شخص اصلی در اثر "قهرمان زمان ما" پچورین است. این دقیقاً همان چیزی است که در مورد آن صحبت خواهیم کرد.
اولین کاری که باید انجام دهید این است که معنای شناسی کلمه خودگرایی را درک کنید. خودخواهی نوعی رفتار است که در آن فرد منافع خود را بر منافع دیگران برتری می دهد، خودخواهی، تلاش برای منفعت و منفعت برای خود، علی رغم نیازهای دیگران. متضاد این کلمه "نوع دوستی" است.
و در شعر لرمانتوف چه می بینیم؟ ما می توانیم این روح بی قرار، بی هدف و خودخواه قهرمان داستان را ببینیم. به تصویر کشیدن ویژگی های شدید منفی قهرمان به خودی خود هدف نویسنده نبود، او به سادگی تمام تلاش خود را برای نشان دادن این شخصیت بدون تزئین انجام داد. هیچ چیز نباید از چشم خواننده پنهان بماند.
برای پچورین، همه و اطرافیانش فقط کارت هایی در یک عرشه بازی هستند. اسباب بازی و دیگر هیچ. هدف او صرفاً سرگرم کردن خود است، صرف نظر از احساسات و خواسته های کسانی که با آنها بازی می کند. روح ناآرام او بی رحم و رک است. به نظر می رسد او به دنبال آرامش، رضایت است، اما هیچ چیز در این زندگی نمی تواند چنین تأثیری روی او بگذارد.
او فقط یک آرامش موقت دریافت می کند و سپس بازی او را خسته می کند و قهرمان ما دوباره خود را در جستجوی دردناک سرگرمی می بیند.
اما، با وجود این، بسیاری می توانند با تمام صداقت عاشق قهرمان ما شوند، که اغلب کشنده است. فقط یکی از زنان توانست این بار را با وقار حمل کند - ورا. این زن خوبی های قهرمان را می بیند و تمام کاستی های او را می بیند. جاه طلبی او، غفلت او و پرداختن به جدی ترین جنبه های این زندگی، خواه عشق و دوستی، زندگی و مرگ - همه اینها، بدون شک، او را آزار می دهد. اما جذابیت او، شهادتش از نارضایتی از زندگی، جبرگرایی و عشق او را بی‌وقفه جذب و تنها تقویت می‌کند. ورا نگرش پچورین را نسبت به خود می داند: "شما مرا به عنوان دارایی ، به عنوان منبع شادی ها ، اضطراب ها و غم ها دوست داشتید و جایگزین یکدیگر می شوید. بدون آنها زندگی خسته کننده و یکنواخت است...» و این نقل قول بار دیگر بر چنین نقص قهرمان ما مانند خودخواهی تأکید می کند.
علاقه پچورین به بلا فاجعه بار است. او این علاقه را عشق می نامد. و برای ارضای احساساتش او را از خانه می رباید. اما برای به دست آوردن عشق، دور کردن یک فرد از خانه کافی نیست و قهرمان هدف جدیدی را تعیین می کند - به دست آوردن قلب بلا، که با موفقیت در انجام آن موفق می شود. در این مورد نشان دهنده گفتگو با ماکسیم ماکسیمیچ است که از پچورین پرسید چرا دختر را دزدیده است ، اما پاسخ پر از حیرت بود: "من او را دوست دارم." اما این اسباب بازی برای او لذت نمی برد، زیرا عشق یک وحشی چیزی نیست بهتر از عشقاجتماعی بود، و او نیز او را خسته کرد.
در شعر ما شاهد بیزاری پچورین حتی از دوستی هستیم. این در اپیزود ماکسیم ماکسیمیچ، که ما با او بسیار تجربه کردیم، که خیلی دوست داشت قهرمان ما را ببیند و با او صحبت کند، قابل توجه است. و در پاسخ به این فقط یک دست دادن سرد، هرچند دوستانه، دریافت می کند. این نمی تواند صدمه ببیند ، اما پچورین متوجه نمی شود که چه زخم هایی از اعمال او در روح مردم باقی می ماند.
