Franciscans "ชั่วคราว" และ "สุนัขของพระเจ้า"

ใบสั่งมะเร็งขอทานก่อตั้งโดย Francis of Assisi (ดู Francis Assisky) ในปี 1221 สมเด็จพระสันตะปาปา Horoni III อนุมัติการปกครองของเขา ในปี 1223 มันถูกแทนที่ด้วยอีกอันหนึ่งซึ่งยังคงเป็นพื้นฐานของอุปกรณ์ แม้จะมีข้อห้ามอย่างเป็นทางการแสดงโดยฟรานซิสในพันธสัญญาของเขากฎสุดท้ายนี้ถูกตีความและการเพิ่มเติมต่าง ๆ ชุมชนเริ่มต้นของนักเรียนฟรานซิสไม่มีธรรมชาติของวัด มันเป็นการผสมผสานของคนที่ตื้นตันใจกับความรู้สึกของภราดรภาพและอุดมคติของผู้เผยแพร่ศาสนา พวกเขามีส่วนร่วมในการเทศนาและการกุศลไม่มีที่ตั้งถาวรและทรัพย์สิน ด้วยการคูณจำนวนของพวกเขาภายใต้แรงกดดันจากโบสถ์เมืองหลวงทั่วไปและท้องถิ่น (การประชุม) ตำแหน่งของรัฐมนตรีทั่วไปและจังหวัดถูกสร้างขึ้น

สถานที่ทำงานของชุมชน Franciscan เริ่มต้นเป็นอิตาลีรอง แต่เป็นพี่น้องอย่างรวดเร็วนำไปใช้กับทุกประเทศในยุโรป ในปี 1219 พวกเขาปรากฏตัวในเยอรมนีและฝรั่งเศสในปี 1220 - ในอังกฤษในปี 1228 - ในฮังการีตามความจริงที่ว่าในเบลเยียมโปแลนด์เดนมาร์กนอร์เวย์ไอซ์แลนด์ ชุมชนที่เผชิญกับการสั่งซื้อได้กลายเป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับควันโรมัน หลังให้ Franciscans การอุปถัมภ์อย่างต่อเนื่องกับการปะทะกันบ่อยครั้งกับบิชอปและพระสงฆ์ตำบลและส่งเสริมการไหลเข้าของการบริจาคใจกว้างในความโปรดปรานของพวกเขาโดยสังคมฆราวาส จากสิทธิพิเศษคำสั่งเหล่านี้ที่สำคัญที่สุดคือสิทธิในการเทศนาและกระทำศีลธรรม การเทศนาของฟรานซิสกันที่เจาะกลุ่มของประชากรทั้งหมดและทิศทางทางศีลธรรมและการปฏิบัติของพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งจากนักวิทยาศาสตร์มากขึ้นของการเทศนาของโดมินิกัน ในทางกลับกัน Franciscans กลายเป็นคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของ Roman Kuria ในด้านการนับถือศาสนาพวกเขาพร้อมกับโดมินิกันอยู่ในการสืบสวนการกำจัดของพวกเขาในเรื่องนอกรีต ในพื้นที่ของการเมืองพวกเขาจะใช้ในการต่อสู้กับคู่ต่อสู้ของพ่อ การมีส่วนร่วมที่ใช้งานของ F. การสั่งซื้อที่ยอมรับในการกดขี่ข่มเหงของจักรพรรดิฟรีดริชที่สอง; เขาเลื่อนระดับมากและนำกษัตริย์โปรตุเกสมาสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อบัลลังก์โรมัน (ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง) ในที่สุดขอทาน Franciscans ที่ไม่มีตามกฎของพวกเขาไม่มีทรัพย์สินและในบทบาทของนักสะสมค่าธรรมเนียมทั้งหมดในความโปรดปรานของกรุงโรม การสื่อสารคำสั่งซื้อและ Kuria ภายใต้ Alexander IV ซึ่งในการปะทะกันของศาสตราจารย์ปารีสที่มีคำสั่งขอทานกลายเป็นอย่างแรงโดยทิศทางของหลังประณามศัตรูหลักของพวกเขา Wilhelm de Saint-Amur และให้สิทธิ์แก่พวกเขาในการสอนมหาวิทยาลัย (1256) - ด้านขวาซึ่งและโดมินิกันและฟรานซิสกันใช้ประโยชน์จากวงกว้าง อย่างไรก็ตามอย่างไรก็ตามในการรวมคำสั่งที่ใกล้ชิดนี้และ Curia ในกลุ่ม Franciscans ยังคงรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่ทำให้ชุมชนเดิมเป็นคำสั่ง เดิมทีมันถูกปล้นเพียงเพื่อให้ F. กฎและเจตจำนงของฟรานซิสในความสะอาดที่เป็นไปได้แม้จะมีความจริงที่ว่า Gregory IX ได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวเลือกสุดท้าย เมื่ออยู่ที่หัวของการสั่งซื้อผู้สืบทอดของฟรานซิส Ilya Cortonsky ผู้ที่ต้องการใช้ตำแหน่งพิเศษของการสั่งซื้อที่อยู่ภายใต้ความเสี่ยงของการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อพันธสัญญาของฟรานซิสได้รับการแอบทุกคน ปาร์ตี้ศาสนพิธีนี้ได้รับความหมายเป็นพิเศษเมื่อหลักคำสอนของ Joachim Floerius แพร่กระจายในสภาพแวดล้อม วรรณกรรมของ Pseudoachimov ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นซึ่งทำให้การลงโทษอย่างใกล้ชิดของคริสตจักรและการเปลี่ยนไปสู่อาณาจักรของเซนต์ วิญญาณที่ซึ่งผู้ให้บริการของพระคุณจะเป็นคำสั่งวัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง F. Francis ตัวเองได้รับคุณค่าราวกับว่าพระคริสต์ครั้งที่สองซึ่งนำการเปิดเผยใหม่มาสู่ผู้คน ไม่น้อยกว่าการทดลองของคริสตจักรที่กำลังจะมาถึงพวกเขาแสดงให้เห็นถึงหลอกล่อของข้อบกพร่องที่แท้จริงความโดดเด่นของความสนใจของความเมตตาทางโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขากล่าวหาว่าเป็นคนที่มีความผิดเพี้ยนของพันธสัญญาของฟรานซิส คริสตจักรตอบการปราบปรามในทุก ๆ ทางเสริมกำลังอำนาจของการสั่งซื้อของลูกบุญและรัฐมนตรีและระเบียบวินัยในการสั่งซื้อเลย บทความของ Franciscan Gerardin "บทนำสู่ข่าวประเสริฐนิรันดร์" ซึ่งเป็นการตีความงานเขียนของแท้ของ Joachim ในจิตวิญญาณของ Franciscan Radicalism ได้รับการอุทิศให้กับการเผาไหม้และผู้เขียนถูกตัดสินว่าถูกตัดสินว่ามีโทษจำคุกตลอดชีวิต

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง Franciscans ยืนบนพื้นฐานของการรีไซเคิล Joachimism ได้รับชื่อ "สามีของวิญญาณ", "จิตวิญญาณ" และมุ่งเน้นไปที่ภาคใต้ของฝรั่งเศสและอิตาลี ตัวแทนหลักของจิตวิญญาณของฝรั่งเศสใต้คือ Peter Oliva เราพบว่าความคิดของการพัฒนาคริสตจักรที่ค่อยเป็นค่อยไปผ่าน 7 ขั้นตอนหรือยุค; ยุคสุดท้ายจะเป็นอาณาจักรที่อุดมสมบูรณ์ของ St. Spirit ซึ่งนักพวงมาลัยคือ F. Orden อย่างไรก็ตาม Oliva เช่นเดียวกับ Ioachim ตัวเองการเปลี่ยนแปลงนี้นำเสนอไม่ใช่การลงโทษของโบสถ์สมัยใหม่ แต่เป็นการพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติของการเปิดเผย Oliva พยายามที่จะกระทบยอดการประเมินสูงว่าจิตวิญญาณมอบให้กับกฎและพันธสัญญากับการเชื่อฟังคริสตจักร; ดังนั้นเขาไม่ได้แปล เราพบว่าจิตวิญญาณของอิตาลีมีทัศนคติที่คมชัดยิ่งขึ้นต่อศาสนจักร ในบทความของเขา "Arbor Vitae Crucifixae" Ubertin ใช่ Casale แสดงให้เห็นถึงแนวทางของราชอาณาจักรเซนต์วิญญาณประณามทั้งโบสถ์สมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตัดข้อเสนอแนะของเขาเกี่ยวกับพ่อซึ่งตามที่มันเป็นฟรานซิสที่ถูกตรึงกางเขนกำจัดความยากจนในพระพิโรธต่อพวกเขา Ubertin เห็นเครื่องมือ Antichrist ใน Dads อีกกลุ่มของจิตวิญญาณของอิตาลีกับ Clarlen มุ่งหน้าออกจากคำสั่งซื้อและจัดตั้งขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเซลลิน่า V ซึ่งเป็นพี่น้องพิเศษ ผู้สืบทอดของ Cellina, Bonifami VIII บังคับพวกเขาอย่างไรก็ตามกลับไปที่คำสั่ง การเข้าร่วมในการสั่งซื้อของจิตวิญญาณและสิ่งที่เรียกว่า "conventual" (ประณามการตรวจสอบความคิดเห็นและยืนอยู่บนดินของการส่งโบสถ์ที่สมบูรณ์) ทำหน้าที่เป็นแหล่งของความขัดแย้งคงที่ Clement v พยายามประกาศ 1311 เพื่อกระทบยอดทั้งสองกลุ่ม แต่ไม่สำเร็จ John Xxii เริ่มมองหาจิตวิญญาณเช่นเดียวกับในการเปิดโลภ: บางคนถูกเผาในมาร์เซย์เพื่อไม่รับรู้ถึงสิทธิของสมเด็จพระสันตะปาปาเปลี่ยนคำสั่ง ใกล้กับจิตวิญญาณปรากฏในเวลานี้ Fratyachellas และเริ่มต้นส่วนใหญ่ในหมู่ terciarira (ดูด้านล่าง); พวกเขาพัฒนามุมมองของจิตวิญญาณและขี่อย่างเปิดเผยกับโบสถ์ John XXII พยายามที่จะต่อสู้กับองค์ประกอบที่ไม่สงบของการสั่งซื้อและด้วยลัทธิความยากจนที่สูงส่งของพระกิตติคุณผ่านการยอมรับอย่างดื้อรั้นที่พระคริสต์และอัครสาวกมีอสังหาริมทรัพย์และโดยการให้ทรัพย์สินแก่ Franciscans นำไปสู่การหายตัวไปของคำสั่งซื้อจากพ่อและ สหภาพของเธอกับหลุยส์บาวาเรีย; ผู้สนับสนุนหลักของจักรพรรดิจากสภาพแวดล้อมนี้คือ Okka, Mikhail Czesensky และ Bonag Arc Bergamsky ผู้สืบทอดของ John XXII จัดการเพื่อหมุนคำสั่งใน Lono ของโบสถ์ เราไม่พบฝ่ายวิญญาณหลังจากนั้นและ Fratyachella และเริ่มต้นได้รับการยอมรับว่าเป็นการสัมผัสกับการสั่งซื้อ อย่างไรก็ตามสิ่งที่ตรงกันข้ามกับห้องที่เข้มงวดมากขึ้นของกฎและปานกลางมากขึ้นก็ไม่ได้หายไป ข้อพิพาทถาวรของผู้แทนของสองทิศทางนี้บังคับให้โบสถ์ Konstanz ให้ "ผู้สังเกตการณ์" (เข้มงวด) อุปกรณ์พิเศษ; การแยกครั้งสุดท้ายของการประชุมและผู้สังเกตการณ์ที่เกิดขึ้นจากสองคำสั่งซื้อตามมาในปี ค.ศ. 1517 จากผู้สังเกตการณ์แยกออกจากกันในทางกลับกันที่เรียกว่า Alcantar Franciscans ซึ่งมีความแตกต่างจากความรุนแรงพิเศษของชีวิตและคาปูชอส สำหรับ F. Orden ในที่สุดก็อยู่ใน "Terciari" - ผู้คนที่เหลืออยู่ในโลก แต่ผู้ที่ได้รับคำสาบานส่วนตัวเพื่อเคารพหน้าที่ทางศาสนาและศีลธรรมพิเศษ เห็นได้ชัดว่ากฎของ Tercieriyev ไม่ได้มาจากเวลาของฟรานซิสและจาก Pope Pope Nikolai IV ที่ได้รับในปี 1289 ในบรรดาการสอนจิตวิญญาณเหล่านี้กระจายเป็นพิเศษและยอมรับมากขึ้นอย่างมาก

จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ XVIII และจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XIX ไม่เอื้ออำนวยสำหรับการสั่งซื้อ F. : Joseph II การปฏิรูปการปฏิวัติฝรั่งเศสฆราวาสภายใต้นโปเลียน - ทั้งหมดนี้ลดจำนวนของอาราม Franciscan และพระสงฆ์ การฟื้นฟูคำสั่งซื้อเดิมมาพร้อมกับการคืนค่าของอารามและคำสั่งซื้อบางส่วน อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ XIX - การศึกษาของสาธารณรัฐอเมริกาใต้, สมาคมอิตาลี, การสร้างอาณาจักรเยอรมันและสิ่งที่เรียกว่า "การต่อสู้ทางวัฒนธรรม" หลังจากเธอการจัดตั้งสาธารณรัฐในฝรั่งเศส - ได้รับการพิจารณาโดยนักประวัติศาสตร์คาทอลิกออร์โธดอกซ์ในฐานะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น สำหรับการเติบโตและค่าของคำสั่งซื้อ ในยุคของข้อ จำกัด ของสิทธิของ F. Orden โดยอำนาจของรัฐในประเทศเยอรมนีฝรั่งเศสและอิตาลีซึ่งเป็นส่วนสำคัญของ Franciscans ย้ายไปอังกฤษและสหรัฐอเมริกา ตัวเลขลดลงอย่างมากจากจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ XVIII; จากนั้นพวกเขาก็สูงถึง 150,000 และตามปี 1862 จำนวนของฟรานซิสกานส์ทุกประเภทไม่เกิน 45,000 คน ในปี 1884 มันไม่ถึง 25,000 คน

Franciscans, "Ordo Fratrum Minium," Minorites "," พี่น้องขนาดเล็ก ") - นักรบคาทอลิกก่อตั้งขึ้นโดย St. ฟรานซิสแห่งอัสซีเซียใกล้ Spoleto ในปี 1208 เพื่อให้บริการผู้คนในความยากจนของผู้เผยแพร่ศาสนาการสบตาความรักของเพื่อนบ้าน

ประวัติศาสตร์

ในปี 1223 Dad Horoni III อนุมัติกฎบัตรของการสั่งซื้อใน Bulle Sotet Annuere พื้นฐานของคำสั่งของ Franciscans เป็นจุดเริ่มต้นของการงอคำสั่งซื้อ

ในช่วงแรก ๆ Franciscans เป็นที่รู้จักในประเทศอังกฤษในฐานะ "พี่น้องสีเทา" (ในสีของเวอร์ชั่นของพวกเขา) ในฝรั่งเศสในฐานะ "corderier" (เนื่องจากความจริงที่ว่าพวกเขาดีใจที่ได้เป็นเชือก) ในเยอรมนีในฐานะ "Bosnogiye" (เพราะรองเท้าแตะที่พวกเขาสวมใส่ขาของ Bosu) ในอิตาลีในฐานะ "พี่น้อง"

กฎบัตรของคำสั่งที่กำหนดความยากจนที่สมบูรณ์แบบเทศนาดูแลร่างกายป่วยและจิตใจการเชื่อฟังที่เข้มงวดกับพ่อ Franciscans เป็นคู่แข่งและในคำถามเกี่ยวกับความผิดปกติของ Dogmatic ของโดมินิกัน ในฐานะที่เป็นผู้ปฏิบัติตามอธิปไตยของ XIII - ศตวรรษที่ XVI มีอิทธิพลอย่างมากในเรื่องฆราวาสจนกระทั่งเยซูอิตถูกขับไล่ นอกเหนือจากโดมินิกันแล้ว Franciscans ดำเนินการฟังก์ชั่นการสอบสวนซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบสอง Franciscans ได้รับคำสั่งจากการสอบสวนใน Vissense, Provence, Forkalka, Arle, E, Embren, Central Italy, Dalmatia และโบฮีเมีย ในปีพ. ศ. 1256 ตำแหน่งสันตะปาปาให้ฟรานซิสก้ามีสิทธิ์สอนในมหาวิทยาลัย พวกเขาสร้างระบบการศึกษาศาสนศาสตร์ของตัวเองก่อให้เกิดผู้พิพากษาผู้ยิ่งใหญ่ของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงเวลาใหม่ Franciscans มีส่วนร่วมในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาและการวิจัยอย่างแข็งขันทำงานในการครอบครองภาษาสเปนในโลกใหม่และในประเทศตะวันออก

ในศตวรรษที่ XVIII คำสั่งมี 1,700 อารามและมีภารกิจประมาณ 25,000 พระ ในหลายรัฐในยุโรปในช่วงของการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่และการปฏิวัติชนชั้นกลางของศตวรรษที่ 19 การสั่งซื้อถูกกำจัด; ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX มันได้รับการบูรณะ (ครั้งแรกในสเปนและอิตาลีจากนั้นในประเทศฝรั่งเศสและประเทศอื่น ๆ ) ปัจจุบันการสั่งซื้อที่มีสาขาของ บริษัท มีพระสงฆ์มากกว่า 4.5,000 คนและมากกว่าล้านอูริตี้: ในอิตาลี, สเปน, ฝรั่งเศส, เยอรมัน, สหรัฐอเมริกา, ตุรกี, บราซิล, ปารากวัยและประเทศอื่น ๆ Franciscans ควบคุมจำนวนมหาวิทยาลัยวิทยาลัยมีผู้เผยแพร่สำนักพิมพ์ของตนเอง

เสื้อคลุม Oddensky เป็นแถวขนสัตว์สีน้ำตาลเข้มภายใต้เชือกซึ่งถุงน่องจะผูกกระโปรงยาวและรองเท้าแตะสั้น ๆ

สาขาของคำสั่ง Franciscan

คำสั่งที่สอง (เพศหญิง) ของเซนต์ Francisis - เรียกว่าคำสั่งของ Clarissine ที่น่าสงสารก่อตั้งขึ้นในปี 1224 คลาร่ารองของเซนต์ ฟรานซิส ลำดับที่สามของเซนต์ ฟรานซิส (อื่น ๆ Terciaria) - ก่อตั้งขึ้น ฟรานซิสประมาณ 1221 ได้รับกฎบัตรของตัวเองในปี 1401 และชื่อของลำดับที่สามของกฎบัตรของเซนต์ ฟรานซิส นอกจากนี้ Terciariyev นำโดยกฎบัตรนี้มีจำนวนมากของ terciaries ที่อาศัยอยู่ในโลกและตั้งชื่อตามลำดับที่สามของ Laity of St. ฟรานซิส (กฎบัตรเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่สิบสามสมัยใหม่ถูกดึงขึ้นในปี 1978) พวกเขาเป็นเช่น Dante, King Louis Ix Saint, Michelangelo ฯลฯ

ในปี ค.ศ. 1517 Papa Leo X ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการของการดำรงอยู่ของกลุ่มอิสระสองกลุ่มในลำดับฟรานซิสกันของกลุ่มอิสระสองกลุ่มซึ่งได้รับชื่อของพี่น้องชนกลุ่มน้อยปฏิบัติตามกฎระเบียบที่เข้มงวดของกฎ (T. N. นักสังเกตการณ์ ") และพี่น้องชนกลุ่มน้อย คำสั่งของ Capuchins - ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1525 Matvey Bassi ในฐานะหลักสูตรนักปฏิรูปภายในคำสั่งของผู้สังเกตการณ์ชนชั้นกลาง ได้รับการยอมรับว่าเป็นคำสั่งอิสระของสมเด็จพระสันตะปาปาโดย VII ในปี 1528

