Известният роман „Утопия“, който бележи началото на утопичния жанр. Бъдещият канцлер на Хенри VIII е роден в семейството на учен адвокат Джон Мор, син на ръкавица, получил рицарско звание от краля. След като завършва училище в Сейнт Антон, той е изпратен в къщата на архиепископа и лорд-канцлера сър Мортън, който оказва значително влияние върху съдбата на своя ученик. Мортън предрича, че Томас ще стане „изключителен човек“ и го изпраща в Оксфордския университет, където Мор става ученик на първите английски хуманисти Линакр и Гросин. В къщата на сър Мортън Мор чуваше приказки за царуването Ричард IIIи с течение на времето състави неговата биография, която съществува на латински и английски езици(„История на Ричард III“). Публикуван е през 1543 г., след смъртта на Мор, превръщайки се в източник за хрониката на Шекспир и оказвайки влияние върху по-нататъшната английска историография.
През 1499 г. Мор се среща с великия холандски хуманист Еразъм Ротердамски. Запознанството се състоя по време на посещението на последния в Англия. При следващото си посещение Еразъм живее в къщата на Мор (1509 г.). В писмо до немския хуманист В. фон Хутен Еразъм пише за More. В описанието си той подчертава спазването от страна на Мор на един от най-важните изискванияна своето време: избягвайте излишъка във всичко. „Той не се отличава с телосложение и физика“, пише Еразъм, „и все пак не може да се каже за него, че е нисък на ръст, тъй като във всички части на тялото му има такава хармония, че човек не би могъл да желае по-добро . Той е със светла кожа и лицето му е по-скоро бяло, отколкото бледо, а руменината му рядко проблясва. Косата му е тъмно кестенява, със светъл оттенък или, ако искате, светла с тъмен оттенък. Брадата е рядка. Очите са сиво-сини на петна, което показва нежен характер, а британците особено обичат такива очи... Изражението на лицето, според характера, е открито и изпълнено с весело дружелюбие, готово да се засмее понякога; всъщност той е по-скоро радостен, отколкото надут и сериозен... Но ръцете му са селски... той е много изразителен и прецизен... Обича прости дрехи и не носи копринени, кадифени или златни вериги, освен ако няма да ги носят в името на делата. Неговото безразличие към церемонията е изненадващо."
Еразъм, заедно с Море, работи върху преводите на диалозите на Луциан, а също така, заедно с съмишлениците на Море, участва в съставянето на учебници за гимназии, които се отварят по това време в Англия. В близост до Мор царуваше атмосфера на приятелство и взаимно разбирателство. По време на разговори с Мор Еразъм излезе с идеята за „Поздрави към тълпите“, която по-късно посвети на М.
Идеалният „Град на слънцето” от Т. Кампанела ще бъде изграден върху ограничено-равно разпределение. Мислите за справедливо организирано общество ще бъдат изпълнени с раздели за абатството на Телема от Ф. Рабле, мисли за „златния век” на Дон Кихот, „Нова Атлантида” от Ф. Бейкън, раздели за кралството Брабдингнаг от Дж. Суифт, „Новини от нищото“ от У. Морис. Развитието на идеите на Мор и споровете с тях ще доведат до появата на цял пласт „утопична” литература, а през 20в. ще предизвика появата и развитието на дистопичния жанр.
Мислите на Мор съчетават публицистика с артистичност, подправени с ярка творческа измислица, гротескни изображения на редица ситуации, понякога с ежедневието. Мор описва живота на утопистите, което засилва впечатлението за автентичност и правдивост на ситуациите.
През 1521 г. Хенри VIII покани Мор в съда и му даде рицарско звание, а през 1523 г., по препоръка на краля, М. стана председател на парламента, след това канцлер на херцогство Ланкастър, а през 1529 г. - канцлер на кралството.
Нуждаете се от измамен лист? След това запазете - "Томас Мор и неговият роман "Утопия". Литературни есета!Изпит: История на световната култура
Томас Мор влезе в историята на философската мисъл преди всичко като автор на книга, превърнала се в своеобразен триумф на хуманистичната мисъл. Още го е написал през 1515-1516 г. и още през 1516 г., с активното съдействие на Еразъм Ротердамски, е публикувано първото издание, озаглавено „Много полезна, както и забавна, наистина златна книга за най-добрата структура на държавата и за новия остров Утопия.“ Още приживе тази творба, накратко наречена „Утопия“, донесе още световна слава.
Самата дума „утопия“ е измислена от Томас Мор, който я съставя от две гръцки думи: „ou“ – „не“ и „topos“ – „място“. Буквално „Утопия” означава „място, което не съществува” и не напразно самият Мор превежда думата „Утопия” като „Никъде”.
