Всеки естествен език отразява определен начин на възприятие и устройство на света или езикова картина на света. Наборът от идеи за света, приложен в смисъла на различни думи и изрази на този език, се развива в една единствена еднаква система от възгледи или предписания (като например: е, ако други хора знаят, че човек се чувства), и се налага като задължителни за всички носители.
Защо определено да споделя тези погледи на този език? Тъй като изгледите, формиращи картината на света, са включени по смисъла на думите в имплицитна форма; Човек ги отвежда във вяра, без да мисли и често дори без да го забелязва. Възползвайки се от думите, съдържащи имплицитни значения, човек, без да забележим, приема и затвори в тях поглед към света. Напротив, тези семантични компоненти, които са включени в значението на думите и изразите под формата на директни твърдения, могат да бъдат предмет на спора между различните езикови оратори и по този начин не включват общия фонд Фондант, който представлява езикова картина на свят. Така, от руската поговорка Любовта е сляпа Невъзможно е да се направят никакви заключения за мястото на любовта на руската езикова картина на света и само че козата се появява в нея като ниско абсорбиращо същество.
Езиковата собственост включва концептуализацията на света. В същото време конфигурацията на идеите, сключена по смисъла на думите на родния език, се възприема, като се казва като нещо за даденост и той има илюзия, че животът е толкова общо подреден. Но в сравнение с различни езикови картини на света, между тях се срещат значителни несъответствия между тях, а понякога и нетривиални.
Така че за превозвачите на руски език изглежда очевидно, че умственият живот на човек е разделен на интелектуален и емоционален, а интелектуалният живот е свързан с главата му и емоционален - със сърце. Казваме, че някой светла глава или добро сърцеШпакловка Спомням си всичко, съхранявано в главата ми, но чувствам сърцето ти; Израстване, вземете сърцето. Струва ни се, че в противен случай не можете да бъдете и ние сме изненадани да научим, че за превозвачите на някои африкански езици, всички умствени животи могат да бъдат концентрирани в черния дроб, казват, че някой интелигентен черен дроб или добър черния дробИ когато се притеснявате, несъзнателно се чувстват дискомфорт в черния дроб. Разбира се, това не е свързано с особеностите на тяхната анатомия, а от езиковата картина на света, към която са свикнали.
Най-важните идеи за този език се повтарят по смисъла на мнозина езикови единици И следователно са ключ към разбирането на картината на света.
Как се чувстваш за мен?
Един от ключовите кръстосани мотиви на руската езикова живопис на света е внимание към нюансите на човешките отношения. Специфична е думата поведение <кого-то к кому-то> и отношения <между двумя людьми>Шпакловка Особено трудно да се преведе глагол се свързвам (в съответната стойност). Отношението на един човек на друг е част от вътрешния му живот, който може да се появи в нещо, но може да не се прояви, без да губи екзистенциалния си статут. В този случай фразата Как се чувстваш за мен? - Това е не само практикуващ сред подрастващите, които да принудят изповедта в любовта, но и ясен или скрит парцел на много значима част от разговорите на руски език, вариращи от класическия въпрос на руския пияд Ти мен уважаваш ли ме?
Един от начините за прилагане на човешките отношения е комуникацията. Трябва да кажа, че самите думи комуникация и особено, комуникирам На руски език тя е проектирана по същество по друг начин от техните аналози на западните езици. Комуникацията на руската езикова снимка на света е урок, локализиран във времето и в космоса, ср: Какво прави Маша?– Сега тя в следващата стая комуникира с телефона с Петър. Комуникацията е процес, към който богатият арсенал от средствата за недосичане на методите на потока му, представен на руски по различни начини на вербално действие: \\ t говорете половин час, говорете цяла вечерШпакловка в говоря Възможен: да се съберат с много (сега тя идва по телефона и ще дойде), както и няколко вулгарни комуникирам.
Комуникирам На руски език това означава нещо като "говори с някого за известно време, за да поддържа спокойствие с този човек." Дума комуникирам Съдържа, в допълнение, положително оценената идея за непрактичност, безцелността на тези класове и удоволствието или радостта, получена от него, сряда. радост от комуникацията; ще имате голямо удоволствие да общувате с тяхи т.н.
Сред уменията за реч, необходими за комуникация, човек разработва редица "апелативни жалби". Може да изглежда, че качулките като такива са малко смислени, че всичко зависи от това как чувството поставя в тях, как, кога, с каква интонация ги произнася. Много от тях, например, скъпи, сладкиЛесно е да се загубят интимен характер и се използват по отношение на непознатите хора, които обаче понякога причиняват тяхното дразнене.
Сред руската спирала за апелати е тази, която си струва имение. Това е един от основните и несъмнено най-странното руско обжалване - родни, роднини (той има опция сравнително И друг брой деривати). Въз основа на думи местен Това е напълно специална идея: аз ви третирам толкова много, сякаш сте моята кръвна роднина. Извън славянски езици е трудно да се намери нещо подобно. Тя се различава от други жалби, преди всичко, не толкова "степен" като определен емоционален вкус. Родни, роднини Тя изразява не толкова романтична любов или страст като дълбока нежност, доверие, чувство за взаимно разбирателство и умствена интимност. Така че, във филма "Приятели и години" на сценария на Л. Зорина, една от героините се обръщат към любимия му човек: "Роден!" - И тогава, сякаш бе слушал себе си, той казва с облекчение и радост: "Наистина ли сте роден!" Това е не само, че той (за разлика от другия "отрицателен" герой) не се страхува да обича дъщерята на "врага на народа", но и какво, след като се срещна след дълга раздяла, той и тя все още разбират всеки Други с Полюсов, те са лесно заедно, те могат да разговарят за всички дреболии и в същото време разговорът им е пълен с интимно значение. И тя очевидно се вписва, че става неразделна част от нейния свят, сякаш част от собствената си (сряда. Цветаевски вие, които ме правите роднини).
Макар че местен Много по-малко от другите любовни думи са свързани с Еротика, степента на интимност на тази дума е по-висока от тази на стандартната любов, която нарича сладко или дори фаворит. Едва ли е подходящо в началото на романа, дори ако могат да бъдат изразени две други думи. И някои хора твърдят, че изобщо нямат думи местен В любовта си лексикон, защото им се струва шокиращо Франк. Освен това, за разлика от повечето маскара, които изразяват само собствената си емоция на оратора, местен Най-вероятно предполага симетрия в отношенията: едва ли може да бъде роден човек, който не усеща роднините ви.
Тъй като в думата местен На преден план не е факт на родството, а чувство за органична комуникация, тази дума се използва свободно да описва нагласите към хора, които не са кръвни роднини. За руския език можете да станете роднини. Любовта е и безгранична телесна интимност и сливането на душ, и максималното ниво на взаимно разбиране, сряда:
Веднъж Катя дори плачеше,– И тя никога не плакаше,– И тези сълзи внезапно я накараха да го паша, прониза го с усещане за остро жалко и сякаш някаква вина пред нея. (I. BUNIN, MITINA LOVE)
Би било възможно да се предположи, че думата местен - само един случайно фен на руския език, ако метафората на кръвната връзка не е била представена изключително широко и в обхвата на руски говорими и интегрални жалби за непознати хора. Извън славянските езици, такова изобилие от такива жалби е малко вероятно да бъде възстановено: баща, татко, майка, милф, син, дъщеря, сестра, брат, брат, братя, леля, чичо, дядо, баба, баба, внучка и т.н. Дори в изтритата, ритуалната употреба, условията на родството създават вид ефект. Когато влизате в събеседника в квази-или-ордификантна връзка, говорим не го оставя избор: назначен човек, например, чичо му, той самият, както би трябвало да стане временно да стане негов племенник и очаква заместител на техните съответни чувства . Това е приятелско засягане на вътрешния свят на адресата на жалбата. Тази наложена неизпълнение не винаги е приятна; Следователно, например, в отговор на обжалването майка Много често можете да чуете: "синът намери!"
Дезактивиране, произтичащо от празно място на доверие на свързаните с тях жалби, особено някои от тях, например сестра или отец- напълно специален феномен. С изключение на флиртуването, те все още звучат много интимни. Те се различават от познатите контакти на вида на сладък или английски език скъпа. Във връзка с непознати хора, които, въпреки че намаляват разстоянието срещу волята на адресата, но не го диктуват собствената си намеса и просто изразяват съчувствието на оратора, без да изисква нищо в замяна.
Така че за руската култура свързаните отношения имат не само огромна стойност, но и спешна емоционална насищане. В същото време любовта към неговото абсолютно не е придружена от безразличие или злоупотреба по отношение на непознатия. Напротив, относителната топлина е модел на добро отношение към хората като цяло. Тук руският език потвърждава традиционната идея за ширината и щедростта на руската душа.
Вниманието към нюансите на човешките отношения се проявява във факта, че по смисъла на много руски думи образът на човек варира, чувствителен към постоянство. Толкова силно характерни за руските езици са трудни думи изгонвам (упрек) I. упрек. Те се използват при описването на ситуацията, когато някой, правейки нещо добро на някого в миналото, вярва, че сега има право да очаква от отговора на този човек, подчинение или просто постоянно благодарност. Следователно той прилича на платени подаръци, жертви и др. Често, осигуряващи такова морално налягане, "благодетел" дори не преследва материална цел, но просто иска отделението му да "се чувства".
Popict носи на себе си печат на близки, често семейни взаимоотношения, а изразходваните обикновено са обикновено в унифицирана или зависима позиция, апартаментите са направени така, сякаш "отгоре надолу". Така че, родителите понякога асимилират децата, като им дават най-добрите години живот. Ето защо, аданциите се третират суета говорят и нараняват гордостта на изразходваното.
Тя е особено интересна и показателна за използването на тези думи в диалога, с "изясняване на отношенията". Прокуратурата на препредаването е безпроблемно отбранително средство, което позволява на човек от обвиняемия да се превърне в обвинение. Всяко напомняне или просто препратки, направени в миналото на доброто, могат да бъдат наречени алпирани с несправедливо тълкуване. В тази дума такава силно отрицателна оценка е, че човек, когато му се казва: Опитвам?! - незабавно започва да оправдае, а понякога, след като е чул такова обвинение, веднага капитулира и иска прошка, както в диалога на майката със сина си от историята I. Greant:
– Млади, които все още пушите. Самият аз печеля, след това пуша.
– И прекарвате ли с хляба си? Добре! Спри се! Няма да имам!
– Прости ми, Вадик. Да обвиняваш. И дим, моля те, не само вреда.
Наличност в руски глагол изгонвам и съответното съществително упрек Тя не трябва да се тълкува като доказателство за специалната тенденция на руски език за унижение на съседа, за да се повтори. Само напротив, той предполага, че от гледна точка на етичните идеи, отразени на руски, човек трябва да избягва изявления, които могат да изглеждат като поп, и да прави някой добър, не го напомня за това.
Идеята за недоразумение на апартаментите изключително органично се вписва в системата на етичните идеи, залегнали на руски език. Основният критерий е положителен за руския език - мярка за искреност и безкористност. Идеята на popresses прави нов баркод в тази снимка. Оказва се, че дори като прави нещо добро с цялата душа и без никакви мисли, човек може да превърне всичко, призовавайки да напомни доброто си. И колкото по-добри действия, които човек прави, в известен смисъл позицията му е уязвима, защото винаги рискува всяка небрежна дума да приведе обвинението на popres. Можем да кажем, че картината, боядисана от руския език, е доста сходна с евангелската идея, че когато човек върши добро, лявата му ръка не трябва да знае какво прави правилно. В противен случай той несъзнателно ще бъде лицемер.
Руският е особено стриктен в това отношение, защото е съвсем ясно идеята какво да правим е добро и след това да се разделя - по-лошо, отколкото да не правим добро или дори да се направи лошо. На руски, някои думи, в които негативната оценка би била толкова убийствена, колкото в думата упрек. В пълно съответствие с това представителство Анна Каренина казва:
– Човек, който ще ме приеме, че той ми е дал на всички– Това е по-лошо от нечестен човек – Това е човек без сърце.
Tro Akoeeem1sh Kaamatuks Andra Andreevna Zaliznyak, роден през 1959 г., доктор на филологическите науки, водещ изследовател в Института на Ras лингвистика, редактор на лингвистичната част на електронната енциклопедия "Circlevet". Авторът на работата: "Проучвания за семантиката на вътрешните държавни предикати". Мюнхен, 1992; "Лекции в руската аустология" (в сътрудничество с А. Д. Шмелев). Мюнхен, 1997; "Въведение в руската аустология" (в сътрудничество с А. Д. Шемев). М.: Езици на Руската култура, 2000; "Мултивализъм на езика и начините да го представляват." М.: Езици на славянската култура, 2005. Алексей Дмитриевич Шмелев, роден през 1957 г., доктор по филология, професор по департамент на руски език на московския педагогически държавен университет , Ръководител на катедрата по култура на речта на руски език. V. V. Виноградова RAS. Автор на труда: "Математиката помага на лингвистиката" (в сътрудничество с Г. Е. Крейдлин). М.: Просвещение, 1994; "Референтните механизми на руския език." Тампере, 1996; "Езикова концептуализация на света (в сътрудничество с T. V. Boyligina). М.: Езици на Руската култура, 1997; - Руски анекдот. Текст и реч жанр "(в сътрудничество с Е. Ya. Shmelevie). М.: Езици на славянската култура, 2002; "Модел на руски език на света. Материали за речника. " М.: Езици на славянската култура, 2002; "Руски език и извън езикова реалност." М.: Езици на славянската култура, 2002, както и две книги в сътрудничество с Анна А. Зализняк. Ирина Борисовна Левондина, родена през 1963 г., кандидат на филологически науки, старши изследовател на Института за руски език. В. Вв Виноградова Рас, един от авторите на "новия обяснителен речник на синонимите на руския език" (под общите насоки на акад. YU. D. Apresan) и работи по лексикална семантика, лексикография, етнолингвистика и език на поезията, Съдебен лингвистичен експерт, автор на авторски изделия за руски език, един от авторите на програмата "Размери" (радио "фар"). 11Y1 Anna A. Zaliznyak, I. B. Levontina, А. Д. Шмелев Основни идеи на руската езикова живопис на света на BBK 81.031 3 55 Федерална програма за книгоиздаване Русия Zaliznyak Anna A., Левондина I. Б., Шмелев A.D. 3 55 Основни идеи на руския Езикова рисуване на света: Sat. Изкуство. - м.: Езици на славянската култура, 2005. - 544 стр. - (Език. Семиотика. Култура). 1727-1630 13vk 5-94457-104-7 От авторите всеки естествен език отразява определен начин за възприемане на устройството на света или "езикова картина на света". Комбинация от идеи за света, приложени в смисъла на различни думи и изрази на този език, се развива в единна система от мнения, които, без да забелязват всички медии на този език. Реконструкцията на такава система от представителства, поставена на руски език, е посветена на тази книга. Тя включва изделия от трима автори, в които се анализират ключовите думи на руската езикова живопис на света - като душата, съдбата, копнеж, щастие, разделяне, справедливост, недоволство, искра, събиране, получаване, опитване, се случиха, в същото време, и други. "Ключ" Тези думи са, защото те дават "ключ", за да разберат руската езикова живопис на света; В същото време те са лингпични, тъй като те съдържат по отношение на концептуалните конфигурации, които липсват в крайната форма на други езици (сравнението се извършва с най-често срещаните езици на Западна Европа). Работите, събрани в тази книга, са написани в периода от 1994 до 2003 г.; Те са съчетани с общността на най-важните методологически заводи и в този случай варират по жанр и стил и частично на използваната метабага. Статиите се комбинират в тематични раздели, които съответстват на фрагментите на руската езикова живопис на света. Мебелите Anna се поставят в приложението, на чиито идеи се връщат в посока на посоката на изследванията, представени в тази книга. BBK 81.031 При проектирането на свързването на Westzkthrtina B. Maslenitsa / ^ 1919. Ta1hshya sykomyi 13VI 5-94457-104-7 9 785944 571045 Съдържание към Akabeem1 Kaevicoi. Регистрация на серията, 2005 © Езици на славянската култура, 2005 9 I. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключовите думи на руския език? А. Д. Шмелев. Лексикалният състав на руския език като отражение на "руската душа" 17 25 I. Space и Time Anna A. Zaliznyak, А. Д. Шмелев. Време на деня и дейностите. . ". 39 А. Д. Шмелев. Лъкцата на руската душа е 51 I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. Местни пространства 64 I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. На двамата си: речник на краката се движи на руски език .... 76 Анна А. Заляк , Преодоляване на пространството на руската езикова снимка на света на 96 г. Ад Шмелев. В търсене на мир и Лада. От III. Човек: душа и тяло Ад Шмелев. Дух, душа и тяло в светлината на данните на руския език, Anna A. Zaliznyak. Щастие и удоволствие на руската езикова снимка на света Анна А. Заляк, Иб Левондина, Ад Шмелев. За вулгарността и. Проза на живота, 133 153 175 Съдържание Съдържание IV. Чувства и връзка VII. Вместо сключването на Анна А. Zaliznyak. Любов и съчувствие: на проблема с универсалността на чувствата и превеждането на имената им Анна А. Зализняк, Иб Левондина. С близки, IB левондина. Сладко, скъпа, любима и любима , Б. Левондина. "Достоевски кръв" IB Левондина, Ад Шмелев. Ами седнете! (Лексика на началото и края на храненето на руски) IB Левондина. Единични, братя ! Анна А. Зализняк. Бележки за думите: комуникация, отношение, искане, чувства, емоции А. Д. Шмелев. Приятелство на руската езикова снимка на света. . . 205 226 238 247. 437 452 VIII. Допълнение 259 270 280 289 V. намерения и случаи на Анна А. Зализняк, I. Б. Левондина. Отражението на "националното естество" в речника на руския език 307 I. Б. Левондина. Noto P18eg 336 I. B. Левондина, А. Д. Шмелев. Руски "в същото време" като израз на жизнена позиция :. 345 VI. Етични концепции I. Б. Левондина. Звездно небе над главата I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. Потчард Кос I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. "За справедливостта на празен" Анна А. Зализняк. На семантиката на сдружението (обиден, съвестен и неудобен на фона на руската езикова живопис на света) А. Д. Шмелев. Плурализъм на етичните системи в светлината на лингвистичните данни А. Д. Шмелев. Толерантност на руската езикова снимка на световната Анна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Compactness $. Разпръскване в метафоричното пространство на руския език. . . . . . А. Д. Шмелев. Някои тенденции на семантичното развитие на руските дискурсивни думи (само в случай, ако това, внезапно) А. Д. Шмелев. Чрез мотиви на руската езикова живопис на света 353 358 363 378 398 410 424 A. Woolbitska (Canberra). Руски културни скриптове и тяхното размисъл на езика 467 А. Д. Шмелев. Коментари по статията Анна Услуги. . . . 500 указател на литературата Lexeme 515 525 от авторите. Всеки естествен език отразява определен начин на възприятие и устройство на света, или аз съм до около ya k a r t и n y m и r a. Комбинация от идеи за света, сключена по смисъла на различни думи и изрази на този език, се развива в една единна система от мнения и разпоредби, която се налага като задължителен език за всички езикови медии. Защо е така - защо определено да споделя тези погледи на този език? Тъй като възгледите, които формират картина на света, са включени по смисъла на думите в n e N O M V и D E, така че човек да ги отведе на вярата, без да мисли. С други думи, като се възползват от думите, съдържащи имплицитни значения, самият човек, без да забележи, приема и затвори в тях поглед към света. В противен случай, семантичните компоненти, които са включени в значението на думите и изразите под формата на директни твърдения, могат да бъдат предмет на спора между различните езикови оратори и по този начин не влизат в общ фонд фондация, принуждавайки езиковата картина на света. Така че, от руската поговорка, любовта е злото, обичате и козата не може да направи никакви заключения за мястото на любовта на руската картина на света и е възможно само да се заключи, че козата се появява в нея като ниска - Между другото създание. Езиковата собственост включва притежаването на концептуализацията на света, отразена на този език. Тъй като конфигурациите на идеи, затворени в смисъла на думите на родния език, се възприемат от оратора като нещо от даденост, той възниква илюзия, че животът е толкова общо подреден. Но в сравнение с различни езикови картини на света, между тях се срещат значителни несъответствия между тях, а понякога и нетривиални. Така че, превозвачите на руския език изглеждат очевидни, че умственият живот на човек е разделен на интелектуален и емоционален, а интелектуалният живот е свързан с главата му и емоционален - със сърце. Ние казваме, че някой има 5/11, препратките от авторите са светла глава или добро сърце; Спомням си всичко, съхранявано в главата ми, но чувствам сърцето ти; Израстване, вземете сърцето. Струва ни се, че в противен случай не можете да бъдете и ние сме изненадани да разберем, че за носители на някои африкански езици, всички психични животи могат да бъдат концентрирани в черния дроб, така че да кажат, че някой има интелигентен черен дроб или "добър черен дроб" - И когато се притеснявате, чувствайте дискомфорт в черния дроб. Разбира се, това не е свързано с особеностите на тяхната анатомия, а от езиковата картина на света, към която са свикнали. Езиковата картина на света се формира от системата до Louth, и обвързването на техния инвариант към L Y H e y и d e y (тъй като те дават "ключ" на нейното разбиране). Ключ за руската езикова картина на световните концепции се сключват в такива думи като душа, съдба, копнеж, щастие, разделяне, справедливост (тези думи сами могат да се наричат \u200b\u200bи ключ за руската езикова живопис на света). Такива думи са L и N, и (1ap§ia-8beshs) - в смисъл, че е трудно да намерят лексикални аналози на други езици. Заедно с такива културни и значителни концепции - концепции, всякакви думи също са включени в лингвистичния номер, който включва някакво важно нещо за този език (т.е. ключовата) идея. Такива, по-специално думите да се събират, да получат (някъде), опитайте (направете нещо); Случи се; недоволство, поп; В същото време фактът, че някаква идея е за този езиков ключ, потвърди, от една страна, факта, че същата идея се повтаря по смисъла на други думи и изрази, както и понякога синтактични структури и дори дух Формирането на модели, а от друга страна - според тези думи са по-лоши от други на чужди езици. Обърнете внимание, че техните транслационни аналози не са оригинални еквиваленти именно поради липсата на специфични идеи в тяхното значение. В същото време, често на езика, заедно с Linguzpecific Word, има негов "неутрален" синоним - и той е доста преведен на други езици. Например, на руски, почти синоними трябва да бъдат събрани и предназначени (нещо). Първият е специфичен за жизненост и трудно време, а вторият не е. По същия начин, двойките са подредени да се опитват да се опитат (нещо да се направи), срамно и добросъвестно, съжалявам и наранен (напускане). Ключовите идеи, или чрез мотиви, за руската езикова живопис на света, по-специално, следното (в скоби се посочват думите и изразите на руския език, в който те се отразяват; повечето от тях се анализират в Книга). 1) идеята за непредсказуемостта на света (и внезапно, само в случай, ако това, може би; аз ще опитам; успях; да получа; щастие). 2) идеята, че най-важното е да се съберем (за да направите нещо, трябва да мобилизирате вътрешните си ресурси и е трудно) (в същото време). 3) идея, че за да може човек да е наред, той се нуждае от голямо пространство отвън; Въпреки това, ако това пространство е необитаено, той също така създава вътрешен дискомфорт (изтриване, ще изтече, обхват, широка, душ ширина, смееща се, нелепа, получаване). 4) Внимание към нюансите на човешките отношения (комуникация, взаимоотношения, отделно, престъпление, местно, разделяне, BIPK). 5) идеята за справедливост (справедливост, истина, негодувание). 6) опозицията "високо - ниска" (живот - същество, истината е вярна, дълг - мито, добро - добро, радост - удоволствие; щастие). 7) Идеята, която е добра, когато други хора знаят, че човек се чувства (искрено, смее се, душа с кама). 8) Идеята, която е лоша, когато човек действа от съображения за практически ползи (изчисляване, дребни, делени, обхват). * ** Тази колекция включва статии за руската картина на света, написана от нас от 1994 г. до 2003 г. Idean и методологически, тези проучвания до голяма степен се осъществяват до произведенията на ANNA WIMA, посветена на идентификацията и описанието на лингвифичните думи на различни езици, включително руски (в същото време, някои проблеми и концепции са разработени успоредно). По-специално, непосредственият импулс за писане на един от първите членове на публикуваната серия, която определя интересите на авторите през следващите години и позволи да се говори за появата на специално проучване, преглед на книгата А. Уулбицка 10 таблица съдържанието са ярка главата или доброто сърце; Спомням си всичко, съхранявано в главата ми, но чувствам сърцето ти; Израстване, вземете сърцето. Струва ни се, че никога не може да бъде и ние сме изненадани да научим, че за превозвачите на някои африкански езици, всички психични животи могат да бъдат концентрирани в черния дроб, за да кажат, че някой има интелигентен черен дроб или "добър дроб" И когато се тревожеха, те се чувстват дискомфорт в черния дроб: разбира се, това не е свързано с особеностите на тяхната анатомия, а от езиковата картина на света, към която са свикнали. Езиковата картина на света се формира от системата до Louth, и обвързването на техния инвариант към L Y H e y и d e y (тъй като те дават "ключ" към нейното разбиране). Ключ за руската езикова картина на световните концепции се сключват в такива думи като душа, съдба, копнеж, щастие, разделяне, справедливост (тези думи сами могат да се наричат \u200b\u200bи ключ за руската езикова живопис на света). Такива думи са L и N, и (1ap§ia-Zesssh) - в смисъл, че им е трудно да намерят лексикални аналози на други езици. Заедно с такива културни и значителни концепции - концепции, всякакви думи също са включени в лингвистичния номер, който включва някакво важно нещо за този език (т.е. ключовата) идея. Такива, по-специално думите да се събират, да получат (някъде), опитайте (направете нещо); Случи се; недоволство, поп; В същото време фактът, че някаква идея е за този езиков ключ, потвърди, от една страна, факта, че същата идея се повтаря по смисъла на други думи и изрази, както и понякога синтактични структури и дори дух Формирането на модели, а от друга страна - според тези думи са по-лоши от други на чужди езици. Обърнете внимание, че техните транслационни аналози не са оригинални еквиваленти именно поради липсата на специфични идеи в тяхното значение. В същото време, често на езика, заедно с Linguzpecific Word, има негов "неутрален" синоним - и той е доста преведен на други езици. Например, на руски, почти синоними трябва да бъдат събрани и предназначени (нещо). Първият е специфичен за жизненост и трудно време, а вторият не е. По същия начин, двойките са подредени да се опитват да се опитат (нещо да се направи), срамно и добросъвестно, съжалявам и наранен (напускане). Авторите 11 ключови идеи или чрез мотиви, за руската езикова живопис по света, по-специално, следното (в скоби са посочени от думите и изрази на руския език, в който те се отразяват; повечето от тях се анализират в книгата). 1) идеята за непредсказуемостта на света (и внезапно, само в случай, ако това, може би; аз ще опитам; успях; да получа; щастие). 2) идеята, че най-важното е да се съберем (за да направите нещо, трябва да мобилизирате вътрешните си ресурси и е трудно) (в същото време). 3) идея, че за да може човек да е наред, той се нуждае от голямо пространство отвън; Въпреки това, ако това пространство е необитаено, той също така създава вътрешен дискомфорт (изтриване, ще изтече, обхват, широка, душ ширина, смееща се, нелепа, получаване). 4) Внимание към нюансите на човешките отношения (комуникация, взаимоотношения, отделно, престъпление, местно, разделяне, BIPK). 5) идеята за справедливост (справедливост, истина, негодувание). 6) опозицията "високо - ниска" (живот - същество, истината е вярна, дълг - мито, добро - добро, радост - удоволствие; щастие). 7) Идеята, която е добра, когато други хора знаят, че човек се чувства (искрено, смее се, душа с кама). 8) Идеята, която е лоша, когато човек действа от съображения за практически ползи (изчисляване, дребни, делени, обхват). * ** Тази колекция включва статии за руската картина на света, написана от нас от 1994 г. до 2003 г. Idean и методологически, тези проучвания до голяма степен се осъществяват до произведенията на ANNA WIMA, посветена на идентификацията и описанието на лингвифичните думи на различни езици, включително руски (в същото време, някои проблеми и концепции са разработени успоредно). По-специално, непосредственият импулс за писане на един от първите членове на публикуваната серия, която определя научноизследователските интереси на авторите през следващите години и позволи да се говори за появата на специално проучване, прегледа на книгата A. Woolbitska 12 "От автори Съдържание" Zetapis, SINIGA, APA1 SCHSPHOP ", 1992, подредени от списанието" Kizzgap NP% Szizz "през \u200b\u200b1994 г. и публикувани в нея през 1996 г. (виж Анна А. Заляк и И. Б. Левонтина" отражение на " Национален характер "в речника на руския език"). В тази статия група руски думи, които приложат специфични концептуални конфигурации, съдържанието на която може да бъде доставено в съответствие с някои популярни идеи за "руския характер" (това са думи, както аз ще се опитам, не се опитах, не съм Работете, не измислях д-р). През 1993 г. А. Д. Шмелев прочете в Университета в Тампере (Финландия) курс "ключови понятия на руската култура" (книгата на Люббицки по това време вече е била освободена, но все още не е достигнал Москва); През 1994 г. в Виена бе прочетено подобен курс (озаглавен "ключови понятия на руската езикова живопис на света"). През същата година една статия е написана от Anna A. Zaliznyak за лингвифе и универсални характеристики на концепцията за любов и съчувствие, предназначена за годишнината на Анна Урцбиц и извършена в съответствие с проблемите на универсалността U8. Linguplescificity на емоциите, разработени от английския в същата книга от 1992 г. (идеята за тази работа е обсъдена подробно с А. Д. Шмелев). През март 1994 г. Ад Шмелев направи доклад за ключовите понятия на руската езикова живопис на света на четенията на Максимов в Москва, след което списание "Руският език" му разпореди статия, публикувана под името "Лексикалният състав на" Руският език като отражение "Руска душа" (в четвъртия брой на това списание за 1996 година ). Тази статия идентифицира основните слоеве на инспекционния речник на руския език и очерта начини за по-нататъшни изследвания в тази посока. Поразително съвпадение във времето с реда на прегледа на книгата на A. Woolbitsky, направен от друга публикация и в друга страна, както и смисленото сходство на независимите имена на тези две произведения ", убедителни доказателства, че тази идея Това време беше "износено във въздуха". Впоследствие авторите обединиха усилията си; Постепенно кръгът на разследваните думи започна да расте, започнаха да бъдат открити редовни отношения между различни думи, беше разработена определена методология. Днес изследователският статус в тази област е такъв, че можем да говорим за реконструкцията на руската езикова картина на света в своята цялост1. В същото време възстановяването 1 Някои стъпки в тази посока бяха взети в книгата [Шмелев 2002]. 13 Руски езикови картини в света влязоха в широк спектър от съвременни изследвания в областта на лингокултурьологията и междукултурната комуникация. Трябва да се отбележи, че много от нашите творби, посветени на реконструкцията на концепцията на руската езика на света, бяха публикувани в труднодостъпни публикации. Ето защо изглежда, че е уместно да ги съберем заедно, за да дадат на читателите идея за текущото състояние на нашите изследвания в тази област (някои статии се записват или обработват специално за тази колекция). Статиите, събрани в тази книга, са съчетани с общността на най-важните методологически заводи; В същото време те се различават по жанра и стила; Има някои несъответствия и в използвания мета език. Статиите се комбинират в тематични раздели, които съответстват на фрагментите на руската езикова живопис на света. Като приложение към колекцията се публикува (със съгласието на автора) А. Статията на Woolbitsky. Тази публикация е предназначена да демонстрира както приликите на нашия подход с подхода на A. Woolbity, разработен в посока на теорията на "естествения семантичен металантор" и някои разлики. В заключение, ние подчертаваме, че основният действащ човек на тази книга е. Нашата задача е да открием идеите за света, стереотипите на поведението и умствените реакции, които руският език налага да говори по него, т.е. и почувствайте точно случая, а не иначе. Няма заключения относно свойствата на руската душа, руски национален характер и др. Ние не, въпреки че използваме съответните концепции в нашия анализ - като общите места на руското домакинство, философски, научни и др. Г. Diskouses 2 Anna Zaliznyak, Ирина Левондина, Алексей Шмелев Нашето изследване в областта на руската езикова живопис на света беше подкрепена от Централноевропейския университет (проект АД Шмелев "Руски език модел на света" през 1995-97 и. \\ T Проект Анна А. Зализняк и I. Б. Левондина "Човешки емоции в представителството на руския език" през 1997-99г). Тази книга е подготвена за пресата с подкрепата на RFBR (проект "Linguzeficific думи на руския език и характеристиките на руската езикова живопис на света", ръководителят на Ад Шмелев, 2001-2003 г.) и RGHF (проект "Константи и променливи на руския език концептуализация на света", глава А. Д. Шмелев, 2001-2003 г.). Ад Шмелев е възможно да се разбере руската култура чрез ключовите думи на руския език? * Сама по себе си, името на тази статия (позоваване на известната книга на A. Woolbitsky "11ps1g.gapsep§ Singez gkgobzk tkegg keu w) siz ^ Ygysk 1997]) може да въведе погрешно схващане. Може да изглежда, че говорим за предварително определен набор от "ключови" думи на езика, по отношение на който е поставен въпросът: може ли да допринесат за разбирането на културата? Тогава въпросът неизбежно ще възникне как се разкрива този набор и на каква основа препращаме това или тази дума в "ключ". Всъщност самата концепция за "ключова" дума вече съдържа положителен отговор на въпроса, посочен в заглавието. Тя може да се счита за лексикална единица на някакъв език "ключ"; Ако може да служи като "вид ключ към разбирането на какво", тогава важни характеристики на културата на хората, които използват този език. Следователно първоначалният въпрос може да бъде преформулиран като: може ли лексикалните единици на руския език да бъдат ключът За да разберем руската култура? Има и друга резервация., Разбира се, не 1 е за разбирането на руската култура във цялата си почтеност. Така че, една важна част от руската култура е, например руски балет, но едва ли е Анализът на лексикалната семантика на руския език ще ни даде ключа за разбирането на някои от нейните съществени характеристики., Трябва да говорим за някои идеи за света, характерни за превозвачите на руския език и руската култура и възприемаме от тях като нещо очевидни. Тези идеи са отразени в семантиката на езиковите единици, така че езикът е усвоил езика и по-специално смисъла на думите, езика на превозвача, който идва с тези идеи и да бъде открит в Logsh & Yu: Светът на Руската дума, 2000. № 4. "Tyidsha 0ako1l akapec11 Малка 1 18 Част 1. Вместо да въвеждате своеобразни (или поне познати) всички носители на всички животни, той е ~ bkazbhvshots, които определят характеристиките на културата, която използва този език. Такава представа за езика концептуализацията на света, специфична за всеки отделен език и размисъл в особеностите на културния език, който се радва на този език! Върнете се към идеите (Humboldt, ^ получих своя екстремния израз в рамките на известната хипотеза за супира. Но това не е случайно, че в момента тези идеи получават популярност / co ^ временни методи за изучаване на лексикални семантика и получени резултати Когато се прилага за материала на руския език, показват, че значението на голям брой лексикални единици (включително тези, които на пръв поглед изглежда имат трансферни еквиваленти на други езици) включват специфични конфигурации на идеи. В същото време е често се установяват, че тези конфигурации на значения съответстват на някои идеи, които традиционно се приемат, за да бъдат характерни за "руския" гледна точка на света. В други случаи лексикоземантичният анализ ви позволява да изясните заключенията от етнокултурролозите, получени без привличане на езикови данни / " Каза, че можете да илюстрирате при примера на руски думи, които служат за обозначаване на времето: сутрин, ден, вечер, нощ. На пръв поглед, за всеки От тях можете да намерите повече или по-малко точни еквивалентни на основните западни езици (напр. За думата сутрин - английски. TOGPL%, Franz. Тип. % ЕП и т.