Yesenin - Сергей Александрович (1895-1925), руски поет. От първите колекции ("Радуница", 1916; "Селски клас", 1918) направи тънки текстове, главен дълбок психологизиран пейзаж, певец на селяната Русия, експерт по народния език и душата на хората. През 1919-23 г. той влезе в групата на имахинистите. Tragic ImageView, психическото объркване е изразено в циклите на "Kobyols" на Kobymen "(1920)," Москва Кабацая "(1924), стихотворението" Чернокож "(1925). В стихотворението "Ballada около двадесет и шест" (1924), посветена на комисарите на Баку, колекцията "Рус Совканска" (1925 г.), поемата "Анна Снежина" (1925) Данин се стреми да разбере "комуникация МУМБАЛ", въпреки че той продължават да се чувстват като поет "," златната порода неговото ". Драматична поема "Пугачев" (1921).
Детство. Младежта
Роден в семейството на селяното, детето живее в семейството на дядо си. Сред първите впечатления на душевните стихове на Даинин, които сеят сеят от скитащите щори и приказките на Вабушкина. С почести, като завършва четирикласската школа на Konstantinovskaya (1909), той продължава обучението си в училището за резервни крепост (1909-12 г.), от което излезе "учителят на училището на дипломата". През лятото на 1912 г. Дайнон се премести в Москва, служил в месен магазин за известно време, където баща му работи като клаудист. След конфликта с баща си той напусна пейката, работи в книгата, след това в печатницата I. D. SITITINA; През този период той се присъедини към революционните работни работници и е под надзора на полицията. В същото време Yesenin се занимава с исторически и философския отдел на Университета в Шаниевски (1913-15).
Литературен дебют. Успех
От детството, установените стихове (главно в имитацията на А. В. Колцов, I. Никитин, С. Д. Йезхин), Yesenin придобива съмишленици в "Суриков литературен и музикален кръг", член, в който става през 1912 г., отпечатан през 1914 година в московските детски списания (дебютна поема "бреза").
През пролетта на 1915 г. Yesenin идва в Петроград, където се запознава с А. А. Блок, С. М. Городецки, А. М. Ремизов, Н. С. Гумилев и т.н., се приближава към Н. А. Клюлеев, който има значително въздействие върху него. Техните съвместни изпълнения със стихове и жилетки, стилизирани под "селянин", "фолк" начин (Yesenin е обществеността на зърнените натриев устно в бродираната риза и ботушите на сафанов), бяха голям успех.
Военна служба
През първата половина на 1916 г. Yesenin се извиква към армията, но благодарение на проблемите на приятелите, тя получава среща ("от най-високите разрешения") от Санитар в царския военен влак № 143 от нейното имперно величество От съветската императрица Александра Федоровна, която му позволява литературни салони свободна практика на приемите в покровителите, изпълнява се на концерти.
На един от концертите в Лазарт, на когото е бил командирован (сестрите на милостта на императрицата и Царепла, служат като сестри), срещата му с кралското семейство. В същото време, заедно с Н. Клюеев, те действат, облечени в древните руски костюми, зашити според скиците на В. Васнов, при вечерите на "Обществото на Възраждането на Арт Рус" в хранителния град в Кралското село, и също поканено в Москва до Великата принцеса Елизабет.
Заедно с честта на монарха през май 1916 г., Yesenin посещава Evpatoria като Sanitar. Това беше последното пътуване Николай II към Крим.
"Раданица"
Първата колекция от стихове Етенн "Радуница" (1916) е ентусиазирано приветствана от критиките, която разкри нов поток, който празнува младата непосредственост и естествения вкус на автора. В стиховете на "Раданица" и последващи колекции ("гълъб", "Преображение", "селски клас", всички 1918 г. и т.н.) Има специален "антропоморфизъм": животни, растения, явления на природата и др. , Мислим за поета, формирайки се заедно с хора, свързани с корените и цялата им природа с природата, хармоничен, холистичен, красив свят. На кръстовището на християнски образи, езическите символи и фолклорните стилистики се раждат рисувани от финото възприемане на природата на снимките на Данин Рус, където всичко: стъпки от печка и кучета, некуирани сено и блатни пръчки, Гомън Карами и Хербенца Табуна става обект на благоговейно, почти религиозно усещане за поета ("Аз се моля на Ала Зори, идвам в потока").
Революцията
В началото на 1918 г. Yesenin се премества в Москва. С вдъхновение, след като се срещна с революцията, той пише няколко малки стихотворения ("Йорданска боровинка", "Инония", "Небесен барабанист", всички 1918 г. и т.н.), пропита с радостното предчувствие на "трансформацията" на живота. Bograws се комбинират в тях с библейски образи, за да определят мащаба и значението на събитията. Даенин пее нова реалност и нейните герои се опитаха да съответстват на времето ("cantata", 1919). През по-късните години те бяха написани "Песен на големия поход", 1924 г., "капитан Земя", 1925 и т.н.). Отразявайки: "Когато скалните събития ни носи", поетът се харесва на историята (драматичната поема "Пугачев", 1921).
Търсенето в областта на изображението се доближава до етеин с A. B. MARIENGOF, V. Г. Шершенвич, Р. Ивнев, в началото на 1919 г. те са обединени в група от имахинисти; Yesenin става честник на литературните кафенета "Pegasus Stall" на мимут в Nikitsky Gates в Москва. Въпреки това, поетът само частично разделя своята платформа, желанието да изчисти формата на "праха на съдържанието". Неговите естетически интереси са изправени пред патриархалното рустикално изпълнение, народното творчество на духовното предимство на художествения образ (клавишите на Мария ", 1919). Още през 1921 г. Yesenin се появява при натискане с критика на "Шуковския кривина за смъртта на" колегите "-магинисти. Постепенно сложните метафори напускат текстовете му.
