Begar Monastic, ki ga je ustanovil Francis ASSISI (glej Francis Assisi). Leta 1221 je papež Horoni III odobril njegovo pravilo; Leta 1223 ga je nadomestila druga, ki ostaja osnova njegove naprave. Kljub formalni prepovedi, ki jo je Francis v svoji zavezi izrazil, je bilo to zadnje pravilo podvrženo različnim razlagam in dodatkom. Prvotna skupnost Francisa študentov ni imela samostanske narave; To je bila kombinacija ljudi, ki se preženejo z bratskimi občutki in apostolnimi ideali; Ukvarjali so se pri pridiganju in dobrodelnosti, ni imelo stalne lokacije in premoženja. Z razmnoževanjem njihovega števila, pod pritiskom cerkve, splošnih in lokalnih prestolnic (sestankov), so bile ustvarjene položaje splošnih in deželnih ministrov.
Kraj dejavnosti začetne frančiškanske skupnosti je bil sekundarna Italija, vendar se je zelo hitro brata veljajo za vse evropske države; Leta 1219 se pojavljajo v Nemčiji in Franciji, leta 1220 - v Angliji, leta 1228 - na Madžarskem, po dejstvu, da v Belgiji, Poljskem, na Danskem, Norveškem, Islandiji. Skupnost, s katero se sooča naročilo, je postalo tesen odnos z rimskim dimom. Slednji je frančiškanom zagotovil stalno pokroviteljstvo s pogostimi spopadi s škofom in župnijskim duhoviljem in spodbujala pritok velikodušnih donacij v njihovo korist s strani sekularne družbe. Od privilegijev, ti naročilo, je najpomembnejša pravica do pridige in zavezati zakramente. Frančiškanska pridiga, ki prodira vse segmente prebivalstva in njihovo moralno in praktično smer, je bila še posebej pomembna od bolj znanstvenika pridiganja dominikanov. Po drugi strani pa so frančiškani postali zvesti uslužbenci rimske Kurije. Na področju verskih, skupaj z Dominikanom, so na razpolago inkvizicija na heretiki; Na področju političnih, se uporabljajo za boj proti nasprotnikom očetov. Aktivna udeležba F. naročila, ki je bila sprejeta v preganjanju cesarja Friedrich II; Spodbujal je veliko in prinaša portugalske kralje, da ponižnosti rimskega prestola (v drugi polovici XIII stoletja). Končno, begar frančiškani, ki nimajo, v skladu s svojim pravilom, brez lastnine, in v vlogi zbiralcev vseh pristojbin v korist Rima. Komuniciranje naročila naročila in Kuria pod Alexander IV, ki je v trku pariškega profesorja z beračami, je postala odločno po smeri slednjega, je obsodil svoj glavni sovražnik, Wilhelm de Saint-Amur, in jim dal pravico učiteljev univerze (1256) - Pravica, ki in Dominikani, in frančiškani so izkoristili široko. Kljub temu, da je na tej bližnji združitvi naročil in Curizije, med frančiškani, je skupina ostala, boleče občutek sprememb, ki so napotile prvotno skupnost na naročilo. Prvotno je bila odstranjena le, da bi ohranila F. pravilo in volje Francisa v morebitni čistitvi, kljub dejstvu, da je Gregory IX priznal zadnjo neobvezno. Ko je na vodje naročila, naslednik Francisa, Ilya Cortonsky, ki je želel, bi lahko več uporabil privilegiran položaj naročila, ki je bil izpostavljen tveganjem strogega spoštovanja zavez Francisa, so bili izpostavljeni vsem skrivanjem. Ta odlomek je prejela poseben pomen, ko so doktrine Joachima Florius razširili v svojem okolju; Celotno literaturo Pseudoachimov je nastala, ki se je ogrevala tesno obsodbo cerkve in prehod na Kraljevino sv. Duh, kjer bodo nosilci milosti monaški red, še posebej F. Francis je sam pridobil vrednost, kot da je drugi Kristus, ki je ljudem prinesel nove razorode. Nič manj prostovoljno kot prihajajoče sojenje Cerkve, so prikazovali pseudoohymics svojih resničnih pomanjkljivosti, prevlado posvetnih verskih interesov v njem; Zlasti so obtožili porabe za izkrivljanje zavez Francisa. Cerkev je odgovorila na represije, na vsak način, ki je okrepila moč vrstnega reda preliminov in ministrov ter disciplino naročila. Razprava frančiškan Gerardin "Uvod v večni evangelij", ki je bila razlaga resničnih spisov Joachima v duhu frančiškanega radikalizma, je bila posvečena sežiganju, avtor pa je bil obsojen za zaporno življenje.
Na koncu XIII. Frančiškani, ki stojijo na podlagi recikliranega Joachimizma, prejmejo ime "Mož duha", "duhovniki" in se osredotočajo na južno Francijo in Italijo. Glavni predstavnik južnega francoskega duhovnika je bil Peter Oliva. Ugotavljamo idejo postopnega razvoja cerkve, ki poteka skozi 7 stopenj ali epohe; Zadnja doba bo plodno kraljestvo sv. Duha, katerih pristanišča je F. Orden. Vendar je Oliva, kot je sama Ioachim, ta prehod ni tako obsoja sodobne cerkve, ampak kot naravni razvoj razodetja. Oliva je poskušala uskladiti visoko oceno, da so duhovniki dali pravila in zavezi, s poslušnostjo v Cerkvi; Zato ni bil preveden. Italijansko duhovnico najdemo veliko bolj oster odnos do vladajoče cerkve. V svoji razpravi, "Arbor Vitae Crucifixae" Ubertin da Casale, ki prikazuje pristop Kraljevine sv. Duha, obsoja celotno sodobno cerkev; Še posebej rezanje njegovih povratnih informacij o očetih, ki, kot je bilo, križan Francis, izkoreninili evangeličansko revščino na njih; Ubertin je videl antikristnega instrumenta v očetih. Druga skupina italijanskih duhovnikov, z naslovom Clarlena, je bila popolnoma ločena od naročila in oblikovala, pod okriljem papeške kletine V, posebnega bratstva; Naslednik CELINA, BONIFAMI VIII, pa jih je prisilil, da se vrnejo na naročilo. Skupno bivanje v vrstnem redu duhovnikov in tako imenovanega "samostanske" (obsojamo ioachimizem in stoji na tleh popolne predložitve Cerkve), ki je služil kot vir stalnega spopada. Clement v, izjava 1311, da bi uskladila obe skupini, vendar neuspešno. John XXII je začel gledati duhovnice kot na odprtem heretiki: nekatere od njih je bilo spali v Marseillu, ker niso prepoznali pravice papeža spremenijo naročilo. V bližini duhovnikov se pojavijo v tem času, fratyachellas in se začne predvsem med Terciarira (glej spodaj); Razvijajo poglede duhovnikov in se odkrito vozijo s cerkvijo. John XXII Poskus boja proti nemirnim elementom naročila in z vzvišenim kultom evangelija revščine z dogmatskim priznanjem, da sta Kristus in apostoli imeli premoženje, in z zagotavljanjem nepremičnine frančiškanom, privedla do izginotja večine naročila od očeta in na Zveza z Louisom Bavarskom; Glavni podporniki cesarja iz tega okolja so bili okka, Mikhail Czesensky in Bonag Arc Bergamsky. Nasledni John XXII so uspeli obrnili naročilo v Loncu Cerkve. Po tem ne najdemo duhovnikov, fratyachella pa se začnejo priznati kot izstopijo iz stika z naročilom. Kljub temu nasprotje strožjih zbornic pravil in bolj zmerna ni izginila. Trajni spori predstavnikov teh dveh smeri prisiljeni Konstanz katedrale, da bi "opazovalci" (stroga) posebna naprava; Končna ločitev konvencionalnih in opazovalcev, ki jih tvorita dva naročila, je sledila leta 1517. Od opazovalcev se je ločila, tako imenovani Alcantarni frančiškani, ki se odlikujejo po posebni resnosti življenja, in cappucos. Za F. Orden, končno pripadajo "Terciari" - ljudje, ki ostanejo na svetu, ampak tisti, ki so dali zasebno zaobljubo, da spoštujejo posebne verske in moralne dolžnosti. Očitno pravilo Terciariyev ne izvira iz časov Francisa, od ustrahovanja papeža Nikolaja IV, ki je bil naveden leta 1289. Med temi tečenci duhovnih naukov so bili posebej razdeljeni in bolj dramatično sprejet.
Konec XVIII. in začetek XIX stoletja. so bili neugodni za F. reševanje: Joseph II Reforme, francoska revolucija, sekularizacija pod Napoleonom - vse to je močno zmanjšalo število frančiškanskih samostanov in menihov. Obnova prejšnjih naročil je spremljala delno obnovo samostanov in naročil; Vendar pa je večina politične spremembe XIX stoletja. - Izobraževanje južnoameriških republik, Združenja Italije, ustanovitev nemškega cesarstva in tako imenovanega "kulturnega boja", ki sledi njej, ustanovitev Republike v Franciji - obravnavajo pravoslavni katoliški zgodovinarji kot dogodki, ki so katastrofalne za rast in vrednosti naročil. V obdobju omejitev pravic F. Orden po državni moči v Nemčiji, Franciji in Italiji, pomemben del frančiškanov preselil v Anglijo in Združene države. Številke so se močno zmanjšale z konca XVIII stoletja; Potem so bili do 150.000, po 1862 pa število frankarskih vseh kategorij ne presega 45.000 ljudi; Leta 1884 ni dosegel niti 25.000 ljudi.
Franciscans, "Ordo Fratrum Minoum," Minotes "," Manjši bratje ") - Katoliški Bencher, ki ga je ustanovil St. Francis asistika v bližini Spolet leta 1208, da bi služili ljudem apostolske revščine, asketizma, ljubezni do soseda.
Zgodovina
Leta 1223 je Oče Horoni III odobril Listino o naročilu v Bolu Sotete Annuere. Osnova odredbe frančiškanov je bila začetek ukrivljenega naročila.
V zgodnjem obdobju so Franciskani v Angliji znani kot "sivi bratje" (v barvi njihovih različic), v Franciji kot "Cordrdeers" (zaradi dejstva, da so bili veseli, da so vrv), v Nemčiji kot "Bosnogie" (Zaradi svojih sandalov so nosili na Bosujevi nogi), v Italiji kot "bratje".
Listina o naročilu je predpisala popolno revščino, pridneno, skrb za bolne telesne in duševno, strogo poslušnost očetu. Franciskani so bili tekmeci in v mnogih dogmatskih vprašanjih nasprotniki Dominikanov. Ker so konformisti držav XIII - XVI, so uživali velik vpliv na sekularne zadeve, dokler je bil Jezuit izpravljen. Poleg Dominikanov je frančiškani izvedel funkcije inkvizicije, ki je bila ustanovljena v XIII. Stoletju. Frančiškani so naročili inkvizicija v Vissse, Provans, Visina, Arle, E, Embren, Srednja Italija, Dalmacija in Češke. V 1256 je pavarja o frančiškanu pravico do poučevanja na univerzah. Ustvarili so svoj sistem teološkega izobraževanja, kar je povzročilo celoten Pleiad velikih mislecev srednjega veka in renesanse. V času novega časa so se frančiškani aktivno ukvarjajo z misijonarsko in raziskovalno dejavnostjo, ki delajo v španščini v novem svetu in v državah vzhoda.
V XVIII stoletju Naročilo je imelo 1.700 samostanov in približno 25 tisoč menihov. V mnogih evropskih državah, v obdobju velikega francoske revolucije in buržoazne revolucije iz 19. stoletja, je bil odredba odpravljena; Do konca XIX stoletja je bil obnovljen (prvi v Španiji in Italiji, nato v Franciji in drugih državah). Trenutno ima naročilo s svojimi vejami več kot 4,5 tisoč menihov in več kot milijon laikov: v Italiji, Španiji, Franciji, Nemčiji, ZDA, Turčiji, Braziliji, Paragvaju in drugih državah. Frančiškani nadzorujejo številne univerze, visoke šole, imajo svoje založnike.
Oddisky plašča je temno rjava volnena vrstica, podvržena vrvi, na katero so nogavice vezane, okrogla kratka kapuca in sandale.
Podružnice Franciscanskega reda
Drugi (ženski) vrstni red sv. Francisis - se imenuje red uboga klarissa, ustanovljen leta 1224. Clara, sodelavec sv. Francis. Tretji red St. Francis (tako naprej. Terciaria) - Ustanovljen Frančiška okoli 1221, je prejela svojo lastno listino leta 1401 in ime tretjega reda Listine St. Francis. Poleg Terciariyeva, ki ga vodi ta listina, obstaja veliko število Tercyars, ki živijo na svetu in poimenovani po tretjem redu laikov St. Francis (Listina prvič v XIII stoletju, sodobna je bila pripravljena leta 1978). Bili so na primer, Dante, kralj Louis IX Saint, Michelangelo, itd
Leta 1517 je Papa Leo X uradno priznal obstoj dveh neodvisnih skupin v frančiškanskem reda dveh neodvisnih skupin, ki je prejela ime manjšinskega brata, ki je stroga skladnost s pravilom (t. N. opazovalci) in manjšinskih bratov. Vrstni red kapucinov - ustanovljen leta 1525. Matvey Bassi kot reformistični tečaj znotraj reda minoritskih opazovalcev. Je bil priznan kot neodvisen red papeža, ki ga je VII leta 1528
Slavni frančiškani.