н.). Въпреки това, когато се опитахме да покажем в [Zaliznyak, Shmelev 1997], еквивалентността на дяловете на частите на деня е до голяма степен въображаема, тъй като няколко други принципа се основават на периодите на деня за руския език, а не за западните езици. В същото време посочените различия могат да бъдат свързани със ситуацията, според която руснаците се превръщат във времето като цяло, по-доброволно от жителите на Западна Европа. В западното представяне членството в деня за периоди зависи от "обективното" време, свидетелството на часовете, а денят е структуриран предимно до полунощ и обяд; В същото време обядът е по-голямо значение, тъй като структурира най-важната част от деня - е предназначена за работа (работен ден). Това не е случайно на западните езици, има специална дума А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключови думи ... 19 да обозначи втората половина на работния ден, идването след обяд и вътрешната почивка (сряда на английския. Ayetoop, Franz. Argès-pisi, то. Schestshy §, al. Rothegch§ yu). В руската презентация, концептуализацията на деня на деня е повече зависи от факта, че човек прави през периода от време, за който е в западния изглед е обратният начин: разглеждане на часовника и дефиниране на времето на деня човек знае какво трябва да прави). Така че, ако на западните езици "сутрин" се концептуализира като част от деня, предхождащ обяд, тогава за руската сутрин е повече време, когато човек вече е събудил и готви за основни ежедневни дейности (измиване, рокли, закуски) , но все още не я е продължила. Това представяне се отразява дори в произведенията на масовата култура. Ср: Павел Добринина имаше твърдо правило, развито през годините: никога не оставайте на жена до сутринта. Концепцията за "сутрин" в неговото подаване не се свързва с определена позиция на стрелката на часовника. Основният критерий беше сутрешният атрибут: измиване, разговори, съвместна закуска, в една дума - всичко, което по някакъв начин прилича на семейна структура. Дори и да се събуди в леглото на някой друг на сутринта, той веднага се обличаше и напускаше. Така че за него беше по-лесно (Александър Марилина, игра на непознат). Посочената разлика в концептуализацията "на членовете на деня се проявява в редица езикови факти. Така различията са поразителни в определянето на точното време. В западната традиция тя е в основата на такава нотация, там, там е обяд; съответно разграничава, например, пет часа преди обяд (а. Т., т.е. аполатор) и пет часа в следобедните часове (RT, т.е. розово1 тепли). В същото време, от времето преди следобеда е концептуализирана като "сутрин", пет часа преди обяд да се нарече "пет часа сутринта." Такова обозначение не е невероятно и за превозвача на руския език; обаче, може да се изненада, че на западните езици ви може да говори за два часа и дори около часа на сутринта (cf.ng. ope, ra / ot (не togpt§, franz. IPE е грижа, тип Yeich Neizh Ai). В края на краищата, за превозвача на руския Език, това е, когато човек се събужда, и ако човек през нощта или в две нощи той не спи, това по-скоро означава. Това все още не лъже, а не че вече се събужда и ще започне ежедневни дейности. Разбира се, В четири часа сутринта има и сравнително малко, част 1. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключови думи ... 21, необходимостта да се стане толкова рано възниква от представители на редица социални и професионални групи и не се възприема в културата като отклонение от нормата, което дава основание да използвате думата сутрин тук. И за превозвачите на западните езици "сутрин" - et 0 в r e m d ° следобед, и следователно два часа преди обяд (ap! E топло) е същото като "два часа сутринта". Това не означава, че превозвачите на западните езици възприемат един час или две заминавания като "сутрин". Само с точното време на точното време е достатъчно да бъде двоично членство в деня: време преди и следобед. Когато отнеме времето на деня като такъв, още по-съществено доставящ работен ден и период, предназначен за почивка и сън ("вечер" и "нощи") - работен ден, както вече споменахме, не се засяга по обяд. Първата част от работния ден (докато обяд) е концептуализирана като "сутрин", по обяд се предполага, че е обяд, след което идва втората част от работния ден - "следобедно време". В края на работния ден се случва нощната нощ, а "вечерта" не е съвсем ясно отделена от "нощта" (много западни речници определят "вечерта" като първата част на "нощта") и "Вечерни" съотношения и "нощите" на различни западни езици, които се разбира донякъде по различен начин (като цяло можем да кажем, че първата част от "нощта" - "вечер" - е предназначена за забавление, а втората част е всъщност "Нощ" - за сън). На руската езикова картина на света идеята за членството в деня е подобна на западната част само частично. Тя може да бъде описана накратко, както следва. Един ден може да бъде разделен за един ден, когато се извършват дневни светлини, а нощта, представляваща "провала", почивка в дейности, когато хората спят. Денят няма ясни граници. Когато човек се събуди от сън, идва сутрин, което представлява подготовката му за ежедневни дейности. Когато ежедневните дейности (работа) приключват, вечерта идва, която продължава, докато хората си лягат (тогава идват нощта). Обикновено преходът от сън за ежедневна дейност отнема по-малко време от периода след края на работата преди депозита да спи, така че сутрин има по-малка продължителност от вечерта. Ето защо, това се случва, че хората мислят как да преминат вечерта, но много повече от 1 съмнителна ситуация, когато трябва да преминете сутринта. Разбира се, описаната картина е много скица. Отделно задържан човек може да напише статия цяла нощ и от тази нощ не влиза в следобедните часове. Но това означава, че той пише статията си в момент, когато другите хора спят. Ако някой седна на посещение до сутринта, тогава сутринта идва с мъжа си, макар че за даден човек (като за собствениците), той не предполага пробуждане след нощния сън; Но това означава, че човек, изразходван за посещение, докато може да наблюдава или да приеме, че други хора вече се събуждат и живот се възобновяват (повече за концептуализацията на времето на деня на руския и неговата зависимост от човешката дейност, виж [Zaliznyak, Shmelev 1997]). Както може да се види от горепосочените, по-ярки разликите между "западните" и "руските" идеи за членството в деня се проявяват в концептуализацията на "сутринта". За превозвача на западния изглед "Сутрин" се противопоставя на "следобед" като първата половина на работния ден (до пробив на обяд) от втората половина (след пробив). За превозвача на руски възгледи сутрин се противопоставя на вечерта като период преди началото на работния ден след края на работния ден. Посоченото съотношение се поддържа в метронично изместената консумация на думи сутрин и вечер. Ако искаме да определим първата половина на работния ден като "сутрин", вторият автоматично получава обозначението "вечер" (а не "следобедния период"). Така че, за лекаря в клиника, която приема пациенти в равномерни числа от 10 до 2 дни и на нечетен - от 2 дни до 18 часа, казват, че той получава дори сутрин и в% нечетно - в Вечерта. Тя също така е характерна за използването на изрази на сутрешната среща и вечерната среща в програмата на научните конференции: сутрешната среща е само среща преди обедната почивка, а вечерната среща е среща след обедната почивка. В западните езици, в такива случаи те говорят за срещата "Сутрин" и "следобед" (вж. Френски Zoapse Yi Tip и Zaapsa ye gregoz-tgach). Ето защо, когато в програмата на цялата руска конференция "руски в началото на хилядолетието", проведена на 26-27, 2000 г. в Санкт Петербург, посочи: / ден, 26 октомври - срещата (12.00-14.00) ... - вечерната среща (15.00-18.00), - от "западната гледна точка" изглеждаше странна като факта, че срещата "сутрин" започва само по обяд (и всъщност започва само в час от деня), И фактът, че веднага след вечеря, в три часа следобедът започна "вечерна" среща. Изобилие на руския език на авантюристични и изкореняващи изрази с общата стойност на "сутринта" (сутрин, 20 22, част I, вместо да въвежда сутринта, сутрин, на сутринта, от сутринта, На сутринта, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин). Изборът на най-подходящия се осъществява чрез говорене в зависимост от това какъв е предметът на описаната ситуация преди и ще се включи в появата на период от време, който говореше концептуализира като "сутрин" (виж [Zaliznyak, Шмелев 1997]. Разликите в концептуализацията на времето на деня на западните езици и на руски се проявяват в използването на формули за етикет. В [Zaliznyak, Shmelev 1997] ние вече отбелязахме някаква неуместност (от гледна точка на руския стандартен стандарт) поздрави Добро утро ! С които западните славяни, дори добре познати руски езици, се обръщат към руските си колеги, които се срещат с тях на работа през първата половина на деня (до обедната почивка). В руския узус поздрав Добро утро! Целесъобразно е само веднага след събуждането, докато участниците в комуникацията все още не са започнали ежедневните си дейности. Можете също така да споменете желанието за добър ден за вас, който някои магазини наскоро са използвали като прощална формула с купувача. Счита се, че тази формула звучи на руски не съвсем естествено. Говорейки на руската езикова конференция в края на хилядолетия, S. G. Terminasovova, с право към разпространението на тази формула с влиянието на западните езици. Наистина, звучи като проследяване, например, френския вик) Odea!, Произнася се в случая, когато се случи сбогом с клиент през първата половина на деня (в следобедните часове, по-скоро ще се каже с въпрос Zogget! "Добър вечер"). Но възниква въпросът: Какво да кажа на руски, каква формула ще бъде приемлива? Формулата ще бъде напълно смешна, бих имал добър ден или да имам приятен ден - буквално проследяване на английската формула Наша А% Ода, Yau и Naua Tce Lau. Но дори, изглежда, съвсем идиоматичен превод, пожелавам ви удоволствие да прекарате деня от гледна точка на руските речеви умения, изглежда, че е превод на формулата за чужд език, която се отклонява от руския стандарт на речта. На руски, прощалната формула би било много по-естествено прозвуча, в която добрите желания се изразяват без конкретизиране на времето на деня, например. Общо добро или добро. И тъй като изглежда, случаят също е в различия в концептуализацията на времето на деня. За да изберете подходящ А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключови думи ... 23 формула, превозвачът на западния език трябва просто да оцени кое време е. Ако това се случи през първата половина на деня, е уместно да се пожелае "добър ден"; Ако през втората половина - "добра вечер" (желанието е дадено за бъдещето). За превозвача на руския език ситуацията е малко по-различна. Включването във формулата на продължителността на деня може да се възприеме като неподходящо нахлуване в личния живот на адресата, тъй като предполага хипотеза за това как ще направи адресатът в близко бъдеще: формулата на добър ден е възприемане като желание за успех в дейности на пълно работно време и ви пожелавам хубаво да прекарате вечерта, имплицитно, че адресатът на реч предполага да се забавлява (и доста неподходящи в устните на продавача ще бъдат верни на клиента I Желая ви приятна нощ, която е само чрез превода на английската формула на Nasha a% от t§, използван на всеки, на клиента в края на работния ден). Този вид наблюдение може да се разглежда като доказателство, че концептуализационните характеристики на деня на деня в различни езици засяга използването на съответните думи, в резултат на което тяхната еквивалентност се оказва непълна. Но е възможно да се стигне до случая и от друга страна, като се имат предвид забележките за използването на думи със стойността на деня на деня като данни, показващи разликите в възприемането от различни народи на деня за периоди. В последния "случай и се оказва възможно да се каже, че езиковите данни могат да служат като ключ за разбирането на някои културно значими аспекти на възприемането на света. В същото време, нетривиалните семантични конфигурации са особено показателни, справедливо честотен дискурс (евентуално повторен по смисъла на редица думи) и свързани с несевнизолиращите компоненти на изявлението. Не е важно родните оратори да претендират и фактът, че те вярват, без да виждат необходимостта да се спрем това внимание. Така че, често цитиран низ от ума на Тайчв, Русия не разбира не толкова много за това, че в самочувствието на руснаците Русия е страна, която е трудно да се разбере, използвайки само средствата за рационално разбиране (тази точка от гледна точка е многократно оспорвано от други руски автори), колко е това за руската езикова картина на световното разбиране на инструмента е умът, .. но не, да кажем сърцето, както за "24 част 1. вместо Въвеждане на древен европейски и арамейската картина на света (тази снимка на света, в съответствие с която "авторитетът на разбирането" е точно сърцето, представен в текстовете на руски език, а именно в преводи на Св. Писанието, например: Не търсете очи и не чувайте ушите и не призовавайте сърцето - е. 6, 10; Все още не разбирате и не разбирате? Все още ли си сърце? - MK. 8, 17). По същия начин не можем да заключим, че за руската езикова картина на света, представянето се характеризира, според което чувството за любов все още е волята на човек и рационални съображения, въз основа на такива притчи, като Любовта към злото, любовта и козата, или ходещото сърце няма да поръча, - това, което е пряко одобрено винаги може да бъде оспорено (обаче, тези изявления дават основание за някои заключения относно някои други идеи, направени на руската картина на света като Даннес, например, "козата е най-малко достойна за любовта" или "любовно тяло - сърце"). Анализът на града ^ речник от посочената гледна точка ви позволява да идентифицирате редица мотиви, непрекъснато повтори в смисъла на много специфични за зимата и лошо предаване на руски лексикални единици; и фразеологични единици, които в същото време не попадат в твърдия компонент на изявлението. Те включват, например, следните изгледи: "В живота, непредвидени неща могат да се случат в живота" (ако нещо, в случай, че изведнъж), но в същото време, "все още не предлагате така или иначе" ( може би); "Да" направи нещо, е необходимо да се мобилизират вътрешните ресурси, и това не винаги е лесно, "(нежелание, да се съберем," излизане), но "човекът, който успя да мобилизира вътрешните ресурси, може да направи много" ( по същото време); "Човек се нуждае от много място, за да се чувства спокойно и добро" (пространство, разстояние, широко, шофиране, разширено), но "Unlant Space може да доведе до психически дискомфорт" (в безсъзнание, да започне, да не намери себе си); "Това е лошо, когато човек е ангажиран с обезщетението за всеки случай; добре, когато той е интензивен и дори злоупотреба" (дребна, ширина, обхват). Както изглежда, много от тези идеи помагат да се разберат някои важни характеристики на руската визия на света и руската култура. Ад Шмелев Лексикалният състав на руския език като отражение на "руската душа" * писатели и философи, руски автори, отразяващи естеството и съдбата на техните хора, етнопсихология, чуждестранни пътници, които са били в Русия, отбелязват такива характеристики на Руската национална природа, като тенденция към крайностите ("всичко или нищо"), емоционалност, чувство за непредсказуемост на живота и липсата на логичен и рационален подход към него, тенденцията към морала, "практичен идеализъм" ( предпочитанията на "земята"), тенденция към пасивност или дори до фатализъм. Знаем, че яркото отражение на природата и световния преглед на хората е езикът, и по-специално неговия лексикален състав. Анализът на руския речник позволява да се направят заключения относно особеностите на руската визия на света, частично потвърждаване и едновременно допълнение и изясняване на посочените заключения и доведе до аргумента за "руския манталитет" на обективна база, без каква държава \\ t Мотивите често изглежда като спекулации на повърхността. Разбира се, не всички лексикални единици също носят информация за руския характер и на мирода. Следните лексикални сфери са най-положителни от тази гледна точка. 1. Думи, които отговарят на някои аспекти на универсалните философски концепции. На руски, това са такива "лексикални двойки" като истината и истината, задължението и задължението, свободата и волята, доброто и доброто и т.н. Думите на истината и истината означават две страни на една и съща обща философска концепция: истината Показва практически аспект на тази концепция и истината - по теоретичния аспект. Публикувано в списанието: Руски език в училище. 1996. № 4, 27 Част 1. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на "руската душа" в известен смисъл, само Бог знае истината и хората знаят истината. Често се казва, че всеки има своя собствена истина (ние не казваме брато в етичното, но в думата полза - в утилитарен аспект. Добре е вътре в нас, ние съдим добро, въз основа на намеренията. За да преценим доброто , трябва да знаете резултата от действието. Можете да направите хората добри (но не и добри), тъй като това е пряка оценка на действието, независимо от резултата. Но можете да се стремите към общо добро. Ползата от родината, в полза на бъдещите поколения. Във всички тези случаи говорим за повече или по-малко отдалечен резултат от нашите действия. Възможно е надеждно за това, което е било добро, можете само да розите! Guship. Ако доброто изразява абсолютна оценка, тогава ползата е роднина. Можем да кажем: в такава ситуация, разводът за това е добър (въпреки че няма нищо добро в развода). В този смисъл да бъде свободен от утилитарно измерение, Оказва се, че е по-важна във всички отношения, отколкото е добре. Тя е едновременно по-висока и по-близо до човек. Не за нищо, което думата добра се използва в триада на истината А, добра, красота. Така че, две опозиция на света, отразени на руски, са изключително значими, за да разгледат света, отразени на руски, две опозиции са изключително значими: противопоставяне "възвишено" и "приземен" и, второ, противопоставянето на "външните" и "Вътрешен". Важно е, от една страна, "възвишено", а от друга - близо до човешкия живот, свързан с вътрешния свят на човека. Същото се определя от съотношението на концепциите за дълг и задължения, регулиращи етичните изображения на превозвачите на руския език. Може да се каже, че дългът е метафорира като първоначално съществуващ вътрешен глас (или може би гласът), показващ човек как трябва да направи, докато задължението е метафорира как товарът трябва да бъде прехвърлен от място на място. Можем да възложим на някого дълг, както е поставен товар, но е невъзможно * да дежур. Ние казваме: той няма никакви задължения - но е невъзможно да се каже: * Той няма задължение. В края на краищата, дългът съществува първоначално, независимо от някой друг. Важно е дадено лице да има чувство за дълг, да слуша гласа на дълга, за какви заповеди на дълга. Във всички тези контексти думата не се използва. Отговорностите могат да бъдат разпространявани и преразпределени към начина, по който стоките могат да бъдат разпределени между хора, които трябва да го носят (вж. 26 * Всеки има своя собствена истина), но ученият търси истината (и не истина), една гнева майка иска да знае знанието за истината (а не истината) за това кой е счупил любимата си чаша. Можем да поискаме или искаме: Skieui за мен истината (не истина); Само в Евангелието прочете: Ще ви кажа истината. Никой от хората не знае истината, но се стреми да знае истината. Ако истината е била известна, тя скоро ще бъде направена от общото наследство и ще се превърне в разбита истина (но няма * предателство). Истината е хората да предадат на други хора (или дори да наложат нашата истина на други хора). Подходящото име за вестника е "вярно" (а не "истина"), но можем да си представим религиозното списание "Словото на истината". Истината е разсеяна, абстрактна; В думата, истината е ясно изразена, идеята за нормата и моралното измерване е ясно изразена, ние казваме на истината (в древния руски закон и се има предвид първото "закон"). Като Н. Д. Хрутюнов отбеляза, в съда свидетели се кълне да каже истината, съдът се стреми да разбере истината след това да съди истината. Това разпределение не е случайно. Свидетелите могат да говорят само истината, а не истината, защото истината е нещо, което никой от хората не знае, това е, което съдът трябва да установи. Но тя трябва да бъде съдена от истината, тъй като е вярно, че представянето на закона е за норма. Какво е по-важно за руското езиково съзнание: вярно или истина! Няма недвусмислен отговор на този въпрос. От една страна, истината е по-важна, защото принадлежи към "възбуден" свят. Вярно е, че от тази гледна точка се оказва "приземен" принадлежност към света "Долне". Това разграничение се вижда ясно от семантиката на комбинациите, за да се знае истината (без да се посочва източникът) и да разбере (от някой или от никого) истината. От друга страна, истината е тясно свързана с човешкия живот и истината е разсеяна и студена. Тургенев пише: "Истината не може да доставя блаженство ... това е истината. Това е човек, нашето земно ... Истина и справедливост! За истината и умират. Истината е по-висока, но истината е по-близо до човека. Така всеки от тях се намира в някакъв смисъл "по-важно". Ситуацията е донякъде по различен начин с думите (и концепции) добри и добри1. Единните общи връзки с обществеността се отразяват в думата до 1 вж.: [Левондина 1995: 32-35]. Имаме предвид "материал" значения на думите добро и добро (вж. Да се \u200b\u200bнатрупват добре; всички ползи от цивилизацията). 28 част I. Вместо да въвеждат задължения). Но е невъзможно да се споделят дълг. Вашето задължение може да бъде изместено от някой друг; Дългът не може да бъде разочарован до друго лице. Всички по-горе посочват, че понятието за дълг е изключително важно за етичните изображения на превозвачите на руски език, които по някакъв начин се отнася до друга важна морална концепция - понятието за съвест. Дългът е глас, който ни напомня за о, с s w e m; Ако не следваме унищожаването на дълга, един и същ вътрешен глас се появява като съвест, който ни залага. Отговорността представлява нещо външно и утилитарно и следователно тя не играе като значима роля за руския умствен ™ като дълг. Идеята за връзката между човека и обществото, присъща на руския език, за мястото на човека в света като цяло, и по-специално в социалната сфера, свободата се отразява в синонимията. Тези думи често се възприемат като близки синоними. Всъщност между тях има дълбоки концептуални различия. Ако думата свобода като цяло съответства на смисъл със западноевропейските си колеги, тогава в словото на волята се изразява конкретно руска концепция. От историческа гледна точка думата на волята трябва да се сравни не с синонимната свобода, но с думата света, с която е в почти антонимични взаимоотношения (сравнение на мира и воля в историческия аспект наскоро са проведени от VN Toporov [Тополров 1989]). На съвременния руски език звуковият комплекс [m "IR] съответства на редица ценности (" липса на война "," вселена "," селска общност "и т.н.), и в речниците е обичайно в съответствие с най-малко два омоними. Въпреки това, всички посочени разнообразие от ценности исторически могат да се разглеждат като изменение на някаква стойност на източника, която бихме могли да тълкуваме като "хармония; споразумение; Вселената може да се счита за "микрокороман", противоположна на хаоса (от тук гръцкото пространство). Липсата на война също е свързана с хармонията в отношенията между нациите. Пример за хармония и ред, както са представени на руски език, \\ t Или "Лада", ако се използва в една дума, която стана популярна след публикуването на известната книга на Василий Белов, може да се разглежда селска общност, която се нарича - светът. Живот на общността стриктно Ад Шмелев. Лексикалният състав ... Като отражение на "руската душа" 29, регулирано ("установено"), и всяко отклонение от приетата рутинност се възприема болезнено като "разстройство". Оставете тази регулирана рутина и означава "прекъсване на волята". свързани с безкрайните степни пространства, "където ходим само на вятъра. .. Да аз". За разлика от волята, свободата предполага поръчката, но поръчката, не толкова твърдо регулирана. Ако светът е концептуализиран като строга подрежност на живота на селските общности, свободата е свързана, по-скоро, с живот в града. Нищо чудно, че името на градското уреждане на слогода е етологично идентично с думата свобода. Ако сравнението на свободата и светът предполага акцент върху факта, че свободата означава липсата на трудни разпоредби, тогава при сравняването на свободата и волята, ние подчертаваме, че свободата е свързана с нормата, законността, закона и реда: каква е свободата на Граждански? Перфектно подчинение на един закон или идеята да направи всичко, което законът не забранява (V. A. Zhukovsky). Свободата означава моето право да правя това, което изглежда желателно, но това е правото ми ограничено до правата на други хора; Волята изобщо не е свързана с концепцията за правото. Свободата отговаря на нормативната за това общество или индивид на подаване на разрешено и неразрешено, а ще включва липсата на никакви ограничения от страна на обществото. Нищо чудно за човек, който остава в заключение и законно освободен, ние казваме, че той е освободен; Но ако той избяга преди края на срока, ние, по-скоро, казваме, че той е за волята. По този начин, спецификата на противопоставяне на мира и волята в руското езикова съзнание са особено ясно видими на фона на концепцията за свобода, доста важна за общоевропейските идеи. Би било възможно да се заключи, че споменатото противопоставяне отразява известните "крайности" на "руската душа" - "всичко или нищо", или пълно регулиране или безкрайна анархия. Такова заключение обаче ще ни доведе отвъд езиков анализ И остава спекулативно и противоречиво. Отбелязваме само, че в модерната реч употреба думата ще бъде в разглежданата стойност на практика да не се използва (с изключение на поетичната стилизация); В по-модерна стойност думата ще се отнася до една от страните. Част I. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на "руската душа" на вътрешния живот на човек, свързан с неговите желания и тяхното прилагане (вж. Той има силна воля). 2. Думите, съответстващи на концепциите, които съществуват в други култури, се играят и в картината на руската езикова снимка на света, но особено значима за руската култура и руското съзнание. Те включват такива думи като съдба, душа, жалост и някои други. Думата на душата е широко използвана не само в религиозните контексти - душата се разбира като фокус на човешкия вътрешен живот, като най-важната част от човешкото същество. Нека да речем, на много западноевропейски езици, латинският експресия Sarnier (буквално "на главата") се превръща в руски по отношение на глава от населението. Говорейки за настроението на човека, ние използваме предложената калъф в душата (например в душата и починалия, и забавно; котката изкрещя на душата си); При представянето на тайни мисли на някого в душата се използва форма (например, тя каза: "Колко добре влезете" и си помислил в душата: "Тъй като това не е пътят сега." Ако говорим английски, споменаването на душите в тези случаи биха били неподходящи. Не е случайно, че понякога използваме израза "руска душа" (като например в заглавието на тази статия), но никога не говорим за "английската душа" или "френска душа". Същественикът има две значения на руски: "Събития от живота на някого" (имаше много тъжни неща в съдбата му) и "мистериозната сила, която определя събитията на живота на някой друг" (REDY реши). В съответствие с тези две стойности, думата на съдбата се ръководи с две различни синонимични серии: (1) рок, фат, съдба и (2) споделят, съдбата, партида, партида. Въпреки това, и в двата случая, използването на тази дума е идеята, че една от многото възможни линии на развитие на събития в известно време е избрана (съдбата е решена) - важна роля, която тази идея играе в руската картина на World, причинява висока честота на използване на думата съдба в руските реч и руски текстове, което значително надвишава честотата на използване на аналозите на тази дума в западноевропейски езици. Въз основа на честотата на препратките към съдбата в руската реч, някои изследователи правят заключение за тенденцията на руснаците в мистиците, за фатализма на "руската душа", за пасивността на руския характер. Това заключение изглежда донякъде повърхностно. В повечето ястия, съдбата в съвременната реч на живота не може да бъде обсъдена или мистика, без фатализъм, без пасивност; Сряда: Съдбата на мача реши, че целта е отбелязана в 23-та минута Ледольов; Хората трябва да решат съдбата им; Аз съм обезпокоен от съдбата на документите, които изпратих преди два месеца - и все още не съм получавал пощенски картички с уведомление за доставка. 30 31 вж. Също така, откъс от речта на Солженицин в Университета в Ростов през септември 1994 г., ярко отразява идеята за избор в ситуация, при която се решава "съдбата", но не съдържаща нито мистицизъм, без фатализъм: не са външни обстоятелства човешкия живот, но насочва характера на човек. За самия човек - понякога забелязвайки, понякога не забелязва - прави избор и избори, след това малък, след това голям ... и от изборите на тези и други - съдбата ви е решена. 3. Друг важен клас думи, ярко отразяващи спецификата на "руския манталитет", са думи, които съответстват на уникални руски понятия: копнеж или изтриване и някои други. Преходът от "сърдечно копнеж" към "Ragle Remote" е постоянната тема на руския фолклор и руската литература и това може да бъде поставено в съответствие с "крайностите на руската душа". Много чужденци, които са изучавали вниманието на руския език, привлече вниманието към неделяването на руската забравена дума и националната специфичност на психичното състояние на психичното състояние (и сред тях великият австрийски поет R.-m. Rilke). Трудно е дори да се обясни на човек, който не може да бъде непознат за Тоской, какво е то. Дефиниции на думата ("тежко, потискащо чувство, умствена аларма", "потискащ, който да отегчава", "скука, униние", "духовно безпокойство, свързано с тъга; отчаяние") описват психични състояния, r o d s t в е н и меланхолия, но не игдестани , тя. Може би най-добрите описания са най-добри за описанието на копнеж: копнеж, копнеж е това, което човек преживява, кой иска нещо, но не знае точно какво е то и знае само, че е недостижим. И когато обектът на меланхолията може да бъде инсталиран, обикновено е нещо загубено и запазено само в размирни спомени: сряда. Tosca Middle, копнеж за последните години на младостта. В известен смисъл всеки копнеж може да бъде метафорично представен като копнеж в Небесната Отечество, от изгубения рай. В тенденцията към копнежа, можете да видите "практичен идеализъм" на руския народ. От друга страна, безкрайните руски пространства се улесняват от усещането за копнеж; 32 Част 1. Вместо администриране, именно помисли за тези пространства, все още възниква копнеж и това се отразява в руската поезия (вж. Даенин "натъпка безкрайни равнини" или в стихотворението на Л. Ю. Максимова: "Какво трябва да направя, през гражданите, с това състояние на пространството?"). Често усещането за копнеж се изостря по време на дълго пътуване през зрението на Русия (сватбена концепция за "копнеж"); Както е посочено в вече цитираната поема на Л. Ю. МАКСИМОВА, "Всеки дъжд на дълги разстояния се събужда." 4. Така наречените "малки" думи (според L. V. Shcherby) играят специална роля за характеристиката на "руския манталитет"), т.е. модални думи, частици, инжекции. Той се отнася тук, например, известната може би. Тази дума обикновено се превежда на западни европейски езици, използвайки думи със стойността "може би е". Въпреки това, това изобщо не означава просто "може би" или "може би". Ако думите могат да бъдат възможни и харесванията могат да изразяват хипотези спрямо миналото, настоящето или бъдещето, тогава може би винаги е било проспективно, поискано в бъдещето и изразяват надежда за благоприятно за разговора от делото 2. Въпреки това, най-често се използва като вид извинения за грижа, когато става въпрос за надежда не толкова, че се случва някакво благоприятно събитие, колко да се избегнат изключително нежелани последици. Типични контексти за avos - това може да бъде, ще струва; Авос, нищо; Avos, кълне. Инсталацията на avos обикновено е предназначена за обосноваване на пасивността на обекта на инсталацията, нежеланието му да вземе всеки решаващ танц (напр. Предпазни мерки). Редица думи отразяват известната "искреност" на руския човек. Въпреки това, "искреното" познатост има другата страна: да се изкачи в душата. Като "Incessia" и обратната му страна отразява по-специално думата, която не мога, не по-малко специфична за руския език, отколкото може би. Вероятно изразява обща инсталация за познаването (обратното на западната европейска идея за неприкосновеност на личната сфера), която, както често се случва, съответства на различни видове отношения към обекта на познаване: от "интимно познаване" на "неприятелски познатост". Виж, по-специално: [Николина 1993]. Вижте също [Meggysk 1992a: 433-435]. А. Д. Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на "руския DUI 33, използвайки" интимното "невъзможно, говорителят демонстрира познаването си със ситуации от този вид (" Знам как в такива случаи се случва "). Понякога се случва, когато говорещият изразява предположението за нещо близо до него в миналото, въпреки че сега и недостъпно за прякото му наблюдение - той едновременно поставя спомените и прави предположението: от селото, предполагам, че нищо, нищо, и аз съм всичко в съня, която отивам в лелята. ..; И в Крим, топло, в морското херинга и бадеми, предполагам, пристигна. (А. Галич). Спомените от този вид са най-интимният характер и изразяват, по правило, под формата на вътрешна реч. Но говорителят може да използва "интимната" вероятно и "силен", сякаш нахлува в личната сфера на реч или трета страна и казва: "Манастир!" - или: "Не се крия от мен", сряда: си лягам, уморен, предполагам; Предполагам, че се издига; Какво е с вас? Вероятно се премества отново? (...) Предполагам, че главата боли (Y. Dombrovsky); - Кога го получи? Позволете ми да ви хареса, - тя извади от джоба на скала, - предполагам, откакто го направих, и не докоснах? (Dostoevsky). С помощта на същите средства, построени са познания (понякога шега) укори: предполагам, че не съм питал за мен: какво, казват, е леля жива? (Тургенев). Обърнете внимание, че не винаги интимното познаване е приятно за адресанието на речта. Тя може да бъде възприемана от него и като незаконна инвазия в своята лична сфера, обсъждане на това, което той може да не иска да обсъжда, - както в репликите, бетофрис Петрович, адресиран до Расколскиков, ср: Аз и портиерът едва нареждаха да изпратят . (Shranvan, предполагам, забелязах, минавайки.) (Dostoevsky). От тук само една стъпка към недружелюбното познаване. Ср.: Нека работи. Предполагам, че няма да се разпадам. И накрая, всеки елемент от "интимното" познаване може напълно да изчезне, а след това остава една враждебност: гледате лицето, когато казват с вас, замърсени! Какви очи се крият? Когато родската съветска сила на японската продадена, тогава предполагам, че не се крие? Тогава изглеждаше направо! (Y. Dombrovsky). "АД Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на частта" руска душа "част 1. Вместо да въведе 34 враждебност или недоволство, и в случаите, когато под прикритието на предположенията, които казва с помощта на думата, налага Надеждно известна информация, срещу която адресатът на реч или трета част изглежда непоследователен или лицемерно: майката не плаче, не се е чувствала, но напълно спря да го забелязва. Ниска вечеря и няма да изглежда - яде ли? Гушовите също бяха обидени и мълчаха. С управителите на леля Шура тя вероятно не мълчи, дори говорих. Вечерите, когато си мислеха, че Гушов спи. И той не е чул (И. Грекова); , Той съществено е като литературни шури, такива лицемери. Отиди до сауната, но те пеят банята в черно, с Квомой, преследва старите носители на усърдие и морал, и вече не се вози за почистване "(D. Granin). Характеристики "Руската душа" се отразява в други "малки думи": може да се види, да, да, - k, добре и т.н. Например, встъпителната дума може да се види, за разлика от думите от типа, очевидно или очевидно, въвеждането на хипотеза, показва отношението на високоговорителя към тази хипотеза. Най-често е, че желанията на оратора, очевидно, ще останат неприложими; В същото време говорителят демонстрира готовността да приеме "провала" ("нищо не може да се направи"): може да се види, нищо няма да дойде от нас; Може да се види, нищо не може да се направи; Виждан, а не съдба; Да, може да се види, никога няма да се съгласим; Може да се види, ще трябва да оставите (пример от речника на Ожегов); И можех да имам живот, за да потърся каскателя, да получа вкусен пай и може да се види, това е невъзможно! (Манделщам). Като ярка национална специфична инсталация, можете да споменете и думата за дискурс в същото време, използвана в такива изявления, докато все още отивате на ходене, купувайте едновременно. Той крие две инсталации едновременно, характерно за руския манталитет: първо, идеята, че най-трудната във всеки бизнес е да го направим (сряда. Всичко няма да се събира) и второ, жажда за крайности (всичко или нищо) ) - Ако човек е събрал нещо, което трябва да направи, той може в същото време да направи много повече. "Малките думи" от този вид обикновено се оказват трудни за превод на други езици. Това не означава, че никой друг езиков носител не може да се ръководи от 3 см: [Левондина, Блелев 1996А]. 