"Москва Кабацая"
В началото на 20-те години В стиховете на Yesenin се появяват мотивите на "работещите камериерски бариери" (през 1920 г., брак с Z. N. rackich е бил счупен с около три години), отстранен е пиян и замяна на копнеж. Поетът се появява хулиган, скандалист, възпитание с кървава душа, правене "от тритоните към протона," където е заобиколен от "някой друг и се смее рядко" (колекции "хулиган изповед", \u200b\u200b1921; "Москва Кабацая ", 1924).
Iceedora.
Събитието в живота на Yesenin беше среща с американския танцьор в Дънкан (есен 1921), който за шест месеца стана жена му. Съвместно пътуване в Европа (Германия, Белгия, Франция, Италия) и Америка (май 1922 август 1923 г.), придружени от шумни скандали, необуздани резултати Isenor и Yesenin, разкриват тяхното "взаимно разузнаване", влошава и буквално липса на общ език (Yesenin не са имали чужди езици, iceedora научи няколко десетки руски думи). След като се върна в Русия, те се разделиха.
Стихове от последните години
Аз се върнах в родината ехаин с радост, чувствам освежаване, желание да "бъда певец и гражданин ... в великите държави на СССР". През този период (1923-25) са създадени най-добрите му линии: стихотворението "се позове на горичката на златната ...", "писмо до майка", "сега оставяме малко ...", цикъл "персийски мотиви" , стихотворението "Анна Снежина" и др.
Основното място в неговите стихове все още принадлежи на темата на родината, която сега придобива драматични нюанси. Веднъж единният хармоничен свят на Yesenískaya RUS е разделен: "Русия Съветски" "Рус напуска." Завързани обратно в стихотворението "Сорокуст" (1920) мотивът на състезанието на старото и новото ("червеноглаво съд" и "на лапите на чугунения влак") се развива в стихове от последните години: фиксиране Признаците на нов живот, посрещнейки "камъка и стоманата", телин все повече и повече се чувства като певица "Златна порода на породата", чиято поезия "вече не е необходима тук" (колекции "Рус Съветски", "съветска държава", и двете 1925). Емоционалните доминиращи текстове на този период са есенни пейзажи, мотивите за обобщаване, сбогом.
Трагичен финал
Един от последните му творби е стихотворението "страна на националния измамник", в която е хипталат съветската власт. След това той започна да се състезава във вестниците, обвинявайки го в пиянство, битки i.t.d. Последните две години от живота на Yesenin се проведоха в постоянни пътища: той се крие от съдебно преследване на Кавказ три пъти, той караше няколко пъти до Ленинград, седем пъти в Константиново. В същото време, още веднъж се опитва да започне семеен живот, а съюзът му с S. A. Tolstoy (внучката му Л. Н. Толстой) не беше щастлива.
В края на ноември 1925 г., поради заплахата от арест, той трябваше да отиде в психоневрологичната клиника. Софи Толстая се съгласи с професор PB Ганушкин на хоспитализацията на поета в платената клиника на Московския университет. Професорът обеща да му осигури отделна камара, където може да се ангажира с литературна работа.
Служителите на GPU и полицията се спуснаха от краката, търсейки поет. Само няколко души знаеха за неговата хоспитализация в клиниката, но информаторите бяха намерени. На 28 ноември чекистите са пострадали на директора на преподавателската клиника P. Ганимкина и поиска издаването на Даяин, но той не раздаваше своя сънародник. Клиниката създава наблюдение. Размахвайки момента, Даенин прекъсва хода на лечението (излезе от клиниката в групата на посетителите) и 23 декември за Ленинград. В нощта на 28 декември, Сергей еенин, Сергей Етенин, е убит в хотел "Англитър".
Само двадесет години беше поет, когато се появи първата книга на неговите стихове. Колекцията "Радуница" е публикувана в началото на 1916 година. "Радуница" - ентусиазирано посрещнати от критики, които разкриват свеж поток в него, отбелязан от младата непосредственост и естествения вкус на автора.
С името на колекцията, много стихове, вдъхновени от религиозни представления и убеждения, известен саенин, все още в историите на дядо и в уроците на Божия закон в училището на Спас-Крепиков. За такива стихове се характеризира използването на християнски символизъм.
Виждам - \u200b\u200bв верижната платка,
На леки облаци
Управляваната майка
С предполагаемия син в ръцете ...
При стихове от този тип дори природата е боядисана в религиозни християнски тонове. Въпреки това, такива стихотворения са много по-вероятни от Даен не от Евангелието, а не от канонична църковна литература, но само от тези източници, които са били отхвърлени от официалната църква, от така наречената "самостоятелна" литература - апоки, легенди. Apocriff е тайна, скрита, интимна. Апоциферите се различават в голяма поезия, богатство на мисълта, близост до страхотна фантазия. Апокрифният език се крие в сърцето на това, например, поемата на Yesenin, изобщо не религиозна, а световно-философското съдържание:
Ходеше по Господа, измъчвайки хората в любовта,
Той излезе на калма.
Старият дядо на пъна е сухо, в Дубров,
Zhamkal венците на замръзване Pyshku.
