مانیفست ایده های اصلی حزب کمونیست 1848. مانیفست حزب کمونیست

مانیفست حزب کمونیست

با تشکر از شما برای دانلود رایگان کتاب کتابخانه الکترونیکی http://filosoff.org/ خواندن مبارک!

مانیفست کمونیست کارل مارکس فردریش انگلس
یک شبح در اروپا پراکنده است - شبح کمونیسم. همه نیروها اروپای قدیمیبرای آزار و شکنجه مقدس این روح متحد شدند: پاپ و تزار، مترنیخ و گیزو، رادیکال های فرانسوی و پلیس آلمان.

حزب مخالف کجاست که مخالفانش در قدرت آن را به عنوان کمونیست محکوم نکنند؟ حزب اپوزیسیون کجاست که به نوبه خود اتهام انگ زنی کمونیسم را هم متوجه نمایندگان پیشرفته تر اپوزیسیون و هم مخالفان مرتجع آن نکند؟

از این واقعیت دو نتیجه حاصل می شود.

کمونیسم در حال حاضر توسط تمام نیروهای اروپایی به عنوان یک نیرو شناخته شده است.

وقت آن است که کمونیست ها آشکارا دیدگاه ها، اهداف، آرزوهای خود را در مقابل همه جهان بیان کنند و با مانیفست خود حزب با افسانه هایی درباره شبح کمونیسم مقابله کنند.

به همین منظور، کمونیست‌های ملیت‌های مختلف در لندن گرد آمدند و «مانیفست» زیر را تهیه کردند که به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، ایتالیایی، فلاندری و دانمارکی منتشر می‌شود.

I. بورژواها و پرولترها

تاریخ همه جوامعی که تاکنون وجود داشته، تاریخ مبارزه طبقاتی بوده است.

آزاد و برده، پاتریس و پلبی، زمیندار و رعیت، ارباب و شاگرد، خلاصه ظالم و ستمدیده در تضاد ابدی با یکدیگر بودند، مبارزه ای مستمر، گاه پنهان، گاهی آشکار، که همیشه به سازماندهی مجدد انقلابی کل ختم می شد. بنای اجتماعی یا مرگ مشترک آن طبقات مبارز.

در دوره‌های تاریخی پیشین، تقریباً در همه جا تقسیم کامل جامعه به طبقات مختلف، نردبان کاملی از موقعیت‌های اجتماعی متفاوت را می‌یابیم. در روم باستانما پاتریسیون ها، سوارکاران، پلبی ها، بردگان را ملاقات می کنیم. در قرون وسطی - اربابان فئودال، رعیت، اربابان صنفی، کارآموزان، رعیت ها، و علاوه بر این، تقریباً در هر یک از این طبقات نیز درجه بندی های خاصی وجود داشت.

جامعه مدرن بورژوازی که از اعماق جامعه فئودالی گمشده بیرون آمده بود، تضادهای طبقاتی را از بین نبرد. فقط طبقات جدید، شرایط جدید سرکوب و اشکال جدید مبارزه را به جای طبقات قدیمی قرار داد.

عصر ما، عصر بورژوازی، از این جهت متمایز است که تضادهای طبقاتی را ساده کرده است: جامعه به طور فزاینده ای به دو اردوگاه بزرگ خصمانه تقسیم می شود، به دو طبقه بزرگ روبروی یکدیگر - بورژوازی و پرولتاریا.

جمعیت آزاد اولین شهرها از رعیت قرون وسطی به وجود آمد. از این طبقه از مردم شهر اولین عناصر بورژوازی رشد کردند.

کشف آمریکا و مسیر دریایی اطراف آفریقا زمینه جدیدی از فعالیت را برای بورژوازی در حال ظهور ایجاد کرد. بازارهای هند شرقی و چین، استعمار آمریکا، مبادله با مستعمرات، افزایش تعداد وسایل مبادله و کالاها به طور کلی، انگیزه ناشناخته ای به تجارت، دریانوردی، صنعت داد و در نتیجه باعث شد. توسعه سریععنصر انقلابی

سازمان فئودالی یا صنفی قدیمی صنعت دیگر نمی توانست تقاضایی را که با بازارهای جدید در حال رشد بود برآورده کند. کارخانه جای آن را گرفت. طبقه متوسط ​​صنعتی جای استادان صنفی را گرفت. تقسیم کار بین شرکت های مختلف ناپدید شد و جای خود را به تقسیم کار در کارگاه فردی داد.

اما بازارها به رشد خود ادامه دادند، تقاضا همچنان افزایش یافت. حتی ساخت و ساز دیگر نمی توانست او را راضی کند. سپس بخار و ماشین صنعت را متحول کردند. جایگاه تولید را صنایع بزرگ مدرن، جایگاه طبقه متوسط ​​صنعتی را صنعتگران میلیونر، رهبران کل ارتش های صنعتی و بورژواهای مدرن اشغال کردند.

صنعت بزرگ با کشف آمریکا بازار جهانی ایجاد کرد. بازار جهانی باعث توسعه عظیم تجارت، ناوبری و ارتباطات زمینی شد. این امر به نوبه خود بر گسترش صنعت و به همان میزانی که صنعت، تجارت، کشتیرانی، راه آهنبورژوازی توسعه یافت، سرمایه خود را افزایش داد و تمام طبقات به ارث رسیده از قرون وسطی را به عقب راند.

بنابراین، می بینیم که بورژوازی مدرن خود محصول یک روند طولانی توسعه است، مجموعه ای از انقلاب ها در شیوه تولید و مبادله.

هر یک از این مراحل رشد بورژوازی با موفقیت سیاسی مربوطه همراه بود. یک طبقه ستمدیده تحت حاکمیت اربابان فئودال، یک انجمن مسلح و خودگردان در یک کمون، اینجا یک جمهوری شهری مستقل، آنجا سومین املاک مالیات‌دهنده سلطنت، سپس، در طول دوره تولید، وزنه‌ای متعادل برای اشراف در کلاس یا در سلطنت مطلقهو اساس اصلی پادشاهی های بزرگ به طور کلی، در نهایت، از زمان تأسیس صنعت بزرگ و بازار جهانی، برای خود سلطه سیاسی انحصاری را در دولت نمایندگی مدرن به دست آورده است. قدرت دولتی مدرن فقط کمیته ای است که امور عمومی کل طبقه بورژوا را اداره می کند.

بورژوازی نقش بسیار انقلابی در تاریخ ایفا کرد.

بورژوازی در هر کجا که به تسلط رسیده است، تمام مناسبات فئودالی، پدرسالارانه و بت‌پرستانه را از بین برده است. او بی‌رحمانه غل و زنجیر فئودالی‌ای را که انسان را به «سروران طبیعی» خود می‌بست، شکست و هیچ ارتباط دیگری بین مردم به جز علاقه‌ی خالی، یک «پاکی» بی‌قلب باقی نگذاشت. در آب یخی محاسبات خودخواهانه، او هیجان مقدس وجد مذهبی، شور شوالیه‌ای و احساسات بورژوایی را غرق کرد. حیثیت شخصی افراد را به ارزش مبادله ای تبدیل کرد و آزادی های بی شمار اعطایی و اکتسابی را با یک آزادی تجارت بی پروا جایگزین کرد. در یک کلام، استثمار پوشیده از توهمات مذهبی و سیاسی را جایگزین استثمار آشکار، بی شرمانه، مستقیم و بی رحمانه کرد.

بورژوازی از هاله مقدس هر نوع فعالیتی که تا آن زمان محترم شمرده می شد و با هیبتی محترمانه به آن می نگریست، محروم کرد. او یک دکتر، یک وکیل، یک کشیش، یک شاعر، یک مرد دانشمند را به کارمندان حقوق بگیر خود تبدیل کرد.

بورژوازی پرده لمسی- عاطفی خود را از روابط خانوادگی پاره کرد و آنها را به روابط صرفاً پولی تقلیل داد.

بورژوازی نشان داد که نمایش وحشیانه زور در قرون وسطی که مورد تحسین مرتجعین بود، مکمل طبیعی خود را در تنبلی و بی حرکتی یافت. این برای اولین بار نشان داد که فعالیت های انسانی می تواند به چه چیزی برسد. او معجزات هنری خلق کرد، اما از نوع کاملاً متفاوت با اهرام مصر، قنات های رومی و کلیساهای گوتیک. او کارزارهای کاملاً متفاوتی نسبت به مهاجرت مردم و جنگ های صلیبی انجام داد.