35 Тези думи вътрешни инсталации. Но липсата на прост и идиоматично средство за изразяване на инсталацията определено се дължи на факта, че не е сред културно значими стереотипи. Така че, разбира се, превозвачът, казват, английският може да "действа по може", но е важно езикът като цяло "да не счита за необходимо да има специална модална дума за определяне на тази инсталация. Това не изпуска лексикални групи, най-ярко отразяващи характеристики на руската визия на света. Например, има изключително интересни думи, отразяващи спецификата на руската идея за пространство и време (по-специално, пространствени и временни наречия и предлози) 4. Така че, наличието на момент на руския език по смисъла на думите, момент, момент, момент (вж. Експресия в такива моменти / моменти / минути) е в съответствие с разликата в емоционалното, историческото и потребителското време (наблюдение Е. С. Яковлев ). Важно е да се предупреждава за правото на заключенията относно националния характер въз основа на анализа на една или две лексикални единици. Вече видяхме, че заключенията за специалния фатализъм или мистицизма на руснаците, направени въз основа на наблюдение на думата конвенционална съдба в руската реч, бяха набързо. Говорейки за "руски avos", може да се отбележи, че Avos-инсталацията обикновено се оценява от превозвачите на руския език отрицателно. Така че, в "Изграждането на рак" един от героите бележки: "Не, Дема, в Avos Bridges не изграждат. ... невъзможно е да се разчита на този късмет в разумен. " Вж. Също в романа. Гросман "Живот и съдба" присмива "Руската изостаналост, объркване, руски офроуд, руски авос." На негативно отношение многобройни пословици също свидетелстват: Многобройни пословици също показват: не очаквайте от avosa; Може би плюч, заблуждаващ; Дръжте се за навсякъде, полюсът не се разрушава; Град Агосев не е корошен, децата на Авинкин не са лесни; Който гали, той остава; Тя държеше влосбуто за велосипед и и двете са под подложката. В случая, когато се използва за характеризиране на собствената си инсталация, обикновено е очевидна самоирония. Това не е случайно в съвременната руска реч, думата може би по-често се използва 4 вж.: [Човешки фактор 1992: 236-242]; [Яковлева 1994: 16-195]. "36 Част 1. Вместо администриране, не в" Директен режим ", във функцията на модалната дума, но като кратко и ярко обозначение на съответната инсталация, т.е. Като съществително или в състава на израза на нарени на avos (виж примерите по-горе). Вероятно тенденцията на "дейността на avos" е особена на руснака, но един факт от присъствието на думата на руски очевидно не е достатъчно за такъв резултат. По същия начин присъствието на руски е изключително характерно и трудно превежда глаголът, за да пробие / отхвърля (и съответното съществително) не трябва да се тълкува като доказателство за специалната тенденция на руснаците към попrek. Само напротив, той предполага, че от гледна точка на етичните идеи, отразени на руски, човек трябва да избягва изявления, които могат да изглеждат като поп, и да прави някой добър, не го напомня за това. Много поговорки също говорят за: по-добре е да не давате Дари, да след морбили; Неговият хляб сол може да бъде грешен. Ето защо руският човек реагира болезнено, когато му се струва, че се изразходва, а руският език дори има специални средства за посочване на тази етично неприемлива ситуация. Изглежда, че сравнението на "руската живопис на света", която се появява в резултат на семантичен анализ на руските Lexemes, с тези етнопсихология може да помогне за изясняване на заключенията, направени в рамките на една и съща и друга наука. Част II пространство и време Anna A. Zaliznyak, A. D. Пълновете на деня и дейностите * И двамата автори на статията трябваше да празнуват добро утро на поздрав "Добро утро!", С кои много западни славници, дори добре дозвучи руски, се обръщат към техния колега от Русия, отговарящи на нея на работа до обед. Как ще се опитаме да покажем, тази неподходяща не се отличава просто чрез използването на етикет формули, но се корени директно в ZN и думите сутрин. Често обръщате внимание на факта, че границите между дните на деня не съвпадат с оглед на превозвачите на различни езици. Така че, за говорене на английски или френски Сутрин (Togpt§, тип) е част от деня от полунощ до обяд (вж. Английски. Ope t GNU Togpgsh, Franz. IPE е призрака AE кран); За превозвачите на руския език времето директно след полунощ е нощта, а не сутрин, сряда. Час от нощта, два часа сутринта, но не: * час сутрин, * две сутрин. Въпреки това, този вид повърхностни разлики специфичните идеи за времето не се изчерпват. Изключително важно, според нас, е особеността на руската езикова картина на света, която в нея времето за обозначаване на езика на деня до голяма степен се определя от участника на актьора *, който го изпълва. Обосновка на тази теза и истинска статия е посветена. Руските данни ви позволяват да възстановите съответния фрагмент от езиковата живопис на света, както следва. Денят е изпълнен с дейности; Сутрин започва ежедневни дейности, а вечерния свършва; Нощта е като "провал", прекъсване на дейностите. Нощно нормален човек спи; Сутринта за човек идва, когато се събужда след нощния сън. Ако човек е публикуван през нощта в книгата: Логически езиков анализ: език и време. M, 1997. Анна А. Заляк, А. Д. Шмелев. Времето на деня и дейностите не спи, а след това сутринта идва, когато заобикалящите се хора (или природата) се събуждат и животът се подновява наоколо. Идеята на сутринта, както и началото на деня (и за вечерта, както и за края), се отразява в метафори, свързани с думите сутрин и вечер. Така че, в стихотворението на Пушкин "Трейгът на живота", изразът сутрин се отнася до младежта (началото на живота), а вечер - до старост (край): (...) сутрин, пеехме в количката сутринта; Радваме се да счупим главите си и, презираме мързел и монахинята, викайте: Отидох! .. Но в обяд няма една кураж; Тя ни вдигна; Ние сме ужасни и кънки и опустоши; Shoughing: по-лесно, глупаци! Катит все още е количка; Вечерта сме свикнали с нея и, Дрем, отиваме до нощта - и времето кара коне. Въпреки това, това представяне не е специфично за руския език. Същата метафора беше използвана, например, в известната загадка на сфинкс Едипа: "Кой ходи сутрин на четири крака, следобед на две, а вечер - на трима?" Сутрешна комуникация с идеята за началото, а вечер - с идеите на края се проявяват в комбинацията от съответните думи на руския език. Говорим рано сутринта, късно вечер, късно през нощта, но не казваме * рано следобед, * рано през нощта. Очевидно е, че параметрите "рано" и "късно" се прилагат към деня като цяло, а не към сегменти, посочени сутрин, вечер, през нощта. Нужда от себе си рано и по-късно със специално значение: "В началото" и "в края" и не "преди нормата" и "по-късна норма", сякаш независима употреба (вж. : Той започна да говори рано, той се ожени за късно, умря рано; Той отиде да спи рано и се събуди късно, че се разбира като онова, което той легна вечер по-рано, отколкото обикновено пада, и се събуди сутрин по-късно, отколкото обикновено се събужда). Така че, рано сутрин означава "в самото начало (ден)" и късно вечер и късно през нощта - "в самия край (ден или ден)." Напротив, комбинацията е ранна вечер и късно сутрин, използвана, например, в стихотворението на 41 Л. Мартинов "първи сняг", звучи странно и са на ръба на допустимостта: той отиде рано в Вечерта, каза: "Не чакай. Дела ... "(...) Той се върна късно сутрин в дванадесетия час ... прилагателно рано и късно в същото значение притежава по-свободна съвместимост: (1) почти никога не съм вечерял от ранна вечер от ранен вечерен инженер (Dostoevsky, сън на забавен човек); (2) Късно сутрин, когато ... лилав дим се издигна над кухите, в селото се влязоха пет тройки с камбани (гладки, бас). Прилагателното рано и късно има същите две значения като наречването рано и късно: "Предстоящото преди / по-късно нормата" и "началото" / "приближаването до края". В същото време има определен паралелизъм в обозначението на три вида времеви цикли: ден, година и човешки живот. В първия смисъл ("идват по-рано / по-късна норма") прилагателно рано и късно са съчетани с обозначението на всяко събитие, ограничено, в регулаторната картина на света, по определено време на деня, времето на годината или възрастта. Така че късна вечеря означава вечеря, срещаща се по-късно от някои нормални за вечерята на деня, ранния студ - студът, който се проведе тази година преди обичайния, ранния брак - брак преди възрастта, когато хората обикновено са женени, и т.н. Прилагателно рано и късно в това значение може да се прилага и по време на годината и до животозастрахователните фази, ср: ранна възрастна възраст (старост, която е пристигнала по-рано), късна пролет и т.н. в комбинации от вида рано Сбогом или късни думи. Липсват определен или желан срок. В смисъла "начало" / "приближаването до края" прилагателно радостта се съчетава с думите сутрин, пролет, детство, младост и късно - с думите вечер, нощта и есента (за комбинации от ранна вечер и по-късно, виж по-горе; Вместо късна старост руснаците казват дълбоко старост, а комбинациите от дълбока нощ и дълбока есен, заедно с късна нощ и Анна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Време на деня и дейностите в края на есента). Денът на думите, лятото и зрелостта не се комбинират без друго прилагателно: във всичките три времеви цикъла този средна фаза е концептуализиран като "плато", т.е. Като нещо статично, непроменено през цялата дължина, е лошо, за разлика от "първичното" (сутрин, пролет, младеж) и "финал" (вечер, есен, старост) на етапите. Характеристиките също се характеризират сутрин (вж. От самото начало) и до вечерта, до нощта (вж. До самия край); До сутринта това означава "до началото на следващия ден" - защото, когато се опитваме да покажем по-нататък, в националната представяне е на сутринта, между дните има граница. Руският език означава за много подробно наименование на първата част на деня - вж. Израз на сутринта, сутрин, сутрин, сутрин, до сутринта, сутрин, от сутринта (от сутринта), изборът между който се произвежда по-специално в зависимост от това, което човек е направил преди и какво Той възнамерява да направи след появата на това време на деня. На сутринта е най-често срещаното в смисъл на изразяване. (3) Знам, че векът ми се измерва; // но така, че животът ми продължи, // Трябва да съм сигурен сутрин, // Какво ще видя с теб следобед (Пушкин). (4) Ще ви обясня утре сутринта, ще кажа, че обичам другия, а завинаги се върна при вас (Булгаков). (5) вървеше битка. Всеки ден той започна сутрин с бледата светлина на снега и завърши с жълтата мигаща лампа на ципа (Булгаков). Корекцията на сутринта е близо до синоним на сутринта, като се различава от последния стилистичен цвят: използването на думата сутрин допринася за изявлението на сянката на бодростта и има за цел да прехвърли добър високоговорител. Вж. (6) и съмнително (7): (6) Бих искал да бягам до реката сутрин. (7)? Утре сутрин бих искал да спя по-дълго. Останалите изрази са разбити на две групи. Адхарации сутрин сутрин, сутрин, сутрин (по-голямата част от употребата), сутрин и от сутринта 1 използване на оформяне-лакова суфикс по отношение на сутринта означава готовност и желание да започне ежедневни дейности, началото на което е сутрин; Следователно за сянка на жизнеността. 43 Използвани по време на локализацията във времето на ситуацията, които са само възникнали или възобновени след почивка за нощта. Напротив, изрази сутрин и сутрин са допустими само когато става въпрос за продължаване на ситуацията, която заема предишния предишен период от време, т.е. през нощта. Например: топлината спя само сутрин (до сутрин), но не * сутрин; Вечерта аз пих вино и сутрин - коняк (имаше почивка; най-вероятно, си лягал), но: Вечерта видях вино, а на сутринта - коняк (пиеше без почивка или, в всеки случай, не си легна). Вж. Също така: те събраха неща сутрин (събраха цяла нощ) и те събираха неща сутрин (те започнаха да събират сутрин). От сутринта тя се различава от други изрази от факта, че семантичният компонент "начален ден" изглежда най-ясно; Ср: (8) Сутра, скучният му образ на бръснене, очи в огледалото в огледалото, виждам тайния евреин и откровената умора (Губерман); (9) "Ще отидете ли на къщата сутрин?" - "Не, трябва първо да подготвя обяд"; (10) Аз, сутрин, познавам минута, // когато влезете в мен, // почувствайте в ръцете на огънати // слабо треперене (Ахматова); (11) Тя дойде при мен всеки ден и започнах да я чакам сутринта (Булгаков); (12) Какъв дом имаме такива! И тази сутра пия (Булгаков). Съответно предложението, което той дойде Сутра, не можеше да бъде разбран като "дойде у дома": ако човек се прибере у дома сутрин, тогава той не започва нов ден, но завършва предишния. От друга страна, той дойде на работа (посещение) Сутра означава, че той започва деня с това, което дойде на работа (посещение). По същата причина Юн не може да се каже, че се връща сутрин. Напротив, той си тръгна на сутринта, се разбира като "ляв дом", а не "от гостите". В това отношение Сутра се противопоставя на израз на сутринта, в която е сключена идеята за "завършване на предишния ден". Затова Иван дойде пред сутринта, който обикновено се разбира като 2, трябва да се разграничи от впечатлението на Сутра от комбинация от съществително с временно претекст с (вж. От пет часа, от понеделник); Така че, предложението, той не е ял нищо с две разбиране: "не малко сутрин" (разбиране с изражение на адъглете) и "сутрин, бях ял, но оттогава не ядох нищо" ( Съществително с предлог, вж. Не съм го виждал от октомври миналата година). Изразът от сутрин до вечер съдържа комбинация от съществителни с претекст. Част 11. Космос и време Съобщение за връщане вкъщи и в същото време е показано, че липсата на Иван у дома се влаче през нощта. Трябва да се каже, че сутринта вече съдържа някаква негативна оценка, тъй като регулаторната картина на света включва идеята, че през нощта човекът е у дома си (и в същото време да спи). За човек, който дойде от бизнес пътуване - дори и да е на половина сутрин, щеше да каже, че се върна сутрин. Както вече споменахме, за разлика от останалите изрази на сутринта и сутринта се използва при описването на ситуацията продължавайки това, което е продължило през нощта. Годишният израз до сутринта, като цяло, наследява стойността на свободната комбинация от съществителни с претекст, сряда. До пет часа, до 1 септември и т.н. (13) На сутринта бурята утихна. (14) ... цяла нощ, беден, не спи и заспал само до сутринта (Писемен, бас). (15) Всички счупихме краката ви и разпръснахме на наклона. Изглежда, че съм счупен само крак. До сутринта осем души се отърват от отломките на самолета. (16) Две седмици получиха "нов свят", сред деня, на който разполагат от Централния комитет: да представят малко - 23 копия на историята (Солженицин). (17) На сутринта, когато любовта и тъгата и завистта, // и гостите ще копаят и пият вода с лед (Galich). (18) Той заспа в сутринта и когато се събуди и си спомни сцената със съпругата си, бързо се оказал в ред и пиеше чай, забърза да напусне неизбежното обяснение (горчиво). (19) и имам сълза, // течна тюркоаз, // прави сутрин (Бродски). Между сутринта и до сутринта има, в допълнение, разликата във фокуса на вниманието: използвайки израза сутрин, говорителят счита ситуацията в нейната връзка с предварителното по-нататък Накрая, напротив, има получена държава във фокуса на вниманието, което засяга хода на ди. Вж. Бурята утихна само на сутринта (важно е тя да продължи цяла нощ), но до сутринта мъглата се разсея и планините се появиха. Ето защо сутрин може да се локализира с около и аз, резултатът от това е някакво състояние (сряда: на сутринта той е напълно трезвен, знаех всички подробности за този инцидент; виж Анна А. Зализняк, Ад Шмелев. Време на деня и дейностите 45 примера (14), (15), но не * възникна атака); Това обаче не може да бъде процесът: съответно вида на гостите се отклониха само от узуалното четене. Напротив, сутрин може да се локализира спрямо втория (вж. Гостите, които се отклоняват / се отклоняват на сутринта), но не и държава (тъй като, както вече е споменато, той се обръща внимание на предишния сутрешен процес): той е Невъзможно е да се каже * сутрин той е бил тъмен (е необходимо - стана или стана ме). Наречието е различно от други изрази, тъй като съдържа позоваване на определена ситуация, която имаше място, което на следващата сутрин означава "сутрин на следващия ден (след нощното прекъсване)." Употребата на думата е подходяща, само ако в областта на оглед на участниците в комуникацията има събития от предишния ден (например, те са споменати в текста). Ср: (20) Как пиша лесно и разумно! // Как звучат нещата в редовете стегнати! // Какво жалко, че на следващата сутрин ги препрочитам! (Губерман); (21) Пациентът е станал по-добър от [t. д. или след сън, или след прекъсване на наблюдение]; (22) И на следващата сутрин тя се усмихна // пред прозореца, както винаги (песен); (23) През нощта те стигнаха до подножието на западните склонове и тук бяха разбити тук, за първи път, след като напуснаха дъвченето, видяха пътеката (Стругати). По същата причина следващата сутрин обикновено не се използва за обозначаване на сутринта днес; вж. (24) и (25): (24) След като седяхме късно и прекарахме силно, а следващата стая ме накара да медна Римананд; (25) Вчера седяхме и говорехме, и тази сутрин днес е на следващата сутрин) съсед ме накара да ме направи. Въпреки това, когато променяме режима на историята, това ограничение се отстранява: ние седим вчера, говорим и срещам на следващата сутрин и т.н. Думата на сутринта има два класа употреба. Най-често тя действа като синоним на следващата сутрин, т.е. това означава "сутринта на следващия ден". Например: 46 Анна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Време на деня и дейностите, част II. Пространство и време (26) Събудете козака с доста невъзможен тласък, аз го смачках, аз бях късметлия и нямаше какво да правя! И не беше абсурдно да се оплаквим на властите, че сляпото момче ме ограби и осемнадесетгодишно момиче не спи малко. Благодаря на Бога, на сутринта имаше възможност да отида и аз напуснах Таман (Лермонтов); (27) И сутринта, когато слънцето бе подсилено, // в морето Кабаска в ъгъла на моряка (песен) [означава: на следващата сутрин след описаните събития]; (28) И на сутринта се събудиха: // около дивата трева (градски романс); (29) И сутринта преди ескадрилата // аз отново ще бъда трезвен и прав, // отхвърлен Espadron, // сякаш изобщо не беше пиян (песен). Въпреки това, за думата, сутрин е възможно, особено в поетичния текст и по-широк сутрин; В този смисъл сутрин има говорим или архаичен цвят. Ср: (30) и веднъж сутрин II бързат кенгуру (К. Чуковски); (31) И неприятната напитка от спестявания, // поне сутрин, да на неговия (Vysotsky); (32) И самият той не знае сутрин, където ще отиде на входа (Пушкин). На различни езици, както и в различни подсистеми в рамките на един език, границите между дните се извършват по различен начин; Различни могат да бъдат и момент, който се счита за началото на новия ден. Така че началото на новия ден може да бъде разгледано: 1) залез (библейско представяне); 2) полунощ офанзива (официална правна); 3) Моментът на пробуждането на човек след нощния сън (домашен). Официалната граница на деня се използва, например, когато се посочва времето на заминаване на влака; Когато се прехвърля на домакинството, тази граница е естествено изменена. Така че, ако билетът е посочен на билета, например, 10 август, нулеви часове от тридесет минути, тогава 9-та, казваме: "Аз тръгвам днес в половината от първата нощ" - или, ако говорим за По-далечно бъдеще: "... в нощта на деветата до десетата." Официалната граница на деня се използва в ежедневието само от отделни педанти, които настояват след полунощ вместо "утре вечер" да кажат "тази вечер". Библейската идея на границата на деня (ден започва със залез) регулира реда на поклонение, докато в А1 на речта на домакинството на практика не се използва. Дори свещеникът, заявявайки графика на поклонението, казва: "В събота вечер ще служим на неделя всички спящи." С несъответствие между вътрешното и библейското представяне на границата на деня, недоразумение, което се случило със сина на едно от авторите, е свързано със сина на един от авторите, които са били видими в събота вечер, както се оказа По-късно, за собствениците, православните евреи, означават временния интервал, който е обозначен с вечерта в петък. Определянето на деня на деня на руската езикова картина на света, както вече е споменато, зависи от това коя дейност е пълна - за разлика от западния европейски модел, където и напротив, естеството на дейността на дейността, която трябва да бъде ангажирана. определен по време на деня. "Казва героинята на операта" кавалери рози "в отговор на прилив на страст, който прегърна младия си любовник сутринта. Съответно, в повечето европейски страни, денят е структуриран от "обяд", който е универсален в природата и се намира в диапазона от 12 до 2. Времето на деня преди тази почивка (т.е. от полунощ до обяд) се нарича "Сутрин". Част от времето след тази почивка и приблизително до края на работния ден има специално име, точният еквивалент на който не е на руски: о. Argès-Tshg, инж. A / (Etoop, то. Masloves§, ITAP. Rothechye. В някои контексти тази дума може да бъде преведена като след обяд, следобед; в другия най-близък еквивалент тук е просто думата ден; ср: sg uea "gato yotat pe1 Rothgchye и да се срещнем утре следобед, но: // и Dogtg 1o1 1 "Argès-Tshg не е равен на той спал цял ден. В следобедните часове те се обаждат в изтичане на времето с границите на запитването: не от сутринта, но преди вечерта "Сутрин" е времето на началото на човешките ежедневни дейности, а "вечерта" е времето, когато ежедневните дейности са време да завършат). Понякога европейският "следобед" съответства на руската вечер, сряда. Съобщението в клиничния хирург поема дори числата сутрин, според странна вечер (в същото време, рецепцията "Сутрин" може да продължи от 10 до 2, 3 "сега ще закусваме (букви: сега закуска ) - всяко нещо е вашето време. "48 част II. пространство и време" вечер "- от 2 до 6); В конференцията на Vöhihs Yi TAIP съответства на сутрешната среща и Vöhapse Ye Vargöz-Tgach - вечерната сесия. Нощта в руското езикова съзнание е "провал", почивка в дейности, времето, когато хората спят (следователно, например, изразът прекарва нощта с някой, който има нюанс: за човек, който е починал до сутринта Казват, че той прекара нощта със собствениците). Ако по една или друга причина човек не си лежи в леглото, тогава в известен смисъл той нямаше нощ. Нощта, както беше, пада от ежедневния цикъл, а сутрин идва директно след вечерта. Вж. Следните примери са: (33) Вечерите имахме семинари, които продължиха до пет сутринта; (34) Тя не искаше да напусне никъде, въпреки че според изчисленията й е твърде късно. Очевидно времето дойде на шест сутринта (Булгаков). Вечер е края на деня. В същото време семантиката на края, сключена по смисъла на думата вечер, нетривиално взаимодейства със семантиката на принципа, присъстващ в израза от вечерта (паралелен израз на сутра). От вечерта това означава "започване на навечерието на вечерните дейности, основната част от която е планирана на следващия ден", ср: да събере нещата от вечерта, да готви обяд от вечерта. Ако дейността, произведена вечер, не е имала съответна продължителност на следващия ден, изразът от вечерта не може да се използва, вж. * Изминаха от вечерта, легнаха вечер. Обръщайте обаче: той е как да изхвърляте от вечерта и аз спах всички следващия ден - изразът на вечерта е възможно, защото това означава "вечерта на деня преди (деня, в който основната част от съня процесът се случва). " Така че, връщайки се в началото: неуместността на привлекателността "Добро утро!" На колега по време на работа (който може да се възприема като намек, че човек има нежелан вид) е причинен от факта, че денят на руското езиково съзнание започва ден и ден на човека. Съответно, поздравът "Добро утро!" Това е нещо като p o z d r и в l e n и аз и желание, това, което чака човек след пробуждането, беше приятен. С този поздрав можете да се свържете с човек само веднага след като се събуди и няма време да направи нищо: по този начин е подходящо, общо казано, само между хора, които се събуждат в същия апартамент (къща, Анна А. Zaliznyak, А. Д. Шмелев. Време на деня и дейностите 49 палатки). Ако човек е на сутринта на работа, това означава поне, че той дойде там (или дойде), и преди това, очевидно, измит, облечен и, най-вероятно, имаше закуска, т.е. Дейността му беше отдавна започна. В конференцията, училище, ситуации на експедиция, къщи за творчество и др. Хората, живеещи в различни стаи на един хотел или хостел, среща сутрин на една срещана закуска, обикновено посрещайте се и с думите "добро утро!", Тъй като закуската е началото на ежедневните им дейности. Съответно, човек може, по реда на един вид възражение или отхвърляне на този поздрав, да отговори, например, че като цяло той се намира от шест сутринта или вече е направил двучасова разходка из квартала. Подобен поздрав в западноевропейските езици (в тези, където е, т.е. например на немски и на английски език, за разлика от френски и италиански), не съдържа определеното ограничение, свързано с началото на дейността: думите "SOSAM! Togshp§! " Или "oi1ep mogaep!" Подходящо по всяко време от сутрин до почивка. От друга страна, ако човек, по една или друга причина, се събуди от нощния сън само в два часа следобед, в руски поздрав "Добро утро!" Във връзка с него ще бъде доста подходящо (макар и иронично) - че е малко вероятно да кажете за английски или немски език. Така, ако за руския модел на деня е структурно значим, че моментите на пробуждане, началото и края на ежедневната дейност са, след това за западноевропейския модел - полунощ и обяд (и излъгана почивка) . На някои езици, обозначението не само е свързано с следобеда, но и сутрин: на немски, заедно с Changsep, има Wüktsh§ (по аналогия с Shcherg§]. Отразява се особена комбинация от два споменати модела Play B. Покажете "друг остров Джон Бул". Един герой, който е изключителен за ирландците, приветства британците с думите "добро утро!" - въпреки че случаят се случва след обяд - и в отговор на недоумението на англичаните Казва, че тя продължава сутринта за него, докато човекът е отишъл, писма "Не ядох нищо след закуска." Както виждаме, този подход е подобен на руския факт, че изборът на време за обозначение се определя не толкова много чрез астрономическо време като дейности на човек, но със западноевропейска - факта, че няма време да се събуди, но храната отнема време. 50 част II. Пространството и часовият анализ на предложения езиков материал изглежда потвърждава ситуацията, която руснаците обикновено са по-свободно разгледани във времето, отколкото жителите на Западна Европа: наименованията на интервали от време не се основават на астрономическото време, но по отношение на човешката дейност, в затворник. А. Д. Шмелев Службата на руската душа * фразата на ширината на руската душа стана почти клинжапан, но смисълът му може да бъде инвестиран най-различен. На първо място, ширината сама по себе си е името на някакво психическо качество, което се приписва на руския национален характер и е свързано с такива качества като гостоприемство и щедрост. Широко лице е човек, който обича широки жестове, действащи с обхват и може би дори живее в широк крак1. Понякога също консумира израз на човек с широка душа. Това е щедър и щедър човек, който не е склонен да бъде по-малък, готов да прощава други хора, техните незначителни неправомерни действия и щедър, да не се стреми да "печелят", предоставяне на услуга. Неговата щедрост и гостоприемството понякога дори могат да се движат в спешна и гума. Важно е обаче в системата на етичните оценки, присъщи на руската езикова картина на света, ширината в такова разбиране обикновено е положително качество. Напротив, дрехата със сигурност е осъдена и комбинацията от дребен човек звучи като изречение. По-малко вероятно е има различно, по-малко характерно тълкуване на комбинация от широк душата, когато той се разбира като лице, принадлежащо към лице, което има толерантност, разбиране за възможността за различни гледни точки на същото явление, \\ t включително не съвпадайте със собствените си 2. По-често в този случай в книгата е използвана комбинация от човек: логически езиков анализ: космически езици. М., 2000 (намалената версия на статията преди това е била публикувана в списанието: Руска реч. 1998. No. 1). 1 "Широчието на характера, обхвата на решенията" - пише А. Солженицин, опустошил качеството, белязано от наблюдатели в руския характер ("Русия в колапса"). "" Отзивчивост, способността за "разбиране на всичко" "- изброява А. Солженицин в същата серия от" свойствата на руската природа "(" Русия в колапса "). Част P. Space и Time на Kih Views (Въпреки това, има някаква разлика тук: човек с широки гледки е човек на прогресивни гледки, толерантни, готови да издържат несъгласието, склонен към плурализма, понякога дори да граничи с безпристрастност, докато Човек е широка душа в този смисъл, това е човек, който е в състояние да разбере душата на друг човек и да осъзнае, да го обича така, да го яде, нека не се съгласи с него). Това разбиране на комбинацията от широк човек човек се среща сравнително рядко, по-често говори за щедрост, щедрост и обхват. Въпреки това, ширината в това разбиране понякога се приписва и на "руския характер" (сватбени характеристики на руския народ, като се има предвид Достоевски: "широк, всички колели"). Въпреки това, изразът на ширината на душата може да се интерпретира и в противен случай, което показва крайностите на екстремните прояви на всяко качество. Тази тяга за крайностите (всичко или нищо), максимализъм, липсата на ограничители или възпиращи тенденции често се признава като една от най-характерните характеристики, традиционно приписвани на руски3. Така в член VA Plungyan и Ev Rakhilina, посветен на размисъл на езика на различни видове стереотипи, беше отбелязано, че това е "центрофугията", отблъскване от средата, връзка с идеята за прекомерна или нестабилност и. \\ T е единственото нещо, което обединява щедрост и разбърканост, гостоприемство и изтриване, скорост и непримиеемост - наименованията на качествата, които (за разлика от това, точността на думите) на езика са лесно комбинирани с руския епитет [Plungan, Rakhilina 1995 : 340-351]. - Каквото и да съм се стеснал - каза Мити Карамазов почти връзката в "руския характер", изглеждаше несвързани качества. В същото време, всеки от качествата достига своя собствена логическа граница, както в стихотворението Алексей Толстой: Kohl да обича, така че без причина, да се сблъска, така че не за шега, месене, толкова съжалявам, откакто бракуване, толкова лъскав! 3 ср, обаче, мнението на А. Солженицин, изразено в книгата "Русия в Окия": "Не съм съгласен с многократното изявление, че руският характер се характеризира с максимализъм и екстремизъм. Само напротив: най-много искат само малки, скромни. А. Д. Шмелев. Шалта на руската душа 53, ако ще спори, толкова смело, Кара Кара, така и за работата, коляното прости, така с цялата душа, ако празник, така че Пир планина! Отбелязваме, че последните две линии казват не само за издърпване до крайностите (географска ширина във втория смисъл), но и всъщност за географската ширина на характера: тук и желание да се разберат и прощават (откакто да прощават, така с цялата душа) и галета и обхват (ако празник, толкова празник!). И накрая, "географската ширина на руската душа" понякога говори и във връзка с въпроса за възможното влияние на "широки руски пространства" в руския "национален характер". Много автори празнуват ролята на "руските пространства" в формирането на "руската визия на света". Изявлението на Чадаева е известно: "Ние сме само геологически продукт на обширни пространства." Н. А. Бердиев има есе, което също има право - "на силата на пространствата над руската душа". "Руският човек е широк като руската земя, като руски области," Berdyaev пише и продължава: "В един руски човек няма ограничение на европейски човек, който съсредоточава енергията си в малко пространство на душата, няма такова изчисление , спестяване на пространство и време, интензивност на културата. Ширината на властта над руската душа поражда редица руски качества и руски недостатъци. " В този пасаж от Berdyaeva, Szvuk се забелязва за известното изявление на Свидригайлов от "престъпление и наказание": "Руските хора като цяло са широки хора, Avdota Romanovna, широк, като земята им, и са изключително склонни към фантастично, безредно." Имаше много други за "силата на пространствата над руската душа", например: "Има само една страна в Европа, където можете да разберете наистина, какво място е Русия" (Гайдо Газанов). "Първият факт на руската история е руската равнина и нейния необуздан разлив (...) следователно импулсната защита на думата, простоната, боядисана от чувство на малко разбираем чужденец ..." - написал Владимир Виле, известната Руският литературен критик и историк. Редица изявления от този вид са сглобени в Крестомацията D. N. и A. N. Zamyatini "четения за географията на Русия. Изображението на страната: Русия "[1994 Reader]. Всички гореспоменати фактори вървяха заедно и определят странната "география на руската душа" (изразяването на Н. А. Бердиев). Механизмът на влиянието на "широките руски пространства" върху географската ширина на "националния характер" разкрива валежи от задействания: 54 част II. Пространството и времето "Така че ширината на плоските равнини, низината и височината печели постоянен психомотор, ефект на географска ширина, а в нея, както вече е морално, има дефиниции на руска природа: откритост, доброта, саможертва, доброта, саможертва , изтрива, тенденция към крайности и т.н. ". И не е изненадващо, че тази "руска душа" е по интересен начин на руски и преди всичко в особеностите на лексикалния си състав. Руските думи и изрази, някак връзка с ширината на руската "национална природа", са особено трудни за прехвърляне на чужди езици. Много от думите, ярко отразяват спецификата на "руския манталитет" и съответстващи на уникални руски понятия, са такива, че копнеж или изтриване, както и "руските пространства" води до себе си. Нищо чудно, че преходът от "сърдечно копнеж" към "Ragle Remote" е постоянната тема на руския фолклор и руска литература, и това не е случайно, че във всичко това се чува от родния му. " Често, искайки да поклите копнеж с душата, човек мисли: "Просперитетът на всичко се възприема" и се възприема като конкретно "руски" поведение, сватбени: наистина на руски пренебрегвани Павел Николаевич и последните страхове и забранове, и Zarms, и само аз исках да го копнея от душата, за да покълне, да се чувствам топлина ("CRAY CORP"). Това е "в хвърляне от насилие към копнеж" намира "съзнанието на шибан епоха" и поет Игор Губерман. Тенденцията на руснаците към копнеж и изтриване е многократно белязана от чуждестранни наблюдатели и се превърна в общо място, въпреки че тези думи сами трудно могат да бъдат адекватни на чужд език. Характеризира се с забележката, направена в статията ", че руският е велик, германската е смърт" (гностренец. 1996. № 17): "Във връзка с руснаците, всички европейци изградиха достатъчно двойна митология, състояща се от една страна, от една страна, от една страна Историите за руски князе, хрътки, IRES-водка, руска рулетка, неизмеримо широка руска душа, меланхолия и необуздана смелост [разпределени от мен. - А. sh.]; От друга страна, отлуга, ужасно замръзване, мързел, пълна безотговорност, робство и кражба. " Изразът на меланхолия и необуздан кураж, разбира се, замества меланхолията и ни познат познат; Авторът умишлено "подчертава" тези концепции, като по този начин предаде чуждението си на чужденци и неправителствена връзка на чужди езици. А. Д. Шмелев. Случайността на руската душа 55 за необичанието на руското слово на копнеж и националната специфичност на психичното състояние на психичното състояние обръща внимание на много чужденци, които са изучавали руския език (вж., Например коментари R.-M , Рилке за разликата в копнежа от държавата, обозначена с немски zatesh4). Трудно е дори да се обясни на човек, който не може да бъде непознат за Тоской, какво е то. Професионални дефиниции ("тежко, потискащо чувство, ментална аларма", "потискаща, засягаща скука", "скука, униние", "духовно безпокойство, свързани с тъга; отчаяние") описват психични състояния, свързани с меланхолия, но не е идентична с нея. Може би най-усъвършенстваните описания в духа на английски език (сряда [^ Leggyska A. 1992a: 169-174]) са подходящи за описанието на копнежа (CP. [^ Leggyska A. 1992a: 169-174]): Tosca е Това, което човек изпитва, кой иска нещо, но не знае точно какво точно и знае само, че е недостижим. И когато обектът на меланхолията може да бъде инсталиран, обикновено е нещо загубено и запазено само в размирни спомени: сряда. Tosca Middle, копнеж за последните години на младостта. В известен смисъл всеки копнеж може да бъде метафорично представен като копнеж за Небесната Отечество, от изгубения рай. Но очевидно чувствата на копнеж безкрайните руски пространства допринасят; Именно с мисли за тези пространства често възникват на копнеж и тя се отрази в руската поезия (копнеж на безкрайни равнини в Данин или в стихотворението на Леонард Максимов: Какво трябва да направя, през гражданите, с това място, с това свободно пространство? ^. На връзката на копнеж с руски пространства посочиха много автори. Защо чул и се чува за съжаление, пренасяйки цялата дължина и ширина на вашата ширина, от морето до морето, песента? - попита Гогол, обръщане В Русия от 4 в писмо от 28 юли 1901 г., адресирано до. Н. Бенууа и написан на немски, Рилке, чувство на нужда да изразява значението, съдържащо се в руски копнеж, смени на руски, въпреки че не е бил перфектно с него (следователно някои граматични грешки) и пише: "Не мога да кажа това -netski ... (...) колко трудно за мен, че трябва да пиша на езика, в който няма име на това чувство, че това Най-важният смисъл на живота ми е: копнеж. Какви са Zeyprises:? Трябва да погледнем в речника, как да преведем: "tosca". Там Различни думи могат да бъдат намерени като например: "страх", "болка", всичко до "скуката". Но вие ще се съгласите, ако кажа, че по мое мнение нито една от десетте думи не дава смисъла на "копнежа". И в края на краищата, това е така, защото немският не се върти и неговото Zeppzissh изобщо не е така не е друго сантиментално състояние на душата, от което псевдоним
Всеки естествен език отразява определен метод за възприятие и устройство на света, или "лингвистична картина на света. Наборът от идеи за света, приложен в смисъла на различни думи и изрази на този език, се развива в една единствена еднаква система от възгледи или предписания (като например: е, ако други хора знаят, че човек се чувства), и се налага като задължителни за всички носители.