В крайна сметка това не е толкова християнин като чисто човешки морал. Старецът показва човешка доброта и образа на Христос само го нарича, подчертава хуманистичната идея. На първо място не е идеята за Бога, а идеята за човечеството. Думите на Даенин и неговият Isus и Mikolakh им бяха казани след революцията, но това не беше закъснял опит да оправдаят съветските читатели. Дори когато Етенин пише стихотворения с религиозна черупка, те са далеч от религиозни. Религиозността в стихове еенин е различна в различните периоди на творческата си дейност. Ако в стихове 1914 Ироничното отношение на датин към религията е доста уловено, след като през 1915-1916 г. поетът създава много творби, в които е взета религиозната тема, така да се каже, сериозно. Победата на реалния живот над религиозните легенди е много разумна в "Радуница". Значителна част от тази колекция е стихотворенията, идващи от живота, от познаването на селския живот. Основното място в тях е реалистичният образ на селския живот. Почистина продължава без забележителни селски делнични дни в колибата. Но той показва селото само от една, домакинството, без да докосва социалните процеси, които се случват в селяната среда. Yesenin, без съмнение, беше запознат със социалния живот на селото. И е невъзможно да се каже, че той не се опитва да я отрази в стиховете си. Но материалът от този вид не е истинско поетично изпълнение. Достатъчно е да се даде такова, например стихове:
Трудно е и съжалявай да видя
Как брат ми умира роден.
И се опитвам да мразя всички
Който увлече мълчанието си.
Тук Етиин не намери друг глас. Тези стихове приличат на лошото преминаване на Суриков, никитин и други селски поети. От друга страна, не е възможно да се остави без внимание, което самият поет е бил признат, когато той каза, че не е "възникнал от обикновения селянин", а от "горния слой". "Радуницата" отразява първите детски и младежки впечатления на Yesenin. Тези впечатления не бяха свързани с тежестта на селския живот, с подстанция и трудност, с бедността, в която живееше "обикновеното" селянство и което роди социален протест. Всичко това не беше познато на поета за своя житейски опит, нямаше никакво нарастване и изброени. Основната лирична тема на колекцията е любов към Русия. В стиховете по тази тема незабавно пренареждаха реалните и очевидни религиозни хобита на Yesenin, старата християнска символика, всички атрибути на църквата. В стихотворението "Рой, скъпа ..." Той не отказва такива сравнения като "хижи - в изображението Риза", споменава "mek spas", но най-важното и основно в другото.
Ако Светите свети бръчки:
- Хвърли ви Рус, живейте в рая!
Ще кажа: "Нямам нужда от рая,
Дайте на родината ми. "
Дори ако приемем, че тук не е в зависимост, но в буквалния смисъл "спасен" и "свещен Рейн", по-силната любов към родния край в тези стихове звучи, победата на живота над религията. Силата на тесленианските текстове е, че винаги има чувство на любов към родината, която винаги е изразена не абстрактна и риторична, но конкретно в видими образи, чрез снимките на родния пейзаж. Но любовта към наследството в родината му се генерира не само от тъжните картини на просяка на селяната Русия. Той я видя, а другият: в радостната пролетна украса, с крехки летни цветя, весели горива, с малинови залези и звездни нощи. И поетът не съжаляваше за боите, за да пострадат богатството и красотата на руската природа.
"Моля се за Алла Зори,
Успешен в потока. "
Русия в книгата "Данина" Радуница ". Изображения, картини, идеи. Идентичността на таланта на поета, а не хомогенност и непоследователност на лиричното му творчество. Народни източници на поетика на есното. Руската природа и живот на селото в стихотворенията на "Раданица". Характеристики на поетичния стил. "Раданица" в съвременната поезия.
1
Първата книга на стихотворенията на Yesenin "Радуница" е публикувана в началото на 1916 година. Беше публикувано в Петроград М. В. Аверинов с близкото участие на Н. Клоев.
Книгата обобщава ранните поетични експерименти на Yesenin. В своя състав, той е хетерогенно и отразява не само различни идеологически и творчески влияния, но и упоритото желание на поета да получи своя уникален глас. С цялата неравномерност на произведенията на "Раданица", въпреки това прикрепи първия успех на поета, също по-ярък талант, но за съжаление не успя да направи яснота в гражданската позиция на автора. Идеологическа несигурност е характерна за ранното изцяло запазена в тази колекция, за която е необходимо да се мисли, той избира най-добрите стихове в своето мнение *.
* (Поради факта, че "Радуница" се превърна в библиографска рядкост, а в съвременните издания на Даенин стиховете са разпръснати между другото, ние ги изброяваме в реда, в който самият поет е избран при публикуването на книга. Това е необходимо, за да се подчертае целостта на възприятието на поета, с който иска да се яви пред читателите, да направи първата си книга. "Раданица". GHG, 1916, Ед. М. В. Авериенова.
I. RUS.
"Микола", "Инок", "Калики", "не с бурен вятър от облаци,", "вечерта сваляше, спял котка на бар ...", "Ти, Рус, рос, роден ... "", "Маня" "POMY" "," Господ вървеше към хората в любовта ... "", "край на местните полета като тайнците ...", "проучване", "в хижа", " Люб "," дядо "," Топия и блато ... ".
II. Poppy's Poppy.
"Бял свитък и червен кушак ...", "Майката в банскица в гората отиде ...", "Kindy", "Троица", "Играй, Играй, Талиночка, Малиновска кожа ...", "Ти беше Коня от скръб за "," изоставил езерото скарлет светлина на зората ... "," Кукй дантела в горичката ... "," дим наводнение "," момичешки "," Симелч сняг на Срейч ... ", "Работатници", "ръбът, който сте моят изоставен ...", "овчар", "базар", "страна,", страна "," вечер "," khuya radunitsa бог ... ".)
Първата част на "Радуница", съставена произведения, събрани под общото наименование "РУС", вторият - произведения, озаглавен "Попи". Отбелязваме, между другото, в книгата поетът не е включил стихотворението, което изпрати Гриш Панфилов от Москва, както и стихотворението "този поет, който се движи", "Кузнец" и лириан суит "Рус", публикувани В списанието "Северни бележки" № 7-8 за 1915 година.