Книгата на Мор разказва за определен остров, наречен Утопия, чиито жители водят идеален начин на живот и са установили идеална политическа система. Самото име на острова подчертава, че става дума за явления, които не съществуват и най-вероятно не могат да съществуват в реалния свят.
Книгата е написана под формата на разговори между пътешественика-философ Рафаел Хитлодей, самия Томас Мор и холандския хуманист Питър Егидий. Разказът се състои от две части. В първата част Рафаел Хитлодей изказва своето критично мнение за съвременната ситуация в Англия, която е видял. Във втория, написан между другото по-рано от първия, Рафаел Хитлодей очертава утопичния начин на живот на своите събеседници.
Отдавна е забелязано и самият автор не крие това, че „Утопия” е замислена и написана като своеобразно продължение на „Републиката” на Платон – подобно на Платон, произведението на Томас Мор дава описание на идеално общество, както са си го представяли хуманистите от 16 век . Ето защо е съвсем разбираемо, че в „Утопия” може да се открие известен синтез на религиозно-философските и социално-политическите възгледи на Платон, стоиците, епикурейците с ученията на самите хуманисти и преди всичко с „ философия на Христос”.
Подобно на Платон, Мор вижда основния принцип на живота в идеалното общество в едно – обществото трябва да се гради на принципа на справедливостта, което е непостижимо в реалния свят. Рафаел Хитлодей изобличава своите съвременници: „Освен ако не смятате, че е справедливо, когато всичко най-добро отива при най-много лоши хора, или ще го смятате за успешно, когато всичко е разпределено между много малцина и дори те не живеят проспериращо, докато останалите са напълно нещастни.
Утопистите успяха да създадат държава, изградена на принципите на справедливостта. И не напразно Хитлодей описва с възхищение „най-мъдрите и най-святи институции на утопистите, които много успешно управляват държавата с помощта на много малко закони; и добродетелта се цени там, и с равенството има достатъчно за всички. ”
Как е възможно да съществува справедливо общество? Томас Мор се обръща към идеите на Платон и през устата на своя герой заявява: „Има само един път за социално благополучие – да се обяви равенство във всичко.“ Равенството се предполага във всички сфери – икономическа, социална, политическа, духовна и пр. Но най-напред в сферата на собствеността – частната собственост е премахната в Утопията.
Именно липсата на частна собственост, според Томас Мор, създава условия за раждането на общество на универсална справедливост: „Тук, където всичко принадлежи на всички, никой не се съмнява, че нито един човек няма да има нужда от нищо, само ако се погрижи обществените житници да бъдат пълни“. Освен това, „тъй като тук няма скъпернически разпределение на благата, няма нито един беден, нито един просяк“. И - „въпреки че никой няма нищо там, всички са богати“.
В същия ред стои и тезата на Томас Мор за опасностите от парите - парите в Утопия също са премахнати и следователно всички негативни аспекти, породени от парите, са изчезнали: жаждата за печалба, скъперничеството, желанието за лукс и т.н.
Премахването на частната собственост и парите обаче не е самоцел за Томас Мор – то е просто средство да се гарантира, че социалните условия на живот предоставят възможност за развитие на човешката личност. Освен това самият факт на доброволното съгласие на утопистите да живеят без частна собственост и пари се свързва преди всичко с високите морални качества на жителите на острова.
Рафаел Хитлодей описва утопистите в пълно съответствие с идеалите за хармонично развита личност, вдъхновяващи мислителите на Ренесанса. Всички утописти са високо образовани, културни хора, които умеят и обичат да работят, съчетавайки физическия труд с умствения. Като най-сериозно загрижени за идеите за общественото благо, те не забравят да се занимават със собственото си физическо и духовно развитие.
В Утопия, според Томас Мор, цари пълна религиозна толерантност. На самия остров няколко религии съжителстват мирно, но никой няма право да спори по религиозни въпроси, защото това се счита за държавно престъпление. Мирното съжителство на различни религиозни общности се дължи на факта, че на острова постепенно се разпространява вярата в Единия Бог, когото утопистите наричат Митра.
В този смисъл Мор несъмнено е повлиян от учението на Марсилио Фичино за „универсалната религия“. Но в същото време Томас Мор отива по-далеч от Фичино, тъй като той директно свързва идеята за Единния Бог с пантеистичната идея за Божествената природа: „Въпреки факта, че в Утопията не всички имат една и съща религия, всички негови типове, въпреки тяхното многообразие и множество, по неравномерни начини, така да се каже, се стичат към една единствена цел - почитането на Божествената природа." А пантеизмът е изразен от Мор с най-голяма сила от всички предишни хуманисти.