Защо определено да споделя тези погледи на този език? Тъй като изгледите, формиращи картината на света, са включени по смисъла на думите в имплицитна форма; Човек ги отвежда във вяра, без да мисли и често дори без да го забелязва. Възползвайки се от думите, съдържащи имплицитни значения, човек, без да забележим, приема и затвори в тях поглед към света. Напротив, тези семантични компоненти, които са включени в значението на думите и изразите под формата на директни твърдения, могат да бъдат предмет на спора между различните езикови оратори и по този начин не включват общия фонд Фондант, който представлява езикова картина на свят. Така, от руската поговорка Любовта е сляпа Не можете да правите никакви заключения за мястото любов на руската езикова снимка на света и само това коза се появява в него като нискокурожно създание.
Притежаването на езика предполага концептуализация на света. В същото време конфигурацията на идеите, сключена по смисъла на думите на родния език, се възприема, като се казва като нещо за даденост и той има илюзия, че животът е толкова общо подреден. Но в сравнение с различни езикови картини на света, между тях се срещат значителни несъответствия между тях, а понякога и нетривиални.
Така че за превозвачите на руския език изглежда очевидно, че умственият живот на човек е разделен на интелектуален и емоционален и интелектуален живот е свързан с главаи емоционално - с сърце. Казваме, че някой светла глава или добро сърцеШпакловка Спомняйки си нищо магазин Това е Б. глава, но чувство на сърцеШпакловка Израстване, грабеж сърце. Струва ни се, че в противен случай не можете да бъдете и ние сме изненадани да разберем, че за превозвачите на някои африкански езици, всички психични езици могат да бъдат концентрирани в черния дроб, казват, че някой има интелигентен черен дроб или "добър дроб" И когато се тревожеше, дискомфортът в черния дроб се чувства несъзнателно. Разбира се, това не е свързано с особеностите на тяхната анатомия, а от езиковата картина на света, към която са свикнали.
Най-важните идеи за този език се повтарят по смисъла на много езикови единици и следователно са "ключ", за да се разбере снимката на света.
- Как се чувстваш за мен?
Един от ключовите кръстосани мотиви на руската езикова живопис на света е внимание към нюансите на човешките отношения. Специфична е думата поведение <кого-то к кому-то> и отношения <между двумя людьми>Шпакловка Особено трудно да се преведе глагол се свързвам (в съответната стойност). Поведение Един човек на друг е част от вътрешния му живот, който може да се появи в нещо, но може да не се прояви, без да губи екзистенциалния си статут. Където личност Как се чувстваш за мен? - Това е не само практикуващ сред подрастващите, които да принудят изповедта в любовта, но и ясен или скрит парцел на много значима част от разговорите на руски език, вариращи от класическия въпрос на руския пияд Ти мен уважаваш ли ме?
Един от начините за прилагане на човешките отношения е комуникацията. Трябва да кажа, че самите думи комуникация и особено, комуникирам На руски език работи значително от аналозите си на западните езици. Комуникацията на руската езикова снимка на света е урок, локализиран във времето и в космоса, ср: Какво прави Маша? - Сега тя е в следващата стая, която комуникира с телефона с Петя. Комуникацията е процесът, към който е богат арсенал от начина на нула на методите на потока му, представен на руски по различни "методи на глагол действие": общувайте половин час, говорете цяла вечерШпакловка В разговорен език също е възможно: да комуникира вдовицата, адванс (сега тя идва по телефона и ще дойде), както и няколко вулгарни комуникирам.
Комуникирам На руски език това означава нещо като "говори с някого за известно време, за да поддържа психически контакт с този човек". Дума комуникирам Съдържа, освен това, положително оценената идея за непрактичност, безцелността на тези класове и получена от нея удоволствиеили радост, Сряда. радост от комуникацията; ще имате голямо удоволствие да общувате с тях и т.н.
Сред уменията на речта комуникацияЧовекът овладее това или това количество "очевидни жалби". Може да изглежда, че качулките като такива са малко смислени, че всичко зависи от това как чувството поставя в тях, как, кога, с каква интонация ги произнася. Много от тях, например, уважаемиЛесно е да се загубят интимен характер и се използват по отношение на непознатите хора, които обаче понякога причиняват тяхното дразнене.
Сред руската спирала за апелати е тази, която си струва имение. Това е едно от основните и несъмнено най-странната руска циркулация. местен, местен (той има опция сравнително И друг брой деривати). Въз основа на думи местентова е напълно специална идея: аз ви третирам толкова много, сякаш сте моята кръвна роднина. Извън славянски езици е трудно да се намери нещо подобно. Тя се различава от други жалби, преди всичко, не толкова "степен" като определен емоционален вкус. Местен, местен Тя изразява не толкова романтична любов или страст като дълбока нежност, доверие, чувство за взаимно разбирателство и умствена интимност. Така че, във филма "Приятели и години" на сценария на Л. Зорина, една от героините се обръщат към любимия му човек: "Роден!" - И тогава, сякаш бе слушал себе си, той казва с облекчение и радост: "Наистина ли сте роден!" Това е не само, че той (за разлика от другия "отрицателен" герой) не се страхува да обича дъщерята на "врага на народа", но и какво, след като се срещна след дълга раздяла, той и тя все още разбират всеки Други с Полюсов, те са лесно заедно, те могат да разговарят за всички дреболии и в същото време разговорът им е пълен с интимно значение. И тя очевидно се вписва, че става неразделна част от нейния свят, сякаш част от собствената си (сряда. Цветаевски вие, които ме правите роднини).
Макар че местенмного по-малко от другите любовни думи са свързани с Еротика, степента на интимност на тази дума е по-висока от тази на стандартните призиви за любов ницаили дори любими.Едва ли е подходящо в началото на романа, дори ако могат да бъдат изразени две други думи. И някои хора твърдят, че изобщо нямат думи местенв любовта си лексикон, защото им се струва шокиращо Франк. Освен това, за разлика от повечето маскара, които изразяват само собствената си емоция на оратора, местеннай-вероятно предполага симетрия в отношенията: едва ли може да бъде родниничовек, който ти роднинине се чувства.
Тъй като в думата местенна преден план не е факт на родството, а чувство за органична комуникация, тази дума се използва свободно да описва нагласите към хора, които не са кръвни роднини. За руски език роднини мога да стане. Любовта е и безгранична телесна интимност и сливането на душ, и максималното ниво на взаимно разбиране, сряда:
Веднъж Катя дори плачеше, - и тя никога не плакаше, - и тези сълзи внезапно я накараха да го пази, прониза го с усещане за остро жалко и сякаш някаква вина пред нея.
(I. BUNIN, MITINA LOVE)
Би било възможно да се предположи, че думата местен -само случайна прищявка на руския език, ако метафората на кръвната връзка не е представена изключително широко и в асортимента на руски говорими и интегрални призиви към непознати хора. Извън славянските езици, такова изобилие от такива жалби е малко вероятно да бъде възстановено: отец, татко, майка, майка, син, дъщеря, сестра, брат, брат, братя, леля, чичо, дядо, баба, баба., внучка Дори и в изтритото, ритуалното използване на условията на родството създават особен ефект. Когато влизате в събеседника в квази-оризната връзка, казвайки, че не го оставя избор: назначаване на човек, например, негов чичоСамият той, сякаш временно се превръща в племенник и очаква сурогат от него със съответните чувства. Това е приятелско засягане на вътрешния свят на адресата на жалбата. Тази наложена неизпълнение не винаги е приятна; Следователно, например, в отговор на обжалването майкамного често можете да чуете: "синът намери!"
Дезактивиране, произтичащо от празно място на доверие на свързаните с тях жалби, особено някои от тях, например сестра или отец- напълно специален феномен. С изключение на флиртуването, те все още звучат много интимни. Те се различават от познатите призиви като красива или английски скъпа. Във връзка с непознати хора, които, въпреки че намаляват разстоянието срещу волята на адресата, но не го диктуват собствената си намеса и просто изразяват съчувствието на оратора, без да изисква нищо в замяна.
Така че за руската култура свързаните отношения имат не само огромна стойност, но и спешна емоционална насищане. В същото време любовта към неговото абсолютно не е придружена от безразличие или злоупотреба по отношение на непознатия. Напротив, относителната топлина е модел на добро отношение към хората като цяло. Тук руският език потвърждава традиционната идея за ширината и щедростта на руската душа.
Вниманието към нюансите на човешките отношения се проявява във факта, че по смисъла на много руски думи образът на човек варира, чувствителен към постоянство. Толкова силно характерни за руските езици са трудни думи изгонвам (упрек) I. упрек. Те се използват при описването на ситуацията, когато някой, правейки нещо добро на някого в миналото, вярва, че сега има право да очаква от отговора на този човек, подчинение или просто постоянно благодарност. Ето защо той напомня на винететизираните за неговите подаръци, жертви и т.н. Често, осигурявайки такъв морален натиск, "благодетел" дори не преследва никаква материална цел, но просто иска от отделението му "аз почувствах."
Упрек Той носи печата на близките, често семейни отношения, а изразходваните обикновено са обикновено в унифицирана или зависима позиция, потуки Направени като "отгоре надолу". Така че, понякога родителите вярно Деца в това, което им дадоха най-добрите години на живота. Следователно потуки Teschat суета говори и боли върху прекарването на гордостта.
Тя е особено интересна и показателна за използването на тези думи в диалога, с "изясняване на отношенията". Обвинение Б. попкий - безпроблемно отбранително средство, което позволява на човек от обвиняемия да се превърне в прокурор. Всяко напомняне или просто препратка към доброто добро, ако може да бъде посочено в непълна интерпретация проницателност. В тази дума такава силно отрицателна оценка е, че човек, когато му се казва: Опитвам?! - незабавно започва да оправдае, а понякога, след като е чул такова обвинение, веднага капитулира и иска прошка, както в диалога на майката със сина си от историята I. Greant:
- Young все още пушите. Самият аз печеля, след това пуша.
- А, прекарвате ли ме с хляба си? Добре! Спри се! Няма да имам!
- Прости ми, Вадик. Да обвиняваш. И дим, моля те, не само вреда.
Наличност в руски глагол изгонвам и съответното съществително упрек не трябва да се тълкуват като доказателство за специалната тенденция на руски език за унижение на съседа, за да се гарантира това упрек. Точно обратното, предполага, че от гледна точка на етичните идеи, отразени на руски, човек трябва да избягва твърденията, които могат да изглеждат потукиИ, правейки някой добър, не го напомняйте за това.
Идеята за недопустимост попков Изключително се вписва в системата на етичните изображения, залегнали на руски. Основният критерий е положителен за руския език - мярка за искреност и безкористност. Снимка на престрек Прави нов баркод в тази снимка. Оказва се, че дори като прави нещо добро с цялата душа и без никакви мисли, човек може да превърне всичко, призовавайки да напомни доброто си. И по-добрите действия човек прави в известен смисъл позицията му е уязвима, защото той винаги рискува никаква небрежна дума, за да донесе обвинението престрек. Можем да кажем, че картината, боядисана от руския език, е доста сходна с евангелската идея, че когато човек върши добро, лявата му ръка не трябва да знае какво прави правилно. В противен случай той несъзнателно ще бъде лицемер.
Руският език е особено стриктен в това отношение, защото е съвсем ясно идеята какво да правим е добро и след това упрек - по-лошо, отколкото да не правим добро или дори да се направи лошо. На руски, някои думи, в които негативната оценка би била толкова убийствена, колкото в думата упрек. В пълно съответствие с това представителство Анна Каренина казва:
- Човек, който ще ме дари, че той ми е дал за мен: "Това е по-лошо от нечестен човек, е човек без сърце."
Чувство за справедливост
В книгата "Русия в колапса" А. Солженицин, след много други автори, отбелязва следната характеристика на руското световно възприятие:
От векове руснаците не развиват правно съзнание, такава характеристика на западния човек. Законите винаги са били невярващо отношение, иронично: Възможно ли е да се създаде закон предварително, осигуряващ всички специални случаи? В края на краищата всички те не харесват. Тук - и очевидното подкупване на мнозина, които кълват закона. Но вместо законната осведоменост, в нашите хора винаги живееха и днес не умряха - много жива справедливост.
Контрастност justiceconationКое на много езици е невъзможно да се изрази за руски език и очевидни и изключително съществено. Характерна следваща история, публикувана. Михаил Ардов в книгата "Легендарната ордина" и ясно илюстрираща опозицията между живото чувство за Радишчев, възмутен от несправедливост, и формално правната реакция на императрица Катрин II:
Гумилев ни каза, че някъде в архива съхранява копие от "пътуването от Санкт Петербург до Москва" с марките на императрица Катрин II.
- Радишчев описва такава история - каза Лев Николаевич. - Някакъв собственик на земя започна да пукна млада жена, неговата крепост. Съпругът й се движеше и започна да бие барин. Братята на собственика на земята побързаха към шума и започнаха да бият човека. Все още имаше кранове и убиха всичките три бара. Имаше съд и убийците бяха заточени за упорита работа. Радишчев, разбира се, е възмутен и хората симпатизират. Така Екатерина направи тази забележка за това:
- момичетата и жените в Руската империя не са преродени, а убийството е наказуемо по закон.
Обърнете внимание, че в тази история Катрин въплъщава подход, необичаен в руския вид, въпреки че не е лишен от здрав разум и привлекателност. Обикновено, в случай на противоречие между закона и правосъдието в руската култура, непосредственото чувство на правосъдието. Една от характеристиките на руската култура е, че в нея правосъдието се отнася до сферата на емоционалното: има на руски език чувство за справедливост.
От друга страна, правосъдие Може да се възприема като стойност на най-ниското ниво. Човек, който постига правосъдие, може да бъде оценен или като бездушен или малък - и това за руската езикова живопис на света звучи като изречение.
Така че времето му В. Ходасевич отговори на емигрантския живот със следните петстотин:
Кой е щастлив за честна жена,
Вратата няма да почука на вратата.
Кой е прав да продължи
За справедливостта е празна
Това е лудо.
Тук под "Bludnitsa" - празна справедливост - Той се разбира от човешкото признание, пари, заслужена слава. Над тези вигори последно правилното нещокойто художникът се чувства зад него.
За руската езикова живопис по света, представянето се характеризира в съответствие с което много по-високо правосъдие доброта и милост. Диалог на CF.Next:
- Какво може да бъде по-важно от справедливостта?
- По-важна справедливост? Най-малко - благодатта към падналите.
(S. Dovlatov, соло на underwood)
Така на руската езикова картина на световната оценка правосъдие Двойно. ПравосъдиеНай-общо казано милостно може да не се противопоставят милост. Това се дължи на специална идея несправедливост.
Лицето изключително болезнено възприема, когато по отношение на него или на някой, който той симпатира, се проявява несправедливост. И е много важно за това несправедливост Често се казва не в смисъл на банално злоупотреба с търговия на едро, но в смисъл на топлината, вниманието, любовта. До правосъдие Въз основа на обективността, безпристрастността, това е стойността на най-ниското ниво. Но тя започва да се възприема като най-високата стойност, когато е толкова импрегниран с чувства, преди всичко болката на човек обиденкойто се отнася до несправедливост. Специфичността на руската езикова живопис на света не е във факта, че в него се противопоставят "законът" и "милостта" - това е общо място за християнската култура като цяло. Особеността на руската гледна точка за нещата, отразена на руски език, е, че заедно със закона и милостта, тя представя правосъдиекоето е много по-важно от закона, а дреболия в сравнение с истинската духовна ценности. Въпреки това, свързване с чувство и умствена болка, правосъдие се издига в статут и попада в един ред милостива:
И душата, със сигурност, ако е погребана,
Справедлив, повече от праведния.
(Bulat Okudzhava)
На руски език има редица концепции, свързани с различните житейски сфери, съвместната идея на правосъдието. Една от тях е концепцията за споменатото по-горе, специално руско чувство. нарушение.
Нарушение - Това е жалко, свързано с това иск към друг. Възниква недоволство, когато друго лице не обръща достатъчно внимание на мен (не се справих със здравето), показах неуважение (пренебрегнах мнението си или просто изразих ниска оценка на предимствата си - например таланти), недоверие (не ми казах) Нещо важно, не съм инструктирал труден случай, не вярвам на обещанието ми и т.н.).
Тук има друга много важна връзка. Липсата на уважение може да бъде, разбира се, изразена директно ("и няма да направите, не питате" или дори просто "вие сте глупак"), но много по-често е резултат от продукцията, която е направени от "офанзивния" акт или изявление: това е, което "нарушител" исках да кажа от неговото изявление тогава какво казва той Неговия акт. Това заключение се прави въз основа на общите закони за комуникация, но от гледна точка на склонността и желанието за производство, хората са много различни (съответно, хората са разделени на все по-малко "тромави").
Нарушение Предотвратява едновременността на две различни - и противоречиви един към друг - мнения за нещата. Тя съществува само дотогава, доколкото и двата вида съществуват; Веднага след като един от тях изчезне (т.е., стереоскопия изчезва), няма място за негодуване. Двама души противоречат взаимно, че "нарушителят" обича "ме обича" и че "не ме обича" или това негативно мнение за мен "справедливо" и "несправедливо".
Така че, ако считам, че някой друг негативно мнение за мен просто не съответства на реалността и не ме кара да се съмнявам в моите добродетели, тогава няма да бъда обиден. Възприемането възниква само ако това е "несправедливо" (\u003d неправилно) мнение ми се струваше частично "справедливо" (\u003d правилно) - и продължава, докато тези облекчи в съзнанието ми съжителство. Ако в резултат на това стигнахме до заключението, че "нарушителят" беше прав, тогава състоянието ми вече не можеше да се нарече престъпление (може да е скръб, скръб, отчаяние, депресия или гняв, но не и негодувание). Вж. Следният пример от "майстор и маргарита":
- Слава Господ! Най-накрая намерих поне един нормален сред идиоти, от който първият е балоби и призистар на Саша!
- Кой е този саша-прорези? - докторът попита.
- Но той, Рюхин! - Иван отвърна и пъхна мръсния пръст по посока Рюхина. За да избухне от възмущение.
- Това съм аз, вместо да благодаря! - помисли си горчиво, - за факта, че участвах в него! Така че, наистина, боклук! "
<...>
Настроението на духа на Рингер беше ужасно. Стана ясно, че посещаването на тръннята къща остави най-трудната следа. Рюухин се опита да разбере, че е измъчван.<...> Какво е това? обида, това е какво. Да, да, обидни думи, изоставени от бездомни точно в лицето. И скръбта не е, че те са обидни, но във факта, че те са истината.
Личност Скръбта не е, че те са наранени Това означава, че "липсата на любов", която е намерена в тези думи, отстрани на бездомното - това не е най-важното нещо, което греди на Риухин: най-разпространява неговото съзнание за собствената си глупост. И тук няма място за негодуванието.
Чувство нарушение Той ни се струва като естествен и всеки ден, че сме изненадани да намерим липсата на точни еквивалентни на тази дума, например на английски, френски или немски. Наистина, думи като английски. да обидиш., нАРУШЕНИЕ., Франц. offenser., нАРУШЕНИЕ., то. белеиджиген., Беледжигунг.понякога водят в речници като превод на думи оперенвсъщност има значението, съответстващо на руския обида, т.е. влиза в напълно различна концепция, в центъра на който не е идеята за справедливост, а за чест.
Още по-специфични от покойник, е руска дума здравейте. Ако една дума обиден описва отношението на обиден "нарушител", след това в здравейте Акцентът се движи към състоянието на обидени. Word-наречен здравейтеТова се случва, когато е подложено на унижение, нелепо или просто подценено от нещо за този човек е скъпо. Здравейте В дизайна с подчинената инфинитив на перфектните видове ( Колко обидно да се разболеете на първия ден на почивка!) има малко по-различно значение и се доближава до друга твърда дума ugrozdilo.. Дума здравейте преведени на западни езици само за това, което е синоним палт (инж. жалко, Франц. c'est dommage, то. Шайд., ITAL. peccato. и т.н.). Не по-малко специфични и трудни за превод са думи cONSCUALOUDOBNO.обвързан здравейте Семантични контроли.
Непредсказуемост на света
Друг важен компонент на руската живопис на света е идеята за непредсказуемостта на света: човек не може нито да предвиди бъдещето, нито да му влияе. На руски език има огромно количество езикови инструменти, предназначени да опишат живота на човека като някакъв мистериозен (естествен) процес. В резултат на това е създадена такава идея, че човек не се засяга и нещо се случва с него. И ние се оглеждаме само и плачехме с ръцете ви: така се случи (извън, се случи, случи се). Ние дразняем: тук бях излязъл! - или радвайте се: лъки. И удряне на трудната позиция, ние се надяваме, че някак си форми.
Надежда за благоприятен набор от обстоятелства и благосклонността на висшите сили може да бъде характерна за хората, независимо от езика, който казват, и би било преувеличение да се каже, че "Западният" човек разчита само на себе си. Нещо повече, това беше вярата в късмет, който се основаваше на американска цивилизация. Фортуна може да се усмихва на всички: Помнете десетки филми за Пепеляшка, която завладя Холивуд и много истории за милионери започват кариерата си с десет цента. Трудно е да се каже коя страна на океана с голям ентусиазъм купуват лотарийни билети. Специфичността на руската глобулност в другата. Тя е съсредоточена в известния руски aB.(Трябва да кажа, че само тази дума в съвременната реч рядко се използва и обикновено със сянка на самонарония). За човек, който купува лотариен билет, не казвай, че действа на avos. Така че по-скоро, те ще разкажат за човек, който не завърта покрива, готов да се срути, или да изгради атомна електроцентрала без подходяща система за защита: "Avos, нищо." Противно на разума, той се надява, че няма да се случи нищо лошо - това надявам се или препитаник. Така че, в историята на А. Солженицин "Crack Corps" Момчето Дема е готова да се откаже от операцията, казвайки: "Да, с това може би. И може би ще мине! " В същото време, неговият по-рационалистичен събеседник Vadim Zatsyrko обекти: "Не, Дема, на AVOS Bridges не изграждат. От Агося остана само една авозка. Невъзможно е да се разчита на такъв късмет в разумно. "
Идеята, че бъдещето е непредсказуема, изразена не само на известния руски може би Той влиза и в смисъла на редица специфични думи и изрази, свързани с идеята за вероятност - като но какво, ако?, за всеки случай, ако нещо. Всички тези думи разчитат на идеята, че бъдещето не може да бъде предвидено; Ето защо е невъзможно да бъдем напълно осигурени срещу неприятности, нито да елиминирате, че противно на всяка пробация ще се случи нещо добро.
От друга страна, идеята за непредсказуемост на света се превръща в непредсказуемост на резултата - включително собствените си действия. Руският език има невероятно богатство от средства, които дават възможност за това да отговорят за собствените си действия: достатъчни да кажат аз не работя вместо аз не работя или утре няма да бъда на работа вместо аз няма да дойда да работя утре, консумирайте дума ще опитам вместо motane управлява вместо не направи. Цял слой от думи и редица "безлични" синтактични дизайни, в които те се използват, съдържат идеята, че нещо се случва на човек, какъвто трябва да бъде и не трябва да се опитва да направи нещо, защото в крайна сметка нищо не зависи от това нас. Най-често срещаният е дизайнът със самостоятелен случай на темата: <мне> успял, . \\ T, стана, трябваше, случи се, достатъчно късмет, лъки. Тя е близо до нея, в която обектът е посочен от името в родителския случай с претекст w.: <у меня> Не работи, не се случи, не работи; имам перална машина. Възможно е и дизайн с вититивен случай на темата: <меня> Ugrozdilo..
Идеята, че нещо се случва на човек "сякаш сам по себе си" е толкова вкоренен, толкова естествен за руската езикова живопис на света, че тя може да бъде изразена не само от пълно известни думи и синтактични структури, но и специална дума -формиращи модели, например: изисква се, получени, красива Посещение - и затова не направи нещо, което трябваше да направи, но без значение колко голяма част от волята му и по този начин, не в неговата вина.
В случай, че човек не е направил това, той се очаква от него, той може да използва и елегантната формула не са имали времеКато герой на Дулатов: "Забравих да попитам как имаш? По-скоро не са имали време" Сигурен, не са имали време - Това е съвсем друго нещо забравена! Говорещ Не го направих навремеЧовекът премества отговорността за обезценка на действия по външните обстоятелства (липса на време), в същото време намекването на това, което прави усилия в тази посока.
Изключително индикативна форма късметкоето може да има две почти противоположни значения. Глоба късмет Така че, аз ще направя, макар и малко време ". Въпреки това, такъв диалог е възможно: "Седнете да правите уроци! - И аз имам време! - Това означава, че няма да го направя, защото има много време. Също така фразата Имам време! Може да изрази съвет да не бърза. В изключителна форма този смисъл се предава на небрежното винаги време. С такива имам време свързани с една от най-характерните руски думи - създава. Това е не само лекомислие и безотговорност, но и се надяват, че ако отложите решението на проблема, тогава междувременно изчезвате, и необходимостта от действие ще изчезне. Така се оказва, че човек първо вълни ръцете си: О, ще имам време! - и след това се размножават ръцете си: Е, нямах време! И всичко, което беше, не чрез Неговата вина.
На руски, има няколко по-трудни глагола, описващи специфичното вътрешно състояние на човек по отношение на собственото им действие: то е преди всичко думите опъвам, разтягам.
Специфични думи опитвам (опитвам) Особено ясно видим на фона на по-тривиално опитвам (опитвам) с еквиваленти на други езици. Например, фраза Опитвам се да си лягам рано просто означава, че аз съм ме понасям всяка нощ замисъл Легнете рано. Декларация Опитвам се да си лягам рано Показва наличието на обща инсталация, готовност да се направи нещо, ако няма сериозни пречки за това. Ние даваме характерен диалог (от есето на Лариса Шон):
- Вие ли сте верни на жена си? - попита Йоан съпруг.
- Опитвам се - отвърна съпругът ми.
- Опитвам се - каза Джон. Очите му бяха тъжни.
В искането за закупуване на хляб по пътя от работа човек може, ако той не иска да се свърже, да отговори, отговор опитвам или ще опитам. Говорещ опитвам, човек обещава да направи замисълНо съмнение успехът - например, пекарната може да не е хляб. Междувременно, говорене ще опитамЧовекът просто съобщава, че по принцип е готов да положи усилия за прилагане на това действие, но не обещава да се разшири до пелетата - тя може да му попречи от различни външни обстоятелства, включително собственото му нежелание да направи кука или стойка в. \\ T опашка. Формата ще опитамТака това е нещо като отслабено обещание. Какво, например, означава герой Ю Трифонов в следващия диалог?
- Татко, съжалявате ме, но е необходимо някак си с Валентин Осипович ... просто се събирате, въпреки че знам, удоволствието е малък ...
- Ще говоря. Ще опитам.
- Не, ти си осезаем.
Най-общо казано, не е лесно да се обясни на чужденец, което означава третен. Последната реплика също се характеризира - това е реакцията на думата ще опитам Като изразяване на нежелание пристъпи към изпълнението на искане. Всъщност, това е така: тъй като усилията (за разлика от опита) не предполагат никакви материални действия, но може би само някои ненаблюдавани вътрешни усилия (включително съблазнявам нещо да се направи) - формула ще опитам Като реакция на заявка, като демагогично приемане може да се използва, което управлява определената характеристика на глаголната семантика опитвам.
Най-важното е да се съберат
По смисъла на редица руски езикови изрази, тя съдържа обща идея на живота, в съответствие с която е възможно само активна дейност, при условие че лицето е мобилизирано преди това, като се съсредоточава върху тях на едно място (като ако имаш колммия Те са заедно). Да направя нещо, ти трябва съберете се със сили, с мисли - или просто съблазнявам. В руската реч такива изрази често се срещат като все още не може да събере или отивам, но никога не е имал.
Дума събиране Не е лесно за наличието на намерение, но и в някои процеси на мобилизиране на вътрешни ресурси, които могат да продължат доста дълго и в същото време или да не са завършени успехи. Съблазнявам - Това е най-трудната част от случая. Говорим си: Най-накрая се събраха, за да отговори на писмото. А. Баранович-Поливанова си спомня:
Веднъж, когато Надежда Яковлевна се появи у дома, майката на съпруга й каза, че Юджийн Яковлевич често си спомня, но няма да го нарича.
- В края на краищата е толкова лесно да се отстрани тръбата и това е всичко.
- Да, разбира се, свекърва ми се съгласи с нея, но по някакъв начин не работи.
Въпреки глагола събиране Точки преди всичко на определено психическо
състоянието на темата е достатъчно силна и идеята за процеса, ср: Добре, че сте се обадили, в противен случай аз съм в продължение на цял час и ще ставамШпакловка вж. също: Намаляването на косата, аз седях дълго време, всичко ще реши нещо, после затвори очи, облегна на възглавницата и внезапно заспа (I. BUNIN). Това отчасти се дължи на комуникацията с други стойности. съберете. Значително е, че в тези контексти, в които идеята за процеса отива на преден план, думата събиране не може да бъде заменен от възнамерявам да намеря и т.н., сряда * Лежи и възнамеряват да станат.
Процесът се подразбира от глагола събиране, частично може да се разбира като процес на мобилизиране на вътрешните и дори понякога външни ресурси (в последния случай, свети друга стойност; така отивам да закусвамтова означава не само, че реших да закусвам, но вече съм започнал тегленето до масата). Въпреки това, до много по-голяма степен събиране Той предполага чисто метафизичен процес, който няма осезаеми прояви. Идеята за такъв процес е спецификата на руския събиране и го отличава от най-многото думи на руския език ( възнамерявам да намеря) и от неговите еквиваленти на европейски езици (които се отнасят по-скоро означаваот S. събиране), вж. Английски да се намесваме, Франц. avoir l'намерение, ITAL. avere intenzione., то. beubsichtigen., умират абсичт Хабен., ворхабен..
Процесът на "събиране" в същото време сам по себе си се разбира като вид дейност - което дава възможност на човек, който най-общо каза, не прави нищо, да представи своето време като дейност, изискваща разходите за усилие. Ср:
- Какво прави днес?
- Да, само сутринта ще седна, а след това гостите дойдоха.
Позиция на живот, отразена в глагола събиране, също се проявява в конкретна руска дума по същото време. Тъй като е трудно да се пристъпи към действие, това е добре, когато успявате да направите нещо, без да кандидатствате за това известно усилие: не особено, но по същото време. Записване за действие, можем да кажем: Все още отиваш да ходиш, купувай в същия хляб. Човек, който вече е събрани отидете на разходка вече не е трудно по същото време (Недей събиране!) Да направим още нещо. От друга страна, можете да кажете: Отидете отвъд хляба, в същото време и се стремите. Предполага се, че човек ще бъде съблазнен от възможността без допълнителни усилия (не събиране) наслади се.