Що се отнася до пакета "RUS", след това в поетичния си стил, изображения, много неща, общи с стихотворения, които са влезли в книгата.
Но ако стихотворенията, включени в "Радуница", бяха написани преди да напуснат до Петроград (това твърди самият поет. V - 17), след това на текста на апартамента "Рус" продължи да работи и след като книгата вече е била изпратена Издателство Авериенова.
Отбелязваме също, че поетът не е предавал поета до списанията на салона и не е включил в Радница и предложи в Горки "Хрониката". Забранено веднъж стихотворението, ако дори влезе в книгата, няма да бъде прието с кръгове, в които поетът искаше да спечели съчувствието и страстно желаната слава. Тази слабост, белязана от много съвременници * и самия поет ", най-доброто от всичко, което знаех, че той е талант", взет под внимание в салоните и по всеки възможен начин похвали, че текстовете му, в които се отделяте от острите теми и Идеите на съвременния поет на живота бяха особено забележими.
* (Вижте, например, работа I. ROZANOVA.)
Слушането на такава похвала, Yesenin не включва стиховете в "Радуница", съдържащи военни и други социални мотиви, а произведенията, които са били влезли в нея, са напълно организирани и основатели на салони и основатели на съда "Общество за Възраждането" на изкуството. В книгата саенин, те са намерили брилянтна художествена реализация на собствените си възгледи за ролята на изкуството. Преди тяхното въображение бяха привлечени ярки, сочни и цветни картини на самата Русия, които те искаха да съживят и увековечат. Естественият талант на поета, дълбокия му лиризъм, искреността и честта на одобрените сетива, странността и точността на много поетични образи бяха благоприятни от нейната поезия от звуковото писане на символи, вербални деформации на футуристи и Липсата на опасни социални мотиви го приветстваха в чужденеца на хората и революцията на лагера. В това виждаме една от важните причини за такъв бурен и шумни успехи на "Даен" в салоните.
2
Колекцията на стихове "Радуница" не е еднаква. Сред стихотворенията, в които влиянието на християнските идеи, изповедта на скромно мастило, има стихове, които разкриват невероятните богатства на руската природа, бетон и истински картини на дарабета на предреволюционното село.
На преден план в Книгата на Русия, мант, благосклонност, смирен ... поетът привлича теми и образи, свързани с религиозни убеждения и християнски живот. При топли и нежни тонове той привлича своята "Милицник Микола", която "в лапотопарите", с Котомка, той минава покрай селата и селата, "измити от пяна от езерата" и се моли "за здравето на православните християни." И не само микропрекъснато до здравето им, Господ Бог сам го наказва ", за да защити там в черни проблеми със скръбта, избърсали хората." Лейди майка е ангажирана с такива "социално полезни дейности". И цялата поема свети от тази Божия благодат. "Те светят като Зори, в синьото небе на куполите", символът на близката и докосваща се връзката на грешна земя с клавишите на рая, където "Кротският Савидж спаси на трона на трона. Лейди - докоснато от Божията благодат: "Изсушавайки подове, разклатете люспи, в чест на дома на Микола посеу ръж в снега."
Поемата "Микола" е погълнала възгледите, които възникват въз основа на широко разпространена ракия в територията на риязан, иконата, на която е прехвърлена в Зарайск от Корпун през 1224 година. Но Yesenin не се ограничава до поезията на народната вяра, неговата "Микола" се моли не само за "пребиваващата православна", но и за победи.
Казва Господ от престола, прозореца за отваряне за рая: "О, вярващия ми роб, Микола, обикаляйте руския край. Защитете там в черно зашеметяващите хора. Молете се с него за победите и за просяка на тях. (I - 91)
С леко, и ще изглежда изгубена между другото, линията на поета името на Бога благослови войната и говори за победата на руските оръжия. Без тласък, един удар, но такива удари не остават незабелязани, те са имали позиция и тази позиция е била по-близо до "Данин" с известния руски, за да знаят, широко отвори вратите на неговите имения. Там, в салоните за избраните, чакахме само такива стихотворения. Също така, в това отношение, редакционната служба на "обмена Ведомости", която съм ремизов: "Редакторите на" обмена Vedomosts "много ви моли да ни пишете за утре Фетон, в който ще има легенда за Св. Никола и свялия равен случай., Когато можете да ви изпратите за вашата феонет, която сме изключително необходими "*.
* (Отдел за ръкописен отдел на Академията на науките в СССР. Архив Ремизова А. М., е. 256, ОП. 1, единици. XP. 30, стр. 7.)
Връзката "към ратишния случай" намери доброжелателно изражение за митрополитни литературни кръгове и в стихотворението "новобранци". Селяни момчета, които трябва да влязат в безсмислено клане, крещят, "гнездо на морето": "Набиране на планински планини, а сега е време да се тормози", те са забавни в танца "и техните забавления причинява одобряване на усмивките в старите хора, и Това празнично настроението е заразено с "горещи момичета" и околните горички.
"Сушата се грижи за новобранците", търсейки последните си свободни дни, не е необичайно в старата провинция Ryazan, но поетът не успя да плати трагичния смисъл на тази картина.
Не може да остане незабелязани и такива редове:
Щастливи, които са в радостта на рационалната, живееща без приятел и враг, ще преминат в селския път, молещ се за шоковете и купчините. (I - 121)
Те също така има и позиция на поета, който не се стреми да отиде в неспокоен болшак от обществения живот и уверява читателя във факта, че в сърцето му "се бори мълчание и сила" *. Или в друга поема: "В сърцето на лампата и в сърцето на Изсад" **.
* (Поемата "пуши вечерта, спяща котка на бар ...".)
