Промежуток времени в течении которого человек должен успеть совершить утренний намаз — это время от начала расвета до начала восхода солнца. Длится оно примерно полтора часа. Во время восхода солнца (если оно уже начало подниматься за горизонтом) намаз нельзя читать. Если во время чтения намаза начнется восход солнца, то намаз портится.

Утренняя молитва состоит из двух намазов (сунна и фард) которые состоят из двух ракаатов. Сначала совершается намаз сунна, затем фард утреннего намаза.

Условия намаза таковы — человек должен быть в состоянии ритуального омовения, должна наступить время намаза, необходимо надеть соответствующую чистую одежду, (место чтения намаза тоже должно быть чистым), встать в сторону киблы и др.

Сунна намаз и фард утренней молитвы совершаются одинаково (за исключением того что мужчины в фард намазе такбиры и Коран читают вслух а в сунне про себя). Приведем пример чтения двух ракаатного намаза. В наглядной инструкции к намазу добавлены и аудиозаписи, не забываем их прослушиватьчтобы правильно произнести молитвы.

КАК СОВЕРШАЕТСЯ УТРЕННИЙ НАМАЗ

1) Намерение (Ният)

Перед началом намаза первым делом нужно стать направившись в сторону киблы и мысленно произнести ният (намерение). Намерение делается чтобы не спутаться и конкретно определиться в том какой намаз совершается.

Намерение делается так, например перед сунной:

«Я намереваюсь совершить два ракаата сунны утреннего намаза» .

А перед фардом соответственно:

«Я намереваюсь совершить два ракаата фарда утреннего намаза»

(можно своими словами как вам удобно)

2) Произнесение Такбира

Сделав намерение приступаем к совершению намаза. Намаз начинается с такбира (такбир — произнесение слов «Аллаху Акбар»). Одновременно с произнесением такбира поднимаем руки на уровне плеч как на рисунке ниже. После данного действия намаз начинается и нельзя без уважительной причины прерываться от молитвы.

3) Кыям (стояние)

После произнесения такбира необходимо сложить руки на груди (как на рисунке ниже — правая ладонь ставится на левую руку) и приступить к чтению дуа «Сана»:

Cубханака Аллахумма уа бихамдика,

уа табаракасмука,

уа та’аля джаддука,

Аʼузу билляхи минаш-шайтанир-раджим,

бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим.

4) Чтение Корана (кыраат)

Далее читается сура «Аль-Фатиха» и еще одна любая короткая сура из Корана (мы для примера привели суру «аль-Каусар»). По окончании суры «Аль-Фатиха» следует произнести «Амин»(«Амин» произносится тихо ).

Сура «Аль-Фатиха»

Aр-Рахманир-Рахим

Mалики яумид-дин

Ихдинас-сыратоль-мустакым

(Амин – произносится тихо )

Сура «аль-Каусар»

Инна а’тойнакаль-каусар

Фасолли ли роббика уанхар

Инна шаниака хуаль-абтар

5) Руку’ (поясной поклон)

После чтения Корана произнеся такбир (Аллаху Акбар) молящийся совершает поясной поклон (смотрите рисунок). Женщины в отличии от мужчин сильно не нагибаются.

Находясь в руку, желательно три раза про себя произнести восхваление Аллаху:

«Субхана роббияль-ʼазым,

Субхана роббияль-ʼазым,

Субхана роббияль-ʼазым» .

6) Выпрямление

«Самиʼаллаху лиман хамидах»

«Раббана (ва) лякаль-хамд» .

7) Саджда (земной поклон)

Снова произносим такбир: «Аллаху Акбар»

«Субхана роббияль-аʼля

Субхана роббияль-аʼля

Субхана роббияль-аʼля».

8) Сидение между земными поклонами

«Аллаху Акбар»,

9)Вторая саджда (земной поклон)

В намазе земной поклон всегда совершается два раза. Снова произносим такбир: «Аллаху Акбар» и совершаем земной поклон. Второй поклон выполняется точно так же как первый произносим также 3 раза:

«Субхана роббияль-аʼля

Субхана роббияль-аʼля

Субхана роббияль-аʼля».

И с такбиром «Аллаху Акбар» встаем на ноги, начинается следующий ракаат намаза.

Обратите внимание после выполнения всех этих действий завершается один ракаат намаза и далее идет уже как повтор прежних действий (ракаат — это как совокупность определенных действий молящегося)

10) Второй ракаат. Стояние (кыям)

Следующий ракаат намаза начинается с кыяма (стояние). Вернувшись в положение кыяма, следует прочитать: Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим

11) Чтение Корана (кыраат)

Сура «Аль-Фатиха»

Аль-хамду лилляхи роббиль-ʼалямин

Aр-Рахманир-Рахим

Mалики яумид-дин

Ийяка наʼбуду уа ийяка наста’ин

Ихдинас-сыратоль-мустакым

Сыратоль-лязина анʼамта ʼалейхим

Гойриль магдуби ʼалейхим уа ляд-дооооллин

(Амин – произносится тихо )

Сура «аль-Ихляс»

Куль хуаллаху ахад

Аллаху-с-сомад
Лям ялид ва лям юляд

Ва лям якуль-ляху куфуан ахад

12) Руку’ (поясной поклон)

После чтения Корана произнеся такбир (Аллаху Акбар) молящийся совершает поясной поклон также три раза про себя произносим восхваление Аллаху:

«Субхана роббияль-ʼазым,

Субхана роббияль-ʼазым,

Субхана роббияль-ʼазым» .

13) Выпрямление

Выпрямляясь после поясного поклона, необходимо произнести:

«Самиʼаллаху лиман хамидах»

Выпрямившись, следует произнести:

«Раббана (ва) лякаль-хамд» .

14) Саджда (земной поклон)

Снова произносим такбир: «Аллаху Акбар» , и опускаемся в земной поклон.

В данном положении желательно три раза тихо не спеша произнести слова восхваления Аллаха:

«Субхана роббияль-аʼля

Субхана роббияль-аʼля

Субхана роббияль-аʼля».

15) Сидение между земными поклонами

После первого земного поклона произнося: «Аллаху Акбар», сядьте на левое бедро, сложив обе ноги справа и разместив левую ногу на голени правой.

Оставайтесь в таком положении столько времени, чтобы можно было хотя бы один раз произнести: «СубханаЛлах». Можно произнести (необязательно): «Робби гфир ли, робби гфир ли» .

Имам Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) в своих суждениях избегал любой подражательности. Это хорошо понимал его учитель Хаммад ибн Сулейман. Тем более что Абу Ханифа спорил с ним по всем вопросам, всегда обо всем подробно расспрашивал, ни одну мысль не принимал до тех пор, пока сам всеторонне ее не продумает.

Именно в связи с таким пониманием, вне Корана, сунны и фетв асхаби-кирама он чувствовал себя довольно свободно, считал себя в праве подвергать сомнению утверждения табиинов, и соглашался с ними только проверив их правильность.

В связи с этим, Ибн Абдульбар в своем произведении по названием “Аль-Интика” приводит следующий рассказ Саида ибн Арубы: «Я приехал в Куфу и принял участие на встречах с Абу Ханифой. На одной из них он помянул Усмана ибн Аффана и вознес ему много благодарности. Я сказал ему, что не встречал в этих краях никого кроме него, кто возносил бы благодарности Усману (пусть Аллах будет им доволен)». Как видим, он не старался угодить народу или правителям, не боялся раствориться между правящими кругами и народом, не поддавался воздействию чувства любви или ненависти. Он неукоснительно двигался по известному ему истинному пути.

Сам Абу Ханифа так объяснил свой метод и его применение: «Я глубоко почитаю все, что пришло от Пророка (с.а.в.). К дошедшему от сахабов отношусь избирательно. А что касается всего вне этих пределов – и они люди, и мы люди». В одном из преданий Яхъя ибн Маин говорит, что в беседе с Саури и еще с одним человеком Абу Ханифа сказал: «(Сначала) я посмотрю на книгу Аллаха. Если там не найду, буду действовать по сунне Расульуллаха (с.а.в.). Если и там не найду, буду смотреть на слова сахабов Пророка (с.а.в) и оттуда возьму то, что мне нужно. Однако если вопрос дойдет до Ибрахима, Шаби, Хасана, Аты, то я тоже буду совершать иджтихад, как и они ».

Это и есть тот метод, на котором по его собственным словам он построил свой мазхаб. Конечно же, это вовсе не значит, что он совсем не брал во внимание утверждения табиинов. Он делал лишь выбор среди их высказываний. В большинстве случаев он отдавал предпочтение взглядам Ибрахима ан-Нахаи, как родоначальника иракского направления в фикхе.

Даже можно выразиться и таким образом: когда он не мог определить свою позицию в каком-то спорном вопросе, он подражал Ибрахиму ан-Нахаи. Хотя некоторые и утверждают, что муджтахиды не должны подражать, но правда состоит в том, что в подобных случаях у всех муджтахидов есть элементы подражания. Более поздние специалисты по методам ханафитского фикха еще более четко определили эти принципы. В соответствии с ними доводы ханафитского фикха строятся в такой последовательности:

2-Мутаватир, машхур и ахад хадисы;

4-Взгляды сахабов, если они полностью не противоречат киясу;

5-Кияс, традиция, практика и т. д.

Захид аль-Каусари по-другому рассматривал эту проблему. Согласно Каусари, Ирак вовсе не является бедной областью со стороны распространенности хадисов. Однако у Абу Ханифы отличные от других требования к принятию хадисов. Он не принадлежит к группе тех мухаддисов, которые интересовались только хадисами, их изучением, запоминанием и передачей. Вот что об этом говорит Каусари в своей книге под названием “Таниб-уль-Хатип” (стр. 152-154): «Те, кто делает предположения о том, что Абу Ханифа знал мало хадисов, не соглашался с хадисами и брал слабые хадисы, не знают, какие требования выдвигали имамы к принятию хадисов, и взвешивают уровень знаний имамов-муджтахидов на весах с испорченными гирями ».

У Абу Ханифы имеется ряд сформулированных принципов для принятия заключения о каком-либо предписании. Те, кто его обвиняют, понятия не имеют об этих принципах. Самые важные из этих принципов следующие:

1- Имам Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) принимал во внимание переданные заслуживающими доверия людьми сообщения, которые не противоречили более сильным по сравнению с ними доводам.

2- Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) оценивал ахад хадисы в соответствии с общими основами, выработанными им в результате подробного изучения всех источников исламского права . Если ахад хадисы противоречили этим основам, то из двух доводов он выбирал более сильный. Давая предпочтение упомянутым основам над противоречащими хадисами, он исходил из того, что эти сообщения являются исключением. В произведении Тахави под названием “Магани-аль-Асар” приведено много примеров на эту тему. Здесь не отвергаются сахих хадисы. Напротив, имеется противодействие только тем хадисам, которые по мнению муджтахида являются второстепенными и слабыми.

3- Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) оценивает ахад хадисы в соответствии с общими суждениями и с прямым значением выражений Корана. Тут есть одно положение, требующее внимания. Имам Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) приводит такой пример: в соответствии с хадис-шарифом «таваф вокруг Каабы является намазом» нельзя делать таваф без омовения. Однако в аяте «пусть совершают таваф» слово “таваф” употребляется в точном и узком значении. И делает фарзом только совершение тавафа. В дополнение к нему не делает фарзом или ваджибом совершение омовения. Когда говорится, что надо поступать в соответствии с аятом, а не с хадисом, имеется в виду следующее: аят устанавливает категоричное предписание , а хадис говорит о предположительном.

В данном аяте указано, что омовение в период тавафа не является фарзом. Поскольку хадис сообщает лишь о предположительном, он не может спорить с аятом по поводу обязательного предписания. Однако хадис не отбрасывается полностью. Из-за того, что в нем говорится о предпочтительном, то принятие омовения в период совершения тавафа становится суннатом. Не фарзом. То есть, в аяте закрепляется фарз, а в хадисе суннат.

4- Принимая ахад хадисы, Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) обращает внимание тому, чтобы они не противоречили известному суннату, будь то во взглядах или в действиях.

5- Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) , принимая ахад хадис, ставит условием его непротиворечие равному с ним хадису. Года два хадиса не согласуются друг с другом, по некоторым причинам он отдает предпочтение одному хадису перед другим. Имеется ряд особых причин, по которым делается предпочтение в таких ситуациях, например, один из передатчиков хадиса является факихом или обладает более широкими познаниями по сравнению с другим.

6- При принятии ахад хадиса, Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) ставит дополнительным условием, чтобы его передатчик не противоречил другим переданным им самим хадисам.

7- По сообщению Ибн Раджаба (пусть Аллах будет милостив к нему), если Абу Ханифа находил в одном из двух хадисов какое-то различие в плане доказательств или в тексте, то из предосторожности не принимал это дополнение при отсутвии других причин, делающих это необходимостью.

8- Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) не руководствовался одиночным хадисом в тех случаях, когда речь шла об “умуми белва”, т. е. о таком фарзе или хараме, с которыми каждый человек неизбежно сталкивался каждый день или повторяющимися очень часто. В таких ситуациях необходимо, чтобы хадис был машхуром или мутаватиром.

9- Есть еще один принцип Абу Ханифы (пусть Аллах будет милостив к нему) в отношении ахад хадисов – это чтобы ни один из предшественников не подвергал этот хадис критике или порицанию.

10- При наличии отличающихся преданий по вопросам наказаний и ограничений Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) выбирал более легкий вариант.

11- Согласно Абу Ханифе (пусть Аллах будет милостив к нему) непременным условием является способность передатчика хадиса помнить наизусть предание с того момента, когда он его услышал до времени его передачи.

12- В том случае, когда передатчик хадиса не помнит, от кого он его услышал, Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) считает его записи в основном не заслуживающими доверия.

13- Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) среди ахад хадисов отдает предпочтение тем, которые подтверждены другими хадисами.

14- Один из принципов Абу Ханифы (пусть Аллах будет милостив к нему) по поводу хадисов состоит в том, чтобы сообщение не шло вразрез всему тому, что применялось в любой стране или городе, где находились сахабы и табиины. Лейс ибн Сад в своем письме Имаму Малику пишет: «Неправильно, опираясь на слова некоторых более поздних ученых, считать слабыми со стороны доводов часть тех хадисов, которые были приняты Абу Ханифой.

Потому что Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к нему) близко был знаком с положением передавших эти хадисы шейхов. В основном между ним и сахабом было не более двух передатчиков. Знание Абу Ханифой большого количества хадисов становится очевидным из тех доводов, которые он приводит в разных разделах фикха. Эти хадисы находятся в семнадцати муснадах, собранных его выдающимися учениками и другими знатоками хадисов. А кроме того, Хатиб аль-Багдади привез с собой в Шам произведения Ад-Даракутни и Ибн Шахина под названием “Муснад Абу Ханифы”. Эти два муснада не входят в число тех упомянутых ранее семнадцати сборников хадисов. Муваффак аль-Мекки в книге “Менакип” (1/96) пишет: «Как говорил Хасан ибн Зияд, Абу Ханифа (пусть Аллах будет милостив к ним) передал четыре тысячи хадисов, из которых две тысячи передал от Хаммада, а остальные две тысячи от других знатоков хадисов».

Каусари, упом. произведение, стр. 89-91.

Захаби «Менакибу´ль-Имам Абу Ханифа»

(с огласно мазхабу Имама Абу Ханифы )

Сказано в Священном Коране:

"Книга эта, несомненно, наставление для тех,

Кто, (гнева) Господа страшась

Смирен и праведен (в своих деяниях),

Кто верует в Незримое,

Строг в совершении молитв

И щедр в подаянии из благ,

Которыми его Мы наделили" .

(Коран:2 ; 1-3)

"Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих".

(Сура "Худ", 114).

"Ищите помощи Аллаха с терпением и намазом, истинно он - великая тягота, но только не для смиренных".

(Сура "Аль-Бакара", 45)

Сказал Посланник Аллаха:

"О, Абу Зар, когда мусульманин читает свой намаз ради Аллаха, грехи спадают с него, как опадают листья с сухого дерева". (Передал Абу Зар)

"Пропустивший один намаз, подобен тому, кто потерял всю свою семью и богатство". (Передал Науфиль бин Муавия)

Хвала Всемогущему Создателю, к Которому обращаемся за помощью, на Которого уповали и уповаем, Которого просим оградить нас от плохих помыслов и деяний. О Аллах, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду и сохрани Его общину.

ОЧИЩЕНИЕ

Религия Ислам зиждется на чистоте. Мусульманин, совершающий намаз, предстает перед Аллахом, поэтому от него требуется соблюдение чистоты тела, одежды и места моления. Наша религия придает большое значение также внутренней чистоте человека, то есть мусульманин должен быть чист душой и сердцем так же, как он чист внешне. Чистого любит Аллах и люди. Аллах сказал в Коране: "Воистину, Аллах любит кающихся и очищающихся (совершающих ритуальные омовения)". (Коран: 2: 222). А в хадисе Пророка Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: "Чистота - половина веры".

1. ИСТИНДЖА

Истинджа - это обязательное удаление нечистот после мочеиспускания или опорожнения кишечника. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, больше всего наказаний в могиле будет от нее (мочи)". (Передал Муслим).

Правила совершения истинджа

1. Если нечистоты жидкие, то они смываются водой

2. Если возможно полное удаление густых нечистот без воды, то взамен ее можно использовать плотный, шершавый материал (бумага, ткань, и т.д.). При этом очищение производится промоканием не менее 3-х раз (до полного удаления нечистот). Лучше использовать сначала плотный материал, а затем воду.

3. Нельзя использовать для истинджа спирт, дорогие ткани, кости, кровь, стекло, почетные предметы (хлеб, бумага с информацией по Исламу и т.п.)

4. Очищение совершают левой рукой, а правой рукой льют воду

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Буду (малое омовение) - это промывание и протирание некоторых частей тела в определенном порядке. При этом на теле не должно быть изолятора, препятствующего протеканию воды (лак на ногтях, пятно масляной краски и т.п.). О пользе совершения вуду наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда человек при совершении омовения моет руки, ему прощаются грехи, совершенные руками, когда моет лицо - грехи совершенные глазами, когда протирает голову - грехи совершенные ушами, когда моет ноги, то прощаются грехи, совершенные ногами при ходьбе".

Что нельзя делать без вуду

3.Совершать намаз

4.Прикасаться к Корану;

5.Совершать Саджда-тилауат - земной поклон, который следует сделать прочитавшему или услышавшему определенные аяты Корана;

6.Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы.

Фарды вуду

Действия, без совершения которых омовение считается недействительным:

1. Мыть лицо -1 раз;

2. Мыть руки, включая локти, -1 раз;

3. Протереть 1/4 часть головы - 1 раз;

4. Мыть ноги, включая щиколотки, -1 раз.

Порядок совершения вуду

Сначала следует засучить рукава Затем, по возможности, повернуться в сторону Кыблы и, сделав намерение совершить омовение ради Аллаха, произнести "Агузу-билляхи минаш-шайтанир-раджим Бис-милляхир-Рахманир-Рахим":

1. Вымыть кисти рук 3 раза Если есть кольцо, то сдвинуть его, чтобы под ним протекла вода;

2. Три раза правой ладонью набрать в рот воды и тщательно прополоскать его;

3. Трижды правой рукой набрать в нос воды, а левой высморкаться;

4. Три раза вымыть лицо (границы лица от начала волосяного покрова на лбу и висках до подбородка (у женщин включая нижнюю часть челюсти) и от правого уха до левого);

5. Вымыть вначале правую руку, включая локоть, - 3 раза, затем 3 раза вымыть левую руку таким же образом;

6. Намочить правую ладонь и протереть ею голову - 1 раз;

7. Намочить руки и указательными пальцами протереть внутри, а большими пальцами - снаружи ушных раковин тыльной стороной остальных пальцев каждой руки протереть шею - 1 раз;

8.Мыть ноги, включая щиколотки, начиная с правой ноги, - 3 раза, Важно обращать внимание на то, чтобы вода протекла между пальцев;

9. После завершения омовения повернуться к Кыбле и произнести слова свидетельства Ислама - Калимаи шахада (см Прил 1 текст 23);

10. Есть дуга (мольба, обращенная к Аллаху), которое желательно читать после совершения омовения (см Прил 1 текст 1);

Омовение считается полным, даже если ду"а не прочитано.

Макрух (нежелательное порицаемое действие) при совершении вуду:

1. Излишняя трата воды;

2. Экономия воды без необходимости;

3. Плескание воды на лицо и другие части тела;

4. Разговор во время омовения без необходимости;

5. Совершение омовения в грязных местах.

Обстоятельства, при которых нарушается омовение:

1. Выделение из любой части тела крови (вытекшей за пределы раны), гноя или жидкости из раны;

2. Рвота (полный рот);

3. Выделение слюны, половина или большая часть которой состоит из крови;

4. Выделения (кал, моча, газы, выделения из половых органов);

5. Сильное опьянение и обморок;

6. Громкий смех во время намаза;

7. Сон (лежа или прислонившись к чему-либо).

Уважительная причина.

Если в продолжение всего периода времени для чтения намаза у человека не прекращаются обстоятельства, нарушающие омовение (например выделение мочи, крови, гноя из раны и т.п.), то это является уважительной причиной считать, что омовение человека не нарушено Он может читать другие намазы (например, када или нафиль), брать в руки Коран и т.д.

Если у него не было других обстоятельств, нарушающих омовение, помимо этой уважительной причины, то омовение у такого человека нарушается только по истечении времени каждого намаза. До тех пор, пока у него существует данная уважительная причина, человек вновь делает омовение только при наступлении времени следующего намаза.

Это облегчение нашей религии для тех, у кого есть такого рода уважительные причины.

3. ГУСУЛ

Гусул - это полное омовение, при котором на теле человека не остается ни одного сухого места. Есть обстоятельства, при которых человек обязан совершить гусул

1. Состояние джунуб, которое вызывают следующие причины:

Половая близость;

Выделение спермы у мужчин и аналогичной жидкости у женщин, даже если не было полового акта (как в состоянии бодрствования, так и во время сна);

2. После завершения менструации (для женщин);

3. По окончании периода послеродового очищения (для женщин).

Что нельзя делать без гусул.

3. Прикасаться к Корану;

4. Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы;

5. Без необходимости заходить в мечеть.

Если нет основания для совершения гусул-фарда, то желательно выполнить гусул-сунну для таких случаев, как Джума и праздничный намазы.

Фарды гусул

Действия, без выполнения которых гусуль не считается совершенным:

1. Полоскание рта;

2. Полоскание носа;

3. Омовение всего тела (не допуская того, чтобы на теле осталось сухое место).

Порядок совершения гусуль:

1. Произнести "Бисмилляпир-Рахманир-Рахим", сделать намерение совершить гусуль ради Аллаха;

2.Вымыв кисти рук, обмыть половые органы;

3. Набрав правой рукой в рот воды, тщательно прополоскать рот до гортани - 3 раза Если человек соблюдает пост, то следует обращать внимание на то, чтобы не проглотить воду;

4. Набрать правой рукой в нос воду и высморкнуть левой рукой - 3 раза;

5. Совершить Вуду;

6. Мыть голову 3 раза;

7. Мыть правую сторону тела, затем левую сторону - по 3 раза Стараться при этом протирать рукой промываемые части тела;

8. Напоследок облить все тело водой так, чтобы не осталось сухого места; величиной даже с кончик иглы.

На что надо обращать внимание при гусуль.

Тщательно мыть пуповину, ушные раковины, между зубами, под бровями, корни волос, усов, бороды, дырки для сережек на мочках ушей. Во время гусуль не читается ду"а.

Стараться не поворачиваться в сторону Кыблы, если не прикрыты места большого аурата (часть тела от пупка и по колено включительно) не разговаривать без необходимости.

Если человек, которому необходимо сделать гусуль предварительно прополоснув рот и нос, войдет в водоем (бассейн, озеро море и т.д.) и, намочив там все тело, выйдет, то считается, что он совершил гусуль.

4. ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН

1.Хайд - менструация. У женщин по достижении совершеннолетия возникает особое состояние, которое называется менструацией. Это состояние наступает ежемесячно в определенные дни. Обычно менструация продолжается до 55-ти лет, но у некоторых женщин она заканчивается и раньше.

Период менструации у женщин колеблется от трех до десяти дней, в течение которых выделения могут временно прекращаться. Но эти дни также считаются периодом хайда.

По окончании менструации следует сделать гусуль - эго фард. Пропущенные во время хайда намазы возмещать не следует потому, что Всевышний Аллах простил это.

2.Нифас - послеродовое очищение. Особое состояние у женщин после родов называют "нифас" ("послеродовое очищение") Период нифас начинается с момента рождения ребенка и продолжается максимум сорок дней (минимальное время не определено). При завершении нифаса женщина должна сделать гусуль и приступить к выполнению намаза, даже если не истекли указанные сорок дней. Если были дни, в которых прекращались выделения, а затем вновь возобновлялись, - они также считаются нифасом.

Совершение гусуль после нифаса - фард. Пропущенные намазы не возмещаются.

3.Истихаза . Если период менструации длится меньше трех дней, то женщина должна выждать три дня, не совершая намаз. Например, если выделения длились один день, то она ждет еще два дня, затем совершает гусуль. Пропущенные в эти два дня намазы также не возмещаются. Если менструация длится больше десяти дней или нифас - больше чем сорок дней, то по окончании указанного максимального срока (даже если выделения не прекратились), женщина должна сделать гусуль и приступить к совершению намаза Выделения, продолжающиеся сверх максимального срока, считаются такой же уважительной причиной (когда вуду" не считается нарушенным), как кровотечение из носа или из другой части тела.

В период хайда и нифаса нельзя:

4. Прикасаться к Корану;

5. Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы;

6. Заходить в мечеть;

7. Совершать половой акт.

5. ТАЯММУМ

Таяммум - это ритуальное очищение без использования воды. Он заменяет вуду или гусуль в определенных случаях Таяммум является даром Аллаха Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и нам, Его последователям, который облегчает соблюдение гибады.

В каких ситуациях совершается таяммум:

1. Если нет необходимого для совершения омовения (вуду или гусуль) количества чистой воды.

2. Если есть вода, но нет возможности ее использовать.

3. Если есть раны или болезнь, по причине которых нельзя использовать воду.

Фарды таяммум:

1. Намерение;

2. Двукратный удар руками о чистый песок или о то, что содержит песок;

3. Протирание с первым ударом - лица, со вторым ударом - рук.

Порядок совершения таяммум:

1. Сначала закатываются рукава до локтей;

2. Делается намерение о совершении вуду или гусуль;

3. Ладони в раскрытом виде ударяются о песок или о то, что содержит песок. Если руки пыльные, то, ударив их друг о друга, следует стряхнуть пыль;

4. Ладонями протирается лицо;

5. Второй раз так же ударяют руками о песок;

6. Сначала левой ладонью протирают правую руку, включая локоть, затем правой ладонью протирают левую руку, включая локоть;

Обстоятельства, нарушающие таяммум:

1. Все, что нарушает омовение, нарушает и таяммум;

2. При обнаружении воды или возможности использовать воду.

3. При устранении причины, по которой человек делал таяммум (например, заживление раны).

6. МАСИХ

Масих (хуфф) - это специальная кожаная обувь. После совершения вуду человек, надевший на ноги масих, при повторном совершении омовения их не снимает, ему достаточно только протереть их. Это одно из облегчений в нашей религии. Хуфф должен соответствовать следующим условиям:

1. Должен быть не ниже уровня щиколотки;

2. Должен выдержать путь в 12 тысяч шагов или больше;

3. На нем не должно быть дырки, диаметром в 3 мизинца ноги (независимо от того, порван масих или распорот);

4. Должен быть толстым, чтобы держался на ногах без шнурков;

5. Вода не должна просачиваться внутрь масиха (при кратковременном окунании в воду).

Масихи надеваются в состоянии омовения ("вуду"") Срок действия масихов:

Для тех, кто не находится в путешествии - в течение 24-х часов с момента первого (после надевания масиха) нарушения вуду;

Для путешественника - 3 дня и 3 ночи (т е 72 часа) с момента первого нарушения "вуду"".

По истечении этого времени необходимо совершить омовение с мытьем ног.

Как делается протирание масихов (хуффов) - (кожанных носков).

Совершается омовение в обычном. Когда очередь доходит до омовения ног, то мочат правую руку и тремя разведенными пальцами протирают верхнюю часть правого масиха, начиная с кончиков пальцев и до уровня щиколотки включительно. Затем так же левой рукой протирают масих на левой ноге. Подошва масиха не протирается.

Что нарушает протирание масихов:

1. Все обстоятельства, нарушающие омовение ("вуду"") При следующем совершении "вуду"" ноги не моют, а лишь протирают масихи.

2. Снятие масиха (намеренное или случайное) Если у человека, находящегося в состоянии вуду" был снят один или оба масиха, то вуду не нарушается. В этом случае требуется совершить лишь омовение обеих ног.

Протирание повязки.

1 .Если на теле есть рана, закрытая повязкой, то при совершении вуду или гусуля эта повязка снимается, чтобы вода попала на тело.

2. Если же нельзя снять повязку или мытье раны может повредить здоровью, то следует один раз протереть мокрой рукой по повязке.

3. Если на рану нанесено лекарство, и она не перевязана и если попадание воды не повредит, то это место моется. Но если вода может нанести вред здоровью, то в этом случае рана только протирается. Если же и протирание вредно, то место раны не протирается.

7. ВИДЫ ВОДЫ, СВЯЗАННОЙ С ОЧИЩЕНИЕМ

Вода делится на два вида

- Мутлякъ . К этому виду относится дождевая, талая, озерная, речная, морская, ключевая или колодезная вода, если она ни с чем не смешана.

Мутлякъ в свою очередь делится на пять подвидов:

1.Чистая сама по себе и очищающая вода - это вода, которая не изменила ни цвета, ни вкуса, ни запаха и ранее не была использована Ее можно использовать для гусуля, вуду, приготовления пищи и т п;

2.Вода чистая и очищающая, но использование которой нежелательно. Это вода, которая ранее была использована кошкой, курицей или хищными птицами (такими, как ястреб, сокол и т.п.). Считается макрухом использовать эту воду для гусуля, вуду, если есть другая чистая вода. Если нет другой чистой воды, то использование такой воды не считается макрухом;

3. Вода чистая сама по себе, но не очищающая. Это вода, которая ранее была использована для гусуля или вуду. Такую воду не используют для совершения ритуальных омовений (гусуля и вуду);

4. Нечистая вода. Это непроточная вода, в которую попали нечистоты. Вода, которая осталась после собаки, свиньи или хищных животных, также считается нечистой, и она не пригодна для очищения. Но если объем такой воды больше 60 см3, то вода считается чистой пригодной для омовения;

5. Сомнительная вода. Это вода, оставшаяся после использования ослом или мулом. Эта вода пригодна для очищения от нечистот. Ее не используют для совершения гусуль или вуду, если имеется чистая вода. Если же нет чистой воды, то ею можно сделать омовение, но затем следует совершить таяммум, т.к. есть сомнение, является эта ли вода чистой или нет.

- Мукаяд . Это вода, сильно изменившая хотя бы одну из своих основных характеристик - цвет, запах, вкус - в результате смешивания с каким-либо чистым веществом (молоком, чаем, фруктовым или овощным соком и т.д.). Такая вода не используется ни для совершения гусуля, ни для вуду.

8. НАДЖАС

Наджас - это нечистое вещество, оскверняющие тело человека его одежду и место моления Наджас подразделяется на два вида:

1. Легкая. К ней относятся:

Кал птиц не разрешенных к употреблению в пищу (например ястреб, ворона)

Моча животных, разрешенных к употреблению в пищу (лошадь, корова, баран и т п)

2. Тяжелая. К ней относятся:

Кал, моча и выделения из половых органов человека;

Кал животных, разрешенных к употреблению в пищу;

Кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещенных к употреблению в пищу (собака, волк и т д.);

Мясо, кости, невыделанная кожа животного, умерщвленного не по Шариату;

Свинья (вся целиком, даже обработанном виде);

Кал разрешенных к употреблению в пищу птиц (гусь, курица и т.д.);

Падаль, трупы;

Кровь, гной лимфа, выделения из больных глаз;

Опьяняющее вещество;

Рвотная масса;

Не является наджасой:

1. кал голубей и воробьев;

2. кровь рыб, блох;

3. жидкость, выделившаяся из разрешенного мяса;

4. кровь и жир водных животных;

5. слезы, слюна и мокрота человека;

6. шерсть, высохшая кость, жидкость из носа животных (кроме свиньи и собаки);

7. выделанная кожа животных (кроме свиньи) умерщвленных не по Шариату;

8. мясо и невыделанная кожа животных (кроме свиньи), умерщвленных по Шариату;

9. опьяняющее вещество ставшее уксусом;

10. парфюмерия, содержащая легко испаряющийся спирт.

Избавление от наджасы

1. Сначала удаляется объем наджасы;

2. Три раза последовательно промывают в проточной воде и отжимают (если это одежда) место, где была наджаса;

3. Если требуется очистить вещь, которую трудно отжимать (ковер, одеяло, шуба) то следует промыть ее 3 раза, каждый раз давая воде стечь полностью;

4. Если объем наджасы удален, но троекратным промыванием не удалось полностью избавиться от ее цвета или запаха, то считается, что наджаса удалена;

5. Гладкие предметы (нож, стекло и т д) достаточно хорошо протереть, но лучше промыть водой;

6. Если наджаса высохла, то достаточно ее просто соскоблить. Если мокрая, - обязательно промыть 3 раза;

7. Если человек забыл, куда попала наджаса, то следует промыть 3 раза предполагаемое место. Это будет считаться удалением наджасы.

НАМАЗ

9. ВРЕМЕНА НАМАЗОВ

В течение суток совершается пять намазов: каждый - в свое определенное время. Нельзя выполнять намаз ни раньше, ни позже положенного для него времени. Несвоевременное чтение намаза без уважительной причины является большим грехом. Сказано в Священном Коране, означающее: "Воистину, намаз для верующих предписан в строго определенное время" (Коран: 4: 103 ).

Время утреннего намаза "Ас-Субх" (Эртден намаз)- с начала истинного рассвета, т.е. появления на горизонте светлой полосы и до появления верхнего края диска солнца.

Время полуденного намаза "Аз-Зухр" (Кюн орта намаз) - с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и тень начинает увеличиваться, и продолжается до тех пор, пока длина тени не будет равняться одной или двум длинам предмета.

Время послеполуденного намаза "Аль-Аср" (Экинди) начинается, как только заканчивается намаз "Аз-Зухр", и продолжается до полного захода солнца (до момента, когда солнечный диск скроется за линией горизонта).

Время вечернего намаза "Аль-Магриб" (Ашхам) начинается после захода солнца и продолжается до исчезновения зарева заката.

Время ночного намаза "Аль-Иша" (Джассы) начинается с окончанием времени намаза "Аль-Магриб", продолжается до наступления времени намаза "Ас-Субх".

Время намаза "Аль-Витр" (Ютюр намаз) - время ночного намаза; намаз Аль-Витр читается после намаза "Аль-Иша".

Время намаза "Аль-Джума" - время намаза "Аз-Зухр" пятничного дня.

Время намаза "Ат-Тарауих" - время намаза "Аль-Иша" в месяце Рамадан.

Время праздничного намаза - спустя примерно 50 минут после восхода солнца праздничного дня и продолжается до тех пор, пока солнце не будет в зените.

В течение суток есть времена, когда намаз не читается:

1. Восход солнца.

2. Когда солнце находится в зените.

3. Заход солнца.

Примечание: во время захода солнца можно читать только намаз Аль-Аср этого же дня, если он не был выполнен.

10. ВИДЫ НАМАЗА

1. Фард - обязательный намаз.

2. Уаджиб - намаз, близкий к обязательному.

3. Нафиля - дополнительный намаз.