آیا کسی که فقط خودش را دوست دارد وجدان دارد؟ این عشق چگونه خود را در اعمال او نشان می دهد؟ این و سوالات دیگر توسط نویسنده روسی شوروی E.A.
این متن مشکل خودخواهی و غرور را مطرح می کند. در آن سه برادر ساعات خوشی را دریافت کردند و از این طریق فرصت مدیریت وقت خود را به دست آوردند که تنها با کمک و توجه به دیگران به دست می آمد. با این حال، آنها این کار را نکردند و برای لذت خود به زندگی ادامه دادند و متعاقباً زمانی را که به آنها داده شده بود کاملاً از دست دادند. "اگر او هم وجدانی برای شروع یک ساعت شاد با آن نداشته باشد، چه می تواند بگوید؟" این مشکل مربوط است. امروزه خودخواهی فراگیر شده است. مردم از دیدن دنیای اطراف خود دست کشیدند، آنها اغلب شروع به فکر کردن فقط در مورد خود کردند، هدف آنها فقط تغییر و بهبود است. زندگی خود. بی جهت نیست که یک مرد عاقل گفت: «انسان از طریق کار آموخته می شود.»
تمام کارها، همه اعمال و افکارش برای خلق آینده ای بهتر برای خودش است.
این مشکل در مقادیر زیاد داستان. به عنوان مثال، در اثر N.V. Gogol "Dead Souls" می توان تعداد زیادی از مالکان خودخواه را دید. یکی از آنها شخصیت اصلی، مالک زمین چیچیکوف است. از اوایل کودکی به او القا شد که باید ثروتمند زندگی کند. این باعث ایجاد احساس غرور در او شد. چیچیکوف، با وجود بزرگ مشکلات بزرگجامعه، فقر و گرسنگی دهقانان، همچنان در حال افزایش خود بود وضعیت مالی. سایر مالکان نیز همین کار را کردند. همه آنها فقط به نفع زندگی خود کار می کردند.
اگر به کار B. Vasiliev "اسب های من پرواز می کنند" مراجعه کنید، می توانید تصویر کاملاً متضاد را ببینید. دکتر یانسن فردی صمیمی و دلسوز بود. او همیشه برای عیادت بیماران بیمارش عجله داشت، اما هرگز عجله ای برای ترک آنها نداشت. یانسن می خواست با تمام وجود به همه کمک کند. این را آخرین عمل او نشان داد. وقتی پسران کوچک در چاه فاضلاب افتادند، یانسن، بدون اینکه به عواقب آن فکر کند، به کمک آنها شتافت، فهمید که خود او در شرف مرگ است، اما این مانع او نشد. به زودی پسران نجات یافتند، اما دکتر یانسن جان خود را برای این کار فدا کرد.
پشت خودپرستی، حال وجود ندارد، یعنی آینده ای وجود ندارد. چنین عشقی هیچ چیز ارزشمندی را به همراه ندارد، برعکس، تأثیر منفی زیادی بر کل جهان دارد.
به روز رسانی: 2018-05-17
توجه!
از توجه شما متشکرم.
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.