Любопитно е, че същата инсталация се отразява в едно от значенията на руската конзола за, а именно в глаголите на типа отивам <за хлебом по дороге с работы>, inter. <приятелю книгу>, taissure. <детей в детский сад по дороге на работу>. Всички такива глаголи описват действията, извършени по пътя, "едновременно", т.е. изискване за минимални усилия за тяхното прилагане. Често казваме: Е, дойдете по някакъв начин да ни посетите, Някак си дойдете при вас (по-скоро). Такава покана - за разлика от по-"стандарта" Дойдете да ни посетите - особено не задължава всеки гост, нито домакин: когато те предлагат отивам, поканата може да не дойде, а поканянето не може да се подготви за приемането си. (Напротив, поканата за тържествено приемане не може да се извършва с помощта на глагола отивам, с изключение на иронията: Елате при мен в събота за рожден ден.) Отидете да посетите някого За разлика от да посетя - Можете без предварително покана и дори без предварително определено намерение. Да се отивам На някого, това е необходимо съблазнявам, излез Да аз. стигнем доШпакловка Човекът, който gut. На някой, от всички тези трудни неща трябваше да се радват.
Трудностите, възникнали на етапа на преход от намерението за неговото прилагане, предполагат идеята за друга концепция, традиционно свързана с "руския характер": той lazhen майка.
Всъщност мързелът е най-важният елемент на човешкото устройство. Подобно на съвестта, която ограничава човек в постигането на желаното, мързел, поставя границите като цяло всяка дейност, причинявайки непрекъснато претегляне, толкова много желано е едно нещо е, че си заслужава да похарчи усилията си. На руски, много думи по темата на мързел; вж. мързел(съществителни и предикативни наречия) мързелив човек, лодри, лоботрис, мързелив, мързеливо, ленивец, ламиниран паркет и т.н.
Мързел е различно от нежеланието да изпълнява действието на това, което се осъществява като някакво специално състояние. Трябва да се каже, че онтологичната същност на мързел е не очевидна и това се проявява в таксономичната бързина на съществителното мързел. Мързел- Това е, от една страна, условие, че подобно на много други държави, е концептуализирано на езика като елемент, вълнуващ човек отвън, който го побеждава. Вж. lazhen майка преодоля; бельо преди нас; сън дойде от седем села, стана мързелив до седем села; атаки, преодолява, lazhen strorn.и т.н. от другата страна, мързел - това е собственост на човек; вж. Аз съм раздразнен от неговата мързел и глупост.
Всъщност мързел - Смята се, че е лош имот, за да попречи на лицето да се прилага. И някои руски думи ( лодри, лоботрис) наистина го изразяват ясно отрицателна оценка . Въпреки това, някои думи, съдържащи идеята за мързел, изразяват съчувствие, граничеща с нежност; вж. ленивец Или името на ул. Москва - Лазива. За Батюшкова или Deligus Word ленивец (Стандартна рима за него - лъки) Показва поетичната природа, която е повтаряла изкушенията за богатство и кариери в името на мирната шега на приятелството и любовта. Мързел Тук се възприема като състояние, свързано с вдъхновение и, във всеки случай, помага да се откаже от живота на живота.
В руската културна традиция, изобщо можете да видите някаква несигурност в осъждането лени.. От Притчи можете да видите това мързел Той се оценява негативно главно защото мързелив Човек, облегнат от работа, я премества на другите. Мързел И като такава не причинява много дразнене, възприемани като разбираеми и извинения, а понякога и като причина за светлина завист ( Мързеливият винаги е празник). Тази идея се съгласява добре с факта, че прекомерната дейност гледа в очите на руския човек неестествено и подозрително. Поговорка Лов в гората Изразява отчуждано недоумение на човек, развиващ насилствени дейности.
Основното нещо ленива В руската култура е бъгове. Важно е, че за разлика от Добролюбов, буря "Обломовшчина", самият Гончаров се отнася до нейния герой. Неговата мързел води до колапса и разпадането на човека, но причинява по-съчувствие от активната галерия. Безите олицетворяват функциите, които традиционно се считат за присъщи на руската национална природа. Комбинация руската мързел като стандарт като Руска душа. забележи това руската мързел По-скоро, не е бавно, не сънлив, но мечтателен. Руските интелектуалци дори обичат да признават за "изобилността". Василий Розанов пише: Аз съм вечна метла. Журналист Максим Соколов в едно от интервютата ("Резултати", 01/28/019) казва: Ние наистина оценяваме идеята. Но мисля, че това е по-скоро проявление на руската мързел. Концепцията за сгъване по-лесна, отколкото за наблюдение на фактите.Той е забелязан: За мнозина, и за много, свържете с задълбочения тип. - Обичам да лежа на дивана- Той е готов да отговори.
Руската култура признава и философско извинение лени.. Тя не само дълбоко абсорбира комплекса на екклесястични и новозаветни идеи за суетата на суетата, за доверието на всяка дейност и небесните птици, които не са заблудени и не сеят. Тя също ги тълкува като извинение на неактивността. Руският човек е много естествен сред енергична дейност внезапно, за да спре и да се чуди за екзистенциалния си смисъл, като обезпокоителен кочкарев от Гогол "Брак": И попитайте няколко пъти човек, какво прави нещо? В този контекст непоследователността може да се възприеме като проявление на по-висока мъдрост и мързел - Почти като добродетел.
Идеята за трудността да се мобилизира вътрешните ресурси, отразени не само с думи събиране / събиране, по същото време, мързел, но в редица други трудни руски думи и изрази ( нежелание, yah!, излез <из дома> И т.н.), може би една от многото прояви на факта, че Н. А. Бердиев нарече "силата на пространствата над руската душа". Преди да направите нещо, е необходимо да се съберат заедно ресурсите, разпръснати на голямо пространство. Идеята за "събиране" това, което беше разпръснато на голямо пространство, се отразява в много руски изрази. Катедралата в града се нарича катедралата, срок карул в "вяра символ" се предава като катедралата (и това поражда една от най-специфичните руски понятия - катедралата); На пътя не пакетираме като носители на западните езици, но събиранеи се нарича - да се опаковат. С "широки руски експанди" е свързан с изключително голям брой Твърди руски думи, започващи от думата просторен (както и думи като разстояние, резюме, нагласям, експанзеи, от друга страна, нежелано, пране, не се озовете). Но въпросът как превозвачите на руския език възприемат пространството и какъв ефект местни експандира На езика - това е темата на отделна статия.
Всеки естествен език отразява определен метод за възприятие и устройство на света, или "лингвистична картина на света. Наборът от идеи за света, приложен в смисъла на различни думи и изрази на този език, се развива в една единствена еднаква система от възгледи или предписания (като например: е, ако други хора знаят, че човек се чувства), и се налага като задължителни за всички носители.
Защо определено да споделя тези погледи на този език? Тъй като изгледите, формиращи картината на света, са включени по смисъла на думите в имплицитна форма; Човек ги отвежда във вяра, без да мисли и често дори без да го забелязва. Възползвайки се от думите, съдържащи имплицитни значения, човек, без да забележим, приема и затвори в тях поглед към света. Напротив, тези семантични компоненти, които са включени в значението на думите и изразите под формата на директни твърдения, могат да бъдат предмет на спора между различните езикови оратори и по този начин не включват общия фонд Фондант, който представлява езикова картина на свят. Така, от руската поговорка Любовта е сляпа Не можете да правите никакви заключения за мястото любов на руската езикова снимка на света и само това коза се появява в него като нискокурожно създание.
Притежаването на езика предполага концептуализация на света. В същото време конфигурацията на идеите, сключена по смисъла на думите на родния език, се възприема, като се казва като нещо за даденост и той има илюзия, че животът е толкова общо подреден. Но в сравнение с различни езикови картини на света, между тях се срещат значителни несъответствия между тях, а понякога и нетривиални.
Така че за превозвачите на руския език изглежда очевидно, че умственият живот на човек е разделен на интелектуален и емоционален и интелектуален живот е свързан с главаи емоционално - с сърце. Казваме, че някой светла глава или добро сърцеШпакловка Спомняйки си нищо магазин Това е Б. глава, но чувство на сърцеШпакловка Израстване, грабеж сърце. Струва ни се, че в противен случай не можете да бъдете и ние сме изненадани да разберем, че за превозвачите на някои африкански езици, всички психични езици могат да бъдат концентрирани в черния дроб, казват, че някой има интелигентен черен дроб или "добър дроб" И когато се тревожеше, дискомфортът в черния дроб се чувства несъзнателно. Разбира се, това не е свързано с особеностите на тяхната анатомия, а от езиковата картина на света, към която са свикнали.
Най-важните идеи за този език се повтарят по смисъла на много езикови единици и следователно са "ключ", за да се разбере снимката на света.
- Как се чувстваш за мен?
Един от ключовите кръстосани мотиви на руската езикова живопис на света е внимание към нюансите на човешките отношения. Специфична е думата поведение "Някой на някого" и отношения "Между двама души"; Особено трудно да се преведе глагол се свързвам (в съответната стойност). Поведение Един човек на друг е част от вътрешния му живот, който може да се появи в нещо, но може да не се прояви, без да губи екзистенциалния си статут. Където личност Как се чувстваш за мен? - Това е не само практикуващ сред подрастващите, които да принудят изповедта в любовта, но и ясен или скрит парцел на много значима част от разговорите на руски език, вариращи от класическия въпрос на руския пияд Ти мен уважаваш ли ме?
Един от начините за прилагане на човешките отношения е комуникацията. Трябва да кажа, че самите думи комуникация и особено, комуникирам На руски език работи значително от аналозите си на западните езици. Комуникацията на руската езикова снимка на света е урок, локализиран във времето и в космоса, ср: Какво прави Маша? - Сега тя е в следващата стая, която комуникира с телефона с Петя. Комуникацията е процесът, към който е богат арсенал от начина на нула на методите на потока му, представен на руски по различни "методи на глагол действие": общувайте половин час, говорете цяла вечерШпакловка В разговорен език също е възможно: да комуникира вдовицата, адванс (сега тя идва по телефона и ще дойде), както и няколко вулгарни комуникирам.
Комуникирам На руски, това означава нещо като "говори с някого за известно време, за да поддържа духовния контакт с този човек". Дума комуникирам Съдържа, освен това, положително оценената идея за непрактичност, безцелността на тези класове и получена от нея удоволствиеили радост, Сряда. радост от комуникацията; ще имате голямо удоволствие да общувате с тях и т.н.
Сред уменията на речта комуникацияЧовекът овладее това или това количество "очевидни жалби". Може да изглежда, че качулките като такива са малко смислени, че всичко зависи от това как чувството поставя в тях, как, кога, с каква интонация ги произнася. Много от тях, например, скъпи, сладкиЛесно е да се загубят интимен характер и се използват по отношение на непознатите хора, които обаче понякога причиняват тяхното дразнене.
Сред руската спирала за апелати е тази, която си струва имение. Това е едно от основните и несъмнено най-странната руска циркулация. местен, местен (той има опция сравнително И друг брой деривати). Въз основа на думи местентова е напълно специална идея: аз ви третирам толкова много, сякаш сте моята кръвна роднина. Извън славянски езици е трудно да се намери нещо подобно. Тя се различава от други жалби, преди всичко, не толкова "степен" като определен емоционален вкус. Местен, местен Тя изразява не толкова романтична любов или страст като дълбока нежност, доверие, чувство за взаимно разбирателство и умствена интимност. Така че, във филма "Приятели и години" на сценария на Л. Зорина, една от героините се обръщат към любимия му човек: "Роден!" - И тогава, сякаш бе слушал себе си, той казва с облекчение и радост: "Наистина ли сте роден!" Това е не само, че той (за разлика от другия "отрицателен" герой) не се страхува да обича дъщерята на "врага на народа", но и какво, след като се срещна след дълга раздяла, той и тя все още разбират всеки Други с Полюсов, те са лесно заедно, те могат да разговарят за всички дреболии и в същото време разговорът им е пълен с интимно значение. И тя очевидно се вписва, че става неразделна част от нейния свят, сякаш част от собствената си (сряда. Цветаевски вие, които ме правите роднини).
Макар че местенмного по-малко от другите любовни думи са свързани с Еротика, степента на интимност на тази дума е по-висока от тази на стандартните призиви за любов ницаили дори любими.Едва ли е подходящо в началото на романа, дори ако могат да бъдат изразени две други думи. И някои хора твърдят, че изобщо нямат думи местенв любовта си лексикон, защото им се струва шокиращо Франк. Освен това, за разлика от повечето маскара, които изразяват само собствената си емоция на оратора, местеннай-вероятно предполага симетрия в отношенията: едва ли може да бъде родниничовек, който ти роднинине се чувства.
Тъй като в думата местенна преден план не е факт на родството, а чувство за органична комуникация, тази дума се използва свободно да описва нагласите към хора, които не са кръвни роднини. За руски език роднини мога да стане. Любовта е и безгранична телесна интимност и сливането на душ, и максималното ниво на взаимно разбиране, сряда:
Веднъж Катя дори плачеше, - и тя никога не плакаше, - и тези сълзи внезапно я накараха да го пази, прониза го с усещане за остро жалко и сякаш някаква вина пред нея.
(I. BUNIN, MITINA LOVE)
Би било възможно да се предположи, че думата местен -само случайна прищявка на руския език, ако метафората на кръвната връзка не е представена изключително широко и в асортимента на руски говорими и интегрални призиви към непознати хора. Извън славянските езици, такова изобилие от такива жалби е малко вероятно да бъде възстановено: отец, татко, майка, майка, син, дъщеря, сестра, брат, брат, братя, леля, чичо, дядо, баба, баба., внучка Дори и в изтритото, ритуалното използване на условията на родството създават особен ефект. Когато влизате в събеседника в квази-оризната връзка, казвайки, че не го оставя избор: назначаване на човек, например, негов чичоСамият той, сякаш временно се превръща в племенник и очаква сурогат от него със съответните чувства. Това е приятелско засягане на вътрешния свят на адресата на жалбата. Тази наложена неизпълнение не винаги е приятна; Следователно, например, в отговор на обжалването майкамного често можете да чуете: "синът намери!"
Дезактивиране, произтичащо от празно място на доверие на свързаните с тях жалби, особено някои от тях, например сестра или отец- напълно специален феномен. С изключение на флиртуването, те все още звучат много интимни. Те се различават от познатите призиви като красива или английски скъпа. Във връзка с непознати хора, които, въпреки че намаляват разстоянието срещу волята на адресата, но не го диктуват собствената си намеса и просто изразяват съчувствието на оратора, без да изисква нищо в замяна.
Така че за руската култура свързаните отношения имат не само огромна стойност, но и спешна емоционална насищане. В същото време любовта към неговото абсолютно не е придружена от безразличие или злоупотреба по отношение на непознатия. Напротив, относителната топлина е модел на добро отношение към хората като цяло. Тук руският език потвърждава традиционната идея за ширината и щедростта на руската душа.
Вниманието към нюансите на човешките отношения се проявява във факта, че по смисъла на много руски думи образът на човек варира, чувствителен към постоянство. Толкова силно характерни за руските езици са трудни думи изгонвам (упрек) I. упрек. Те се използват при описването на ситуацията, когато някой, правейки нещо добро на някого в миналото, вярва, че сега има право да очаква от отговора на този човек, подчинение или просто постоянно благодарност. Ето защо той напомня на винететизираните за неговите подаръци, жертви и т.н. Често, осигурявайки такъв морален натиск, "благодетел" дори не преследва никаква материална цел, но просто иска от отделението му "аз почувствах."
Упрек Той носи печата на близките, често семейни отношения, а изразходваните обикновено са обикновено в унифицирана или зависима позиция, потуки Направени като "отгоре надолу". Така че, понякога родителите вярно Деца в това, което им дадоха най-добрите години на живота. Следователно потуки Teschat суета говори и боли върху прекарването на гордостта.
Тя е особено интересна и показателна за използването на тези думи в диалога, с "изясняване на отношенията". Обвинение Б. попкий - безпроблемно отбранително средство, което позволява на човек от обвиняемия да се превърне в прокурор. Всяко напомняне или просто препратка към доброто добро, ако може да бъде посочено в непълна интерпретация проницателност. В тази дума такава силно отрицателна оценка е, че човек, когато му се казва: Опитвам?! - незабавно започва да оправдае, а понякога, след като е чул такова обвинение, веднага капитулира и иска прошка, както в диалога на майката със сина си от историята I. Greant:
- Young все още пушите. Самият аз печеля, след това пуша.
- А, прекарвате ли ме с хляба си? Добре! Спри се! Няма да имам!
- Прости ми, Вадик. Да обвиняваш. И дим, моля те, не само вреда.
Наличност в руски глагол изгонвам и съответното съществително упрек не трябва да се тълкуват като доказателство за специалната тенденция на руски език за унижение на съседа, за да се гарантира това упрек. Точно обратното, предполага, че от гледна точка на етичните идеи, отразени на руски, човек трябва да избягва твърденията, които могат да изглеждат потукиИ, правейки някой добър, не го напомняйте за това.
Идеята за недопустимост попков Изключително се вписва в системата на етичните изображения, залегнали на руски. Основният критерий е положителен за руския език - мярка за искреност и безкористност. Снимка на престрек Прави нов баркод в тази снимка. Оказва се, че дори като прави нещо добро с цялата душа и без никакви мисли, човек може да превърне всичко, призовавайки да напомни доброто си. И по-добрите действия човек прави в известен смисъл позицията му е уязвима, защото той винаги рискува никаква небрежна дума, за да донесе обвинението престрек. Можем да кажем, че картината, боядисана от руския език, е доста сходна с евангелската идея, че когато човек върши добро, лявата му ръка не трябва да знае какво прави правилно. В противен случай той несъзнателно ще бъде лицемер.
Руският език е особено стриктен в това отношение, защото е съвсем ясно идеята какво да правим е добро и след това упрек - по-лошо, отколкото да не правим добро или дори да се направи лошо. На руски, някои думи, в които негативната оценка би била толкова убийствена, колкото в думата упрек. В пълно съответствие с това представителство Анна Каренина казва:
- Човек, който ще ме дари, че той ми е дал за мен: "Това е по-лошо от нечестен човек, е човек без сърце."
Чувство за справедливост
В книгата "Русия в колапса" А. Солженицин, след много други автори, отбелязва следната характеристика на руското световно възприятие:
От векове руснаците не развиват правно съзнание, такава характеристика на западния човек. Законите винаги са били невярващо отношение, иронично: Възможно ли е да се създаде закон предварително, осигуряващ всички специални случаи? В края на краищата всички те не харесват. Тук - и очевидното подкупване на мнозина, които кълват закона. Но вместо законната осведоменост, в нашите хора винаги живееха и днес не умряха - много жива справедливост.
Контрастност правосъдие и законностКое на много езици е невъзможно да се изрази за руски език и очевидни и изключително съществено. Характерна следваща история, публикувана. Михаил Ардов в книгата "Легендарната ордина" и ясно илюстрираща опозицията между живото чувство за Радишчев, възмутен от несправедливост, и формално правната реакция на императрица Катрин II:
Гумилев ни каза, че някъде в архива съхранява копие от "пътуването от Санкт Петербург до Москва" с марките на императрица Катрин II.
- Радишчев описва такава история - каза Лев Николаевич. - Някакъв собственик на земя започна да пукна млада жена, неговата крепост. Съпругът й се движеше и започна да бие барин. Братята на собственика на земята побързаха към шума и започнаха да бият човека. Все още имаше кранове и убиха всичките три бара. Имаше съд и убийците бяха заточени за упорита работа. Радишчев, разбира се, е възмутен и хората симпатизират. Така Екатерина направи тази забележка за това:
- момичетата и жените в Руската империя не са преродени, а убийството е наказуемо по закон.
Обърнете внимание, че в тази история Катрин въплъщава подход, необичаен в руския вид, въпреки че не е лишен от здрав разум и привлекателност. Обикновено, в случай на противоречие между закона и правосъдието в руската култура, непосредственото чувство на правосъдието. Една от характеристиките на руската култура е, че в нея правосъдието се отнася до сферата на емоционалното: има на руски език чувство за справедливост.
От друга страна, правосъдие Може да се възприема като стойност на най-ниското ниво. Човек, който постига правосъдие, може да бъде оценен или като бездушен или малък - и това за руската езикова живопис на света звучи като изречение.
Така че времето му В. Ходасевич отговори на емигрантския живот със следните петстотин:
Кой е щастлив за честна жена,
Вратата няма да почука на вратата.
Кой е прав да продължи
За справедливостта е празна
Това е лудо.
Тук под "Bludnitsa" - празна справедливост - Той се разбира от човешкото признание, пари, заслужена слава. Над тези вигори последно правилното нещокойто художникът се чувства зад него.
За руската езикова живопис по света, представянето се характеризира в съответствие с което много по-високо правосъдие доброта и милост. Диалог на CF.Next:
- Какво може да бъде по-важно от справедливостта?
- По-важна справедливост? Най-малко - благодатта към падналите.
(S. Dovlatov, соло на underwood)
Така на руската езикова картина на световната оценка правосъдие Двойно. ПравосъдиеНай-общо казано милостно може да не се противопоставят милост. Това се дължи на специална идея несправедливост.
Лицето изключително болезнено възприема, когато по отношение на него или на някой, който той симпатира, се проявява несправедливост. И е много важно за това несправедливост Често се казва не в смисъл на банално злоупотреба с търговия на едро, но в смисъл на топлината, вниманието, любовта. До правосъдие Въз основа на обективността, безпристрастността, това е стойността на най-ниското ниво. Но тя започва да се възприема като най-високата стойност, когато е толкова импрегниран с чувства, преди всичко болката на човек обиденкойто се отнася до несправедливост. Специфичността на руската езикова живопис на света не е във факта, че в него се противопоставят "законът" и "милостта" - това е общо място за християнската култура като цяло. Особеността на руската гледна точка за нещата, отразена на руски език, е, че заедно със закона и милостта, тя представя правосъдиекоето е много по-важно от закона, а дреболия в сравнение с истинската духовна ценности. Въпреки това, свързване с чувство и умствена болка, правосъдие се издига в статут и попада в един ред милост и правда:
И душата, със сигурност, ако е погребана,
Справедлив, повече от праведния.
(Bulat Okudzhava)
На руски език има редица концепции, свързани с различните житейски сфери, съвместната идея на правосъдието. Една от тях е концепцията за споменатото по-горе, специално руско чувство. нарушение.
Нарушение - Това е жалко, свързано с това иск към друг. Възниква недоволство, когато друго лице не обръща достатъчно внимание на мен (не се справих със здравето), показах неуважение (пренебрегнах мнението си или просто изразих ниска оценка на предимствата си - например таланти), недоверие (не ми казах) Нещо важно, не съм инструктирал труден случай, не вярвам на обещанието ми и т.н.).
Тук има друга много важна връзка. Липсата на уважение може да бъде, разбира се, изразена директно ("и няма да направите, не питате" или дори просто "вие сте глупак"), но много по-често е резултат от продукцията, която е направени от "офанзивния" акт или изявление: това е, което "нарушител" исках да кажа от неговото изявление тогава какво казва той Неговия акт. Това заключение се прави въз основа на общите закони за комуникация, но от гледна точка на склонността и желанието за производство, хората са много различни (съответно, хората са разделени на все по-малко "тромави").
Нарушение Предотвратява едновременността на две различни - и противоречиви един към друг - мнения за нещата. Тя съществува само дотогава, доколкото и двата вида съществуват; Веднага след като един от тях изчезне (т.е., стереоскопия изчезва), няма място за негодуване. Двама души противоречат взаимно, че "нарушителят" обича "ме обича" и че "не ме обича" или това негативно мнение за мен "справедливо" и "несправедливо".
Така че, ако считам, че някой друг негативно мнение за мен просто не съответства на реалността и не ме кара да се съмнявам в моите добродетели, тогава няма да бъда обиден. Възприемането възниква само ако това е "несправедливо" (\u003d неправилно) мнение ми се струваше частично "справедливо" (\u003d правилно) - и продължава, докато тези облекчи в съзнанието ми съжителство. Ако в резултат на това стигнахме до заключението, че "нарушителят" беше прав, тогава състоянието ми вече не можеше да се нарече престъпление (може да е скръб, скръб, отчаяние, депресия или гняв, но не и негодувание). Вж. Следният пример от "майстор и маргарита":
- Слава Господ! Най-накрая намерих поне един нормален сред идиоти, от който първият е балоби и призистар на Саша!
- Кой е този саша-прорези? - докторът попита.
- Но той, Рюхин! - Иван отвърна и пъхна мръсния пръст по посока Рюхина. За да избухне от възмущение.
- Това съм аз, вместо да благодаря! - помисли си горчиво, - за факта, че участвах в него! Така че, наистина, боклук! "
«...»
Настроението на духа на Рингер беше ужасно. Стана ясно, че посещаването на тръннята къща остави най-трудната следа. Рюухин се опита да разбере, че е измъчван. "..." Какво е това? обида, това е какво. Да, да, обидни думи, изоставени от бездомни точно в лицето. И скръбта не е, че те са обидни, но във факта, че те са истината.
Личност Скръбта не е, че те са наранени Това означава, че "липсата на любов", която е намерена в тези думи, отстрани на бездомното - това не е най-важното нещо, което греди на Риухин: най-разпространява неговото съзнание за собствената си глупост. И тук няма място за негодуванието.
Чувство нарушение Той ни се струва като естествен и всеки ден, че сме изненадани да намерим липсата на точни еквивалентни на тази дума, например на английски, френски или немски. Наистина, думи като английски. да обидиш., нАРУШЕНИЕ., Франц. offenser., нАРУШЕНИЕ., то. белеиджиген., Беледжигунг.понякога водят в речници като превод на думи обиден престъплениевсъщност има значението, съответстващо на руския обида, т.е. влиза в напълно различна концепция, в центъра на който не е идеята за справедливост, а за чест.
Още по-специфични от обиден, престъплениее руската дума здравейте. Ако една дума обиден описва отношението на обиден "нарушител", след това в здравейте Акцентът се движи към състоянието на обидени. Word-наречен здравейтеТова се случва, когато е подложено на унижение, нелепо или просто подценено от нещо за този човек е скъпо. Здравейте В дизайна с подчинената инфинитив на перфектните видове ( Колко обидно да се разболеете на първия ден на почивка!) има малко по-различно значение и се доближава до друга твърда дума ugrozdilo.. Дума здравейте преведени на западни езици само за това, което е синоним палт (инж. жалко, Франц. c "est dommage, то. Шайд., ITAL. peccato. и т.н.). Не по-малко специфични и трудни за превод са думи неприятно, неудобнообвързан здравейте Семантични контроли.
Непредсказуемост на света
Друг важен компонент на руската живопис на света е идеята за непредсказуемостта на света: човек не може нито да предвиди бъдещето, нито да му влияе. На руски език има огромно количество езикови инструменти, предназначени да опишат живота на човека като някакъв мистериозен (естествен) процес. В резултат на това е създадена такава идея, че човек не се засяга и нещо се случва с него. И ние се оглеждаме само и плачехме с ръцете ви: така се случи (извън, се случи, случи се). Ние дразняем: тук бях излязъл! - или радвайте се: лъки. И удряне на трудната позиция, ние се надяваме, че някак си форми.
Надежда за благоприятен набор от обстоятелства и благосклонността на висшите сили може да бъде характерна за хората, независимо от езика, който казват, и би било преувеличение да се каже, че "Западният" човек разчита само на себе си. Нещо повече, това беше вярата в късмет, който се основаваше на американска цивилизация. Фортуна може да се усмихва на всички: Помнете десетки филми за Пепеляшка, която завладя Холивуд и много истории за милионери започват кариерата си с десет цента. Трудно е да се каже коя страна на океана с голям ентусиазъм купуват лотарийни билети. Специфичността на руската глобулност в другата. Тя е съсредоточена в известния руски aB.(Трябва да кажа, че само тази дума в съвременната реч рядко се използва и обикновено със сянка на самонарония). За човек, който купува лотариен билет, не казвай, че действа на avos. Така че по-скоро, те ще разкажат за човек, който не завърта покрива, готов да се срути, или да изгради атомна електроцентрала без подходяща система за защита: "Avos, нищо." Противно на разума, той се надява, че няма да се случи нищо лошо - това надявам се или препитаник. Така че, в историята на А. Солженицин "Crack Corps" Момчето Дема е готова да се откаже от операцията, казвайки: "Да, с това може би. И може би ще мине! " В същото време, неговият по-рационалистичен събеседник Vadim Zatsyrko обекти: "Не, Дема, на AVOS Bridges не изграждат. От Агося остана само една авозка. Невъзможно е да се разчита на такъв късмет в разумно. "
Идеята, че бъдещето е непредсказуема, изразена не само на известния руски може би Той влиза и в смисъла на редица специфични думи и изрази, свързани с идеята за вероятност - като но какво, ако?, за всеки случай, ако нещо. Всички тези думи разчитат на идеята, че бъдещето не може да бъде предвидено; Ето защо е невъзможно да бъдем напълно осигурени срещу неприятности, нито да елиминирате, че противно на всяка пробация ще се случи нещо добро.
От друга страна, идеята за непредсказуемост на света се превръща в непредсказуемост на резултата - включително собствените си действия. Руският език има невероятно богатство от средства, които дават възможност за това да отговорят за собствените си действия: достатъчни да кажат аз не работя вместо аз не работя или утре няма да бъда на работа вместо аз няма да дойда да работя утре, консумирайте дума ще опитам вместо аз няма да имам време вместо не направи. Цял слой от думи и редица "безлични" синтактични дизайни, в които те се използват, съдържат идеята, че нещо се случва на човек, какъвто трябва да бъде и не трябва да се опитва да направи нещо, защото в крайна сметка нищо не зависи от това нас. Най-често срещаният е дизайнът със самостоятелен случай на темата: аз управлявах, . \\ T, стана, трябваше, случи се, достатъчно късмет, лъки. Тя е близо до нея, в която обектът е посочен от името в родителския случай с претекст w.: не можех да получа, не се случи, не работи; имам перална машина. Възможно е и дизайн с вититивен случай на темата: управлявах ме.
Идеята, че нещо се случва на човек "сякаш сам по себе си" е толкова вкоренен, толкова естествен за руската езикова живопис на света, че тя може да бъде изразена не само от пълно известни думи и синтактични структури, но и специална дума -формиращи модели, например: изисква се, получени, красива Посещение - и затова не направи нещо, което трябваше да направи, но без значение колко голяма част от волята му и по този начин, не в неговата вина.
В случай, че човек не е направил това, той се очаква от него, той може да използва и елегантната формула не са имали времеКато герой на Дулатов: "Забравих да попитам как имаш? По-скоро не са имали време" Сигурен, не са имали време - Това е съвсем друго нещо забравена! Говорещ Не го направих навремеЧовекът премества отговорността за обезценка на действия по външните обстоятелства (липса на време), в същото време намекването на това, което прави усилия в тази посока.
Изключително индикативна форма късметкоето може да има две почти противоположни значения. Глоба късмет Така че ще направя, макар и малко време. Въпреки това, такъв диалог е възможно: "Седнете да правите уроци! - И аз ще имам време! - Това е, че няма да направя, защото времето е много. Също така фразата Имам време! Може да изрази съвет да не бърза. В изключителна форма този смисъл се предава на небрежното винаги време. С такива имам време свързани с една от най-характерните руски думи - създава. Това е не само лекомислие и безотговорност, но и се надяват, че ако отложите решението на проблема, тогава междувременно изчезвате, и необходимостта от действие ще изчезне. Така се оказва, че човек първо вълни ръцете си: О, ще имам време! - и след това се размножават ръцете си: Е, нямах време! И всичко, което беше, не чрез Неговата вина.
На руски, има няколко по-трудни глагола, описващи специфичното вътрешно състояние на човек по отношение на собственото им действие: то е преди всичко думите опитайте се да съберете.
Специфични думи опитвам (опитвам) Особено ясно видим на фона на по-тривиално опитвам (опитвам) с еквиваленти на други езици. Например, фраза Опитвам се да си лягам рано просто означава, че аз съм ме понасям всяка нощ замисъл Легнете рано. Декларация Опитвам се да си лягам рано Показва наличието на обща инсталация, готовност да се направи нещо, ако няма сериозни пречки за това. Ние даваме характерен диалог (от есето на Лариса Шон):
- Вие ли сте верни на жена си? - попита Йоан съпруг.
- Опитвам се - отвърна съпругът ми.
- Опитвам се - каза Джон. Очите му бяха тъжни.
В искането за закупуване на хляб по пътя от работа човек може, ако той не иска да се свърже, да отговори, отговор опитвам или ще опитам. Говорещ опитвам, човек обещава да направи замисълНо съмнение успехът - например, пекарната може да не е хляб. Междувременно, говорене ще опитамЧовекът просто съобщава, че по принцип е готов да положи усилия за прилагане на това действие, но не обещава да се разшири до пелетата - тя може да му попречи от различни външни обстоятелства, включително собственото му нежелание да направи кука или стойка в. \\ T опашка. Формата ще опитамТака това е нещо като отслабено обещание. Какво, например, означава герой Ю Трифонов в следващия диалог?
- Татко, съжалявате ме, но е необходимо някак си с Валентин Осипович ... просто се събирате, въпреки че знам, удоволствието е малък ...
- Ще говоря. Ще опитам.
- Не, ти си осезаем.
Най-общо казано, не е лесно да се обясни на чужденец, което означава опитайте се да говорите. Последната реплика също се характеризира - това е реакцията на думата ще опитам Като изразяване на нежелание пристъпи към изпълнението на искане. Всъщност, това е така: тъй като усилията (за разлика от опита) не предполагат никакви материални действия, но може би само някои ненаблюдавани вътрешни усилия (включително съблазнявам нещо да се направи) - формула ще опитам Като реакция на заявка, като демагогично приемане може да се използва, което управлява определената характеристика на глаголната семантика опитвам.
Най-важното е да се съберат
По смисъла на редица руски езикови изрази, тя съдържа обща идея на живота, в съответствие с която е възможно само активна дейност, при условие че лицето е мобилизирано преди това, като се съсредоточава върху тях на едно място (като ако имаш колммия Те са заедно). Да направя нещо, ти трябва съберете се със сили, с мисли - или просто съблазнявам. В руската реч такива изрази често се срещат като все още не може да събере или отивам, но никога не е имал.
Дума събиране Не е лесно за наличието на намерение, но и в някои процеси на мобилизиране на вътрешни ресурси, които могат да продължат доста дълго и в същото време или да не са завършени успехи. Съблазнявам - Това е най-трудната част от случая. Говорим си: Най-накрая се събраха, за да отговори на писмото. А. Баранович-Поливанова си спомня:
Веднъж, когато Надежда Яковлевна се появи у дома, майката на съпруга й каза, че Юджийн Яковлевич често си спомня, но няма да го нарича.
- В края на краищата е толкова лесно да се отстрани тръбата и това е всичко.
- Да, разбира се, свекърва ми се съгласи с нея, но по някакъв начин не работи.