بورژوازی نمی تواند بدون ایجاد انقلاب دائمی در ابزار تولید، بدون ایجاد انقلاب در روابط تولید، و بنابراین، کل روابط اجتماعی، وجود داشته باشد. برعکس، اولین شرط برای وجود تمام طبقات صنعتی سابق، حفظ شیوه قدیمی تولید بدون تغییر بود. انقلاب‌های مستمر در تولید، آشفتگی مستمر همه مناسبات اجتماعی، عدم اطمینان و حرکت ابدی، دوران بورژوازی را از همه‌ی دیگر متمایز می‌کند. همه روابط یخ زده و زنگ زده، همراه با ایده ها و دیدگاه های قدیمی و همراه با آن ها، نابود می شوند، همه چیزهایی که دوباره به وجود می آیند قبل از اینکه زمانی برای استخوان بندی پیدا کنند، منسوخ شده اند. هر چیز باکلاس و راکد ناپدید می شود، هر چیز مقدسی هتک حرمت می شود و مردم در نهایت به این نیاز می رسند که با چشمانی هوشیار به وضعیت زندگی و روابط متقابل خود نگاه کنند.

نیاز به فروش روزافزون محصولات، بورژوازی را در سراسر جهان به حرکت در می آورد. باید به همه جا نفوذ کند، همه جا مستقر شود، همه جا ارتباط برقرار کند.

بورژوازی از طریق استثمار بازار جهانی، تولید و مصرف همه کشورها را جهان وطنی کرد. در کمال تاسف مرتجعین، خاک ملی را از زیر پای صنعت ربود. صنایع اصیل ملی از بین رفته اند و هر روز از بین می روند. صنایع جدیدی جایگزین آن‌ها می‌شوند که معرفی آن برای همه ملت‌های متمدن به موضوع حیات تبدیل می‌شود - صنایعی که دیگر مواد اولیه محلی را پردازش نمی‌کنند، بلکه مواد خام وارداتی از دورافتاده‌ترین مناطق جهان را تولید می‌کنند و محصولات تولیدی مصرف نمی‌کنند. فقط در یک کشور خاص، بلکه در تمام نقاط جهان. به جای نیازهای قدیمی که با تولیدات داخلی برآورده می شد، نیازهای جدیدی پدید می آید که ارضای آن نیازمند محصولاتی از دورترین کشورها و متنوع ترین اقلیم است. انزوا و موجودیت قدیمی محلی و ملی به قیمت محصولات تولیدی خود، جای خود را به ارتباطات همه جانبه و وابستگی همه جانبه ملت ها به یکدیگر می دهد. این امر به طور یکسان در مورد تولید مادی و معنوی صدق می کند. ثمرات فعالیت معنوی ملت‌ها به ملک مشترک تبدیل می‌شود. یک جانبه گرایی و تنگ نظری ملی بیش از پیش غیرممکن می شود و از انبوه ادبیات ملی و محلی یک ادبیات جهانی شکل می گیرد.

بورژوازی، از طریق بهبود سریع همه ابزارهای تولید و تسهیل بی پایان وسایل ارتباطی، همه، حتی وحشی ترین ملت ها را به تمدن می کشاند. قیمت ارزان کالاهای او توپخانه سنگینی است که با آن تمام دیوارهای چین را ویران می کند و سرسخت ترین نفرت وحشی ها از خارجی ها را مجبور به تسلیم می کند. در زیر درد ویرانی، همه ملت ها را مجبور به پذیرش شیوه تولید بورژوایی می کند، آنها را مجبور می کند به اصطلاح تمدن معرفی کنند، یعنی بورژوا شوند. در یک کلام، او دنیایی را به شکل و شمایل خود برای خود می‌سازد.

بورژوازی روستاها را تابع تسلط بر شهر کرد. او شهرهای بزرگی را ایجاد کرد، جمعیت شهری را در مقایسه با جمعیت روستایی بسیار افزایش داد و در نتیجه بخش قابل توجهی از جمعیت را از حماقت نجات داد. زندگی روستایی. همانطور که او روستا را به شهر وابسته کرد، کشورهای بربر و نیمه بربر را به کشورهای متمدن، دهقانان را به مردمان بورژوا، شرق را به غرب وابسته کرد.

بورژوازی به طور فزاینده ای در حال از بین بردن تکه تکه شدن وسایل تولید، مالکیت و جمعیت است. جمعیت را متمرکز کرد، وسایل تولید را متمرکز کرد و دارایی را در دست عده معدودی متمرکز کرد. پیامد ضروری این امر تمرکز سیاسی بود. مناطق مستقل، تقریباً منحصراً متحد با منافع، قوانین، دولت‌ها و عوارض گمرکیمعلوم شد که در یک ملت، با یک دولت، با یک قانون، با یک منافع طبقاتی ملی، با یک مرز گمرکی متحد شده اند.

بورژوازی، در کمتر از صد سال حکومت طبقاتی خود، نیروهای مولد پرتعداد و بلندپروازتر از مجموع همه نسل‌های قبلی ایجاد کرده است. تسخیر نیروهای طبیعت، تولید ماشین، استفاده از شیمی در صنعت و کشاورزی، کشتیرانی، راه آهن، تلگراف برقی، توسعه تمام نقاط جهان برای کشاورزی، سازگاری رودخانه ها برای کشتیرانی، کل توده های جمعیت گویی از زیرزمین احضار شده اند - کدام یک از قرون گذشته می تواند مشکوک باشد که چنین نیروهای مولده ای در اعماق کار اجتماعی خفته اند!

پس دیدیم که وسایل تولید و مبادله که بورژوازی بر اساس آنها شکل گرفت در جامعه فئودالی ایجاد شد. در مرحله معینی از توسعه این وسایل تولید و مبادله، روابطی که در آن تولید و مبادله جامعه فئودالی صورت می گرفت، سازمان فئودالی کشاورزی و صنعت، در یک کلام، روابط مالکیت فئودالی، دیگر با توسعه یافته مطابقت نداشت. نیروهای تولیدی آنها به جای توسعه، سرعت تولید را کاهش دادند. غل و زنجیر او شدند. آنها باید شکسته می شدند و شکستند.

جای آنها را رقابت آزاد، با نظام اجتماعی و سیاسی متناظر آن، با تسلط اقتصادی و سیاسی طبقه بورژوا گرفته بود.

حرکتی مشابه جلوی چشمان ما در حال وقوع است. جامعه مدرن بورژوایی، با روابط بورژوایی تولید و مبادله، روابط مالکیت بورژوایی خود، که گویی با جادو چنین ابزار قدرتمندی برای تولید و مبادله ایجاد کرده است، مانند جادوگری است که دیگر قادر به مقابله با نیروهای زیرزمینی احضار شده نیست. با طلسم هایش اکنون چندین دهه است که تاریخ صنعت و تجارت چیزی نیست جز تاریخ خشم نیروهای مولد مدرن علیه مناسبات تولیدی مدرن، علیه آن مناسبات مالکیتی که شرط وجود بورژوازی و حاکمیت آن است. کافی است به بحران‌های تجاری اشاره کنیم که با بازگشت دوره‌ای، وجود کل جامعه بورژوایی را بیش از پیش تهدیدآمیزتر زیر سوال می‌برند. در طول بحران های تجاری، هر بار بخش قابل توجهی از محصولات تولیدی نه تنها، بلکه حتی نیروهای تولیدی که قبلا ایجاد شده اند نیز از بین می روند. در طول بحران‌ها، یک اپیدمی اجتماعی رخ می‌دهد، که برای تمام دوره‌های قبلی پوچ به نظر می‌رسید - اپیدمی تولید بیش از حد. جامعه ناگهان خود را به حالت بربریت ناگهانی برمی‌گرداند، گویی قحطی و یک جنگ ویرانگر عمومی محروم شده است.

قیمت واقعی: 127,115 دلار

مارکس، کارل (1818-1893) و انگلس، فردریش (1820-1895). Manifest der communistischen Partei. Veröffentlicht im Februar 1848. Londres: imprimé par la "Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter" de J.E. بورگارد، 1848. PMM 326.

مراقبت: 97000 یورو. حراج کریستی مجموعه Jean Lignel Dessins et manuscrits, Livres anciens et livres d'artistes. 11 دسامبر 2008. پاریس. لات شماره 12.

توضیحات لات فرانسوی: پلاک در 8 (214x137 میلی متر). 23 صفحه (عنوان شامل dans la pagination). Couverture originale، Imprimée Sur Papier Vert، Titre dans un encadrement typografique formé de 26 (حس عمودی) و 13 (حس افقی) عناصر (نمی حلقه های avec une couronne radiale)، aux angles trois demi-cercles piegraphiqèves des couronne radiale (agrafes enlevées et remplacées par une couture، insérés dans une couverture protectrice de papier japon et papier peigne)، étui moderne en cartonnage vert.

منشأ: نسخه قبلاً 2 بار در حراج فروخته شده است - Bibliothèque Schocken - Hauswedell & Nolte (vendu en 1976) - Vente à Paris en 1979.