* St. Francis Assisi (1181 / 1182-1226) - ustanovitelj naročila
* St. Anthony Cadowan (1195-1231)
* Roger Bacon (OK 1214 - po 1294) - slavni angleški filozof in naturalist
* St. Bertold Regensburg (približno 1220-1272)
* St. bonaventure (1221-1274) - Splošno naročilo, slavni teolog
* Wilhelm de Rubruk (1225-1291) - Misijonar, Traveler
* Jacopone Da TODI (1230-1306) - Italijanski pesnik, avtor Gymna Stabat Mater
* Raimund Lulley (1235-1315) - Katalonski pisatelj
* Alexander iz Gals - Pariški profesor
* Giovanni Montekorvino (1246-1328) - Prvi nadškof Peking
* Blagoslovljeni Duns Govedo (1265-1308) - Slavni filozof Scholastic
* Wilhelm Okkami (1280-1347) - Velika filozofska šolska
* Odorico Pordenone (1286-1331) - Potnik v Indiji, Indonezija in Kitajska
* Francesco Petrarch (1304-1374) - Veliki italijanski pesnik
* Bertold Schwartz (XIV C), ki velja za izumitelja praška
* BARTHOLOMEW PISA - (XV B) - Avtor Liber Conformitatum Sancti Francisci ***** Christo, Ed. V Benetkah v foliju, ki je med najredkim Isnikanabulom
* Papež Sikst IV (1471-1484) - slavni teološki
* Francois Rabl (1494-1553) - Veliki francoski pisatelj, ki je opravil na Benediktinski red zaradi sovražnih odnosov frančiškanov na študijo grškega
* Bartoloma Cambi - slavni pridigar
* Bernardino de Saagun - avtor "univerzalnih zgodb o zadevah nove Španije", prva celovita enciklopedija kulture Aztec
* Papež Sikst V - Načrtovani državni delavec
* očka xiv
* John Capilla (1386-1456) - Sveti, pridigar križara proti heretiki in Turki.
* Blagor Seferino (1861-1936) - Uradni pokrovitelj Gypsy
* Maximilian Maria Kolbe (1894-1941), Poljski duhovnik-Frančiškan in mučenik, ki je umrl v Auschwitzime leta 1941, ki je prostovoljno odšel na smrt zaradi reševanja druge osebe.
Frančiškani v literaturi
* Brat Wilhelm Baskervilsky - glavni junak romana "Ime Rose" Umberto Eco
* Brat tuk - prijatelj in spremljevalec robin hood
* Oče Luis Velasco - eden od dveh glavnih likov romana "Samurai" Susaki Endo
* Brat Lorenzo - Monk Veronsky samostan Saint Zeno, eden od junakov tragezije Shakespeara "Romeo in Juliet", kot tudi nova Bandelle in da Porto
Frančiškani v likovni umetnosti
* Gotto Fresco cikel od St. Francis, (1300-1304) Bazilika sv. Frančiška v Asisi
* Slike Sv. Francis Delo El Greco - ne portret, ampak zbirajo slike
1. Frančiškanski red v srednjem veku
Zgodovina frančiškanskega naročila se začne s časom ustnega odobnjanja Listine papeža sv. Innocent III, i.e. Od 1209 (1210) G. Pisna odobritev je bila izvedena leta 1223. Papež čast III. Pred nedolžjo iii se je pojavila dvanajst bratov, ki ne štejejo sv. Frančiška in v letu njegove smrti je skupnost že oštevilčila približno deset tisoč ljudi.
Po smrti leta 1232, Janezih, ki so vodili po naročilu. Splošno naročilo je postalo Elijah Cortonsky, študent in zaposleni v Francisu, ki je bil že vicar general v življenju svetega. Elijah, zahvaljujoč bližini učitelja, je uživala velik avtoriteta med brati, in njenih obsežnih vezi, predvsem prijateljstvo s papež Gregory IX, mu je omogočilo, da znatno okrepi položaj frančiškanske skupnosti. Biti izjemen organizator, je ustvaril sistem za upravljanje vitkega reda, ki ga je delil na pokrajino; organizirane frančiškanske šole; Razporejena razširjena konstrukcija samostanov in templjev, vključno z začetkom gradnje veličastne gotske bazilike v imenu svetnika v domovini v Asisiju. Toda vsako leto se je njegova avtoritarizem kdaj manifestirala. Ob upoštevanju velikega denarja na izgradnjo templja na načrtovanem načrtu je povečal prispevke pokrajin. Če želite potekati odpor, je poslal stroge obiskovalce in ni sklical splošne kapitule. Vse to je privedlo do dejstva, da je bila na Capituli 1239, ki je bila prisotna in papeža Gregory IX, se je odpovedala iz vodenja (61, str.46).
Že med odborom Elijah Cortonsky sta bila dva toka jasno označena, na različne načine, razumela zaveze Fnrancisci, in kar je najpomembnejše - njen odnos do revščine in strogosti skladnosti z Listino. Z razvojem naročila in preobrazba v številne in močne samostanske strukture se je začela pojavljati različne težave praktične organizacije življenja in dejavnosti bratov. 28. september, 1230. Papež Gregory IX v Bulle "Quo Elongati" je dal prvo razlago Listine in volji sv. Francis, ki kaže, da ima zaveza samo duhovni in ne pravni pomen. Ker naročilo ni imelo premoženja, in vse nepremičnine, ki jih je nekoč pripadal rimski cerkvi, potem za odstranjevanje njenega očeta imenovan za prokuratorje (61, str.47). Notranji boj teh tokov, čeprav je več kot enkrat zasenčeno življenje frančiškanske skupnosti, ni bila ovira za izpolnitev svojega apostola. Bilo je bistveno drugačen od boja in bogastva, ki je vladalo na tem svetu, saj je bil boj za popolno revščino: berač menihi ves čas se je zdelo dovolj za sebe.
Na sredini XIII. Položaj je postal zapleten z dvema okoliščinama: širjenje med apokaliptičnimi nauki podjetja Joachim Floorsky in stališča do znanosti in izobraževanja. Te težave je rešena s sedmim naslednikom St. Francis - St. Bonavenume, ki se šteje za drugi ustanovitelj naročila.
Sveti Abbot Ioachim florsky (+1202) je bil v svojem eseju "na soglasju novih in starih stavkov", ki se ukvarjajo s tradicionalno krščansko estetiko z nalogo ugotavljanja skladnosti med starimi in novimi pokrajini, je prišel do popolnoma nepričakovanih zaključkov . Na podlagi dejstva, da je v stari zavezi v simbolnih slikah, je nova zaveza predvidena v simbolnih slikah, se je odločil, da je prihodnost že znana prihodnjim biblijskim pisateljem, in zato je mogoče dešifrirati v besedilih. Sveti Sveto pismo. Ključ do razlage šifrirane tajnosti je bil za Joachim Dogmat o Trojici, ki temelji na tem, kar je razdelil zgodbo za tri obdobja: obdobje očeta - od ustvarjanja sveta do božiča Jezusa Kristusa, ustreznega odbora poročenih ljudi in dobesedne interpretacije Svetega pisma; Era sina - od božiča do 1260 (ta datum je bil izbran z njim, ki temelji na simbolni interpretaciji stare knjige Juditja Judith, v skladu s katerim je Judith stanovanja treh let in šest mesecev, to je 42 mesecev, ali 1260 dni), ki je ustrezala škofijski odboru, to. nemonat, duhovniki in dobesedno razlaga evangelija; in epoha Svetega Duha, ki se začne z 1260, ki ustreza odboru menihov in duhovne interpretacije svetih svetih spisih. Ta takšen poljuben koncept za številne ljudi srednje vek se je zdel zelo prepričljiv. Franciskani so bili še posebej blizu misli Joachima Florskyja, ki je napovedal nastanek novega kontemplativnega in duhovnega monaškega reda, ki bi moral biti resnica po vsem svetu in odpušča iz zablode Judov in poganov. To poslanstvo je navdihnilo mnogi frančiškani, vključno z John PARM, katerega naslednik v generalnem ministrstvu je postal St. Bonaventra (4, str. 12 - 13).
V trenutnem kritičnem položaju sv. Bonaventura bi moral izbrati: bodisi obsoditi John PARM, oseba, ki je na splošno priznala svetost, ali, ki ga upravičuje, diskreditirati naročilo. Bonaventure se je odločila za prvo, in v svoji filozofiji zgodovine v nasprotju z Joachimom, Flore je sprejela periodizacijo sv. Augustina, v skladu s katerim je Era razodetja že zaključena.
Leta 1260 v Narbonne St. Bonaventure je imel svoj prvi splošni kapital, ki je bil sprejet zelo pomemben za vrstni red naročila, v veliki meri vnaprej določen njegov nadaljnji razvoj in ime Nrbonske ustave. Prvič, čezmerna strast do revščine (tako imenovane "Zelanti"), ki je začela nadomestiti vse druge vrline v mislih nekaterih; Drugič, podprt je bil razvoj velikih samostanskih skupnosti - "Conventum", ki so bili umaknjeni iz moči škofa, v škofiji, od katerih so bili. Tretjič, poudaril je potrebo po usposabljanju menihov in šolskih organizacij in oddelkov na univerzah. Vendar pa vsi bratje niso delili pogledov sv. Bonaventure in ne vsi so sprejeli Narbonske ustave. Želja po absolutni revščini je kmalu povzročila gibanje "duhovnikov", ki je v njihovem radikalizmu popolnoma premaknil iz Cerkve in je bil ExcomMiniran leta 1329 s strani papeža Johna XXII.
V zvezi z znanostjo in izobraževanjem, kljub zelo skupni med brati na popoln denominaciji vaje za vzpon na svetost, St. Bonaventure je prav tako trdno. Ugotovil je, da je usposabljanje potrebno za brate, ki delajo na različnih področjih apostolske aktivnosti, in s tem je znanost sprejela pomembno vlogo v življenju frančiškana (86, str. 194)
St. Bonaaventer je bil študent prvega znanega frančiškanskega teološkega in filozofa Alexandra iz gelov, ki je že znani profesor Univerze v Parizu pri starosti približno petdeset let vstopil v naročilo. Z njegovim imenom, začetek oblikovanja frančiškanske filozofske šole, prevladujoči tok, katerega zahvaljujoč njemu je bil platon sv. Augustine. Ta avgustijska tradicija je bila zavarovana sv. Bonaventure, do njegovih volitev, je naučil, kot njegov mentor, v Sorbonne. Toda znanost za St. Bonaventure, z vsemi pomembnostjo, ji je bil dan, ni bil neodvisen cilj, ki je v svojem konceptu predstavil le korak stopnišča, ki vodi človeško dušo Bogu, pot vzpona, na katero je opisal v svojem najbolj znanem pisnem " Itinererium mentis v Deum ". Filozofski koncept St. Bonaventure je zaznamovana z izjemno enotnostjo, ker mu Frančiškan Christcentrizma ni dovolil ločenega teologije iz drugih ved, ki je vztrajal s sv. Thoma Aquinas. Če je Kristus lotus, ki mu je Bog ustvaril svet, če je Kristus božanska modrost, ki upravlja vse vesolje in jo podpira v vsakem trenutku, če je Kristus svetloba človeškega znanja, potem je lahko vsaka ločitev teologije iz znanosti Konec koncev vodi v zapora, zato je krščanska ubajanje najbolj zanesljiva filozofija znanosti.
St. bonaventure je napisal veliko število ekfektivnih in teoloških spisov, katerih pomen se je že zavedal sodobnikov. Leta 1273 je bil postavljen v San Cardinal Rimski cerkvi. Dve stoletji po smrti sv. Bonaventure, leta 1482 je njegova kanonizacija potekala in stoletja kasneje, leta 1587, je bil priznan kot učitelj cerkve.
Naslednja faza razvoja frančiškanske teološke in filozofske šole je bila povezana z imenom enako znanega razmišljanja - BL. John Duns govedo (1265 ali 1266 - 1307) in če Sv. Bonaventure mistično in filozofsko razumejo življenjsko pot in navdih sv. Francis, potem BL. Duns Govedo v njegovem teološkem in filozofskem razmišljanju se je oprlo na dediščino sv. Bonaventure. Govedo Dunx je bilo ponovno uvedeno v filozofijo, ki so bile predložene drugemu načrtu pod vplivom nesposobnega števila starinskega vira, ki se uvajajo v znanstveni promet, pravzaprav krščanske ideje, predvsem pa primoči vero zaradi uma. Ne um nadzoruje volje, toda nasprotno, Will, brez sebe, upravlja um. In samo svobodo, in ne nujnost, je temeljna osnova bivanja. In če Plato Demiurge je delal svet v skladu z večnami idejami, ki niso odvisne od tega, potem je rezultat blagoslova in resnice odvisen izključno od Boga (87, str. 314).
Drugo smer frančiškanske filozofije, tesneje povezane z natančnimi in naravoslovjem kot z metafiziko in teologijo, vendar je nadaljevala tudi tradicijo avgustinstva, je zastopala Šola Oxford Univerze, prvi frančiškanski profesor, ki je bil Robert Grosset (1175 -0 1253 ). Kdo je kasneje postal bishop Lincolnsky. To je bil izjemen znanstvenik, eden od prvih, ki kaže na potrebo po uporabi matematičnih metod za študijo narave. Je prinesel še posebej slavo mu s kozmološkim konceptom o oblikovanju sveta s svetlobo, ki jo je obravnaval kot konstitutivno bistvo vesolja in znatne oblike vseh stvari (57, T.5, str.356; T3 , str.284 - 285).