Религиозните вярвания на утопистите са хармонично съчетани с отличното им познаване на светските науки, преди всичко философията: „...Те никога не говорят за щастие, за да не свързват с него някои принципи, взети за религията, както и философията, използвайки аргументи на разума - Без това, според тях, самото изследване на истинското щастие ще бъде слабо и безсилно." Освен това, изненадващо, философските учения на утопистите са точно подобни на ученията на хуманистите, въпреки че, както знаете, остров Утопия по никакъв начин не е свързан с друга земя.
Религиозно-философските възгледи на утопистите, съчетани с принципите на равенството, създават условия за високо ниворазвитие на моралните принципи на острова. Говорейки за добродетелите на обитателите на Утопия, Томас Мор чрез устата на Рафаел Хитлодей отново излага хуманистична „апология на удоволствието“. Наистина, в разбирането на хуманистите, самите човешки добродетели са пряко свързани с духовните и телесни удоволствия.
По същество Утопията е хуманистичен образ на съвършена общност. Този образ хармонично съчетава триумфа на индивида с обществените интереси, тъй като самото общество е създадено, за да позволи на човешките таланти да процъфтяват. В същото време всеки утопист прекрасно разбира, че неговото благополучие и духовна свобода са пряко свързани с обществен редуниверсалната справедливост, която се основава на утопията.
Самият образ на утопична общност, в която са премахнати частната собственост, паричното обръщение, привилегиите, луксозното производство и т.н., се превръща в своеобразна кулминация на хуманистичните мечти за „идеална държава“.
- Отговаря: Ксения Шевченко
Онзи ден препрочитах една от любимите си книги - "Малкият принц" на Екзюпери. Установил съм си правило, че когато забравя себе си и „се залепя със слой от живота на възрастните“, когато престана да „виждам агнето през стените на кутията“, трябва да се върна към нещо добро и мило. Затова препрочитам „библиите“ си, за да не се удавя и да се изгубя.
Кристина Туркану, журналист
Вероятно всеки има своя собствена философия за живота, разбиране за това как нещата трябва да бъдат правилни и верни. Собствени норми, рамки, закони. Някои отдават чувствата ми на възрастта, други на неопитността, трети на неспособността да се справя с живота.
Като цяло смятам, че въпреки всичко все пак имам малко късмет в мирогледа си. Това е моемнение.
Всичко е относително: някой ще се съгласи с мен, някой ще се смее, някой ще ме съди. Прочетох и се сетих за моята племенница. Тя е на седем години. Страшно ме дразнеше, когато се втурна в стаята с някакви „важни неща” в момента, в който работех.
Имаше нужда да ми каже нещо или да ми покаже нещо, но аз бях нервен и я изгоних.
Като голям пораснал идиот се ядосвах и смятах всички тези моменти за маловажни неща. Ще си помислите: „Кристина, сега ще ти кажа една такава тайна“, защото има много по-важни неща за вършене от тайни: работа, проблеми, живот на зряла възраст, в който трябва да бъдеш съсредоточен, събран, сдържан.
И точно в моментите, когато се обръщам повече към логиката, отколкото към чувствата и емоциите, разбирам, че съм в плен на „грубата, сурова реалност” и нещо спешно трябва да се направи по въпроса, иначе ще се наредя в редиците на хора, които не са от моята философия, не че е грешно или лошо, просто не е моето.
И ще забравя, че и аз бях такъв – малък, див, експлозивен.
Спомням си как веднъж майка ми често ме караше за „лоши обноски“, не поздравявах съседите си и това я разстрои. Позволих си да „цвиля като кон“ на публично място и това е лошо възпитание. Държах се неадекватно, защото така исках.
Вероятно с годините станах по-сдържан и все пак възприех някои правила на поведение на „адекватни възрастни“. Затова се изнервям от племенника ми, който понякога ме дразни. И аз, за мое дълбоко съжаление, съм ядосан на нея и казвам: „Никога не сме били така“. Абяхме, бяхме още по-лоши, просто забравихме.
Забравих, че бях дете, някой забрави, че е обикновен човек, някой беше обикновен служител,някой, постигайки успех, е минал през „всички кръгове на ада“.
Ние не сме родени възрастни, опитни, шефове или професионалисти.
Всички някога сме били глупави, „зелени“, безсмислени и невежи. Преди да четем срички, научихме азбуката. Знаехме как да се задоволяваме с малко: бял пясък и изумрудена река.