** (Стихотворението "натроф".)
Такова признание е доста разпръснато от "Радуница". И въпреки това би било погрешно да се каже, че те свидетелстват за дълбоката религиозност на поета, в една и съща колекция има и други, не по-малко ярки нюанси, характеризиращи ироничната и дори богове на поета на религията *. Вярно е, че те не са толкова рязане, за да се отдадат на поета с министрите и почитателите на църквата, но са доста впечатляващи, за да почувстват липсата на дълбока религиозност. В стихотворението "вървеше Господа, за да измъчва хората в любовта ..." Данин сравнява Бог със Стария дядо в близкия свят нерентабилен:
* (Виж стихотворение: "Калики", "Господ измъчваше хората в любовта ..." "," Ти си, Рус, роден. ")
Тя ходи на Господа, за да измъчва хората в любовта, той излезе в сяра. Старият дядо на пъна беше сухо, в Дубров, Zhamkal венците на суровата пешеходница. Той видя дядо си скъпа, по пътека, с ключово желязо и си помисли: "Ти изричаш, какво окаян, знаеш, люлеещ се от глад, болест." Господ се приближи, скрил скръб и брашно: може да се види, казват те, сърцата няма да ги събудят ... и старецът каза: Протегнете ръката си: "На, разтърси ... ще бъдете по-силни. " (I - 122)
Един просто селянин в отношението му към просяк, Бог се оказа по-висок от Бога за него. И въпреки че няма ясно изразена богохулство и Господ-Бог не е сигурен за подозрението му, той само се съмнява само на хуманитарните науки на простите хора, все още се усеща иронията. Но образът на милостивия старец беше близо до митрополитните литературни кръгове и той облекчи остротата на иронията. В друга поема "отидете те, Рус, родният ми ..." Поетът се противопоставя на родината на рая:
Ако светите святи бръчки: "Хвърли ви Рус, живейте в рая!" Ще кажа: "Не трябва да рада, давам родината си." (I - 130)
Тези линии са много написани в литературата. Един рядък изследовател не ги цитира като пример за безкористна любов към поета в родината си, също подчерта в тях враждебно отношение към религията и пристрастяването към земния живот. Няма думи, такива мотиви се съдържат в преследваните линии и те са забележими, ако тези линии отнемат от другите. Но защо не причиняват съпротива в християнски кръгове и цензура? Това също имаше собствени основи. Факт е, че между противопоставянето на Yesenin в тази поема "роден руси" и рая е много малко лице. "Ворша" поетът изглежда вижда идеалния режим. Хижа в нея - "В изображението Риза", един вид святи лица, в селата "Мирис на ябълка и мед", "в църкви - Кротистският Спасител", "весел танцувай" и пръстени "Момиче смях". Какво не е рай? Сочен, смъртен и ръб.
Не, това стихотворение не може да причини враждебност на цензорите, въпреки отказът на поета от небесния рай. Поетът отхвърли рая на небето в името на земния рай, създаден в стихотворението.
Отношението на наследството на родината е голям и предизвикателен въпрос и ние ще отговорим. Тя не е решена в рамките на "Раданица". Също така е важно да се провери какво постави поетът на салона в годините на първите си поетични изпълнения.
В много по-голяма степен, отколкото преди, Yesenin използва религиозни думи и образи през тези години, като природата на природата на църковното поклонение. Често в такива вероятности изчезват символа на картината и в него няма красота и свежест на природата, но необичайна религиозност:
Троицино сутрин, сутрешен канон, в горичка на бреза на бял звън. Селото се простира от празничен сън, в острието на вятъра на пурпурската пролет. (I - 118) край на родния! Области на сламените на капачката. Гълъби в ключовете на иконата *. (I - 345)
* (По-късно поетът преработи тези линии и те станаха различни. В "Радуница" от същия 1916 г. те са отпечатани в тази форма. "Раданица", 1916 г., Ед. М. В. Авериенова, стр. 24.)
Щедро почит към религиозните причини, образи, думи не са единственият, макар и издръжлив, основата на сближаването на Yesenin с метрополичната литературна среда, която искаше да се види в него, на Перу. По-късно S. Gorodetsky толкова откровено оценява значението на тази общност: "Много обичахме селото, но и погледнаха към" тази светлина ". Много от нас мислеха, че поетът трябва да търси контакт с другия свят във всяко изображение , Накратко, имахме мистичната идеология на символика. Така се случи, че гласовете на селото се сляха с гласовете на интелигенцията. Това беше сватба на селото с поети, които бяха объркани от този мистич.
След като дойде от селото до Санкт Петербург и привеждайки селски мистици с него, в литературния свят еенин намери пълно потвърждение за това, което донесе от селото и укрепи това.
И би било необходимо да започнем с домакинските корени на руската песен. Но тогава можем да помогнем на Asenin Advice "*.
* (S. Gorodetsky. Memory S. Yesenin (реч вечер на паметта S. Yesenin в CDD на образованието 21 февруари 1926 г.). В наситен воден: "Yesenin", Ед. Д. Ф. Никитина. М., 1926, стр. 43, 44.)
"Помощ" обаче беше предоставена и тя донесе поезия на есбенин значителна повреда.
S. Gorodetsky твърди, че вдъхнови поета "естетиката на робското селище, красотата на трона и безнадеждния бунт" *.
* ("Нов свят", 1926, № 2.)
Тези предложения не изчезнаха и засилиха поета от тъжното и бунтовнически настроения от детството след детството, което се проявяваше в своята цялост по-късно. В "Радуниц", въпреки извънземните ефекти, ясно изразени в редица стихове, поетът не губи докосване с "домашните корени на руската песен" и близо до руската класическа поезия от Пафос на земния живот. Ето защо, обръщайки внимание на отдалечената прогресивна национална поезия на Пафос на религиозни и стилни творби на Yesenin, нейната работа от всеки период, включително преди революционера, не може да бъде идентифициран с модерния спад по това време. В тази рамка поезията на Yesenin не се вписва.