Študent Robert Grosset je bil Roger Bacon (pribl. 1210 ali 1214 - OK 1294), pionir eksperimentalne znanosti, ki ni le opazoval pojavov narave, temveč jih je tudi umetno reproduciral, da bi jih preučevali. Sam je zasnoval naprave, nekateri njegovi projekti pa so se zdeli fantastični sodobniki, kot so ustvarjanje samohodnih strojev in ladij, pa tudi letala, je bila resnična znanstvena predvideva. Razredi astronomije so ga pripeljali na idejo o potrebi po reformi koledarja, ki je bila utelešena le leta 1582. Papež Gregory XIII. Njegove razmisleke o geografiji, ki jih je nato ponovilo Peter D'Elia, vplivalo na odprtje Amerike COLUMBUS. Roger Bacon je predstavila praktične cilje pred znanostjo, ki je bila v veliki meri posledica njegovega frančiškanega ideala: dosežki znanosti bi morali služiti olajšanju življenja ljudi. Prav tako je dal praktičen cilj in pred teologijo. Njegov razvoj bi moral prispevati k izboljšanju misijonarskega kot sredstvo za promet ljudi, ki še niso verjeli v Kristusa.
Poleg teh znanih frančiškanskih mislecev v XIII stoletju. Bila je celotna Plejada, čeprav manj znana, pa tudi nadarjene in globoke filozofe in znanstvenike. John Packam (pribl. 1240 - 1292), nadškof Keterberian, znan po učbeniku Optika Optic Communis (78). Brat Peter Olivi (ok. 1248 - 1298), prvi, očitno, ki ga je oblikovala teorija impulza, po kateri je impulz, ki ga je opustil opuščeni organ, proizvaja gibanje tega organa v odsotnosti vzroka gibanja (68 , str.454). Zdi se, da je ta določba danes tako očitna, naenkrat je ustvarila pravi udarec v fiziko, v katerem je prevladovala aristotelska teorija naravnega prostora (8, str.219 - 243).
V kozmologiji misli Richarda Miltona ni bilo nič manj pomembna, po znamenitem obsojanju radikalnega aristotelizma, ki ga je leta 1277 v 1277. \\ t Na podlagi dejstva, da lahko vsemogočni Bog ustvari nemogoče po vrstnem redu stvari, (in v starodavni kozmologiji je prvi razlog, s potrebo po ustvarjanju samo enega sveta), je trdil, da je Bog ustvaril poljubno število Words. Ta teza o množici svetov je postala temeljna v sodobni kozmologiji (68, str.460).
Več stran od frančiškanskih znanstvenikov tega obdobja je številka Raymonda Lullyja (1235 - 1315), sanjač in pesnika, Wandererja in misijonarji generatorja katalonske literature in hkrati izvirni filozof in Thewoman. Ta globoka in iskrena frančiškanska Mystic je napisala tudi razpravo, ki temelji na logiki "ARS MAGNA", v kateri je zaključena zamisel o formalizaciji logičnih ukrepov, zaradi česar je to mogoče razmisliti kot predhodnik kombinatornih metod najnovejše logike.
Po Heyyju teologije in filozofiji v XIII stoletju, ki se je nadaljeval in že nekaj časa na začetku XIV stoletja.,. V naslednjem stoletju, ki govori pod zastavo kritik, nosila degradacijo štipendistizma, nato pa končno obvestilo. Epoha se je končala in ta "jesen srednjega veka" je bila čutiti na področju raztresene misli.
V filozofiji XIV stoletja. Slika Williama Okkama dominira (pribl. 1300 - OK.1350), frančiškanski menih, v katerem je zelo malo ostal iz duha ponižnosti sv. Francis. Njegova filozofija je bila ravno nasprotno od šolskega. Želja Schonastics, da bi zgradila en vitko sistem celotnega nabranega znanja, je okkom nasprotoval kritikam tega znanja. Scholastic Ozadje, ki priznava temelj znanja, OKKOM nasprotuje antidogmatizem. Ekastični kult racionalnega znanja in misli nasprotuje kultu intuicije.
Pomen njegove filozofije je sporen. Če se je na več načinov omejila legitimna kritika tradicionalnega aristototelizma, bi bila zdravila za šolstvo. Dejansko, aristotelske teorije gibanja, in štirje elementi vesolja, in kozmologije s fiksno zemljišče, ki se nahaja v središču vesolja, je vse to napačno in kmalu zavrnil razvoj znanosti. Toda ta filozofija je uničila tanek stavbo Mirosonia, ki so jo zgradili srednjeveški očetje. Okkamova kritika se je razširila ne le na filozofijo, ampak tudi na teologiji, in ko je postal podpornik Ludwiga Bavarian in govoril proti papežu (svete obljubo poslušnosti, da je zmagal bratje St. Francis) Tri področja: v filozofiji, v religiji in v politiki. Od cerkve se je ponovil samo na koncu svojega življenja in je bil sprejet pred njegovo smrtjo.
Frančiškani, ki so že od sredine XIII. Vzpenjali so se po oddelkih univerz sword, imeli so velik vpliv na razvoj filozofije in razvoja natančnih in naravoslovnih ved. V zgodovini filozofije ali zgodovine znanosti se ne omenja, ne da bi omenili njihova imena. Franciskani so prispevali k razvoju znanstvenih spoznanj, vendar je nemogoče, da ne moremo ugotoviti njihovega vpliva in literature, predvsem za poezijo. Sam Francis je bil pesnik, njegova "Hymn Sun" pa je prva pesem v italijanščini. St. Francisk je bil na splošno značilen poetični odnos do miru in ga je predal svojim bratom. Kot je bilo že ugotovljeno, so pesmi frančiškanske ramunda postavile začetek katalonske poezije, ustvarjalnost brata Jacoponea da Todi (pribl. 1230 - 1306) pa je postala vir ustvarjalnosti velikega Danteja. Pesnik je pretežno tragičen, brat Jacopona je avtor slavne Hymn "Stabat Mater" (ruski prevod Ellis, glej: 40, str.85 - 87), z izjemno silo, ki je poslala kalvarijsko dramo (46, str. 126 - 136).
Frančiškanski menihi, ki govorijo od Ministrstva za univerze, niso pozabili na preproste ljudi. Posebna slava na tem področju je prejela St. Anthonydowan (1195 - 1231) (17, str. 29 - 38) in sv. Bertold Regensburg (približno 1220 - 1272), na tisoče poslušalcev s svojimi plamenskimi govori.
FRANCISCANS je odšel na tiste, kjer niso slišali ali niso vzeli besed evangelija. Prvi misijonarji so se odpravili na fevd v življenju sv. Francis, in ti prvi bratje, ki so prispeli v Maroku, so odprli dolg seznam frančiscancev, ki so bili priča o Kristusu s svojim mučeništvom. Bilo je frančiškani, ki so zaznamovali začetek mirnega križarskega križa v države, ki niso krščanske religije.
Na vodje prvega veleposlaništva, ki ga je poslal papeža IV leta 1245, je v globini Azije na dvorišču Mongolskega Khanov stala eden od pridruženih družb sv. Francis - John od Carpinija (1182 - 1252). Osem let kasneje, leta 1253, sta dva druga frančiškanci odšla v Mongolski Khanam - Gilly Rubruk (med 1215 in 1220 - 1293) in Bartolomi iz Curena. V XIV stoletju Misijonska dejavnost naročila je še bolj širjena. John iz Montekorvino ustvarja katoliško cerkev na Kitajskem: gradi templje, prevaja liturgična besedila kitajskemu, ki služi maso, sestavlja hvalnice v kitajščini in celo osnove novega Vicariat frančiškanske reda "Tataria ali Kitajska" (23, str 47 - 55). Oarlik iz Pordenona je upravičen v Tibetu, potem John iz Marinola nadaljuje misijo na Kitajskem.
Frančiškani se pridigajo v Bosno, Srbijo, Bolgarijo, Litvo. Prejemajo dovoljenje iz kalifikate in samostan obrnite na krsto Gospoda v Jeruzalemu. V teh težkih in nevarnih kampanjah mnogi frančiškani končajo svoje življenje s mučeništvom, tako v moometanskem Jeruzalemu in krščanskem Bolgariji (65, str. 89 - 91).
2. Frančiškanski red v renesančni in reformaciji EPOCH
Era renesanse ni bila le čas oživitve umetnosti in elegantne literature, temveč predvsem - čas oživljanja pogajanega razumevanja življenja. Ko je krščanska ideja doživela težavne čase, med desetletji, je bila degradacija morale in verskih nezanesljivih, je bila nova napačna predstava, je propadel poenoteno krščansko Evropo in ga potopil v kaos in krvave vojne.
Za Frančiškanski red je bil tudi ni najboljši časi. Tri mesece, preden je Luther nailed tableto do vrat z 95 tesi, 29. maja, 1517. Oče Leo X je objavil BULLA "ITE VOS", ki je povzel končno vrstico pod skritim notranjim bojem v naročilu za prejšnje stoletja: ločevanje.
Ljubosumna o strogi izvedbi Listine in popolne revščine (Altissima Paupertes) je prejela svojo ločeno organizacijsko strukturo, ki jo vodijo lastno splošno. Tako so bili sredniki manjših bratov (iz "repantio" - "skladnosti", kar pomeni skladnost z listino) in manjših bratov conventual (iz "Conventum" - "samostan"). Splošno ime frančiškanov je bilo ohranjeno za obe veji enega pred naročilom.
Opazovanje uradno vodi začetek od leta 1368, ko je generalni reda Foma Fininana dovolil brata Pavel iz Trinichija, da se upokoji na Skit za bolj napredno izpolnjevanje listine. Leta 1384 je Pavel prejel dovoljenje za začetkanje novih, to je, da odprete njegov noviciat. To gibanje se je hitro razširilo: odprt so bili samostani, združeni v provincah, leta 1388 pa so opazovalci imeli svoj rektor, ki je postal Vikar splošne naročila. Leta 1446, Oče Evgeny IV BULLAH "UT SACRA", je bila avtonomija do opazovalcev, v skladu s katerim so prejela svojo splošno Vicaria, kot tudi v visokih odročih deželni, zato, v naročilu, ni bilo dvojne hierarhije, uradno (Conventual) in opazovalci, pridobljeni končni konsolidacija leta 1517
Stalne zahteve še večjega strogosti so bile razdeljene na nadaljnje opazovalce na opazovanje redno in strogo, začetek slednjega, ki je sv.Petre iz Alcantare (1499 - 1562), ki je resnost življenja prinesel na meje človeških zmogljivosti: On Šele vsake tri dni in zelo malo sem spal dve uri na dan, poleg tega je sedel, v vsakem trenutku leta, ko sem šel bos, je nenehno nosil kovinski pas in se premagal v krvi.
Leta 1528 je privrženci Matthew Baschio (1495 - 1552), ki je nosil slavni kapuce, odlikuje od opazovalcev. Po njegovem mnenju je bila ta vrsta naslonjala v St. Francis. Iz te pokrova so njegovi pripadniki dobili ime Kapuchina.
Kapuchini so si želeli oživiti začetni ideal življenja sv. Francis. To gibanje v naročilu je bilo hitro razvito, pridobljeno vse več podpornikov, in kmalu, leta 1560, Kapuchins je prejel odobritev njihove neodvisnosti in njihovega skupnega ministra.
Toda kljub vsem tem notranjim konfliktom boja za popolno revščino, frančiscanci so ohranili zvestobo Rima v obraz protestantizma protestantizma in združene fronte, ki je nasprotoval hereziji. In seveda, ta boj je vodil manjše brate v dack, in včasih na mučeništvo. V Angliji se frančiškani razprostirajo in požgali na vilah na počasnem požaru, na Nizozemskem, ki so bili posmehovani povsod in napisali brošure, vendar se niso predali, izstopali iz oddelka, pridigali na trgu, da bi prihranili vsaj nekaj ( 65, str. 121 - 122).
Poleg tega boja za Cerkev z odprtjem nove svetlobe, nova obzorja misijonarja, odprtih pred frančiškani. Njihova misije se je razširila po vsej Ameriki: v Mehiki, Peruju, Ekvadorju, Čilu, Paragvaju. Mali bratje, kot bi lahko, poskušali varovati in rešiti lokalne prebivalce iz pohlepa in nasilje kolonizatorjev, zgradili cerkve, bolnišnice in šole za njih. Ko se je na njih prizadevala jeza Indijcev za krutost osvajalcev in so bile preganjane, "so bile odpuščene, ko so bile izgnane," so se vrnili, ko so ga izdal mučeništvo, "jim je pustil spomin, ki je dal življenje nove generacije kristjanov. Frančiškani so bili prvi raziskovalci Aztec Starink, in Bernardina knjiga iz Sakhaguna "Univerzalna zgodovina o novih Španiji" je bila prva celovita enciklopedija kulture te starodavne civilizacije.
Frančiškani niso zapustili misijonarskih dejavnosti in na vzhodu. Skupina Frančiškan je začela služiti na Japonskem, leta 1587 pa so skupaj z menihom drugih naročil vzela mučeništvo. Velik uspeh je bil okronan s poslanstvom na Filipinih, kjer so frančiškani lahko ustvarili kolegij in bolnišnice za gojenje (65, str. 125 - 128).
Na koncu tega težkega prehoda na prestolu sv. Apostol Peter se je povzpel na konvencijo Franciscan Felix Peretti, ki je vzel ime Sicta V (Pontilitis 24.IV.1585 - 27 VIII, 1590). To je bil tretji oče od frančiškanov po papež Nikolai IV (22.II.1288 - 4.IV. 1292), SV. Bonaventure v Ministrstvu za splošno naročilo in SICSTA IV (9.VII.1471 - 12. VIII. 1484), slavni teolog, avtor razprav o Kristusovi kri in brezmadežnega spočetja.
