде наред...
От зловещата неизвестност Моня отново припадна. Но, както виждате, всичко се получи, всички останаха живи, всички пораснаха - с всички произтичащи от това последствия.
Накратко, еврейското щастие не се случва просто така. Първо, както разбирам, е необходима драматична прелюдия, след която човек (дори неевреин) възприема всички последствия като дар свише и предлага гореща хвала на небето за тях.
Морето си е море! Може да се премахва безкрайно, дори нещо толкова скромно като нашето. Може би топлината все още ще дойде от Москва и тогава цялата наша Латвия, заедно с московчаните, които са пристигнали в големи количества, ще се качат във водата, зяпайки Масляков, Галкин, Крутой и новите петросянски баби, които се плискат наблизо (всички от те ще живеят без болести до сто години и ще пълзят на четири крака още двадесет! )
И това е прословутият „парцал“ - рог - нос, близо до който се намира известният рибен пазар Raga-tsiems. Не публикувам базара, защото съм го правил повече от веднъж преди. А публикациите на други приятели са пълни с такава отвъдморска екзотика, че стоим скромно встрани.
След лудуване край водата се изкачихме нагоре, където можехме да се скрием от вятъра в боровете и да си направим бивак.
Тъй като тръгването беше спонтанно, нямах пелерина или прибори за хранене. Докато вървяха, те седнаха „както е“. Но след това изчистиха всичко след себе си - просто бъдете надеждни. За Салага-Ерик дисциплината на поведение сред природата трябва да бъде пробита в главата му от детството и с личен пример. Така че се кълнете в себе си, но пълзете из поляната и събирайте. И до този растящ Том Сойер пълзи и мушка пръст: ето още един лист хартия!
За Ерик тези събирания на земята под боровете бяха новост. Между другото, той сам избра краставиците на пазара и сега внимателно овладява продуктите. Нашите леко осолени краставици вървяха с пушена херинга и скумрия. Яжте, другарю, ще дойде време - ще ви разкажа как „краставиците“ от шибания „Ойген“ прелетяха над това място до дядо ви.
Ние се справяме с трудната задача на човека „налей и изпий“. От тази гледна точка Ерик е образът на брат ми Санечка (в детството).
Обратният път към Юрмала. Морето е отляво. Тукумс (с онази аптека) е вдясно.
Но тези, които не се отказаха от принципите си. Сред съветските полицаи има истински герои, които въпреки всякакви исторически катаклизми, дори и в НАТО, продължават тежката си служба, както заповяда другарят Щелоков. Наистина Латвия е страна на контрасти.
11)
Това е, човекът е уморен, събира пръчки в гората. Той няма да навърши четири години до края на октомври. Мухата се разпространи във втората половина. Скоро всички наши московчани традиционно ще дойдат в Латвия. Това е най-приятното - да знаеш, че остава все по-малко време до среща с приятели. Ще слушаме последните столични клюки, ще търгуваме до живот, ще запознаваме младото поколение с нови за тях хора. Животът продължава. Приятна почивка на всички!
P.S. Съвсем забравих: какво общо има с това еврейското щастие? И въпреки факта, че описаните събития се случиха в ден, който поради проточилите се празненства на Лиго в Латвия смятах за неделя. И на връщане от пикника той се оплака на пътниците, че утре трябва да отиде на работа и че в такова и такова време това е просто загуба. И тогава Ана, която никога не губи ума си на нито един празник, ми казва: утре е неделя!
Опа! Славеите пееха в душата ми и аз славех Небето.
Какво е еврейското щастие? Смях през сълзи. Когато седиш до останките от счупеното си „корито“, посечен, осакатен и се усмихваш: „Благодаря ти, че не ме уби“.
Еврейското щастие, нашето, скъпи, е бледа на заселването, погроми, да. Това е революция. Това е ЧК и първото съветско Политбюро, убийствена власт над хората. И радиоактивна пепел от тази мощност. Борбата с космополитите и работата на лекарите. Соломон Михоелс, разбит край Минск. Отказници. Разрешение за пътуване срещу добра такса. Шахматисти, комедианти, Съюз на композиторите.
Еврейското щастие е Великият комбинатор, който върти президента и цялото му семейство около пръста си. Той свърши зле... Еврейското щастие е да си шеф на Чукотка, шеф на Челси, шеф на яхтата, най-голямата яхта в света; шеф на Даша Жукова. Това означава да пееш цял живот „А Ленин е толкова млад...“, да те смятат за голям мафиот, в процеса да спасиш жена с три деца от смъртоносния газ в „Норд-Ост“ и да завършиш, разбира се, в „ Единна Русия”. Това означава да работите в линейка, да пеете „Гоп-стоп, ние дойдохме зад ъгъла...“ на цялата страна и след това, разбира се, да се окажете в Единна Русия. Това е „дежурство в страна“, където „вчера раците бяха 5 рубли, а днес бяха 3“. И „Основното е, че костюмът пасва“ - ярко еврейско щастие. Евреите за Путин (Соловьов, Ескин, Сатановски, Жириновски) виждат щастието си в това. Евреите срещу Путин (и не можете да ги преброите!) са нещастни, всеки по свой начин. Но това също е еврейско щастие.
Откажете се от милион (Перелман) или вземете милион, което е лошо. Да бъдеш треньор по джудо на Владимир Владимирович, а след това „изведнъж“ да се окажеш милиардер - и това е еврейско щастие. Да си син на този треньор и да получаваш почит от шофьорите на камиони също е еврейско щастие.