Книгата има друга, рязко различна от първата поредица от стихотворения, като се доближава до поета с други литературни кръгове *.
* (Това се отнася до поемата: "В хижата", "играчка", "дядо", "размита и блато ...", "майката в банскица отиде на гората ...", "Tucho дантела в една горичка ... "" "погледна към езерото червена светлина на зората ...", "димът от наводнението, свързан с ...", "момиче", "ръбът, който сте моят изоставен ...", "Пастир "," базар "," глътка, "...")
Позитивната характеристика на тези стихове е не само почти пълното отсъствие на религиозни образи, мотиви, думи и ориентация към руската национална поетика, дълбоки корени, свързани с народното творчество, но и реалистичния образ на някои от страните на дарабието на преди -революционно село, земната красота на родния характер. Стиховете, духовната близост с телеческото селянство са особено ясно разкрити от лошите последици и причинени от наблюденията на живота на стихотворенията на Yesenin.
Черно, след това топене! Как мога да те погаля, не обичаш? Ще отида до езерото в синия Gyt, до сърцето на вечерта, има благодат. Грейните гуми са Chalashi, глухотен Rush root. Червеният огън се срина Тагани, в бели клепачи на Луната. Тихо, клекнало, приказката за стареца Косари слушаше петна. Някъде в далечината, на реката Кукан, рибарите пеят умиращата песен. Калай багаж ... тъжна песен, вие сте руска болка. (I - 142)
Празничен и мант Рус тук, както беше, се противопоставят картината на реалния живот на селяния. И поетът не се виждаше, че вече не се спасяваше, а не Божията майка, но се събра след денонощния ден около огъня на Стария човек, и от някъде с изгубения остров на реката - тъжната песен на рибарите. И напълно в други цветове, боядисани от поета живопис: "Скъпите са наситени с поет", "камери от глухобърза", "Bonfire Hard Taganan", лодките са блестящи със студена и нежилищна калай. На този безтеглващ фон подправката на спила и рибарите може да се чуе от тъжната им песен. Родният и любим ръб изглежда е "забравен" и "изоставен", заобиколен от "върхове и блата" (стихотворение "fopy и блата ..."). В същото тъжно той рисува в стихотворения "димът, свързан с ...", "Kucay дантела в горико, плетено ...":
Облачната дантела в плевел, мъглата без мирис беше осветена. Храната мръсна скъпа от станцията в далечината от главния полиан. Гората замръзна без тъга и шум, затваряне като кърпа, зад бор. Сърцето разпръсква мобилната дума ... О, нямате весел, ръба на родния ми. Момичетата са страдали, ядат и пее моят йемър на мивка: "Ще умра на затвора, те ще ме погребат по някакъв начин." (I - 176)
Тъжно медитация на поета за тъжната съдба на изоставените и в неравностойно положение, но изразът в стиховете "ръбът на вас са моите изоставени ...", "страна на моята страна, страна ...", в "Стихотворение," поемата ", стихотворението" Раданица ", суша суша и някои други. Той чувства болка за съдбата на своя регион, недоволство от неуспела, бедността, изоставянето.
Но тъжните тема на поета не вървят по-далеч, разпадат, без да пресичат лицето на социалния протест и той се стреми да ги изтощи и с хоби поети най-добрите страни на рустикалния живот. Характеризиращ се с поемата "овчарка". Като изтеглена в нея красива картина на руската природа, където всичко е приятно: "меживни полета", "дантела облаци", "шепнене на бол в тих на балдахин под балдахин", "под роса на топола", "духовна Дубромия - Кой е приятелски настроен с клони до реката, дата, така завършва най-новата буря:
Забравяйки човешката скръб, сън върху резниците на кучката. Моля се в Алла Зори, причастие в потока. (I - 132)
Разбира се, поетът, който търси спасение от човешка скръб в село природата, не е идеалът за нашето силно гражданство на литературата, и тези линии не са най-ярките в "Даенианската поезия", но те обясняват много в своята революционна творчество. В красотата и съвършенството на природата, в светли, закачливи и едва закачливи нюанси на нейната хармония, той търси и намери тези скъпоценни зърна от поезия, които не са направили никакво сравнение с бедните, изкуствените и мъртви "красота" едновременно религиозно Кросираност и който той не видя в социалния живот. Всеки път, когато поетът помисли за съдбата на своя регион, той имаше тъжна песен и се надяваше, че талантът му, толкова ярко блестящ в пейзаж текстовете, ще придобие силен социален глас. Това е относителен поет с демократичен лагер на руската литература и е причинил интерес към А. М. Горки.
Като скици на природата, Yesenian картините на живота на руското предреволюционно селище са поразителни от тяхната надеждност, безупречна точност на детайлите *. Запазването на съхранението е такова, че от тях не може да бъде разпределено: всеки от техния низ е значително докосване на цялото. Хвърлете линията - и тя ще изчезне, а целостта на картината ще се счупи.
* (Стихотворение: "В шапка", "дядо", "база", "базар", "Богомовка", "POMY".)
Особено бързи низове на стихотворението "в хижа":
Мирише с хлабави драстини; На прага в утеха, над пилетата с остри хлебарки се изкачват в жлеба. Сожаза ветровете над барела, в печката, нишките са ресни, l в магазина за салдото - обвивката на суровите яйца. Майка с хватката не плува, наведена ниска, старата котка към Махотка е оформена по двойно мляко. Quothereat Kura неспокойно излизане от мълчание с изглед към обяд в двора, Роостерите потъват. И в прозореца на песните на измет, от тежестта на шока, кученцата са покрити с скоби от ъглите. (I - 125, 126)
Близък познат с живота на селото, познаването на нейния живот, в определянето на детството на поета, който трябваше да наблюдава както в зряла възраст, помогна да се създаде време на първата книга на първата книга Не само редица стихове, противопоставящи се на дъщерната литература, но и силно декларират способностите си към реалистично творчество в лиричната сайт "Рус".