یونا وروز
از مجموعه "اسکیس هایی از زندگی"
با قضاوت در مورد بحث جدی که پس از اولین پست من در مدرسه زندگی (به مقاله "عشق چیست؟" خیلی بهتر، زیرا در تضاد عقاید هر دو طرف سود می برند - شما می توانید همزمان استدلال های خود را تیز کنید و دیدگاه اصلی خود را تغییر دهید. بنابراین، سؤال کلیدی این است: آیا عشق با خودخواهی مرتبط است و اگر چنین است، چگونه؟
سه مفهوم را پشت سر هم در نظر بگیریم: خودخواهی به طور عام، خودخواهی در عشق به طور خاص، و خودخواهی عشق (تخت) به عنوان یکی از اشکال تجلی خودخواهی در عشق. من یک روش ساده را پیشنهاد می کنم: ابتدا از اینترنت دانا سؤال می کنیم و سپس از عقل سلیم و تجربه روزمره استفاده می کنیم. پس به قضاوت نهایی خواهیم رسید. موافقید؟
منیت چیست؟
به اندازه کافی عجیب، گوگل از نظر تعاریف چندان غنی نیست. شاید رایج‌ترین مورد در اینجا باشد که ریشه‌ای از آقای فروید دارد: خودگرایی تجلی علاقه یک فرد به خود است که با تمرکز بر خواسته‌ها، انگیزه‌ها و جهان خودش به عنوان یک کل مشخص می‌شود. آیا آن را خوانده اید؟ از خود بپرسید چه چیزی در این تعریف منفی است؟ هیچی، درسته؟
با این حال، با ادامه جستجو بیشتر، می توان مطالب متعددی را یافت که در آنها مفهوم خودگرایی با مفهومی منفی و حتی ضد اجتماعی نسبت داده می شود. آنها می گویند (از این پس در متن در گیومه - اینها نقل قول ها هستند)، "اخلاق مسیحی به ما می آموزد که از دیگران مراقبت کنیم، به والدین خود احترام بگذاریم، به ضعیفان کمک کنیم و در برابر ظالمان مقاومت کنیم ... که عالی ترین دستاورد، شاهکاری است که برای آنها انجام شده است. منفعت همه بشریت برای ما داستان هایی در مورد قهرمانانی گفته می شود که جان خود را برای نجات افراد دیگر داده اند. و به ما آموخته اند که برای هر جلوه ای از خودخواهی احساس گناه کنیم.» حتی اغلب بیان می شود که خودخواهی جامعه را نابود می کند و بنابراین باید ریشه کن شود. عجب! در عین حال، نوع دوستی به عنوان نقطه مقابل خودپرستی تعیین می شود: اولی خوب است، دومی نفرت انگیز است.
مجلات زنانه به مفهوم ضداجتماعی خودخواهی یک مفهوم ضد عضلانی اضافه می کنند، آنها می گویند، مردان خودخواه توجه، مراقبت، کمک دوستانه نیستند. فداکار-بی خود-بی خود... سریال را می توان ادامه داد، اما معنی، فکر می کنم، از قبل مشخص است: زنان خودخواه نیستند، مردان خودخواه، مردان نوع دوست نیستند، زنان نوع دوست هستند.
اما اگر بیشتر نگاه کنید، باز هم می توانید چیز دیگری بشنوید. که «خودخواهی اشکالی ندارد - اینطور است طبیعت انسانو مبارزه با آن به معنای قیام در برابر غریزه حفظ نفس است. این که «هدف خودپرستی طبیعی ذاتی بقا است، بنابراین همه ما از طریق و از طریق خودخواه هستیم. اما به دلیل یک تصادف احمقانه، ما واقعاً می خواهیم خود را چیزی متفاوت ببینیم.» که «ما افتخار بزرگی را در اشرافیت، در نوع دوستی، در کمک به نیازمندان می یابیم. ما از عزیزانمان و کسانی که دوستشان داریم مراقبت می کنیم. ما نگران آینده کودکان، در مورد بچه فوک ها، در مورد محیط زیست و صلح جهانی هستیم. اما در عین حال ما از رویارویی با حقیقت امتناع می‌کنیم - در واقع، ما فقط به خودمان اهمیت می‌دهیم.»