کارل مارکس و فردریش انگلس. «مانیفست حزب کمونیست» (به آلمانی: Das Manifest der Kommunistischen Partei) اثری افسانه‌ای است که در آن اهداف، مقاصد و روش‌های مبارزه سازمان‌ها و احزاب کمونیستی نوپا را اعلام و توجیه می‌کنند. نویسندگان ناگزیر بودن مرگ سرمایه داری به دست پرولتاریا را اعلام می کنند. مانیفست با این جمله آغاز می شود: "شبح در اروپا - شبح کمونیسم"و با شعار معروف تاریخی به پایان می رسد: کارگران همه کشورها متحد شوید!اولین بار در 21 فوریه 1848 در لندن منتشر شد. به هر حال، تعداد زیادی نسخه از اولین "مانیفست" در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت. این تصور به وجود آمد که این یک سیاست عمدی رهبری حزب کشور برای خرید آنها در حراج های بین المللی بود. شاید آنها توسط کارگران کمینترن آورده شده باشند، یا عواید آن به عنوان هدیه در بازدید مقامات آورده شده است. خلاصه در پشت صحنه می ماند.

منبورژواها و پرولترها

II.پرولتاریا و کمونیست ها

III.ادبیات سوسیالیستی و کمونیستی

1. سوسیالیسم ارتجاعی

الفسوسیالیسم فئودالی

بسوسیالیسم خرده بورژوایی

جسوسیالیسم آلمانی یا "واقعی".

2. سوسیالیسم محافظه کار یا بورژوایی

3. سوسیالیسم انتقادی- اتوپیایی و کمونیسم

IV.نگرش کمونیست ها نسبت به احزاب مختلف مخالف

یک شبح در اروپا است - شبح کمونیسم. تمام نیروهای اروپای قدیم در آزار و شکنجه مقدس این روح متحد شدند: پاپ و تزار، مترنیخ و گیزو، رادیکال های فرانسوی و پلیس آلمان. حزب مخالف کجاست که مخالفانش در قدرت آن را به عنوان کمونیست محکوم نکنند؟ حزب اپوزیسیون کجاست که به نوبه خود اتهام انگ زنی کمونیسم را هم متوجه نمایندگان پیشرفته تر اپوزیسیون و هم مخالفان مرتجع آن نکند؟ از این واقعیت دو نتیجه حاصل می شود. کمونیسم در حال حاضر توسط تمام نیروهای اروپایی به عنوان یک نیرو شناخته شده است. وقت آن است که کمونیست ها آشکارا دیدگاه ها، اهداف، آرزوهای خود را در مقابل همه جهان بیان کنند و با مانیفست خود حزب با افسانه هایی درباره شبح کمونیسم مقابله کنند. برای این منظور، کمونیست های ملیت های مختلف در لندن گرد آمدند و «مانیفست» زیر را تهیه کردند که به زبان های انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، ایتالیایی، فلاندری و دانمارکی منتشر می شود. تاریخ همه جوامعی که تاکنون وجود داشته، تاریخ مبارزه طبقاتی بوده است. آزاد و برده، پاتریس و پلبی، زمیندار و رعیت، ارباب و شاگرد، خلاصه ظالم و ستمدیده در تضاد ابدی با یکدیگر بودند، مبارزه ای مستمر، گاه پنهان، گاهی آشکار، که همیشه به سازماندهی مجدد انقلابی کل ختم می شد. بنای اجتماعی یا مرگ مشترک آن طبقات مبارز.

دومین کنگره اتحادیه کمونیست ها از 29 نوامبر تا 8 دسامبر 1847 در لندن برگزار شد. ک. مارکس و اف. انگلس مأمور نوشتن سند برنامه اتحادیه شدند. اساس آن تحولاتی بود که قبلاً توسط اف. انگلس (پروژه عقیده کمونیستی و اصول کمونیسم) انجام شد. در اواسط دسامبر، اف.انگلس مجبور شد لندن را به مقصد پاریس ترک کند و مارکس به کار خود ادامه داد. و اف. شاپر اصرار کرد. متن مانیفست کمونیست در اوایل فوریه از بروکسل برای رهبران "اتحادیه کمونیست" فرستاده شد (یعنی توسط ک. مارکس)، انجمن کارگران آلمان باید 25 پوند استرلینگ وام می گرفت، یک فونت گوتیک و 1000 نسخه از آن را می خرید. "مانیفست کمونیست" در 21 فوریه 1848 چاپ شد. چاپگر (عضو اتحادیه کمونیست ها) جی. بورچارت بروشور سبز رنگ (با اشکالات چاپی) را با حجم 23 صفحه و ابعاد 21.5 در 13.4 سانتی متر در کتابفروشی خود چاپ کرد. پس از وقوع انقلاب در فرانسه در فوریه 1848، "مانیفست..." مخفیانه به کشورهای دیگر ارسال شد و جامعه "اتحادیه کمونیست ها" در آمستردام 100 نسخه دریافت کرد - و در طول پراکندگی یکی از آنها. تظاهرات کارگران، دستگیری ها و نسخه ای از "مانیفست..." انجام شد: "در 24 مارس 1848 او به دست پلیس افتاد. در همان سال، «مانیفست...» در فرانسه، ایتالیا، دانمارک با پیشگفتار به زبان‌های مربوطه تجدید چاپ شد و در دسامبر 1848 اولین ترجمه خود «مانیفست...» به سوئدی انجام شد. اولین ترجمه "مانیفست..." به روسی توسط M. Bakunin انجام شد. از آن زمان تاکنون، تعداد ترجمه ها و ویرایش های این سند غیرقابل محاسبه است. در آلمان نشریه ای به خط بریل برای نابینایان ساخته شد.

کارگران جهان متحد شوید!!! این پارادایم مرگبار تقریباً 100 سال ذهن بسیاری را در روسیه به خود جلب کرد! وی. لنین در مانیفست این اولین سند برنامه ای کمونیسم علمی است که ایده های اساسی مارکسیسم را بیان می کند. مارکس و اف. انگلس از طرف دومین کنگره (1847) اتحادیه کمونیست ها به عنوان برنامه ای برای این اتحادیه نوشته شده اند. در این اثر، با وضوح و روشنی درخشان، جهان بینی جدیدی ترسیم شده است، ماتریالیسم منسجم، که حوزه زندگی اجتماعی، دیالکتیک، به عنوان جامع ترین و عمیق ترین دکترین توسعه، نظریه مبارزه طبقاتی و نقش انقلابی جهانی-تاریخی پرولتاریا، خالق یک جامعه جدید کمونیستی. در «م. K. p." برای اولین بار در علوم اجتماعی، مارکس و انگلس جایگاه شکل گیری سرمایه داری را در تاریخ بشر تعیین کردند، پیشرفت آن را در مقایسه با شکل گیری های قبلی و اجتناب ناپذیر بودن مرگ آن را نشان دادند. بنیانگذاران کمونیسم علمی نشان دادند که کل تاریخ جامعه، به استثنای سیستم اشتراکی بدوی (همانطور که انگلس در مقدمه آن، نسخه 1883 مانیفست اضافه کرد)، تاریخ مبارزه طبقاتی بود. در جامعه بورژوایی، مبارزه آشتی ناپذیری بین دو طبقه اصلی دشمن یکدیگر - بورژوازی و پرولتاریا - در جریان است. بورژوازی که از نظر اقتصادی به طبقه مسلط تبدیل شده است، قدرت دولتی را به دست گرفته و از آن به عنوان سلاحی برای حفاظت از منافع طبقاتی خودخواهانه خود و سرکوب کارگران استفاده می کند. مارکس و انگلس در م. K.p." تضادهای داخلی آشتی ناپذیر جامعه بورژوایی تحت شیوه تولید سرمایه داری، روابطی که به رشد عظیم نیروهای مولده در یک مرحله معین کمک می کرد به مانع تبدیل می شود. توسعه بیشترتولید

تضاد بین ماهیت اجتماعی تولید و شکل خصوصی تصاحب - تضاد اصلی سرمایه داری - باعث بروز بحران های اقتصادی می شود که طی آن بخشی از محصولات نهاییو نیروهای مولد در «م. K.p." نقش جهانی-تاریخی پرولتاریا به عنوان گورکن جامعه سرمایه داری و سازنده کمونیسم، تنها طبقه انقلابی کاملاً منسجم که به نفع همه زحمتکشان عمل می کند، آشکار و کاملاً اثبات شده است. این طبقه کارگر و اتحادیه های کارگری آن هستند که جامعه را از یوغ سرمایه داری رهایی می بخشند، شکل سرمایه داری مالکیت را نابود می کنند و اموال عمومی را جایگزین آن می کنند. اما برای انجام این وظیفه، نویسندگان «م. حزب کمونیست، طبقه کارگر تنها می تواند این کار را از طریق استفاده از خشونت انقلابی علیه بورژوازی، از طریق انقلاب سوسیالیستی پرولتری انجام دهد. مارکس و انگلس نیاز به ایجاد یک حزب سیاسی پرولتاریا را اثبات کردند و آن را آشکار کردند نقش تاریخی، وظایف خود را مشخص کرد، رابطه حزب و طبقه کارگر را روشن کرد. در عمل، کمونیست ها، نویسندگان M. K. p. "- «... تعیین کننده ترین بخش احزاب کارگری همه کشورها هستند و همیشه آنها را تشویق به حرکت به جلو می کنند و از نظر تئوریک نسبت به بقیه پرولتاریا در درک شرایط، مسیر و مسیر برتری دارند. نتایج کلیجنبش پرولتری."