Смеехме се, когато беше смешно и плачехме, когато боли, и говорехме за това,и знаехме, че ще ни разберат и подкрепят. Тогава нямаше нищо сложно. Без смущение или предразсъдъци. Всичко беше естествено, живо и истинско.
Всичко беше ясно.
Вероятно, ако всеки от нас не забравяше своето „минало” аз, щяхме да се усмихваме по-често един на друг, просто така. Те бяха по-търпеливи и внимателни не само към себе си, но и към другите. Ще помним, че „само сърцето е бдително; не можеш да видиш най-важното с очите си“.
О, тежка си, шапка на Мономах!
В самата зора на Епохата на разложението, в света, който ще бъде описан тук, се случи важно събитие в страната, чието име е Рутения, властта на краля падна. Не може да се каже, че поданиците му съжаляваха за това: хората не харесваха бившия владетел заради изключителната му посредственост. Дошъл на власт във все още силна държава, той напусна, оставяйки Рутения на ръба на разпадането. Страната, измъчвана от неговото десетгодишно управление, беше изправена пред избор: кой е достоен за ранга на Overlord?
Много хора твърдяха това, но само
Един влезе в двореца на Господа - Астън - като пълновластен владетел. Младият Лонго беше умен, честен и малко амбициозен. Именно това, съчетано с помощта на неговите приятели, го прави владетел на Рутения.
Времето минаваше, почти три години вече бяха останали в мъглата на миналото, а нещата в Рутения продължаваха да вървят зле. Лонго осъществи (или по-скоро се опита да осъществи) идеите си, понякога без да заспива цели дни, но всичко това беше безполезно.
Тази нощ, когато Рутения беше предопределена да се промени, Лонго не можа да заспи дълго време. Мислите му все още бяха в преддверието на Господ с държавните дела. Повече от час тежки мисли витаят в уморения
Мозъкът на Лонго, докато не започна да се обърква и обърква. Господ заспа.
— Ето ме — усмихна се мъжът. — Забрави ли ме, Лонго?
- Рон? – удивил се Господ. - Но теб те няма! Ти изчезна преди три години по време на бунта!
„Разбира се, всичко, което виждате сега, е видение или може би сън.“
Рон стана от стола си и отиде при Лонго.
– Но не бързайте да се събуждате. Сега олицетворявам небесния покровител на Рутения, давайки ви шанс да спасите не само честта си
Господ, но и цяла Рутения! На кого друг бихте се доверили, ако не
духът на вашия другар?
Лонго се усмихна горчиво. Сега, след три години живот в Астън, той не вярваше на никого, дори на духа на починалия. Всеки ден той се сблъскваше с огромни потоци от лъжи и всеки ден се опитваше да изплува, за да поеме глътка животворния въздух на истината.
— Но не всичко е загубено, Лонго. Все пак за властта е важно тя да бъде оглавявана от човека, който сте. Пречи ти само златната клетка, в която живееш.
Рон отвори вратата към широка тераса с изглед към градината. Без да си спомня как, Господ се озова близо до парапета.
– Огледай се, Лонго, и вдишай родния въздух. Ето го
красиво, но това е въздухът на Астън, а не на Рутения. Кажи ми кога
За последен път напуснахте столицата?
Лонго погледна надолу. Всеки път, когато се канеше да напусне Астън, някой от близките му сътрудници го задържаше, разбира се, „с абсолютно важен и спешен въпрос“. И още нещо...
Рон вече не се усмихваше. Сега погледът му показваше съжаление към нещастника.
- Това е. Вие сте затънали в интриги, живеете под постоянния надзор на придворните. Вие сте забравили вкуса на обикновената храна: той е заменен от изискани ястия. Забравихте работа: тя беше заменена от дейност. Ти дори не помниш езика на Рутения!
Лонго мълчеше. Само сега - на сън! – осъзна колко се е променил. И съзнанието за това го караше да плаче непоносимо.
– Но ти още не си изгубен за страната, Господи. Готови ли сте да последвате съвета, който ви давам?
— Готов — прошепна Лонго едва чуто.
- Тогава слушай. Щом правителството се откъсне от народа, то се влошава. Ако държавата започне да се изолира от хората и спре да ги слуша, тя губи основата си. Затова изгонете всички ненужни хора от Астън, оставете само онези, които са полезни на Рутения! Унищожете всички власти, които ви разделят от народа! Нека има колкото се може по-малко чиновници в държавата, но всички да са честни, трудолюбиви и неподкупни!