همین، خانم ها و آقایان! کسی که صادقانه خود را به عنوان یک خودخواه تشخیص می دهد و مطابق با آن عمل می کند، صادق تر از یک قدیس جعلی است که از درک "این طور است که باید باشد" و برخلاف نفس خود به نفع خود عمل می کند. در اینجا نقل قول دیگری وجود دارد: "چی مرد قوی تربه فداکاری افکار و اعمال خود معتقد است، ناراضی تر است.» چگونه آن را دوست دارید؟ این کلمه قوی است، اینطور نیست؟
و در اینجا یک مثال-توضیح است: دو افراد مختلف، یکی خودخواه صادق است ، دیگری یک قدیس جعلی است ، آنها به عزیزان خود هدیه می دهند. اولی به وضوح می‌فهمد که در اصل، او به گونه‌ای هدیه می‌دهد که گویی برای خودش، بر اساس خواندن خودش - خودخواهانه، منافع شخصی، زیرا او به سادگی دوست دارد هدیه دهد. او خودخواه است، اما صادق است. بنابراین، به طور کلی، او اهمیتی نمی دهد که آیا این هدیه باعث طوفانی از احساسات شادی می شود یا قدردانی بی تفاوت مودبانه: او قبلاً نفس خود را ارضا کرده است!
قدیس جعلی، به همان اندازه خودخواه است، وانمود می کند که هیچ منفعتی در عمل او وجود ندارد، این هدیه به خاطر همسایه، برای او و با هدف ایجاد طوفانی از احساسات شاد برای او است. چه اتفاقی می‌افتد اگر در عوض سپاسگزاری مؤدبانه بی‌تفاوتی دریافت کند؟ کینه؟ سوء تفاهم؟ اتهامات؟ درست است، موافق! چرا؟ زیرا قدیس جعلی می‌خواهد به فداکاری این عمل ایمان بیاورد، زیرا طبیعت انسانی خود است - یک خودخواه!
به عنوان یک نتیجه، در اینجا یک نقل قول دیگر وجود دارد: "هیچ چیز دیگری در یک شخص وجود ندارد به جز "من می خواهم!" مردم اگر از شرمندگی دست بردارید، خودخواهی یک احساس کاملا سالم است. هرچه بیشتر از آن پنهان شوید، بیشتر در قالب نارضایتی های بی اساس و تلاش برای دستکاری مردم به نفع خودتان رخ می دهد. و هر چه بیشتر آن را تشخیص دهید، واضح‌تر می‌فهمید که همین خودخواهی ما را وادار می‌کند که به آزادی و منافع شخص دیگری احترام بگذاریم. خودپرستی آگاهانه و منطقی تنها راه روابط سالم و سازنده بین مردم است.»
پس از تکمیل جستجوی اینترنتی، بیایید سعی کنیم از عقل سلیم و تجربه روزمره استفاده کنیم. دست روی قلب، پاسخ دهید که ارتباط با چه کسی آسان تر است، با کسی که هیچ ادعایی نمی کند یا تقریباً هیچ ادعایی با شما ندارد، که به طور معمول از همه چیز خوشحال است، روحیه مثبت پایداری دارد، یا با کسی که اهمال می کند، نصیحت می کند، آموزش می دهد. ، نظرات تمام اتر اطراف گوش شما را پر می کند ، کسی که از شما برای کاری که انجام داده است - از خودگذشتگی - انتظار قدردانی دارد! - عملی که خلق و خوی آن به طور قابل پیش بینی تغییر نمی کند؟ با چه کسی؟ همینطوره! و چه اهمیتی می‌دهید که اولی به خودش علاقه نشان می‌دهد، روی خواسته‌ها، تمایلات و روی کل دنیای خودش تمرکز می‌کند؟ اگر سهولت روابط فقط از این سود می برد، این چه تغییری می کند؟ به یاد دارید کجا جاده با نیت خیر آسفالت شده است؟
لمس پایانی. چند کلمه باید گفت که چه چیزی به خودخواهی هر فردی دامن می زند؟ دنیای درون بر چه چیزی ساخته شده است و چه چیزی باعث ایجاد علاقه شخصی می شود؟ پاسخ ساده است - نیازها، این "آلفا و امگا" نفس انسانی است. نیاز دارد! برای رضایت آنهاست، و - اولیه و بی قید و شرط! همانطور که می دانید، تعداد آنها زیاد نیست - فقط پنج نفر، بنابراین عوامل زیادی وجود ندارد که نیاز به نظارت داشته باشند. خبر خوب این است که برای یک بزرگسال نسبتاً موفق، تنها دو یا سه مورد کلیدی هستند.