Фард (Фарыз):

1. Ежедневный пятикратный намаз:

Намаз Ас-Субх (Эртден намаз): 2 ракагата фард;

Намаз Аз-Зухр (Кюн орта намаз): 4 ракагата фард;

Намаз Аль-"Аср (Экинди намаз): 4 ракагата фард;

Намаз Аль-Магриб (Ашхам намаз): 3 ракагата фард;

Намаз Аль-"Иша (Джассы намаз): 4 ракагата фард;

2. Джума - пятничный намаз (обязателен для мужчин)

3. Намаз Джаназа (по усопшему) - "фард кифайа" (коллективная обязанность, т.е. обязанность, возлагаемая на весь джамаат; если кто-то из джамагьата ее выполняет, то с остальных эта обязанность снимается. Обязателен для мужчин).

Намазы уаджиб

1. Намаз "Витр": 3 ракагата.

2. Праздничные намазы (праздников "Аль-Фитр" и "Аль-Адха"): 2 ракагата.

Намазы нафиля

Нафиль-намазы намазы делятся на:

1. намазы, которые совершаются дополнительно к намазам-фардам:

Сунна-намазы, которые совершаются до или после выполнения пяти фард-намазов; они делятся на:

a) сунна муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад выполнял постоянно; их желательно выполнять всегда;

b) сунна гайри муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выполнял иногда;

Сунна-намаз "Ат-Тарауих", который совершается каждую ночь месяца Рамадан;

2. намазы, которые совершаются независимо от фардов (эти намазы называются также мустахабом или мандубом); они совершаются в любое (кроме запрещенного) время с намерением получения сауаба.

Вот некоторые из них:

Намаз "Ад-Духа". Совершается через 40 минут после окончания времени утреннего намаза. Он может включать от 2-х до 12-ти ракагатов;

Намаз "Ат-Тахаджуд". Совершается после полуночи (желательно в последнюю треть ночи); этот намаз может включать от 2-х до 12-ти ракагатов;

Намаз "Ат-Тахият-уль-масджид". Совершается при посещении мечети и состоит из 2-х рака"атов.

Намаз
(согласно мазхабу Имама Абу Ханифы)

ОЧИЩЕНИЕ

Религия Ислам зиждется на чистоте. Мусульманин, совершающий намаз, предстает перед Аллахом, поэтому от него требуется соблюдение чистоты тела, одежды и места моления. Наша религия придает большое значение также внутренней чистоте человека, то есть мусульманин должен быть чист душой и сердцем так же, как он чист внешне. Чистого любит Аллах и люди. Аллах сказал в Коране: "Воистину, Аллах любит кающихся и очищающихся (совершающих ритуальные омовения)". (Коран: 2: 222). А в хадисе Пророка Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: "Чистота - половина веры".

1. ИСТИНДЖА

Истинджа - это обязательное удаление нечистот после мочеиспускания или опорожнения кишечника. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, больше всего наказаний в могиле будет от нее (мочи)". (Передал Муслим).
Правила совершения истинджа
1. Если нечистоты жидкие, то они смываются водой
2. Если возможно полное удаление густых нечистот без воды, то взамен ее можно использовать плотный, шершавый материал (бумага, ткань, и т.д.). При этом очищение производится промоканием не менее 3-х раз (до полного удаления нечистот). Лучше использовать сначала плотный материал, а затем воду.
3. Нельзя использовать для истинджа спирт, дорогие ткани, кости, кровь, стекло, почетные предметы (хлеб, бумага с информацией по Исламу и т.п.)
4. Очищение совершают левой рукой, а правой рукой льют воду

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Буду (малое омовение) - это промывание и протирание некоторых частей тела в определенном порядке. При этом на теле не должно быть изолятора, препятствующего протеканию воды (лак на ногтях, пятно масляной краски и т.п.). О пользе совершения вуду наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда человек при совершении омовения моет руки, ему прощаются грехи, совершенные руками, когда моет лицо - грехи совершенные глазами, когда протирает голову - грехи совершенные ушами, когда моет ноги, то прощаются грехи, совершенные ногами при ходьбе".
Что нельзя делать без вуду
3.Совершать намаз
4.Прикасаться к Корану;
5.Совершать Саджда-тилауат - земной поклон, который следует сделать прочитавшему или услышавшему определенные аяты Корана;
6.Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы.
Фарды вуду
Действия, без совершения которых омовение считается недействительным:
1. Мыть лицо -1 раз;
2. Мыть руки, включая локти, -1 раз;
3. Протереть 1/4 часть головы - 1 раз;
4. Мыть ноги, включая щиколотки, -1 раз.
Порядок совершения вуду
Сначала следует засучить рукава Затем, по возможности, повернуться в сторону Кыблы и, сделав намерение совершить омовение ради Аллаха, произнести "Агузу-билляхи минаш-шайтанир-раджим Бис-милляхир-Рахманир-Рахим":
1. Вымыть кисти рук 3 раза Если есть кольцо, то сдвинуть его, чтобы под ним протекла вода;
2. Три раза правой ладонью набрать в рот воды и тщательно прополоскать его;
3. Трижды правой рукой набрать в нос воды, а левой высморкаться;
4. Три раза вымыть лицо (границы лица от начала волосяного покрова на лбу и висках до подбородка (у женщин включая нижнюю часть челюсти) и от правого уха до левого);
5. Вымыть вначале правую руку, включая локоть, - 3 раза, затем 3 раза вымыть левую руку таким же образом;
6. Намочить правую ладонь и протереть ею голову - 1 раз;
7. Намочить руки и указательными пальцами протереть внутри, а большими пальцами - снаружи ушных раковин тыльной стороной остальных пальцев каждой руки протереть шею - 1 раз;
8.Мыть ноги, включая щиколотки, начиная с правой ноги, - 3 раза, Важно обращать внимание на то, чтобы вода протекла между пальцев;
9. После завершения омовения повернуться к Кыбле и произнести слова свидетельства Ислама - Калимаи шахада (см Прил 1 текст 23);
10. Есть дуга (мольба, обращенная к Аллаху), которое желательно читать после совершения омовения (см Прил 1 текст 1);
Омовение считается полным, даже если ду"а не прочитано.
Макрух (нежелательное порицаемое действие) при совершении вуду:
1. Излишняя трата воды;
2. Экономия воды без необходимости;
3. Плескание воды на лицо и другие части тела;
4. Разговор во время омовения без необходимости;
5. Совершение омовения в грязных местах.
Обстоятельства, при которых нарушается омовение:
1. Выделение из любой части тела крови (вытекшей за пределы раны), гноя или жидкости из раны;
2. Рвота (полный рот);
3. Выделение слюны, половина или большая часть которой состоит из крови;
4. Выделения (кал, моча, газы, выделения из половых органов);
5. Сильное опьянение и обморок;
6. Громкий смех во время намаза;
7. Сон (лежа или прислонившись к чему-либо).
Уважительная причина.
Если в продолжение всего периода времени для чтения намаза у человека не прекращаются обстоятельства, нарушающие омовение (например выделение мочи, крови, гноя из раны и т.п.), то это является уважительной причиной считать, что омовение человека не нарушено Он может читать другие намазы (например, када или нафиль), брать в руки Коран и т.д.
Если у него не было других обстоятельств, нарушающих омовение, помимо этой уважительной причины, то омовение у такого человека нарушается только по истечении времени каждого намаза. До тех пор, пока у него существует данная уважительная причина, человек вновь делает омовение только при наступлении времени следующего намаза.
Это облегчение нашей религии для тех, у кого есть такого рода уважительные причины.

3. ГУСУЛ

Гусул - это полное омовение, при котором на теле человека не остается ни одного сухого места. Есть обстоятельства, при которых человек обязан совершить гусул
1. Состояние джунуб, которое вызывают следующие причины:
-половая близость;
-выделение спермы у мужчин и аналогичной жидкости у женщин, даже если не было полового акта (как в состоянии бодрствования, так и во время сна);
2. После завершения менструации (для женщин);
3. По окончании периода послеродового очищения (для женщин).
Что нельзя делать без гусул.
1. Читать намаз;
2. Читать Коран;
3. Прикасаться к Корану;
4. Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы;
5. Без необходимости заходить в мечеть.
Если нет основания для совершения гусул-фарда, то желательно выполнить гусул-сунну для таких случаев, как Джума и праздничный намазы.

Фарды гусул

Действия, без выполнения которых гусуль не считается совершенным:
1. Полоскание рта;
2. Полоскание носа;
3. Омовение всего тела (не допуская того, чтобы на теле осталось сухое место).
Порядок совершения гусуль:
1. Произнести "Бисмилляпир-Рахманир-Рахим", сделать намерение совершить гусуль ради Аллаха;
2.Вымыв кисти рук, обмыть половые органы;
3. Набрав правой рукой в рот воды, тщательно прополоскать рот до гортани - 3 раза Если человек соблюдает пост, то следует обращать внимание на то, чтобы не проглотить воду;
4. Набрать правой рукой в нос воду и высморкнуть левой рукой - 3 раза;
5. Совершить Вуду;
6. Мыть голову 3 раза;
7. Мыть правую сторону тела, затем левую сторону - по 3 раза Стараться при этом протирать рукой промываемые части тела;
8. Напоследок облить все тело водой так, чтобы не осталось сухого места; величиной даже с кончик иглы.
На что надо обращать внимание при гусуль.
Тщательно мыть пуповину, ушные раковины, между зубами, под бровями, корни волос, усов, бороды, дырки для сережек на мочках ушей. Во время гусуль не читается ду"а.
Стараться не поворачиваться в сторону Кыблы, если не прикрыты места большого аурата (часть тела от пупка и по колено включительно) не разговаривать без необходимости.
Если человек, которому необходимо сделать гусуль предварительно прополоснув рот и нос, войдет в водоем (бассейн, озеро море и т.д.) и, намочив там все тело, выйдет, то считается, что он совершил гусуль.

4. ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН

1.Хайд - менструация. У женщин по достижении совершеннолетия возникает особое состояние, которое называется менструацией. Это состояние наступает ежемесячно в определенные дни. Обычно менструация продолжается до 55-ти лет, но у некоторых женщин она заканчивается и раньше.
Период менструации у женщин колеблется от трех до десяти дней, в течение которых выделения могут временно прекращаться. Но эти дни также считаются периодом хайда.
По окончании менструации следует сделать гусуль - эго фард. Пропущенные во время хайда намазы возмещать не следует потому, что Всевышний Аллах простил это.
2.Нифас - послеродовое очищение. Особое состояние у женщин после родов называют "нифас" ("послеродовое очищение") Период нифас начинается с момента рождения ребенка и продолжается максимум сорок дней (минимальное время не определено). При завершении нифаса женщина должна сделать гусуль и приступить к выполнению намаза, даже если не истекли указанные сорок дней. Если были дни, в которых прекращались выделения, а затем вновь возобновлялись, - они также считаются нифасом.
Совершение гусуль после нифаса - фард. Пропущенные намазы не возмещаются.
3.Истихаза. Если период менструации длится меньше трех дней, то женщина должна выждать три дня, не совершая намаз. Например, если выделения длились один день, то она ждет еще два дня, затем совершает гусуль. Пропущенные в эти два дня намазы также не возмещаются. Если менструация длится больше десяти дней или нифас - больше чем сорок дней, то по окончании указанного максимального срока (даже если выделения не прекратились), женщина должна сделать гусуль и приступить к совершению намаза Выделения, продолжающиеся сверх максимального срока, считаются такой же уважительной причиной (когда вуду" не считается нарушенным), как кровотечение из носа или из другой части тела.
В период хайда и нифаса нельзя:
1. Читать намаз;
2. Держать пост;
3. Читать Коран;
4. Прикасаться к Корану;
5. Совершать ритуальный обход (Тауаф) вокруг Каабы;
6. Заходить в мечеть;
7. Совершать половой акт.