اگرچه مارکس و انگلس در م. K.p." آنها هنوز از اصطلاح «دیکتاتوری پرولتاریا» استفاده نکرده بودند، اما ایده دیکتاتوری پرولتاریا در این اثر قبلاً توسط آنها بیان و اثبات شده بود. مارکس و انگلس نوشتند: «... اولین قدم در انقلاب کارگری، تبدیل پرولتاریا به طبقه حاکم، تسخیر دموکراسی است. پرولتاریا از سلطه سیاسی خود استفاده می کند تا گام به گام تمام سرمایه را از دست بورژوازی خارج کند، همه ابزارهای تولید را در دست دولت متمرکز کند، یعنی پرولتاریا که به عنوان طبقه حاکم سازمان یافته است، و مجموع نیروهای تولیدی در سریع ترین زمان ممکن.» در «م. K.p." تاکید می شود که نابودی نظام سرمایه داری، از بین بردن استثمار انسان توسط انسان، به ستم ملی و خصومت بین قومی پایان خواهد داد. یکی از اصول اساسی فعالیت های انقلابیمارکس و انگلس خاطرنشان کردند که کمونیست های کشورهای مختلف به دلیل اهداف مشترک، کمک و حمایت متقابل آنها در مبارزه با ستم و استثمار اجتماعی است. منطق این اصل - اصل انترناسیونالیسم پرولتری - در کل محتوای «م. K. p." مارکس و انگلس در تبیین اهداف بزرگ و انسانی کمونیستها نشان دادند. K.p." ناهماهنگی کامل حملات ایدئولوژیست های بورژوا به کمونیست ها، محدودیت های طبقاتی و ماهیت منفعت طلبانه عقاید بورژوازی در مورد ازدواج، اخلاق، مالکیت، وطن و غیره را آشکار کرد. K.p." مارکس و انگلس ادبیات سوسیالیستی و کمونیستی آن سالها را نقد علمی کردند. آنها جوهر طبقاتی مفاهیم نهفته در سوسیالیسم فئودالی، سوسیالیسم خرده بورژوایی، به اصطلاح را آشکار کردند. سوسیالیسم آلمانی یا "واقعی" و همچنین سوسیالیسم محافظه کارانه یا بورژوایی. بنیانگذاران کمونیسم علمی نگرش خود را نسبت به نظام های سوسیالیسم انتقادی- اتوپیایی بیان کردند، غیرواقعی بودن این نظام ها را نشان دادند و در عین حال عناصر عقلانی را در دیدگاه های سوسیالیست های اتوپیایی آشکار کردند - A. C. Saint-Simon، C. Fourier، R. Owen. . مارکس و انگلس نکات مهمی را در م. K.p." در مورد تاکتیک های حزب پرولتاریا. مانیفست توضیح داد که کمونیست ها اعضای یک حزب پیوسته انقلابی هستند. آنها به نام اهداف و منافع بلافصل طبقه کارگر مبارزه می کنند، اما در عین حال در جنبش امروز از آینده جنبش نیز دفاع می کنند. "م. K.p." راه را به عصر جدیدی در تاریخ بشریت گشود و پایه یک جنبش انقلابی بزرگ را برای دگرگونی سوسیالیستی جهان گذاشت. در سال 1869، اولین نسخه روسی M. در ژنو منتشر شد. K.p." ترجمه م.ا. باکونین که در آن مهم ترین مفاد این اثر تحریف شد. در چاپخانه سابق A.I. هرزن (در سال 1866 به مهاجر انقلابی لهستانی، همکار هرزن، L. Chernetsky) بدون ذکر نام نویسندگان و مترجم منتقل شد. ترجمه منسوب به M.A. باکونین اما سال های اخیراین نسخه زیر سوال رفته است: بسیاری مترجم ن.ن. لیوباوینا. از نامه ای از L. Chernetsky به N.P. اوگارف در 27 سپتامبر 1869 می داند که نسخه خطی ترجمه توسط اوگارف به چاپخانه تحویل داده شده و از او خواسته شده است 1000 نسخه چاپ کند. قبلاً در 8 نوامبر 1869، نسخه هایی از مانیفست توسط سانسور پستی روسیه کشف شد. در سال 1882، یک نشریه جدید روسی، به اصطلاح مارکسیستی «M. K.p." ترجمه شده توسط G.V. پلخانف با مقدمه ای خاص از مارکس و انگلس. در مقدمه خود G.V. پلخانف، به ویژه، می گوید که M.A. اولین ترجمه روسی باکونین از مانیفست حاوی تعدادی تحریف است که او آنها را تصحیح می کند.

امتناع از تعلیم

در سال 1847، کارل مارک و فردریش انگلس به اتحادیه عادلان، شاخه ای از سازمان مخفی انقلابی لیگ رد شدگان پیوستند. مانیفستی که آنها نوشتند یک اثر برنامه ای بود که به سفارش ایجاد شد. جالب اینجاست که این مانیفست در ابتدا قرار بود "پروژه یک عقیده کمونیستی" نامیده شود. انگلس به مارکس نوشت: «درباره اعتقادنامه فکر کن». به نظر من بهترین کار این است که شکل تعلیم را کنار بگذاریم و آن را "مانیفست کمونیست" بنامیم. به هر حال، باید تا حدودی تاریخ این موضوع را پوشش دهد که شکل کنونی آن کاملاً نامناسب است.» باید گفت که تغییر نام یکی از معدود شایستگی های انگلس است.

سوال زنانه

یکی از جالب‌ترین و شوخ‌ترین عبارات مانیفست، بحث مارکس در مورد ترس بورژوازی است که با ظهور کمونیسم، اجتماعی شدن همسران رخ خواهد داد. به عقیده مارکس، چنین ترس هایی تنها با این واقعیت قابل توضیح است که بورژوازی زنان را به عنوان ابزار تولید می شناسد، در حالی که کمونیسم، برعکس، می خواهد زنان را از چنین برداشتی رها کند. مارکس می نویسد: «بورژواهای ما که به در اختیار داشتن زنان و دختران کارگران خود، و نه به فحشا رسمی راضی نیستند، از اغوا کردن زنان یکدیگر لذت خاصی می برند». قابل توجه است که مارکس خود از یک خدمتکار دختری نامشروع خواهد داشت که انگلس برای پنهان کردن رابطه دوستش باید با او ازدواج کند.

پرولتاریا، متحد شوید!

شعار "کارگران همه کشورها متحد شوید!" معلوم شد که فوق العاده سرسخت است. انقلاب روسیه با این شعار به وقوع پیوست. اما آنچه جالب است، مفهوم پرولتاریا است. کاملا مبهم است. از یک سو، در روم باستان، این نامی بود که به شهروندان فقیر، عناصر طبقه بندی نشده که فقط از طریق فرزندانشان برای جامعه مفید بودند، داده می شد. در فرهنگ لغت دال، «پرولتر» به معنای دهقان، یعنی برعکس، فرد بدون فرزند است. به این معنا، "پرولترهای همه کشورها متحد شوید!" دست کم عجیب به نظر می رسد.

شبح کمونیسم

در نسخه اصلی مانیفست کمونیست هیچ مقدمه ای «شبح انگیز» از کارل مارکس وجود نداشت. تنها پس از ویرایش نهایی مارکس در پاییز 1847 ظاهر شد. افتتاحیه تماشایی "شبح در اروپا - شبح کمونیسم" ایده کارل مارکس بود. بدیهی است که این صورت بندی نتیجه شیفتگی مارکس به عرفان بود. کارل در تریر به دنیا آمد، شهری که ویرانه‌های باستانی در آن جایگزین می‌شوند کلیساهای گوتیک. بنابراین جای تعجب نیست که در جوانی اشتیاق به رمانتیسم را تجربه کرد. در آن زمان، ادگار آلن پو در اروپا بسیار محبوب بود، بنابراین تصویر قابل مشاهده و ترسناک "شبح کمونیسم" مردم را به مستقیم ترین شکل تحت تاثیر قرار داد.