3
Тясно свързани с текстовете на домакинството, лиричен апартамент "Рус", като "Раданица", обобщават художествените куестове на ранния тенин, поглъщат и развиват най-силните партии в своята творчество и по-пълно, отколкото всяка друга от неговите стихове от този период, разкриват Характеристики на възприемането му на родината. Написано с голямо чувство, "RUS" съдържа ясно очертае естетическите и публичните позиции на автора. Yesenin работи дълго време. Първите линии, влизащи в нея, откриваме в стихотворението "Bogatyrsky" (1914).
"Богатир точка" (1914) Бунтовен гръм. Чаша от небето. Бяха по-близки облаци. На светло златни висулки бяха инжектирани небесни лампи. "Рус" (1915) Гръмът, чаша небето се раздели, облаците разкъсаха гора. На вилда на светло злато, светлините на небето бяха инжектирани. (I - 145)И в стихотворението и в стихотворението тези редове образно изразиха началото на империалистическата война. Стойността на изображението в две работи не е същото. В стихотворението, следвайки тези първоначални линии, те бяха:
Отвори ангелите, че прозорецът е висок, те виждат - Тучка умира, и от запад, като широка лента, се издига до кървавата зора. Божиите служители предполагат, че не се събужда земята, която може да се види, казват те, германците са объркани от човек за човек. Ангелите казаха на Съншков: "Събуди се на човека, червен, го притесняваше зад главата, казват, че проблемът е опасен за вас." (I - 104)
Лесно е да се види, че гръмът е Божията война във войната, избухнала по гъстите облаци и позволи на ангелите да видят хитроянето на германците (кървава зора на запад) и да предупреди човек в своевременно ръководство за опасност , защото "германците са объркани от мъжете". Тук липсва разбирането на истинските причини и природата на войната. Поетът изобразява тромавия съюз на небето с menietia rus.
В апартамента е напълно различен. В него тези модифицирани редове са предшествани от картините на село селото, в които войната е счупена като гръм сред ясен ден, а не Божиите служители, а Соцки уведомява Милиция за нея, като ги прибра в кралски банери. И поетът на войната, и най-голямата планина на народа и едно споменаване, причинява сълзи, вече не е вълнуващ рустикал Витяз.
И в апартамента "Рус" няма осъждане на войната, но тълкуването му като нещастие и зло, макар и неизбежно, свидетелства за есента на автора, давайки го от шовинистичния лагер на литературата и да се доближи до лагера демократичен.
Стихотворението "отида те, Рус, родният ми ...", "Страната на моя страна, страна ...", "ръбът, който си моят изоставен ..." Можете също да се обадите на скици към апартамент. Под заглавието "Рус" е издаден през 1915 г. в литературната и популярна наука и популярни приложения към списание "Нива" * три стихотворения **, първата част от "Радуца", наричан и "Рус", вече в съветските времена Поетът създава "Русия излизане", "Рус е неравномерна", "Рус Съветски". Темата на Русия беше разбирана широко и минаваше през цялата си работа, осветявайки го с радост, после тъжно. В лиричното решение на тази тема във всеки индивид повече или по-малко съществен период виждаме основния смисъл на идеологическата и творческата еволюция на Yesenin.
* (Литературни и популярни научни приложения към списанието "Нива", 1915, том 3, стр. 614.)
** ("Лицето на моята страна ...", "Вие сте един удар на венеца", "постави птаташка килера".)
Ето защо апартаментът "Рус" имаме право да разгледаме една равна с книгата "Радуница" като определен етап в творческата биография на поета. През май 1915 г. новото списание за всичките еенин публикува откъс от стихотворението в 12 линии, които тогава бяха втората част от нея. Напълно пакет, отпечатан в № 7-8 от списание Northern Botes за 1915 година. В неговите мемоари S. D. Fomin каза тясно в мемоарите си: "В началото на 1915 г., преди да напусне Петербург, Yesenin е на другари, където бях, с голяма нова поема, наречена" Рус "в близко съраунд стая, всички напускат ... Четох сережох с душа и с детинско чисто и пряко проникване в тези събития, които бяха дошли в любимия на съпруга си, в Berevian лаптопи, RUS ... Yesenin, стихотворение "Рус" ... Гиган пристъпи напред. С това стихотворение, той придобива слава и име "*.
* (Semyon fomin. От спомени. В SAT: "Memory Yesenin". М., 1926, стр. 130-131.)
Ако това е сертификат за вземане на внимание, тогава "RUS" може да бъде зори в началото на 1915 г., а не 1914 г., както се прави в литературата *. Във всеки случай, Suita се подготвя за преса в периода на живота на Петроградски и трябва да се разглежда заедно с "Радуниста", в която тя не е влез, въпреки че е тясно свързана с нея.
* (Тази дата е под гърба и в изданията на есетата на Yesenin 1926-1927 и 1961-1962.)
Какво е поетът на родината му в апартамента "Рус"? На първо място, трябва да се отбележи, че това е Русия селянинът, полето, изолирано от външния свят от гори и "Ухабини", уплашени от "нечиста власт" да "магьосници". В тази рамка тя чувства поетът на родината, без да ги оставя в "Радюн", нито в апартамента. Той, вече запознат с града, с най-големите индустриални центрове - Москва и Петроград, който посети работната среда и наблюдаваше борбата на руския пролетариат, не успя да разшири идеите за родината си в работата си.