5. ТАЯММУМ

Таяммум - это ритуальное очищение без использования воды. Он заменяет вуду или гусуль в определенных случаях Таяммум является даром Аллаха Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и нам, Его последователям, который облегчает соблюдение гибады.
В каких ситуациях совершается таяммум:
1. Если нет необходимого для совершения омовения (вуду или гусуль) количества чистой воды.
2. Если есть вода, но нет возможности ее использовать.
3. Если есть раны или болезнь, по причине которых нельзя использовать воду.
Фарды таяммум:
1. Намерение;
2. Двукратный удар руками о чистый песок или о то, что содержит песок;
3. Протирание с первым ударом - лица, со вторым ударом - рук.
Порядок совершения таяммум:
1. Сначала закатываются рукава до локтей;
2. Делается намерение о совершении вуду или гусуль;
3. Ладони в раскрытом виде ударяются о песок или о то, что содержит песок. Если руки пыльные, то, ударив их друг о друга, следует стряхнуть пыль;
4. Ладонями протирается лицо;
5. Второй раз так же ударяют руками о песок;
6. Сначала левой ладонью протирают правую руку, включая локоть, затем правой ладонью протирают левую руку, включая локоть;
Обстоятельства, нарушающие таяммум:
1. Все, что нарушает омовение, нарушает и таяммум;
2. При обнаружении воды или возможности использовать воду.
3. При устранении причины, по которой человек делал таяммум (например, заживление раны).

6. МАСИХ

Масих (хуфф) - это специальная кожаная обувь. После совершения вуду человек, надевший на ноги масих, при повторном совершении омовения их не снимает, ему достаточно только протереть их. Это одно из облегчений в нашей религии. Хуфф должен соответствовать следующим условиям:
1. Должен быть не ниже уровня щиколотки;
2. Должен выдержать путь в 12 тысяч шагов или больше;
3. На нем не должно быть дырки, диаметром в 3 мизинца ноги (независимо от того, порван масих или распорот);
4. Должен быть толстым, чтобы держался на ногах без шнурков;
5. Вода не должна просачиваться внутрь масиха (при кратковременном окунании в воду).
Масихи надеваются в состоянии омовения ("вуду"") Срок действия масихов:
-для тех, кто не находится в путешествии - в течение 24-х часов с момента первого (после надевания масиха) нарушения вуду;
-для путешественника - 3 дня и 3 ночи (т е 72 часа) с момента первого нарушения "вуду"".
По истечении этого времени необходимо совершить омовение с мытьем ног.
Как делается протирание масихов (хуффов) - (кожанных носков).
Совершается омовение в обычном. Когда очередь доходит до омовения ног, то мочат правую руку и тремя разведенными пальцами протирают верхнюю часть правого масиха, начиная с кончиков пальцев и до уровня щиколотки включительно. Затем так же левой рукой протирают масих на левой ноге. Подошва масиха не протирается.
Что нарушает протирание масихов:
1. Все обстоятельства, нарушающие омовение ("вуду"") При следующем совершении "вуду"" ноги не моют, а лишь протирают масихи.
2. Снятие масиха (намеренное или случайное) Если у человека, находящегося в состоянии вуду" был снят один или оба масиха, то вуду не нарушается. В этом случае требуется совершить лишь омовение обеих ног.
Протирание повязки.
1 .Если на теле есть рана, закрытая повязкой, то при совершении вуду или гусуля эта повязка снимается, чтобы вода попала на тело.
2. Если же нельзя снять повязку или мытье раны может повредить здоровью, то следует один раз протереть мокрой рукой по повязке.
3. Если на рану нанесено лекарство, и она не перевязана и если попадание воды не повредит, то это место моется. Но если вода может нанести вред здоровью, то в этом случае рана только протирается. Если же и протирание вредно, то место раны не протирается.
7. ВИДЫ ВОДЫ, СВЯЗАННОЙ С ОЧИЩЕНИЕМ
Вода делится на два вида
- Мутлякъ. К этому виду относится дождевая, талая, озерная, речная, морская, ключевая или колодезная вода, если она ни с чем не смешана.
Мутлякъ в свою очередь делится на пять подвидов:
1.Чистая сама по себе и очищающая вода - это вода, которая не изменила ни цвета, ни вкуса, ни запаха и ранее не была использована Ее можно использовать для гусуля, вуду, приготовления пищи и т п;
2.Вода чистая и очищающая, но использование которой нежелательно. Это вода, которая ранее была использована кошкой, курицей или хищными птицами (такими, как ястреб, сокол и т.п.). Считается макрухом использовать эту воду для гусуля, вуду, если есть другая чистая вода. Если нет другой чистой воды, то использование такой воды не считается макрухом;
3. Вода чистая сама по себе, но не очищающая. Это вода, которая ранее была использована для гусуля или вуду. Такую воду не используют для совершения ритуальных омовений (гусуля и вуду);
4. Нечистая вода. Это непроточная вода, в которую попали нечистоты. Вода, которая осталась после собаки, свиньи или хищных животных, также считается нечистой, и она не пригодна для очищения. Но если объем такой воды больше 60 см3, то вода считается чистой пригодной для омовения;
5. Сомнительная вода. Это вода, оставшаяся после использования ослом или мулом. Эта вода пригодна для очищения от нечистот. Ее не используют для совершения гусуль или вуду, если имеется чистая вода. Если же нет чистой воды, то ею можно сделать омовение, но затем следует совершить таяммум, т.к. есть сомнение, является эта ли вода чистой или нет.
- Мукаяд. Это вода, сильно изменившая хотя бы одну из своих основных характеристик - цвет, запах, вкус - в результате смешивания с каким-либо чистым веществом (молоком, чаем, фруктовым или овощным соком и т.д.). Такая вода не используется ни для совершения гусуля, ни для вуду.

8. НАДЖАС

Наджас - это нечистое вещество, оскверняющие тело человека его одежду и место моления Наджас подразделяется на два вида:
1. Легкая. К ней относятся:
-кал птиц не разрешенных к употреблению в пищу (например ястреб, ворона)
-моча животных, разрешенных к употреблению в пищу (лошадь, корова, баран и т п)
2. Тяжелая. К ней относятся:
-кал, моча и выделения из половых органов человека;
-кал животных, разрешенных к употреблению в пищу;
-кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещенных к употреблению в пищу (собака, волк и т д.);
-мясо, кости, невыделанная кожа животного, умерщвленного не по Шариату;
-свинья (вся целиком, даже обработанном виде);
-кал разрешенных к употреблению в пищу птиц (гусь, курица и т.д.);
-падаль, трупы;
-кровь, гной лимфа, выделения из больных глаз;
-опьяняющее вещество;
-рвотная масса;
Не является наджасой:
1. кал голубей и воробьев;
2. кровь рыб, блох;
3. жидкость, выделившаяся из разрешенного мяса;
4. кровь и жир водных животных;
5. слезы, слюна и мокрота человека;
6. шерсть, высохшая кость, жидкость из носа животных (кроме свиньи и собаки);
7. выделанная кожа животных (кроме свиньи) умерщвленных не по Шариату;
8. мясо и невыделанная кожа животных (кроме свиньи), умерщвленных по Шариату;
9. опьяняющее вещество ставшее уксусом;
10. парфюмерия, содержащая легко испаряющийся спирт.
Избавление от наджасы
1. Сначала удаляется объем наджасы;
2. Три раза последовательно промывают в проточной воде и отжимают (если это одежда) место, где была наджаса;
3. Если требуется очистить вещь, которую трудно отжимать (ковер, одеяло, шуба) то следует промыть ее 3 раза, каждый раз давая воде стечь полностью;
4. Если объем наджасы удален, но троекратным промыванием не удалось полностью избавиться от ее цвета или запаха, то считается, что наджаса удалена;
5. Гладкие предметы (нож, стекло и т д) достаточно хорошо протереть, но лучше промыть водой;
6. Если наджаса высохла, то достаточно ее просто соскоблить. Если мокрая, - обязательно промыть 3 раза;
7. Если человек забыл, куда попала наджаса, то следует промыть 3 раза предполагаемое место. Это будет считаться удалением наджасы.

НАМАЗ

9. ВРЕМЕНА НАМАЗОВ

В течение суток совершается пять намазов: каждый - в свое определенное время. Нельзя выполнять намаз ни раньше, ни позже положенного для него времени. Несвоевременное чтение намаза без уважительной причины является большим грехом. Сказано в Священном Коране, означающее: "Воистину, намаз для верующих предписан в строго определенное время" (Коран: 4: 103).
Время утреннего намаза "Ас-Субх" (Эртден намаз)- с начала истинного рассвета, т.е. появления на горизонте светлой полосы и до появления верхнего края диска солнца.
Время полуденного намаза "Аз-Зухр" (Кюн орта намаз) - с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и тень начинает увеличиваться, и продолжается до тех пор, пока длина тени не будет равняться одной или двум длинам предмета.
Время послеполуденного намаза "Аль-Аср" (Экинди) начинается, как только заканчивается намаз "Аз-Зухр", и продолжается до полного захода солнца (до момента, когда солнечный диск скроется за линией горизонта).
Время вечернего намаза "Аль-Магриб" (Ашхам) начинается после захода солнца и продолжается до исчезновения зарева заката.
Время ночного намаза "Аль-Иша" (Джассы) начинается с окончанием времени намаза "Аль-Магриб", продолжается до наступления времени намаза "Ас-Субх".
Время намаза "Аль-Витр" (Ютюр намаз) - время ночного намаза; намаз Аль-Витр читается после намаза "Аль-Иша".
Время намаза "Аль-Джума" - время намаза "Аз-Зухр" пятничного дня.
Время намаза "Ат-Тарауих" - время намаза "Аль-Иша" в месяце Рамадан.
Время праздничного намаза - спустя примерно 50 минут после восхода солнца праздничного дня и продолжается до тех пор, пока солнце не будет в зените.
Время, когда читать намаз нельзя:
В течение суток есть времена, когда намаз не читается:
1. Восход солнца.
2. Когда солнце находится в зените.
3. Заход солнца.
Примечание: во время захода солнца можно читать только намаз Аль-Аср этого же дня, если он не был выполнен.

10. ВИДЫ НАМАЗА

1. Фард - обязательный намаз.
2. Уаджиб - намаз, близкий к обязательному.
3. Нафиля - дополнительный намаз.
Фард (Фарыз) :
1. Ежедневный пятикратный намаз:
-намаз Ас-Субх (Эртден намаз): 2 ракагата фард;
-намаз Аз-Зухр (Кюн орта намаз): 4 ракагата фард;
-намаз Аль-"Аср (Экинди намаз): 4 ракагата фард;
-намаз Аль-Магриб (Ашхам намаз): 3 ракагата фард;
-намаз Аль-"Иша (Джассы намаз): 4 ракагата фард;
2. Джума - пятничный намаз (обязателен для мужчин)
3. Намаз Джаназа (по усопшему) - "фард кифайа" (коллективная обязанность, т.е. обязанность, возлагаемая на весь джамаат; если кто-то из джамагьата ее выполняет, то с остальных эта обязанность снимается. Обязателен для мужчин).

Намазы уаджиб

1. Намаз "Витр": 3 ракагата.
2. Праздничные намазы (праздников "Аль-Фитр" и "Аль-Адха"): 2 ракагата.

Намазы нафиля

Нафиль-намазы намазы делятся на:
1. намазы, которые совершаются дополнительно к намазам-фардам:
-сунна-намазы, которые совершаются до или после выполнения пяти фард-намазов; они делятся на:
a) сунна муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад выполнял постоянно; их желательно выполнять всегда;
b) сунна гайри муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выполнял иногда;
-сунна-намаз "Ат-Тарауих", который совершается каждую ночь месяца Рамадан;
2. намазы, которые совершаются независимо от фардов (эти намазы называются также мустахабом или мандубом); они совершаются в любое (кроме запрещенного) время с намерением получения сауаба.
Вот некоторые из них:
-намаз "Ад-Духа". Совершается через 40 минут после окончания времени утреннего намаза. Он может включать от 2-х до 12-ти ракагатов;
-намаз "Ат-Тахаджуд". Совершается после полуночи (желательно в последнюю треть ночи); этот намаз может включать от 2-х до 12-ти ракагатов;
-намаз "Ат-Тахият-уль-масджид". Совершается при посещении мечети и состоит из 2-х рака"атов.