ترجمه ها

مانیفست کمونیست هنوز هم یکی از پرطرفدارترین و ترجمه شده ترین آثار است. حتی قبل از انقلاب اکتبر، بسیاری از ترجمه های او منتشر شد. از عجیب ترین - سه ترجمه ژاپنیو یک چینی اکثر نشریات به زبان روسی (70) و زبان های امپراتوری روسیه (35) بودند: 11 به زبان لهستانی، 7 به زبان ییدیش، 6 به زبان فنلاندی، 5 به زبان اوکراینی، 4 به گرجی، 2 به زبان ارمنی. 55 نسخه از مانیفست در آلمان و در امپراتوری هابسبورگ منتشر شد - 9 نسخه به زبان مجارستانی و 8 نسخه به زبان چک (که 3 نسخه در کرواسی و هر کدام یک در اسلوونی و اسلواکی)، 34 نسخه به زبان انگلیسی (از جمله در ایالات متحده آمریکا، جایی که اولین ترجمه در سال 1871 منتشر شد، 26 به فرانسوی و 11 به ایتالیایی. علاوه بر این، 7 نسخه به زبان بلغاری، 4 نسخه به زبان صربی، 4 نسخه به زبان رومانیایی و یک نسخه به زبان سفاردیک در تسالونیکی منتشر شد. اروپای شمالی در حد متوسط ​​بود: 6 نشریه به زبان دانمارکی، 5 نشریه به زبان سوئدی و 2 نشریه به زبان نروژی.

شهرت غیرمنتظره

برای تقریباً 25 سال مانیفست به طور گسترده شناخته نشده بود. هیچ چیز موفقیت و تأثیر آینده او را پیش بینی نمی کرد تاریخ جهان. وضعیت با محاکمه رهبران حزب سوسیال دمکرات آلمان که متهم به خیانت بزرگ هستند - ویلهلم لیبکنشت، آگوست ببل و آدولف هپنر، به شدت تغییر کرد. در مارس 1872، دادستان متن مانیفست را در دادگاه خواند، که به سوسیال دموکرات ها این فرصت را داد تا آن را به صورت قانونی، در مقادیر زیاد، به عنوان بخشی از روند قانونی منتشر کنند. این نسخه 1872 (قبل از آن زمان، تغییراتی در سند در طول انتشارات ایجاد شد) بود که مبنای همه نسخه های بعدی مانیفست شد.

سوال مذهبی

مارکس در مانیفست حزب کمونیست، عمداً از مسائل مذهبی دوری می‌کند و بی‌اهمیت‌ترین مکان را به آنها اختصاص می‌دهد. مارکس، یک ملحد متقاعد و مبارز علیه خدا، می‌توانست از مرز عاطفی در بحث‌های مذهبی عبور کند. رابطه او با خدا نه تنها "تشنج" بود، بلکه او یک خداناباور بود و شعرهای کفرآمیز می سرود. در مانیفست حزب، این "علاقه ها" بیش از حد است. در اینجا یکی از شعرهای او است که در آن خود را با خود لوسیفر مقایسه می کند.

"جادوهای ناامید"

چیزی جز انتقام ندارم
تاج و تختم را بلند خواهم کرد،
قله آن سرد و وحشتناک خواهد بود،
اساس آن لرزش خرافی است.
استاد تشریفات! سیاه ترین عذاب!
چه کسی با چشم سالم نگاه می کند -
روی می‌گرداند، رنگ پریده و بی‌حس،
غلبه بر مرگی کور و سرد.

در فوریه 1848، مانیفست حزب کمونیست منتشر شد. این اولین برنامه و در عین حال درخواست ستیزه جویانه یک سازمان بین المللی بر اساس اصول کمونیسم علمی بود. همانطور که V.I لنین، این کتاب کوچک ارزش مجلدات کامل را دارد: «در روح آن کل پرولتاریای سازمان یافته و مبارز جهان متمدن زندگی می‌کند و تا امروز حرکت می‌کند».

یک روح در سراسر اروپا سرگردان شد

بیایید دوباره خطوط هشدار شاعرانه، صمیمانه، با وقار و مطمئن مانیفست نوشته شده توسط کارل مارکس و فردریش انگلس را بخوانیم: «شبحی در اروپا - شبح کمونیسم - تسخیر شده است. تمام نیروهای اروپای قدیم در آزار و شکنجه مقدس این روح متحد شدند: پاپ و تزار، مترنیخ و گیزو، رادیکال‌های فرانسوی و پلیس آلمان.»

بله، در سال 1848 افراد بسیار کمی در اروپا وجود داشتند، فقط چند صد نفر که برای درک نقش تاریخی پرولتاریا قیام کرده بودند. آنها مجبور بودند زیرزمینی کار کنند و به صورت پنهانی و در گروه های کوچک جمع شوند. بله، تنها چند صدا در سال 1848 به ندای «کارگران همه کشورها متحد شوید!» پاسخ دادند. اما، همانطور که اف. انگلس در پیشگفتار نسخه آلمانی مانیفست در سال 1890 نوشت، «در حال حاضر آن (مانیفست - A.P.) بدون شک گسترده ترین، بین المللی ترین اثر از تمام ادبیات سوسیالیستی، برنامه کلی بسیاری است. میلیون ها کارگر در همه کشورها از سیبری تا کالیفرنیا.

صد سال گذشت. در دهه 90 قرن گذشته، به بسیاری از مقالات، بروشورها، کتاب‌هایی برخوردم که کمونیسم را نوعی حادثه تاریخی، آموک (حمله جنون) معرفی می‌کردند که خدا را شکر پایان یافت.

بیست و پنج سال دیگر گذشت. معلوم شد: کمونیسم زنده است! این حتی یک روح نیست، بلکه یک ایدئولوژی و جنبش سیاسی تأثیرگذار است.

در طول 167 سالی که از انتشار مانیفست می گذرد، تعداد قابل توجهی از مردم افزایش یافته اند که در "آزار و اذیت مقدس" جنبش کمونیستی متحد شده اند. به تبعیت از پاپ (در آن زمان پیوس نهم)، تزار (نیکولای اول)، بیسمارک، نویسنده «قانون استثنایی» علیه سوسیالیست‌ها، و هیتلر، تهاجمی‌ترین نفرت‌کننده از ایدئولوژی انسان‌گرایانه کمونیسم و ​​یک نظریه‌پرداز و عمل‌کننده خونخوار. ضد کمونیسم، چرچیل لیبرال و موسولینی فاشیست. سپس این "ماموریت مقدس" با خوشحالی توسط روسای جمهور آمریکا - از ترومن تا اوباما - پذیرفته شد.

خوب، در روسیه، نوه نیکلاس اول، نیکلاس دوم، شهرت خود را در میدان های جنگ علیه ایده کمونیستی به دست آورد. صد سال بعد، در دهه 90 قرن بیستم، یلتسین متحول و کل دسته از کمونیزکننده ها، استالین زدایی کنندگان و غیره که جانشین او شدند، اینجا خود را نشان دادند.

با امید به طبقه کارگر

اکنون بیایید سرنوشت ایده‌ها و پیش‌بینی‌های اجتماعی را که در مانیفست بیان شده است، ردیابی کنیم.

مارکس و انگلس نوشتند: «تاریخ همه جوامعی که تاکنون وجود داشته، تاریخ مبارزه طبقاتی بوده است». در واقع، این آنها نبودند که مبارزه طبقاتی را کشف کردند. افلاطون همچنین خاطرنشان کرد که در هر دولتی "همیشه دو دولت با یکدیگر دشمن هستند: یکی دولت فقیر و دیگری دولت ثروتمند". و تعدادی از مورخان فرانسوی دوره بازسازی (1815 - 1830) مبارزه طبقاتی را کلید درک کل تاریخ فرانسه می دانستند.

کشف کارل مارکس و فردریش انگلس اساساً در اثبات نقش جهانی-تاریخی طبقه کارگر است. مانیفست تاریخ توسعه و مبارزه پرولتاریا را از زمان شکل گیری جامعه بورژوایی نشان می دهد. تاکید می کنم: نه تنها توسعه، بلکه مبارزه نیز. به هر حال، بسیاری از متفکران و نویسندگان قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم طبقه کارگر را رنج دیده و ستمدیده نشان دادند، اما تقریباً هیچ کس به عنوان مبارز نشان ندادند. در واقع، پرولتاریا مراحل مختلف توسعه را طی می کند. مبارزه او علیه بورژوازی با وجود او آغاز می شود.

یکی از اولین اشکال سازمان یافته مبارزه کارگران علیه استثمار، جنبش لودیت در انگلستان بود. لودیت ها ماشین ها و ساختمان های کارخانه ها را ویران کردند و معتقد بودند که تکنولوژی عامل بدبختی های آنها از جمله بیکاری و گرسنگی است. با این حال، برخی از لودیت ها معتقد بودند که با از بین بردن ماشین ها، ضربه ای به اموال سرمایه داران وارد می کنند و بنابراین امیدوار بودند که سازندگان را مجبور به امتیاز دادن کنند.