خودخواهی در عشق چیست؟
وای، با بخش اول تمام شد. پس از فهمیدن این موضوع که خودخواهی آنچنان که تخیل ما اغلب آن را به تصویر می کشد، حیوان وحشتناکی نیست، بیایید به دومین چیز برویم - خودخواهی در عشق چیست؟ برای شروع بحث، بیایید منظورمان از عشق را به یاد بیاوریم: این حالت جابجایی خودگرایی خود به نفع خودخواهی شخص دیگری است. بیایید در اینجا تعریف خودخواهی را اضافه کنیم - علاقه به خود، توجه به خواسته ها و خواسته های خود، به دنیای خود. چه اتفاقی می افتد؟ اگر خودپرستی - علاقه، توجه و جاذبه - یک شخص، مثلاً یک مرد، به نفع خودپرستی - علاقه، توجه و جاذبه - یک شخص دیگر، یک زن جایگزین شود، این بدان معنی است که جذابیت "خود درونی" زن، نفس» برای یک مرد بالاتر از خود او می شود. برعکس، جذابیت "من درونی" مرد برای یک زن بیشتر می شود. این اساس علاقه متقابل آنها به یکدیگر است. دنیای درونی یکی با دنیای درونی دیگری جایگزین می شود. نیازهای زن، خودخواهی مرد را تغذیه می کند و بالعکس.
احتمالاً این درک است که نویسندگان و شاعران رمانتیک با استفاده از استعاره هایی مانند "در یکدیگر حل شده اند" هدایت می شوند. اطرافیان در مورد آنها صحبت می کنند - آنها یکدیگر را دوست دارند و برای یکدیگر عالی هستند! اگرچه، اگر از همه به صورت جداگانه بپرسید، مرد به احتمال زیاد چیزی مانند "ما هم خون هستیم" و زن می گوید: "او همان من است، فقط ... با دم." به عبارت دیگر ارزیابی شریک بر اساس اصل غیبت انجام می شود! مانند هوا است - تا زمانی که آنجا باشد، متوجه آن نمی‌شوید، اما به محض اینکه از بین رفت، مراقب هستید!
بیایید شرایط را تصور کنیم. مرد رابطه ای با زن دارد و برایش ارزش قائل است. یک روز او به او پیشنهاد می کند برای آخر هفته به خارج از شهر بروید. و مرد از قبل برای این آخر هفته برنامه هایی دارد - رفتن به فوتبال. یا، او زن را دعوت می کند که به تئاتر برود، و برنامه شنبه او از قبل با "استخر، ماساژ، آرایش" "پر" شده است. چه باید کرد؟ دو گزینه وجود دارد. اول اینکه اگر یک مرد در موقعیت اول و یک زن در موقعیت دوم برنامه ها و نیازهای خود را رها کنند، در این صورت مسیر جمع آوری پتانسیل عصبانیت و نارضایتی را در پیش می گیرند: یک بار "بیرون رفتند" بار دوم دادند. در ... پایان کجاست؟ و چگونه خواهد بود؟
گزینه دوم: هر یک از طرفین به خودخواهی طرف مقابل احترام می گذارد و آن را خودخواهانه در نظر می گیرد! - پیشنهاد دریافت شده از طریق منشور نیازهای شما: طبیعت یا فوتبال، تئاتر یا استخر. و در صورت قبولی، زمان و مکان جلسه توافق می شود که همانطور که می دانیم دیگر قابل تغییر نیست . همین! به من بگو، چه چیزی برای یک رابطه بهتر است - انباشته شدن عصبانیت هایی مانند "تو دوباره با تئاترت به سراغ من می آیی" یا احترام خودخواهانه به نیازها؟ همینطوره!