11. ФАРДЫ НАМАЗА

Есть 12 фардов: 6 из них вне намаза - они являются условиями для совершения намаза; 6 фардов в намазе - это рукны намаза.
Чтобы намаз был правильным, необходимо соблюдать все 12 фардов без исключения. Условия намаза:
1. Очищение от хадас - нечистого состояние тела человека, требующее совершения вуду (от малого хадаса) или гусуль (от большого хадаса).
2. Очищение от наджасы - это удаление всякого рода нечистот с тела, одежды и места моления.
3. Прикрытие аурата, т.е. частей тела, которые не должны видеть посторонние люди.
4. Направление на Киблу Чтение намаза в сторону Кыблы. Кибла - это направление, в котором принимается намаз. В настоящее время Киблой является Кааба - первое Священное здание в Мекке, построенное для поклонения Аллаху Первым строителем Каабы был Пророк Адам, мир Ему. Во время Великого Потопа древний храм был разрушен, и восстановили его Пророки Ибрахим и Исмаил, мир Им.
5. Время. Это совершение намаза своевременно. Нельзя читать намаз до наступления или после окончания его времени (не совершенный своевременно намаз остается как када (долг).
6. Намерение. Следует знать, какой намаз совершается, и вспомнить о нем сердцем Произнесение вслух намерения - сунна (в данном случае - деяние, дополнительное к обязательному).
Рукны намаза:
1. Такбират-уль-Ифтитах. Это произнесение "Такбира" (слова возвеличивания Аллаха: "Аллаху Акбар") при вступлении в намаз.
2. Кыям. Стояние во время намаза (для тех может).
3. Кыраат. Чтение Корана во время стояния.
4. Рукуг. Поясной поклон Руки находятся на уровне колен.
5. Саджда. Земной поклон, т.е. касание земли одновременно коленями, руками и лбом.
6. Кугуд. Это - сидение в конце намаза на протяжении времени чтения "Ат-тахията".
"Азан" - это призыв людей к выполнению очередной обязательной молитвы. Он произносится громко сразу после наступления соответствующего времени (см. Прил.1 текст 2).
Если "азан" был прочитан в мечети города или района, то в этом случае людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах необязательно.
Им достаточно будет прочесть только икамат. После азана читается ду"а (см. Прил 1 текст 3).
"Икамат" - это призыв, осуществляемый непосредственно перед выполнением фард-намаза (см. Прил.1 текст 4). Людям, слышащим азан и икамат, желательно (в отношении азана даже обязательно), повторять "про себя" всё, что говорит призывающий к молитве. Исключением являются слова "хайя "аляс-саля" и "хайя "аляль фалях". При произношении этих слов следует произнести слова (см. Прил.1 текст 31).
Произносить "азан" и "икамат" является сунной для мужчин и макрухом для женщин.
Место моления должно быть чистым от наджасы, не желательно, чтобы на нем имелось изображение одушевленных предметов. Обычно используют специальный молельный коврик (намазлыкъ), но можно читать намаз на любом пригодном материале (ткань, бумага т.д.). В естественных природных условиях (в лесу, поле и т.п) разрешается читать намаз просто на земле.

12. ТАСЯТТУР

То, что должно быть прикрыто у мужчин и женщин, называется "тасяттур". То, на что запрещено смотреть у другого человека, называется "аурат". Сказано в Коране: "О, дети Адама, мы ниспослали вам одеяния для прикрытия ваших постыдных мест и одежду, которая украшает вас, а лучшая одежда для вас - богобоязненность". (Коран, 7: 26)
Целью прикрытия аурата является скрывание тела от чужих взглядов и воздержание от запретных желаний. Чувство порядочности и стыда обязывает человека прикрывать аурат. Но главная цель прикрытия аурата у верующих мужчин и женщин - исполнение повеления Аллаха.
Одежда не должна быть облегающей ни для женщин, ни для мужчин. Читать намаз в облегающей одежде является макрухом, но намаз принимается. Одежда не должна быть прозрачной, т.е сквозь нее не должны быть видны цвет волос, кожи, а также силуэт фигуры. В прозрачной одежде намаз не принимается, т.к. она не прикрывает аурат.
Как нужно прикрывать аурат
Прикрытие аурата является одним из условий выполнения намаза. И поэтому надо быть внимательным, в этом вопросе.
"Тасяттур" для мужчин. Мужчины перед другими мужчинами и женщинами (кроме своей жены), и во время намаза должны прикрывать часть тела от пупка до колен включительно. Колени тоже являются ауратом.
"Тасяттур" для женщин. У женщины-мусульманки перед чужими мужчинами ауратом является все тело, кроме лица, кистей рук и стоп ног.
1. Перед другими женщинами ауратом считается часть тела от пупка до колен; а перед женщинами-мушриками (язычник, идолопоклонник), аурат такой же, как и перед чужими мужчинами.
2. Женщина перед такими родными как отец, брат, сын или приемный сын (за которых она не может выйти замуж никогда, этих родных называют "махрам") может показать руки, волосы, шею, голень, уши, и они могут смотреть на эти части, т.к. это не запрещается.
"Тасяттур" для детей. У детей до 4-х летнего возраста можно смотреть и касаться мест аурата. С 4 лет до возраста мукалляф ауратом является половые органы, их следует прикрывать.
"Тасяттур" для мужа и жены. Понятия аурат между супругами не существует: они могут смотреть на любые части тела друг у друга…
"Тасяттур" при лечении или при необходимости. В целях лечения или при необходимости женщина может дотрагиваться до чужого мужчины, мужчина до женщины. Но женщине лучше обращаться к врачам женщинам, мужчинам - к врачам мужчинам; но если нет возможности, то можно обращаться к врачам противоположного пола.
13. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА
1. Человеку следует встать в направлении к Кыбле так, чтобы расстояние между стопами ног было шириной в 4 пальца. Смотреть следует на место, куда совершается суджуд.
2. Намерение: "Намерился выполнить...(количество) рака"атов... (сунна или фард)... (какого по времени) намаза ради Аллаха". (Аллахны разылыгы ючюн мен ниет этдим (……) намазны (..……) ракагат фарызын къылыргъа.
3. Совершается "Такбират-уль-Ифтитах", т.е. произносятся слова "Аллаху Акбар" (см. Прил. 1 текст 5).
4. Одновременно с этим мужчина поднимает руки, ладонями в сторону Кыблы, так чтобы большие пальцы были на уровне ушных мочек. Женщины - тоже открытыми ладонями к Кыбле с сомкнутыми пальцами так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч.

Кыям

5. Кыям, т.е. стояние после Такбира. Мужчинам следует положить ладонь правой руки на левую руку, при этом мизинцем и большим пальцем обхватить кисть левой руки и держать в таком виде на животе ниже пупка (Фото 3). Женщины складывают руки на уровне груди правой ладонью поверх левой ладони, но, не обхватывая ее пальцами правой руки.

Кираат

7. Кыраат - чтение. В положении "стоя", последовательно "про себя" читается "Субханака...", "Агузу билляхи...", и сура "Аль-Фатиха" (см. Прил.1 текст 6 - 7) и какая-нибудь короткая сура (можно один длинный аят или три коротких аята), но без чтения "Бисмилляхи...".
Рукуг поясной поклон
8. Руку - поясной поклон.
Со словами "Аллаху Акбар" совершают поясной поклон и в этом положении читают "Субхана Раббияль-"Азым" 3 раза (см. Прил.1 текст 10).
9. Мужчины во время руку" разведенные пальцы кладут на колени, ноги и спину держат прямыми под углом 90 градусов; у женщин колени и спина чуть согнуты, соединенные пальцы рук ложатся на чуть согнутые колени. Выпрямляются со словами "Сами"Аллаху лиман хамидах".

Саджда (суджуд) - земной поклон

10. Саджда - земной поклон. Сказав "Аллаху Акбар", касаются пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между рук, ноги не отрываются от земли и глаза смотрят на крылья носа. В этом положении повторяют 3 раза: "Субхана Раббияль-А"ля" (см. Прил.1 текст 13). Мужчины локтями не касаются земли и своих ребер. Стопы держат ровно, касаясь земли согнутыми в направлении Кыблы пальцами ног. У женщин локти прижаты к ребрам и земле, ноги в том же положении, что и у мужчин.

Сидение между суджудами

11. Сидение между суджудами. Со словами "Аллаху Акбар" отрывают лоб от земли. Садятся на колени, руки кладут на уровень колен, смотря на свои бедра. Находиться следует в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать "СубханАллах". Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги направлены в сторону Кыблы; женщины садятся на землю, сложив обе ноги под себя в правую сторону.

12. Со словами "Аллаху Акбар" совершается второй земной поклон и 3 раза читается "Субхана Раббияль-А"ля".
13. Встают со словами "Аллаху Акбар", при этом сначала отрывают от земли голову, затем руки, затем, положив руки на бедра, отрывают от земли колени. На этом заканчивается первый ракагат.
Чтение 2-го, 3-го и 4-го ракагатов намаза происходит аналогично чтению первого ракагата с небольшими отличиями:
a). в начале рака"ата не делается намерение о совершении намаза и не совершается "Такбират-уль-Ифтитах";
b). в положении "стоя" сразу читают суру "Аль-Фатиха", начиная с "Бисмилляп… ". При этом не произносят "Субханакя..." и "Агузу...";
c.если читают фард-намаз, то в 3-м и 4-м рака"ате после суры "Аль-Фатиха" вторая сура не читается. Если же читается сунна-намаз, то вторая сура читается во всех рака"атах.
Кугуд
12. После выполнения второго рака"ата, сказав "Аллаху Акбар", следует подняться из саджда и сесть так же, как это описывается в п. 10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя прочитать "Ат-Тахият" (см. Прил.1 текст 15), при этом в момент произнесения слов "Ля иляха" следует приподнять указательный палец правой руки (см. Прил.2) Со словами "илляллах" указательный палец возвращается в исходное положение. Это является первым сидением в намазе. После него поднимаются и совершают 3-й и 4-й рака"ат (количество рака"атов в каждом намазе см в Прил.4).

13. После выполнения последнего рака"ата намаз завершается последним сидением. Сказав "Аллаху Акбар", следует подняться из суджуда и сесть так же, как в рис 9-10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя по порядку читать:
-Ат-Тахият (как описано в п.13),
-Ас-Салават (см. Прил.1 текст 16),
-Ду"а "Раббана атина..." (см. Прил.1 текст 17).
14. Затем дается "Салям" : сначала голову поворачивают направо, глаза смотрят на плечи, и произносят: "Ас-саляму галяйкум уа Рахматул-лах"(см. Прил.1 текст 18), затем, повернув голову налево, также произносят: "Ас-саляму "аляйкум уа Рахматуллах". На этом заканчивается чтение намаза.