Franciscans ที่มีชื่อเสียง

* St. Francis Assisi (1181/1182-1226) - ผู้ก่อตั้งคำสั่ง
* St. Anthony Padowan (1195-1231)
* Roger Bacon (ตกลง 1214 - หลังปี 1294) - นักปรัชญาภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียงและนักธรรมชาติวิทยา
* St. Bertold Regensburg (ประมาณ 1220-1272)
* St. Bonaventure (1221-1274) - คำสั่งทั่วไปนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียง
* Wilhelm de Rubruk (1225-1291) - มิชชันนารี, นักเดินทาง
* Jacopone ใช่ Todi (1230-1306) - กวีชาวอิตาลีผู้แต่ง Gymna Stabat Mater
* Raimund Lulley (1235-1315) - นักเขียนคาตาลัน
* อเล็กซานเดอร์จาก Gals - Paris Professor
* Giovanni Montekorvino (1246-1328) - อาร์คบิชอปแห่งแรกปักกิ่ง
* ปศุสัตว์ Duns ที่มีความสุข (1265-1308) - นักวิชาการนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง
* Wilhelm Okkami (1280-1347) - นักวิชาการปรัชญาที่ยอดเยี่ยม
* Odorico Pordenone (1286-1331) - นักเดินทางในอินเดีย, อินโดนีเซียและจีน
* Francesco Petrarch (1304-1374) - กวีชาวอิตาลีที่ดี
* Bertold Schwartz (xiv c) ถือว่าเป็นนักประดิษฐ์ของผง
* Bartholomew Pisa - (XV B) - ผู้แต่ง Liber Conformitatum Sancti Francisci ***** Christo, Ed ในเวนิสใน Folio ซึ่งเป็นหนึ่งใน Isnikunabul ที่หายากที่สุด
* สมเด็จพระสันตะปาปา Sikst IV (1471-1484) - นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียง
* Francois Rabl (1494-1553) - นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ที่ส่งต่อไปยังคำสั่ง Benedictine เพราะความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรของ Franciscans ในการศึกษาภาษากรีก
* Bartoloma Cambi - นักเทศน์ที่มีชื่อเสียง
* Bernardino de Saagun - ผู้เขียน "เรื่องราวสากลเกี่ยวกับกิจการของ New Spain" ซึ่งเป็นสารานุกรมที่ครอบคลุมครั้งแรกของวัฒนธรรม Aztec
* สมเด็จพระสันตะปาปา Sikst V - พนักงานที่วางแผนไว้
* Dad Clime XIV
* John Capilla (1386-1456) - นักบุญนักเทศน์ของสงครามครูเสดกับภาพยนตร์เรื่องนี้และเติร์ก
* Seferino ได้รับพร (1861-1936) - ยิปซีผู้อุปถัมภ์อย่างเป็นทางการ
* Maximilian Maria Kolbe (2437-2484) ปุโรหิตโปแลนด์ - ฟรานซิสกันและพลีชีพผู้เสียชีวิตใน Auschwitzime ในปี 1941 ซึ่งสมัครใจไปสู่ความตายเพื่อช่วยเหลือบุคคลอื่น

Franciscans ในวรรณคดี

* Brother Wilhelm Baskervilsky - ฮีโร่หลักของนวนิยาย "ชื่อโรส" Umberto Eco
* Brother Tuk - เพื่อนและสหายโรบินฮู้ด
* พ่อ Luis Velasco - หนึ่งในสองตัวละครหลักของนวนิยาย "ซามูไร" Susaki Endo
* Brother Lorenzo - พระอาราม Veronsky Saint Zeno หนึ่งในวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ "Romeo และ Juliet" เช่นเดียวกับ Bandelle นวนิยายและใช่ Porto

Franciscans ในวิจิตรศิลป์

* Gotto Fresco Cycle จาก St. ฟรานซิส (1300-1304) มหาวิหารเซนต์ฟรานซิสในอัสซีซี
* รูปภาพของ SV ฟรานซิสทำงาน El Greco - ไม่ใช่แนวตั้ง แต่ค่อนข้างรวบรวมภาพ

1. สั่งซื้อฟรานซิสกันในยุคกลาง

ประวัติความเป็นมาของคำสั่ง Franciscan เริ่มต้นด้วยเวลาของการอนุมัติการพูดถึงกฎบัตรของสมเด็จพระสันตะปาปาของเซนต์ Innocent III, I.e. จาก 1209 (1210) กรัมการอนุมัติเป็นลายลักษณ์อักษรถูกสร้างขึ้นในปี 1223 สมเด็จพระสันตะปาปาโมนิเมะ III ต่อหน้าผู้บริสุทธิ์ III พี่น้องสิบสองคนปรากฏตัวไม่นับเซนต์ ฟรานซิสและในปีแห่งความตายของเขาชุมชนได้นับจำนวนประมาณหนึ่งหมื่นคน

หลังจากการตายในปี 1232 จอห์นส่วนใหญ่นำโดยการสั่งซื้อ การสั่งซื้อทั่วไปกลายเป็น Elijah Cortonsky นักเรียนและลูกจ้างของฟรานซิสซึ่งเป็นกัญชาของรัฐในช่วงชีวิตของนักบุญ เอลียาห์ขอบคุณความใกล้ชิดกับครูของเขามีความสุขกับอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในหมู่พี่น้องและความสัมพันธ์ที่กว้างขวางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมิตรภาพกับสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ IX อนุญาตให้เขาเสริมสร้างตำแหน่งของชุมชน Franciscan อย่างมีนัยสำคัญ เป็นผู้จัดงานที่โดดเด่นเขาสร้างระบบการจัดการคำสั่งเรียวหารในจังหวัด จัดขึ้นโรงเรียนฟรานซิสกัน; ปรับใช้การก่อสร้างอย่างกว้างขวางของอารามและวัดรวมถึงการเริ่มต้นการสร้างมหาวิหารแบบกอธิคแบบ Majestic ในชื่อของนักบุญในบ้านเกิดของเขาในอัสซีซี แต่ทุก ๆ ปีเผด็จการของเขาได้รับการประจักษ์ รับเงินสดจำนวนมากในการก่อสร้างวัดบนแผนการที่วางแผนไว้เขาเพิ่มการมีส่วนร่วมของจังหวัด ในการดึงความต้านทานเขาส่งผู้เข้าชมที่เข้มงวดและไม่ได้ประชุม Capitula ทั่วไป ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าใน 1239 Capitula ซึ่งเป็นปัจจุบันและสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ IX เขาถูกยกเลิกจากความเป็นผู้นำ (61, p.46)

แล้วในระหว่างคณะกรรมการ Elijah Cortonsky สองกระแสน้ำมีการทำเครื่องหมายอย่างชัดเจนในรูปแบบที่แตกต่างกันเข้าใจพันธสัญญาของ Fnrancisci และที่สำคัญที่สุด - ทัศนคติต่อความยากจนและความเข้มงวดของการปฏิบัติตามกฎบัตร ด้วยการพัฒนาของการสั่งซื้อและการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างการวัดจำนวนมากและทรงพลังเริ่มเกิดปัญหาต่าง ๆ ขององค์กรการปฏิบัติของชีวิตและกิจกรรมของพี่น้อง 28 กันยายน 1230 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ IX ใน Bulle "Quo Elongati" ให้การตีความครั้งแรกของกฎบัตรและเจตจำนงของเซนต์ ฟรานซิสแสดงให้เห็นว่าพันธสัญญามีเพียงจิตวิญญาณเท่านั้นและไม่ได้มีความสำคัญทางกฎหมาย ตั้งแต่คำสั่งซื้อไม่ได้มีทรัพย์สินและอสังหาริมทรัพย์ทั้งหมดที่เขาเคยเป็นของโบสถ์โรมันจากนั้นสำหรับการกำจัดพ่อของเธอที่ได้รับการแต่งตั้งจากผู้จัดหา (61, P.47) การต่อสู้ภายในของกระแสเหล่านี้แม้ว่าจะมีมากกว่าหนึ่งครั้งที่บดบังชีวิตของชุมชน Franciscan ไม่ใช่อุปสรรคต่อการเติมเต็มอัครสาวกของพวกเขา มันแตกต่างจากพื้นฐานจากการดิ้นรนและความมั่งคั่งในโลกนี้เพราะมันเป็นการต่อสู้เพื่อความยากจนที่สมบูรณ์แบบ: พระสงฆ์ขอทานตลอดเวลาดูเหมือนจะไม่เพียงพอกับตัวเอง

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง สถานการณ์มีความซับซ้อนสองสถานการณ์: การแพร่กระจายระหว่างคำสอนสันทรายของ Joachim Floorsky และทัศนคติต่อวิทยาศาสตร์และการศึกษา ปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขโดยผู้สืบทอดที่เจ็ดของเซนต์ ฟรานซิส - เซนต์ Bonavenume ซึ่งถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งที่สองของการสั่งซื้อ

The Holy Abbot iachim Florsky (+1202) ได้รับการเคารพในเรียงความของเขา "ด้วยความยินยอมของผู้ให้คำปรึกษาใหม่และเก่าแก่" มีส่วนร่วมในความสวยงามของคริสเตียนแบบดั้งเดิมที่มีภารกิจการสร้างความสอดคล้องระหว่างคำพูดเก่าและใหม่มาถึงข้อสรุปที่ไม่คาดคิดอย่างสมบูรณ์ . ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าในพระคัมภีร์เดิมในภาพสัญลักษณ์พันธสัญญาใหม่คาดว่าในภาพสัญลักษณ์เขาตัดสินใจว่าอนาคตนี้เป็นที่รู้จักกันในอนาคตนักเขียนพระคัมภีร์และดังนั้นจึงสามารถถอดรหัสในตำราของ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ กุญแจสำคัญในการตีความความลับที่เข้ารหัสนั้นมีไว้สำหรับ Joachim Dogmat เกี่ยวกับ Trinity ตามสิ่งที่เขาแบ่งเรื่องราวเป็นเวลาสามช่วงเวลา: ยุคของพ่อ - จากการสร้างโลกสู่คริสต์มาสของพระเยซูคริสต์คณะกรรมการที่เกี่ยวข้อง ของคนที่แต่งงานแล้วและการตีความที่แท้จริงของพระคัมภีร์; ยุคของลูกชาย - ตั้งแต่วันคริสต์มาสถึง 1260 (วันนี้ได้รับการคัดเลือกจากเขาขึ้นอยู่กับการตีความสัญลักษณ์ของหนังสือพินัยกรรมเก่าของจูดิ ธ ตามที่จูดิ ธ เป็นที่อยู่อาศัยของสามปีและหกเดือนนั่นคือ 42 เดือน หรือ 1260 วัน) ซึ่งสอดคล้องกับคณะกรรมการกำกับสิ่งเหล่านั้น การตีความพระกิตติคุณที่ไม่ใช่มลทินนักบวชและแท้จริง และยุคของพระวิญญาณบริสุทธิ์เริ่มต้นด้วย 1260 ซึ่งสอดคล้องกับคณะกรรมการพระภิกษุและการตีความทางจิตวิญญาณของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดการพลิกชิดเช่นนี้สำหรับหลาย ๆ คนยุคกลางดูเหมือนจะน่าเชื่อมาก Franciscans ใกล้เคียงกับความคิดของ Joachim Florsky ซึ่งคาดการณ์ว่าการเกิดขึ้นของคำสั่งการครุ่นคิดใหม่และจิตวิญญาณซึ่งควรเป็นความจริงต่อโลกทั้งใบและยกเลิกจากการหลงผิดของชาวยิวและหนังโป๊ ภารกิจนี้ได้รับแรงบันดาลใจจาก Franciscans หลายคนรวมถึง John Parm ซึ่งผู้สืบทอดในกระทรวงทั่วไปกลายเป็นเซนต์ Bonaventra (4, p. 12 - 13)

ในสถานการณ์ที่สำคัญในปัจจุบันของเซนต์ Bonaventura ควรเลือก: ประณาม John Parm บุคคลที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปหรือให้เหตุผลที่ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง Bonaventure ตัดสินใจครั้งแรกและในปรัชญาของประวัติศาสตร์ของเขาในการต่อต้าน Joachim, Flore ใช้ช่วงเวลาของเซนต์ ออกัสตินตามยุคของการเปิดเผยเสร็จสมบูรณ์แล้ว

ในปี 1260 ใน Narbonne St. Bonaventure จัดตั้งทุนทั่วไปครั้งแรกของเขาซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างมากต่อคำสั่งของการสั่งซื้อส่วนใหญ่กำหนดไว้การพัฒนาต่อไปและชื่อของรัฐธรรมนูญ Narbon ครั้งแรกที่ความหลงใหลในความยากจนมากเกินไป (เรียกว่า "Zelanti") ซึ่งเริ่มแทนที่คุณธรรมอื่น ๆ ทั้งหมดในใจของบางคน; ประการที่สองการพัฒนาชุมชนวัดขนาดใหญ่ได้รับการสนับสนุน - "Conventum" ซึ่งถูกถอนออกจากอำนาจของอธิการในสังฆมณฑลที่พวกเขาเป็น ประการที่สามเขาเน้นความต้องการในการฝึกอบรมองค์กรและองค์กรโรงเรียนและแผนกที่มหาวิทยาลัย อย่างไรก็ตามพี่น้องไม่ได้แชร์มุมมองของเซนต์ Bonaventure และทุกคนไม่ยอมรับรัฐธรรมนูญของ Narbon ความปรารถนาที่จะเกิดความยากจนอย่างแท้จริงในไม่ช้าส่งผลให้เกิดการเคลื่อนไหวของ "จิตวิญญาณ" ซึ่งในความรุนแรงของพวกเขาย้ายจากคริสตจักรอย่างสมบูรณ์และถูกคว่ำบาตรในปี 1329 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น XXII

ในความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์และการศึกษาแม้จะเป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่พี่น้องในนิกายที่สมบูรณ์แบบของการออกกำลังกายสำหรับการขึ้นสู่ความศักดิ์สิทธิ์, เซนต์ Bonaventure ยังได้รับตำแหน่งที่มั่นคงเช่นกัน เขาตระหนักว่าการฝึกอบรมเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับพี่น้องที่ทำงานในวงเวียนที่หลากหลายของกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาและวิทยาศาสตร์ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของฟรานซิสกัน (86, p. 194)

St. Bonaaventer เป็นนักเรียนของนักศาสนศาสตร์ Franciscan ที่มีชื่อเสียงคนแรกและนักปรัชญาอเล็กซานเดอร์จากเจลซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่มีชื่อเสียงของมหาวิทยาลัยปารีสเมื่ออายุประมาณห้าสิบปีเข้าสู่การสั่งซื้อ ด้วยชื่อของเขาจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโรงเรียนปรัชญาฟรานซิสกั๋นซึ่งเป็นปัจจุบันที่เกิดขึ้นขอบคุณเขาเป็นบทกวีของเซนต์ ออกัสติน ประเพณีออกัสในออกัสต์นี้ปลอดภัยโดยเซนต์ Bonaventure จนกระทั่งการเลือกตั้งของเขาเขาสอนเช่นเดียวกับที่ปรึกษาของเขาใน Sorbonne แต่วิทยาศาสตร์สำหรับเซนต์ Bonaventure ที่มีความสำคัญทั้งหมดเขาได้รับให้กับเธอไม่ใช่เป้าหมายที่เป็นอิสระซึ่งเป็นตัวแทนของแนวคิดของเขาเฉพาะขั้นตอนของบันไดที่นำวิญญาณมนุษย์ไปสู่พระเจ้าเส้นทางของการขึ้นไปซึ่งเขาอธิบายไว้ในบทที่โด่งดังที่สุดของเขา " Itererium Mentis ใน Deum " แนวคิดเชิงปรัชญาของเซนต์ Bonaventure ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสามัคคีที่ไม่ธรรมดาเพราะ Christcentrism Franciscan ไม่อนุญาตให้เขาแยกเทววิทยาจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ซึ่งยืนยันโดย St. Thoma Aquinas ถ้าพระคริสต์ทรงเป็นดอกบัวซึ่งพระเจ้าทรงสร้างโลกถ้าพระคริสต์ทรงเป็นภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่จัดการจักรวาลทั้งหมดและสนับสนุนในทุกช่วงเวลาถ้าพระคริสต์ทรงเป็นแสงแห่งความรู้ของมนุษย์แล้วการแยกเทววิทยาจากวิทยาศาสตร์สามารถ ในที่สุดนำไปสู่การเข้าใจผิดและดังนั้นคำวิจารณ์ของคริสเตียนจึงเป็นปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่น่าเชื่อถือที่สุด

St. Bonaventure เขียนงานเขียน exegetic และเทววิทยาจำนวนมากซึ่งมีความสำคัญต่อการร่วมสมัยอยู่แล้ว ในปี 1273 เขาถูกสร้างขึ้นในโบสถ์โรมันซานคาร์ดินัล สองศตวรรษหลังจากการตายของเซนต์ Bonaventure ในปี ค.ศ. 1482 การสอนของเขาเกิดขึ้นและศตวรรษต่อมาในปี ค.ศ. 1587 เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นครูของโบสถ์

ขั้นต่อไปของการพัฒนาโรงเรียนศาสนศาสตร์และปรัชญาฟรานซิสกันมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักคิดที่รู้จักกันดี - BL John Duns Cattle (1265 หรือ 1266 - 1307) และถ้า SV Bonaventure อย่างลึกลับและเข้าใจทางปรัชญาเส้นทางชีวิตและแรงบันดาลใจของเซนต์ ฟรานซิสแล้วเบล Duns Cattle ในการสะท้อนทางศาสนศาสตร์และปรัชญาของเขาอาศัยมรดกของเซนต์ Bonaventure วัว Dunx ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับปรัชญาที่ส่งไปยังแผนครั้งที่สองภายใต้อิทธิพลของแหล่งโบราณที่นำเสนอในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นจริงความคิดของคริสเตียนจริง ๆ และเหนือความเป็นอันดับหนึ่งทั้งหมดของความเชื่อเหนือจิตใจ ไม่ใช่ความคิดควบคุมเจตจำนง แต่ในทางตรงกันข้ามจะเป็นอิสระของตัวเองจัดการจิตใจ และเพียงแค่อิสรภาพและไม่จำเป็นเป็นพื้นฐานพื้นฐานของการเป็น และถ้า Plato Demiurige ทำงานทั่วโลกตามความคิดนิรันดร์ที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับมันคะแนนของการให้พรและความจริงขึ้นอยู่กับพระเจ้าโดยเฉพาะ (87, p. 314)

อีกทิศทางของปรัชญาฟรานซิสกันมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและเป็นธรรมชาติมากกว่าด้วยอภิปรัชญาและเทววิทยา ) ใครในภายหลังกลายเป็นบิชอป Lincolnsky มันเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นหนึ่งในครั้งแรกที่ระบุว่าจำเป็นต้องใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์สำหรับการศึกษาธรรมชาติ เขานำชื่อเสียงอย่างยิ่งกับเขาโดยแนวคิดเรื่องจักรวาลวิทยาเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยใช้แสงซึ่งเขาถือว่าเป็นสาระสำคัญของจักรวาลและรูปแบบที่สำคัญของทุกสิ่ง (57, T.5, P.356; T3 , P.284 - 285)

นักเรียนของ Robert Grossetest คือ Roger Bacon (ประมาณ 1210 หรือ 1214 - ตกลง 1294) ผู้บุกเบิกวิทยาศาสตร์การทดลองซึ่งไม่เพียง แต่ดูปรากฏการณ์ของธรรมชาติ แต่ยังทำซ้ำพวกเขาด้วยมุมมองเพื่อศึกษาพวกเขา ตัวเขาเองออกแบบอุปกรณ์และบางโครงการของเขาดูเหมือนผู้ร่วมสมัยที่ยอดเยี่ยมเช่นการสร้างเครื่องจักรและเรือที่ขับเคลื่อนด้วยตนเองเช่นเดียวกับเครื่องบินเป็นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ชั้นเรียนของดาราศาสตร์นำเขาไปสู่ความคิดที่จำเป็นในการปฏิรูปปฏิทินซึ่งเป็นตัวเป็นตนในปี 1582 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ XIII การสะท้อนของเขาเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ซ้ำแล้วซ้ำอีกต่อจากนั้นโดย Peter D'Elia มีผลกระทบต่อการเปิดตัวของอเมริกาโดยโคลัมบัส Roger Bacon นำเป้าหมายการปฏิบัติมาก่อนวิทยาศาสตร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพราะอุดมคติของฟรานซิสกั๋นของเขา: ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ควรให้บริการเพื่ออำนวยความสะดวกในชีวิตของผู้คน นอกจากนี้ยังนำเป้าหมายการปฏิบัติและต่อหน้าเทววิทยา การพัฒนาควรมีส่วนร่วมในการปรับปรุงมิชชันนารีเป็นวิธีการไหลเวียนของคนที่ไม่เคยเชื่อในพระคริสต์มาก่อน