Въпреки глагола събиране Точки преди всичко на определено психическо
състоянието на темата е достатъчно силна и идеята за процеса, ср: Добре, че сте се обадили, в противен случай аз съм в продължение на цял час и ще ставамШпакловка вж. също: Намаляването на косата, аз седях дълго време, всичко ще реши нещо, после затвори очи, облегна на възглавницата и внезапно заспа (I. BUNIN). Това отчасти се дължи на комуникацията с други стойности. съберете. Значително е, че в тези контексти, в които идеята за процеса отива на преден план, думата събиране не може да бъде заменен от възнамерявам да намеря и т.н., сряда * Лежи и възнамеряват да станат.
Процесът се подразбира от глагола събиране, частично може да се разбира като процес на мобилизиране на вътрешните и дори понякога външни ресурси (в последния случай, свети друга стойност; така отивам да закусвамтова означава не само, че реших да закусвам, но вече съм започнал тегленето до масата). Въпреки това, до много по-голяма степен събиране Той предполага чисто метафизичен процес, който няма осезаеми прояви. Идеята за такъв процес е спецификата на руския събиране и го отличава от най-многото думи на руския език ( възнамерявам да намеря) и от неговите еквиваленти на европейски езици (които се отнасят по-скоро означаваот S. събиране), вж. Английски да възнамерявате, да отидем, Франц. avoir l "намерение, ITAL. avere intenzione., то. beubsichtigen., умират абсичт Хабен., ворхабен..
Процесът на "събиране" в същото време сам по себе си се разбира като вид дейност - което дава възможност на човек, който най-общо каза, не прави нищо, да представи своето време като дейност, изискваща разходите за усилие. Ср:
- Какво прави днес?
- Да, само сутринта ще седна, а след това гостите дойдоха.
Позиция на живот, отразена в глагола събиране, също се проявява в конкретна руска дума по същото време. Тъй като е трудно да се пристъпи към действие, това е добре, когато успявате да направите нещо, без да кандидатствате за това известно усилие: не особено, но по същото време. Записване за действие, можем да кажем: Все още отиваш да ходиш, купувай в същия хляб. Човек, който вече е събрани отидете на разходка вече не е трудно по същото време (Недей събиране!) Да направим още нещо. От друга страна, можете да кажете: Отидете отвъд хляба, в същото време и се стремите. Предполага се, че човек ще бъде съблазнен от възможността без допълнителни усилия (не събиране) наслади се.
Любопитно е, че същата инсталация се отразява в едно от значенията на руската конзола за, а именно в глаголите на типа отивам "Хляб по пътя от работа", inter. "Резервирайте книга", taissure. - Децата в детската градина по пътя към работа. Всички такива глаголи описват действията, извършени по пътя, "едновременно", т.е. изискване за минимални усилия за тяхното прилагане. Често казваме: Е, дойдете по някакъв начин да ни посетите, Някак си дойдете при вас (по-скоро). Такава покана - за разлика от по-"стандарта" Дойдете да ни посетите - особено не задължава всеки гост, нито домакин: когато те предлагат отивам, поканата може да не дойде, а поканянето не може да се подготви за приемането си. (Напротив, поканата за тържествено приемане не може да се извършва с помощта на глагола отивам, с изключение на иронията: Елате при мен в събота за рожден ден.) Отидете да посетите някого За разлика от да посетя - Можете без предварително покана и дори без предварително определено намерение. Да се отивам На някого, това е необходимо съблазнявам, излез Да аз. стигнем доШпакловка Човекът, който gut. На някой, от всички тези трудни неща трябваше да се радват.
Трудностите, възникнали на етапа на преход от намерението за неговото прилагане, предполагат идеята за друга концепция, традиционно свързана с "руския характер": той lazhen майка.
Всъщност мързелът е най-важният елемент на човешкото устройство. Подобно на съвестта, която ограничава човек в постигането на желаното, мързел, поставя границите като цяло всяка дейност, причинявайки непрекъснато претегляне, толкова много желано е едно нещо е, че си заслужава да похарчи усилията си. На руски, много думи по темата на мързел; вж. мързел(съществителни и предикативни наречия) мързелив човек, лодри, лоботрис, мързелив, мързеливо, ленивец, ламиниран паркет и т.н.
Мързел е различно от нежеланието да изпълнява действието на това, което се осъществява като някакво специално състояние. Трябва да се каже, че онтологичната същност на мързел е не очевидна и това се проявява в таксономичната бързина на съществителното мързел. Мързел- Това е, от една страна, условие, че подобно на много други държави, е концептуализирано на езика като елемент, вълнуващ човек отвън, който го побеждава. Вж. lazhen майка преодоля; бельо преди нас; сън дойде от седем села, стана мързелив до седем села; атаки, преодолява, lazhen strorn.и т.н. от другата страна, мързел - това е собственост на човек; вж. Аз съм раздразнен от неговата мързел и глупост.
Всъщност мързел - Смята се, че е лош имот, за да попречи на лицето да се прилага. И някои руски думи ( лодри, лоботрис) наистина го изразяват ясно отрицателна оценка . Въпреки това, някои думи, съдържащи идеята за мързел, изразяват съчувствие, граничеща с нежност; вж. ленивец Или името на ул. Москва - Лазива. За Батюшкова или Deligus Word ленивец (Стандартна рима за него - лъки) Показва поетичната природа, която е повтаряла изкушенията за богатство и кариери в името на мирната шега на приятелството и любовта. Мързел Тук се възприема като състояние, свързано с вдъхновение и, във всеки случай, помага да се откаже от живота на живота.
В руската културна традиция, изобщо можете да видите някаква несигурност в осъждането лени.. От Притчи можете да видите това мързел Той се оценява негативно главно защото мързелив Човек, облегнат от работа, я премества на другите. Мързел И като такава не причинява много дразнене, възприемани като разбираеми и извинения, а понякога и като причина за светлина завист ( Мързеливият винаги е празник). Тази идея се съгласява добре с факта, че прекомерната дейност гледа в очите на руския човек неестествено и подозрително. Поговорка Лов в гората Изразява отчуждано недоумение на човек, развиващ насилствени дейности.
Основното нещо ленива В руската култура е бъгове. Важно е, че за разлика от Добролюбов, буря "Обломовшчина", самият Гончаров се отнася до нейния герой. Неговата мързел води до колапса и разпадането на човека, но причинява по-съчувствие от активната галерия. Безите олицетворяват функциите, които традиционно се считат за присъщи на руската национална природа. Комбинация руската мързел като стандарт като Руска душа. забележи това руската мързел По-скоро, не е бавно, не сънлив, но мечтателен. Руските интелектуалци дори обичат да признават за "изобилността". Василий Розанов пише: Аз съм вечна метла. Журналист Максим Соколов в едно от интервютата ("Резултати", 01/28/019) казва: Ние наистина оценяваме идеята. Но мисля, че това е по-скоро проявление на руската мързел. Концепцията за сгъване по-лесна, отколкото за наблюдение на фактите.Той е забелязан: За мнозина, и за много, свържете с задълбочения тип. - Обичам да лежа на дивана- Той е готов да отговори.
Руската култура признава и философско извинение лени.. Тя не само дълбоко абсорбира комплекса на екклесястични и новозаветни идеи за суетата на суетата, за доверието на всяка дейност и небесните птици, които не са заблудени и не сеят. Тя също ги тълкува като извинение на неактивността. Руският човек е много естествен сред енергична дейност внезапно, за да спре и да се чуди за екзистенциалния си смисъл, като обезпокоителен кочкарев от Гогол "Брак": И попитайте няколко пъти човек, какво прави нещо? В този контекст непоследователността може да се възприеме като проявление на по-висока мъдрост и мързел - Почти като добродетел.
Идеята за трудността да се мобилизира вътрешните ресурси, отразени не само с думи събиране / събиране, по същото време, мързел, но в редица други трудни руски думи и изрази ( нежелание, yah!, излез "От къщата" и т.н.), може би една от многото прояви на факта, че Н. А. Бердиев нарича "властите на пространствата над руската душа". Преди да направите нещо, е необходимо да се съберат заедно ресурсите, разпръснати на голямо пространство. Идеята за "събиране" какво е разпръснато на голямо пространство, отразено в много руски изрази. Катедралата в града се нарича катедралата, срок карул в "вяра символ" се предава като катедралата (и това поражда една от най-специфичните руски понятия - катедралата); На пътя не пакетираме като носители на западните езици, но събиранеи се нарича - да се опаковат. С "широкия руски експансор" се свързва с изключително голям брой трудни руски думи, започвайки с думата просторен (както и думи като разстояние, резюме, нагласям, експанзеи, от друга страна, нежелано, пране, не се озовете). Но въпросът как превозвачите на руския език възприемат пространството и какъв ефект местни експандира На езика - това е темата на отделна статия.
Tro Akoeeem1sh Kaamatuks Andra Andreevna Zaliznyak, роден през 1959 г., доктор на филологическите науки, водещ изследовател в Института на Ras лингвистика, редактор на лингвистичната част на електронната енциклопедия "Circlevet". Авторът на работата: "Проучвания за семантиката на вътрешните държавни предикати". Мюнхен, 1992; "Лекции в руската аустология" (в сътрудничество с А. Д. Шмелев). Мюнхен, 1997; "Въведение в руската аустология" (в сътрудничество с А. Д. Шемев). М.: Езици на Руската култура, 2000; "Мултивализъм на езика и начините да го представляват." М.: Езици на славянската култура, 2005. Алексей Дмитриевич Шмелев, роден през 1957 г., д-р Филология, професор по отдел "Руски език" на Московския педагогическия държавен университет, ръководител на катедра "Култура на речевия институт" \\ t . V. V. Виноградова RAS. Автор на труда: "Математиката помага на лингвистиката" (в сътрудничество с Г. Е. Крейдлин). М.: Просвещение, 1994; "Референтните механизми на руския език." Тампере, 1996; "Езикова концептуализация на света (в сътрудничество с T. V. Boyligina). М.: Езици на Руската култура, 1997; - Руски анекдот. Текст и реч жанр "(в сътрудничество с Е. Ya. Shmelevie). М.: Езици на славянската култура, 2002; "Модел на руски език на света. Материали за речника. " М.: Езици на славянската култура, 2002; "Руски език и извън езикова реалност." М.: Езици на славянската култура, 2002, както и две книги в сътрудничество с Анна А. Зализняк. Ирина Борисовна Левондина, родена през 1963 г., кандидат на филологически науки, старши изследовател на Института за руски език. В. Вв Виноградова Рас, един от авторите на "новия обяснителен речник на синонимите на руския език" (под общите насоки на акад. YU. D. Apresan) и работи по лексикална семантика, лексикография, етнолингвистика и език на поезията, Съдебен лингвистичен експерт, автор на авторски изделия за руски език, един от авторите на програмата "Размери" (радио "фар"). 11Y1 Anna A. Zaliznyak, I. B. Levontina, А. Д. Шмелев Основни идеи на руската езикова живопис на света на BBK 81.031 3 55 Федерална програма за книгоиздаване Русия Zaliznyak Anna A., Левондина I. Б., Шмелев A.D. 3 55 Основни идеи на руския Езикова рисуване на света: Sat. Изкуство. - м.: Езици на славянската култура, 2005. - 544 стр. - (Език. Семиотика. Култура). 1727-1630 13vk 5-94457-104-7 От авторите всеки естествен език отразява определен начин за възприемане на устройството на света или "езикова картина на света". Комбинация от идеи за света, приложени в смисъла на различни думи и изрази на този език, се развива в единна система от мнения, които, без да забелязват всички медии на този език. Реконструкцията на такава система от представителства, поставена на руски език, е посветена на тази книга. Тя включва изделия от трима автори, в които се анализират ключовите думи на руската езикова живопис на света - като душата, съдбата, копнеж, щастие, разделяне, справедливост, недоволство, искра, събиране, получаване, опитване, се случиха, в същото време, и други. "Ключ" Тези думи са, защото те дават "ключ", за да разберат руската езикова живопис на света; В същото време те са лингпични, тъй като те съдържат по отношение на концептуалните конфигурации, които липсват в крайната форма на други езици (сравнението се извършва с най-често срещаните езици на Западна Европа). Работите, събрани в тази книга, са написани в периода от 1994 до 2003 г.; Те са съчетани с общността на най-важните методологически заводи и в този случай варират по жанр и стил и частично на използваната метабага. Статиите се комбинират в тематични раздели, които съответстват на фрагментите на руската езикова живопис на света. Мебелите Anna се поставят в приложението, на чиито идеи се връщат в посока на посоката на изследванията, представени в тази книга. BBK 81.031 При проектирането на свързването на Westzkthrtina B. Maslenitsa / ^ 1919. Ta1hshya sykomyi 13VI 5-94457-104-7 9 785944 571045 Съдържание към Akabeem1 Kaevicoi. Регистрация на серията, 2005 © Езици на славянската култура, 2005 9 I. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключовите думи на руския език? А. Д. Шмелев. Лексикалният състав на руския език като отражение на "руската душа" 17 25 I. Space и Time Anna A. Zaliznyak, А. Д. Шмелев. Време на деня и дейностите. . ". 39 А. Д. Шмелев. Лъкцата на руската душа е 51 I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. Местни пространства 64 I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. На двамата си: речник на краката се движи на руски език .... 76 Анна А. Заляк , Преодоляване на пространството на руската езикова снимка на света на 96 г. Ад Шмелев. В търсене на мир и Лада. От III. Човек: душа и тяло Ад Шмелев. Дух, душа и тяло в светлината на данните на руския език, Anna A. Zaliznyak. Щастие и удоволствие на руската езикова снимка на света Анна А. Заляк, Иб Левондина, Ад Шмелев. За вулгарността и. Проза на живота, 133 153 175 Съдържание Съдържание IV. Чувства и връзка VII. Вместо сключването на Анна А. Zaliznyak. Любов и съчувствие: на проблема с универсалността на чувствата и превеждането на имената им Анна А. Зализняк, Иб Левондина. С близки, IB левондина. Сладко, скъпа, любима и любима . Б. Левондина. "Dostoevsky наблюдава" I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. Добре седнете! (Речник на началото и края на храненията на руски) I. Б. Левондина. Фондант, братя! Анна А. Зализняк. Бележки за думите: комуникация, отношение, искане, чувства, емоции А. Д. Шмелев. Приятелство на руската езикова снимка на света. . . 205 226 238 247. 437 452 VIII. Допълнение 259 270 280 289 V. намерения и случаи на Анна А. Зализняк, I. Б. Левондина. Отражението на "националното естество" в речника на руския език 307 I. Б. Левондина. Noto P18eg 336 I. B. Левондина, А. Д. Шмелев. Руски "в същото време" като израз на жизнена позиция :. 345 VI. Етични концепции I. Б. Левондина. Звездно небе над главата I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. Потчард Кос I. Б. Левондина, А. Д. Шмелев. "За справедливостта на празен" Анна А. Зализняк. На семантиката на сдружението (обиден, съвестен и неудобен на фона на руската езикова живопис на света) А. Д. Шмелев. Плурализъм на етичните системи в светлината на лингвистичните данни А. Д. Шмелев. Толерантност на руската езикова снимка на световната Анна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Compactness $. Разпръскване в метафоричното пространство на руския език. . . . . . А. Д. Шмелев. Някои тенденции на семантичното развитие на руските дискурсивни думи (само в случай, ако това, внезапно) А. Д. Шмелев. Чрез мотиви на руската езикова живопис на света 353 358 363 378 398 410 424 A. Woolbitska (Canberra). Руски културни скриптове и тяхното размисъл на езика 467 А. Д. Шмелев. Коментари по статията Анна Услуги. . . . 500 указател на литературата Lexeme 515 525 от авторите. Всеки естествен език отразява определен начин на възприятие и устройство на света, или аз съм до около ya k a r t и n y m и r a. Комбинация от идеи за света, сключена по смисъла на различни думи и изрази на този език, се развива в една единна система от мнения и разпоредби, която се налага като задължителен език за всички езикови медии. Защо е така - защо определено да споделя тези погледи на този език? Тъй като възгледите, които формират картина на света, са включени по смисъла на думите в n e N O M V и D E, така че човек да ги отведе на вярата, без да мисли. С други думи, като се възползват от думите, съдържащи имплицитни значения, самият човек, без да забележи, приема и затвори в тях поглед към света. В противен случай, семантичните компоненти, които са включени в значението на думите и изразите под формата на директни твърдения, могат да бъдат предмет на спора между различните езикови оратори и по този начин не влизат в общ фонд фондация, принуждавайки езиковата картина на света. Така че, от руската поговорка, любовта е злото, обичате и козата не може да направи никакви заключения за мястото на любовта на руската картина на света и е възможно само да се заключи, че козата се появява в нея като ниска - Между другото създание. Езиковата собственост включва притежаването на концептуализацията на света, отразена на този език. Тъй като конфигурациите на идеи, затворени в смисъла на думите на родния език, се възприемат от оратора като нещо от даденост, той възниква илюзия, че животът е толкова общо подреден. Но в сравнение с различни езикови картини на света, между тях се срещат значителни несъответствия между тях, а понякога и нетривиални. Така че, превозвачите на руския език изглеждат очевидни, че умственият живот на човек е разделен на интелектуален и емоционален, а интелектуалният живот е свързан с главата му и емоционален - със сърце. Ние казваме, че някой има 5/11, препратките от авторите са светла глава или добро сърце; Спомням си всичко, съхранявано в главата ми, но чувствам сърцето ти; Израстване, вземете сърцето. Струва ни се, че в противен случай не можете да бъдете и ние сме изненадани да разберем, че за носители на някои африкански езици, всички психични животи могат да бъдат концентрирани в черния дроб, така че да кажат, че някой има интелигентен черен дроб или "добър черен дроб" - И когато се притеснявате, чувствайте дискомфорт в черния дроб. Разбира се, това не е свързано с особеностите на тяхната анатомия, а от езиковата картина на света, към която са свикнали. Езиковата картина на света се формира от системата до Louth, и обвързването на техния инвариант към L Y H e y и d e y (тъй като те дават "ключ" към нейното разбиране). Ключ за руската езикова картина на световните концепции се сключват в такива думи като душа, съдба, копнеж, щастие, разделяне, справедливост (тези думи сами могат да се наричат \u200b\u200bи ключ за руската езикова живопис на света). Такива думи са L и N, и (1ap§ia-8beshs) - в смисъл, че е трудно да намерят лексикални аналози на други езици. Заедно с такива културни и значителни концепции - концепции, всякакви думи също са включени в лингвистичния номер, който включва някакво важно нещо за този език (т.е. ключовата) идея. Такива, по-специално думите да се събират, да получат (някъде), опитайте (направете нещо); Случи се; недоволство, поп; В същото време фактът, че някаква идея е за този езиков ключ, потвърди, от една страна, факта, че същата идея се повтаря по смисъла на други думи и изрази, както и понякога синтактични структури и дори дух Формирането на модели, а от друга страна - според тези думи са по-лоши от други на чужди езици. Обърнете внимание, че техните транслационни аналози не са оригинални еквиваленти именно поради липсата на специфични идеи в тяхното значение. В същото време, често на езика, заедно с Linguzpecific Word, има негов "неутрален" синоним - и той е доста преведен на други езици. Например, на руски, почти синоними трябва да бъдат събрани и предназначени (нещо). Първият е специфичен за жизненост и трудно време, а вторият не е. По същия начин, двойките са подредени да се опитват да се опитат (нещо да се направи), срамно и добросъвестно, съжалявам и наранен (напускане). Ключовите идеи, или чрез мотиви, за руската езикова живопис на света, по-специално, следното (в скоби се посочват думите и изразите на руския език, в който те се отразяват; повечето от тях се анализират в Книга). 1) идеята за непредсказуемостта на света (и внезапно, само в случай, ако това, може би; аз ще опитам; успях; да получа; щастие). 2) идеята, че най-важното е да се съберем (за да направите нещо, трябва да мобилизирате вътрешните си ресурси и е трудно) (в същото време). 3) идея, че за да може човек да е наред, той се нуждае от голямо пространство отвън; Въпреки това, ако това пространство е необитаено, той също така създава вътрешен дискомфорт (изтриване, ще изтече, обхват, широка, душ ширина, смееща се, нелепа, получаване). 4) Внимание към нюансите на човешките отношения (комуникация, взаимоотношения, отделно, престъпление, местно, разделяне, BIPK). 5) идеята за справедливост (справедливост, истина, негодувание). 6) опозицията "високо - ниска" (живот - същество, истината е вярна, дълг - мито, добро - добро, радост - удоволствие; щастие). 7) Идеята, която е добра, когато други хора знаят, че човек се чувства (искрено, смее се, душа с кама). 8) Идеята, която е лоша, когато човек действа от съображения за практически ползи (изчисляване, дребни, делени, обхват). * ** Тази колекция включва статии за руската картина на света, написана от нас от 1994 г. до 2003 г. Idean и методологически, тези проучвания до голяма степен се осъществяват до произведенията на ANNA WIMA, посветена на идентификацията и описанието на лингвифичните думи на различни езици, включително руски (в същото време, някои проблеми и концепции са разработени успоредно). По-специално, непосредственият импулс за писане на един от първите членове на публикуваната серия, която определя научноизследователските интереси на авторите през следващите години и позволи да се говори за появата на специално проучване, беше прегледът на книгата A. Мебели 10 Съдържание Светла глава или добро сърце; Спомням си всичко, съхранявано в главата ми, но чувствам сърцето ти; Израстване, вземете сърцето. Струва ни се, че никога не може да бъде и ние сме изненадани да научим, че за превозвачите на някои африкански езици, всички психични животи могат да бъдат концентрирани в черния дроб, за да кажат, че някой има интелигентен черен дроб или "добър дроб" И когато се тревожеха, те се чувстват дискомфорт в черния дроб: разбира се, това не е свързано с особеностите на тяхната анатомия, а от езиковата картина на света, към която са свикнали. Езиковата картина на света се формира от системата до Louth, и обвързването на техния инвариант към L Y H e y и d e y (тъй като те дават "ключ" към нейното разбиране). Ключ за руската езикова картина на световните концепции се сключват в такива думи като душа, съдба, копнеж, щастие, разделяне, справедливост (тези думи сами могат да се наричат \u200b\u200bи ключ за руската езикова живопис на света). Такива думи са L и N, и (1ap§ia-Zesssh) - в смисъл, че им е трудно да намерят лексикални аналози на други езици. Заедно с такива културни и значителни концепции - концепции, всякакви думи също са включени в лингвистичния номер, който включва някакво важно нещо за този език (т.е. ключовата) идея. Такива, по-специално думите да се събират, да получат (някъде), опитайте (направете нещо); Случи се; недоволство, поп; В същото време фактът, че някаква идея е за този езиков ключ, потвърди, от една страна, факта, че същата идея се повтаря по смисъла на други думи и изрази, както и понякога синтактични структури и дори дух Формирането на модели, а от друга страна - според тези думи са по-лоши от други на чужди езици. Обърнете внимание, че техните транслационни аналози не са оригинални еквиваленти именно поради липсата на специфични идеи в тяхното значение. В същото време, често на езика, заедно с Linguzpecific Word, има негов "неутрален" синоним - и той е доста преведен на други езици. Например, на руски, почти синоними трябва да бъдат събрани и предназначени (нещо). Първият е специфичен за жизненост и трудно време, а вторият не е. По същия начин, двойките са подредени да се опитват да се опитат (нещо да се направи), срамно и добросъвестно, съжалявам и наранен (напускане). Авторите 11 ключови идеи или чрез мотиви, за руската езикова живопис по света, по-специално, следното (в скоби са посочени от думите и изрази на руския език, в който те се отразяват; повечето от тях се анализират в книгата). 1) идеята за непредсказуемостта на света (и внезапно, само в случай, ако това, може би; аз ще опитам; успях; да получа; щастие). 2) идеята, че най-важното е да се съберем (за да направите нещо, трябва да мобилизирате вътрешните си ресурси и е трудно) (в същото време). 3) идея, че за да може човек да е наред, той се нуждае от голямо пространство отвън; Въпреки това, ако това пространство е необитаено, той също така създава вътрешен дискомфорт (изтриване, ще изтече, обхват, широка, душ ширина, смееща се, нелепа, получаване). 4) Внимание към нюансите на човешките отношения (комуникация, взаимоотношения, отделно, престъпление, местно, разделяне, BIPK). 5) идеята за справедливост (справедливост, истина, негодувание). 6) опозицията "високо - ниска" (живот - същество, истината е вярна, дълг - мито, добро - добро, радост - удоволствие; щастие). 7) Идеята, която е добра, когато други хора знаят, че човек се чувства (искрено, смее се, душа с кама). 8) Идеята, която е лоша, когато човек действа от съображения за практически ползи (изчисляване, дребни, делени, обхват). * ** Тази колекция включва статии за руската картина на света, написана от нас от 1994 г. до 2003 г. Idean и методологически, тези проучвания до голяма степен се осъществяват до произведенията на ANNA WIMA, посветена на идентификацията и описанието на лингвифичните думи на различни езици, включително руски (в същото време, някои проблеми и концепции са разработени успоредно). По-специално, непосредственият импулс за писане на един от първите членове на публикуваната серия, която определя научноизследователските интереси на авторите през следващите години и позволи да се говори за появата на специално проучване, прегледа на книгата A. Woolbitska 12 "От автори Съдържание" Zetapis, SINIGA, APA1 SCHSPHOP ", 1992, подредени от списанието" Kizzgap NP% Szizz "през \u200b\u200b1994 г. и публикувани в нея през 1996 г. (виж Анна А. Заляк и И. Б. Левонтина" отражение на " Национален характер "в речника на руския език"). В тази статия група руски думи, които приложат специфични концептуални конфигурации, съдържанието на която може да бъде доставено в съответствие с някои популярни идеи за "руския характер" (това са думи, както аз ще се опитам, не се опитах, не съм Работете, не измислях д-р). През 1993 г. А. Д. Шмелев прочете в Университета в Тампере (Финландия) курс "ключови понятия на руската култура" (книгата на Люббицки по това време вече е била освободена, но все още не е достигнал Москва); През 1994 година Подобен курс (наречен "ключови понятия на руските езикови картини на света") бе прочетен във Виена. През същата година една статия е написана от Anna A. Zaliznyak за лингвифе и универсални характеристики на концепцията за любов и съчувствие, предназначена за годишнината на Анна Урцбиц и извършена в съответствие с проблемите на универсалността U8. Linguplescificity на емоциите, разработени от английския в същата книга от 1992 г. (идеята за тази работа е обсъдена подробно с А. Д. Шмелев). През март 1994 г. Ад Шмелев направи доклад за ключовите понятия на руската езикова живопис на света на четенията на Максимов в Москва, след което списание "Руският език" му разпореди статия, публикувана под името "Лексикалният състав на" Руският език като отражение "руска душа" (в четвъртия брой на този дневник за 1996 г.). Тази статия идентифицира основните слоеве на лингпичния речник на руския език и очерта начини за по-нататъшни изследвания в тази посока. Едно поразително съвпадение във времето. с поръчката на книгата на книгата А. извънгабаритни, направени от друго издание и в друга страна, както и смисленото сходство на самостоятелно възниквайки имената на тези две произведения, - убедителни доказателства, че тази идея "е счупена във въздуха "Впоследствие авторите обединиха усилията си; постепенно кръгът на думите, който е изучавал, той започва да расте, редовните отношения започнаха да бъдат открити между различни думи, е разработена определена методология. Днес проучването на изследването в D Регион Анна е такъв, че можем да говорим за реконструкцията на руската езикова живопис на света в своята цялост1. В същото време възстановяването 1 Някои стъпки в тази посока бяха взети в книгата [Шмелев 2002]. 13 Руски езикови картини в света влязоха в широк спектър от съвременни изследвания в областта на лингокултурьологията и междукултурната комуникация. Трябва да се отбележи, че много от нашите творби, посветени на реконструкцията на концепцията на руската езика на света, бяха публикувани в труднодостъпни публикации. Ето защо изглежда, че е уместно да ги съберем заедно, за да дадат на читателите идея за текущото състояние на нашите изследвания в тази област (някои статии се записват или обработват специално за тази колекция). Статиите, събрани в тази книга, са съчетани с общността на най-важните методологически заводи; В същото време те се различават по жанра и стила; Има някои несъответствия и в използвания мета език. Статиите се комбинират в тематични раздели, които съответстват на фрагментите на руската езикова живопис на света. Като приложение към колекцията се публикува (със съгласието на автора) А. Статията на Woolbitsky. Тази публикация е предназначена да демонстрира както приликите на нашия подход с подхода на A. Woolbity, разработен в посока на теорията на "естествения семантичен металантор" и някои разлики. В заключение, ние подчертаваме, че основният действащ човек на тази книга е. Нашата задача е да открием идеите за света, стереотипите на поведението и умствените реакции, които руският език налага да говори по него, т.е. и почувствайте точно случая, а не иначе. Няма заключения относно свойствата на руската душа, руски национален характер и др. Ние не използваме съответните концепции в нашия анализ - като общите места на руското домакинство, философски, научни и др. Дискурс 2 Анна Заляк, Ирина Левондина, Алексей Шмелев Нашите изследвания в областта на руската езикова живопис на света Беше подкрепена от Централенския университет (проект А. Д. Шмелева "Руски език на света" през 1995-97 и проекта Анна А. Заляк и И. Б. Левондина "човешки емоции в представянето на руския език" през 1997-99г). Тази книга е подготвена за пресата с подкрепата на RFBR (проект "Linguzeficific думи на руския език и характеристиките на руската езикова живопис на света", ръководителят на Ад Шмелев, 2001-2003 г.) и RGHF (проект "Константи и променливи на руския език концептуализация на света", глава А. Д. Шмелев, 2001-2003 г.). Ад Шмелев е възможно да се разбере руската култура чрез ключовите думи на руския език? * Сама по себе си, името на тази статия (позоваване на известната книга на A. Woolbitsky "11ps1g.gapsep§ Singez gkgobzk tkegg keu w) siz ^ Ygysk 1997]) може да въведе погрешно схващане. Може да изглежда, че говорим за предварително определен набор от "ключови" думи на езика, по отношение на който е поставен въпросът: може ли да допринесат за разбирането на културата? Тогава въпросът неизбежно ще възникне как се разкрива този набор и на каква основа препращаме това или тази дума в "ключ". Всъщност самата концепция за "ключова" дума вече съдържа положителен отговор на въпроса, посочен в заглавието. Тя може да се счита за лексикална единица на някакъв език "ключ"; Ако може да служи на "вида ключ към разбирането на какво", тогава важни характеристики на културата на хората, използващи този език. Следователно първоначалният въпрос може да бъде преформулиран като: може ли лексикалните единици на руския език да бъдат ключът към разбирането Руска култура? Има още една резервация тук. Реч, разбира се, не 1 е за разбирането на руската култура във всичките му цели. Така че, една важна част от руската култура е, например, руския балет, но едва ли анализ на лексикалната семантика на руския език ще ни даде ключа за разбирането на някои от съществените му характеристики. Реч трябва да върви за някои идеи за света, характерни за местните жители на руския език и руската култура и възприемани от тях като нещо очевидно. Тези идеи са отразени в семантиката на езиковите единици, така че на езика и по-специално значението на думите, превозвачът води до тези идеи, и се сечени в Zhurm & Ю: Светът на руското слово, 2000 г. № 4. "Taydsh 0Yo1L \\ akapec111 18 част 1. Вместо да се въвежда, присъщи (или поне познати) за всички носители на езика, единият ~ ~ BKAZBHVSHOTS, определяне на редица културни характеристики, които се ползват с този език. Подобна идея на езиковата концептуализация на света, специфични за всеки отделен език и се отразява от особеностите на този език култури! датира от идеи (Humboldt, ^ получи изключителната му изразяване в рамките на известния Supira-Wharf хипотеза. Но това не е случайно, че тези идеи са в момента набира популярност / ко ^ временни методи за изследване на лексикална семантика и получени резултати, когато се прилагат по отношение на материалната руски език показват, че значението на голям брой лексикални единици (по това Монес и тези, които на пръв поглед изглежда са преведени еквиваленти на други езици) включва конфигурации на специфични идеи за лижността. В този случай често се установява, че тези конфигурации на значения съответстват на някои идеи, които традиционно се считат за характерни за "руски" гледки към света. В други случаи лексикосемейският анализ ви позволява да изясните заключенията от етникултурролозите, получени без привличане на езикови данни / "каза, че можете да илюстрирате при примера на руски думи, които служат за определяне на времето на деня: сутрин, ден, вечер, нощ. Първоначално поглед, за всеки от тях можете да намерите повече или по-малко точен еквивалент в основните западни езици (например за думата Morning -.. английски Togtp%, Франц върха, тя% може ЕП и др.) Въпреки това,. като се опитахме да покажем в [Zaliznyak, Shmelev 1997] равностойността за заглавия части на деня е до голяма степен въображаем, тъй като има няколко други принципи за западни езици в сърцето на ден членовете на периоди за руски език. В същото време посочените различия могат да бъдат свързани със ситуацията, според която руснаците се превръщат във времето като цяло, по-доброволно от жителите на Западна Европа. В западното представяне членството в деня за периоди зависи от "обективното" време, свидетелството на часовете, а денят е структуриран предимно до полунощ и обяд; В същото време обядът е по-голямо значение, тъй като структурира най-важната част от деня - е предназначена за работа (работен ден). Това не е случайно на западните езици, има специална дума А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключови думи ... 19 да обозначи втората половина на работния ден, идването след обяд и вътрешната почивка (сряда на английския. Ayetoop, Franz. Argès-pisi, то. Schestshy §, al. Rothegch§ yu). В руската презентация, концептуализацията на деня на деня е повече зависи от факта, че човек прави през периода от време, за който е в западния изглед е обратният начин: разглеждане на часовника и дефиниране на времето на деня човек знае какво трябва да прави). Така че, ако на западните езици "сутрин" се концептуализира като част от деня, предхождащ обяд, тогава за руската сутрин е повече време, когато човек вече е събудил и готви за основни ежедневни дейности (измиване, рокли, закуски) , но все още не я е продължила. Това представяне се отразява дори в произведенията на масовата култура. Ср: Павел Добринина имаше твърдо правило, развито през годините: никога не оставайте на жена до сутринта. Концепцията за "сутрин" в неговото подаване не се свързва с определена позиция на стрелката на часовника. Основният критерий беше сутрешният атрибут: измиване, разговори, съвместна закуска, в една дума - всичко, което по някакъв начин прилича на семейна структура. Дори и да се събуди в леглото на някой друг на сутринта, той веднага се обличаше и напускаше. Така че за него беше по-лесно (Александър Марилина, игра на непознат). Посочената разлика в концептуализация "на членството в ден се проявява в редица езикови факти. По този начин, разликите са поразителни в определянето на точното време. В западната традиция, тя е в основата на такава нотация, има е обяд, съответно прави разлика, например, пет часа преди обяд (а Т., т.е. apolator.) и пет часа следобед (RT, т.