Stern asket, je postal nič manj hudo vladar, ki je čutil svojo težko roko na sebe, je bil kriminal. Italija je bila takrat poplavljena z tolpami gangsters, boj, s katerim je bil zapleten zaradi dejstva, da so bili pokroviteljski, včasih pa jih je celo vodil priseljenci iz plemenitih in močnih italijanskih družin. Oče ni z besedami, ampak je v resnici začel pravo vojno proti kriminalu, in kardinal stolpca, ki je neposredno vodil operacije, je deloval hitro in neizorobno. Sikst v je bil neizogiben in ni pogledal obraz. Torej, ki je pobegnil iz papeškega stanja Lambert iz opaznih vrstah malatesta, ki je postala legendarna zaradi njegove krutosti, je bila prizadevanja Papeta diplomacije vrnjena iz tujine in usmrtitve. Za boj proti piratom na morju je papež posebej ustvaril floto, ki patrulja obalo države. Po dveh letih in pol se je zavezala kriminalu. (79, T.II, str. 28 - 29).
Sikst v je bil pravi državnika: ukvarjal z razvojem industrije, odprl svile in volnene manufactories, odpovedi obremenjujočih dajatev in privabljanje trgovcev, je prispeval k oživljanju trgovine.
Ob povečanju veliko davkov je hkrati dramatično omejil stroške papeškega dvorišča, saj je v luksuzni palači živel kot revni frančiškanski menih, in vsa sredstva, ki so bila poslana v obsežno gradnjo in restavratorsko delo. On je preživel veliko vodovod, ki je bil imenovan po njegovem imenu "Aqua Felice", je postavil monumentalni obelisk, razširil Vatikansko knjižnico, za katero je bila zgrajena veličastna stavba, odprla tiskarsko hišo. V Farmou je ustanovil univerzo, v Rimu, da je goreč občudovalec filozofije servičnega zdravnika, je ustvaril kolegij sv. Bonaventure, namenjena poučevanju mladih frančiškanov. Sanjal je o preoblikovanju papeške regije v popolnem stanju, Rim pa je bil v najbolj šibkih mestih, in vse njegove neumorske dejavnosti so bile namenjene za pet let pontificate.
3. Frančiškanski red v novem času
Racionalizem v filozofiji sedemnajstega stoletja, v njegovi smeri, je bil neposredno nasproti frančiškanske duhovnosti, primata srca v mislih, vendar kljub temu, in naročilo je v tem stoletju doživljalo obdobje njene rasti. Ampak že v VIII. Negativni trendi so prevzeli, čeprav je celo takrat, kljub dejstvu, da je bil poleg racionalistične filozofije, epicurean hedonizma v življenjskem slogu vse bolj tujec za francisian, frančiškanska alternativa ni ostala nobenih podpornikov brez svojih privržencev. V tem času se frančiškanski red, pa tudi katoliška cerkev, porazdeli po vsem svetu, ki zajema vse celine, vključno z Avstralijo, vendar daje svoje stališče v Evropi. V nekaterih državah, ki so bili imenovani tudi katoliški, se začne manifestirati sovražni odnos do naročil, in povečanje nacionalizma se poskuša raztrgati od Rima.
Buržoasova revolucija v Franciji, ki je končala XVIII stoletja, je govorila ne le proti nepravičnosti in krutosti kraljevega absolutizma, ampak je poskušala tudi uresničiti antikrščanska načela, ki uničujejo moralne temelje, zato je bila krvava Menihi drugih naročil, njihov mučeništvo je pričalo o zavrnitvi brezboleče naprave sveta.
Bolj dobronamerna do sv. Franciska je bila romantika devetnajstega stoletja, zaradi česar je eden od njegovih najljubših junakov, vendar ni imel toliko menih, koliko pesnika, borec za socialno pravičnost in junaško osebnost.
Po oblaku na področju intelektualne dejavnosti iz sedemnajstega stoletja se zanimanje za filozofijo prebudimo v vrstnem redu, ki je še vedno avgustinstvo. Bartoloma Barberis, ki je vse življenje posvetil študijam dela sv. Bonaventure, objavil temeljno delo "Potek filozofije v skladu z učenjem sv. Bonaventure "(Cursus filozophiae ad mentem Sancti bonaventurae), kot tudi" skupni indeks "(Tabula Generasis) za vsa dela seraphičnega zdravnika.
Intenzivna študija dediščine Duns goveda se začne, v 1639 Opera Omnia prihaja ven, ki, čeprav ne kritična in dokaj natančna izdaja, še vedno prispevala k študiji dediščine frančiškanskega filozofa. Leta 1662, sta dve konvenciji Franciscan, Maistri in Belutti, sta objavila "celoten potek filozofije v skladu z učenjem subtilnega zdravnika" (Corso Enaktoro di Filosofia Seconto Il Ptnsiero del Dotor Sottile).
Toda Irandan Luka UADDING je bila najbolj izstopajoča osebnost znanstvenega izražanja. Kdor je omenil prvo popolno zbirko stvaritve goveda Duns. Toda glavna stvar, ki jo je imela njegovo ime, je bila prva izdaja spisov sv. Francis, leta 1654, pod njegovim vodstvom, je bila objavljena osemdeset zgodovino naročila, ki pokriva obdobje od 1205 do 1541.
Frančiškanski nalog je dal svetu in eden najvidnejših propdudes - Bartolomew Cambi iz Solutsio. Cerkve niso nastale
vsakdo želi slišati svoje pridige, in bil je prisiljen pridigati na trgih. Pogum, s katerim je zdrobil oblasti oblasti ljudi, je bil razlog, da so organi začeli prepovedati pridige. Poleg nanjičnih žetonov je bila ta krmna asik znana po svojih liričnih pesmih, ki je nadaljevala tradicijo frančiškanske poezije Jacopone da Todi. Še en čudovit pesnik je bil dokaz iz templja, ki je prešel iz militantnega protestantizma do katolicizma in ki je vzel samostan v Pragi samostana Cappuchin Fathers. Poleg liturgičnih himnov (laudov) je napisal veliko število verskih pesmi, ki je v veliki meri spodbujala uspeh frančiškanske misije na Češkem.
Enciklopedist XVIII. Stoletja. Bil je splošni frančiscan-conventual wibter coronelli (1590 - 1718). Kot kozmograf Benetke je bil avtor več kot sto dela na geografiji, zgodovini in kartografiji, pa tudi oblikovalec nebesnih in zemeljskih globusov. Cornelli je bil eden od pobudnikov in avtor Enciklopedije "Biblioteca Universale" (61, str. 167 - 168).
V XVIII stoletju FRANCISCAN Zgodovinska šola je oblikovana, katerih najbolj znani predstavniki so bili konventuali s Sbaralty in Tebaldi.
Konec XIX stoletja. Bila je okronana z odkritjem B! 877 v Quarakki, nedaleč od Firence, znanstvenega založniškega centra, ki se je kmalu spremenil na trdnjavo frančiškanske znanosti. Pripravljene so bile in tu objavljene zbirke z več vozovnimi zbirkami frančiškanskih avtorjev, vključno s slavnim Opera Omnia St. Bonaventure in zgodnje življenje sv. Francis.
V novem času, kot je bilo že ugotovljeno, se misijonska dejavnost frančiškanskega reda širi. Začetek frančiškanske pridige v Severni Ameriki položil devet frančiškanov iz Francije, pristal v Kanadi leta 1615 (85, str. 8). Manjši bratje, ki so pridigali v Kanadi, na Floridi in Kaliforniji, kjer je spomin na njih ostal v imenu mest: Santa Fe je mesto svete vere sv. Francis, in seveda, San Francisco.
Prehod na zahod, naročilo ni zapustilo svojih podjetij in na vzhodu. Leta 1633, frančiškani, gradbene cerkve, ki temeljijo na samostanskih, organizirajo močne župnije. Začelo se je misijonska dejavnost manjših bratov v Afriki. Naselili so se v Libiji, Kongo, Etiopiji, Angoli, Sudanu, Gvineji. Prvi duhovniki, ki so storili evharistijo v Avstraliji, so bili tudi frančiškani. (65, str.172).
Prazne in nezainteresirani uslužbenci besede, kot prej, pogosto umrli s mučeništvom: od rok monofizitov v Etiopiji, ali med divjadi Albanije, ki je nekoč nosila ime kristjanov. Pionirji so zbrali dragocene etnografske, zgodovinske in zemeljske razloge, kot so Ludwig Gennepen, prvi, ki so dali opis Niagarskih padcev in Mississippi toppers.
Na koncu XVIII. Drug Frančiškan je bil izvoljen za papež - Konvencionalni Anthony Gandanwelli, ki je sprejel ime klica XIV. Kot vsi papež frančiškani, v razkošni palači, je ostal slab brat, vodil ascetični način življenja.
Clement XIV je bil človek izredne sposobnosti za delo, on je napisal vse pisma, osebno se je odzval na apostolske nožece, in vsa njegova sporočila so prežeta z resničnim frančiškanskim duhom. Torej, v prvem Encyclik, s katerimi se soočajo škofom, je napisal: "Ne pozabite, da vaša moč ne bo nikoli bolj, da imate, ko boste imeli, razen za vašo Sano, boste sijali ponižnost in ljubezen ... Ne zbirajte drugih zakladov, razen shranjevanja prhanja , in ne iščejo Mnimo True in Long Fame, ampak samo za povečanje slave Boga ... "(quot. Z: 65, str. 187).
Visoko izobražena oseba, ki je nenavadno zahtevna zase, on na žalost ni bila obdarjena z močnim in močnim značajem, trdoto, bolj kot kdajkoli prej je bilo potrebno v času rimskega visoko duhovnika. Zaprto mrežo spletka, pod pritiskom chvaniy in nerazumnih monarhov, spodkopava temelje svojega prestola, je podpisal pismo znamenito Brene "Dominus AC Redempmer" ", ki je razpustil Društvo Jezusa. Toda Clement XIV ni obsodil naročila Jezuitov, in preprosto prevedel svoje člane na ne-samostan duhovščine, naivnem upanju, da bo to pripeljalo do univerzalnega sveta in odpravili kritiko cerkve zaradi Jezuitov, ki so jih imeli Monarhisti, ki so sanjali o absolutni sekularni moči, in liberalci, vzgojo na idejah očala epoha razsvetljenja. To je bila tragična žrtev "duha časa".
Nemirni duh frančiškanskih menihov, ki si prizadeva za različne asketske podvige, skozi zgodovino vrstnega reda, jih je potisnil v odklop in osnovo posameznih, vse strožjih in ascetnih skupnosti. Century XIX je zaznamoval začetek trenda za nazaj - trend proti Uniji, in ob koncu stoletja, leta 1987, papež Leo XIII United vse skupine opazovalcev (Recolacs, alkantaristi, reffimati, opazovalci) v enem naročilu - Red manjših bratov. Združenje To imenovano papež je imelo ime - Leonska Sania.
4. Frančiškanski naročilo trenutno
Antikrščanske težnje obeh prejšnjih stoletij se je še vedno pokazalo v dvajsetem stoletju. Val preganjanja Cerkve je pokrival skoraj vse Evrope - rojstno mesto krščanske civilizacije. Preganjanje smo nato spremenili s hladno brezbrižnostjo, v številnih dušah pa so zbledeli plamen krščanske vere. Ampak, kot ni znano, da vrat pekla ne premagajo cerkva, zato starodavno drevo frančiškanskega reda daje nove kalčke, in manjši bratje so najštevilnejši red katoliške cerkve, ki ima več kot trideset šest tisoč Člani.
Trenutno obstajajo veje prvega frančiškanske reda:
Ordo Fratum Mnoseum AB Union Leoniana (OFM AB ZN. Leon.) Ali Ordo Fratrum Mnoseum (OFM) - Frančiškanski opazovalci.
Ordo Fratrum Minoum Conventualium (Ofm Conv.) - FRANCISSKANI CONVALY.
Ordo Fratrum Minoum Capucinorum (ofm Cap.) - Franciscans Capuchins.
Franciskani delajo na vseh celinah, v skoraj vseh državah sveta pa ima naročilo svoje podružnice. Leta 1993 je manjši bratje konvencionalno odkrilo svoj samostan v Moskvi, in čeprav obstaja nekaj več kot leto dni, povezave frančiškanske reda z Rusijo imajo stoletno staro zgodovino.
5. Frančiškani v Rusiji
Želja, da bi pridigala evangelij na vseh koncih vesolja, popustiti Sveti ustanovitelj naročila, ki je pripeljal do frančiškanov in v Rusijo kmalu, in prvim manjšim bratom, pridružil rusko zemljišče, je bil že prijatelj in sodelavec sv . Franciska - John od Carpinijevega načrta, ki ga je Oče Innokenti IV poslal Tatar-Mongolski Hanu, da bi vzpostavili diplomatske odnose s temi novimi in neznanimi ljudmi, kot da bi ga zaslužili na vzhodni Evropi, uničili in uničujoče vse v svoji poti obrnite han v krščanstvo.
16. aprila 1245, rojen iz Carpinija Carpini, skupaj z dvema drugi frančiškani - Brother Benedict iz Poljske, ki je sestavljala prevajalca na veleposlaništvu, in Stephen iz Bohemije, levo Lyon in šel vzhod. Na Poljskem, na Sodišču Konrad Mazovsky, so se srečali z ruskim princem Vasilko Volumynsky, brata slavnega galicijskega princa Daniela. Vasilko je postal zaščitnika misijonarjev in jim pomagal priti do Kijeva. Po vstopu v rusko zemljišče so frančiškani videli grozno sliko rušenja: "... (Tatars) je šla proti Rusiji in izdelala veliko utripov v deželi Rusije, in po dolgem obleganju so ga vzeli (Kijev) in ubili prebivalci mesta; Od tu, ko smo se odpeljali skozi njihovo deželo, smo našli nešteto glave in kosti mrtvih ljudi, ki ležijo na tem področju; Za to mesto je bilo zelo veliko in zelo natrpano, zdaj pa skoraj ničesar ne stori ničesar: komaj sta dvesto hiš tam, in ljudje imajo ljudi v težjih suženjskih "(John od Carpinija. Zgodovina Monggole. V, 3, 5 ).