کارگران سازمان های مخفی ایجاد کردند و رهبرانی را از صفوف خود معرفی کردند. یکی از این رهبران مقاومت کارگران انگلیسی، مدژرسون، در کتاب نویسندگان شوروی، آر. شتیلمارک و

V. Vasilevsky "وارث کلکته". او خود را اینگونه توصیف کرد:

«من پنجاه سال دارم و بیست تای آنها را به مبارزه برای حقیقت دادم. هنوز در لنکاوی مرا به یاد دارند. در آنجا مردم فقیر به من افتخار کردند: چهارده سال پیش به عضویت اولین کمیته اعتصاب انتخاب شدم. به همین دلیل من به اعدام محکوم شدم، اما کارگران به گاری پلیس حمله کردند و ما پنج محکوم را از دستان جلادان ربودند. سپس به اسپیتفیلد در نزدیکی لندن نقل مکان کردم. تقریبا ده سال آنجا برای حقوقمان جنگیدیم... سربازها به سمت ما تیراندازی کردند - ما تسلیم نشدیم. بسیاری دستگیر و به دار آویخته شدند...»

پارلمان انگلیس قانونی را تصویب کرد که برای آسیب رساندن به خودروها مجازات اعدام وضع می کند. این لیبرال ها چه اومانیست هایی هستند!

جنبش Luddite بی رحمانه توسط سربازان سرکوب شد. اما مبارزه طبقه کارگر ادامه یافت. در فرانسه و آلمان به شکل قیام های مسلحانه صورت گرفت. قیام لیون در سال 1831. سپس قیام لیون در سال 1834، زمانی که کارگران برای اولین بار نه تنها مطالبات اقتصادی - دستمزدهای بالاتر - بلکه مطالبات سیاسی را نیز مطرح کردند. برای اولین بار در تاریخ آنها زیر پرچم قرمز اجرا کردند. و سرانجام، قیام کارگران ژوئن در پاریس در سال 1848، چهار ماه پس از انتشار مانیفست. این قیام ها نشان داد که پرولتاریا در اروپا خود را به عنوان یک نیروی سیاسی مستقل اعلام کرد.

مارکس و انگلس استدلال کردند طبقه کارگر نه تنها قادر است برای منافع خود در چارچوب جامعه بورژوایی مبارزه مستقلی داشته باشد. او باید «قبرکن» این جامعه شود. وظیفه تاریخیپرولتاریا: جایگزینی نظام سرمایه داری با نظام سوسیالیستی از طریق انقلاب. نویسندگان «مانیفست حزب کمونیست» می نویسند: «از بین تمام طبقاتی که اکنون با بورژوازی مخالف هستند، فقط پرولتاریا نماینده یک طبقه واقعاً انقلابی است... پرولتاریا دارایی ندارد: نگرش او نسبت به زن و فرزندانش. دیگر هیچ وجه اشتراکی با بورژواها ندارد روابط خانوادگی; کار صنعتی مدرن، یوغ سرمایه مدرن، همین طور در انگلستان و فرانسه، چه در آمریکا و چه در آلمان، تمام خصوصیات ملی را از او پاک کرده است. قوانین، اخلاق، مذهب - همه اینها برای او چیزی نیست جز تعصبات بورژوایی، که در پس آنها منافع بورژوایی پنهان شده است.

اموال کلید اصلی همه مشکلات است

حالا بریم سر اصل مطلب. طبقه کارگر و نمایندگان اصلی آن - کمونیستها - در آن زمان، در زمان نگارش مانیفست، چه احساسی نسبت به مالکیت، خانواده و وطن داشتند؟ ما کمونیست های قرن بیست و یکم چگونه این مسائل را حل می کنیم؟

بیایید با روابط مالکیت شروع کنیم. در مانیفست می خوانیم: "کمونیست ها می توانند نظریه خود را در یک گزاره بیان کنند: نابودی مالکیت خصوصی." نویسندگان اولین برنامه کمونیستی اقدامات خاصی را برای این امر پیشنهاد می کنند. آنها تأکید می‌کنند: «پرولتاریا از سلطه سیاسی خود استفاده می‌کند تا تمام سرمایه را از بورژوازی بیرون بکشد، تا همه ابزار تولید را در دست دولت متمرکز کند... البته این می‌تواند ابتدا فقط از طریق مداخله استبدادی در حقوق مالکیت و در مناسبات تولید بورژوایی...»

قابل توجه است که وقتی مارکس و انگلس ده اقدام مشخصی را که پرولتاریای کشورهای پیشرفته پس از به قدرت رسیدن انجام خواهند داد، بیان می کنند، هفت مورد از آنها مربوط به روابط مالکیت است:

1. سلب مالکیت زمین و تبدیل اجاره زمین به پوشش هزینه های دولتی.

2. مالیات تصاعدی بالا.

3. اسقاط حق ارث.

4. مصادره اموال همه مهاجران و یاغیان.

5. تمرکز اعتبار در دست دولت از طریق بانک ملی با سرمایه دولتی و انحصار انحصاری.

6. تمرکز کلیه حمل و نقل در دست دولت.

7. افزایش تعداد کارخانه های دولتی.

ممکن است برخی نکته 3 را عجیب بدانند: الغای حق ارث. اما در قرن هفدهم، در نظریه «مالکیت کار» توسط بنیانگذار لیبرالیسم، جان لاک، موعظه شد. او با اعلام مالکیت غیرقابل تعرض و مقدس، اطمینان داد که بورژوا فقط بر آن دارایی حق دارد که خود او با تلاش دست و سر خود ایجاد کرده است. مارکس و انگلس واقعاً بر تمام ثروت اندیشه اجتماعی قبلی بشر تکیه کردند.

اقدامات پیشنهادی مارکس و انگلس، برای ترویج تغییر ریشه ای در روابط مالکیت، ادامه یافت و در کار V.I. "فاجعه قریب الوقوع و چگونگی مقابله با آن" لنین، و سپس تا حد زیادی در برنامه ضد بحران حزب کمونیست فدراسیون روسیه تکرار شد.

آرمان ما عادلانه است، پیروزی از آن ما خواهد بود

مانیفست حزب کمونیست با ابیات شاعرانه عالی آغاز شد.

به گفته منصفانه F. Mehring، «مارکس می توانست با قدرت و تصویرسازی زبان رقابت کند بهترین استادانادبیات آلمانی». با قدرت کمتری به پایان می رسد:

کمونیست ها پنهان کردن مقاصد خود را امری نفرت انگیز می دانند. آنها آشکارا اعلام می کنند که با سرنگونی خشونت آمیز هر چیزی که وجود دارد می توان به اهداف آنها دست یافت. نظم اجتماعی. بگذار طبقات حاکم قبل از انقلاب کمونیستی بلرزند. پرولتاریا به جز زنجیر خود چیزی برای از دست دادن ندارند. آنها تمام دنیا را به دست خواهند آورد.

کارگران همه کشورها متحد شوید!»

و سپس صدای خواننده را می شنوم: این انقلاب کمونیستی شما کجاست؟ من پاسخ می دهم: چیزی که مارکس و انگلس در مانیفست 1848 درباره آن نوشتند 70 سال بعد شروع شد. در سال 1917 در روسیه. و طبقات حاکم تمام کشورهای بورژوایی واقعاً در برابر آن می لرزیدند، بدون در نظر گرفتن طبقات حاکم امپراتوری روسیه زمین دار بورژوا.

چرا انقلاب سوسیالیستی اکتبر بزرگ پیروز شد؟ موفقیت آن در درجه اول با این واقعیت تعیین شد که پیش شرط های آن در روسیه رسیده بود: تضادهای اقتصادی، طبقاتی و سیاسی بسیار حاد شده بود. منطقی است که پیش نیازهای روانی را به آنها اضافه کنیم. در شرایط جنگ جهانی که میلیون‌ها سرباز در جبهه کشته و مجروح شدند، ده‌ها میلیون کارگر در پشت سر از گرسنگی و محرومیت رنج می‌بردند، زمانی که فقر توده‌ها ابعاد وحشتناکی به خود گرفت، کارگران و دهقانان از این وضعیت رنج می‌بردند. احساس می کنند که چیزی برای از دست دادن ندارند جز زنجیرشان. این قدرت مردم را ده برابر کرد و به آنها در پیروزی در سال 1917 کمک کرد.

پس از 73 سال، ضد انقلاب در روسیه پیروز شد. برای چه مدت؟

در نتیجه ضد انقلاب بورژوایی و احیای سرمایه داری، کشور خود را در دست افراد خصوصی یافت - اولاً سرمایه داران الیگارشی که نام آنها کاملاً شناخته شده است و ثانیاً صاحبان کوچکتر مانند صاحبان دمیتروفسکی. شرکت تولید لباس بافتنی، جایی که من کار می کنم.