عشق یا خودخواهی رختخواب چیست؟
زنان مطمئن هستند که خودخواهی دوست داشتنی توسط کسی آشکار می شود که در طول شور و اشتیاق، خواسته های شریک زندگی خود را نادیده می گیرد و فقط رضایت خود را از بین می برد. از سوی دیگر، مردان بر این باورند که خودخواهی عشق توسط کسی که شریک زندگی خود را دستکاری می کند و با در دسترس بودن نیازهای فیزیولوژیکی بازی می کند، آشکار می شود. در واقع نه یکی و نه دیگری ربطی به خودپرستی ندارند! زیرا منعکس کننده خودخواهی صادقانه و پنهان نیست، بلکه تقدس و فداکاری وانمود شده را نشان می دهد.
بیایید بدون احساسات بیهوده کلمات زیر را از یک مجله زنان بخوانیم: «خودخواهی عشق در رختخواب نشانه های مشخصی دارد. شریک زندگی شما به صورت شما نگاه نمی کند. شاید چشمانش را ببندد و کاملاً تسلیم لذت نفسانی خود شود. به شما می گوید به کدام سمت بپیچید و چگونه حرکت کنید.» از دیدگاه خودخواهانه، همین کار را انجام دهید و نگران نباشید! بلند شو! اما از منظر فداکاری، همه چیز به این سادگی نیست: من خودم را به او سپردم و او... همانطور که در بالا گفته شد، این مسیر انباشته شدن عصبانیت و نارضایتی است.
خودخواهی و تنها آن، اساس روابط پایدار بین مردم و عاشقان است!
خودخواهی در ادبیات؟ این مهم ترین سوال در کدام کتاب هاست؟ و بهترین پاسخ را گرفت
پاسخ از لیودمیلا تومانوا[گورو]
آیا قابل قبول است که علایق خود را بر منافع دیگران ترجیح دهید؟ این مشکل توسط K. Akulinin در داستان خود مطرح شده است. نویسنده حادثه ای را در یک کلینیک شرح می دهد: شخصیت اصلی نیکیتین برای مدت طولانی در صف ایستاده بود تا به پزشک مراجعه کند و وقتی از آن خسته شد تصمیم گرفت برای رد شدن از خط رشوه بدهد. با این حال، همدردی با سایر افرادی که در صف منتظر بودند، مانع از آن شد که از امتیاز ناخوشایند خود استفاده کند. نویسنده نگرش خود را نسبت به مسئله نه به طور مستقیم، بلکه از طریق یک روایت هنری بیان می کند: شخص نباید منافع خود را بر منافع دیگران ترجیح دهد. همانطور که مثال ادبیمی توانید به رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی استناد کنید. بر اساس نظریه راسکولنیکف، منافع برخی افراد ("آنهایی که حق دارند") بالاتر از منافع دیگران است. راسکولنیکف تصمیم می گیرد تا آزمایش کند که آیا می تواند برای اهدافش از زندگی انسان گام بردارد یا خیر. با این حال، او نمی توانست سنگینی کاری را که انجام داده بود تحمل کند و نتوانست از پول های دزدیده شده پیرزن رهندار استفاده کند. قهرمان شعر نکراسوف "که در روسیه خوب زندگی می کند" - دهقان ارمیل گیرین - از موقعیت خود به عنوان رئیس استفاده کرد تا برادرش را از وظیفه اجباری معاف کند و به جای آن یکی دیگر از ساکنان روستا را به عنوان استخدام ثبت نام کرد. پس از این ، یرمیل بسیار پشیمان شد ، می خواست موقعیت خود را رها کند و حتی سعی کرد خودکشی