Ne storite groze potovanja, brat Stephen se je obrnil nazaj, John in Benedict pa je vodil. Misijonarji, ki so prešli skozi Volgo in Ural, so prešli skozi Khorezm, nato pa skozi mesta, ki se nahajajo na siru Dariusu, in mimo Nordijskih TIEN Shan's Severne Revises, so prišli v Khan-jevo . Tukaj so se frančiškani srečali z ruskim Grand Princem Yaroslavom VSEVOLODOVICH, Oče Alexander Nevsky, ki je kmalu umrl, zastrupil mongols.
Ta frančiškanska misija je bila na splošno neuspešna, da bi nagibala Khan na sprejetje krščanstva in da je to zaveznik Evrope ni uspelo: V tem času so mongolski vladarji le o osvajanju, in moč njihovih vojakov jih je navdihnila občutek zaupanja.
Premagovanje različnih prikrajšanosti in stisk, zmrzovanja v snegu, manjših bratov do junija 1247 je dosegel Kijevu. Carpinijev načrt je napisal: "Kievans, ki so se naučili o našem prihodu, so se spoznali, da so nam čestitali, da smo se uprli od mrtvih, in da nas je vzel po Rusiji ..." (Zgodovina Monggalov. IX, 3). Vrnitev v Italijo, Carpinijev načrt je postavil papež IV v nadškofu Antari. V tem je živel zadnjih letih svojega življenja in napisal slavno "zgodovino monggalov, tukaj v Tatari." Knjigo je končal modremu svetu, ki seveda ni slišal: "... če želijo kristjani, ki se želijo obdržati, svoje kopenske in krščanstvo, kralje, kneze, barone in vladar, je treba organizirati in z a Splošna rešitev Pošljite ljudi proti njim, da se borijo, preden začnejo širiti na tleh ... "(Zgodovina Malgallov. IX, 3).
Nekaj \u200b\u200blet po vrnitvi Carpinijevega načrta, leta 1253, še dva frančiškana, Gille Rubruk iz Flandrija in Bartholomews iz Cremona, odšel na sodišče Grand Khan Mongols v imenu francoskega kralja Louisa IX. Poleg možnosti pridiganja krščanstva med Mongolom je bila naloga, da bi ugotovila možnost Unije Crusaders z velikim Khanom v boju proti islamu v dolgotrajnih vojnah v Malajski Aziji.
Tokrat, pot frančiscancev ni letela skozi Kijev in drugih ruskih naročnin, ampak skozi Krim, kjer so se ustavili na prvi v Chersosese, ki so poklicali Gille v svoji knjigi, "mesto Svetega papeža Clementa" na glavnem Shrine, ki je bila v njem, nato pa je pristala v sodalu (Sudak), potem je njihova pot ležala skozi PIN, Priazovsky Steppes, nato po južnih Urasih in Sibiriji v Karakorum. Giller Rubruk je bil človek nenavadno vztrajna in odporna, ki je presenetila tudi mongole z njegovim neupoštevanjem za najbolj potrebne vsebine. Njegov spremljevalec, brat Bartolome, je imel manj trdni značaj in strah, da ne bi odložil povratno potovanje, ostal večno v Karakorumu.
In ta poslanstvo frančiškanov je bilo politično neuspešno: Unija z Mongolom ni bilo mogoče sklepati. Leta 1255 je Gil Rubruk, ki se vrača v Jeruzalem, v samostanu Acla, je napisal svoje ime "Potovanje v vzhodne države". Ta knjiga je razširila poročila Evropejcev o svetu, informacije, ki jih vsebujejo mnogi znanstveniki, vključno s kolegom v naročilu, ki ga je osebno poznal Roger Bacon, ki ga je ta pot vključena v geografski pregled njegovega Glavno delo - Opus Majous (18, str. petnajst).
Po porazu Rusije je tatar-Mongolas razšla ne le politična enotnost Rusije, ki je bila že izgubljena v berovne vojne, ki so se ruski knezi vodile v skoraj enem in pol stoletja, pa tudi začela proces propadanja nekdanje a Ena staro rusko državljanstvo na Rusi, Ukrajinci in Belorusi. Zahodna ozemlja stare ruske države, ki so odšla na Poljsko, so vstopila v orbito vpliva latinske kulture in rimske cerkve, zato je v teh deželah, kot v vseh Evropi, bi lahko frančiškani pridigali in utemeljili svoje samostane. Toda zgodovina frančiškanske reda v Ukrajini in v Belorusiji je predstavljala ločeno zgodbo in tesneje povezana z zgodovino Poljske kot Rusija.
Severovzhodna RU je padel pod več kot dvodnevni Igo Horde, ki ga je intenzivno raztrgala od Evrope. Te okoliščine in, poleg tega je bil izjemno sovražen odnos Rusi na florentinski katedrali vzrok za popolno zaprtje Rusije za latinske duhovnike in menihi.
Prvi frančiškanski, ki je prišel v Moskvo, je bil John Francis, škof Sakra, ki je bil član reda frančiškan-opazovalcev (71, str. 294). V decembru 1525, papež Clement VII ga je poslal kot svojo legis na ruski velik princ Vasily III. Po sedemmesečnem potovanju John Francis 20. junija, 1526 prispel v Moskvo (6, str. 60 - 61). Nikonovskaya Chronicle omenja njegov prihod pod 7034 (1526): "Istega poletja, julij, je prišel Messenger Grand Princ iz Rima Mitya Malya, Tolmachy Latynskaya, in z njim skupaj z velikim princem iz papeža rimske kleseca z Ime Ivan Francyuzhkov Bishupe (25, str. 45).
Naslednji frančiškani, ki so bili v Moskvi, so bile poljske Bernardine, ki so spremljale marino Mnišk, nevesto Tsareviča Dimitrija, ki jo je imenovala impostor. Toda potem, leta 1605, ko so Franciscanski očetje odšli v Moskvo, je malo Polyakov dvomilo v verodostojnost sina Ivan IV. Po smrti Borisa Godunov, promocija Tsareviča v kapital njihove vojaške kampanje se je spremenila v triumhal marca med navdušeno pozdravil njegove ruske ljudi, ki so imeli upanje sreče za osvoboditev od suženjstva, ki mu je uvedla kralje (res, te upa se je začela uresničiti med kratkim vladavino Dimitri) (5, str. 20 - 21). Kdaj je z nacionalnim srečanjem, Ivan IV, Ivan IV, Inokin Martha, ga je priznal s svojim sinom, dvom v verodostojnosti Dimitrije popolnoma izginil.
Poljski Bernardine, ki so prispeli v Moskvo, so bili prvi duhovni mentorji Tsareviča. Po njegovem osebnem spovedalcu je Jezuitski oče Savoight postal Jezuit, kot je poročalo v sporočilu papeža Pavla v Voevod SennDomirsky od 1605 (37, Vol. 2, str. 72 - 73). To je bilo posledica dejstva. Kar je imenovan Dimitri, ki je prišel na Poljsko, je prvič uvedel Yuri Mnishchik, ki je kasneje postal njegov test, ki je bil občudovalec očetov Bernardina. V Sambore, kjer je Mnishki živel, je bil v imenu predpostavke Božje Matere, ki ga je ustanovil Jan, ki je na koncu XV stoletja. V BB leta 1585 je Yuri Mnishek obnovil samostan in ga pokrovili na vsak način. Bernardine so bili duhovni očetje celotne družine Mnishkov, zato so spremljali marino v Moskvo. Skupaj je bilo sedem ljudi, šest od njih je bilo duhovnikov: Benedict aranzeja, Marian Pozdalksky, Pavel Lenchitsky, Francis Iszhashovsky, Andrei Radavetsky, Antrony iz Lublin in en Monk Peter po Krajevem kirurgu. Na vodje tega frančiškanskega bratstva je stal Oče Anzether, prvotno iz Lviv. Prvič je študiral v Krakovski akademiji, po sprejetju monastikov leta 1575 v Varšavi, je nadaljeval učenje v tujini. Vračanje leta 1585 na domovino, je postal profesor filozofije, ki ga je učil v duhu sv. Bonaventure in bl. Duns govedo. Leta 1587 se je Oče Anzeritena udeležil Rima na Generalnem cilju in je prejel Oddelek za teologijo v Krakovu. Leta 1594 je bil izvoljen za province vseh poljskih Bernardinov (28, str. 42 - 46).
O bivanju Bernardina v ruskem prestolnici do maja pogroma leta 1606, ki ga je organiziral Vasily Shui, nič ni znano. Po umoru Dimitrije so bili kovani z isto usodo kot drugi preostali drogovi: po vsebini v ujetništvu so bili poslani v domovino. Potem so vsi frančiškanski očetje pobegnili smrt, čeprav je med uporom je bilo približno petsto polov, v Tom Čilu in Oče Pomasky, ki je ubil pred oltarjem (38, Vol. II, str. 166). Od sedmih Bernardinov, dva, očeta Anthonyja in Anzether se nista vrnil v domovino. Oče Anzerina, ki se je v Yaroslavl, Sandomirirsky, in njegovi hči v Yaroslavlu, je umrl 6. avgusta, 1607. Marina Mnishek je zabeležila v njegovem dnevniku: "6. avgusta, vsemogočni Bog nas je udaril veliko žalosti, odvzema od nas, nevrednih, v slavi svojemu očetu Benedict Anzherina iz reda sv. Franzmansk, duhovnik Bernardinov. Ta pobožen mož, prej na Poljskem, deželni in komisar Bernarrdian samostani, je prispel v Moskvo v istem mestu. Umrl je 62 let, v deseti uri, ko smo bili običajni v večernih storitvah in končali molitev "v vaših rokah ...". Nerazložljiva grenkoba smo se prevzeli, smo jokali razočaranje. Otroci, ki izgubljajo nežno ljubljeni oče, ne morejo jokati več. Grozna ideja je bila povezana s tušem, da smo izgubili njen mož, ki jih je molitev, ki nas je navadil, da nas obdržijo od neposredne smrti. Bili smo v vznemirjenju, da smo pričakovali veliko nesrečo "(38, Vol. II, str. 191 - 192). Ko je referenco prejeto dovoljenje za vrnitev na Poljsko, je Brother Peter vzel z njim prah očeta Anzeritena in ga pokopal v Lviv (28, str. 50).
Anthony iz Lublinov Oče se ni vrnil v domovino. Po opravljenem neločljivem spremljevalcu Marine je bil z njo do njegove smrti: utonili so se na isti dan (28, str. 51 - 52).
Ohranjene novice, ki poleg Bernardina v Moskvi na začetku XVII stoletja. Obstaja predstavnik druge frančiškanske družine - frančiscan-convantual Oče Hedgehog Tourovsky (74, Vol. 2, str. 285).
Več desetletij kasneje skozi moskovsko kraljestvo, razdelek v Persijo, očetje frančiškanov, ki so se pridružili veleposlaništvu Yuri Ilyich, ki ga je poslal Vladislav IV v Shah Abbas. Toda njihovo bivanje v Moskvi je bilo kratkoročno. 15. januarja 1647 so se odpeljali v kapital, po treh dneh kasneje pa so bili že prevažali na cesti Vladimir. Na poti nazaj, so obiskali Moskvo 29. novembra, 1648. Oče Dominika Jermana, ki je bil v njegovem dnevniku, je opozoril z grenkobo: "Muscoviti ... se nanašajo na latinas, še posebej duhovni, slabše, kot Turki in Tatari" (48 , str. 129). To je bil čas, ko je sovražen odnos do rimske cerkve dosegel svoj Apogee.
Na koncu XVII. Položaj se je začel spreminjati. Rusija se je vse bolj obrnila v Evropo. Čeprav je Evropa že izgubila svoj monolimat, je protestanty zavrnila celotne narode iz Cerkve, kljub temu, kar je posledica krepitve vpliva evropskega izobraževanja in kulture, se je pojavila prva ruska katoliška skupnost (49, str. 1 - 29) v Moskvi. Leta 1682 je bil vodja misije, ki ga je poslala nastavitev propagande vere v Moskvi, dostavila konvenciji Frančiškan, P. Shimmanov oče, ki je leta 16685 nadomestil Jezuit Oče Schmit (51, T.2, str. 93). V vladavine Petra I, ki je odpeljal okno v Evropo, so se frančiškani že mogli trdno usediti v Rusiji in celo odprli svoj samostan.
Leta 1692 sta v Moskvi prišla dva frančiškana-Capuchin iz Aien iz Aene, Francisa, Xavierija Leferja in Pavel Josepha Yarosa (36, str. 423 - 424). Predstavniki katoliške skupnosti Moskva so bili zelo topli. Na dan prihoda, 18. novembra, je katoliška skupnost obiskala bližnji prijatelj Petra, eden od organizatorjev redne ruske vojske, Patrick Gordon. V pismu avstrijskemu dokumentu je napisal avstrijski Messengerju: "... Prihod realiendnega misijonarja nam je dala več veselja ... To so lepe, Bogove strahu in učenjaki, mislim, da bodo izstopili Z živim načinom življenja ... "(43, str. 424 - 425).