นอกจากนักคิด Franciscan ที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ในศตวรรษที่สิบสอง มีอิทธิพลทั้งหมดแม้ว่าจะเป็นที่รู้จักกันดี แต่นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถและลึก John Packam (ประมาณ 1240 - 1292), Archbishop Ketherberian, โด่งดังสำหรับหนังสือพิมพ์ Optica Communis Optics (78) Brother Peter Olivi (ตกลง 1248 - 1298) คนแรกเห็นได้ชัดว่าสูตรของแรงกระตุ้นตามที่แรงกระตุ้นที่รายงานโดยร่างกายที่ถูกทิ้งร้างผลิตการเคลื่อนไหวของร่างกายนี้ในกรณีที่ไม่มีสาเหตุของการเคลื่อนไหว (68 , p.454) บทบัญญัตินี้ดูเหมือนจะชัดเจนในวันนี้ในครั้งเดียวผลิตการรัฐประหารที่แท้จริงในฟิสิกส์ที่ทฤษฎีอริสเตียของสถานที่ธรรมชาติถูกครอบงำ (8, P.219 - 243)

ในจักรวาลวิทยาความคิดของริชาร์ดมิลตันไม่ค่อยมีความสำคัญน้อยพูดหลังจากการลงโทษที่เป็นที่รู้จักกันดีของอาริสเทอโนลที่รุนแรงโดยปารีสบิชอปสเตฟานแทมปี้ในปี 1277 กับความแน่นอนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โบราณ ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจสามารถสร้างความเป็นไปไม่ได้ตามลำดับของสิ่งต่าง ๆ (และในจักรวาลโบราณเหตุผลแรกสามารถทำได้ด้วยความจำเป็นในการสร้างโลกเดียวเท่านั้น) เขาแย้งว่าพระเจ้าสามารถสร้างจำนวนของ โลก วิทยานิพนธ์นี้เกี่ยวกับการทวีคูณของโลกได้กลายเป็นพื้นฐานในจักรวาลวิทยาที่ทันสมัย \u200b\u200b(68, P.460)

หลายคนจากนักวิทยาศาสตร์ Franciscan ในช่วงนี้คือรูปของ Raymond Lully (1235 - 1315) นักฝันและกวีผู้พิทักษ์และมิชชันนารีของเครื่องกำเนิดไฟฟ้าของวรรณกรรมคาตาลันและในเวลาเดียวกันนักปรัชญาดั้งเดิมและเจ้าสาว Mystic Franciscan ที่ลึกซึ้งและจริงใจนี้ยังเขียนบทความตามตรรกะ "ARS Magna" ซึ่งแนวคิดของการกระทำเชิงตรรกะอย่างเป็นทางการได้ข้อสรุปซึ่งทำให้เป็นไปได้ที่จะพิจารณาว่าเป็นรุ่นก่อนของวิธีการ combinatorial ของตรรกะล่าสุด

หลังจากความรุ่งเรืองของเทววิทยาและปรัชญาในศตวรรษที่สิบสองซึ่งต่อเนื่องและบางครั้งในช่วงต้นศตวรรษที่สิบสี่. ศตวรรษหน้าการพูดภายใต้แบนเนอร์ของการวิจารณ์ดำเนินการย่อยสลายของนักวิชาการและแจ้งให้ทราบล่วงหน้าครั้งสุดท้าย ยุคสมัยสิ้นสุดลงและ "ฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง" นี้รู้สึกในพื้นที่ของความคิดที่ฟุ้งซ่าน

ในปรัชญาของศตวรรษที่สิบสี่ ร่างของ William Okkama ครอง (ประมาณ 1300 - OK.1350), พระภิกษุฟรานซิสกันซึ่งยังคงเหลือน้อยมากจากจิตวิญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนของเซนต์ ฟรานซิส ปรัชญาของเขาตรงข้ามกับนักวิชาการ ความปรารถนาของ Scholasticism เพื่อสร้างระบบเรียวเดี่ยวของความรู้สะสมทั้งหมด Okkom คัดค้านการวิจารณ์ของความรู้นี้ พื้นหลังของ Scholastic ตระหนักถึงรากฐานของความรู้จริง Okkom ตัดกันยาเสพติด ลัทธิวิชาการของความรู้ที่มีเหตุผลและจิตใจคัดค้านลัทธิของสัญชาตญาณ

ความหมายของปรัชญาของเขาคือการโต้เถียง หากเธอ จำกัด ตัวเองในหลาย ๆ วิธีการวิจารณ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของอรินต์แบบดั้งเดิมมันจะเป็นวิธีรักษาสำหรับนักวิชาการ อันที่จริงทฤษฎีการเคลื่อนไหวของอริสโตเทลและองค์ประกอบทั้งสี่ของจักรวาลและจักรวาลวิทยาที่มีที่ดินคงที่ตั้งอยู่ในใจกลางของจักรวาลทั้งหมดนี้เป็นเท็จและเร็ว ๆ นี้โดยการพัฒนาวิทยาศาสตร์ แต่ปรัชญานี้ได้ทำลายอาคารที่บางเฉียบของ Mirosozenia ที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษยุคกลาง การทำสงครามของ Okkam ไม่เพียง แต่ต่อปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนศาสตร์และเมื่อเขากลายเป็นผู้สนับสนุนของ Ludwig Bavarian และพูดกับสมเด็จพระสันตะปาปา (สัญญาศักดิ์สิทธิ์ของการเชื่อฟังที่เขาได้รับรางวัลพี่น้องเซนต์ฟรานซิส) สามพื้นที่: ในปรัชญาในศาสนาและการเมือง เขาเคยจากโบสถ์เขาถูกทำซ้ำในตอนท้ายของชีวิตของเขาและถูกนำมาใช้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

Franciscans ที่มาจากกลางศตวรรษที่สิบสอง พวกเขาปีนขึ้นไปที่แผนกของมหาวิทยาลัยดาบพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาและการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องและเป็นธรรมชาติ ไม่มีการกล่าวถึงประวัติศาสตร์ปรัชญาหรือประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์โดยไม่กล่าวถึงชื่อของพวกเขา Franciscans มีส่วนสำคัญในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทราบอิทธิพลของพวกเขาและเกี่ยวกับวรรณกรรมเป็นหลักสำหรับกวีนิพนธ์ เซนต์ฟรานซิสตัวเองเป็นกวีและ "เพลงสวดดวงอาทิตย์" ของเขาเป็นบทกวีครั้งแรกในอิตาลี St. Francisk นั้นโดดเด่นด้วยทัศนคติของบทกวีที่มีต่อสันติภาพและเขามอบเขาให้กับพี่น้องของเขา ตามที่ระบุไว้แล้วบทกวีของ Franciscan Ramunda Lully วางจุดเริ่มต้นของบทกวีคาตาลันและความคิดสร้างสรรค์ของ Brother Jacoponea da Todi (ประมาณ 1230 - 1306) กลายเป็นแหล่งของความคิดสร้างสรรค์ของดานเต้ที่ยิ่งใหญ่ กวีเป็นคนที่น่าเศร้าที่สุดพี่ชาย Jacopona เป็นผู้เขียนเพลงสวดที่มีชื่อเสียง "Stabat Mater" (การแปลภาษารัสเซียของ Ellis, ดู: 40, P.85 - 87) โดยมีพลังพิเศษที่ส่งละคร Calvary (46, p. 126 - 136)

พระภิกษุ Franciscan พูดจากกระทรวงการต่างประเทศไม่ได้ลืมคนง่าย ๆ ชื่อเสียงพิเศษที่สนามนี้ได้รับ St. Anthony Padowan (1195 - 1231) (17, หน้า 29 - 38) และเซนต์ Bertold Regensburg (ประมาณ 1220 - 1272) มีผู้ฟังหลายพันคนที่มีสุนทรพจน์เปลวไฟของพวกเขา

การเทศนาบัพติศมา Franciscans ไปที่ดินแดนเหล่านั้นที่พวกเขาไม่ได้ยินหรือไม่ได้ใช้คำพูดของพระกิตติคุณ ผู้เผยแผ่คนแรกไปที่ความบาดหมางในช่วงอายุการใช้งานของเซนต์ ฟรานซิสและพี่น้องคนแรกที่มาถึงโมร็อกโกเปิดรายชื่อฟรานซิสแคเนียนที่เป็นพยานเกี่ยวกับพระคริสต์ด้วยความทรมานของพวกเขา มันเป็น Franciscans ที่ทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดที่สงบสุขไปยังประเทศที่ไม่ใช่ศาสนาคริสต์

ที่หัวของสถานทูตครั้งแรกที่ส่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปา IV ในปี 1245 ในความลึกของเอเชียไปยังลานบ้านของมองโกเลีย Khanov ยืนหนึ่งในผู้ร่วมงานของ St. ฟรานซิส - จอห์นแห่ง Carpini โครงร่าง (1182 - 1252) แปดปีต่อมาในปี 1253 Franciscanians อีกสองคนไปมองโกเลีย Khanam - Gilly Rubruk (ระหว่าง 1215 และ 1220 - 1293) และ Bartolomes จาก Creamons ในศตวรรษที่สิบสี่ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคำสั่งซื้อมีการขยายตัวอย่างมากยิ่งขึ้น จอห์นจาก Montekorvino สร้างคริสตจักรคาทอลิกในประเทศจีน: เขาสร้างวัดแปลตำรา liturgical เป็นภาษาจีนซึ่งให้บริการมวลรวมเพลงสวดในภาษาจีนและแม้แต่ฐานใหม่ของการสั่งซื้อ Franciscan "Tataria หรือจีน" (23, p . 47 - 55) Oarlik จาก Pordenone เป็นธรรมในทิเบตแล้วจอห์นจากมารินอลยังคงทำภารกิจในประเทศจีน

Franciscans ประกาศให้บอสเนียเซอร์เบียบัลแกเรียลิทัวเนีย พวกเขาได้รับอนุญาตจากแคลิฟอร์เนียและฐานวัดที่โลงศพของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม ในแคมเปญที่ยากและเป็นอันตรายเหล่านี้ Franciscans หลายคนจบชีวิตด้วยความทรมานทั้งในกรุงเยรูซาเล็มและคริสเตียนบัลแกเรีย (65, หน้า 89 - 91)

2. สั่งซื้อฟรานซิสกันในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปยุค

ยุคแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้เป็นเพียงช่วงเวลาของการฟื้นฟูศิลปะและวรรณกรรมที่สง่างาม แต่เหนือสิ่งอื่นใด - เวลาของการฟื้นฟูความเข้าใจของคนนอกรีตของชีวิต เมื่อความคิดของคริสเตียนประสบกับช่วงเวลาที่มีปัญหาในทศวรรษที่ผ่านมาการสลายตัวของศีลธรรมและการมีความเคารพนับถือศาสนาเป็นความเข้าใจผิดใหม่ยุโรปคริสเตียนที่ยังถล่มและแช่ในความโกลาหลและสงครามเลือด

สำหรับคำสั่งของ Franciscan มันไม่ใช่เวลาที่ดีที่สุด เป็นเวลาสามเดือนก่อนที่ลูเธอร์จะตอกแท็บเล็ตไปที่ประตูด้วย 95 วิทยานิพนธ์เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม 1517 พ่อ Leo X เผยแพร่ BULLA "ITE VOS" ซึ่งสรุปบรรทัดสุดท้ายภายใต้การต่อสู้ภายในที่ซ่อนอยู่ในการสั่งซื้อสำหรับศตวรรษก่อนหน้านี้: การแยกเกิดขึ้น

อิจฉาการดำเนินการอย่างเข้มงวดของกฎบัตรและความยากจนที่สมบูรณ์แบบ (Altissima Paupertas) ได้รับโครงสร้างองค์กรแยกต่างหากโดยทั่วไปของตนเอง ดังนั้นจึงมีนักสังเกตการณ์พี่น้องขนาดเล็ก (จาก "การปฏิบัติตาม" "" การปฏิบัติตาม "ซึ่งหมายความว่าสอดคล้องกับกฎบัตร) และพี่น้องที่มีขนาดเล็กกว่า (จาก" คอนแวนต์ "-" อาราม ") ชื่อทั่วไปของ Franciscans ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับทั้งสองสาขาของหนึ่งก่อนที่จะสั่งซื้อ

การสังเกตนำไปสู่การเริ่มต้นอย่างเป็นทางการตั้งแต่ปี 1968 เมื่อนายพลของ Foma Fininano อนุญาตให้ Pavel บราเดอร์จาก Trinichi เพื่อเกษียณเพื่อ skit เพื่อการปฏิบัติตามกฎบัตรขั้นสูงมากขึ้น ในปี 1384 เปาโลได้รับอนุญาตให้มีสามเณรนั่นคือเพื่อเปิดโนวินเซียตของเขา การเคลื่อนไหวครั้งนี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว: วัดที่รวมกันในจังหวัดและในปี 1831 ผู้สังเกตการณ์มีอธิการบดีของเขาเองซึ่งกลายเป็นตัวแทนของคำสั่งทั่วไป ในปี ค.ศ. 1446 พ่อ Evgeny IV Bullah "UT SACRA" ให้อิสระแก่ผู้สังเกตการณ์ตามที่พวกเขาได้รับ Vicaria ทั่วไปของพวกเขารวมถึง Vicarians ของจังหวัดดังนั้นตามลำดับไม่มีลำดับชั้นสองเท่าอย่างเป็นทางการ (Conventual) และผู้สังเกตการณ์ได้รับการรวมครั้งสุดท้ายในปี 1517

ความต้องการคงที่ของความเข้มงวดที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นแบ่งออกเป็นผู้สังเกตการณ์ต่อไปในการสังเกตอย่างสม่ำเสมอและเคร่งครัดจุดเริ่มต้นของการวาง SV.Petre จาก Alcantara (1499 - 1562) ซึ่งความรุนแรงของชีวิตนำไปสู่ขีด จำกัด ของความสามารถของมนุษย์: เขา เพียงสามวันเท่านั้นและน้อยมากฉันนอนสองชั่วโมงต่อวันยิ่งไปกว่านั้นนั่งอยู่ตลอดเวลาของปีที่ฉันเดินเท้าเปล่าสวมเข็มขัดโลหะตลอดเวลาและเอาชนะตัวเองกับเลือด

ในปี ค.ศ. 1528 ผู้ติดตามของ Matthew Baschio (1495 - 1552) ผู้ที่สวมหมวกที่มีชื่อเสียงนั้นโดดเด่นจากผู้สังเกตการณ์ ในความคิดของเขาผ้าโพกศีรษะประเภทนี้อยู่ในเซนต์ ฟรานซิส จากเครื่องดูดควันนี้สมัครพรรคพวกของเขาได้ชื่อ Kapuchin

Kapuchins พยายามชุบชีวิตในอุดมคติเริ่มต้นของชีวิตของเซนต์ ฟรานซิส การเคลื่อนไหวในการสั่งซื้อนี้ได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วได้รับจำนวนผู้สนับสนุนที่เพิ่มขึ้นและในไม่ช้าในปี ค.ศ. 1560 Kapuchins ได้รับการอนุมัติจากความเป็นอิสระและรัฐมนตรีทั่วไปของพวกเขา

แต่ถึงแม้จะมีความขัดแย้งภายในเหล่านี้ทั้งหมดของการต่อสู้เพื่อความยากจนที่สมบูรณ์แบบ แต่ Franciscanians ได้รับการรักษาความซื่อสัตย์ของกรุงโรมในการเผชิญกับการประท้วงของโปรเตสแตนต์และ United Front Opposed Heresy และแน่นอนการต่อสู้ครั้งนี้นำพี่น้องที่เล็กลงในหิ้งและบางครั้งก็จะทรมาน ในอังกฤษ Franciscans ไตรมาสและถูกเผาในวิลล่าในการยิงช้าในประเทศเนเธอร์แลนด์แขวนพวกเขาถูกเยาะเย้ยทุกที่และเขียนแผ่นพับ แต่พวกเขาไม่ยอมจำนนดำเนินการจากแผนกเทศน์บนจัตุรัสเพื่อบันทึกอย่างน้อยสองสามครั้ง ( 65, p. 121 - 122)

นอกเหนือจากการต่อสู้ครั้งนี้เพื่อคริสตจักรที่มีการเปิดตัวแสงใหม่ Horizonary จากมิชชันนารีใหม่เปิดอยู่ด้านหน้าของ Franciscans ภารกิจของพวกเขาแพร่กระจายไปทั่วอเมริกา: ในเม็กซิโก, เปรู, เอกวาดอร์, ชิลี, ปารากวัย พี่น้องน้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้พยายามปกป้องและช่วยผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นจากความโลภและความรุนแรงของอาณานิคมสร้างโบสถ์โรงพยาบาลและโรงเรียนให้พวกเขา เมื่อความโกรธของชาวอินเดียถูกติดตามพวกเขาเพื่อความโหดร้ายของผู้พิชิตและพวกเขาถูกข่มเหง "พวกเขากำลังให้อภัยเมื่อพวกเขาถูกไล่ออก" พวกเขากลับมาเมื่อพวกเขาถูกทรยศโดยผู้ทรมาน "พวกเขาทิ้งความทรงจำที่ให้ชีวิตแก่พวกเขา คริสเตียนรุ่นใหม่ Franciscans เป็นนักวิจัยคนแรกของโบราณวัตถุ Aztec และหนังสือของ Bernardine จาก Sakhagun "ประวัติศาสตร์สากลในกิจการใหม่ของสเปน" เป็นสารานุกรมที่ครอบคลุมครั้งแรกของวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณนี้

Franciscans ไม่ได้ออกจากกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาและทางตะวันออก กลุ่มของฟรานซิสกันเริ่มรับใช้ในญี่ปุ่นและในปี ค.ศ. 1587 พวกเขาทั้งหมดพร้อมกับพระหัตถ์ของคำสั่งอื่น ๆ เอาความทุกข์ทรมาน ความสำเร็จครั้งใหญ่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยภารกิจในฟิลิปปินส์ที่ซึ่ง Franciscans สามารถสร้างวิทยาลัยและโรงพยาบาลสำหรับ Lepers (65, p. 125 - 128)

ในตอนท้ายของยุคการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากนี้บนบัลลังก์ของเซนต์ Apostle Peter ปีนขึ้นไปการประชุม Franciscan Felix Peretti ซึ่งใช้ชื่อ Sict V (Pontifitis 24.60.1585 - 27 VIII, 1590) มันเป็นพ่อที่สามจาก Franciscans หลังจาก Pope Nikolai IV (22.II1288 - 4. 1292), SV Bonaventure ในกระทรวงการสั่งซื้อทั่วไปและ Sicsta IV (9.VIII.1471 - 12. VIII 1484) นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงผู้เขียนบทความเกี่ยวกับเลือดของพระคริสต์และความคิดที่ไร้เดียงสา