15. После намаза читаются дуга (см. Прил.1 тексты 19 - 26).
Примечание: Если намаз состоит из 2-х рака"атов (например, Ас-Субх), то после выполнения 2-го рака"ата следует завершить намаз последним сидением, как это описано в п. 14.
14. НАМАЗ ВИТР
Намаз "Аль-Витр" читается после намаза "Аль-Иша", состоит из 3 рака"атов и имеет несколько отличный от других намазов порядок чтения 3-его рака"ата:
1. Стоя, последовательно читают "Аль-Фатиху" и другую суру из Корана.
2. Совершают Такбир "Кунут", т.е., сказав "Аллаху Акбар", руки поднимают, как во время Такбират-уль-Ифтитах, затем руки вновь смыкают (см. рис. 3,4).
3. Читают ду"а "Аль-Кунут" (см. Прил.1 текст 27). Тот, кто не знает ду"а "Аль-Кунут", читает ду"а. "Раббана атина…" (см. Прил.1 текст 17).
Уаджибы индивидуального намаза:
1. Начинать намаз со слов "Аллаху Акбар".
2. В первых двух ракагатах фард-намаза и в каждом ракагате дополнительных намазов читать суру "Аль-Фатиха".
3. В первых двух ракагатах фарда-намаза и в каждом рака"ате намазов Аль-Витр или нафиль читать после суры "Аль-Фатиха" другую суру или аяты.
4. Читать суру "Аль-Фатиха" перед другой сурой или аятами.
5. Сидеть после второго рака"ата в 3-4-х ракагатных намазах (первое сидение).
6. В первом и последнем сидениях намаза читать "Ат-Тахият".
7. Произносить Такбир "Кунут" и читать ду"а "Кунут" в намазе "Аль-Витр".
8. После намаза сказать "Салям" направо и налево.
9. Выполнить саджда саху, если в намазе были допущены ошибки.
10. Во время саджда одновременно касаться пола лбом и носом.
Обстоятельства, нарушающие намаз:
1. Разговоры во время намаза.
2. Еда или питье чего-либо.
3. Тихий смех молящегося (смех во время намаза, который слышат другие, нарушает тахарат).
4. Приветствие "Салям" или ответ на него.
5. Поворот торса от Кыблы.
6. Плач по мирским причинам или от боли (стон: "ой, уф"). Плач из страха перед Аллахом да; не считается нарушением.
7. Кашель без причины (при болезни не нарушает).
8. Посторонние действия (3 посторонних движения в одном рукне).
9. Дуть на что-либо.
10. Чтение Корана с ошибками, изменяющими смысл.
11. Чтение аятов по записи.
12. Нарушение омовения.
13. Намаз нарушается, если сделавший тайаммум увидит воду и если иссякает время действия масих.
14. Восход солнца.
15. Стояние в одном ряду мужчин и женщин (без разделительных преград, таких, как занавес, ширма и т д.).
16. Открытие аурата в течение времени большего, чем время одного рукна.
Макрух в намазе
1. Производить различные мелкие движения телом, руками, ногами и головой.
2. Зевать, потягиваться.
3. Закрывать глаза, смотреть по сторонам.
4. Стоять с засученными рукавами (для мужчин).
5. Читать намаз лицом к лицу с человеком или же перед раскаленным углем (чтение намаза напротив свеч и ламп не является макрухом).
6. Вытирать пот или пыль с лица, чесаться и выравнивать камни на месте поклона (если камни препятствуют чтению намаза, то разрешается сделать это).
7. Нежелательно изображение одушевленного предмета (спереди, справа, слева), а также нежелательно делать саджда на коврике с таким изображением (изображение пейзажа разрешается).
8. Опираться на что-либо во время намаза (кроме случаев, когда есть в этом необходимость, к примеру, во время тяжелой болезни).
9. Во время саджда касаться руками пола раньше, чем опускаться на колени, при вставании подниматься с колен раньше, чем отрывать руки от пола (по причине нездоровья допускаются отступления).
10. Совершать намаз на дороге, в грязных местах, на могилах, рядом с нечистотами, в чужих владениях без разрешения хозяина.
11. Во втором рака"ате читать суру или аят длинее, чем в первом.
12. Читать в каждом рака"ате одну и ту же суру, если знаешь другую.
13 Если есть место в первом ряду, становиться во второй.
15. САДЖДА САХУ
Обстоятельства, требующие совершения саджда саху:
а)опоздание в выполнении фарда по забывчивости;
б)опоздание в выполнении уаджиба или его не выполнение по забывчивости.
Для возмещения этих нарушений необходимо совершить "саджда саху", что является уаджибом, т.е. обязательным действием. Несовершение одного фарда по забывчивости или сознательное его невыполнение нарушает намаз и не может быть восполнено совершением саджда саху. Сознательное оставление уаджибов намаза также не возмещается "саджда саху". В этих случаях надо перечитывать намаз заново.
Если человек во время намаза забыл, какое количество рака"атов он прочитал (например, три или четыре), то он должен считать, что прочитал меньшее количество (в нашем случае - три), выполнить намаз полностью, а в конце - совершить "саджда саху". Порядок совершения "саджда саху".
1. В последнем сидении читают только "Ат-Тахият" и дают "Салям" только направо.
2. Со словами "Аллаху Акбар" делают двухкратный суджуд в обычном порядке.
3. Со словами "Аллаху Акбар" садятся и в обычном порядке совершают последнее сидение.
16. КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ
Наша религия придает большое значение чтению намаза джама"а-том (коллективно) При чтении коллективного намаза мусульмане больше сближаются друг с другом. Незнающий пользуется знаниями других, приобретая хорошие привычки и со временем оставляя вредные. Пребывание в джамаате улучшает взаимоотношения" любовь, чувства братства и взаимопомощи мусульман усиливаются. Саваб33 за коллективный намаз мусульман, стоящих в ряд больше сауаба за индивидуальный намаз. Наш Пророк Мухаммад (С.Г.В.) так сказал об этом: "Саваб коллективного намаза больше, чем за одиночный намаз в 27 раз"; "Тот, кто читал коллективный намаз "Апь-Иша", как бы читал намаз полночи, а тот, кто читал коллективно утренний намаз, как бы читал намаз всю ночь";
"Тот, кто, хорошо очистившись (совершив омовение), идет в мечеть для выполнения одного из предписаний Аллаха, одним шагом стирает грехи, а другим - увеличивает степень богобоязненности".
Фард-намазы можно читать также и индивидуально. Однако, коллективный намаз считается сунной муаккадой.
Посещение мечети играет большую роль для сохранения единства общины, есть также в этом много духовной пользы. Намазы нафиль не читаются коллективно, кроме намаза "Ат-Тарауих", который читается как коллективно, так и индивидуально. Намаз Аль-Витр, являющийся уаджибом. в месяце Рамадан читается коллективно. Не читают индивидуально Апь-Джума и праздничные намазы, они выполняются только коллективно. Порядок совершения коллективного намаза.
Тот, кто собирается читать за имамом коллективный намаз, делает намерение о совершении намаза и о следовании за имамом. Молящийся должен строго выполнять все действия ("Ткабир", рукуг, суджуд, сидение между суджудами, "салям") за имамом, не опережая его и не опаздывая.
В качестве примера рассмотрим, как читается коллективный намаз Аз-Зухр:
1. Намерение "Намерился совершить 4 рака"ата фард-намаза "Аз-Зухр" ради Аллаха, за имамом".
2. После произнесения имамом Такбират-уль-Ифтитах, остальные молящиеся повторяют за ним Такбир, затем, сомкнув руки, читают "про себя" только"Субханака..." и далее стоят молча. В других ракагатах в положении "стоя" джамаат ничего не читает. Следует лишь произносить про себя "Амин" после чтения имамом вслух суры "Аль-Фатиха".
3. Во время руку" джамаат читает "Субхана Раббияль-газым".
4. Имам, сказав вслух "СамиАллаху лиман хамида", выпрямляется, и джамаат, выпрямившись, читает "Раббана лякаль-хамд".
5. В суджуде джамаат читает "Субхана Раббияль-Аля".
33 Саваб (арабск.) - вознаграждение от Аллаха
6. Во время сидения одновременно с имамом джамаат читает "про себя" "Ат-Тахият", "Салават", "Раббана атина..." и вместе с имамом дают "Салям".
Примечание: если опоздавший успел сделать намерение и произнести Такбир, пока имам еще не поднялся из положения рукуг какого-либо рака"ата, то данный рака"ат для опоздавшего считается выполненным.
Уаджибы коллективного намаза
Кроме уаджибов индивидуального намаза (см. стр. 23), есть уаджибы чтения коллективного намаза:
1. Чтение имамом вслух "Аль-Фатихи" и другой суры в коллективных намазах:
- в каждом рака"ате утреннего намаза;
- в праздничном, "Аль-Джума", "Ат-Тарауих" и "Аль-Витр" намазах;
- в первых двух ракатах намаза "Аль-Магриб" и "Аль-Иша".
2. Чтение имамом "про себя" намазов "Аз-Зухр" и "Аль-Аср".
3. Молчание следующих за имамом при чтении им "Аль-Фатихи" и другой суры.
4. Дополнительные Такбиры в праздничных намазах.
Действия тех, кто следовал за имамом со 2-го рака"ата:
Кто не успел на первый ракагат, должен сделать намерение о совершении намаза, выполнить Такбир и последовать за имамом с того момента, на который успел. Затем в последнем сидении читается только "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям" в правую сторону, нужно встать, не делая"Салям", со словами "Аллаху Акбар", самостоятельно дочитать в обычном порядке пропущенный первый ракагат, начиная с "Субханакя...". После этого следует выполнить последнее сидение: читать "Ат-Тахият", "Салават", "Раббана атина..." и сделать "Салям" в обе стороны. На этом заканчивается намаз.
Действия тех, кто следовал за имамом с 3-го ракагата:
Кто не успел на 2-й ракагат 4-х ракагатного намаза, в последнем сидении читает только "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям" в правую сторону, нужно, не делая "Салям", встать со словами "Аллаху Акбар", дочитать самостоятельно в обычном порядке первые 2 ракагата (начиная с"Субханакя..."), которые не успели сделать с имамом. Затем, выполнить последнее сидение и завершить намаз в обычном порядке.
Если намаз 3-х рака"атный, как "Аль-Магриб" или "Аль-Витр", то также читают вместе с имамом только "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям"в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных рака"атов, начиная с "Субханакя. ". Затем следует восполнить первое сидение с чтением"Ат-Тахията". Затем читается второй из пропущенных ракагатов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.
Действие тех, кто следует за имамом с 4-го рака"ата:
Следующий за имамом с 4-го ракагата в последнем сидении также читает "Ат-Тахият". После того, как имам начнет давать "Салям" в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных рака"атов, начиная с "Субханакя..". Затем следует восполнить первое сидение с чтением "Ат-Тахията". Затем читается второй и третий из пропущенных рака"атов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.
Если молящийся присоединяется к джамаату после того, как имам поднялся из положения руку" четвертого рака"ата, то после "Саляма" имама на правую сторону, следует встать и самостоятельно совершить намаз полностью от начала до конца. При этом молящийся получит такой же саваб, как если бы он читал с имамом весь намаз.

17. ДЖУМА И НАМАЗ АЛЬ-ДЖУМ"А

Джума - священный день мусульман, поэтому мусульмане должны встречать его с праздничным настроением. Мужчинам следует, совершив тахарат и красиво одевшись, пойти в мечеть. Пророк Мухаммад ада сказал: "Тому, кто в пятницу, сделав омовение, придет на Джума и будет слушать проповедь молча, простятся грехи от этого до следующего Джума и еще за 3 дня".
Намаз Аль-Джума читается только джамаатом и состоит из 4-х рака"атов сунны, 2-х рака"атов фарда и 4-х рака"атов сунны. Этот намаз читается в пятницу во время намаза Аз-Зухр и заменяет его в этот день.
Намаз "Аль-Джума" является фардом для мусульманина, психически нормального и достигшего совершеннолетия. Помимо этого есть другие 6 обязательных условий:
1) Мужчина (женщинам не фард).
2) Свободный от рабства.
3) Не путник.
4) Здоровый.
5) Не слепой.
6) Имеющий здоровые ноги.
Если нет соответствия этим условиям, "Аль-Джум"а" не является обязательным, но, если такой человек прочитает этот намаз, то он принимается как "Аль-Джум"а" намаз. Намаз должен быть прочитан по всем правилам.
Условия правильного выполнения Аль-Джум"а
1. Читать во время намаза "Аз-Зухр".
2. Читать сначала хутбу. «Хутба (арабск.) – проповедь»
3. Место должно быть открыто для всех.
4. Наличие минимум 3-х мужчин помимо имама.
5. Имамом должен быть человек, не находящийся в конфликте с государственными правоохранительными органами.
6. Населенный пункт, где проводится Джума, должен иметь постоянные жилища для людей (не палаточный лагерь)
Если населенный пункт соответствует указанным условиям, то для проживающих там мужчин-мусульман является фардом проведение "Джум"а-намаза" с соблюдением всех правил.
Порядок совершения намаза Аль-Джум"а
1. После чтения азана, во время "Аз-Зухр" пятничного дня, сначала совершается 4 ракагата сунны-намаза. Намерение для этого намаза: "Намерился выполнить 4 ракагата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаха".
2. По окончании сунны-намаза читается второй азан, после чего имам поднимается на минбар для чтения хутбы. Проповедь намаза "Аль-Джума" является фардом и читается до фард-намаза.
3. После хутбы читается икамат и совершается 2 ракагата фарда намаза "Аль-Джума" Следующие за имамом делают намерение: "Намерился выполнить 2 ракагата фарда намаза Джума за имамом ради Аллаха".
4. После чтения фард-намаза совершают 4 ракагата сунны-намаза Аль-Джума. Намерение для этого намаза: "Намерился выполнить 4 ракагата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаха".
Таким образом завершается чтение намаза "Аль-Джума".
Фарды проповеди
1. Восхваление Аллаха, приветствие Пророка Мухаммад и призыв к богобоязненности
2. Чтение одного аята из Корана, ясного по смыслу.
3. Ду"а о благе мусульман.
Условия проповеди для имама
1. Очищение от малого и большого хадаса, а так же от наджасы на теле, месте и одежде.
2. Прикрытие аурата.
3. Стояние (если есть возможность).
4. Соблюдение последовательности фардов проповеди. Выполнение намаза непосредственно после проповеди
5. Чтение фардов проповеди на арабском языке.