Z imenom teh frančiškanov je priključen začetek gradnje prve katoliške katoliške cerkve v Moskvi. Leta 1695 očetov Francisa Lefer in Pavel Yaros je vložil peticijo v naročilu veleposlaništva z zahtevo za rešitev gradnje templja: "Veliki sovjetski kraljestvo in veliki princ Johna Alekseeviča, Petra Alekseeviča, All Gorya, Majhna in Belya Rusija, avtokrat, čelo, premagal vaše bogomole, v nemščini Sloboda v Kabolični cerkvi duhovnika FRANCIS in duhovnika Pavla. V vsem, suverenih, Inozem prebivalci so bili zgrajeni v New-nemški sloboda kamnite Cerkve Lutère in Calvinski, in naša pobožnost Kamenago Kafolične cerkve ni bila zgrajena. Mercy Great situacije, vi ste velik suvereni Tsar John, Aezonteny Grace Boga, po imenu, če ste vi, Božja milost ustvarjanju naše cerkve, in ti, velikega suverenega Tsarskega Petra, Tees-Genetstone Kamen-Kristus, ki je bil na vodja cerkve naše katoliške cerkve; Skupaj nas, Bogoltsev, zaradi Slavimaga Boga in Marije Device in vseh svetnikov in zaradi ljubezni brata svojih ormovic, Ortodoksa Christianskago, Zesary Leopold, navedite nas, Bogomolezm, da zgradite Ortodoksna kamnita Cerkev, za kaj milost vašega akutnega ornega Kristusa Kristusa v prid, s katerimi ste, z mojimi krili, veliko let in osvojili noge z vašimi umor in daje slavno oko na zmago. PPSP, poljubljanje vašega oklepnega Tsariusa, zaželeno, željo, da bi dobili orel, ki je bil navajal Orel, in vaš Royal Mailesty Eagle, hodil skupaj z vsemi vašimi omnory naročili, sedel na suverenega Boga v vekeh. Velike državne tovornjake, siluytejey "(42 in 105 - 106).
Potem je bilo mogoče zgraditi le temelje in bazo cerkve stavbe. Proti katoličasti, kot se je zgodilo več kot enkrat v Rusiji, preprosto zgodbe, in posredovanje najljubšega Petra I Lefort, ustavil gradbišče (42, str. 111 - 112). »7. avgusta 1698, frančiškanski očetje, ki so živeli v Moskvi pet let, je zapustilo domovino, drugi duhovniki pa so prispeli na svoje mesto.
Toda z odhodom Francisa Leferja in Pavel Yarosa se frančiškanska misija ni končala. Leta 1705 je Peter I med svojim bivanjem v Grodno dovolil sodnemu pridigarju poljskega kralja Augusta II, da ustanovi frančiškanski samostan v Moskvi. Zaradi prizadevanj Papea Nunia in ruskega veleposlanika na Poljskem je na Poljsko prispel šest Cappuzins (6, PP. 133).
Kopija diplom, v primerjavi s Petrom I, frančiškani, v primerjavi s Petrom I, frančiškani, na podlagi samostana in kamnite Cerkev leta 1705, vendar ker je to kopija arhiva Ministrstva za zunanje zadeve Nazaj na 1762, njegova pristnost je končno dokazana.
V njem, med drugim, je naslednje: "... sem naselil prave uvrstitev Saintsy Frančiška Caruchiner v metropolitskem mestu našega moqweat, in najbolj pomotago, svetosti, najbolj posebnega blaginje, vse vrste Pohvala, uvedla kot morda najmočnejši način, da okrasijo in vzpostavijo isti samostan pod imenom svetnikov Petra in Pavla, in samostan za gradnjo. Vrt, ki se je mogel razburiti in povedati, in to na prikazanem kraju, ki smo ga naročili, da za vedno držijo cerkev in svobodno iz vseh vrst filmov, in ji razglasila svojo lastno diplomo tudi v večnosti. Poleg tega, po najvišjih naših oblasti, nosimo in bomo poudarili, tako, duhovno yako in svetovno osebje, državo naše teme, Kitajska Franciska, ki je bil usmerjen v Kapuchinoma, na kakršen koli način, opomin, ali nadležne nesreče, v dejanjih in slovesnosti njihovega duhovnega, kot zlasti tistih in javno poslanih po zakonu, ki jih je sprejela rimska cerkev, niso vmešavale, in nihče ne bi se ponovno rodil, kot se sam, Yako in z vsemi nasičenostjo drugih . Toda čast čast je zapadla, ljubezen, spoštovanje, vse in vsakogar in še posebej kažejo, mora storiti in pokazati "(42, str. 130).
Leta 11617 se je Franciscans-Capuchins naselil v Astrakhanu, kjer so odprli ne le samostan, ampak tudi šolo. Med njenimi študenti je bil znani ruski pesnik in pisatelj, član St. Petersburške akademije znanosti V.K.Tanbakovsky (6, str. 138).
Peter I, ki je znižal Jesuita, je bil zelo ugodno za frančiscans in, ko so bili avstrijski jezuiti v zvezi z primeru Tsareviča, Alexey poslal iz Rusije, se je odločil, da jih nadomesti z duhovniki v St. Petersburgu in Moskva katoliške cerkve Frančiškani. Leta 1720 je šest Cappuchins iz Italije prispelo v Sankt Peterburg in štiri Švice v Moskvo. Oče Patricia iz Milana (36, T.1, str. 138) je bil preveden iz Astrakhana v St. Petersburg za celotno frančiškansko skupnost.
Še več, Peter je postal blizu frančiškanskega očeta diagona, ki je bil misijonar v Perziji, se vrnil v Rim skozi Rusijo. Očitno mu je Peter dal nekakšen pouk v Perziji, saj je tako vstal do misijonarske vožnje (88, str. 504, 518). Še en najljubši Peter je bil Oče Apollainaria iz Švice. Cesar pogosto govoril in z veseljem izmenjal poglede s tem pametnim, veliko potovanja in vedel veliko jezikov s strani frančiškan (6, str. 147). Pismo Oče Oče Oče je bil ohranjen očetu, v katerem opisuje položaj cerkve v Rusiji, in pojasnjuje, da je ovira za spojino katoliških in pravoslavnih cerkva (88, str. 540 - 541).
Leta 1724, v zvezi z notranjimi konflikti v katoliški skupnosti, so Franciscan duhovniki nadomestili Dominikani, vendar je v 1732 treh Cappuzin vrnil v Moskvo, in Dominikanci so ostali le v Sankt Peterburgu (36, T.1, str.172) .
Ekaterina II Leta 1769 je objavila uredbo za katoliško cerkev sv. Petersburga, v skladu s katerim bi moral duhovnic templja pripadati frančiškanskim redom in sestavljen iz šestih ljudi. Poleg Sankt Peterburga so bile dajatev duhovne oskrbe katoličanov Kronstadta, Yamburg, Riga, Revel (2, str.12) dodeljena frančiškanom.
Frančiškanska kapucina je nadaljevala svojo poslanstvo v Astrakhan. Oče Romuald iz Češke, je bila uporabljena s posebno ljubezen ljudi. Kot zdravnik je zagotovil nezainteresirano pomoč vsem bolnikom, ki so prišli k njemu. Leta 1762 je začel gradnjo novega kamna kamna, ki je 11. oktobra 1778 slovesno posvečen v imenu predpostavke Matere Božje. Od leta 1774, romualdov oče je vodil moskovsko poslanstvo Cappuchin očetov, kljub temu, je pogosto obiskal Astrakhana. Tukaj je bil pokopan pod ploščami katedrale, ki ga je zgradil, umrl leta 1781 (1119, str. 57 -58).
Posledica particije Poljske in pristopu dela njenega ozemlja v Rusijo v času vladavine Catherine II je bilo dejstvo, da je bilo veliko število katolikov izkazalo, da so subjekti ruskega imperija. Na deželah, ki so se odšle v Rusijo, je bilo veliko katoliških samostanov, vključno s frančiškan. Statistika so bila ohranjena na številu frančiškanskih menihov za 1804 in leta 1836 (82, str. 346, 370).
Velika večina frančiškanskih samostanov je bila v zahodnih deželah. Na ozemlju sodobne ruske federacije, le dva sta bila na ozemlju: ena - očetje Bernardinov v Smolensku, in drugi - očetje samoustavka v Sokolnikih, - naselje, ki se nahaja v bližini Nevel (zdaj ta regija Pskov ). Samostan v Sokolnikih v imenu najbolj Svete Device Marije je leta 1771 ustanovil Prelace Smolensky Casimir Sutotsky. Monks je odprl šolo in vodil aktivno pastoralno delo v župnijskem templju. Leta 111832 je bil samostan zaprt, tempelj je bil prenesen v rusko pravoslavno cerkev (74, vol. 2, str. 439, 467 - 468).
V Smolensku je frančiškanski samostan deloval do sredine XIX stoletja. Ustanovili so jih poljski očetje Bernardina leta 1620 na mestu svojega Missionar Centra, ki ga je vodil Oče Stanislav Boyanets, se je nahajal na Vasilyevskyjem v mestni obzidju. Samostan je bil lesena, pa tudi samostanska cerkev, ki je bila postavljena v imenu Anthonyja, v kateri je bila ohranjena čudežna podoba Matere Božje. Leta 1655, ko je Smolensk odšel v Rusijo, je Bernardil zapustil mesto. Dovoljeno jim je bilo, da vzamejo vse cerkvene pripomočke, razen za čudežno ikono, ki ostane v Smolensku. Stoletje kasneje, leta 1781, je bil samostan v Smolensku oživljen, in njegov oče Camil Gerty je bil Arbat leta 1838. Kamnita Cerkev je bila zgrajena v njem. Zadnje novice o Bernardineu v Smolensk segajo na leto 1855
V XIX stoletju Frančiškanska misija se je pojavila na Severnem Kavkazu. Manjši bratje so vodile misijonarske dejavnosti v Mozdoku in Stavropolu (47, str. 28).
Franciscans Conventational služil kot vojaške kapljice v ruski vojski. Tako je oče Viktor Ulansky vodil pastoralne dejavnosti v delih, ki se nahajajo v Kazanu (od leta 1835), Oče Herculad Yushkevich - v Petrozavodsk (1833). Oče Ferdinand Coperian je bil Chernomorsk flote kapela (od leta 1835). Bernardine, ki se nahaja v delih, ki se nahajajo v Moskvi, Arkhangelsk, Smolensk in Sevastopol (83, str. 21 - 24).
Po oktobrski revoluciji, med lakoto v Volga regiji, Frančiškanski red je sodeloval v velikodušnem in širšem obsegu papeške poslanstva holadije v letu 1922 - 1924. (7, str. 77).
Leta 1930, na poti na Japonsko, Konvencija Franciscan Sv. Maximilian Kolbe. Pogled na Kremelj, je sanjal, da se je pojavil na starodavnih stolpih podobe Device Marije, v globinah srca, v upanju na priložnost v prihodnosti, da začnejo v Moskvi do Sermona Besedo Božjo besedo.
V župnijah na ozemlju ZSSR je delala štiri konvencije frančiškani. Oče Arkady Valtos služil v frančiškanskem templju v Grodno (+1975). Oče Camil Volyansky (palica. 01/23/1910) v cerkvah Litve: Prvič v medicinskih skupinah, nato v Vilniusu. Oče Rafail Kenitsky od leta 1948, ki je služil v stolnicah Lviv, kot tudi v templjih Lviv regije. Bil je v lagheru v Ryazanu, kjer je bil uveden zapornike. Leta 1991 je bil posvečen škofu in postal Vikar Bishop Lviv.
Težko je bilo za usodo Odorice Benya. Ob vstopu v naročilo leta 1934 je služil v prihodu Volyn, nato pa je bil prenesen na katedralo Kamenets-Podolsky. Aret leta 1945, Oče Okorak po osvoboditvi leta 1952 je delal kot voznik voznik in traktor, hkrati pa poskušal organizirati pastoralno delo. Upokojitev mu je podelila velike priložnosti za izvedbo pastoralnega skrbništva vernikov. Od leta 1974 se je naselil v Kustani, kjer je bil izvoljen za predsednika katoliške skupnosti. To je omogočilo Odorakovega očeta, da uradno izvaja duhovniško ministrstvo. V prihodnje se je njen položaj okrepil, in je lahko razširil svoje dejavnosti na celotno Kazahstan regijo in Novosibirsk regiji. Posvečel je več kapelov in cerkva: Cerkev v Alma-Ata, kapele v regiji Tlinograd in Chelyabinsk, kapela v regiji Kustanai. Oarlik Ben je umrl leta 1991 na Poljskem, kjer je prišel na sestanek z Johnom Paul II. Njegovo mesto je sprejel mladi frančiškanski oče Christopher Cucule, ki je zdaj delal v Taškentku.
Od avgusta 1993 je poslanstvo frančiscancev konvencionalnega, ki ga vodi skrbnik Oče Soroka, je opat frančiškanov konvencionalnega v Rusiji. V Moskvi delujejo očetje Grigory Cercha in Irina Mikosa. Oče Yarteck in Oče Grigory so profesorji in vzgojitelji na najvišjem duhovnem seminarju "Deva Maria - kraljica apostola" in prebral tudi predavanja na katoliški teologiji, imenovan po St. Foma Aquinsky. Očetje Frančiškani vodijo naročilo, ki ga je ustanovil III, izvajajo pastoralne aktivnosti v zaporih, in objavi tudi revijo "Blagavetnik."
Franciscans Conventational Servis prav tako služijo župnicami: Oče Yanush Moroz - v Tuli, oče Miroslav Kopcchevsky - v Kaluga, in Kaliningrad - Oče Cheslav Kozel in Oče Waldemar Matskevich. V procesu organizacije je župnija v Elista, ki ustvarja brat Alexey Kekshaev.
Stranski opazovalci imajo svoje samostane v Sankt Petersburgu (očetje Pavel Odinsh, Romuald Shakal) in Novosibirsk (očetje Guido Trezani, Caras Mills, Rudolf Collashtruung, Patrick Tudson), pa tudi župnija v Smolensku je vročen.
FRANCIS ASSISI. Dela. T. 1. - Založniška hiša frančiškanov - bratje manjših konvencionalnih. M., 1995. P. 25-52.
"Temperts" in "pse Gospoda". Zgodovina najbolj znanih naročil Cerkve26. september, 1181 se je rodil v Saint Francis Assisi, ustanovitelj reda beračja frančiškanov. Ironično je znan, onstran katoliškega sveta, prav zaradi tega reda - eden najbolj znanih v zgodovini.