นักบวชที่เข้มงวดเขากลายเป็นผู้ปกครองที่รุนแรงน้อยกว่าที่รู้สึกว่ามือหนักของเขาเป็นอาชญากรรม อิตาลีในเวลานั้นถูกน้ำท่วมด้วยแก๊งค์ของพวกอันธพาลการต่อสู้ที่ซับซ้อนโดยความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการอุปถัมภ์และบางครั้งพวกเขาก็ยังนำโดยผู้อพยพจากครอบครัวอิตาลีที่มีเกียรติและทรงพลัง พ่อไม่ได้อยู่ในคำพูด แต่ในความเป็นจริงเริ่มสงครามที่แท้จริงกับอาชญากรรมและพระคาร์ดินัลของคอลัมน์ที่นำโดยการดำเนินงานโดยตรงทำหน้าที่อย่างรวดเร็วและไม่หยุดยั้ง Sikst V ไม่ยอมแพ้และไม่ได้ดูหน้า ดังนั้นผู้ที่หนีไปจากสภาวะของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งแลมเบิร์ตจาก Malatest ที่โดดเด่นซึ่งกลายเป็นตำนานเนื่องจากความโหดร้ายของสัตว์ของเขาความพยายามของการทูตของสมเด็จพระสันตะปาปากลับมาจากต่างประเทศและการประหารชีวิต เพื่อต่อสู้กับโจรสลัดในทะเลสมเด็จพระสันตะปาปาสร้างกองเรือฝูงชนของประเทศ หลังจากสองปีครึ่งก็มีความมุ่งมั่นต่ออาชญากรรม (79, t.ii, p. 28 - 29)

Sikst V เป็นรัฐบุรุษที่แท้จริง: มีส่วนร่วมในการพัฒนาอุตสาหกรรม, เปิดผ้าไหมและทำด้วยผ้าขนสัตว์, ยกเลิกหน้าที่ที่เป็นภาระและดึงดูดพ่อค้าส่งผลต่อการฟื้นฟูการค้า

หลังจากเพิ่มภาษีจำนวนมากเขาในเวลาเดียวกัน จำกัด ค่าใช้จ่ายของ Courtyard ของสมเด็จพระสันตะปาปาเพราะในพระราชวังหรูหราที่เขาอาศัยอยู่ในฐานะพระฟรานซิสกันที่น่าสงสารและวิธีการทั้งหมดที่ส่งไปยังงานก่อสร้างขนาดใหญ่และการฟื้นฟู เขาใช้น้ำประปาขนาดใหญ่ที่เรียกว่าชื่อของเขา "Aqua Felice" สร้าง Obelisk ที่ยิ่งใหญ่ในการขยายห้องสมุดวาติกันซึ่งสร้างอาคารที่งดงามเปิดโรงพิมพ์ ใน Farmo เขาก่อตั้งมหาวิทยาลัยและในกรุงโรมเป็นนักต้มตุ๋นที่กระตือรือร้นของปรัชญาของแพทย์ Seraphic สร้าง Collegeium of St. Bonaventure ออกแบบมาเพื่อสอนหนุ่ม Franciscans เขาใฝ่ฝันที่จะเปลี่ยนภูมิภาคของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นรัฐที่สมบูรณ์แบบและกรุงโรมอยู่ในเมืองที่เป็นลมแรงที่สุดและกิจกรรมที่ไม่เหน็ดเหนื่อยของเขาทั้งหมดของเขาอุทิศให้กับสิ่งนี้เป็นเวลาห้าปีของการสังฆราช

3. คำสั่ง Franciscan ในเวลาใหม่

เหตุผลในปรัชญาของศตวรรษที่สิบเจ็ดในทิศทางของเขาตรงข้ามกับจิตวิญญาณของฟรานซิสกันโดยตรงเจ้าคณะหัวใจเหนือจิตใจ แต่อย่างไรก็ตามการสั่งซื้อที่กำลังประสบกับการเติบโตของศตวรรษนี้ แต่แล้วในศตวรรษที่ 60 แนวโน้มเชิงลบเกิดขึ้นแม้ว่าจะถึงแม้จะถึงแม้จะมีความจริงที่ว่าพร้อมกับปรัชญาเชิงเอกภาพ Hedonism Epicurean ในไลฟ์สไตล์เป็นมนุษย์ต่างดาวมากขึ้นสำหรับฟรานซิสเซียนทางเลือกของฟรานซิสเซียนไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนใด ๆ ที่ไม่มีสมัครพรรคพวก ในเวลานี้คำสั่งของฟรานซิสกั๋นรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกกระจายไปทั่วโลกครอบคลุมทุกทวีปรวมถึงออสเตรเลีย แต่ให้ตำแหน่งในยุโรป ในบางประเทศที่เรียกว่าคาทอลิกเริ่มปรากฏตัวเองทัศนคติที่เป็นมิตรต่อการสั่งซื้อและการเพิ่มชาตินิยมกำลังพยายามฉีกพวกเขาออกไปจากโรม

การปฏิวัติชนชั้นกลางในฝรั่งเศสซึ่งสิ้นสุดศตวรรษที่ XVIII ไม่เพียง แต่ต่อต้านความอยุติธรรมและความโหดร้ายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์เท่านั้น แต่ยังพยายามที่จะตระหนักถึงหลักการต่อต้านคริสเตียนที่ทำลายรากฐานทางศีลธรรมและดังนั้นเลือดจึงถูกเท: Franciscans เช่นเดียวกับ พระของคำสั่งอื่น ๆ ความทุกข์ทรมานของพวกเขาเป็นพยานเกี่ยวกับการปฏิเสธของอุปกรณ์ที่ไม่มีพระเจ้าของโลก

ใจดีมากขึ้นถึงเซนต์ Franciska เป็นแนวโรแมนติกของศตวรรษที่สิบเก้าซึ่งทำให้เป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่เขาโปรดปรานของเขา แต่ไม่มีพระมากนักกวีนักสู้สำหรับความยุติธรรมทางสังคมและบุคลิกภาพที่กล้าหาญ

หลังจากคลาวด์บางอย่างในสาขากิจกรรมทางปัญญาจากศตวรรษที่สิบเจ็ดความสนใจในปรัชญาจะถูกปลุกให้ตื่นขึ้นในการสั่งซื้อซึ่งยังคงเป็นออสชั่น Bartoloma Barberis ผู้อุทิศชีวิตทั้งหมดของเขาเพื่อศึกษาผลงานของเซนต์ Bonaventure ตีพิมพ์งานพื้นฐาน "หลักสูตรปรัชญาตามคำสอนของ St. Bonaventure "(Cursus Philosophiae Ad Mentem Sancti Bonaventurae) เช่นเดียวกับ" ดัชนีทั่วไป "(Tabula Generalis) กับงานทั้งหมดของแพทย์ Seraphic

การศึกษาอย่างเข้มข้นของมรดกของ Duns ของปศุสัตว์เริ่มต้นขึ้นและในปี 1639 โอเปร่า Omnia ออกมาซึ่งแม้ว่าจะไม่ใช่ฉบับที่สำคัญและค่อนข้างแม่นยำยังคงมีส่วนร่วมในการศึกษามรดกของนักปรัชญา Franciscan ในปี 1662 การประชุมสองแห่ง Franciscan, Maistri และ Belutti ตีพิมพ์ "หลักสูตรเต็มรูปแบบของปรัชญาตามคำสอนของแพทย์ที่บอบบาง" (Corso Complete Di Filosofia Secondoo Il Ptnsiero Del Dottor Sottile)

แต่ Irendan ของ Luka Uadding เป็นบุคลิกภาพที่โดดเด่นที่สุดของการเกิดใหม่ทางวิทยาศาสตร์ มันเป็นเขาที่พูดถึงคอลเลกชันที่สมบูรณ์แบบแรกของการสร้างปศุสัตว์ Duns แต่สิ่งสำคัญที่ได้รับการยกย่องจากชื่อของเขาคือฉบับแรกของงานเขียนของ St. ฟรานซิสและในปี 1654 ภายใต้ความเป็นผู้นำของเขาประวัติศาสตร์แปดสิบของการสั่งซื้อได้รับการตีพิมพ์ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ 1205 ถึง 1,541

คำสั่งของ Franciscan ให้โลกและหนึ่งในพจีชาติที่โดดเด่นที่สุด - Bartolomew Cambi จาก Solutsio คริสตจักรไม่รองรับ

ทุกคนต้องการฟังคำเทศนาของเขาและเขาถูกบังคับให้เทศนาในสแควร์ส ความกล้าหาญที่เขาบดขยี้ด้วยความชั่วร้ายของเจ้าหน้าที่ของประชาชนคือเหตุผลที่เจ้าหน้าที่เริ่มห้ามเทศนาของเขา นอกเหนือจากชิปรูปแบบแล้วนักพรตที่เข้มงวดนี้มีชื่อเสียงในบทกวีโคลงสั้น ๆ ของเขาซึ่งยังคงเป็นประเพณีของบทกวี Franciscan Jacopone da Todi กวีที่ยอดเยี่ยมอีกแห่งหนึ่งคือการพิสูจน์จากวัดซึ่งผ่านไปจากลัทธิวิกฤตสงครามให้กับนิกายโรมันคาทอลิกและผู้ที่รับวัดในอารามปรากแห่งพ่อของคาปูชชิน นอกเหนือจากสวด Liturgical (Laudes) เขาเขียนเพลงศาสนาจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการส่งเสริมความสำเร็จของภารกิจ Franciscan ในสาธารณรัฐเช็ก

สารานุกรมศตวรรษที่สิบแปด เขาเป็นนายพลฟรานซิสแวนคอร์นิลลี (1590 - 2361) ในฐานะที่เป็นจักรวาลของสาธารณรัฐเวนิสเขาเป็นนักเขียนมากกว่าหนึ่งร้อยงานเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์และการทำแผนที่เช่นเดียวกับนักออกแบบสวรรค์และลูกโลกโลก คอร์เนลลีเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มและผู้เขียนสารานุกรม "Biblioteca Universale" (61, p. 167 - 168)

ในศตวรรษที่ XVIII โรงเรียนประวัติศาสตร์ Franciscan ก่อตั้งขึ้นตัวแทนที่รู้จักกันดีที่สุดซึ่งเป็นแนวคิดของ Sbaralty และ Tebaldi

สิ้นสุดของศตวรรษที่ XIX มันสวมมงกุฎด้วยการค้นพบ B! 877 ใน Quarakki ไม่ไกลจากฟลอเรนซ์ศูนย์การพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งหันไปที่ฐานที่มั่นของวิทยาศาสตร์ฟรานซิสกัน คอลเลกชันหลายระดับของงานเขียนของผู้เขียน Franciscan ได้รับการจัดทำและเผยแพร่ที่นี่รวมถึงโอเปร่า Omnia ที่มีชื่อเสียง Bonaventure และชีวิตปฐมวัยของ St. ฟรานซิส

ในเวลาใหม่ตามที่ระบุไว้แล้วกิจกรรมมิชชันนารีของคำสั่งซื้อฟรานซิสกันกำลังขยายตัว จุดเริ่มต้นของการเทศน์ Franciscan ในอเมริกาเหนือวาง Franciscans เก้าจากฝรั่งเศสลงจอดในแคนาดาในปี 1615 (85, PP. 8) พี่น้องขนาดเล็กเทศนาในแคนาดาฟลอริดาและแคลิฟอร์เนียที่ซึ่งความทรงจำของพวกเขายังคงอยู่ในชื่อของเมือง: ซานตาเฟคือเมืองแห่งศรัทธาศักดิ์สิทธิ์ของเซนต์ ฟรานซิสและแน่นอนซานฟรานซิสโก

การย้ายไปทางทิศตะวันตกคำสั่งซื้อไม่ได้ทิ้งไว้ในทิศตะวันออก ในปี 1633, Franciscans สร้างคริสตจักรขึ้นอยู่กับอารามจัดระเบียบตำบลที่แข็งแกร่ง กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของพี่น้องขนาดเล็กในแอฟริกาเริ่มขึ้น พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในลิเบีย, คองโก, เอธิโอเปีย, แองโกลา, ซูดาน, กินี ปุโรหิตคนแรกที่มุ่งมั่นให้ศีลมหาสนิทในออสเตรเลียยังเป็นฟรานซิสกัน (65, p.172)

คนรับใช้ที่กล้าหาญและไม่สนใจของคำเช่นเดิมมักจะเสียชีวิตด้วยความทรมาน: จากมือของโมโนโฟย์สในเอธิโอเปียหรือประชากรป่าของแอลเบเนียที่เคยใส่ชื่อของคริสเตียน ผู้บุกเบิกพวกเขารวบรวมพื้นที่ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์และประเทศที่มีค่าเช่น Ludwig Gennepen เป็นคนแรกที่ให้คำอธิบายของน้ำตกไนแองการ่าและ Toppers มิสซิสซิปปี

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVIII อีกฟรานซิสกันได้รับการเลือกตั้งสมเด็จพระสันตะปาปา - คอนเนชั่น anthony gandanwelli ผู้ยอมรับชื่อของ Clement XIV เช่นเดียวกับสมเด็จพระสันตะปาปา Franciscans ในวังอันหรูหราเขายังคงเป็นน้องชายที่น่าสงสารนำวิถีชีวิตของนักพรต

Clement XIV เป็นคนที่มีความสามารถพิเศษในการทำงานของเขาเองตัวเองเขียนจดหมายทั้งหมดตอบสนองต่อผู้เผยแพร่ศาสนาอิสลามและข้อความทั้งหมดของเขาก็ตื้นตันด้วยจิตวิญญาณที่แท้จริงของฟรานซิสกัน ดังนั้นในสารานุกรมครั้งแรกที่หันหน้าไปทางบิชอปเขาเขียนว่า: "จำไว้ว่าพลังของคุณจะไม่เป็นไรมากเท่าไหร่ที่คุณมีนอกจากนี้ยกเว้น Sana ของคุณคุณจะส่องความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก ... อย่าเก็บสมบัติอื่น ๆ ยกเว้นการเก็บรักษา และอย่าแสวงหาชื่อเสียงที่แท้จริงและยาวนาน แต่เพียงเพื่อเพิ่มความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า ... "(โดย: 65, p. 187)

คนที่มีการศึกษาสูงเรียกร้องให้ตัวเองอย่างผิดปกติเขาโชคไม่ดีที่ไม่ได้เป็นตัวละครที่แข็งแกร่งและทรงพลังและความแข็งมากกว่าที่เคยเป็นไปได้ในช่วงเวลาของนักบวชสูงโรมัน เครือข่ายที่ล้อมรอบการวางอุบายภายใต้แรงกดดันของพระมหากษัตริย์ Chvaniy และไม่มีเหตุผลทำลายรากฐานของบัลลังก์ของเขาเขาได้ลงนามในจดหมายถึงสีมรดกที่มีชื่อเสียง "Dominus AC Redemptor" "ซึ่งถูกละลายโดยสังคมของพระเยซู แต่ Clement XIV ไม่ได้ประณามคำสั่งของเยซูอิตและเพียงแค่แปลสมาชิกของเขาให้กับพระสงฆ์ที่ไม่ใช่อารามหวังว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่โลกสากลและยุติการวิจารณ์ของศาสนจักรเพราะพระเยซู พระมหากษัตริย์ที่ใฝ่ฝันถึงอำนาจทางโลกอย่างสมบูรณ์และเสรีนิยมนำแนวคิดแว่นตาของยุคแห่งการตรัสรู้ มันเป็นเหยื่อที่น่าเศร้าของ "วิญญาณแห่งกาลเวลา"

วิญญาณกระสับกระส่ายของพระภิกษุ Franciscan มุ่งมั่นสำหรับการสำเร็จการศึกษาต่างๆตลอดประวัติศาสตร์ของการสั่งซื้อผลักพวกเขาไปสู่การตัดการเชื่อมต่อและพื้นฐานของบุคคลที่เข้มงวดมากขึ้นและมีอิทธิพลต่อชุมชน ศตวรรษที่ XIX ทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของแนวโน้มย้อนหลัง - แนวโน้มที่มีต่อสหภาพและในตอนท้ายของศตวรรษในปี 1987 สมเด็จพระสันตะปาปา Leo Xiii United ทุกกลุ่มของผู้สังเกตการณ์ (Recolacs, Alkantarists, การปฏิรูป) ในลำดับเดียว - คำสั่งของพี่น้องขนาดเล็ก สมาคมสมเด็จพระสันตะปาปาชื่อนี้ได้รับชื่อ - Leonian Sania

4. สั่งซื้อฟรานซิสกันในปัจจุบัน

แนวโน้มต่อต้านคริสเตียนของทั้งสองศตวรรษก่อนหน้านี้ยังปรากฏในศตวรรษที่ยี่สิบ คลื่นของการประหัตประหารของคริสตจักรครอบคลุมเกือบทั้งหมดของยุโรป - บ้านเกิดของอารยธรรมคริสเตียน การกดขี่ข่มเหงนั้นเปลี่ยนไปด้วยความเฉยเมยเย็นและในหลาย ๆ วิญญาณจางหายไปจากเปลวไฟของความเชื่อของคริสเตียน แต่อย่างที่ไม่เป็นที่รู้จักในประตูของนรกไม่เอาชนะโบสถ์ดังนั้นต้นไม้โบราณของคำสั่งของฟรานซิสกังให้ต้นกล้าใหม่และพี่น้องขนาดเล็กเป็นคำสั่งที่มากที่สุดของโบสถ์คาทอลิกซึ่งมีมากกว่าสามสิบหกพัน สมาชิก.

ขณะนี้มีสาขาของคำสั่ง Franciscan ครั้งแรก:

Ordo Fratum Minium AB Union Leoniana (OFM AB Un. Leon.) หรือ Ordo Fratrum Minium (OFM) - ผู้สังเกตการณ์ Franciscans

Ordo Fratrum Minium Conventualium (OFM Conv.) - Franciscans ธรรมดา

Ordo Fratrum Minium Capucinorum (OFM CAP.) - Franciscans Capuchins

Franciscans ทำงานในทุกทวีปและในเกือบทุกประเทศของโลกที่สั่งซื้อมีสาขา ในปี 1993 พี่น้องขนาดเล็กทั่วไปค้นพบอารามในมอสโกและแม้ว่าเขาจะมีน้อยกว่าหนึ่งปี แต่การเชื่อมโยงของคำสั่งของฟรานซิสกันกับรัสเซียมีประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษ

5. Franciscans ในรัสเซีย

ความปรารถนาที่จะประกาศข่าวประเสริฐในทุกปลายจักรวาลยกมรดกให้กับผู้ก่อตั้งศักดิ์สิทธิ์ของการสั่งซื้อนำไปสู่ \u200b\u200bFranciscans และรัสเซียในไม่ช้าและเป็นคนแรกของพี่น้องขนาดเล็กเข้าร่วมกับดินแดนรัสเซียเป็นเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของ St . Franciska - จอห์นแห่ง Carpini วางแผนที่ DAD Innokenti IV ส่งไปยัง Tatar-Mongolian Hanu เพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับคนใหม่และไม่รู้จักราวกับว่ามีต่อยุโรปตะวันออกทำลายและทำลายล้างทุกอย่างในเส้นทางของมันและพยายาม เปลี่ยนฮั่นเป็นศาสนาคริสต์

เมื่อวันที่ 16 เมษายน 1245 ซึ่งเป็นพื้นเมืองของ Carpini Carpini ของ Carpini พร้อมกับ Franciscans อีกสองคน Brother Benedict จากโปแลนด์ซึ่งประกอบไปด้วยนักแปลที่สถานทูตและสตีเฟ่นจากโบฮีเมียออกจากลียงและไปทางตะวันออก ในโปแลนด์ที่ศาล Konrad Mazovsky พวกเขาได้พบกับเจ้าชายชาวรัสเซีย Vasilko Volynsky น้องชายของ Galician Prince Daniel ที่มีชื่อเสียง Vasilko กลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของมิชชันนารีและช่วยให้พวกเขาไปที่เคียฟ เมื่อได้เข้าสู่ดินแดนรัสเซีย Franciscans เห็นภาพที่น่ากลัวของ The Ruin: "... (Tatars) ต่อสู้กับรัสเซียและสร้างการทุบตีที่ยอดเยี่ยมในดินแดนแห่งรัสเซียและหลังจากการโจมตีที่ยาวนานพวกเขาเอามัน (เคียฟ) และฆ่า ผู้อยู่อาศัยในเมือง; จากที่นี่เมื่อเราขับรถผ่านดินแดนของพวกเขาเราพบหัวที่นับไม่ถ้วนและกระดูกคนตายนอนอยู่บนสนาม สำหรับเมืองนี้มีขนาดใหญ่มากและแออัดมากและตอนนี้เขาแทบไม่มีอะไรที่จะทำอะไรเลย: แทบไม่มีบ้านสองร้อยหลังที่นั่นและผู้คนถือผู้คนในการเป็นทาสที่หนักกว่า "(จอห์นแห่ง Carpini ประวัติศาสตร์ของ Monggole V, 3, 5 .