Като цяло може да се започне с Исус Христос. И трябва да го довършат. Но нека не изговаряме името Му напразно.
Моето еврейско щастие е да давам интервюта в "МК"и напишете тези колони. „Еврейско щастие“ на Владимир Познер и Иван Ургант - заснемете го и го покажете на Първи канал.
Преди Израел нашите „поклонници“ вече бяха минали през Америка, Франция, Великобритания, Германия, Италия и сега се озоваха в Обетованата земя. Или може би са сбъркали адреса? Приятелите явно се чувстват не на място в историческата си родина. Тук, в Останкино, те са истински апостоли, много успешно проповядват своята религия, изповядват многомилионна армия от свои привърженици и се изповядват на живо, всеки според степента на своята поквара.
Защо съдбата ги доведе в Израел? Дяволът принуди Владимир Познер да се роди с интелект и талант, но не в Русия, а във Франция. Той е французин, американец, руснак, но не се чувства евреин. Макар че кой го пита...
Същият дявол привлече Иван Ургант да се роди с интелигентност и талант в Ленинград, този град на Нева. Всеки път Ваня подчертава, смеейки се и шегувайки се, еврейството си. Но дали това е достатъчно, за да почувстваме толкова силно родината на нашите предци?
В първия епизод Познър не се интересува от Йерусалим. Изобщо. Той говори накъсано, без подигравка и умиление: „Нищо не чувствам, това е грозен град, но може да е великолепен. По мой собствен начин." Така че сериалът не се получи. Изобщо. Познер е честен със своя зрител, не иска да му угажда, да го потупва по главата или да шепне. Е, не разбрах - това е всичко! Дори от Западната стена – нула чувства, нула.
„Какво богохулство!“ – помислих си в началото. И тогава си спомних чувствата си. Аз също все още не мога да вляза в Ерусалим, дори и да ме убиете. Но Западната стена е свещена за мен. Единственото свещено нещо в този град. „Какъв страхотен човек Познър!“ - Веднага промених решението си. Каква е силата му, братко? В истината.
Ургант тук е претендент за Оскар, но само за поддържаща роля. Посещава историческата си родина на пристъпи. Е, да, можете да стигнете далеч от „Вечерен Ургант“, от това ежедневно предаване. Той участва в епизоди, разрежда сериозността, патоса, забавлява и иронизира. Той прави това, което прави най-доброто на света. Такава роза на тортата.
А тортата е самият Познър. Като цяло това е негов собствен филм. Неговите въпроси, неговата изненада, неразбиране, възхищение. Неговото сбогуване е в края на всеки епизод.
Йерусалим е само първата палачинка. Всички останали палачинки от поредицата „Еврейско щастие“ се оказаха доста кашерни. Познер се влюби в Тел Авив и това се усети веднага. Топлината на този град, откритост, свобода, дружелюбие. И кибуците (нашите колективни ферми, само много по-добри и по-продуктивни) като цяло отвориха очите на автора към света. Тук той научи много за първи път и отново, така че сериалът беше празник за очите.
Мисля, че много евреи ще се обидят на Познер за такъв филм. Православни, войнствени, че и най-простите. Защото нашият Владимир Владимирович започна да пише срещу вятъра в най-проблемните истории за арабско-израелския конфликт. Задавайте неудобни, политически некоректни въпроси. Чуйте не само израелската истина, но и палестинската.
Неговите недоброжелатели и врагове ще кажат: той е пропагандист, какво може да се вземе от него? Да, работата в Foreign Broadcasting се усеща и ако човек от десетилетия повтаря приказки за „израелската армия“ като „Отче наш“, тогава как може да се промени толкова мигновено, да предаде себе си?
Но ние сме и страна на митове. Преди това в предаването „Время“ се говореше само за агресори, за „разпнати момчета“. съветски съюзрухна - и изведнъж Израел се превърна от враг в скъп приятел, страна на три морета, приказен курорт (от дрипи до богатство). Най-добър приятел, където „една четвърт от първия са нашите хора“. Е, да речем, не една четвърт - Владимир Семенович се увлече, но все още има много наши. И сега е доста страшно да симпатизираме на палестинците по нашата телевизия.
Но Познър съчувства. И двете: нашите и вашите. И това не е старият му пропаганден атавизъм, а истинска репортерска работа. Журналистът винаги трябва да се съмнява, без да гледа никого, да не приема нищо за даденост, а да изследва (на зъби, на вкус, на око), да проверява.
Тук няма ясен отговор. Е, да, двама евреи (Познер, Ургант) - три мнения. Познер е неудобен, но много професионален. Той разкъса Израел до зъбни колела, до молекули. И той иска да събира, но само както той, Владимир Познер, го вижда. Да, той се възхищава на Израел, на неговия народ, който изгради този оазис на братството в пустинята, това чудо на техниката, но подобни чувства не отменят симпатиите му към невинните, мирни палестинци. Не, след такъв филм Познер няма да бъде приет за евреин. Може би дори изгонен от тях.
Но точно затова „Еврейското щастие“ се оказа необичайно трогателно и умно. Операторската работа е великолепна, а музиката на Екатерина Чемберджи, дъщерята на Познер, напълно пасва на настроението на папата, част от най-дълбоката и искрена отзивчивост на държавата Израел.
Познер и Ургант свършиха работата си, сега могат да си тръгват. Тоест да се върнат обратно в Русия, в Москва, към техния Първи канал, към собствените си персонализирани програми. Те са велики. Но... Както каза един друг наш човек: всичко е относително. И си показа езика на целия свят. Може би това също е еврейско щастие?