طبقه کارگر اتحاد جماهیر شورویبار دیگر به پرولتاریای روسیه بورژوایی مورد استثمار سرمایه داران تبدیل شد. مهم نیست که یک کارگر ممکن است آپارتمان، خانه یا ماشین داشته باشد. او برای اینکه امرار معاش کند و مثلاً مالیات بر دارایی بدهد، مجبور است نیروی کار خود را بفروشد. در تولید، هر یک از ما دچار وابستگی کوچک و اغلب تحقیرآمیز به مالک و نمایندگانش - مدیر و غیره می شویم. کارگران شرکت من فقط می گویند: "ما برده ایم." استثمار کارگران به دلیل کاهش کارمندان و تقسیم مسئولیت های اخراج شده بین کسانی که باقی مانده اند در حال افزایش است. افزایش شدت کار منجر به افزایش دستمزد نمی شود. همه اینها به یک چیز کمک می کند: سود ثروتمندان، آن 10 درصد جمعیت که صاحب 80 درصد ثروت ملی هستند.

برنامه برای پرولتاریای مدرن

به نظر می رسد که مانیفست کمونیست توسط مارکس و انگلس نوشته شده است روسیه مدرن. اینجا را بخوانید:

«زمانی که استثمار کارگر توسط تولیدکننده تمام می‌شود و سرانجام کارگر او را دریافت می‌کند دستمزدبخش‌های دیگر بورژوازی به او حمله می‌کنند - صاحبخانه، مغازه‌دار، وام‌دهنده پول و غیره.»

امروزه همان صاحب خانه به کارگر "پرداخت" می کند (پرداخت مسکن و خدمات عمومی، تعمیرات اساسی و غیره). و در کنار آن، زنجیره های خرده فروشی، بانک ها و افسوس، موسسات پزشکی، که بخشی از سیستم بورژوایی و غیره نیز شد. و غیره ما کارگران را از اموال مردم بردند، ضمانت های اجتماعی را گرفتند، احترامی را که زحمتکشان در آن داشتند، گرفتند. دوران شوروی. من هم مثل اطرافیانم این احساس را دارم که واقعاً چیزی برای از دست دادن نداریم، کشور و ما همراه با آن به بن‌بست می‌رویم.

اینکه پرولتاریا مطلقاً منفعل است، درست نیست. کانون های مقاومت بیشتر و بیشتر ظاهر می شوند، پراودا مدام در مورد آنها می نویسد.

بیایید سخنان "مانیفست" را به خاطر بسپاریم:

«اول، مبارزه توسط کارگران منفرد، سپس توسط کارگران یک کارخانه، سپس توسط کارگران یک شاخه از کار در یک محل علیه بورژواهای منفرد انجام می‌شود...»

ما اخیراً کارگرانی در یک صنعت داشتیم - رانندگان کامیون. در برابر یک بورژوا - روتنبرگ. و به زودی این اعتراض از مبارزه با یک سرمایه دار فراتر رفت.

"مانیفست" با شور و شوق مورد استقبال پیشتازان کوچک سوسیالیسم علمی قرار گرفت. علاوه بر این، با شکست قیام کارگران پاریس در سال 1848، او در پس زمینه محو شد.

پس از واکنش ناشی از شکست انقلاب اروپا در سال 1848، ظهور جنبش کارگری در دهه 1860 آغاز شد که با ایجاد انترناسیونال اول در سال 1864 به اوج خود رسید. سپس شکست کمون قهرمان پاریس در سال 1871 و دوباره شروع ارتجاع. انحلال انترناسیونال اول در سال 1876.

ظهور جنبش کارگری و ایجاد احزاب سوسیال دمکرات توده ای در کشورهای اروپایی در یک سوم آخرقرن نوزدهم. ایجاد انترناسیونال دوم (1889). در آستانه جنگ جهانی اول، انترناسیونال به یک نیروی چشمگیر تبدیل شده بود. و - فروپاشی انترناسیونال دوم به دلیل خیانت رهبری آن (1914).

انقلاب سوسیالیستی در روسیه در سال 1917، ساخت سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی، پیروزی در بزرگ جنگ میهنی، ایجاد یک سیستم جهانی سوسیالیسم، توسعه جنبش بین المللی کمونیستی - و فاجعه دهه 1990.

ما چه می بینیم؟ پس از شکست‌هایی که گاه بسیار جدی و فاجعه‌بار بودند، نفوذ افکار مانیفست، ظهور جنبش کارگری، اجتناب‌ناپذیر است.

در حال حاضر وظایف کمونیست ها در اجرای ایده های «مانیفست حزب کمونیست» چیست؟

من فکر می کنم ابتدا باید اطمینان حاصل کنیم که خواسته های کامیون داران برآورده می شود. لازم است مبارزه پرولتاریا را رهبری کنید و همانطور که در مانیفست آمده است "به بورژوازی خود پایان دهید."

بگذارید طبقات حاکم قبل از انقلاب کمونیستی آینده بلرزند. پرولتاریا به جز زنجیر خود چیزی برای از دست دادن ندارند. آنها تمام دنیا را به دست خواهند آورد. و به چیزی کمتر راضی نمیشم

کارگران همه کشورها متحد شوید!

اگر می خواهید به کمپین حزب کمونیست فدراسیون روسیه کمک کنید و اطلاعات به روز دریافت کنید، در ربات تلگرام ما مشترک شوید. برای انجام این کار، کافی است تلگرام را در هر دستگاهی داشته باشید، لینک @mskkprfBot را دنبال کنید و روی دکمه Start کلیک کنید. .

در این اثر، با وضوح و روشنایی درخشان، جهان بینی جدیدی ترسیم شده است، ماتریالیسم منسجم، که حوزه زندگی اجتماعی، دیالکتیک، به عنوان جامع ترین و عمیق ترین دکترین توسعه، نظریه مبارزه طبقاتی و جهان را نیز در بر می گیرد. -نقش انقلابی تاریخی پرولتاریا، خالق یک جامعه جدید کمونیستی.

1. بورژواها و پرولترها
2. پرولتاریا و کمونیست ها
3. ادبیات سوسیالیستی و کمونیستی
   1. سوسیالیسم ارتجاعی
      1. سوسیالیسم فئودالی
      2. سوسیالیسم خرده بورژوایی
      3. سوسیالیسم آلمانی یا "واقعی".
   2. سوسیالیسم محافظه کار یا بورژوایی
   3. سوسیالیسم انتقادی- اتوپیایی و کمونیسم
4. نگرش کمونیست ها نسبت به احزاب مختلف مخالف

معنی

در «مانیفست حزب کمونیست»، مارکس و انگلس برای اولین بار در علوم اجتماعی، جایگاه آن را در تاریخ بشریت مشخص کردند، پیشروی آن را در مقایسه با تشکیلات قبلی و اجتناب ناپذیر بودن مرگ آن را نشان دادند. بنیانگذاران کمونیسم علمی نشان دادند که کل تاریخ جامعه، به استثنای سیستم اشتراکی اولیه (همانطور که انگلس در مقدمه نسخه آلمانی مانیفست، 1883 اضافه کرد)، تاریخ مبارزه طبقاتی بود. در جامعه بورژوایی، مبارزه آشتی ناپذیری بین دو طبقه اصلی متخاصم با یکدیگر - و. بورژوازی که از نظر اقتصادی به طبقه مسلط تبدیل شده است، قدرت دولتی را به دست گرفته و از آن به عنوان سلاحی برای حفاظت از منافع طبقاتی خودخواهانه خود و سرکوب کارگران استفاده می کند. مارکس و انگلس در مانیفست تضادهای داخلی آشتی ناپذیر جامعه بورژوایی را آشکار کردند. مناسبات تولید سرمایه داری که به رشد عظیم نیروهای مولده کمک کرد، در مرحله ای معین به مانعی در راه توسعه بیشتر تولید تبدیل می شود. تضاد بین ماهیت اجتماعی تولید و شکل خصوصی تصاحب - تضاد اصلی سرمایه داری - باعث بروز بحران های اقتصادی می شود که طی آن بخش قابل توجهی از محصولات نهایی و نیروهای مولد دائماً نابود می شوند.