อย่ายืนสยองขวัญของการเดินทางสตีเฟ่นบราเดอร์หันหลังกลับและจอห์นและเบเนดิกต์มุ่งหน้าไป ผู้สอนศาสนาข้ามผ่าน Volga และ Urals ผ่าน Khorezm จากนั้นผ่านเมืองที่ตั้งอยู่บนชีส Darius และผ่านการแก้ไขทางเหนือของ Nordic Tien Shan พวกเขาได้ไปที่การเดิมพันของ Khan - The Ball Horde ซึ่งอยู่ทางใต้ของทะเลสาบ Baikal . ที่นี่ Franciscans ได้พบกับรัสเซีย Grand Prince Yaroslav VSevolodovich พ่ออเล็กซานเด Nevsky ซึ่งในไม่ช้าก็เสียชีวิตจาก Mongols

ภารกิจ Franciscan นี้เป็นโดยทั่วไปไม่ประสบความสำเร็จที่จะเอียงไปสู่การยอมรับของศาสนาคริสต์และทำให้เป็นพันธมิตรของยุโรปล้มเหลว: ในเวลานี้ผู้ปกครองมองโกเลียเกี่ยวกับการพิชิตและพลังของกองทหารของพวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขารู้สึกมั่นใจ

การเอาชนะการกีดกันและความทุกข์ยากต่าง ๆ การแช่แข็งในหิมะพี่น้องขนาดเล็กภายในวันที่ 1247 มิถุนายนถึงเคียฟ แผนของ Carpini เขียนว่า: "Kievans ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการมาถึงของเราพวกเขามาพบกับเราพวกเขาแสดงความยินดีกับเราว่าเราถูกกบฏจากคนตายและพาเราข้ามรัสเซีย ... " (ประวัติศาสตร์ของ Monggalls IX, 3) กลับไปที่อิตาลีแผนของ Carpini ถูกสร้างขึ้นโดยสมเด็จพระสันตะปาปา IV ในอาร์คบิชอปแห่ง Antvari ในเรื่องนี้เขาใช้ชีวิตในปีสุดท้ายของชีวิตของเขาและเขียน "ประวัติความเป็นมาของ Monggals ที่นี่เพื่อทาทาร์" เขาทำหนังสือของเขาไปที่ Wise Council ซึ่งแน่นอนว่าไม่เคยได้ยิน: "... ถ้าคริสเตียนต้องการรักษาตัวเองดินแดนและศาสนาคริสต์ของพวกเขากษัตริย์เจ้าชายบารอนและดินแดนไม้บรรทัดควรจัดขึ้นพร้อมกันและด้วย โซลูชันทั่วไปส่งคนต่อต้านพวกเขาเพื่อต่อสู้ก่อนที่พวกเขาจะเริ่มแพร่กระจายบนพื้นดิน ... "(ประวัติศาสตร์ของ Malgalls IX, 3)

ไม่กี่ปีหลังจากการกลับมาของแผน Carpini ในปี 1253 อีกสองคน Franciscans Gille Rubruk จาก Flanders และ Bartholomews จาก Cremona ไปที่ศาลของ Grand Khan Mongols ในนามของ King Louis IX ฝรั่งเศส นอกเหนือจากความเป็นไปได้ของการเทศนาศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวมองโกลแล้วภารกิจก็ต้องหาความเป็นไปได้ของสหภาพครูเซดกับ Great Khan ในการต่อสู้กับศาสนาอิสลามในสงครามที่ยาวนานใน Malaya Asia

คราวนี้เส้นทางของ Franciscanians ไม่ได้บินผ่านเคียฟและอาณาเขตรัสเซียอื่น ๆ แต่ผ่านแหลมไครเมียที่พวกเขาหยุดในตอนแรกใน Chersonese ซึ่งเรียกว่า Gille ในหนังสือของเขา "The City of Holy Pope of Clement" ที่หลัก ศาลเจ้าที่อยู่ในตัวเขาแล้วลงจอดใน Solday (Sudak) จากนั้นเส้นทางของพวกเขาวางผ่านพินสเตปป์ Priazovsky จากนั้นผ่านทางตอนใต้ของ Urals และ Siberia ไปยัง Karakorum Giller Rubruk เป็นผู้ชายอย่างต่อเนื่องและยากผิดปกติซึ่งประหลาดใจแม้กระทั่งชาวมองโกลที่ไม่สนใจสิ่งอำนวยความสะดวกที่จำเป็นที่สุด สหายของเขาพี่ชายของ Bartolome มีตัวละครที่มั่นคงน้อยกว่าและกลัวว่าเขาจะไม่เลื่อนการเดินทางกลับไปยังคงอยู่ตลอดกาลใน Karakorum

และภารกิจของ Franciscans นี้ไม่ประสบความสำเร็จทางการเมือง: สหภาพกับ Mongols ไม่สามารถสรุปได้ ในปีค. ศ. 1255 Gil Is Rubruk กลับไปที่กรุงเยรูซาเล็มในอาราม Acra เขาเขียนชื่อของเขา "เดินทางไปยังประเทศตะวันออก" หนังสือเล่มนี้ได้ขยายรายงานของชาวยุโรปเกี่ยวกับโลกข้อมูลที่มีอยู่ในนั้นถูกใช้ในการใช้งานโดยนักวิทยาศาสตร์หลายคนรวมถึงการทำลายล้างของการสั่งซื้อซึ่งเป็นการส่วนตัวของ Roger Bacon ซึ่งการเดินทางนี้รวมอยู่ในการทบทวนทางภูมิศาสตร์ของเขา งานหลัก - Opus Majus (18, p. สิบห้า)

หลังจากความพ่ายแพ้ของรัสเซีย Tatar-Mongolas ไม่เพียง แต่ไม่เพียง แต่ความสามัคคีทางการเมืองของรัสเซียที่สูญหายไปแล้วในสงคราม Intercine ซึ่งเจ้าชายรัสเซียนำไปสู่เกือบหนึ่งและครึ่งศตวรรษ แต่ก็เริ่มกระบวนการของการสลายตัวก่อนหน้านี้ สัญชาติรัสเซียเก่าแก่เดียวกับรัสเซีย Ukrainians และ Belarusians ดินแดนตะวันตกของรัฐรัสเซียเก่าที่ไปโปแลนด์เข้าสู่วงโคจรของอิทธิพลของวัฒนธรรมละตินและโบสถ์โรมันดังนั้นในดินแดนเหล่านี้เช่นเดียวกับในยุโรปทั้งหมด Franciscans สามารถเทศนาและยื่นอารยธรรมได้ แต่ประวัติความเป็นมาของการสั่งซื้อของฟรานซิสกันในยูเครนและในเบลารุสประกอบด้วยเรื่องราวแยกต่างหากและเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของโปแลนด์มากกว่ารัสเซียมากขึ้น

มังกรตะวันออกเฉียงเหนือตกลงมาภายใต้ IGO Horde มากกว่าสองวันซึ่งฉีกขาดจากยุโรปอย่างแรงบันดาลใจ สถานการณ์นี้และยิ่งไปกว่านั้นทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของชาวรัสเซียกับมหาวิหารฟลอเรนซ์เป็นสาเหตุของการปิดสนิทของรัสเซียสำหรับชาวละตินปุโรหิตและพระสงฆ์

Franciscan คนแรกที่มามอสโคว์คือ John Francis, Bishop Sakra ซึ่งเป็นสมาชิกของ Oquest of Franciscan-chemyants (71, p. 294) ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1525 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนท์ VII ส่งเขาเป็นสมาชิกของเขาไปยัง Russian Prince Great Vasily III หลังจากการเดินทางเจ็ดเดือนจอห์นฟรานซิสเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน 1526 มาถึงมอสโก (6, หน้า 60 - 61) Nikonovskaya พงศาวดารกล่าวถึงการมาถึงของเขาภายใต้ 7034 (1526): "ในช่วงฤดูร้อนเดียวกันเดือนกรกฎาคมมาถึงผู้ส่งสารของเจ้าชายที่ยิ่งใหญ่จากโรม Mitya Malya Tolmachy Latynskaya และกับเขาร่วมกับเจ้าชายที่ยิ่งใหญ่จากสมเด็จพระสันตะปาปาของ Pope ของ Clement โรมันด้วย ชื่อ Ivan Franchyuzhkov Bishupe (25, p. 45)

Franciscans ต่อไปนี้ซึ่งอยู่ในมอสโกเป็นชาวนา Bernardines โปแลนด์ซึ่งมาพร้อมกับ Marina Mnishek เจ้าสาวของ Tsarevich Dimitri ซึ่งถูกเรียกโดยนักต้มตุ๋น แต่ในปี 1605 เมื่อพ่อของ Franciscan ไปมอสโคว์บางส่วนของ Polyakov สงสัยความถูกต้องของลูกชายของ Ivan IV หลังจากการตายของ Boris Godunov โปรโมชั่นของ Tsarevich ไปยังเมืองหลวงของการรณรงค์ทางทหารของพวกเขากลายเป็นชัยชนะในการเดินขบวนของคนรัสเซียที่มีความหวังในการปลดปล่อยความสุขจาก Serf Slavery ที่กำหนดไว้กับเขา Kings (แน่นอนว่าความหวังเหล่านี้ เริ่มที่จะเป็นจริงในช่วงครองราชย์สั้น ๆ ของ Dimitri) (5, p. 20 - 21) เมื่อมีการประชุมทั่วประเทศ, Ivan IV, Ivan IV, Inokin Martha ได้รับการยอมรับเขากับลูกชายของเขาสงสัยในความถูกต้องของ Dimitria หายไปอย่างสมบูรณ์

Bernardines โปแลนด์ที่มาถึงมอสโกเป็นผู้ให้คำปรึกษาด้านจิตวิญญาณแห่งแรกของ Tsarevich หลังจากสารภาพส่วนตัวของเขาพ่อของเยซูอิต Savitsky กลายเป็น Jesuit ตามที่รายงานในข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปา Paul v Voevod Senndomirsky จาก 1605 (37, vol. 2, p. 72 - 73) นี่เป็นเพราะความจริง สิ่งที่ชื่อ Dimitri มาถึงโปแลนด์ได้รับการแนะนำเป็นครั้งแรกโดย Yuri Mnishchik ซึ่งต่อมากลายเป็นการทดสอบของเขาซึ่งเป็นผู้ชื่นชมของบรรพบุรุษของ Bernardin ใน Sambore ที่ Mnishki อาศัยอยู่มีอารามในนามของสมมติฐานของแม่ของพระเจ้าก่อตั้งโดย Jan Treping ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XV ในปี ค.ศ. 1585 ยูริ Mnishek ได้รับการปรับปรุงพระอารามและอุปถัมภ์เขาในทุก ๆ ด้าน Bernardines เป็นบรรพบุรุษทางจิตวิญญาณของทั้งครอบครัวของ Mnishkov ดังนั้นพวกเขามาพร้อมกับ Marina ไปยังมอสโก โดยรวมมีเจ็ดคนหกคนเป็นปุโรหิต: เบเนดิกต์อนาเซอร์ริน, Marian Pozdalksky, Pavel Lenchitsky, Francis Iszhashovsky, Andrei Radavetsky, Anthony จาก Lublin และ Monk Month Peter ตามอาชีพ ที่ประมุขของ Franciscan Fraternity Stop Stop Fratter Anzherin แต่เดิมมาจาก Lviv เขาศึกษาครั้งแรกใน Krakow Academy และหลังจากการยอมรับ Monastics ในปี ค.ศ. 1575 ในวอร์ซอว์การเรียนรู้ในต่างประเทศอย่างต่อเนื่อง กลับมาในปี ค.ศ. 1585 ถึงบ้านเกิดของเขาเขากลายเป็นศาสตราจารย์ปรัชญาซึ่งเขาสอนในจิตวิญญาณของเซนต์ Bonaventure และ BL Duns Cattle ในปี ค.ศ. 1587 บิดาแห่งอัชเฮิร์นเข้าเรียนที่กรุงโรมในกลุ่มประชาชนทั่วไปและเขาได้รับกรมศาสนศาสตร์ในคราคูฟ ในปี ค.ศ. 1594 เขาได้รับเลือกตั้งเป็นจังหวัดของชาวโปแลนด์ Bernardinov ทั้งหมด (28, p. 42 - 46)

ในการเข้าพักของ Bernardin ในเมืองหลวงของรัสเซียไปยัง Pogrom พฤษภาคมของ 1606 จัดโดย Vasily Shui ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นที่รู้จัก หลังจากการฆาตกรรมของ Dimitria พวกเขาถูกสร้างขึ้นจากชะตากรรมเดียวกันกับเสาอื่น ๆ ที่เหลืออยู่: หลังจากเนื้อหาในการถูกจองจำพวกเขาถูกส่งไปยังบ้านเกิดของพวกเขา จากนั้นพ่อ Franciscan ทั้งหมดหลบหนีการเสียชีวิตแม้ว่าในระหว่างการกบฏมีเสาประมาณห้าร้อยเสาในทอมชิลีและพ่อของ Pomasky ฆ่าก่อนที่แท่นบูชา (38, ฉบับที่สอง, หน้า 166) จาก Seven Bernardinov สองคนบรรพบุรุษ Anthony และ Anzherin ไม่ได้กลับไปที่บ้านเกิดของพวกเขา บิดาแห่งอัชเรนกล่าวถึงลูกสาวของเขาใน Yaroslavl, Sandomirovsky และลูกสาวของเขาใน Yaroslavl เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 1607 Marina Mnishek บันทึกไว้ในไดอารี่ของเขา: "ในวันที่ 6 สิงหาคมพระเจ้าผู้ทรงอำนาจทำให้เราเสียใจมาก การออกไปจากเราที่ไม่คู่ควรกับความรุ่งโรจน์พ่อของเขา Benedict anzherina จากคำสั่งของเซนต์ Franzmansk นักบวช Bernardinov สามีที่เคร่งศาสนานี้เดิมชื่อโปแลนด์จังหวัดและข้าราชการแห่งอารามเบอร์นาเรียมาถึงมอสโกในระดับเดียวกัน เขาเสียชีวิต 62 ปีในวันที่สิบเมื่อเราเป็นปกติในการให้บริการตอนเย็นและยุติการสวดมนต์ "ในมือของคุณ ... " ความขมขื่นที่อธิบายไม่ได้ที่เราครอบครองเราเราร้องไห้น่าผิดหวัง เด็ก ๆ สูญเสียพ่อที่รักเบา ๆ ไม่สามารถร้องไห้ได้มากขึ้น ความคิดที่น่ากลัวนั้นเชื่อมต่อกับห้องอาบน้ำที่น่ากลัวที่เราสูญเสียสามีของเธอซึ่งสวดอ้อนวอนสามารถคุ้นเคยกับการรักษาเราจากการตายที่ใกล้เข้ามา เราอยู่ในความตื่นเต้นที่เราคาดหวังความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ "(38, ฉบับที่สอง, p. 191 - 192) เมื่อการอ้างอิงได้รับอนุญาตให้กลับไปที่โปแลนด์น้องชายของ Peter พาเขาไปด้วยฝุ่นของพ่อของซานเซียนและฝังเขาใน Lviv (28, PP. 50)

Anthony จากพ่อของ Lublin ไม่ได้กลับไปที่บ้านเกิดของเขา หลังจากทำสหายที่แยกกันไม่ออกของ Marina เขาอยู่กับเธอจนกระทั่งเขาตาย: พวกเขาจมน้ำตายในวันเดียวกัน (28, p. 51 - 52)

ข่าวที่เก็บรักษาไว้ที่นอกเหนือจาก Bernardin ในมอสโกที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVII มีตัวแทนของครอบครัว Franciscan อื่น - พ่อ Franciscan-Conventual Hedgehog Tourovsky (74, Vol. 2, P. 285)

หลายทศวรรษต่อมาผ่านอาณาจักรมอสโกมุ่งหน้าไปยังเปอร์เซียบรรพบุรุษของฟรานซิสกานส์ที่เข้าร่วมสถานทูตยูริ Ilyich ส่งโดย Vladislav IV ถึง Shah Abbas กำลังผ่านไป แต่การเข้าพักในมอสโกมีอายุสั้น เมื่อวันที่ 15 มกราคม ค.ศ. 1647 พวกเขาขับรถเข้าไปในเมืองหลวงและหลังจากสามวันต่อมาพวกเขาได้ดำเนินการบนถนนวลาดิมีร์แล้ว ในทางกลับพวกเขาไปเยี่ยมมอสโกเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน 1648 พ่อของ Dominic Jermano ที่อยู่ในไดอารี่ของเขาสังเกตด้วยความขมขื่น: "Muscovites ... เกี่ยวข้องกับ Latinas โดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตวิญญาณที่เลวร้ายยิ่งกว่าเติร์กและตาตาร์" 48 , p. 129) มันเป็นเวลาที่ทัศนคติที่เป็นมิตรต่อโบสถ์โรมันถึงอภินิหาร

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ตำแหน่งเริ่มเปลี่ยน รัสเซียหันไปยุโรปมากขึ้น แม้ว่าในยุโรปเองก็สูญเสียหินโบราณไปแล้วและโปรเตสแตนต์ได้ปฏิเสธชนชาติทั้งหมดจากคริสตจักร แต่เนื่องจากการเสริมสร้างอิทธิพลของการศึกษาและวัฒนธรรมในยุโรปชุมชนคาทอลิกแห่งแรกของรัสเซีย (49, p. 1 - 29) ปรากฏตัว ในมอสโก ในปี ค.ศ. 1682 หัวหน้าภารกิจที่ส่งโดยการเพาะปลูกการโฆษณาชวนเชื่อแห่งศรัทธาในมอสโกส่งมอบให้กับการประชุม Franciscan, P. Shimman พ่อของใครในปี 16685 แทนที่ Jesuit พ่อ Schmit (51, T.2, P. 93) ในรัชสมัยของ Peter I ที่ขับรถไปที่ยุโรป Franciscans สามารถตั้งถิ่นฐานในรัสเซียได้อย่างมั่นคงและแม้กระทั่งเปิดวัดของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1692 สอง Franciscans-Capuchin จาก Aien มาถึงมอสโกจาก Aena, Francis, Xavieri Lefler และ Pavel Joseph Yaros (36, p. 423 - 424) ตัวแทนของชุมชนคาทอลิกมอสโกพวกเขาอบอุ่นมาก ในวันที่พวกเขามาถึงในวันที่ 18 พฤศจิกายนเพื่อนสนิทของปีเตอร์หนึ่งในผู้จัดงานกองทัพรัสเซียปกติได้รับการเยี่ยมชมโดยชุมชนคาทอลิกแพทริคกอร์ดอน ในจดหมายถึงผู้ส่งสารออสเตรียเขาเขียนถึงผู้ส่งสารออสเตรีย: "... การมาถึงของผู้สอนศาสนาที่แสดงให้เห็นถึงความสุขมากขึ้น ... สิ่งเหล่านี้มีความสวยงามพระเจ้าที่เกรงกลัวและนักวิชาการฉันคิดว่าพวกเขาจะลง ด้วยวิถีชีวิตของชีวิต ... "(43, p. 424 - 425)