е. rose1 Teplo) в същото време, тъй като времето преди обяд. се концептуализира като "сутрин", пет часа преди обяд може да се нарече Такова определяне не е страхотно и за превозвача на руски език "пет часа сутринта.", но въпреки това, тя може да бъде изненадан от факта, че в западните езици Можете да говорите за два часа и дори около час сутринта (вж. Английски OPE, RA / O T (не е agpt§, Franz. Ipe Neeega, Yeich Neizh Ai тип). В крайна сметка, за носител на езика сутрин Руската - това е, когато човек се събуди, и ако човек през нощта или при две нощувки спи, това по-скоро означава, че той все още не си отиват, а не, че той вече е събудил и ще започне дейности. Разбира се, в четири часа сутринта има и сравнително малко, част 1. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключови думи ... 21, необходимостта да се стане толкова рано възниква от представители на редица социални и професионални групи и не се възприема в културата като отклонение от нормата, което дава основание да използвате думата сутрин тук. И за превозвачите на западните езици "сутрин" - et 0 в r e m d ° следобед, и следователно два часа преди обяд (ap! E топло) е същото като "два часа сутринта". Това не означава, че превозвачите на западните езици възприемат един час или две заминавания като "сутрин". Само с точното време на точното време е достатъчно да бъде двоично членство в деня: време преди и следобед. Когато отнеме времето на деня като такъв, още по-съществено доставящ работен ден и период, предназначен за почивка и сън ("вечер" и "нощи") - работен ден, както вече споменахме, не се засяга по обяд. Първата част от работния ден (докато обяд) е концептуализирана като "сутрин", по обяд се предполага, че е обяд, след което идва втората част от работния ден - "следобедно време". В края на работния ден се случва нощната нощ, а "вечерта" не е съвсем ясно отделена от "нощта" (много западни речници определят "вечерта" като първата част на "нощта") и "Вечерни" съотношения и "нощите" на различни западни езици, които се разбира донякъде по различен начин (като цяло можем да кажем, че първата част от "нощта" - "вечер" - е предназначена за забавление, а втората част е всъщност "Нощ" - за сън). На руската езикова картина на света идеята за членството в деня е подобна на западната част само частично. Тя може да бъде описана накратко, както следва. Един ден може да бъде разделен за един ден, когато се извършват дневни светлини, а нощта, представляваща "провала", почивка в дейности, когато хората спят. Денят няма ясни граници. Когато човек се събуди от сън, идва сутрин, което представлява подготовката му за ежедневни дейности. Когато ежедневните дейности (работа) приключват, вечерта идва, която продължава, докато хората си лягат (тогава идват нощта). Обикновено преходът от сън за ежедневна дейност отнема по-малко време от периода след края на работата преди депозита да спи, така че сутрин има по-малка продължителност от вечерта. Ето защо, това се случва, че хората мислят как да преминат вечерта, но много повече от 1 съмнителна ситуация, когато трябва да преминете сутринта. Разбира се, описаната картина е много скица. Отделно задържан човек може да напише статия цяла нощ и от тази нощ не влиза в следобедните часове. Но това означава, че той пише статията си в момент, когато другите хора спят. Ако някой седна на посещение до сутринта, тогава сутринта идва с мъжа си, макар че за даден човек (като за собствениците), той не предполага пробуждане след нощния сън; Но това означава, че човек прекарва на посещение до момента можеше да наблюдава или се предположи, че и други хора, които вече са били събуждат и живот възобновени около (повече за концептуализация на времето от деня на руски и зависимостта си от човешката дейност, виждат [Zaliznyak , Shmelev 1997]). Както може да се види от горепосочените, по-ярки разликите между "западните" и "руските" идеи за членството в деня се проявяват в концептуализацията на "сутринта". За превозвача на западния изглед "Сутрин" се противопоставя на "следобед" като първата половина на работния ден (до пробив на обяд) от втората половина (след пробив). За превозвача на руски възгледи сутрин се противопоставя на вечерта като период преди началото на работния ден след края на работния ден. Посоченото съотношение се поддържа в метронично изместената консумация на думи сутрин и вечер. Ако искаме да определим първата половина на работния ден като "сутрин", вторият автоматично получава обозначението "вечер" (а не "следобедния период"). Така че, за лекаря в клиника, която приема пациенти в равномерни числа от 10 до 2 дни и на нечетен - от 2 дни до 18 часа, казват, че той получава дори сутрин и в% нечетно - в Вечерта. Тя също така е характерна за използването на изрази на сутрешната среща и вечерната среща в програмата на научните конференции: сутрешната среща е само среща преди обедната почивка, а вечерната среща е среща след обедната почивка. В западните езици, в такива случаи те говорят за срещата "Сутрин" и "следобед" (вж. Френски Zoapse Yi Tip и Zaapsa ye gregoz-tgach). Ето защо, когато в програмата на All-руски конференция "Руската в началото на новото хилядолетие", която се проведе през октомври 26-27, 2000 г. в Санкт Петербург на, е посочено: / ден, на 26 октомври - на бизнес среща (12. 00-14.00) ... - Вечерно среща (15.00-18.00), - след това от "западната гледна точка на" изглежда странно, тъй като фактът, че срещата "Добро утро" започва само по обяд (и всъщност започна само след час на ден), така и на факта, че веднага след обяд, в три часа следобед, срещата "вечер" започна. Изобилие на руския език на авантюристични и изкореняващи изрази с общата стойност на "сутринта" (сутрин, 20 22, част I, вместо да въвежда сутринта, сутрин, на сутринта, от сутринта, На сутринта, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин, сутрин). Изборът на най-подходящия се осъществява чрез говорене в зависимост от това какъв е предметът на описаната ситуация преди и ще се включи в появата на период от време, който говореше концептуализира като "сутрин" (виж [Zaliznyak, Шмелев 1997]. Разликите в концептуализацията на времето на деня на западните езици и на руски се проявяват в използването на формули за етикет. В [Zaliznyak, Shmelev 1997], ние вече отбеляза някои неуместност (от гледна точка на руската реч стандарт) поздравления Добро утро! С което западните слависти, дори добре knowledgeing руски, призив към руските си колеги, посрещането им на работа през първата половина на деня (докато обедна почивка). В руския узус поздрав Добро утро! Целесъобразно е само веднага след събуждането, докато участниците в комуникацията все още не са започнали ежедневните си дейности. Можете също така да споменете желанието за добър ден за вас, който някои магазини наскоро са използвали като прощална формула с купувача. Счита се, че тази формула звучи на руски не съвсем естествено. Говорейки на руската езикова конференция в края на хилядолетия, S. G. Terminasovova, с право към разпространението на тази формула с влиянието на западните езици. Наистина, звучи като проследяване, например, френския вик) Odea!, Произнася се в случая, когато се случи сбогом с клиент през първата половина на деня (в следобедните часове, по-скоро ще се каже с въпрос Zogget! "Добър вечер"). Но възниква въпросът: Какво да кажа на руски, каква формула ще бъде приемлива? Формулата ще бъде напълно смешна, бих имал добър ден или да имам приятен ден - буквално проследяване на английската формула Наша А% Ода, Yau и Naua Tce Lau. Но дори, изглежда, съвсем идиоматичен превод, пожелавам ви удоволствие да прекарате деня от гледна точка на руските речеви умения, изглежда, че е превод на формулата за чужд език, която се отклонява от руския стандарт на речта. На руски, прощалната формула би било много по-естествено прозвуча, в която добрите желания се изразяват без конкретизиране на времето на деня, например. Общо добро или добро. И тъй като изглежда, случаят също е в различия в концептуализацията на времето на деня. За да изберете подходящ А. Д. Шмелев. Възможно ли е да се разбере руската култура чрез ключови думи ... 23 формула, превозвачът на западния език трябва просто да оцени кое време е. Ако това се случи през първата половина на деня, е уместно да се пожелае "добър ден"; Ако през втората половина - "добра вечер" (желанието е дадено за бъдещето). За превозвача на руския език ситуацията е малко по-различна. Включването във формулата на продължителността на деня може да се възприеме като неподходящо нахлуване в личния живот на адресата, тъй като предполага хипотеза за това как ще направи адресатът в близко бъдеще: формулата на добър ден е възприемане като желание за успех в дейности на пълно работно време и ви пожелавам хубаво да прекарате вечерта, имплицитно, че адресатът на реч предполага да се забавлява (и доста неподходящи в устните на продавача ще бъдат верни на клиента I Желая ви приятна нощ, която е само чрез превода на английската формула на Nasha a% от t§, използван на всеки, на клиента в края на работния ден). Този вид наблюдение може да се счита за доказателство, че характеристиките на концептуализацията на деня на различни езици засягат използването на съответните думи, в резултат на което тяхната еквивалентност е непълна. Но е възможно да се стигне до случая и от друга страна, като се имат предвид забележките за използването на думи със стойността на деня на деня като данни, показващи разликите в възприемането от различни народи на деня за периоди. В последната "делото и се оказва, за да бъде възможно да се каже, че данните езикови могат да служат като ключ към разбирането на някои културно значими аспекти на възприемане на света. В същото време, нетривиални семантични конфигурации са особено показателни, справедливо честота дискурс (възможно да се повтори в смисъла на редица думи) и свързани с nonassevatory компоненти на отчета. не е важно, че местните говорители твърдят, както и факта, че самите те вярват, без да виждат необходимостта от специално спирка в това внимание. така че, често цитиран низ от съзнанието Тютчев се, Русия не не разбира толкова много за това в самочувствието на руски Русия е страна, която е трудно да се разбере, като се използват само средство за рационално разбиране (тази точка от Изгледът е многократно оспорван от други руски автори), колко за факта, че за руската езикова картина на световното разбиране на инструмента е именно. .но. Не, казват, нека да, сърцето, както и за "24 част 1. Вместо въвеждането на иврит и арамейски картина на света (тази картина на света, в съответствие с която" орган на разбирането "е точно _ сърце, представена в текстовете на руски език, а именно - в превод Свети писания, например:. не търсят самите очи, и те няма да чуят ушите и не призовавам сърцето - е 6, 10; все още не разбират и не разбирам все още ли сърце -? MK 8, 17) по същия начин ние не можем да заключим, че руският език картина на света се характеризира с идеята за което чувство на любов е извън волята.. на лице и рационални съображения, въз основа на тези притчи, като любовта на злото, любовта и козе или ходене на сърцето няма да ред - това, което е пряко твърди, винаги може да бъде оспорено (въпреки това, тези твърдения дават основание за някои изводи Що се отнася до някои други идеи, направени на руската езикова картина на света като дадена дадена, например, "козата е най-малко достойна за любовта" или "OP Ган любов - сърце "). Анализът на града ^ речник от посочената гледна точка ви позволява да идентифицирате редица мотиви, непрекъснато повтори в смисъла на много специфични за зимата и лошо предаване на руски лексикални единици; и фразеологични единици, които в същото време не попадат в твърдия компонент на изявлението. Те включват, например, следните изгледи: "В живота, непредвидени неща могат да се случат в живота" (ако нещо, в случай, че изведнъж), но в същото време, "все още не предлагате така или иначе" ( може би); "Да" направи нещо, е необходимо да се мобилизират вътрешните ресурси, и това не винаги е лесно, "(нежелание, да се съберем," излизане), но "човекът, който успя да мобилизира вътрешните ресурси, може да направи много" ( по същото време); "Човек се нуждае от много място, за да се чувства спокойно и добро" (пространство, разстояние, широко, шофиране, разширено), но "Unlant Space може да доведе до психически дискомфорт" (в безсъзнание, да започне, да не намери себе си); "Това е лошо, когато човек е ангажиран с обезщетението за всеки случай; добре, когато той е интензивен и дори злоупотреба" (дребна, ширина, обхват). Както изглежда, много от тези идеи помагат да се разберат някои важни характеристики на руската визия на света и руската култура. Ад Шмелев Лексикалният състав на руския език като отражение на "руската душа" * писатели и философи, руски автори, отразяващи естеството и съдбата на техните хора, етнопсихология, чуждестранни пътници, които са били в Русия, отбелязват такива характеристики на Руската национална природа, като тенденция към крайностите ("всичко или нищо"), емоционалност, чувство за непредсказуемост на живота и липсата на логичен и рационален подход към него, тенденцията към морала, "практичен идеализъм" ( предпочитанията на "земята"), тенденция към пасивност или дори до фатализъм. Знаем, че яркото отражение на природата и световния преглед на хората е езикът, и по-специално неговия лексикален състав. Анализът на руския речник позволява да се направят заключения относно особеностите на руската визия на света, частично потвърждаване и едновременно допълнение и изясняване на посочените заключения и доведе до аргумента за "руския манталитет" на обективна база, без каква държава \\ t Мотивите често изглежда като спекулации на повърхността. Разбира се, не всички лексикални единици също носят информация за руския характер и на мирода. Следните лексикални сфери са най-положителни от тази гледна точка. 1. Думи, които отговарят на някои аспекти на универсалните философски концепции. На руски, това са такива "лексикални двойки" като истината и истината, задължението и задължението, свободата и волята, доброто и доброто и т.н. Думите на истината и истината означават две страни на една и съща обща философска концепция: истината Показва практически аспект на тази концепция и истината - по теоретичния аспект. Публикувано в списанието: Руски език в училище. 1996. № 4, 27 Част 1. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на "руската душа" в известен смисъл, само Бог знае истината и хората знаят истината. Често се казва, че всеки има своя собствена истина (ние не казваме брато в етичното, но в думата полза - в утилитарен аспект. Добре е вътре в нас, ние съдим добро, въз основа на намеренията. За да преценим доброто , трябва да знаете резултата от действието. Можете да направите хората добри (но не и добри), тъй като това е пряка оценка на действието, независимо от резултата. Но можете да се стремите към общо добро. Ползата от родината, в полза на бъдещите поколения. Във всички тези случаи говорим за повече или по-малко отдалечен резултат от нашите действия. Възможно е надеждно за това, което е било добро, можете само да розите! Guship. Ако доброто изразява абсолютна оценка, тогава ползата е роднина. Можем да кажем: в такава ситуация, разводът за това е добър (въпреки че няма нищо добро в развода). В този смисъл да бъде свободен от утилитарно измерение, Оказва се, че е по-важна във всички отношения, отколкото е добре. Тя е едновременно по-висока и по-близо до човек. Не за нищо, което думата добра се използва в триада на истината А, добра, красота. Така че, две опозиция на света, отразени на руски, са изключително значими, за да разгледат света, отразени на руски, две опозиции са изключително значими: противопоставяне "възвишено" и "приземен" и, второ, противопоставянето на "външните" и "Вътрешен". Важно е, от една страна, "възвишено", а от друга - близо до човешкия живот, свързан с вътрешния свят на човека. Същото се определя от съотношението на концепциите за дълг и задължения, регулиращи етичните изображения на превозвачите на руския език. Може да се каже, че дългът е метафорира като първоначално съществуващ вътрешен глас (или може би гласът), показващ човек как трябва да направи, докато задължението е метафорира как товарът трябва да бъде прехвърлен от място на място. Можем да възложим на някого дълг, както е поставен товар, но е невъзможно * да дежур. Ние казваме: той няма никакви задължения - но е невъзможно да се каже: * Той няма задължение. В края на краищата, дългът съществува първоначално, независимо от някой друг. Важно е дадено лице да има чувство за дълг, да слуша гласа на дълга, за какви заповеди на дълга. Във всички тези контексти думата не се използва. Отговорностите могат да бъдат разпределени и преразпределени как да разпространяват стоките между хора, които трябва да го носят (вж. 26 * всеки има своя истина), но ученият се стреми към истината (и не истина), ядосана майка иска да знае знанието за истината (и не истина) за това кой е счупил любимата си чаша. Можем да поискаме или искаме: Skieui за мен истината (не истина); Само в Евангелието прочете: Ще ви кажа истината. Никой от хората не знае истината, но се стреми да знае истината. Ако истината е била известна, тя скоро ще бъде направена от общото наследство и ще се превърне в разбита истина (но няма * предателство). Истината е хората да предадат на други хора (или дори да наложат нашата истина на други хора). Подходящото име за вестника е "вярно" (а не "истина"), но можем да си представим религиозното списание "Словото на истината". Истината е разсеяна, абстрактна; В думата, истината е ясно изразена, идеята за нормата и моралното измерване е ясно изразена, ние казваме на истината (в древния руски закон и се има предвид първото "закон"). Като Н. Д. Хрутюнов отбеляза, в съда свидетели се кълне да каже истината, съдът се стреми да разбере истината след това да съди истината. Това разпределение не е случайно. Свидетелите могат да говорят само истината, а не истината, защото истината е нещо, което никой от хората не знае, това е, което съдът трябва да установи. Но тя трябва да бъде съдена от истината, тъй като е вярно, че представянето на закона е за норма. Какво е по-важно за руското езиково съзнание: вярно или истина! Няма недвусмислен отговор на този въпрос. От една страна, истината е по-важна, защото принадлежи към "възбуден" свят. Вярно е, че от тази гледна точка се оказва "приземен" принадлежност към света "Долне". Това разграничение се вижда ясно от семантиката на комбинациите, за да се знае истината (без да се посочва източникът) и да разбере (от някой или от никого) истината. От друга страна, истината е тясно свързана с човешкия живот и истината е разсеяна и студена. Тургенев пише: "Истината не може да доставя блаженство ... това е истината. Това е човек, нашето земно ... Истина и справедливост! За истината и умират. Истината е по-висока, но истината е по-близо до човека. Така всеки от тях се намира в някакъв смисъл "по-важно". Ситуацията е донякъде по различен начин с думите (и концепции) добри и добри1. Единните общи връзки с обществеността се отразяват в думата до 1 вж.: [Левондина 1995: 32-35]. Имаме предвид "материал" значения на думите добро и добро (вж. Да се \u200b\u200bнатрупват добре; всички ползи от цивилизацията). 28 част I. Вместо да въвеждат задължения). Но е невъзможно да се споделят дълг. Вашето задължение може да бъде изместено от някой друг; Дългът не може да бъде разочарован до друго лице. Всички по-горе посочват, че понятието за дълг е изключително важно за етичните изображения на превозвачите на руски език, които по някакъв начин се отнася до друга важна морална концепция - понятието за съвест. Дългът е глас, който ни напомня за о, с s w e m; Ако не следваме унищожаването на дълга, един и същ вътрешен глас се появява като съвест, който ни залага. Отговорността представлява нещо външно и утилитарно и следователно тя не играе като значима роля за руския умствен ™ като дълг. Идеята за връзката между човека и обществото, присъща на руския език, за мястото на човека в света като цяло, и по-специално в социалната сфера, свободата се отразява в синонимията. Тези думи често се възприемат като близки синоними. Всъщност между тях има дълбоки концептуални различия. Ако думата свобода като цяло съответства на смисъл със западноевропейските си колеги, тогава в словото на волята се изразява конкретно руска концепция. От историческа гледна точка думата на волята трябва да се сравни не с синонимната свобода, но с думата света, с която е в почти антонимични взаимоотношения (сравнение на мира и воля в историческия аспект наскоро са проведени от VN Toporov [Тополров 1989]). В съвременния руски, звуковият комплекс [m "IR] съответства на редица ценности (" липса на война "," вселена "," селска общност "и др. Г.) и в речниците е обичайно да се поставят в съответствие с най-малко два омоними. Въпреки това, всички посочени разнообразие от ценности исторически могат да се разглеждат като изменение на определена първоначална стойност, която бихме могли да тълкуваме като "хармония; споразумение; ред". Вселената може да се разглежда като "микрокороман", противопоставяща се от хаоса (следователно гръцкото пространство). Липсата на война също е свързана с хармонията в отношенията между нациите. Образец на хармония и ред, както са представени на руски или "Лада", ако използвате думата, която стана популярна след публикуването на известната книга на Василий Белов, може да се счита за селска общност, която се нарича свят. Животът на общността стриктно А. Д. Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на "руската душа" 29, регулирано ("установено"), и всяко отклонение от приетата рутинност се възприема болезнено като "разстройство". Оставете този регулиран график и означава "прекъсване на волята". Волята отдавна се свързва с безкрайните степни пространства, "където ходим само на вятъра ... да",. За разлика от волята, свободата предполага поръчката, но поръчката, не толкова твърдо регулирана. Ако светът е концептуализиран като строга подрежност на живота на селските общности, свободата е свързана, по-скоро, с живот в града. Нищо чудно, че името на градското уреждане на слогода е етологично идентично с думата свобода. Ако сравнението на свободата и светът предполага акцент върху факта, че свободата означава липсата на трудни разпоредби, тогава при сравняването на свободата и волята, ние подчертаваме, че свободата е свързана с нормата, законността, закона и реда: каква е свободата на Граждански? Перфектно подчинение на един закон или идеята да направи всичко, което законът не забранява (V. A. Zhukovsky). Свободата означава моето право да правя това, което изглежда желателно, но това е правото ми ограничено до правата на други хора; Волята изобщо не е свързана с концепцията за правото. Свободата отговаря на нормативната за това общество или индивид на подаване на разрешено и неразрешено, а ще включва липсата на никакви ограничения от страна на обществото. Нищо чудно за човек, който остава в заключение и законно освободен, ние казваме, че той е освободен; Но ако той избяга преди края на срока, ние, по-скоро, казваме, че той е за волята. По този начин, спецификата на противопоставяне на мира и волята в руското езикова съзнание са особено ясно видими на фона на концепцията за свобода, доста важна за общоевропейските идеи. Би било възможно да се заключи, че споменатото противопоставяне отразява известните "крайности" на "руската душа" - "всичко или нищо", или пълно регулиране или безкрайна анархия. Това заключение обаче ще ни води извън действителния езиков анализ и ще остане спекулативни и противоречиви. Отбелязваме само, че в модерната реч употреба думата ще бъде в разглежданата стойност на практика да не се използва (с изключение на поетичната стилизация); В по-модерна стойност думата ще се отнася до една от страните. Част I. Вместо въвеждането на А. Д. Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на "руската душа" на вътрешния живот на човек, свързан с неговите желания и тяхното прилагане (вж. Той има силна воля). 2. Думите, съответстващи на концепциите, които съществуват в други култури, се играят и в картината на руската езикова снимка на света, но особено значима за руската култура и руското съзнание. Те включват такива думи като съдба, душа, жалост и някои други. Думата на душата е широко използвана не само в религиозните контексти - душата се разбира като фокус на човешкия вътрешен живот, като най-важната част от човешкото същество. Нека да речем, на много западноевропейски езици, латинският експресия Sarnier (буквално "на главата") се превръща в руски по отношение на глава от населението. Говорейки за настроението на човека, ние използваме предложената калъф в душата (например в душата и починалия, и забавно; котката изкрещя на душата си); При представянето на тайни мисли на някого в душата се използва форма (например, тя каза: "Колко добре влезете" и си помислил в душата: "Тъй като това не е пътят сега." Ако говорим английски, споменаването на душите в тези случаи биха били неподходящи. Не е случайно, че понякога използваме израза "руска душа" (като например в заглавието на тази статия), но никога не говорим за "английската душа" или "френска душа". Същественикът има две значения на руски: "Събития от живота на някого" (имаше много тъжни неща в съдбата му) и "мистериозната сила, която определя събитията на живота на някой друг" (REDY реши). В съответствие с тези две стойности, думата на съдбата се ръководи с две различни синонимични серии: (1) рок, фат, съдба и (2) споделят, съдбата, партида, партида. Въпреки това, и в двата случая, използването на тази дума е идеята, че една от многото възможни линии на развитие на събития в известно време е избрана (съдбата е решена) - важна роля, която тази идея играе в руската картина на World, причинява висока честота на използване на думата съдба в руските реч и руски текстове, което значително надвишава честотата на използване на аналозите на тази дума в западноевропейски езици. Въз основа на честотата на препратките към съдбата в руската реч, някои изследователи правят заключение за тенденцията на руснаците в мистиците, за фатализма на "руската душа", за пасивността на руския характер. Това заключение изглежда донякъде повърхностно. В повечето ястия, съдбата в съвременната реч на живота не може да бъде обсъдена или мистика, без фатализъм, без пасивност; Сряда: Съдбата на мача реши, че целта е отбелязана в 23-та минута Ледольов; Хората трябва да решат съдбата им; Аз съм обезпокоен от съдбата на документите, които изпратих преди два месеца - и все още не съм получавал пощенски картички с уведомление за доставка. 30 31 вж. Също така, откъс от речта на Солженицин в Университета в Ростов през септември 1994 г., ярко отразява идеята за избор в ситуация, при която се решава "съдбата", но не съдържаща нито мистицизъм, без фатализъм: не са външни обстоятелства човешкия живот, но насочва характера на човек. За самия човек - понякога забелязвайки, понякога не забелязва - прави избор и избори, след това малък, след това голям ... и от изборите на тези и други - съдбата ви е решена. 3. Друг важен клас думи, ярко отразяващи спецификата на "руския манталитет", са думи, които съответстват на уникални руски понятия: копнеж или изтриване и някои други. Преходът от "сърдечно копнеж" към "Ragle Remote" е постоянната тема на руския фолклор и руската литература и това може да бъде поставено в съответствие с "крайностите на руската душа". Много чужденци, които са изучавали вниманието на руския език, привлече вниманието към неделяването на руската забравена дума и националната специфичност на психичното състояние на психичното състояние (и сред тях великият австрийски поет R.-m. Rilke). Трудно е дори да се обясни на човек, който не може да бъде непознат за Тоской, какво е то. Дефиниции на думата ("тежко, потискащо чувство, умствена аларма", "потискащ, който да отегчава", "скука, униние", "духовно безпокойство, свързано с тъга; отчаяние") описват психични състояния, r o d s t в е н и меланхолия, но не игдестани , тя. Може би най-добрите описания са най-добри за описанието на копнеж: копнеж, копнеж е това, което човек преживява, кой иска нещо, но не знае точно какво е то и знае само, че е недостижим. И когато обектът на меланхолията може да бъде инсталиран, обикновено е нещо загубено и запазено само в размирни спомени: сряда. Tosca Middle, копнеж за последните години на младостта. В известен смисъл всеки копнеж може да бъде метафорично представен като копнеж в Небесната Отечество, от изгубения рай. В тенденцията към копнежа, можете да видите "практичен идеализъм" на руския народ. От друга страна, безкрайните руски пространства се улесняват от усещането за копнеж; 32 Част 1. Вместо администрация, точно в мисълта за тези пространства често възникват, и това се отразява в руската поезия (вж. Yesenin "камък на безкрайните планове" или в поемата Л. Ю. МАКСИМОВА: "Какво трябва да Аз, чрез гражданите, с този низ от космоса? "). Често усещането за копнеж се изостря по време на дълго пътуване през зрението на Русия (сватбена концепция за "копнеж"); Както е посочено в вече цитираната поема на Л. Ю. МАКСИМОВА, "Всеки дъжд на дълги разстояния се събужда." 4. Така наречените "малки" думи (според L. V. Shcherby) играят специална роля за характеристиката на "руския манталитет"), т.е. модални думи, частици, инжекции. Той се отнася тук, например, известната може би. Тази дума обикновено се превежда на западни европейски езици, използвайки думи със стойността "може би е". Въпреки това, това изобщо не означава просто "може би" или "може би". Ако думите могат да бъдат възможни и харесванията могат да изразяват хипотези спрямо миналото, настоящето или бъдещето, тогава може би винаги е било проспективно, поискано в бъдещето и изразяват надежда за благоприятно за разговора от делото 2. Въпреки това, най-често се използва като вид извинения за грижа, когато става въпрос за надежда не толкова, че се случва някакво благоприятно събитие, колко да се избегнат изключително нежелани последици. Типични контексти за avos - това може да бъде, ще струва; Авос, нищо; Avos, кълне. Инсталацията на avos обикновено е предназначена за обосноваване на пасивността на обекта на инсталацията, нежеланието му да вземе всеки решаващ танц (напр. Предпазни мерки). Редица думи отразяват известната "искреност" на руския човек. Въпреки това, "искреното" познатост има другата страна: да се изкачи в душата. Като "Incessia" и обратната му страна отразява по-специално думата, която не мога, не по-малко специфична за руския език, отколкото може би. Вероятно изразява обща инсталация за познаването (обратното на западната европейска идея за неприкосновеност на личната сфера), която, както често се случва, съответства на различни видове отношения към обекта на познаване: от "интимно познаване" на "неприятелски познатост". Виж, по-специално: [Николина 1993]. Вижте също [Meggysk 1992a: 433-435]. А. Д. Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на "руския DUI 33, използвайки" интимното "невъзможно, говорителят демонстрира познаването си със ситуации от този вид (" Знам как в такива случаи се случва "). Понякога се случва, когато говорещият изразява предположението за нещо близо до него в миналото, въпреки че сега и недостъпно за прякото му наблюдение - той едновременно поставя спомените и прави предположението: от селото, предполагам, че нищо, нищо, и аз Аз съм всичко в съня, която отивам в лелята ...; И в Крим, топло, в морското херинга и бадеми, предполагам, пристигна. (А. Галич). Спомените от този вид са най-интимният характер и изразяват, по правило, под формата на вътрешна реч. Но говорителят може да използва "интимната" вероятно и "силен", сякаш нахлува в личната сфера на реч или трета страна и казва: "Манастир!" - или: "Не се крия от мен", сряда: си лягам, уморен, предполагам; Предполагам, че се издига; Какво е с вас? Вероятно се премества отново? (...) Предполагам, че главата боли (Y. Dombrovsky); - Кога го получи? Позволете ми да ви хареса, - тя извади от джоба на скала, - предполагам, откакто го направих, и не докоснах? (Dostoevsky). С помощта на същите средства, построени са познания (понякога шега) укори: предполагам, че не съм питал за мен: какво, казват, е леля жива? (Тургенев). Обърнете внимание, че не винаги интимното познаване е приятно за адресанието на речта. Тя може да бъде възприемана от него и като незаконна инвазия в своята лична сфера, обсъждане на това, което той може да не иска да обсъжда, - както в репликите, бетофрис Петрович, адресиран до Расколскиков, ср: Аз и портиерът едва нареждаха да изпратят . (Shranvan, предполагам, забелязах, минавайки.) (Dostoevsky). От тук само една стъпка към недружелюбното познаване. Ср.: Нека работи. Предполагам, че няма да се разпадам. И накрая, всеки елемент от "интимното" познаване може напълно да изчезне, а след това остава една враждебност: гледате лицето, когато казват с вас, замърсени! Какви очи се крият? Когато родската съветска сила на японската продадена, тогава предполагам, че не се крие? Тогава изглеждаше направо! (Y. Dombrovsky). "АД Шмелев. Лексикалният състав ... като отражение на частта" руска душа "част 1. Вместо да въведе 34 враждебност или недоволство, и в случаите, когато под прикритието на предположенията, които казва с помощта на думата, налага Надеждно известна информация, срещу която адресатът на реч или трета част изглежда непоследователен или лицемерно: майката не плаче, не се е чувствала, но напълно спря да го забелязва. Ниска вечеря и няма да изглежда - яде ли? Генсовс бил обиден и също мълчаха. С управителите на леля Шура тя вероятно не мълчи, дори говорих. Вечерите, когато си мислеха, че Гушов спя. И той не спи, всички чуха (И. Грекова); ... Той направи материали като такива литературни груби, такива лицемери. "Отиди до сауната, но те преследват черно, с Квомаски, те преследват старите носители на трудолюбиви и морал, и вече не се вози на почистването" (D. Granin). Характеристиките на "руската душа" са отразени в други "малки думи": тя може да се види, да, тя е, добре и други. Например, встъпителната дума може да се види, за разлика от думите от тип, очевидно или очевидно, Влизането в хипотезата, показва отношение, което говори тази хипотеза. Най-често е, че желанията на оратора, очевидно, ще останат неприложими; В същото време говорителят демонстрира готовността да приеме "провала" ("нищо не може да се направи"): може да се види, нищо няма да дойде от нас; Може да се види, нищо не може да се направи; Виждан, а не съдба; Да, може да се види, никога няма да се съгласим; Може да се види, ще трябва да оставите (пример от речника на Ожегов); И можех да имам живот, за да потърся каскателя, да получа вкусен пай и може да се види, това е невъзможно! (Манделщам). Като ярка национална специфична инсталация, можете да споменете и думата за дискурс в същото време, използвана в такива изявления, докато все още отивате на ходене, купувайте едновременно. Той крие две инсталации едновременно, характерно за руския манталитет: първо, идеята, че най-трудната във всеки бизнес е да го направим (сряда. Всичко няма да се събира) и второ, жажда за крайности (всичко или нищо) ) - Ако човек е събрал нещо, което трябва да направи, той може в същото време да направи много повече. "Малките думи" от този вид обикновено се оказват трудни за превод на други езици. Това не означава, че никой друг езиков носител не може да се ръководи от 3 см: [Левондина, Блелев 1996А]. 35 Тези думи вътрешни инсталации. Но липсата на прост и идиоматично средство за изразяване на инсталацията определено се дължи на факта, че не е сред културно значими стереотипи. Така че, разбира се, превозвачът, казват, английският може да "действа по може", но е важно езикът като цяло "да не счита за необходимо да има специална модална дума за определяне на тази инсталация. Това не изпуска лексикални групи, най-ярко отразяващи характеристики на руската визия на света. Например, има изключително интересни думи, отразяващи спецификата на руската идея за пространство и време (по-специално, пространствени и временни наречия и предлози) 4. Така че, присъствието на руския език близо до значението на думите Миг, миг, момент, минута (вж. Експресия в такива моменти / минути / минути) отговаря на разликата в емоционалното, историческото и потребителското време (наблюдение от E. S. Yakovleva). Важно е да се предупреждава за правото на заключенията относно националния характер въз основа на анализа на една или две лексикални единици. Вече видяхме, че заключенията за специалния фатализъм или мистицизма на руснаците, направени въз основа на наблюдение на думата конвенционална съдба в руската реч, бяха набързо. Говорейки за "руски avos", може да се отбележи, че Avos-инсталацията обикновено се оценява от превозвачите на руския език отрицателно. Така че, в "Изграждането на рак" един от героите бележки: "Не, Дема, в Avos Bridges не изграждат. ... невъзможно е да се разчита на този късмет в разумен. " Вж. Също в романа. Гросман "Живот и съдба" присмива "Руската изостаналост, объркване, руски офроуд, руски авос." На негативно отношение многобройни пословици също свидетелстват: Многобройни пословици също показват: не очаквайте от avosa; Може би плюч, заблуждаващ; Дръжте се за навсякъде, полюсът не се разрушава; Град Агосев не е корошен, децата на Авинкин не са лесни; Който гали, той остава; Тя държеше влосбуто за велосипед и и двете са под подложката. В случая, когато се използва за характеризиране на собствената си инсталация, обикновено е очевидна самоирония. Това не е случайно в съвременната руска реч, думата може би по-често се използва 4 вж.: [Човешки фактор 1992: 236-242]; [Яковлева 1994: 16-195]. "36 Част 1. Вместо администриране, не в" Директен режим ", във функцията на модалната дума, но като кратко и ярко обозначение на съответната инсталация, т.