V zgodovini krščanstva, reda skupnosti Združenega skupnega cilja in posebnih pravila življenja zasedajo posebno mesto.
Ko gre za naročila, se najpogosteje spominja na "križarske krize" ali o vitezih Livonskega reda, ki ga je pokvaril jezero Alexander Nevsky.
Pravzaprav so "križarji" predstavniki ne enega, ampak več duhovnih in viteških naročil, ki nastanejo med križadi.
Poleg duhovnih in viteških naročil so obstajala samostanska naročila, to je skupnosti menihov, katerih člani so sledili Splošni listini samostana in so prinesle slovesne zaobljube. Za razliko od militantnih viteških naročil, monaški nalogi, ki so brez molitve, dobrodelnosti in pomoči potrebnega.
Naročilo se je začelo pojavljati v dneh zgodnjega srednjega veka in se je nadaljevalo do 20. stoletja, njihovo skupno število pa se izračuna z TENS. Imena nekaterih ne govorijo z našimi sodobniki, drugi pa jih ni bilo, brez pretiravanja, svetovne slave.
Naročilo vitezov Templar
Za kakšen namen se je pojavil: Po diplomi iz prvega križarskega križa, Knights Group, ki so jih francoski vitezi Gogo de Pene ustanovil vojaški samostanski red, katerega namen je bila zaščita romarjev napovedana med svojim romanjem na svetih mestih na Bližnjem vzhodu .
Ko je bila ustvarjena: naročilo, ustanovljeno leta 1119 in prvotno imenovano "Kristusov Kristusov in tempelj Salomona", je Cerkve 1128 uradno priznala.
Kar je znano: vladar Jeruzalema Kraljevina Baldwin II, dodeljenih vitezov v jugovzhodnem krilu Jeruzalemskega templja, v mošeji Al-Aqsa, mesto na sedežu. Od takrat je naročilo postalo vrstni red templja, vitezi - temperament (templars).
Zahvaljujoč uspešnemu zaposlovanju v Evropi, templarji na začetku niso imeli velikih finančnih sredstev, postali lastniki velikega denarja in zemljišč, ki jih je posredoval novinar. Marca 1139 je papež celo objavil bulla, v katerem so bile templarji dovoljeno svobodno prečkajo vse meje, ne plačujejo davkov, in poslušajo samo očeta in več za vsakogar. Tako so kanarni pogoji prispevali k ostrim razvoju "križarskega poslovanja".
Ko je bila ustvarjena: Papeža Clement III njegovega BULLah z dne 6. februarja, 1191 je razglasila bolnišnico kot "Teutonsko bratstvo cerkve sv. Mary Jeruzalem". Položaj "osvoboditve vesele krste" na Bližnjem vzhodu je bil vedno nestabilen. Zato so vojaške funkcije, dodeljene bolnišničnim samostanom. 5. marca 1196 je v tempeljskem templju potekala slovesnost preoblikovanja bolnišnice v duhovnem redu. Ob koncu istega leta, papež Celestin objavlja Bulla, ki je priznana kot obstoj monaškega reda St. Marijinega nemškega Jeruzalema. Nazadnje, preobrazba bolnišnice v vojaškem samostanskem naročilu je zaključena leta 1199, ko papež INOKATY III ENSHRINES ta status s svojo bulla.
Kar je znano: Naročilo je zelo hitro pridobilo lastno redno vojsko in vojaške funkcije v svojih dejavnostih postale glavna. Nepričakovana "smer razvoja", za razliko od drugih križarjev, ki jih najdemo v XIII stoletju v Evropi. Pogan (in Christian, vendar ne katoliški) se je populacija vzhodne Evrope izkazala kot priročen cilj za "križarske krize". Na osvajanih deželah je naročilo ustanovilo svoje gradove, pritrjevanje na teh ozemljih "za vedno". Leta 1255 je bil grad Königsberg ustanovljen na deželah Prusiansa.
Na podlagi eneque cesarja svetega rimskega imperija in ustrahovanja je papeža Prusija postala lastništvo teutoničnega naročila. Torej se je vojaški monaški red spremenil v celotno državo. Edinstvena v svoji vrsti, oblikovanje je ostalo vplivni igralec na zemljevidu Evrope do 1410, ko so vitezi utrpeli poraza od poljščina-litovskih vojakov v bitki Grunwalda. Od tega trenutka je začel sončni zahod naročila.
Konec zgodovine: Formalno naročilo, ki je izgubilo teritorialno lastništvo in vpliv, obstajalo do leta 1809 in raztopimo med napoleonskimi vojnami. Obnova naročila se je zgodila leta 1834, vendar brez političnih in vojaških ambicij je bila le o dobrodelnosti in pomagala bolnikom. Danes teutonični red ponuja več bolnišnic in zasebnih sanatorij v Avstriji in Nemčiji. Zanidljiv trenutek - osnova sodobnega teutoničnega reda ni bratje, ampak sestre.
Naročite Jesuivov.
Za kakšen namen se je pojavil: Monastični vrstni red Jesuitovskega je nastal v obdobju tako imenovanih nasprotnih informacij - reforme znotraj katoliške cerkve, ki jo je povzročil boj z reformacijo. Pravzaprav je bil "odgovor" podpornikov katolicizma na aktivno širjenje protestantskega poučevanja.
Ko je bil ustvarjen: v 1534 Ignacija de Loyola in več njegovih podobnih ljudi se je odločilo ustvariti "Jezusovo družbo", katere naloga je napovedala aktivne misijonske dejavnosti. Listina naročila je potrdila papež rimskega leta 1540.
Emblem reda jezuita. Foto: Flickr.com / Lawrence OP
Kar je znano: Naročilo je bilo znano po svoji togi vojaški disciplini: nedvomno poslušnost mlajšega starejšega. Absolute je bila avtoriteta glave - vseživljenjski izvoljeni general, ki je neposredno podrejen očetu. Jezuiti so poskušali obrniti na katoliško vero mase, ki so se prej odpravili na reformacijo ali kako drugače, ki so bili odšli od katolicizma. Missionarske dejavnosti so bile izvedene tudi med Judje, muslimani in pogani.
V samo eni in polovici prvih desetletij aktivnosti je Jezuit pridobil misije na ozemlju od Japonske do Brazilije. Razsvetljenje njihovih idej, ki so jih pomagale izobraževalne dejavnosti - člani naročila so delovali tudi kot učitelji, ki so učili različne znanstvene discipline. Hkrati pa so zagovarjali načelo pravila moči papeža na vseh področjih do uvajanja monarhov, si upajo doseči pontiff. Ta radikalizem je postal eden od razlogov za naknadno preganjanje jezuitov.
Do sredine XVIII stoletja je naročilo Jesuivova doseglo velik politični vpliv v različnih evropskih državah, kot tudi posedovanje velikih finančnih zmogljivosti. Stalni poskusi Jezuitov, ki vplivajo na politični potek evropskih monarhov, je privedel do dejstva, da so se skoraj vse Evrope izvajale za prenehanje dejavnosti naročila.
Konec zgodovine: 21. julij, 1773 papeža Clement XIV, ki si prizadeva za normalizacijo odnosov z evropskimi monarmi, izdala papeško sporočilo, ki je ukinilo naročilo Jezuitov. Lastnost je bila odvisna od zasegajočih organov. Res je, na ozemlju nekaterih držav, vključno s Prusijo in Rusijo (do leta 1820), je naloga odredbe nadaljeval svoj obstoj.
Leta 1814 je papež PIM VII obnovil Jezusovo društvo v vseh njegovih pravicah in privilegijih. Trenutno je Jezuiti nadaljevati svoje dejavnosti na ozemlju 112 držav.
13. marec 2013 Nadškof Buenos Aires Jorge Mario Bergolo je bil izvoljen za novo papež rimsko. Novi Pontiff, ki je sprejel ime Francis, je postal prvi predstavnik jezuita, ki je postal rimski visok duhovnik.
Naročite frančiscantsev.
Za kakšen namen se je pojavil: pojav tako imenovanih beračnih naročil, na katere pripada vrstni red frančiškanov, se je zgodil na prehodu XII-XIII stoletja. Razlog za njihov videz je potrebo po duhovnikih, ki niso sestavljeni v sekularne zadeve, prezirajo posvetne koristi in sposobni dokazati čistost vere z osebnim primerom. Poleg tega je Cerkev potrebna dogmatika, ki je sposobna izvajati neizbežni boj z različnimi Hegenemi.
Ko je bil ustvarjen: leta 1209, Giovanni, sin bogatega trgovca iz Asisja Petra Bernardona, ki je postal potujočega pridigarja, združil privržence okoli njega in ustvaril Listino o novem naročilu, ki temelji na poslušnosti, čistosti in popolnem beračurju. Oblikovanje Giovannija, za težnjo, da uporabi francoski jezik, ki je imenovan Francian, odobren papež Innokity III.
Kar je znano: popolna odpoved zemeljskega blaga in resnosti v veri je prispevala k hitri rasti organa frančiškanov. Že 1264 so bili generalni frančiškani podrejeni 8 tisoč samostanov in 200 tisoč menihov. S strani XVIII stoletja, vrstni red frančiško združenih 1700 samostanov in 25 tisoč menihov. Od XIII do XVI stoletja, predstavniki naročila so bili okus večina evropskih monarhov, ki jim je pomagal vplivati \u200b\u200bna politike celotnih držav.
Obstaja tudi "svetovna" veja frančiscancev - vrstnega reda Terzarieva, namenjenih za sekularne osebe, ki želijo, ne da bi zapustile svet in njihove običajne razrede, za izvedbo čistejšega življenjskega sloga in poiskati samostan v svojem domu.
Frančiškanski simbol. Foto: Flickr.com / Alwyn Ladell
V 1256 je pavarja o frančiškanu pravico do poučevanja na univerzah. Ustvarili so svoj sistem teološkega izobraževanja, vzrejo celotne Plejade mislecev srednjega veka in renesanse. V času novega časa so se frančiškani aktivno ukvarjajo z misijonarsko in raziskovalno dejavnostjo, ki delajo v španščini v novem svetu in v državah vzhoda. Skupaj s svojimi nasprotniki v dogmatičnih vprašanjih, Dominikani, so bili frančiškani obdarjeni s funkcijami inkvizicije, ki so bile izvedene v osrednji Italiji, Dalmaciji in Češkem, pa tudi v številnih francoskih provincah.
Konec zgodovine: Trenutno ima naročilo s svojimi vejami približno 30 tisoč menihov in več sto tisoč Mijan Terciarira: v Italiji, Španiji, Franciji, Nemčiji, ZDA, Turčiji, Braziliji, Paragvaju in drugih državah. Frančiškani nadzorujejo številne univerze, visoke šole, imajo svoje založnike.
Naročilo Dominikancev
Za kakšen namen se je pojavil: Frančiškani, ki se pojavljajo hkrati z vrstnim redom Dominikancev nekoliko drugačno smer dejavnosti. Spaniard Domingo Gusman, ki je prejel San ArchIdacon v Castile, je bil ogorčen z vse večjim številom heretike v južnem Franciji. Ustanovitelj naročila je postal eden od ideologov kampanje proti Albigijcem, raztezanju za dve desetletji in pripeljal do uničenja sto tisoč ljudi, obtoženih herezije.
Ko je bil ustvarjen: leta 1214, Domingo Gusman, kasneje imenovan Svete Dominika, ki je ustanovil v Toulousu prva skupnost podobno mislečih ljudi. Leta 1216 je papež Horoni III odobril Listino o naročilu.
Kar je znano: Najpomembnejša smer dejavnosti Dominikanov je bila poglobljena študija teologije, da bi pripravila pristojne pridigarje. Centri reda so bili Paris in Bologna - dve največji univerzitetni mesti v Evropi.
Sčasoma je bila glavna in glavna naloga vrstnega reda Dominikanov boj z zeličicami. Glavne funkcije inkvizicije so bile koncentrirane v rokah. Grb vrstnega reda prikazuje psa, ki nosi gorečo gorilnik v usta, da izrazijo dvojno imenovanje naročila: predanost cerkvi iz Herezije in razsvetli svet v SIROVO devine resnice.
Ta grb, kakor tudi posebna igra besed je prispevala k videzu drugega neuradnega imena Dominikanov. Površini Dominika so bili imenovani tudi latinci Domini Cane, kar pomeni "pse Gospoda".
Obarvano steklo s simbolom vrstnega reda Dominikanov ("Psi Gospoda"). Foto: Flickr.com / Lawrence OP
Predstavniki reda Dominikanov so bili filozof in teologije sv. Thomasa Akvinskyja, legendarnega velikega povpraševanja v Španiji Torcwemada in Stvarnik »Čarovnica plesni« Jacob Shyporenger. V obdobju največje blaginje je vrstni red Dominikancev oštevilčen do 150.000 članov v 45 provincah (od tega 11 zunaj Evrope). Kasneje so Dominikani posilijo Jezuiti iz šol in pristopov na dvoriščih, deloma pa iz misijonske dejavnosti.
Konec zgodovine: Sodobni red Dominikanov se še naprej ukvarja z pridiganjem evangelija, študije znanosti, izobraževanja in boja z zeličicami. Res je, da se seveda ne uporabljajo metode njihovih srednjeveških predhodnikov Dominikanov.
Moška veja naročila ima danes okoli 6.000 menihov, žensk - približno 3700.
Prvi beračji naročila, služijo kot model za druge, so bili red frančiškan in Dominikan. (V XII.
Franciscan in Dominikanski red je temeljil skoraj hkrati, in če bi Saint Francis, Assissi želel, bi zaračunavali eno celoto. Dolžni so pretežno iz dveh razlogov.