ด้วยชื่อของ Franciscans เหล่านี้จุดเริ่มต้นของการก่อสร้างโบสถ์คาทอลิกหินแห่งแรกในมอสโกเชื่อมต่อกัน ในปี 1695 Francis Lefler และ Pavel Yaros ยื่นคำร้องในคำสั่งสถานทูตพร้อมคำขอเพื่อแก้ไขการก่อสร้างของวัด: "The Great Soviet of the Kingdom และ The Great Prince of John Alekseevich, Peter Alekseevich, ทั้งหมด Gorya, เล็กและ Belya รัสเซีย, Autocrat, Brow, Beat Bogomols ของคุณในเยอรมัน Sloboda ของโบสถ์ Kabolic of the Priest Francis และ Paul Paul ในทุกคนอธิปไตยผู้อยู่อาศัย Inozem ถูกสร้างขึ้นในโบสถ์หิน Sloboda ใหม่ของเยอรมันLutèreและ Calvinski และความกตัญญูของโบสถ์ Kamenago Kafolic ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น Mercy Situations คุณเป็นผู้ยิ่งใหญ่ Sovereign Tsar John Grace Aezonenty Grace ของพระเจ้าตามชื่อถ้าคุณเป็นพระคุณของพระเจ้าในการสร้างคริสตจักรของเราและคุณ The Great Sovereign Tsar Peter, The Tees-Geneted Cornerstone Kamen-Christ ซึ่งอยู่ที่หัวของคริสตจักรของโบสถ์คาทอลิกของเรา พวกเราด้วยกัน Bogomoltsev เพื่อประโยชน์ของ Slavimago ของพระเจ้าและ Mary of the Virgin และ All The Sitss และเพื่อความรักของพี่ชายของ Soves ของคุณ Orthodox Christianskago, Zesary Leopold ระบุของเรา, Bogomolezm ของคุณเพื่อสร้าง โบสถ์หินออร์โธด็อกซ์คาฟาลิก้าสำหรับความเมตตาของนกอินทรีเฉียบพลันของคุณในความโปรดปรานของการรักษาคุณด้วยปีกของฉันอายุหลายปีและพิชิตเท้าของคุณด้วยการตายของคุณและให้ดวงตาที่รุ่งโรจน์ต่อชัยชนะ PPress จูบซาร์เรียร์ที่เป็นที่พึงปรารถนาของคุณปรารถนาที่จะได้รับนกอินทรีที่ได้รับการปรนนิบัติ Orel และพระมหากษัตริย์แห่งพระมหากษัตริย์ของท่านเดินไปพร้อมกับคำสั่งซื้อของคุณทุกคำสั่งของคุณ รถบรรทุกของรัฐที่ยิ่งใหญ่ Siluytejey "(42, และ 105 - 106)

จากนั้นเป็นไปได้ที่จะสร้างเพียงรากฐานและฐานของอาคารโบสถ์ กับชาวคาทอลิกเนื่องจากมันเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในรัสเซียเรื่องราวเพียงครั้งเดียวและการแทรกแซงของ Peter I Lefort ที่ชื่นชอบหยุดสถานที่ก่อสร้าง (42, p. 111 - 112) "เมื่อวันที่ 7 สิงหาคม ค.ศ. 1698 บรรพบุรุษของฟรานซิสกานมีชีวิตอยู่ในมอสโกเป็นเวลาห้าปีจากบ้านเกิดของพวกเขาและปุโรหิตคนอื่น ๆ มาถึงที่ของพวกเขา

แต่ด้วยการจากไปของ Francis Lefler และ Pavel Yaros ภารกิจ Franciscan ไม่ได้จบลง ในปี ค.ศ. 1705 เปโตรฉันในระหว่างการเข้าพักใน Grodno ได้รับอนุญาตจากนักเทศน์ศาลของกษัตริย์โปแลนด์แห่งออกัสซีที่สองเพื่อสร้างอารามฟรานซิสกัสในมอสโก อันเป็นผลมาจากความพยายามของสมเด็จพระสันตะปาปานูเนียและเอกอัครราชทูตรัสเซียไปยังโปแลนด์หกคาปูยูซีน (6, PP. 133) มาถึงโปแลนด์

สำเนาของประกาศนียบัตรเมื่อเทียบกับปีเตอร์ I, Franciscans เมื่อเทียบกับปีเตอร์ I, Franciscans บนพื้นฐานของอารามและโบสถ์หิน 1705 แต่เนื่องจากนี่คือสำเนาของการเก็บถาวรของกระทรวงการต่างประเทศ วันที่กลับไปที่ 1762 ความถูกต้องของมันได้รับการพิสูจน์ในที่สุด

ในสิ่งอื่น ๆ ดังต่อไปนี้คือ: "... ฉันตั้งรกรากอยู่ในอันดับที่แท้จริงของ Saintsy Francica Capuchiner ในเมืองหลวงของ Moqweat ของเราและ pomotago ที่สุด, ความศักดิ์สิทธิ์, สวัสดิภาพพิเศษที่สุดทุกประเภท สรรเสริญแนะนำเป็นวิธีที่ทรงพลังที่สุดในการตกแต่งและสร้างอารามเดียวกันภายใต้ชื่อของวิสุทธิชนของปีเตอร์และพอลและอารามเพื่อสร้าง สวนที่จะอารมณ์เสียและได้รับคำสั่งและสิ่งนี้ในจุดที่แสดงซึ่งเราได้รับคำแนะนำให้ถือโบสถ์ตลอดไปและได้อย่างอิสระจากทุกประเภทของบ้านทุกประเภทและประกาศว่าประกาศนียบัตรของเราเองแม้ในนิรันดร์ และนอกจากนี้ตามที่สูงที่สุดของเจ้าหน้าที่ของเราเรากำลังสวมใส่และเราจะชี้ให้เห็น, ทาโกะ, Yako ทางจิตวิญญาณและบุคลากรทางโลก, สถานะของวิชาของเรา, จีน franciska ที่มุ่งเป้าไปที่ Kapuchinoma ในทางใดทางหนึ่งการตำหนิ หรือภัยพิบัติที่น่ารำคาญในการกระทำและพิธีกรรมของจิตวิญญาณของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถูกส่งโดยคริสตจักรโรมันที่ถ่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งและต่อสาธารณชนไม่ได้แทรกแซงและไม่มีใครจะเกิดใหม่เหมือนตัวเองผ่านตัวเขาเอง Yako และความอิ่มตัวของผู้อื่นทั้งหมด . แต่เกียรติยศแห่งเกียรติยศคือความรักเคารพทุกอย่างและทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงควรทำและแสดง "(42, p. 130)

ในปี 11617 Franciscans-Capuchins ตั้งรกรากอยู่ใน Astrakhan ซึ่งพวกเขาเปิดไม่เพียง แต่วัด แต่ยังโรงเรียน ในบรรดานักเรียนของเธอเป็นกวีชาวรัสเซียที่รู้จักกันดีและนักเขียนสมาชิกของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก V.K.Tanbakovsky (6, p. 138)

Peter I ที่ไม่ชอบ Jesuita ก็เป็นที่นิยมอย่างมากต่อ Franciscans และเมื่อเยซูอิทออสเตรียเกี่ยวข้องกับกรณีของ Tsarevich, Alexey ถูกส่งจากรัสเซียเขาตัดสินใจที่จะแทนที่พวกเขาด้วยนักบวชที่ St. Petersburg และมอสโกคาทอลิกโบสถ์คาทอลิกโดย Franciscans ในปีค. ศ. 2263, Six Cappuchins จากอิตาลีมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและสวิตเซอร์แลนด์สี่แห่งเพื่อมอสโก พ่อของ Patricia จากมิลาน (36, T.1, PP 138) แปลจาก Astrakhan ไปยัง St. Petersburg สำหรับชุมชน Franciscan ทั้งหมด

ยิ่งไปกว่านั้นเปโตรก็เข้าใกล้พ่อของฟรานซิสแวนดิโอซึ่งเป็นผู้สอนศาสนาในเปอร์เซียกลับไปที่กรุงโรมผ่านรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าปีเตอร์ให้คำแนะนำแก่เขาในเปอร์เซียตั้งแต่เขายืนขึ้นกับการขี่มิชชันนารีอีกครั้ง (88, p. 504, 518) อีกหนึ่งปีเตอร์ที่ชื่นชอบคือพ่ออพอลลิเนียจากสวิตเซอร์แลนด์ จักรพรรดิมักพูดคุยและเต็มใจที่จะแลกเปลี่ยนความคิดเห็นด้วยความฉลาดนี้การเดินทางมากมายและรู้หลายภาษาโดย Franciscan (6, p. 147) จดหมายของพ่อของ Apollinaria ได้รับการเก็บรักษาให้กับพ่อซึ่งเขาอธิบายตำแหน่งของคริสตจักรในรัสเซียและอธิบายว่ามันเป็นอุปสรรคต่อคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ (88, หน้า 540 - 541)

ในปี ค.ศ. 1724 ในการเชื่อมต่อกับความขัดแย้งภายในในชุมชนคาทอลิกนักบวช Franciscan ถูกแทนที่ด้วยโดมินิกัน แต่ในปี 1732 Cappuzin สามครั้งกลับไปมอสโคว์และโดมินิกันถูกทิ้งไว้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (36, t.1, p.172) .

Ekaterina II ในปี 1769 ตีพิมพ์กฎระเบียบของโบสถ์คาทอลิกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามที่พระสงฆ์ของวัดควรเป็นของคำสั่งของฟรานซิสกันและประกอบด้วยหกคน นอกเหนือจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นหน้าที่ของการดูแลจิตวิญญาณของคาทอลิกของ Kronstadt, Yamburg, Riga, Revel (2, P.12) ได้รับมอบหมายให้ Franciscans

Franciscan Capuchins ยังคงภารกิจของพวกเขาต่อ Astrakhan พ่อของ Romuald จากโบฮีเมียถูกใช้โดยความรักพิเศษของผู้คน ในฐานะแพทย์เขาให้ความช่วยเหลือที่ไม่สนใจกับผู้ป่วยทุกคนที่มาหาเขา ในปี ค.ศ. 1762 เขาเริ่มการก่อสร้างวัดหินใหม่ซึ่งในวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2321 ได้ศักดิ์สิทธิ์อย่างเคร่งขรึมในนามของสมมติฐานของแม่ของพระเจ้า ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1774 พ่อของ Romuald มุ่งหน้าไปยังภารกิจของกรุงมอสโกของพ่อของ Cappuchin อย่างไรก็ตามเขามักจะไปเยี่ยม Astrakhan ที่นี่เขาถูกฝังอยู่ภายใต้จานของมหาวิหารที่เขาสร้างขึ้นเสียชีวิตในปี 1781 (1119, p. 57 -58)

ผลที่ตามมาของการแบ่งโปแลนด์และการภาคยานุวัติของดินแดนของดินแดนสู่รัสเซียในช่วงรัชสมัยของ Catherine II คือความจริงที่ว่าชาวคาทอลิกจำนวนมากกลายเป็นวิชาเอกของจักรวรรดิรัสเซีย บนดินแดนที่ออกเดินทางไปยังรัสเซียมีอารามคาทอลิกมากมายรวมถึงฟรานซิสกัน สถิติได้รับการเก็บรักษาไว้ในจำนวนของพระสงฆ์ Franciscan สำหรับปี 1804 และในปี 1836 (82, p. 346, 370)

อาราม Franciscan ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนตะวันตก ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียสมัยใหม่มีเพียงสองคนเท่านั้นที่อยู่ในดินแดน: หนึ่ง - บรรพบุรุษของ Bernardinov ใน Smolensk และอีก - บรรพบุรุษของ Conventual ใน Sokolniki - หมู่บ้านตั้งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของ Nevel (ตอนนี้ภูมิภาค PSKOV . อารามใน Sokolniki ในนามของ Virgin Mary ที่ได้รับการก่อตั้งขึ้นในปี 1771 โดย Prelace โดย Smolensky Casimir Sutotsky พระสงฆ์เปิดโรงเรียนและนำงานอภิบาลที่ใช้งานอยู่ในวัดตำบล ในปี 111832 อารามถูกปิดและวัดถูกย้ายไปที่โบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ (74, ฉบับที่ 2, หน้า 439, 467 - 468)

ใน Smolensk อาราม Franciscan ทำหน้าที่จนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ก่อตั้งขึ้นโดยพ่อโปแลนด์แห่ง Bernardines ในปี ค.ศ. 1620 บนเว็บไซต์ของศูนย์เผยแผ่ศาสนาของพวกเขานำโดยพ่อ Stanislav Boyanets เขาตั้งอยู่บนฮิลล์ Vasilyevsky ภายในกำแพงเมือง พระอารามเป็นไม้เช่นเดียวกับโบสถ์อารามที่สร้างขึ้นในนามของแอนโทนี่ซึ่งภาพที่น่าอัศจรรย์ของแม่ของพระเจ้าถูกเก็บไว้ ในปี 1655 เมื่อ Smolensk ไปรัสเซีย Bernardine ออกจากเมือง พวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้กับพวกเขาทั้งหมดช้อนส้อมของคริสตจักรยกเว้นไอคอนที่น่าอัศจรรย์ที่เหลืออยู่ใน Smolensk ในศตวรรษต่อมาในปี ค.ศ. 1781 อารามใน Smolensk ได้รับการฟื้นฟูและพ่อของเขา Camil Gerty เป็นเจ้าอาวาสในปี 1838 โบสถ์หินถูกสร้างขึ้นในนั้น ข่าวล่าสุดเกี่ยวกับ Bernardines ใน Smolensk วันที่กลับไปที่ 1855

ในศตวรรษที่ XIX ภารกิจ Franciscan ปรากฏตัวในคอเคซัสตอนเหนือ พี่น้องขนาดเล็กนำกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาใน Mozdok และ Stavropol (47, p. 28)

Franciscans ธรรมดาทำหน้าที่เป็นทหารลดลงในกองทัพรัสเซีย ดังนั้นพ่อ Viktor Ulansky นำกิจกรรมอภิบาลในส่วนที่ตั้งอยู่ใน Kazan (จาก 1835) พ่อ Herculad Yushkevich - ใน Petrozavodsk (1833) พ่อ Ferdinand Coperian เป็น Chapel Chernomorsk Fleet (ตั้งแต่ปี 1835) Bernardine ให้บริการในบางส่วนที่ตั้งอยู่ในมอสโก Arkhangelsk, Smolensk และ Sevastopol (83, p. 21 - 24)

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมในระหว่างความหิวโหยในภูมิภาคโวลก้าคำสั่งของฟรานกามีส่วนร่วมในขอบเขตของภารกิจของสมเด็จพระสันตะปาปาของความช่วยเหลือในการสร้างขึ้นในปี 1922 - 1924 (7, p. 77)

ในปี 1930 ระหว่างทางไปญี่ปุ่นการประชุม Franciscan SV. Maximilian Kolbe เมื่อมองไปที่เครมลินเขาใฝ่ฝันที่จะปรากฏตัวในหอคอยโบราณภาพของพระแม่มารีในความลึกของหัวใจหวังว่าจะมีโอกาสในอนาคตที่จะเริ่มต้นในมอสโกเพื่อเทศนาพระวจนะของพระเจ้า

ในตำบลในอาณาเขตของสหภาพโซเวียตการประชุมสี่แห่ง Franciscans ทำงาน พ่อ Arkady Valtos เสิร์ฟในวัด Franciscan ใน Grodno (+1975) พ่อ Camil Volyansky (ก้าน. 01/23/1910) ทำหน้าที่ในโบสถ์แห่งลิทัวเนีย: ครั้งแรกในทีมแพทย์จากนั้นในวิลนีอุส พ่อ Rafail Kernitsky จากปี 1948 ให้บริการในมหาวิหาร Lviv เช่นเดียวกับในวัดของภูมิภาค Lviv เขาอยู่ใน Laghery ใน Ryazan ซึ่งเขาได้รับนักโทษ ในปี 1991 เขาทุ่มเทให้กับบิชอปและกลายเป็นตัวแทนของ Bishop Lviv

มันเป็นเรื่องยากสำหรับชะตากรรมของพ่อของ Odorica Benya หลังจากป้อนคำสั่งในปี 1934 เขารับใช้ในการมาถึงของ Volyn แล้วถูกย้ายไปที่มหาวิหาร Kamenets-Podolsky จับกุมในปี 1945 พ่อของ Odorak หลังจากปลดปล่อยในปี 1952 ทำงานเป็นคนขับรถและรถแทรกเตอร์ในเวลาเดียวกันพยายามจัดระเบียบงานอภิบาล การเกษียณอายุได้มอบโอกาสอันยิ่งใหญ่ที่จะดำเนินการตามกฎหมายของผู้ศรัทธา ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2517 เขาตั้งรกรากอยู่ในคัตตานาซึ่งเขาได้รับการเลือกตั้งประธานชุมชนคาทอลิก สิ่งนี้ทำให้พ่อของ Odorak สามารถออกกำลังกายอย่างเป็นทางการของกระทรวงปุโรหิต ในอนาคตตำแหน่งของมันมีความเข้มแข็งและเขาสามารถขยายกิจกรรมไปยังภูมิภาค Kazakhstan ทั้งหมดและภูมิภาค Novosibirsk เขาอุทิศโบสถ์และโบสถ์หลายแห่ง: โบสถ์ใน Alma-Ata, Chapels ในภูมิภาค Tselinograd และ Chelyabinsk, Chapel ในภูมิภาค Kustanai Oarlik Ben เสียชีวิตในปี 1991 ในโปแลนด์ซึ่งเขามาประชุมกับ John Paul II สถานที่ของเขาถูกยึดครองโดยพ่อของเยาวชน Franciscan Christopher Cucule ตอนนี้ทำงานในทาชเคนต์

ตั้งแต่สิงหาคม 1993 ภารกิจของ Franciscanians ของการชุมนุมซึ่งเป็นหัวหน้าของ Guardian Father Soroka เป็นเจ้าอาวาสของ Franciscans ในรัสเซีย ในมอสโกบรรพบุรุษของ Cerch Grigory และ Irina Mikos ก็ทำงานได้เช่นกัน พ่อของ Yarteck และ Father Grigory เป็นอาจารย์และนักการศึกษาในเซมินารีฝ่ายวิญญาณที่สูงที่สุด "Deva Maria - Queen Apostles" และอ่านบรรยายในวิทยาลัยเทววิทยาคาทอลิกที่ตั้งชื่อตามเซนต์ foma Aquinsky พ่อ Franciscans นำคำสั่งที่ก่อตั้งขึ้นโดยพวกเขา III ดำเนินกิจกรรมอภิบาลในเรือนจำและยังเผยแพร่นิตยสาร "Blagovetnik"

Franciscans ธรรมดาให้บริการแก่นักบวช Parish: พ่อ Yanush Moroz - ใน Tula พ่อ Miroslav Kopcchevsky - ใน Kaluga และใน Kaliningrad - พ่อ Cheslav Kozel และพ่อ Waldemar Matskevich ในกระบวนการขององค์กรมีตำบลใน Elista ซึ่งสร้าง Alexey Kekshaev พี่ชาย

ผู้สังเกตการณ์ที่แรมมีอารามในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ่อ Pavel Odinsh, Romuald Shakal) และ Novosibirsk (บรรพบุรุษของ Guido Trezzani, Caras Mills, Rudolf Collashtruung, Patrick Tudson) รวมถึงตำบลใน Smolensk ซึ่งพ่อของ Yating Kuchmik เสิร์ฟ

เซนต์ฟรานซิสอัสซีซี ทำงาน. T. 1. - สำนักพิมพ์ House of Franciscans - พี่น้องที่มีขนาดเล็กลง M. , 1995 P. 25-52

"ชั่วคราว" และ "สุนัขของพระเจ้า" ประวัติความเป็นมาของคำสั่งที่โด่งดังที่สุดของโบสถ์

26 กันยายน 1181 เกิดใน Saint Francis Assisi ผู้ก่อตั้งคำสั่งขอทานของ Franciscans แดกดันเขาเป็นที่รู้จักนอกเหนือจากโลกคาทอลิกอย่างแม่นยำด้วยคำสั่งนี้ - หนึ่งในประวัติศาสตร์ที่โด่งดังที่สุด

ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์คำสั่งของชุมชนของเป้าหมายทั่วไปของ United Common และกฎพิเศษของชีวิตครอบครองสถานที่พิเศษ

เมื่อพูดถึงคำสั่งซื้อส่วนใหญ่มักจะจำได้ว่า "ครูเซด" หรือเกี่ยวกับอัศวินของคำสั่งของวอลโซินหักโดยอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้สกี้ของทะเลสาบ

ในความเป็นจริง "พวกครูเซด" เป็นตัวแทนของไม่ใช่หนึ่ง แต่คำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินหลายคนที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามครูเสด

นอกเหนือจากคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินแล้วยังมีคำสั่งสอนที่เป็นชุมชนของพระสงฆ์ซึ่งสมาชิกตามกฎบัตรทั่วไปของอารามและนำคำสาบานอย่างเคร่งขรึม ซึ่งแตกต่างจากคำสั่งที่เป็นอัศวินเชิงสงครามคำสั่งการวัดที่อุทิศเวลาฟรีจากคำอธิษฐานการกุศลและการช่วยเหลือขัดสน

คำสั่งเริ่มปรากฏในยุคกลางยุคกลางและยังคงก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 20 และจำนวนทั้งหมดของพวกเขาถูกคำนวณด้วย TENS ชื่อของบางคนไม่ได้พูดคุยกับโคตรของเราและคนอื่น ๆ ที่พบโดยไม่พูดเกินจริงสง่าราศีโลก

คำสั่งของ Knights Templar

สำหรับจุดประสงค์ใดที่ปรากฏ: หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสงครามครูเสดครั้งแรกกลุ่มอัศวินนำโดยอัศวินฝรั่งเศสของ Gogo de Peyne ได้จัดตั้งคำสั่งทางทหารวัตถุประสงค์ที่การคุ้มครองผู้แสวงบุญถูกประกาศในระหว่างการแสวงบุญของพวกเขาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในตะวันออกกลาง .

เมื่อสร้างขึ้น: คำสั่งที่จัดตั้งขึ้นในปี 1119 และเรียกว่า "อัศวินที่น่าสงสารของพระคริสต์และวิหารโซโลมอน" ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรที่ 1128

สิ่งที่เป็นที่รู้จัก: ผู้ปกครองของราชอาณาจักรเยรูซาเล็มแห่งบอลด์วิน II ที่จัดสรรอัศวินในปีกตะวันออกเฉียงใต้ของวัดเยรูซาเล็มในมัสยิด Al-Aqsa สถานที่ที่สำนักงานใหญ่ ตั้งแต่นั้นมาคำสั่งได้กลายเป็นคำสั่งของวัดและอัศวิน - อุณหภูมิ (Templars)

ขอบคุณการรับสมัครที่ประสบความสำเร็จในยุโรป Templars ในขั้นต้นไม่มีทรัพยากรทางการเงินขนาดใหญ่กลายเป็นเจ้าของเงินจำนวนมากและดินแดนที่ส่งโดยการรับสมัคร ในเดือนมีนาคม 1139 สมเด็จพระสันตะปาปาได้ตีพิมพ์ Bulla ซึ่งเป็น Templars ที่ได้รับอนุญาตให้ข้ามพรมแดนใด ๆ ได้อย่างอิสระไม่จ่ายภาษีและเชื่อฟังพ่อและมากขึ้นสำหรับทุกคน ดังนั้นเงื่อนไขที่เร่ร่อนให้การพัฒนาที่คมชัดของ "ธุรกิจสงครามสงคราม"

เมื่อมันถูกสร้างขึ้น: Pope Clement III ของ Bullah ของเขาลงวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 1191 ประกาศโรงพยาบาลในฐานะ "ภราดรภาพของโบสถ์แห่งเซนต์แมรีเยรูซาเล็ม" ตำแหน่งของ "การปลดปล่อยของโลงศพเมอร์รี่" ในตะวันออกกลางนั้นไม่มั่นคงเสมอ นั่นคือเหตุผลที่ฟังก์ชั่นการทหารมอบหมายให้โรงพยาบาลอาราม ในวันที่ 5 มีนาคม 1196 พิธีการเปลี่ยนแปลงของโรงพยาบาลในลำดับจิตวิญญาณเกิดขึ้นในวัด Acra ในตอนท้ายของปีเดียวกันสมเด็จพระสันตะปาปาเซเลสตินเผยแพร่ Bulla ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นการดำรงอยู่ของการวัดของเยรูซาเล็มเยอรมันของเซนต์แมรี ในที่สุดการเปลี่ยนแปลงของโรงพยาบาลในคำสั่งวัดทางทหารเสร็จสมบูรณ์ในปี 1199 เมื่อ Pope Innokenty III ประดิษฐานสถานะนี้กับ Bulla ของเขา

สิ่งที่เป็นที่รู้จัก: คำสั่งซื้ออย่างรวดเร็วได้รับกองทัพปกติของตัวเองและการทำงานของทหารในกิจกรรมของมันกลายเป็นหลัก คำสั่ง "ทิศทางของการพัฒนา" ที่ไม่คาดคิดซึ่งแตกต่างจากครูเซดคนอื่น ๆ ที่พบในศตวรรษที่สิบสองในยุโรป คนป่าเถื่อน (และคริสเตียน แต่ไม่ใช่คาทอลิก) ประชากรของยุโรปตะวันออกกลายเป็นเป้าหมายที่สะดวกสำหรับ "ครูเซด" ในดินแดนพิชิตสั่งซื้อปราสาทของเขาการแก้ไขในดินแดนเหล่านี้ "ตลอดไป" ในปีค. ศ. 1255 ปราสาทKönigsbergก่อตั้งขึ้นบนดินแดนของปรัสเซียน

จาก Edeque ของจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และพาล Pope Prussia กลายเป็นกรรมสิทธิ์ในการสั่งซื้อของ Teutonic ดังนั้นคำสั่งวัดทางทหารจึงกลายเป็นรัฐทั้งหมด ไม่ซ้ำกันในประเภทของมันยังคงเป็นผู้เล่นที่มีอิทธิพลบนแผนที่ของยุโรปจนถึงปีค. ศ. 1410 เมื่ออัศวินประสบความพ่ายแพ้จากกองกำลังโปแลนด์ - ลิทัวเนียในการต่อสู้ของ Grunwald จากช่วงเวลานั้นเริ่มพระอาทิตย์ตกดินของการสั่งซื้อ

จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์: ตามลำดับการสั่งซื้อสูญเสียความเป็นเจ้าของดินแดนและอิทธิพลมีอยู่จนถึงปี 1809 และถูกละลายในช่วงสงครามนโปเลียน การฟื้นฟูคำสั่งที่เกิดขึ้นในปี 1834 แต่ไม่มีความทะเยอทะยานทางการเมืองและการทหารมันเป็นเพียงการกุศลและช่วยเหลือผู้ป่วย วันนี้คำสั่ง TEUTONIC ให้บริการโรงพยาบาลหลายแห่งและโรงพยาบาลเอกชนในออสเตรียและเยอรมนี ช่วงเวลาที่อยากรู้อยากเห็น - พื้นฐานของการสั่งซื้อเต็มรูปแบบที่ทันสมัยไม่ใช่พี่น้อง แต่น้องสาว

สั่ง Jesuitov

สำหรับจุดประสงค์ใดที่ปรากฏ: คำสั่งวัดของ Jesuitov เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของการตอบโต้ที่เรียกว่าการปฏิรูปภายในคริสตจักรคาทอลิกที่เกิดจากการต่อสู้กับการปฏิรูป ในความเป็นจริงเขาเป็น "คำตอบ" ของผู้สนับสนุนนิกายโรมันคาทอลิกในการแพร่กระจายของการสอนโปรเตสแตนต์

เมื่อมันถูกสร้างขึ้น: ในปี ค.ศ. 1534 Ignatius de Loyola และคนที่มีใจเดียวกันหลายคนตัดสินใจที่จะสร้าง "พระเยซูสังคม" ซึ่งมีการประกาศงานโดยกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา กฎบัตรของการสั่งซื้อได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาของโรมันในปี ค.ศ. 1540

สัญลักษณ์ของคำสั่งของเยซูอิต รูปภาพ: Flickr.com / Lawrence Op

สิ่งที่เป็นที่รู้จัก: คำสั่งนั้นมีชื่อเสียงในด้านวินัยทางทหารที่เข้มงวดของเขา: การเชื่อฟังที่ไม่ต้องสงสัยของผู้อาวุโสที่อายุน้อยกว่า Absolute เป็นผู้มีอำนาจของหัวหน้า - อายุน้อยที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาทั่วไปให้กับพ่อโดยตรง เยซูอิตพยายามที่จะหันไปสู่ศรัทธาคาทอลิกของมวลก่อนหน้านี้ไปที่การปฏิรูปหรืออย่างอื่นที่ออกเดินทางจากนิกายโรมันคาทอลิก กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาก็ดำเนินการในหมู่ชาวยิวมุสลิมและ Pagans

ในหนึ่งและครึ่งหนึ่งของทศวรรษแรกของกิจกรรมเยซูอิตที่ได้รับภารกิจในดินแดนจากญี่ปุ่นไปยังบราซิล การตรัสรู้ความคิดของพวกเขาช่วยโดยกิจกรรมการศึกษา - สมาชิกของการสั่งซื้อยังทำหน้าที่เป็นครูที่สอนสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ในเวลาเดียวกันพวกเขาปกป้องหลักการของกฎพลังของสมเด็จพระสันตะปาปาในทุกพื้นที่จนกระทั่งการปรับใช้ของพระมหากษัตริย์กล้าที่จะไปถึงสังฆราช ลัทธิหัวรุนแรงนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับการกดขี่ข่มเหงของเยซูอิตที่ตามมา

เมื่อกลางศตวรรษที่ XVIII คำสั่งของ Jesuitov ประสบความสำเร็จในอิทธิพลทางการเมืองขนาดใหญ่ในประเทศในยุโรปต่าง ๆ รวมถึงความสามารถทางการเงินที่ยอดเยี่ยม ความพยายามอย่างถาวรของ Jesuites ที่มีอิทธิพลต่อหลักสูตรทางการเมืองของพระมหากษัตริย์ยุโรปนำไปสู่ความจริงที่ว่าเกือบทุกประเทศในยุโรปดำเนินการเพื่อหยุดกิจกรรมของการสั่งซื้อ

จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์: 21 กรกฎาคม 1773 สมเด็จพระสันตะปาปา Clement XIV มุ่งมั่นที่จะทำให้ความสัมพันธ์ปกติกับพระมหากษัตริย์ยุโรปปล่อยข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งได้ยกเลิกคำสั่งของเยซูอิต ทรัพย์สินอาจมีการยึดมั่นในความโปรดปรานของหน่วยงานฆราวาส จริงในดินแดนของบางประเทศรวมถึงปรัสเซียและรัสเซีย (จนกระทั่งปี 1820) ภารกิจของการสั่งซื้อยังคงมีอยู่

ในปี 1814 สมเด็จพระสันตะปาปา PIM VII ฟื้นฟูสังคมของพระเยซูในสิทธิและสิทธิพิเศษทั้งหมดของเขา ปัจจุบันเยซูบิตยังคงทำกิจกรรมในอาณาเขต 112 รัฐ

13 มีนาคม 2013 อาร์คบิชอปบัวโนสไอเรส Jorge Mario Bergolo ได้รับเลือกตั้งใหม่สมเด็จพระสันตะปาปาโรมัน สังฆราชคนใหม่ที่ยอมรับชื่อฟรานซิสกลายเป็นตัวแทนคนแรกของคำสั่งของเยซูอิตซึ่งกลายเป็นปุโรหิตโรมันสูง

สั่งซื้อ Franciscanceev

สำหรับจุดประสงค์ใดที่ปรากฏ: การเกิดขึ้นของคำสั่งขอทานที่เรียกว่าซึ่งคำสั่งของ Franciscans เป็นที่เกิดขึ้นเมื่อถึงศตวรรษที่ XII-XIII เหตุผลของการปรากฏตัวของพวกเขาคือความต้องการปุโรหิตไม่ได้เข้าสู่กิจการฆราวาสที่ดูหมิ่นผลประโยชน์ทางโลกและสามารถแสดงให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ของศรัทธาโดยตัวอย่างส่วนตัว นอกจากนี้คริสตจักรจำเป็นต้องมี Dogmatics ที่สามารถดำเนินการต่อสู้กับการต่อสู้ที่ไม่สามารถใช้งานได้กับ Hegenes ต่าง ๆ

เมื่อมันถูกสร้างขึ้น: ในปี 1209 Giovanni ลูกชายของพ่อค้าคนรวยจาก Assisi Peter Bernardon ซึ่งกลายเป็นนักเทศน์ที่หลงทางรวมถึงผู้ติดตามรอบตัวเขาและสร้างกฎบัตรของคำสั่งซื้อใหม่ขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังความบริสุทธิ์และการขอทานที่สมบูรณ์ การออกแบบของ Giovanni สำหรับแนวโน้มที่จะใช้ภาษาฝรั่งเศสชื่อฟรานเซี่ยได้รับการอนุมัติสมเด็จพระสันตะปาปา Innokenty III

สิ่งที่เป็นที่รู้จัก: การสละที่สมบูรณ์ของสินค้าทางโลกและความรุนแรงในศรัทธามีส่วนทำให้เกิดการเติบโตอย่างรวดเร็วของอำนาจของฟรานซิสก้า แล้วโดย 1264 นายพลฟรานซิสกานส์ด้อยกว่า 8,000 อารามและพระสงฆ์ 200,000 คน โดยศตวรรษที่ XVIII คำสั่งของอาราม Franciscans United 1700 และพระสงฆ์ 25,000 คน จาก XIII ไปยังศตวรรษที่ XVI ตัวแทนของการสั่งซื้อเป็นลิขสิทธิ์ของพระมหากษัตริย์ยุโรปส่วนใหญ่ซึ่งช่วยให้พวกเขามีอิทธิพลต่อนโยบายของทั้งรัฐ

นอกจากนี้ยังมีสาขา "Worldly" ของ Franciscanians - คำสั่งของ Terzariev ซึ่งมีไว้สำหรับคนฆราวาสที่ต้องการโดยไม่ต้องออกจากโลกและชั้นเรียนปกติของพวกเขาเพื่อดำเนินการตามวิถีชีวิตที่สะอาดกว่าและหาอารามในบ้านของตัวเอง

สัญลักษณ์ฟรานซิสก้า รูปภาพ: Flickr.com / Alwyn Ladell

ในปีพ. ศ. 1256 ตำแหน่งสันตะปาปาให้ฟรานซิสก้ามีสิทธิ์สอนในมหาวิทยาลัย พวกเขาสร้างระบบการศึกษาศาสนศาสตร์ของพวกเขาการผสมพันธุ์คนพิการทั้งหมดของนักคิดยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงเวลาใหม่ Franciscans มีส่วนร่วมในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาและการวิจัยอย่างแข็งขันทำงานในการครอบครองภาษาสเปนในโลกใหม่และในประเทศตะวันออก พร้อมกับฝ่ายตรงข้ามของเขาในประเด็นที่ดื้อรั้น Dominicans Franciscans ได้มอบให้กับฟังก์ชั่นการสอบสวนซึ่งดำเนินการในภาคกลางของอิตาลี Dalmatia และโบฮีเมียรวมถึงในหลายจังหวัดของฝรั่งเศส

จุดจบของประวัติศาสตร์: ปัจจุบันคำสั่งที่มีสาขาของมันมีประมาณ 30,000 พระและหลายแสน mijan terciarira: ในอิตาลี, สเปน, ฝรั่งเศส, เยอรมัน, สหรัฐอเมริกา, ตุรกี, บราซิล, ปารากวัยและประเทศอื่น ๆ Franciscans ควบคุมจำนวนมหาวิทยาลัยวิทยาลัยมีผู้เผยแพร่สำนักพิมพ์ของตนเอง

คำสั่งของโดมินิกัน

สำหรับจุดประสงค์ใดที่ปรากฏ: Franciscans เกิดขึ้นในเวลาเดียวกันกับคำสั่งของโดมินิกันมีทิศทางที่แตกต่างกันบ้าง ชาวสเปน Domingo Gusman ซึ่งได้รับ San Archidacon ใน Castile ได้รับความพิถีพิถันด้วยจำนวนผู้ใช้งานที่เพิ่มขึ้นในภาคใต้ของฝรั่งเศส ดังนั้นผู้ก่อตั้งคำสั่งจึงกลายเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ของการรณรงค์ต่อต้านอัลเบิยสยืดเยื้อเป็นเวลาสองทศวรรษและนำไปสู่การทำลายล้างของผู้คนหลายแสนคนที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นบาป

เมื่อมันถูกสร้างขึ้น: ในปี 1214 Domingo Gusman ต่อมาเรียกว่า Holy Dominic ก่อตั้งขึ้นใน Toulouse ชุมชนแรกของคนที่มีใจเดียวกัน ในปี 1216 สมเด็จพระสันตะปาปา Horoni III อนุมัติกฎบัตรของการสั่งซื้อ

สิ่งที่เป็นที่รู้จัก: ทิศทางที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของโดมินิกันคือการศึกษาเชิงลึกของเทววิทยาเพื่อเตรียมนักเทศน์ที่มีความสามารถ ศูนย์ของการสั่งซื้อคือปารีสและโบโลญญา - สองมหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป

เมื่อเวลาผ่านไปหลักการหลักและหลักของการสั่งซื้อของโดมินิกันคือการต่อสู้กับโฮสต์ ฟังก์ชั่นหลักของการสอบสวนมีความเข้มข้นในมือของพวกเขา เสื้อคลุมแขนของการสั่งซื้อแสดงให้เห็นว่าสุนัขที่มีไฟฉายการเผาไหม้เข้าไปในปากเพื่อแสดงการนัดหมายคู่ของการสั่งซื้อ: การอุทิศตนเพื่อศรัทธาของโบสถ์จากบาปและให้ความกระจ่างแก่โลกสู่คำเทศนาของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

เสื้อคลุมแขนนี้เช่นเดียวกับเกมคำศัพท์ที่แปลกประหลาดมีส่วนทำให้เกิดการปรากฏตัวของชื่ออื่นที่ไม่เป็นทางการของโดมินิกัน ผู้ติดตามโดมินิกาเรียกว่าละตินของอ้อย Domini ซึ่งหมายถึง "สุนัขของพระเจ้า"

หน้าต่างกระจกสีที่มีสัญลักษณ์ของการสั่งซื้อของโดมินิกัน ("สุนัขของพระเจ้า") รูปภาพ: Flickr.com / Lawrence Op

ตัวแทนของการสั่งซื้อของโดมินิกันคือนักปรัชญาและศาสนศาสตร์แห่งเซนต์โทมัสอัควินสกี้ผู้สอบสวนที่ยอดเยี่ยมของสเปน Thomas Torcwemada และผู้สร้าง "แม่พิมพ์แม่มด" Jacob Shipenger ในยุคของความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคำสั่งของโดมินิกันจำนวนมากถึง 150,000 คนใน 45 จังหวัด (ซึ่ง 11 นอกยุโรป) ต่อมาโดมินิกันถูกผลักดันโดยพระเยซูีจากโรงเรียนและคำเทศนาที่สนามหญ้าและบางส่วนจากกิจกรรมมิชชันนารี

จุดจบของประวัติศาสตร์: คำสั่งสมัยใหม่ของโดมินิกันยังคงมีส่วนร่วมในการเทศนาของพระกิตติคุณการศึกษาวิทยาศาสตร์การศึกษาและการต่อสู้กับโฮสต์ จริงวิธีการของรุ่นก่อนยุคกลางของโดมินิกันแน่นอนไม่ใช้

สาขาชายของการสั่งซื้อวันนี้มีประมาณ 6,000 พระผู้หญิง - ประมาณ 3700

คำสั่งขอทานครั้งแรกทำหน้าที่เป็นแบบอย่างสำหรับผู้อื่นเป็นคำสั่งของฟรานซิสกานและโดมินิกัน (ในศตวรรษที่สิบสองนอกจากนี้ยังมีคำสั่งของชาวคาร์เมลไซต์และผู้จัดเรียงออกัสในวันที่ 1156 แต่เปลี่ยนเป็นผู้สั่งซื้อเพียงศตวรรษต่อมา: Carmelitsky - Pope Innocent IV ในปี 1254, Augustinian - Alexander IV ในปี 1256

คำสั่งของฟรานซิสกานและโดมินิกันมีพื้นฐานมาพร้อมกันและถ้าเซนต์ฟรานซิสอัสซีซีหวังว่าพวกเขาจะยอมรับทั้งทั้งหมด พวกเขาจำเป็นต้องมีเหตุผลสองประการ