е. Като съществително или в състава на израза на нарени на avos (виж примерите по-горе). Вероятно тенденцията на "дейността на avos" е особена на руснака, но един факт от присъствието на думата на руски очевидно не е достатъчно за такъв резултат. По същия начин присъствието на руски е изключително характерно и трудно превежда глаголът, за да пробие / отхвърля (и съответното съществително) не трябва да се тълкува като доказателство за специалната тенденция на руснаците към попrek. Само напротив, той предполага, че от гледна точка на етичните идеи, отразени на руски, човек трябва да избягва изявления, които могат да изглеждат като поп, и да прави някой добър, не го напомня за това. Много поговорки също говорят за: по-добре е да не давате Дари, да след морбили; Неговият хляб сол може да бъде грешен. Ето защо руският човек реагира болезнено, когато му се струва, че се изразходва, а руският език дори има специални средства за посочване на тази етично неприемлива ситуация. Изглежда, че сравнението на "руската живопис на света", която се появява в резултат на семантичен анализ на руските Lexemes, с тези етнопсихология може да помогне за изясняване на заключенията, направени в рамките на една и съща и друга наука. Част II Пространство и време Анна А. Зализняк, Ад Шмелев Време на деня и дейностите * И двамата автори на статията трябваше да празнуват някои от самите неподходящи поздрави "Добро утро!", С кои много западни славяни, дори добре познати руски , обжалват се на своя колега от Русия, който се среща с нея на работа до обяд. Как ще се опитаме да покажем, тази неподходяща не се отличава просто чрез използването на етикет формули, но се корени директно в ZN и думите сутрин. Често обръщате внимание на факта, че границите между дните на деня не съвпадат с оглед на превозвачите на различни езици. Така че, за говорене на английски или френски, сутрин (Togpt§, Typ) е част от деня от полунощ до обяд (ср. Английски. Ope T GNU Togpgsh, Franz. IPE е склада AI кран); За превозвачите на руския език времето директно след полунощ е нощта, а не сутрин, сряда. Час от нощта, два часа сутринта, но не: * час сутрин, * две сутрин. Въпреки това, този вид повърхностни разлики специфичните идеи за времето не се изчерпват. Изключително важно, според нас, е особеността на руската езикова картина на света, която в нея времето за обозначаване на езика на деня до голяма степен се определя от участника на актьора *, който го изпълва. Обосновка на тази теза и истинска статия е посветена. Руските данни ви позволяват да възстановите съответния фрагмент от езиковата живопис на света, както следва. Денят е изпълнен с дейности; Сутрин започва ежедневни дейности, а вечерния свършва; Нощта е като "провал", прекъсване на дейностите. Нощно нормален човек спи; Сутринта за човек идва, когато се събужда след нощния сън. Ако човек е публикуван през нощта в книгата: Логически езиков анализ: език и време. M, 1997. Анна А. Заляк, А. Д. Шмелев. Времето на деня и дейностите не спи, а след това сутринта идва, когато заобикалящите се хора (или природата) се събуждат и животът се подновява наоколо. Идеята на сутринта, както и началото на деня (и за вечерта, както и за края), се отразява в метафори, свързани с думите сутрин и вечер. Така че, в стихотворението на Пушкин "Трейгът на живота", изразът сутрин се отнася до младежта (началото на живота), а вечер - до старост (край): (...) сутрин, пеехме в количката сутринта; Радваме се да счупим главите им и, презираме мързел и въздуха, виках: Отидох! .. Но по обяд няма една смелост; Тя ни вдигна; Ние сме ужасни и кънки и опустоши; Shoughing: по-лесно, глупаци! Катит все още е количка; Вечерта сме свикнали с нея и, Дрем, отиваме до нощта - и времето кара коне. Въпреки това, това представяне не е специфично за руския език. Същата метафора беше използвана, например, в известната загадка на сфинкс Едипа: "Кой ходи сутрин на четири крака, следобед на две, а вечер - на трима?" Сутрешна комуникация с идеята за началото, а вечер - с идеите на края се проявяват в комбинацията от съответните думи на руския език. Говорим рано сутринта, късно вечер, късно през нощта, но не казваме * рано следобед, * рано през нощта. Очевидно е, че параметрите "рано" и "късно" се прилагат към деня като цяло, а не към сегменти, посочени сутрин, вечер, през нощта. Самите наречия рано и по-късно имат специално значение: "В началото" и "в края" и не "преди нормата" и "по-късно нормата", както при независима употреба (ср: той започна да говори рано, Ранно женен, рано той умря; той отиде да спи рано и се събуди късно, че е разбран за това, което той заспа да спи вечер по-рано, отколкото обикновено пада, и се събуди сутрин по-късно, отколкото обикновено се събужда). Така че, рано сутрин означава "в самото начало (ден)" и късно вечер и късно през нощта - "в самия край (ден или ден)." Напротив, комбинацията е ранна вечер и късно сутрин, използвана, например, в стихотворението на 41 Л. Мартинов "първи сняг", звучи странно и са на ръба на допустимостта: той отиде рано в Вечерта, каза: "Не чакай. Дела ... "(...) Той се върна късно сутрин в дванадесетия час ... прилагателно рано и късно в същото значение притежава по-свободна съвместимост: (1) почти никога не съм вечерял от ранна вечер от ранен вечерен инженер (Dostoevsky, сън на забавен човек); (2) Късно сутрин, когато ... лилав дим се издигна над кухите, в селото се влязоха пет тройки с камбани (гладки, бас). Прилагателното рано и късно има същите две значения като наречването рано и късно: "Предстоящото преди / по-късно нормата" и "началото" / "приближаването до края". В същото време има определен паралелизъм в обозначението на три вида времеви цикли: ден, година и човешки живот. В първия смисъл ("идват по-рано / по-късна норма") прилагателно рано и късно са съчетани с обозначението на всяко събитие, ограничено, в регулаторната картина на света, по определено време на деня, времето на годината или възрастта. Така че късна вечеря означава вечеря, срещаща се по-късно от някои нормални за вечерята на деня, ранния студ - студът, който се проведе тази година преди обичайния, ранния брак - брак преди възрастта, когато хората обикновено са женени, и т.н. Прилагателно рано и късно в това значение може да се прилага и по време на годината и до животозастрахователните фази, ср: ранна възрастна възраст (старост, която е пристигнала по-рано), късна пролет и т.н. в комбинации от вида рано Сбогом или късни думи. Липсват определен или желан срок. В смисъла "начало" / "приближаването до края" прилагателно радостта се съчетава с думите сутрин, пролет, детство, младост и късно - с думите вечер, нощта и есента (за комбинации от ранна вечер и по-късно, виж по-горе; Вместо късна старост руснаците казват дълбоко старост, а комбинациите от дълбока нощ и дълбока есен, заедно с късна нощ и Анна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Време на деня и дейностите в края на есента). Денът на думите, лятото и зрелостта не се комбинират без друго прилагателно: във всичките три времеви цикъла този средна фаза е концептуализиран като "плато", т.е. Като нещо статично, непроменено през цялата дължина, е лошо, за разлика от "първичното" (сутрин, пролет, младеж) и "финал" (вечер, есен, старост) на етапите. Характеристиките също се характеризират сутрин (вж. От самото начало) и до вечерта, до нощта (вж. До самия край); До сутринта това означава "до началото на следващия ден" - защото, когато се опитваме да покажем по-нататък, в националната представяне е на сутринта, между дните има граница. Руският език означава за много подробно наименование на първата част на деня - вж. Израз на сутринта, сутрин, сутрин, сутрин, до сутринта, сутрин, от сутринта (от сутринта), изборът между който се произвежда по-специално в зависимост от това, което човек е направил преди и какво Той възнамерява да направи след появата на това време на деня. На сутринта е най-често срещаното в смисъл на изразяване. (3) Знам, че векът ми се измерва; // но така, че животът ми продължи, // Трябва да съм сигурен сутрин, // Какво ще видя с теб следобед (Пушкин). (4) Ще ви обясня утре сутринта, ще кажа, че обичам другия, а завинаги се върна при вас (Булгаков). (5) вървеше битка. Всеки ден той започна сутрин с бледата светлина на снега и завърши с жълтата мигаща лампа на ципа (Булгаков). Корекцията на сутринта е близо до синоним на сутринта, като се различава от последния стилистичен цвят: използването на думата сутрин допринася за изявлението на сянката на бодростта и има за цел да прехвърли добър високоговорител. Вж. (6) и съмнително (7): (6) Бих искал да бягам до реката сутрин. (7)? Утре сутрин бих искал да спя по-дълго. Останалите изрази са разбити на две групи. Адхарации сутрин сутрин, сутрин, сутрин (по-голямата част от употребата), сутрин и от сутринта 1 използване на оформяне-лакова суфикс по отношение на сутринта означава готовност и желание да започне ежедневни дейности, началото на което е сутрин; Следователно за сянка на жизнеността. 43 Използвани по време на локализацията във времето на ситуацията, които са само възникнали или възобновени след почивка за нощта. Напротив, изрази сутрин и сутрин са допустими само когато става въпрос за продължаване на ситуацията, която заема предишния предишен период от време, т.е. през нощта. Например: топлината спя само сутрин (до сутрин), но не * сутрин; Вечерта аз пих вино и сутрин - коняк (имаше почивка; най-вероятно, си лягал), но: Вечерта видях вино, а на сутринта - коняк (пиеше без почивка или, в всеки случай, не си легна). Вж. Също така: те събраха неща сутрин (събраха цяла нощ) и те събираха неща сутрин (те започнаха да събират сутрин). От сутринта тя се различава от други изрази от факта, че семантичният компонент "начален ден" изглежда най-ясно; Ср: (8) Сутра, скучният му образ на бръснене, очи в огледалото в огледалото, виждам тайния евреин и откровената умора (Губерман); (9) "Ще отидете ли на къщата сутрин?" - "Не, трябва първо да подготвя обяд"; (10) Аз, сутрин, познавам минута, // когато влезете в мен, // почувствайте в ръцете на огънати // слабо треперене (Ахматова); (11) Тя дойде при мен всеки ден и започнах да я чакам сутринта (Булгаков); (12) Какъв дом имаме такива! И тази сутра пия (Булгаков). Съответно предложението, което той дойде Сутра, не можеше да бъде разбран като "дойде у дома": ако човек се прибере у дома сутрин, тогава той не започва нов ден, но завършва предишния. От друга страна, той дойде на работа (посещение) Сутра означава, че той започва деня с това, което дойде на работа (посещение). По същата причина Юн не може да се каже, че се връща сутрин. Напротив, той си тръгна на сутринта, се разбира като "ляв дом", а не "от гостите". В това отношение Сутра се противопоставя на израз на сутринта, в която е сключена идеята за "завършване на предишния ден". Затова Иван дойде пред сутринта, който обикновено се разбира като 2, трябва да се разграничи от впечатлението на Сутра от комбинация от съществително с временно претекст с (вж. От пет часа, от понеделник); Така че, предложението, което Сутра не е ял нищо друго разбиране: "не малко сутрин" (разбиране с стимул за изразяване) и "сутрин, тя е отровена, а оттогава не яде нищо" (съществително претекст, вж. Не съм го виждал от октомври миналата година). Изразът от сутрин до вечер съдържа комбинация от съществителни с претекст. Част 11. Космос и време Съобщение за връщане вкъщи и в същото време е показано, че липсата на Иван у дома се влаче през нощта. Трябва да се каже, че сутринта вече съдържа някаква негативна оценка, тъй като регулаторната картина на света включва идеята, че през нощта човекът е у дома си (и в същото време да спи). За човек, който дойде от бизнес пътуване - дори и да е на половина сутрин, щеше да каже, че се върна сутрин. Както вече споменахме, за разлика от останалите изрази на сутринта и сутринта се използва при описването на ситуацията продължавайки това, което е продължило през нощта. Годишният израз до сутринта, като цяло, наследява стойността на свободната комбинация от съществителни с претекст, сряда. До пет часа, до 1 септември и т.н. (13) На сутринта бурята утихна. (14) ... цяла нощ, беден, не спи и заспал само до сутринта (Писемен, бас). (15) Всички счупихме краката ви и разпръснахме на наклона. Изглежда, че съм счупен само крак. До сутринта осем души се отърват от отломките на самолета. (16) Две седмици получиха "нов свят", сред деня, на който разполагат от Централния комитет: да представят малко - 23 копия на историята (Солженицин). (17) На сутринта, когато любовта и тъгата и завистта, // и гостите ще копаят и пият вода с лед (Galich). (18) Той заспа в сутринта и когато се събуди и си спомни сцената със съпругата си, бързо се оказал в ред и пиеше чай, забърза да напусне неизбежното обяснение (горчиво). (19) и имам сълза, // течна тюркоаз, // прави сутрин (Бродски). Между сутринта и до сутринта има, в допълнение, разликата във фокуса на вниманието: използвайки израза сутрин, говорителят счита ситуацията в нейната връзка с предварителното по-нататък Накрая, напротив, има получена държава във фокуса на вниманието, което засяга хода на ди. Вж. Бурята утихна само на сутринта (важно е тя да продължи цяла нощ), но до сутринта мъглата се разсея и планините се появиха. Ето защо сутрин може да се локализира с около и аз, резултатът от това е някакво състояние (сряда: на сутринта той е напълно трезвен, знаех всички подробности за този инцидент; виж Анна А. Зализняк, Ад Шмелев. Време на деня и дейностите 45 примера (14), (15), но не * възникна атака); Това обаче не може да бъде процесът: съответно вида на гостите се отклониха само от узуалното четене. Напротив, сутрин може да се локализира спрямо втория (вж. Гостите, които се отклоняват / се отклоняват на сутринта), но не и държава (тъй като, както вече е споменато, той се обръща внимание на предишния сутрешен процес): той е Невъзможно е да се каже * сутрин той е бил тъмен (е необходимо - стана или стана ме). Наречието е различно от други изрази, тъй като съдържа позоваване на определена ситуация, която имаше място, което на следващата сутрин означава "сутрин на следващия ден (след нощното прекъсване)." Употребата на думата е подходяща, само ако в областта на оглед на участниците в комуникацията има събития от предишния ден (например, те са споменати в текста). Ср: (20) Как пиша лесно и разумно! // Как звучат нещата в редовете стегнати! // Какво жалко, че на следващата сутрин ги препрочитам! (Губерман); (21) Пациентът е станал по-добър от [t. д. или след сън, или след прекъсване на наблюдение]; (22) И на следващата сутрин тя се усмихна // пред прозореца, както винаги (песен); (23) През нощта те стигнаха до подножието на западните склонове и тук бяха разбити тук, за първи път, след като напуснаха дъвченето, видяха пътеката (Стругати). По същата причина следващата сутрин обикновено не се използва за обозначаване на сутринта днес; вж. (24) и (25): (24) След като седяхме късно и прекарахме силно, а следващата стая ме накара да медна Римананд; (25) Вчера седяхме и говорехме, и тази сутрин днес е на следващата сутрин) съсед ме накара да ме направи. Въпреки това, когато променяме режима на историята, това ограничение се отстранява: ние седим вчера, говорим и срещам на следващата сутрин и т.н. Думата на сутринта има два класа употреба. Най-често тя действа като синоним на следващата сутрин, т.е. това означава "сутринта на следващия ден". Например: 46 Анна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Време на деня и дейностите, част II. Пространство и време (26) Събудете козака с доста невъзможен тласък, аз го смачках, аз бях късметлия и нямаше какво да правя! И не беше абсурдно да се оплаквим на властите, че сляпото момче ме ограби и осемнадесетгодишно момиче не спи малко. Благодаря на Бога, на сутринта имаше възможност да отида и аз напуснах Таман (Лермонтов); (27) И сутринта, когато слънцето бе подсилено, // в морето Кабаска в ъгъла на моряка (песен) [означава: на следващата сутрин след описаните събития]; (28) И на сутринта се събудиха: // около дивата трева (градски романс); (29) И сутринта преди ескадрилата // аз отново ще бъда трезвен и прав, // отхвърлен Espadron, // сякаш изобщо не беше пиян (песен). Въпреки това, за думата, сутрин е възможно, особено в поетичния текст и по-широк сутрин; В този смисъл сутрин има говорим или архаичен цвят. Ср: (30) и веднъж сутрин II бързат кенгуру (К. Чуковски); (31) И неприятната напитка от спестявания, // поне сутрин, да на неговия (Vysotsky); (32) И самият той не знае сутрин, където ще отиде на входа (Пушкин). На различни езици, както и в различни подсистеми в рамките на един език, границите между дните се извършват по различен начин; Различни могат да бъдат и момент, който се счита за началото на новия ден. Така че началото на новия ден може да бъде разгледано: 1) залез (библейско представяне); 2) полунощ офанзива (официална правна); 3) Моментът на пробуждането на човек след нощния сън (домашен). Официалната граница на деня се използва, например, когато се посочва времето на заминаване на влака; Когато се прехвърля на домакинството, тази граница е естествено изменена. Така че, ако билетът е посочен на билета, например, 10 август, нулеви часове от тридесет минути, тогава 9-та, казваме: "Аз тръгвам днес в половината от първата нощ" - или, ако говорим за По-далечно бъдеще: "... в нощта на деветата до десетата." Официалната граница на деня се използва в ежедневието само от отделни педанти, които настояват след полунощ вместо "утре вечер" да кажат "тази вечер". Библейската идея на границата на деня (ден започва със залез) регулира реда на поклонение, докато в А1 на речта на домакинството на практика не се използва. Дори свещеникът, заявявайки графика на поклонението, казва: "В събота вечер ще служим на неделя всички спящи." С несъответствие между вътрешното и библейското представяне на границата на деня, недоразумение, което се случило със сина на едно от авторите, е свързано със сина на един от авторите, които са били видими в събота вечер, както се оказа По-късно, за собствениците, православните евреи, означават временния интервал, който е обозначен с вечерта в петък. Определянето на деня на деня на руската езикова картина на света, както вече е споменато, зависи от това коя дейност е пълна - за разлика от западния европейски модел, където и напротив, естеството на дейността на дейността, която трябва да бъде ангажирана. определен по време на деня. "Казва героинята на операта" кавалери рози "в отговор на прилив на страст, който прегърна младия си любовник сутринта. Съответно, в повечето европейски страни, денят е структуриран от "обяд", който е универсален в природата и се намира в диапазона от 12 до 2. Времето на деня преди тази почивка (т.е. от полунощ до обяд) се нарича "Сутрин". Част от времето след тази почивка и приблизително до края на работния ден има специално име, точният еквивалент на който не е на руски: о. Argès-Tshg, инж. A / (Etoop, то. Masloves§, ITAP. Rothechye. В някои контексти тази дума може да бъде преведена като след обяд, следобед; в другия най-близък еквивалент тук е просто думата ден; ср: sg uea "gato yotat pe1 Rothgchye и да се срещнем утре следобед, но: // и Dogtg 1o1 1 "Argès-Tshg не е равен на той спал цял ден. В следобедните часове те се обаждат в изтичане на времето с границите на запитването: не от сутринта, но преди вечерта "Сутрин" е времето на началото на активността на човешката дневна дейност, а "вечерта" е времето, когато ежедневните дейности са време). Понякога европейският "следобед" съответства на руската вечер, сватба в клиничния хирург поема дори числата сутрин, според странната вечер (в същото време, рецепцията "сутрин" може да продължи от 10 до 2, 3 "сега ще закусваме (букви: сега закуска) - всичко е вашето Време. "48 част II. пространство и време" вечер "- от 2 до 6); в конференцията на Vöhihs Yi Tip съответства на Матин Той е среща и Vöhapse Ye Vargoes-Tgac - вечерна среща. Нощта в руското езикова съзнание е "провал", почивка в дейности, времето, когато хората спят (следователно, например, изразът прекарва нощта с някой, който има нюанс: за човек, който е починал до сутринта Казват, че той прекара нощта със собствениците). Ако по една или друга причина човек не си лежи в леглото, тогава в известен смисъл той нямаше нощ. Нощта, както беше, пада от ежедневния цикъл, а сутрин идва директно след вечерта. Вж. Следните примери са: (33) Вечерите имахме семинари, които продължиха до пет сутринта; (34) Тя не искаше да напусне никъде, въпреки че според изчисленията й е твърде късно. Очевидно времето дойде на шест сутринта (Булгаков). Вечер е края на деня. В същото време семантиката на края, сключена по смисъла на думата вечер, нетривиално взаимодейства със семантиката на принципа, присъстващ в израза от вечерта (паралелен израз на сутра). От вечерта това означава "започване на навечерието на вечерните дейности, основната част от която е планирана на следващия ден", ср: да събере нещата от вечерта, да готви обяд от вечерта. Ако дейността, произведена вечер, не е имала съответна продължителност на следващия ден, изразът от вечерта не може да се използва, вж. * Изминаха от вечерта, легнаха вечер. Обръщайте обаче: той е как да изхвърляте от вечерта и аз спах всички следващия ден - изразът на вечерта е възможно, защото това означава "вечерта на деня преди (деня, в който основната част от съня процесът се случва). " Така че, връщайки се в началото: неуместността на привлекателността "Добро утро!" На колега по време на работа (който може да се възприема като намек, че човек има нежелан вид) е причинен от факта, че денят на руското езиково съзнание започва ден и ден на човека. Съответно, поздравът "Добро утро!" Това е нещо като p o z d r и в l e n и аз и желание, това, което чака човек след пробуждането, беше приятен. С този поздрав можете да се свържете с човек само веднага след като той се събуди и няма време да направи нищо: по този начин подходящо, общо казано, само между хора, които се събуждаха в един апартамент (къща, Анна А. Зализняк, А. D. Шмелев. Време на деня и дейностите 49 палатки). Ако човек е на сутринта на работа, това означава поне, че той дойде там (или дойде), и преди това, очевидно, измит, облечен и, най-вероятно, имаше закуска, т.е. Дейността му беше отдавна започна. В конференцията, училище, ситуации на експедиция, къщи за творчество и др. Хората, живеещи в различни стаи на един хотел или хостел, среща сутрин на една срещана закуска, обикновено посрещайте се и с думите "добро утро!", Тъй като закуската е началото на ежедневните им дейности. Съответно, човек може, по реда на един вид възражение или отхвърляне на този поздрав, да отговори, например, че като цяло той се намира от шест сутринта или вече е направил двучасова разходка из квартала. Подобен поздрав в западноевропейските езици (в тези, където е, т.е. например на немски и на английски език, за разлика от френски и италиански), не съдържа определеното ограничение, свързано с началото на дейността: думите "SOSAM! Togshp§! " Или "oi1ep mogaep!" Подходящо по всяко време от сутрин до почивка. От друга страна, ако човек, по една или друга причина, се събуди от нощния сън само в два часа следобед, в руски поздрав "Добро утро!" Във връзка с него ще бъде доста подходящо (макар и иронично) - че е малко вероятно да кажете за английски или немски език. Така, ако за руския модел на деня е структурно значим, че моментите на пробуждане, началото и края на ежедневната дейност са, след това за западноевропейския модел - полунощ и обяд (и излъгана почивка) . На някои езици, обозначението не само е свързано с следобеда, но и сутрин: на немски, заедно с Changsep, има Wüktsh§ (по аналогия с Shcherg§]. Отразява се особена комбинация от два споменати модела Play B. Покажете "друг остров Джон Бул". Един герой, който е изключителен за ирландците, приветства британците с думите "добро утро!" - въпреки че случаят се случва след обяд - и в отговор на недоумението на англичаните Казва, че тя продължава сутринта за него, докато човекът е отишъл, писма "Не ядох нищо след закуска." Както виждаме, този подход е подобен на руския факт, че изборът на време за обозначение се определя не толкова много чрез астрономическо време като дейности на човек, но със западноевропейско - фактът, че няма време да се събуди, но храната отнема време. 50 част II. Изглежда, че е анализът на предложения езиков материал Руснаците обикновено са по-свободни С времето, отколкото жителите на Западна Европа: наименованията на интервали от време не се основават на астрономическото време, но по отношение на човешката дейност, в тях затворник. А. Д. Шмелев Службата на руската душа * фразата на ширината на руската душа стана почти клинжапан, но смисълът му може да бъде инвестиран най-различен. На първо място, ширината сама по себе си е името на някакво психическо качество, което се приписва на руския национален характер и е свързано с такива качества като гостоприемство и щедрост. Широко лице е човек, който обича широки жестове, действащи с обхват и може би дори живее в широк крак1. Понякога също консумира израз на човек с широка душа. Това е щедър и щедър човек, който не е склонен да бъде по-малък, готов да прощава други хора, техните незначителни неправомерни действия и щедър, да не се стреми да "печелят", предоставяне на услуга. Неговата щедрост и гостоприемството понякога дори могат да се движат в спешна и гума. Важно е обаче в системата на етичните оценки, присъщи на руската езикова картина на света, ширината в такова разбиране обикновено е положително качество. Напротив, дрехата със сигурност е осъдена и комбинацията от дребен човек звучи като изречение. По-малко вероятно е има различно, по-малко характерно тълкуване на комбинация от широк душата, когато той се разбира като лице, принадлежащо към лице, което има толерантност, разбиране за възможността за различни гледни точки на същото явление, \\ t включително не съвпадайте със собствените си 2. По-често в този случай в книгата е използвана комбинация от човек: логически езиков анализ: космически езици. М., 2000 (намалената версия на статията преди това е била публикувана в списанието: Руска реч. 1998. No. 1). 1 "Широчието на характера, обхвата на решенията" - пише А. Солженицин, опустошил качеството, белязано от наблюдатели в руския характер ("Русия в колапса"). "" Отзивчивост, способността за "разбиране на всичко" "- изброява А. Солженицин в същата серия от" свойствата на руската природа "(" Русия в колапса "). Част P. Space и Time на Kih Views (Въпреки това, има някаква разлика тук: човек с широки гледки е човек на прогресивни гледки, толерантни, готови да издържат несъгласието, склонен към плурализма, понякога дори да граничи с безпристрастност, докато Човек е широка душа в този смисъл, това е човек, който е в състояние да разбере душата на друг човек и да осъзнае, да го обича така, да го яде, нека не се съгласи с него). Това разбиране на комбинацията от широк човек човек се среща сравнително рядко, по-често говори за щедрост, щедрост и обхват. Въпреки това, ширината в това разбиране понякога се приписва и на "руския характер" (сватбени характеристики на руския народ, като се има предвид Достоевски: "широк, всички колели"). Въпреки това, изразът на ширината на душата може да се интерпретира и в противен случай, което показва крайностите на екстремните прояви на всяко качество. Тази тяга за крайностите (всичко или нищо), максимализъм, липсата на ограничители или възпиращи тенденции често се признава като една от най-характерните характеристики, традиционно приписвани на руски3. Така в член VA Plungyan и Ev Rakhilina, посветен на размисъл на езика на различни видове стереотипи, беше отбелязано, че това е "центрофугията", отблъскване от средата, връзка с идеята за прекомерна или нестабилност и. \\ T е единственото нещо, което обединява щедрост и разбърканост, гостоприемство и изтриване, скорост и непримиеемост - наименованията на качествата, които (за разлика от това, точността на думите) на езика са лесно комбинирани с руския епитет [Plungan, Rakhilina 1995 : 340-351]. - Каквото и да съм се стеснал - каза Мити Карамазов почти връзката в "руския характер", изглеждаше несвързани качества. В същото време, всеки от качествата достига своя собствена логическа граница, както в стихотворението Алексей Толстой: Kohl да обича, така че без причина, да се сблъска, така че не за шега, месене, толкова съжалявам, откакто бракуване, толкова лъскав! 3 ср, обаче, мнението на А. Солженицин, изразено в книгата "Русия в Окия": "Не съм съгласен с многократното изявление, че руският характер се характеризира с максимализъм и екстремизъм. Само напротив: най-много искат само малки, скромни. А. Д. Шмелев. Шалта на руската душа 53, ако ще спори, толкова смело, Кара Кара, така и за работата, коляното прости, така с цялата душа, ако празник, така че Пир планина! Отбелязваме, че последните две линии казват не само за издърпване до крайностите (географска ширина във втория смисъл), но и всъщност за географската ширина на характера: тук и желание да се разберат и прощават (откакто да прощават, така с цялата душа) и галета и обхват (ако празник, толкова празник!). И накрая, "географската ширина на руската душа" понякога говори и във връзка с въпроса за възможното влияние на "широки руски пространства" в руския "национален характер". Много автори празнуват ролята на "руските пространства" в формирането на "руската визия на света". Изявлението на Чадаева е известно: "Ние сме само геологически продукт на обширни пространства." Н. А. Бердиев има есе, което също има право - "на силата на пространствата над руската душа". "Руският човек е широк като руската земя, като руски области," Berdyaev пише и продължава: "В един руски човек няма ограничение на европейски човек, който съсредоточава енергията си в малко пространство на душата, няма такова изчисление , спестяване на пространство и време, интензивност на културата. Ширината на властта над руската душа поражда редица руски качества и руски недостатъци. " В този пасаж от Berdyaeva, Szvuk се забелязва за известното изявление на Свидригайлов от "престъпление и наказание": "Руските хора като цяло са широки хора, Avdota Romanovna, широк, като земята им, и са изключително склонни към фантастично, безредно." Имаше много други за "силата на пространствата над руската душа", например: "Има само една страна в Европа, където можете да разберете наистина, какво място е Русия" (Гайдо Газанов). "Първият факт на руската история е руската равнина и нейния необуздан разлив (...) следователно импулсната защита на думата, простоната, боядисана от чувство на малко разбираем чужденец ..." - написал Владимир Виле, известната Руският литературен критик и историк. Редица изявления от този вид са сглобени в Крестомацията D. N. и A. N. Zamyatini "четения за географията на Русия. Изображението на страната: Русия "[1994 Reader]. Всички гореспоменати фактори вървяха заедно и определят странната "география на руската душа" (изразяването на Н. А. Бердиев). Механизмът на влиянието на "широките руски пространства" върху географската ширина на "националния характер" разкрива валежи от задействания: 54 част II. Пространството и времето "Така че ширината на плоските равнини, низината и височината печели постоянен психомотор, ефект на географска ширина, а в него, като морална форма, има дефиниции на руска природа: откритост, доброта, доброта, доброта, доброта, доброта Жертва, изтриване, склонност към крайности и др. P. ". И не е изненадващо, че тази "руска душа" е по интересен начин на руски и преди всичко в особеностите на лексикалния си състав. Руските думи и изрази, някак връзка с ширината на руската "национална природа", са особено трудни за прехвърляне на чужди езици. Много от думите, ярко отразяват спецификата на "руския манталитет" и съответстващи на уникални руски понятия, са такива, че копнеж или изтриване, както и "руските пространства" води до себе си. Нищо чудно, че преходът от "сърдечно копнеж" към "Ragle Remote" е постоянната тема на руския фолклор и руска литература, и това не е случайно, че във всичко това се чува от родния му. " Често, искайки да поклите копнеж с душата, човек мисли: "Просперитетът на всичко се възприема" и се възприема като конкретно "руски" поведение, сватбени: наистина на руски пренебрегвани Павел Николаевич и последните страхове и забранове, и Zarms, и само аз исках да го копнея от душата, за да покълне, да се чувствам топлина ("CRAY CORP"). Това е "в хвърляне от насилие към копнеж" намира "съзнанието на шибан епоха" и поет Игор Губерман. Тенденцията на руснаците към копнеж и изтриване е многократно белязана от чуждестранни наблюдатели и се превърна в общо място, въпреки че тези думи сами трудно могат да бъдат адекватни на чужд език. Характеризира се с забележката, направена в статията ", че руският е велик, германската е смърт" (гностренец. 1996. № 17): "Във връзка с руснаците, всички европейци изградиха достатъчно двойна митология, състояща се от една страна, от една страна, от една страна Историите за руски князе, хрътки, IRES-водка, руска рулетка, неизмеримо широка руска душа, меланхолия и необуздана смелост [разпределени от мен. - А. sh.]; От друга страна, отлуга, ужасно замръзване, мързел, пълна безотговорност, робство и кражба. " Изразът на меланхолия и необуздан кураж, разбира се, замества меланхолията и ни познат познат; Авторът умишлено "подчертава" тези концепции, като по този начин предаде чуждението си на чужденци и неправителствена връзка на чужди езици. А. Д. Шмелев. Случайността на руската душа 55 за необичанието на руското слово на копнеж и националната специфичност на психичното състояние на психичното състояние обръща внимание на много чужденци, които са изучавали руския език (вж., Например коментари R.-M , Рилке за разликата в копнежа от държавата, обозначена с немски zatesh4). Трудно е дори да се обясни на човек, който не може да бъде непознат за Тоской, какво е то. Професионални дефиниции ("тежко, потискащо чувство, ментална аларма", "потискаща, засягаща скука", "скука, униние", "духовно безпокойство, свързани с тъга; отчаяние") описват психични състояния, свързани с меланхолия, но не е идентична с нея. Може би най-усъвършенстваните описания в духа на английски език (сряда [^ Leggyska A. 1992a: 169-174]) са подходящи за описанието на копнежа (CP. [^ Leggyska A. 1992a: 169-174]): Tosca е Това, което човек изпитва, кой иска нещо, но не знае точно какво точно и знае само, че е недостижим. И когато обектът на меланхолията може да бъде инсталиран, обикновено е нещо загубено и запазено само в размирни спомени: сряда. Tosca Middle, копнеж за последните години на младостта. В известен смисъл всеки копнеж може да бъде метафорично представен като копнеж за Небесната Отечество, от изгубения рай. Но очевидно чувствата на копнеж безкрайните руски пространства допринасят; Именно с мисли за тези пространства често възникват на копнеж и тя се отрази в руската поезия (копнеж на безкрайни равнини в Данин или в стихотворението на Леонард Максимов: Какво трябва да направя, през гражданите, с това място, с това свободно пространство? ^. На връзката на копнеж с руски пространства посочиха много автори. Защо чул и се чува за съжаление, пренасяйки цялата дължина и ширина на вашата ширина, от морето до морето, песента? - попита Гогол, обръщане В Русия от 4 в писмо от 28 юли 1901 г., адресирано до. Н. Бенууа и написан на немски, Рилке, чувство на нужда да изразява значението, съдържащо се в руски копнеж, смени на руски, въпреки че не е бил перфектно с него (следователно някои граматични грешки) и пише: "Не мога да кажа това -netski ... (...) колко трудно за мен, че трябва да пиша на езика, в който няма име на това чувство, че това Най-важният смисъл на живота ми е: копнеж. Какви са Zeyprises:? Трябва да погледнем в речника, как да преведем: "tosca". Там Различни думи могат да бъдат намерени като например: "страх", "болка", всичко до "скуката". Но вие ще се съгласите, ако кажа, че по мое мнение нито една от десетте думи не дава смисъла на "копнежа". И в края на краищата, това е така, защото немският не се върти и неговото Zeppzissh изобщо не е така не е друго сантиментално състояние на душата, от което псевдоним