Управлявайте страната, но не управлявайте сами. Консултирай се с мъдри хора: главен министър, ръководител на Народното събрание и главен съдия. Но нека всеки от тях отговаря за действията си, без да пречи на другите! Основното за всички вас е да помните дълга!!!
Уверете се, че всеки гражданин може да напише до Суверена жалба за несправедливите действия на държавници и тази жалба да стигне до него. Прочетете го, проверете го и действайте. Никога не пренебрегвайте общественото мнение!
Разбира се, няма да е възможно да направите всички хора щастливи, но можете да се погрижите за благосъстоянието на по-голямата част от населението. Направете всичко за това мнозинство: отколкото повече хораАко живееш добре, толкова повече приятели ще имаш. Тогава народът на Рутения ще стане единен.
Не позволявайте на други държави да диктуват волята ви, бъдете силни и независими. Не позволявайте на армията ви да отслабне: тя винаги трябва да бъде силна.
След като свърши речта си, Рон прегърна Лонго.
- А сега довиждане. Вие сте научили заветите на Покровителя и трябва да ги следвате. Основното нещо е да разчитате на ума си!
На следващата сутрин Лонго се събуди с чиста и бистра глава. От този ден нататък той стана съвсем различен; следвайки стриктно принципите, той поведе Рутения напред. Както каза летописецът в една от хрониките, „от този ден започна силата на разума“.
И скоро в света, за който говорих, започна Епохата на разложението. Една след друга загиваха държави: някои се разделиха с рев, други умряха след дълго боледуване. И само Рутения и силата на разума бяха предопределени да ги надживеят и да останат във вековете. Завинаги!
Какво е перфектен святили утопия?
Всеки човек има свое собствено възприемане на утопията. Утопията е идеална структура на света, без недостатъци. Но тъй като всички хора са различни, това означава, че идеалният свят на всеки е различен.
За повечето хора утопията изглежда така: хората са свободни, оптимисти, всеки човек има определено място в обществото, професията на човек се предава от поколение на поколение. Такова общество е описано в много книги, например „Утопия” от Т. Мор, „Кристианополис” от И. В. Андре и др.. Но този образ на идеален свят има недостатък - ежедневието, което първоначално подтиква един човек да се бунтува срещу системата, а по-късно и срещу всички останали.Хората развиват жажда за нови усещания, опит за търсене на нещо различно, ново: устрем, тръпка, екстаз и пр. И от този момент настъпва хаос и краят на „идеалния свят“ започвам.
В повечето утопии едно от основните места е заето от определен култ или религия. Тъй като религията е вяра, а както всички знаят, вярата, доведена до фанатизъм, може да принуди човек да направи каквото и да било, меркантилните хора се възползват от това, опитвайки се да създадат „идеален свят“ за личен интерес. И пример за такова използване може да се види в историята Средновековна Европа, Нацистка Германия или Съветска Русия.
Друг важен аспект в света е конфронтацията между доброто и злото. Тъй като утопията е идеален свят, в нея няма зло. Но всеки знае, че във всеки свят, където има добро, трябва да има и зло. И в този случай възниква въпросът: „Необходимо ли е да се отървем от злото?“ И отговорът според мен е: „НЕ“. Тази конфронтация прави човек индивидуален. Човек е симбиоза от две страни: добро и зло, които се борят в него и го карат да мисли, мисли, мисли.
Съгласен съм, че хората в идеалния случай не трябва да зависят от никого, но не трябва да се дава и пълна свобода, това е изпълнено с анархия и хаос. Ако на човек се позволи пълна свобода на избор, това може да доведе до неща като убийства, насилие и бунтове.
Според мен хората, разбира се, трябва да получат усещане за пълнота на живота, но при условие, че това не вреди на себе си и на другите. Човек сам трябва да избере кой да бъде. Друго нещо в моя свят е развитието. Ако погледнете Светът, тогава можете да видите, че повечето от скорошните открития причиняват повече вреда, отколкото полза. И в моя свят бих искал да премахна възможността за създаване на нещо, което носи и най-малката опасност. Е, последното и най-важно нещо, за което бих искал да пиша, е любовта. Любовта е чувство, което можеш да изпиташ и да не го разбереш. Хората пишат, говорят и дори правят теории за това, но никой не може да каже какво е любовта. Човекът, който го изпитва, никога няма да може да каже какво е то. За да съществува всяка утопия, хората трябва да се обичат.
Но, за съжаление, моят свят има същия недостатък и това е самият човек. Не всеки ще хареса моите идеали.
Така че мисля, че трябва да се задоволяваме с това, което имаме, и да се опитаме да намерим онзи „идеален свят“, който да се хареса на всички.
P.S. Любов и мир на всички!