ในมือข้างหนึ่งผู้เชี่ยวชาญด้านยุโรปชาวยุโรปตะวันตกที่ต้องการเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของพระกิตติคุณ ในขณะเดียวกันที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง Clergy สีขาวหอยมากกว่าที่มีประโยชน์ยังคงอยู่แม้จะมีการปฏิรูป แต่ก็ยุ่งมากกับความสนใจทางโลกมากกว่าฝ่ายวิญญาณ พระสงฆ์สีดำมุ่งเน้นไปที่อารามซึ่งอยู่นอกเมืองเสมอในพื้นที่ห่างไกลมากถูกแยกออกจากสังคมฆราวาสและยิ่งไปกว่านั้นยังสูญเสียความบริสุทธิ์ของศีลธรรมอันเนื่องมาจากการเติบโตของความมั่งคั่งของพวกเขา ดังนั้นทั้งพระสงฆ์สีขาวจึงไม่สามารถให้ผู้นำที่จำเป็นแก่ผู้คนได้ สำหรับสิ่งนี้เราต้องการคนที่เกี่ยวข้องกับการดูถูกอย่างเต็มที่สำหรับผลประโยชน์ทางโลกจะเป็นวิธีที่เข้มงวดในชีวิตในวงกลมของพี่น้องของพวกเขาและไม่มีการเทศนาโดยการกลับใจและการปฏิเสธตนเองทั้งคำและตัวอย่างส่วนตัว มันเป็นแนวคิดหลักที่ได้รับแรงบันดาลใจในการสร้างคำสั่ง Messenger ของ St. Francis

ในทางกลับกันศรัทธาคาทอลิกถูกเขย่าโดย Yeriemi ที่เป็นอันตรายของกาตาร์และ วัณโรคผู้ที่ถูกเผาในใจทำให้ตัวเองปรากฏตัวของรูปแบบที่สูงที่สุดของศาสนาคริสต์และซึ่งขู่ว่าจะบิดเบือนความบริสุทธิ์ของความเชื่อ ในขณะเดียวกันพระสงฆ์ฆราวาสในยุคนั้นเมื่อมหาวิทยาลัยเพิ่งเริ่มก่อตัวมันมักจะขาดการก่อตัวที่จำเป็นในการต่อสู้กับการต่อสู้กับนอกรีต สำหรับพระสงฆ์ถ้ามันไม่ได้ถูกกีดกันการศึกษา แต่ความห่างไกลจากเมืองและความโน้มรมันที่จะมีส่วนร่วมในการให้บริการนมัสการมากกว่าศาสนศาสตร์อนุญาตให้เขาทำหน้าที่เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น เพื่อต่อสู้กับอันตรายคนที่ต้องการใครเพราะชื่อของพวกเขาจะต้องเรียนรู้และสั่งสอน Dogm มันเป็นแนวคิดหลักที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับการสร้างขอทาน ศักดิ์สิทธิ์โดมินิกา. แต่ถ้าคำสั่งซื้อใหม่ทั้งสองนี้แตกต่างกันแตกต่างจากกันในงานของพวกเขาในขณะที่ Franciscans ค้นหามากขึ้นในการแก้ไขจรรยาบรรณและโดมินิกันเป็นศรัทธาแล้วโดยทั่วไปพวกเขาติดตามเป้าหมายเดียวกัน: เพื่อเปลี่ยนสังคมฆราวาส ทั้ง Franciscans และ Dominicans ใช้เงินทุนเดียวกันสำหรับสิ่งนี้: การสละของสินค้าทางโลกให้เป็นอิสระมากขึ้นจากเงื่อนไขของเวลา; ชีวิตในเมืองที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับปุย การเทศนาอย่างต่อเนื่องเพื่อแจกจ่ายการศึกษาศาสนา ในที่สุด - รากฐาน "ลำดับที่สาม" (terciars),เพื่อที่จะได้รับผู้ช่วยชุบด้วยจิตวิญญาณของพวกเขาในสภาพแวดล้อมของสังคมฆราวาสที่สุด

รากฐานของคำสั่งของ Franciscans

ในปี 1209, Giovanni, ฉายาโดยแนวโน้มของเขาที่จะใช้ Francis Francis เริ่มดำเนินการตามแผนนี้ เกิดในปีพ. ศ. 1182 ลูกชายของพ่อค้าคนรวยในอัสซีซี (ในอิตาลี) ปีเตอร์เบอร์นาร์ดอนมีจุดประสงค์แรกที่จะทำการค้าขายกิจกรรมและอายุที่ 23 หรือมีไลฟ์สไตล์ที่ค่อนข้างหลากหลาย จากนั้นก็สละโลกและพ่อที่พ่ายแพ้เขาเริ่มเดินเข้าไปในทิศตะวันออกและทิศตะวันตกการให้อาหารโดยการจัดตำแหน่งทุกที่เทศนาการกลับใจและการประชุมที่ให้เกียรติแล้วการเยาะเย้ย เมื่อหลายคนเข้าร่วมกับเขาอย่างกระตือรือร้นเขาวาดกฎบัตรตามการเชื่อฟังพรหมจรรย์และเกณฑ์มาตรฐานที่สมบูรณ์ (1209); นั่นเป็นแหล่งกำเนิดที่เรียบง่าย ลำดับของผู้เยาว์ (Franciscanians). ในปี 1212 ฟรานซิสตัวอย่างและคำแนะนำของเขาโค้งคำนับเพื่อนร่วมชาติของเขา Clara Assisi เพื่อรักษา; คลาร่าในไม่ช้าก็รวบรวมผู้หญิงเคร่งศาสนาหลายคนรอบตัวเขาซึ่งมีจำนวนเคอร์เนลของการสั่งซื้อ Clariss แย่ (Clarissine)เป็นเวลาหลายปีจำนวน SV ฟรานซิสและลำดับของเซนต์ คลาร่าเพิ่มขึ้นมากจนมีการจัดตั้งคำสั่งซื้อฟรานซิสกันสองตัว - ชายและหญิงและเซนต์ ฟรานซิสถูกบังคับให้ทำตามกฎที่ละเอียดยิ่งขึ้นสำหรับพวกเขา กฎบัตรของคำสั่ง Nishchensky ของผู้เยาว์ได้รับการอนุมัติใน 1223 DAD กอนนิมสามใครให้คำสั่งนี้เช่นเดียวกับก่อน - โดมินิกันสิทธิในการเทศนาและสารภาพที่ถูกต้องทุกที่ กฎบัตรของ Clarissine รวบรวมในปี 1224 ได้รับการอนุมัติในปี 1251 โดย Pope Innocent IV นอกจากนี้ในปี 1221 เซนต์ฟรานซิสเห็นความปรารถนาของมวลชนที่จะเข้าร่วมความเป็นผู้นำของเขาและกลัวในขณะที่เขาพูดกีดกันจังหวัดของประชากรเปิดตัววัดของเขาเพิ่มคำสั่งซื้อก่อนหน้านี้ที่เรียกว่า ที่สามสั่งซื้อ (Ordo Tertius De Poenitentia) - terciariyev, ออกแบบมาสำหรับคนฆราวาสที่ต้องการโดยไม่ต้องออกจากโลกและชั้นเรียนปกติของพวกเขาดำเนินชีวิตที่สะอาดขึ้นและหาอารามในบ้านของตัวเอง ไม่นานหลังจากองค์กรของการสั่งซื้อทั้งสามนี้เสร็จสมบูรณ์เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 1226 ฟรานซิสอัสซีซีเสียชีวิตขยับบนแพลตฟอร์มของโบสถ์แห่ง Porciunkula ที่ตั้งที่รักของเขาใกล้ Assisi สองปีต่อมา Grigory IX นับผู้ก่อตั้งคำสั่ง Franciscan ไปยังใบหน้าของ Saints

ภาพลักษณ์ของฟรานซิสของอัสซีซี ศตวรรษที่สิบสอง

ฐานของคำสั่งของโดมินิกัน

ด้วยสถานการณ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงคำสั่งของโดมินิกันเกิดขึ้น Dominic Gusman เกิดในปี 1170 ใน Kagogenra ในสังฆมณฑลออสมาในสเปนตั้งแต่วัยเด็กเขาพบความขยันขันแข็งอย่างยิ่งในการสวดอ้อนวอนและความปรารถนาที่จะมีชีวิตชีวา มีการพักเป็นเวลา 4 ปีที่ Valencia University เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นปุโรหิตของอธิการแห่ง Osma ของ Diego และกลายเป็นหมึกแคนนอนของเมืองนี้ มาถึงในปี 1206 กับบิชอปของเขาไปยังฝรั่งเศสเขาถูกปกคลุมด้วยความเศร้าที่ประสบความสำเร็จ albigo yeressi ในภาษา Languedoc และตัดสินใจตั้งแต่คราวนี้เพื่ออุทิศชีวิตของเขาเพื่ออุทธรณ์ของลัทธินอกรีต สิบปีที่เขายังคงอยู่ในภาคใต้ของฝรั่งเศสเกือบหนึ่งและไม่มีความสำเร็จมากดิ้นรนกับบาป แต่สงครามครูเสดที่สงบสุขของเขาเป็นความแตกต่างที่ปลอบโยนด้วยเลือด แคมเปญข้ามซึ่งในเวลาเดียวกันนำอัศวินของภาคเหนือของฝรั่งเศส ในปี 1215 หลังจากความคิดที่ยาวนานเขาไปที่โรมและนำเสนอให้สมเด็จพระสันตะปาปา ไร้เดียงสาสาม ร่างของเขาฐานของสมาคมนักเทศน์ซึ่งเชื่อฟังกฎบัตรวัดจะดำเนินการโดยหน้าที่เดียวกันกับพระสงฆ์สีขาว Innokenty III อนุมัติโครงการและปราบปรามการเสนอชื่อใหม่ของกฎบัตรกฎหมาย Dominican ของ St. ออกัสติน ในปีหน้า DAD Horoni III ใหม่ให้โดมินิกาและผู้ติดตามชื่อของนักเทศน์และสิทธิของการเทศนาอย่างกว้างขวางและการสารภาพ ประมาณเวลานี้วันที่โดเมนที่โด่งดังถูกจัดขึ้นกับฟรานซิสของอัสซีซีซึ่งคนแรกเสนอที่จะรวมคำสั่งทั้งสองของพวกเขาในที่เดียว เซนต์ฟรานซิสเลือกที่จะปล่อยให้พวกเขาแยกจากกัน แต่โดมินิกซ์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ปฏิเสธแผนของเขา ในศาลากลางแห่งแรกซึ่งเขารวมตัวกันในโบโลญญาในปี 1220 เขาปฏิเสธที่จะเช่าเหมาลำออกัสและนำกฎบัตรฟรานซิสกันในคุณสมบัติหลักของเขา เขาเสียชีวิตในปีหน้า (เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 1221) ออกจากคำสั่งขอทานที่สองของการจัดระเบียบและด้วยการสั่งซื้อหญิงเดียวกันและลำดับที่สามสำหรับฆราวาส แต่ในรูปแบบสุดท้ายกฎบัตรโดมินิกันถูกดึงขึ้นเท่านั้นในปี 1238 โดยทั่วไปที่สามของคำสั่งของเรย์มอนด์ศักดิ์สิทธิ์ Pennafort

โดมินิกศักดิ์สิทธิ์ ศตวรรษที่ Fresco XIV ในมหาวิหาร Holy Dominica, Bologna

ประวัติเพิ่มเติมของคำสั่งขอทาน

ในเวลานี้ทั้งคำสั่งขอทาน - Franciscans และโดมินิกัน - ได้รับการกระจายมากขึ้นแล้ว ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ไม่ได้เปิดเผยมวลชนพบซึ่งรู้สึกถึงความใกล้ชิดกับตัวเองมากกว่าใน คำสั่ง Benedictineและตระหนักถึงอิทธิพลของผู้มีพระคุณของพวกเขาดีขึ้นพวกเขาแพร่กระจายไปทั่วยุโรป ในปีพ. ศ. 1264 นายพลฟรานซิสกานส์ถูกด้อยสิทธิไปที่ 8,000 อารามและพระสงฆ์ 200,000 คน นายพลของคำสั่งโดมินิกันก็ซื้อมาเหนือกองทัพจริงพร้อมที่จะทำภารกิจอย่างน้อยในประเทศที่ห่างไกลที่สุด ในปี 1280 มีอารามของนักเทศน์ของนักเทศน์ในกรีนแลนด์ ความสำเร็จที่น่าทึ่งของคำสั่งขอทานครั้งแรกได้รับการสนับสนุนจากตำแหน่งสันตะปาปาเร็ว ๆ นี้ผลักใบสั่งวัดสงวนเก่าไปสู่พื้นหลังและไม่ช้าลงเพื่อเรียกการชนกับพระสงฆ์และมหาวิทยาลัยฆราวาส ในมือข้างหนึ่งพระสงฆ์ฆราวาสไม่พอใจอย่างมากจากสิทธิพิเศษที่ได้รับผู้เยาว์และนักเทศน์เชื่อฟังและบางครั้ง - เช่น Gille de Saint-Mur ในปี 1255 - Gorky บ่นเกี่ยวกับการออกเดินทางผิดกฎหมายของบริการคริสตจักรใน เครื่องเทศ ในทางกลับกัน Franciscans และโดมินิกันพิจารณาการสอนรูปแบบส่วนตัวของเทศนากล่าวว่าการเรียกร้องสิทธิในการสอนในมหาวิทยาลัยและเริ่มต่อสู้กับพวกเขาเป็นการต่อสู้ที่น่าจดจำซึ่งสิ้นสุดลงในความโปรดปรานของพระชนพื้นเมือง สนับสนุนจากความคิดเห็นของประชาชนและชื่อเสียงมหาศาลของสมาชิกบางคนเช่นเช่นตลาดโดมินิกันของ Aquinas และ Franciscan Bonaventure (ทั้งเสียชีวิตในปี 1274) ในที่สุดพวกเขาก็มุ่งเน้นไปที่การตรัสรู้สาธารณะเกือบทั้งหมดในมือของพวกเขา

แต่ความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่ธรรมดานี้ไม่นาน ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง โดมินิกันและฟรานซิสกานส์ลืมเกี่ยวกับมิตรภาพที่เชื่อมโยงกับผู้ก่อตั้งเข้ามาต่อสู้กับกันและกัน ยิ่งไปกว่านั้นในสื่อของ Franciscans ตัวเองมีความไม่ลงรอยกัน อายุการใช้งานครั้งสุดท้ายของเซนต์ฟรานซิสในหมู่ผู้ติดตามของเขาสองทิศทางอาจแตกต่างจากระดับความพร้อมที่จะใช้ความคิดของม้านั่ง: ความยากลำบากซึ่งเป็นตัวแทนของโฮลี่ฟรานซิสเองและปานกลางมากขึ้นนำโดย Ilya Cortonsky Vicar ของเขาและผู้สืบทอดคนแรก สองทิศทางเหล่านี้เมื่อเวลาผ่านไปวางไข่สองล็อตที่เป็นศัตรูซึ่ง Bonaventure จัดการเพื่อกระทบยอดในระหว่างการยืนยันของเขา แต่หลังจากการตีความการตายของเขากลับมาทำงานต่อระหว่างพวกเขา ในปีค. ศ. 1279 Papa Nicholas III พยายามที่จะแทรกแซงในความขัดแย้งเหล่านี้จากการทำ Bulla "exiit Quiseminat" ที่ดีสำหรับ จัดประชุม , นั่นคือสำหรับพระสงฆ์ที่เกี่ยวข้องกับความคิดของม้านั่ง จากนั้นปาร์ตี้ที่ยากต่อการสวมใส่ชื่อ จิตวิญญาณ , agregated กับเซนต์ บัลลังก์และดูเหมือนจะอยู่ใกล้กับการหายตัวไปของคริสตจักร Keezestin V แยกจากกันทันทีจากคำสั่ง Franciscan และเชื่อมต่อกับคำสั่งที่ก่อตั้งขึ้นโดยศาสนพิธีของ Hermits Cellian; แต่ผู้สืบทอดของ Bonifami VIII ของเขาในทางตรงกันข้ามไล่ตามเธออย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและถูกบังคับให้ยกเลิก (1302)

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสองมีคำสั่งซื้ออีกสองคำสั่งซื้ออีกสองคำสั่งซื้อเพิ่มเติม: Carmelitis แพร่กระจายในยุโรปตะวันตกจากปาเลสไตน์และการชุมนุมของทะเลทรายออกัสตินซึ่งมีอารามที่ไม่มีอยู่จนกว่าการบริหารทั่วไป คำสั่งขอทานใหม่ได้ให้คะแนนสิทธิพิเศษเช่นเดียวกับสองครั้งแรกซึ่งยังคงอยู่ แต่มีประสิทธิภาพมากกว่า

บทบาทของการขอคำสั่งในโลกคาทอลิก

ผู้ส่งสารของ Franciscans และ Dominicans เป็นผู้รับใช้ที่ขยันมากที่สุดของเจ้าหน้าที่ของสมเด็จพระสันตะปาปาผ่านพวกเขาประชาชนถูกไล่ล่าเพื่อรับรู้พ่อของลอร์ดแห่งศาสนจักรที่ไม่มีเงื่อนไข สำหรับสิ่งนี้ปุโรหิตโรมันสูงกว่าพวกเขาได้รับสิทธิพิเศษจากบิชอปที่ถูกระงับดังนั้นพวกเขาจึงด้อยสิทธิโดยตรงกับพ่อ พระโพสต์เหล่านั้นของครั้งก่อนที่ต้องการสังเกตความยากจนของผู้เผยแพร่ศาสนาอาศัยอยู่ในสัตว์ป่าในป่าภูเขาหรือท่ามกลางสเตปป์ทราย พระภิกษุ Benty ของคำสั่งซื้อ Franciscan และโดมินิกันใช้ส่วนที่ใช้งานมากที่สุดในชีวิตสาธารณะ พวกเขาเดินไปรอบ ๆ เมืองและหมู่บ้านปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมดของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาเป็นมิชชันนารีนักเทศน์ของสงครามครูเสด พวกเขารายงานต่อผู้คนจำนวนมากจากโบสถ์ที่ไม่ต้องการเผยแพร่บิชอปคาทอลิกท้องถิ่น พวกเขาขาย การปล่อยตัวรวบรวมเงินสำหรับสมบัติของสมบัติ พวกเขาเป็นนักสะสมของ Denarium Peter และภาษีอื่น ๆ ที่ไปที่สมบัติของสมบัติ; พวกเขาถามการบริจาคเพื่อสนับสนุนสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นสายลับและเอกอัครราชทูตลับของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดมินิกันเป็น ผู้สอบสวนFranciscans หมุนท่ามกลางคนง่าย ๆ และทำหน้าที่เป็นคนจิตวิญญาณเป็นหลัก คนบาปและคนบาปเปิดเผยจิตวิญญาณของพวกเขาต่อพระของคนอื่นง่ายกว่าปุโรหิตตำบลเพราะพระภิกษุต่างประเทศจะออกไปในไม่ช้าและนักบวชของเขาจะพบกับพวกเขาอย่างต่อเนื่อง พระสงฆ์การแทรกแซงในกิจการครอบครัว Franciscans เป็นคนกลางสำหรับทุกกรณีสำหรับคริสคเคดที่มวลของพวกเขาอยู่ใกล้กับการศึกษาระดับต่ำ โดมินิกันถือตัวเองอย่างภาคภูมิใจมากขึ้นจองโดยทุนการศึกษาของพวกเขาเชี่ยวชาญแผนกวิชาชีพที่มหาวิทยาลัย; นักศาสนศาสตร์คาทอลิกที่มีชื่อเสียงของยุคกลาง อัลเบิร์ตดี และโธมัส Aquinas เป็นโดมินิกัน แต่ Franciscans มีนักศาสนศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ด้วยการเกิดขึ้นของคำสั่งขอทานทัศนคติของคริสตจักรคาทอลิกที่มีต่อประชาชนมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ: พวกเขามอบความนิยมให้กับความยากจนของเธอทำให้มันใกล้เคียงกับอุดมคติของบางคน ระหว่างศิลปินคำสั่งขอทานไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างคนที่โดดเด่นและทนทานให้ความสามารถที่มีความสามารถเพื่อให้ได้องศาสูงสุดของลำดับชั้นของคาทอลิก