Po eni strani je zahodnoevropska patia potrebovala menedžerje, ki je res napolnjena z duhom evangelija. Medtem, na začetku XIII stoletja. Bela duhovščina, ki je bila bolj koristna, kljub reformi je bila kljub reformi bolj zaposlena s posvetnimi interesi kot duhovnimi zadevami. Črna duhovnika, osredotočena v samostane, ki so bile vedno zunaj mest, na zelo oddaljenih območjih, je bila preveč izolirana od sekularne družbe in, poleg tega pa je izgubila tudi čistost morala zaradi rasti svojega bogastva. Zato niti bela duhovščina niti samonastost ne bi mogla ljudem omogočiti potrebne voditelje. Za to smo potrebovali ljudi, ki bi se nanašali na popoln prezir za svetovne koristi, bi bil strog način življenja v krogu njihovih bratov in brez utrujenosti bi se pridigal s kesanjem in samozadostjo obeh besed in osebnega zgledu. Glavna ideja, ki je navdihnila, da bi ustvarila naročilo St. Francisa.
Po drugi strani pa je katoliška vera pretresla zaradi nevarnega yerieemi Katarja in waldense.Kdo je spal v mislih, ki si dajejo videz najvišje oblike krščanstva, in ki jim grozi, da bo izkrivljala čistost dogme. Medtem, se sekularni duhovniki v tem obdobju, ko so univerze šele začeli oblikovati, je bilo pogosto manjka za oblikovanje, ki je potreben za boj proti heretiki. Kar zadeva samostansko duhovnike, če ni bilo prikrajšano za izobraževanje, vendar je njegova oddaljenost mest in naklonjenosti, da se ukvarja z bolj bogoslužjem, kot teologijo, mu je dovolila, da deluje le v izjemnih primerih. Da bi se borili proti nevarnosti, bi ljudje potrebovali, ki bi zaradi njihovega naslova dolžni učiti in pridigati dogm. Bila je glavna ideja, ki je navdihnila ustvarjanje berača sveto Dominica.. Toda, če se ti dve novi nalogi nekoliko razlikujejo drug od drugega v svojih nalogah, saj so frančiškani iskali več, da bi popravili morale, in Dominikani so vera, nato pa so na splošno zasledovali isti cilj: preoblikovati sekularno družbo. Oba Frančiškana in Dominikanci sta za to uporabila enaka sredstva: odpoved svetovnega blaga, da je bolj neodvisna od pogojev svojega časa; Življenje v mestu je v bližnjih odnosih z dlom; nenehno pridiganje za distribucijo verskega izobraževanja; Končno - temelj "Tretje naročilo" (Terciars), \\ tza pridobivanje pomočnikov, impregniranih s svojim duhom v okolju najbolj sekularna družba.
Fundacija reda frančiškanov
V 1209, Giovanni, vzdevek s svojo težnjo, da uporabljajo francoski Francis, začel izvajati ta načrt. Rojen leta 1182, sin bogatega trgovca v Asissiju (v Italiji) Peter Bernardon, je bil najprej namenjen trgovskim dejavnostim in do starosti 23. ali dokaj večkratnemu življenjskemu slogu. Nato se je nenadoma odpovedal svet in premagan oče, je začel hoditi na vzhodu in zahodu, hranjenje s poravnavo, povsod, ki pridigajo kepanje in se srečuje s tem častjo, nato posmeh. Ko mu je več ljudi navdušeno pridružil, je nabral listino, ki temelji na poslušnosti, čistosti in popolnem merilu (1209); Takšen je bil skromen poreklo vrstni red manjšinov (frančiscanci). Leta 1212 je Francis njegov primer in nasvet pokril svojemu rodu Clara Assisi na zdravljenje; Clara je kmalu zbrala več pobožnih žensk, ki je znašala jedro naročila Ubogi Clariza (Clarissine).Več let, število SV. Francis in sekvence sv. Clara se je toliko povečala, da sta bila ustanovljena dva frančiškanska naročila - moški in ženska, in sv. Francis je bil prisiljen narediti podrobnejša pravila za njih. Listina Nishchensky reda minotov je bila odobrena leta 1223 Gonenim.PoročiloKdo je dal to naročilo, kot pred - Dominikani, pravico, da pridigajo in priznajo pravico povsod; Listina o Clarissinu, ki je bila sestavljena leta 1224, je bila odobrena leta 1251 papež Innocent IV. Poleg tega, leta 1221, Saint Francis, ki je videl željo množic, da se pridružijo svojemu vodstvu, in se boji, kot je dejal, odvzel pokrajin prebivalstva, odprtje svojih samostanov, dodanih tako imenovanih prejšnjih naročil uveljavljenih naročil tretjinaročilo (Ordo Tertius de Poenitentia) - terciariyev., namenjen za sekularne osebe, ki želijo, ne da bi zapustili svet in njihove običajne razrede, izvajajo čistejši življenjski slog in poiščite samostan v svojem domu. Kmalu po tem, ko je bila organizacija teh treh naročil zaključena, 4. oktobra 1226, Francis Assisi je umrla, se je preusmerila na platformo cerkve Porciunkula, njegovo ljubljeno lokacijo, v bližini Assisja. Dve leti kasneje, Grigory IX šteje ustanovitelj frančiškanske naročila na obraz svetnikov.
Dvignjena podoba Francisa ASSISI. XIII Century.
Osnova vrstnega reda Dominikanov
Z povsem drugačnimi okoliščinami je nastal vrstni red Dominikanov. Dominic Gusman, rojen leta 1170 v Kagogeru, v Španiji, v Španiji, od otroštva, je našel veliko skrbnost v molitvi in \u200b\u200bželjo po življenju mobilnosti, ki bi ga morala pripeljati na duhovni San. Ker je ostala 4 leta na Univerzi Valencia, je bil posvečen duhovnikom škofa OSMA Diega in postal kananski črnilo tega mesta. Prihod v 1206 s svojim škofom v Francijo, je bil prekrit z žalostjo kot uspešno albigo yeressi. V Languedoc in se je odločil od tega časa, da bo svoje življenje posvetil pritožbi o heretiki. Deset let je ostal v južnem Franciji, skoraj enega in brez veliko uspeha, ki se bori z herezom; Toda njegova mirna vojna je bila tolačen kontrast s krvavimi cross akcijaKi je hkrati prevzel viteze severne Francije. Leta 1215, po dolgi misli, je odšel v Rim in predstavil papež NedolženPoročilo Njegov osnutki Društva pridigarjev, ki, ki posluje samostansko listino, bi se izvajala z enakimi dolžnostmi kot beli duhovniki. INOKANTY III ODOBRENI PROJEKT IN PODRJEVANJE NOVO Imenovanje Dominikanske destilacije St. Augustine. Naslednje leto je novi oče Horoni III dal Dominico in njegove privržence ime pridigarjev in pravico do razširjene pridige in izpoved. Za približno ta čas je potekal slavni datum Dominika z Francisom Assisi, na katerem je prvi ponudil, da se združita obe njihovi naročili v enem. Saint Francis se je odločil zapustiti ločene, vendar Sveti Dominik ni zavrnil svojega načrta. Na prvem splošnem Capitolu, ki ga je zbral v Bologni leta 1220, je zavrnil avgustinsko listino in sprejel frančiškansko listino v njegovih glavnih značilnostih. Umrl je naslednje leto (6. avgusta 1221), ki je ostal drugi vrstni red berača, ki je povsem organiziran in z njim isto žensko naročilo in tretjo naročilo za laike. Toda v končni obliki je bila Dominikanska listina sestavljena le leta 1238. Tretji generalni reda Svetega Raymonda Pennaforta.
Sveti Dominic. Fresco XIV stoletje v baziliki Svete Dominice, Bologna
Nadaljnja zgodovina naročil berača
Do takrat sta obe prosili naročila - Franciskani in Dominikani - so že dosegli več distribucije. Z nesisguised sočutjem so se množice srečale, ki so se v njih čutile odlična bližina sebe kot v benediktinske naročilaIn bolje se zavedam svojega vpliva dobrod, ki so se razširili po vsej Evropi. Leta 1264 so bili generalni frančiškani podrejeni na 8 tisoč samostanov in 200 tisoč menihov. Splošno nalog Dominikana je kupil tudi pravo vojsko, ki je vedno pripravil poslanstvo vsaj v najbolj oddaljenih državah; Leta 1280 je prišlo do samostan pridigarjev pridigarjev na Grenlandiji. Ta neverjetni uspeh naročil berača, ki je prvič spodbudil pavarja, je kmalu potisnil stara samostanska naročila v ozadje in se ni upočasnila, da bi poklicala trčenje s posvetnimi duhovniki in univerzami. Po eni strani je bil posvetnik duhovnikov izjemno nezadovoljen z obsežnimi privilegiji, ki so prejeli bellske mladoletnike in pridigarje, včasih pa - kot je na primer, Gille De Saint-Amur leta 1255 - Gorky se je pritožil zaradi nezakonitega odhoda cerkvene službe v Paristers. Po drugi strani pa frančiškani in Dominikani, ob upoštevanju poučevanja zasebne oblike SIRMON, je zahtevek za pravico učiti na univerzah in se je začel proti njim nepozaben boj, ki se je končal v korist domačih menihov. Podprto z javnim mnenjem in ogromno slavo nekaterih njihovih članov, kot so na primer, Dominikanski trgi Aquinas in Franciscan Bonaventure. (Oba je umrla leta 1274), na koncu so se na koncu osredotočila skoraj vse panoge javnega razsvetljenja v svojih rokah.
Toda ta izjemna cvetoča ni mogla biti dolga. Na koncu XIII. Dominikani in frančiškani, pozabili na prijateljstvo, ki jih povezujejo ustanoviteljem, se spopadajo med seboj; Poleg tega so v mediju frančiškanov samih discord. Zadnje življenjsko dobo sv. Frančisa Med svojimi privrženci bi lahko dve smeri razlikovali po stopnji pripravljenosti za izvajanje ideje klopi: Rigoristika, katere predstavnik je bil sam FRANCIS, in bolj zmerna, ki jo je vodil Ilya Cortonsky, Njegov Vikar in prvi naslednik. Ti dve smeri, sčasoma, obdano dve sovražni serijo, ki se je bonaventure uspela uskladiti med njegovim vztrajanjem, vendar po njegovem smrtnem antagonizmu se je nadaljeval med njimi. Leta 1279 je Papa Nicholas III naredil brezploden poskus posredovanja v teh nesoglasjih, da bi bil bulla "Exiit Quiseminat" ugoden za conventual. , to je, za menihi, zmerno glede na idejo klopi. Potem bogoristična stranka nosi ime duhovnice , proti St. Prestol in se je zdel blizu izginotja cerkve. Keezestin V ga je takoj ločil od frančiškanskega reda in povezan z vrstnim redom, ki ga je ustanovil, odlok klevitnikov; Toda njegov naslednik družbe Bonifami VIII, nasprotno, je neutrudno zasledoval in prisiljen razrešiti (1302).
Sredi XIII stoletja je bilo še dve naročili za še dve nalogi: karmelis, ki se širi v zahodni Evropi iz Palestine in kongregacija avgustinskih puščav, katerih samostani niso imeli do splošne uprave. Novi prijatelji berača so ocenili isti privilegije kot prvi, ki sta ostala, vendar so močnejši.
Vloga prosjačenja naročil v katoliškem svetu
Glasnik frančiškanov in dominikanov so bili najbolj prizadevni uslužbenci papalnih oblasti, preko njih, ki so jih narodi preganjali, da prepoznajo očeta brezpogojnega Gospodar cerkve. Za to so jih rimski visoko duhovniki podelili z velikimi privilegiji, osvobojeni iz suspendiranih škofov, zato so bili podrejeni samo neposredno očetu. Tisti menihi prejšnjega časa, ki so želeli opazovati apostolsko revščino, živel v divjih živalih v gozdovih, gorah ali med peščenimi stepami. Veliko menihov frančiškanskih in dominikanskih naročil je najbolj aktivno sodelovalo v javnem življenju; Hodili so po mestih in vaseh, aktivno izpolnjujejo vsa navodila papeža. Bili so misijonarji, pridigalci križarjev; Poročali so ljudem izbočenega ustrahovanja iz cerkve, ki niso želeli objavljati lokalnih katoliških škofov; Prodali so indulgence., zbiranje denarja za papeško zakladnico; Bili so zbiratelji denarja na denarium Peter in druge davke, ki so šli na papeško zakladnico; Vprašali so donacije v korist papeža, so bile njegove vohune in tajni veleposlaniki. Zlasti so bili Dominikani povpraševanjeFrančiškani so se med preprostimi usmerili in delovali predvsem kot spiritualisti. Sinnerji in grešniki so razkrili svojo dušo nekomu drugemu monu, ki je lažje kot župnik, ker bo tuja Monk kmalu zapustila, in njegov duhovnik se bo nenehno srečal z njimi. V družinskem zadevah so intervenirali menihov; Franciskani so bili posredniki za vse primere za vse primere, s katerimi je bila njihova masa blizu na nizki ravni izobrazbe. Dominikani so se bolj ponosni, ki jih je rezervirala njihova štipendija, obvladala profesorske oddelke na univerzah; Slavni katoliški teologi srednjega veka, Albert Super. in Thomas Aquinas so bili Dominikani; Toda frančiškani so imeli velike teologe. S pojavom naročil, ki prosijo, se je odnos katoliške cerkve do ljudi bistveno spremenil: dali so ji popularnost njenemu revščini, dal je blizu ideala nekaterih ljudi. Med svojimi umetniki, berača naročila niso razlikovala med ljudmi, ki so pomembne in trajne, dala nadarjene različice, da bi dosegli najvišje stopnje katoliške hierarhije.