کند - برای او غیرقابل قبول بود که از منافع شخص دیگری غفلت کند. علیرغم این واقعیت که افراد گاهی اوقات غیراخلاقی عمل می کنند و برای اهداف خود از دیگران گام بر می دارند، اما تمایل به عذاب وجدان دارند و از اعمال خود پشیمان می شوند. شخصیت اصلیرمان "یوجین اونگین" نماینده روشنفکران نجیب به صورت واقع گرایانه به تصویر کشیده شده است. مشکل زندگی او در انزوا از مردم روسیه است. او نه کشور را می شناسد، نه زندگی مردم عادی و نه کار آنها را. اوگنی مردی نورانی است، اما مردی با تمایلات قابل توجه. او باهوش، فداکار، نجیب است. بلینسکی می نویسد: "بی تحرکی و ابتذال زندگی او را خفه می کند، او حتی نمی داند به چه چیزی نیاز دارد، چه می خواهد، اما می داند که نیازی ندارد، چه چیزی نمی خواهد." بلینسکی منیت خود را مبتلا به خودپرستی، خودگرایی غیرارادی و به دلیل شرایط تاریخی می نامد.
بعید است که کسی به این جمله که گروشنیتسکی از "قهرمان زمان ما" یک خودخواه است اعتراض کند. چرنیشفسکی خودپرستی خود را پست ترین، کاذب و رشد یافته از بیکاری می دانست. "به عنوان نمونه ای از فردی که آرزوهای تخیلی و خارق العاده ای دارد که در واقع کاملاً با او بیگانه است، می توان به چهره عالی گروشنیتسکی اشاره کرد ... این گروشنیتسکی بامزه با تمام وجود سعی می کند آنچه را که دارد احساس کند. به هیچ وجه احساس نمی کند، برای رسیدن به آن چیزی که او می خواهد ذات اصلاً ضروری نیست. او می‌خواهد زخمی شود، می‌خواهد یک سرباز ساده باشد، می‌خواهد در عشق ناراضی باشد، ناامید شود و غیره - او نمی‌تواند بدون داشتن این ویژگی‌ها و مزایای فریبنده برای او زندگی کند. اما اگر تصمیم به برآوردن آرزوهایش می‌گرفت، سرنوشت چه تلخی به او می‌رسید! او اگر فکر می کرد ممکن است هیچ دختری عاشق او نشود برای همیشه عشق را رها می کرد. او مخفیانه از این واقعیت که هنوز افسر نشده عذاب می دهد، وقتی خبر تولید مورد نظر را دریافت می کند خود را با خوشحالی به یاد نمی آورد و کت و شلوار سابق خود را که در کلمات به آن افتخار می کرد با تحقیر دور می اندازد.
ما نمی توانیم نبینیم که پچورین سر و شانه بالاتر از اطرافیانش است، او باهوش، تحصیل کرده، با استعداد، شجاع و پرانرژی است. بی‌تفاوتی پچورین نسبت به مردم، ناتوانی او در عشق واقعی، دوستی، فردگرایی و خودخواهی او ما را از خود دور می‌کند. اما پچورین ما را با عطش زندگی، میل به بهترین ها و توانایی ارزیابی انتقادی اعمالش مجذوب خود می کند. او به دلیل «اقدامات رقت‌انگیز»، هدر دادن نیرویش، و اعمالی که به وسیله آنها برای دیگران رنج می‌آورد، عمیقاً با ما بی‌همدلی می‌کند. اما می بینیم که خود او به شدت رنج می برد.
مولچالین در "وای از شوخ" گریبایدوف یک نماینده معمولی از دوران فاموس است، تجسم احترام، دروغ، چاپلوسی، خودخواهی، خود خواری برای اهداف خودخواهانه. چاتسکی کاملاً برعکس اوست.