مانیفست حزب کمونیست نقش جهانی-تاریخی پرولتاریا را به عنوان گورکن جامعه سرمایه داری و سازنده کمونیسم، تنها طبقه انقلابی کاملاً منسجم که به نفع همه زحمتکشان عمل می کند، باز می کند و به طور جامع اثبات می کند. این طبقه کارگر است که جامعه را از ستم سرمایه داری رهایی می بخشد، شکل سرمایه داری مالکیت را از بین می برد و مالکیت عمومی را جایگزین آن می کند. اما، نویسندگان مانیفست خاطرنشان می کنند، طبقه کارگر می تواند این وظیفه را تنها از طریق استفاده از خشونت انقلابی علیه بورژوازی، از طریق یک انقلاب سوسیالیستی پرولتری انجام دهد. مارکس و انگلس نیاز به ایجاد یک حزب سیاسی پرولتاریا را اثبات کردند، نقش تاریخی آن را آشکار کردند، وظایف آن را مشخص کردند، و رابطه بین حزب و طبقه کارگر را روشن کردند. در عمل، کمونیست ها، نویسندگان مانیفست نوشتند،

«... تعیین کننده ترین بخش احزاب کارگری همه کشورها هستند که همیشه تشویق به حرکت به جلو هستند و از نظر تئوریک نسبت به بقیه پرولتاریا در درک شرایط، مسیر و نتایج کلی پرولتاریا برتری دارند. جنبش”

اگرچه مارکس و انگلس هنوز از اصطلاح "" در مانیفست استفاده نکرده اند، آنها قبلاً ایده دیکتاتوری پرولتری را در این اثر بیان و اثبات کرده بودند.

مارکس و انگلس نوشتند: «... اولین قدم در انقلاب کارگری، تبدیل پرولتاریا به طبقه حاکم، تسخیر دموکراسی است. پرولتاریا از سلطه سیاسی خود استفاده می کند تا گام به گام تمام سرمایه را از دست بورژوازی خارج کند، همه ابزارهای تولید را در دست دولت متمرکز کند، یعنی پرولتاریا که به عنوان طبقه حاکم سازمان یافته است، و مجموع نیروهای تولیدی در سریع ترین زمان ممکن.»

«مانیفست حزب کمونیست» تأکید می کند که نابودی نظام سرمایه داری و از بین بردن استثمار انسان به دست انسان، به ستم ملی و خصومت بین قومی پایان خواهد داد. مارکس و انگلس خاطرنشان کردند: یکی از اصول اساسی فعالیت های انقلابی کمونیست ها در کشورهای مختلف، کمک و حمایت متقابل آنها در مبارزه با ستم و استثمار اجتماعی به دلیل اهداف مشترک است. منطق این اصل - اصل انترناسیونالیسم پرولتری - در کل محتوای مانیفست نفوذ می کند. مارکس و انگلس با تبیین اهداف بزرگ و انسانی کمونیست ها، ناهماهنگی کامل حملات ایدئولوگ های بورژوایی به کمونیست ها را نشان دادند، محدودیت های طبقاتی و ماهیت منفعت طلبانه عقاید بورژوازی در مورد ازدواج، اخلاق، مالکیت، وطن و غیره را آشکار کردند.

مارکس و انگلس در مانیفست حزب کمونیست به نقد علمی ادبیات سوسیالیستی و کمونیستی آن سالها پرداختند. آنها جوهر طبقاتی مفاهیم نهفته در سوسیالیسم فئودالی، سوسیالیسم خرده بورژوایی، به اصطلاح سوسیالیسم آلمانی یا "واقعی" و همچنین سوسیالیسم محافظه کارانه یا بورژوایی را آشکار کردند. بنیان‌گذاران کمونیسم علمی نگرش خود را نسبت به نظام‌های سوسیالیسم انتقادی- اتوپیایی بیان کردند، غیرواقعی بودن این نظام‌ها را نشان دادند و در عین حال عناصر عقلانی را در دیدگاه‌های سوسیالیست‌های اتوپیایی آشکار کردند. مارکس و انگلس گزاره های مهمی را در مورد تاکتیک های حزب پرولتاریا مطرح کردند. مانیفست توضیح داد که کمونیست ها اعضای یک حزب پیوسته انقلابی هستند. آنها

آنها به نام اهداف و منافع بلافصل طبقه کارگر مبارزه می کنند، اما در عین حال در جنبش امروز از آینده جنبش دفاع می کنند.

"مانیفست حزب کمونیست" راه را به عصر جدیدی در تاریخ بشریت باز کرد و پایه یک جنبش انقلابی بزرگ برای دگرگونی سوسیالیستی جهان را بنا نهاد. این کتاب کوچک، - V.I. لنین در مورد "مانیفست" نوشت - ارزش مجلدات کامل را دارد: کل پرولتاریای سازمان یافته و مبارز جهان متمدن هنوز در روحیه خود زندگی می کند و حرکت می کند..

مشخصات تحولات

هنگام ارائه محتوای اقدامات انجام شده توسط پرولتاریا، تصریح می شود که در کشورهای مختلف مجموعه آنها ممکن است متفاوت باشد. بنابراین، در پیشرفته ترین کشورها اقدامات زیر را می توان اعمال کرد:

1. سلب مالکیت زمین و تبدیل اجاره زمین به پوشش هزینه های دولتی.
2. مالیات تصاعدی بالا
3. ابطال حق ارث.
4. مصادره اموال همه مهاجران و شورشیان.
5. تمرکز اعتبار در دست دولت از طریق بانک ملی با سرمایه دولتی و انحصار انحصاری.
6. تمرکز تمام حمل و نقل در دست دولت.
7. افزایش تعداد کارخانجات دولتی، ادوات تولید، پاکسازی زمین های زراعی و اصلاح اراضی بر اساس طرح کلی.
8. کار اجباری برابر برای همه، ایجاد ارتش های صنعتی، به ویژه برای کشاورزی.
9. ارتباط کشاورزی با صنعت، ترویج حذف تدریجی تمایز بین شهر و روستا.
10. آموزش عمومی و رایگان همه کودکان. حذف کار کارخانه ای کودکان به شکل مدرن آن. ارتباط آموزش با تولید مواد و غیره

نویسندگان مانیفست با اذعان به اینکه «مداخله استبدادی در حق مالکیت و در مناسبات تولید بورژوایی» نشان‌دهنده اقداماتی است که «از نظر اقتصادی ناکافی و غیرقابل دفاع به نظر می‌رسند»، نویسندگان مانیفست تأکید کردند که در جریان جنبش (این فرآیندها) این اقدامات «بیشتر از خود می‌شوند». "، و اینکه آنها به عنوان "وسیله ای برای ایجاد انقلاب در کل شیوه تولید" اجتناب ناپذیر هستند و نه به عنوان یک هدف. قابل توجه است که مارکس به شدت از "کمونیسم خام و بد تصور" اتوپیایی کسانی که به سادگی اصل مالکیت خصوصی را به همه تعمیم دادند ("مالکیت خصوصی مشترک") انتقاد کرد. کمونیسم خام، به گفته مارکس، محصول «حسادت جهانی» است.

نسخه ها

مانیفست یکی از گسترده ترین آثار اندیشه علمی و سیاسی است. از نظر تعداد انتشارات، شاید فقط با آن مقایسه شود. مانیفست حزب کمونیست اولین بار در سال 1848 در لندن به زبان آلمانی منتشر شد. حداقل در 70 کشور، به بیش از 100 زبان، بیش از 1000 بار، با تیراژ کلی بیش از 30 میلیون نسخه منتشر شده است. تقریباً 120 سال پیش، انگلس قبلاً دلایل زیادی برای بیان این موضوع داشت «تاریخ مانیفست تا حد زیادی منعکس کننده تاریخ جنبش مدرن کارگری است. در حال حاضر بدون شک گسترده‌ترین و بین‌المللی‌ترین اثر در بین ادبیات سوسیالیستی است، برنامه‌ای مشترک که میلیون‌ها کارگر از سیبری تا کالیفرنیا آن را به رسمیت می‌شناسند.».

بر اساس داده های ناقص، در طول دوره 71-1848 حدود 770 نشریه به 50 زبان منتشر شد. در اتحاد جماهیر شوروی، بر اساس داده های تاریخ 1 ژانویه 1973، 447 نسخه از "مانیفست حزب کمونیست" با تیراژ کل 24341 هزار نسخه به 74 زبان منتشر شد.

ترجمه به روسی

• 1869 - اولین نسخه "مانیفست" به زبان روسی در ژنو. تألیف ترجمه به . ترجمه مهم ترین مفاد این سند را تحریف کرد.
• 1882 - انتشار مانیفست در ترجمه. با مقدمه ای خاص از مارکس و انگلس.
• 1948 - نسخه سالگرد IMEL "مانیفست" (ترجمه 1939 به روز شده)
• 1955 - جلد 4 "آثار" کارل مارکس و فردریش انگلس (ویرایش دوم)، تهیه شده توسط موسسه مارکس-انگلس-لنین-استالین تحت کمیته مرکزی CPSU منتشر شد. گنجانده شده است آخرین نسخهترجمه مانیفست کمونیست

یادداشت ها

صفحه مسدود شده است. آدرس IP شما در ارتباط با بازدید از سایت های افراطی به سرویس امنیت فدرال منتقل شده است.