Но селяната Русия е привлечена от поета едностранна. В апартамента той обича и изобразява Русия "крой" ("но те обичам, майката е кротко ..."), смирен, затворен в кръга на вътрешните притеснения и интереси, в смирението му, способно да преодолее нещастието и да стане "Подкрепа в бойня на бедствието".
Войната нарушава мирния курс на селския живот, прекъсва вече къките радости, силни и похити песни и танци от пожарите на съставния паркинг, и вместо това те се чуват от плача "Слободски жени", но това не причинява " Мирни нарушители "" нито тъга, никакви оплаквания, нито сълзи, нито по-протест. Наистина и спокойно се събира във война и, възхищавайки се на спокойствието им, поетът ги нарича "добри млади хора".
И тогава, когато държат роднините си след дълги очаквания, нека си зададат тревожен въпрос: "не убиваше с гореща борба?", И те ще "побързат миризмите на Ладан" и "Кости" и "чука", От "далечния енорийски" ще дойдат гърдите на добри, радостни новини и страховете им и вълнение ще бъдат напразни. Със сълзи в очите те ще се радват в "успеха на техните роднини". Поетът изглежда едва проблясва в сърцата на родната тревога.
След като възприемат войната като нещастие, "черните вдове бяха подаване: страховитите проблеми с широко пространство" (I - 145), анализация не разкрива, обаче, цялата дълбочина на трагедията си за хората, заедно с пахрите, той го смята за неизбежно. Нито тях, нито него все още имат въпрос: "За какво се бориш?", - Което се притесняваше след това напреднала руска литература и кой силно постави в поезията Маяковски.
И "Рус" не можеше да изостри отношенията на Даинин с тези на големите кръгове, в които завъртя през войните. По-късно поетът прочете "Ръс" в присъствието на кралицата и задръстванията на концерта, чиято програма беше съставена в съдилищата на най-верните слуги на царя, които не намериха нищо забранено и осъдително в суит. Високоподходящите кръгове просто привлече идеологическата несигурност и незрялото на Yesenin. Повторете това, че на тази почва и стана възможно да се въведе поетът до салоните. Несъвместимостта на ранния тестин и големия му талант предизвикаха борбата за него в противоположни литературни лагери. В тази борба бяха включени и реакционни сили, които се опитваха да използват таланта на поета в интерес на двора, последния от Романов.
В "Радуница" и в "Рус" силните страни на поетичния подаръци също се изпълняват, също бяха по-забележими за дълбоката му връзка с традициите на националната орално творчество.
"Знам, че Радница ..." Сергей еенин
Познавам Бога Раданица -
Аз не живея напразно,
Поклонение на крайпътния
Земеделие на тревата.Между боровете, между коледните елхи,
Между бреза къдрави мъниста,
Под венец, в пръстена на иглите,
Виждам леден.Той ме нарича в Дубров,
Както в небесното царство,
И изгаря в чифт люляк
Облаци вътрешни гори.Дух на гълъба от Бога
Като огнено език
Завладява ми скъпата ми
Попита моя слаб вик.Пламъкът се излива в бездната на Венера,
В основата на радостта на децата на децата,
Вярвах от рождения ден
В Богородицин Покров.
Анализ на стихотворението на "Даенин" Някои от Радницата на Бога ... "
Селският свят, открито заобикалящ природата, живее според законите, продиктувани от ортодоксални канони. За да предадат патриархалната хармония на селска структура, Yesenin включва артистичното пространство на науката за Спасителя, куците и светиите в художественото пространство. Тяхното присъствие, което най-често е недостъпно, трансформира скромен пейзаж в великолепен храм. В него врабът чете книгата на псалмите, вятърът е оприличен на Шърменик, а борът и ела с мигачки са посрещнати от Исус, каране на червено магаре.
Лиричният герой мисли с пълен участник в природата на вдъхновяването на природата, където "Скарлет Зори" замени иконите, и ролята на свещеника, който прави тайнството на общуването, изпълнява потока. Подобна позиция на субекта на речта показва съдържанието на работата на 1914 г. Този път детайлът, надарен с разсъжденията на Божия риболов, се превръща в скромна пътна трева.
Staine показва повдигнатото настроение на лиричното "аз". Вдъхновяването е причинено не само за очакване на християнския празник, но и специална атмосфера на ваканцията, предавана в естествени скици. Изобразяването на реакцията на героя, поетът избира глагола "Сандил". Стойността на Lexeme обобщава комплекса от усещания на базата на ирационалното възприемане на околната среда.
Вторият и третото тримесечие са посветени на обяснението на радостното състояние на речта. Централният момент на епизода е феноменът на Спасителя към шокирания герой. Фигурата на Божия Син постепенно се отделя от цялостния пейзажен фон. Характерно детайл на изображението е венец от игли, поклонени по главата на библейския характер. Авторът, който замества короната на по-безвреден "аналог", като се иска да смекчи, облекчава сериозността на трагичното бъдеще, приготвено от Исус.
Присъствието на Божочовица завършва прекрасните промени в средния руски пейзаж: панорамата на гората и облаците, плаващи над дърветата, се характеризира с великолепна метафора. С помощта на пътя, играта на слънчева светлина се оприличава на луксозно разтоварената тъкан, "съкровище на Лилова".
Извънредният характер е променил душата на лиричното "аз". Подробности за тази трансформация станаха предмет на последните две катрини. Мръстъкът "гълъб дух", дарът на божествените сили, има мощна трансформираща енергия, сравнима с огнения елемент. Мотивът на пламъка причинява в памет на читателя за намек за низове, но в тестенианската версия на процеса на прераждане, водещата роля се играе от радостните чувства и осъзнаването на децата за дълбоката вяра.