18. НАМАЗ АТ-ТАРАУИХ

Намаз Ат-Тарауих состоит из 20-ти ракагатов и совершается в месяце Рамадан Он является сунной муаккадой для мужчин и женщин. Также этот намаз - сунна для тех, кто не соблюдает пост по причине болезни или путешествия Совершать намаз Ат-Тарауих в мечети - сунна, за это человек имеет большое вознаграждение. Можно читать этот намаз и дома одному Пророк Мухаммад СГВ сказал "Тому, кто в месяце Рамадан проводит ночи в гибаде ради Аллаха, с верой в пользу и надеждой на вознаграждение, будут прощены прошлые грехи".
Намаз Ат-Тарауих совершается только после намаза Аль-Иша. Намаз Аль-Витр можно читать как до, так и после намаза Ат-Тарауих.
Порядок совершения намаза Ат-Тарауих по 2 ракагата
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х рака’атов. После каждых двух ракагатов дается "Салям" направо и налево.
3. Совершают 10 намазов по 2 рака’ата и таким образом доводят число рака’атов до 20-ти После окончания "Ат-Тарауиха", читают коллективно 3 рака’ата намаза "Аль-Витр".
Порядок совершения коллективного намаза Ат-Тарауих по 4 ракагата
1. Намерение молящегося, следующего за имамом: "Намерился выполнить намаз Ат-Тарауих за имамом ради Аллаха". После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х ракагатов.
3. Во время сидения после прочтения Ат-Тахията и Салавата "Салям" не произносят, а поднимаются на третий рака’ат.
4. Имам и джамаат снова читают намаз, состоящий из 2-х ракагатов, начиная с "Субханака...".
5. Последнее сидение совершают обычным образом, давая "Салям" направо и налево.
6. Вышеперечисленные действия повторяются 5 раз по 4 рака’ата, и так же доводят число рака’атов до 20-ти.
По окончании намаза "Ат-Тарауих" читают коллективно 3 ракагата намаза "Аль-Витр".

19. ЧТЕНИЕ НАМАЗА СИДЯ И ИМА" (ГЛАЗАМИ)

В религии Ислам нет трудностей: любая ‘ибада предписывается по возможностям человека.Те, кто не может читать намаз стоя, совершают его сидя. В такой ситуации все обязанности, выполняемые стоя, совершаются сидя, а рукуг исполняют по своим физическим возможностям, сказав: "Сами"Аллаху лиман хамидан", выпрямляются, потом, сделав суджуды, завершают намаз.
Если нет возможности совершать рукуг и суджуды, то читают намаз, имитируя склонением головы и торса совершение рукуг и суджуда. Такое выполнение называют намаз-"имитация". Тот, кто выполняет такой намаз, сидя склоняет торс и голову для рукуг и еще больше склоняется для выполнения суджуда Если молящийся склоняет голову для суджуда меньше или так же, как для рукуг, то выполнение намаза считается неправильным.
Если больной не может сидеть, то он в удобном для него положении читает намаз, двигая головой. Но если и на это нет сил, то он может читать намаз, выполняя рукны глазами, т.е. движением глаз как бы описывая траекторию движения тела во время поясного и земного поклонов.
20. НАМАЗ ПУТНИКА
Если человек вышел за пределы места, где он проживает, для того, чтобы совершить путешествие (приблизительно 90 км и больше), то он считается путником.
Человек, совершающий такое путешествие и имеющий намерение пребывать в месте назначения меньше 15-ти дней, все эти дни считается путником.
Если же у человека есть намерение пребывать в месте назначения 15 дней или более, то он является путником только во время пребывания в дороге.
В нашей религии есть некоторое облегчение и для путников. Путник все 4-х ракагатные фард-намазы может читать как намаз в 2 ракагата. Это называется "сокращением". Фарды намазов "Ас-Субх", "Аль-Магриб" и намаз "Аль-Витр" путник читает полностью. Если есть время для намазов-сунна, то они не сокращаются, а читаются полностью.
Если путник читает намаз за местным имамом, то он совершает намаз полностью А если имамом в коллективном намазе является путник, то местный джамаат после "Саляма" имама встает и дочитывает оставшиеся 2 ракагата. Если путник пропустил намаз и по возвращении решил возместить его, то он читает долг - 4-х ракагатные фарды как 2 ракагата. А если он пропустил 4-х ракагатный намаз, находясь дома, и решил возместить долг в пути, то читает его без сокращения (т.е. все 4 ракагата).
Также путник может не совершать намаз "Аль-Джум"а" и праздничные намазы, но будет принято, если он совершит их. Вместо намаза Аль-Джума путник читает намаз "Аз-Зухр".

21. КАДА / КАЗА (ДОЛГ) ПРОПУЩЕННЫХ НАМАЗОВ

Намаз, который читается после окончания его времени, называют "када" Оставление намаза намеренно, без уважительной причины является большим грехом. Если же это случилось, то нужно покаяться.
Как долг возмещаются не исполненные вовремя фарды всех намазов и намаз Аль-Витр. Не прочитанные намазы-сунна не возмещаются в качестве долга, за исключением сунны утреннего намаза. Ее следует совершить до наступления времени намаза "Аз-Зухр" этого же дня. Для намазов када нет определенного времени: их можно совершать и днем, и ночью, кроме запрещенного времени.
Если долгов по намазу много, и человек не знает, за какой день читает када, то он делает намерение, например, таким образом: "Намереваюсь совершить пропущенный намаз када "Ас-Субх", ради Аллаха". Также делают намерение на совершение других намазов, например, "Аз-Зухр" или "Аль-Аср".

22. САДЖДА-ТИЛАВАТ

В 14-ти местах Корана встречаются аяты, после прочтения которых является уаджибом совершить специальное саджда, называемое "тилават". Это требование относится и к тому, кто услышит эти аяты и к тому, кто прочитает их. Это саджда является актом поклонения Аллаху.
Выполнение саджда-тилават предписано всем, кто обязан совершать намаз. Оно не обязательно для женщин в период менструации и послеродового очищения.
Порядок совершения саджда-тилават во время намаза
1. Если после аятов саджда-тилават есть намерение продолжать читать Коран, то по завершении этого аята сразу делается однократное саджда-тилават, и молящиеся возвращаются в положение "стоя" для того, чтобы дочитать Коран.
2. Если такой аят является последним или после него читают максимум три аята, то саджда-тилават не требуется, и намаз продолжают, как обычно.
3. Если аят саджда, прочитанный в намазе, услышал тот, кто в это время не совершает намаз, то он тоже должен сделать саджда-тилават. Кто в намазе услышал аят саджда от того, кто читает его вне намаза, тот после завершения намаза тоже совершает это саджда.
4. Если молящийся читает такие аяты и совершает саджда-тилават в намазе, то он не делает саджда после завершения намаза.
5. Если имам читает в намазе аяты саджда, то он сам и те, кто следует за ним, совершают саджда-тилават.
Порядок совершения саджда-тилават вне намаза
1. Саджда совершается в состоянии омовения.
2. Встать лицом в направлении к Кыбле и сделать намерение на саджда-тилават.
3 Не поднимая рук, сказать "Аллаху Акбар" и сделать саджда, в котором прочитать "Субхана Раббияль-А"ля" 3 раза.
4 Со словами "Аллаху Акбар" встать. Мустахаб произнести: "Гуфранака Раббана уа иляйкяль-масыр" (см. Прил.1 текст 33)
5. Саджда совершается 1 раз и без "Саляма".
Аяты суджуда: "Аль-Араф":206, "Ар-Рад":15, "Ан-Нахль":48, "Аль-"Исра":107, "Марьям":58, "Аль-Хадж":18, "Аль-Фуркан":60, "Ан-Намль":25, "Ас-Саджда":15,"Сад":24, "Аль-Фуссилят":37, "Ан-Нажм":62, "Аль-Иншикак":21, "Аль-"Аляк":19.

23. НАМАЗ ДЖАНАЗА (НАМАЗ ПО УСОПШЕМУ)

Намаз Джаназа - мольба, обращенная к Аллаху, о прощении недостатков усопшего и его грехов - является последней обязанностью мусульман перед умершим. Намаз Джаназа является фардом кифайя, т.е. обязанностью, возложенной на весь джамаат. Однако, присутствие джа-маата не является условием для намаза Джаназа. Если одна женщина или один мужчина читают этот намаз, то он засчитывается как фард. Условия совершения намаза Джаназа.
1. Умерший должен быть мусульманином.
2. Умерший должен быть ритуально чистым (быть в состоянии гусул) и завернут в кяфан.
3. Покойный должен находиться перед джамаатом.
4. Тело умершего должно быть целым или в половину роста, но - с головой.
5. Чтение намаза Джаназа происходит стоя (если нет уважительной причины сидеть).
6. Тело умершего не должно находиться на плечах людей или на спине животного.
Все то, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз Джаназа. Намаз Джаназа можно совершать в любое время, кроме неразрешенного.
Фарды намаза Джаназа
- 4-е Такбира.
- Стояние.
Давать "Салям" - это уаджиб. В этом намазе не совершают ни суджуд, ни рукуг.
Порядок совершения намаза Джаназа
1. После того, как покойному сделают гусул и завернут в кяфан, его следует положить на место, где будут читать намаз Джаназа.
2. Джаназа (носилки с покойным) ставится перед джамаатом, и имам встает у груди умершего.
3. Джамаат встает за имамом в направлении Кыблы и образует ряды (желательно встать в 3 ряда).
Мустахаб – желательно при совершении намаза Джаназа
4. Совершают намерение, определяя, кому читают намаз мужчине или женщине, ребенку-мальчику или ребенку-девочке Намерение имама "Намерился совершить намаз Джаназа этому усопшему, как ду’а для мужчины (или женщины и т д.)" Если не известно, мужчина это или женщина, то делается намерение таким образом "Намерился совершить за имамом намаз Джаназа этому умершему ради Аллаха".
5. После намерения имам вслух, а джамаат "про себя" произносят "Аллаху Акбар" - первый Такбир и смыкают руки, как в обычном намазе Имам и джамаат "про себя" читают "Субханака" и при этом добавляют "Уа джаллясанаук".
6. Не поднимая рук, имам вслух, а остальные "про себя" произносят второй Такбир "Аллаху Акбар".
7. Имам и джамаат "про себя" читают "Салават".
8. Вновь, также, не поднимая рук, произносят третий Такбир "Аллаху Акбар".
9. Имам и джамаат "про себя" читают ду’а намаза Джаназа (см Прил 1 текст 28) Если не знают его, то читают дуга "Кунут" (см Прил 1 текст 27) если и "Кунут" не знают, читают дуа "Раббана атина " (см Прил 1 текст 17).
10. Не поднимая рук, произносят четвертый Такбир "Аллаху Акбар" и, ничего не читая, дают "Салям" сначала направо, затем налево.
После этого дуга читаются другие дуга в зависимости от пола покойного (см Прил 1 текст 28-30).

В опрос: Альхамдулиллях, я никогда не делаю масх на обычные носки; более того, я объясняю родственникам и друзьям, что это неправильно. Недавно я увидел, как имам при совершении омовения протёр обычные носки, и я перечитал свой намаз.

Как нам быть? Ведь мы не можем проверять каждый раз, кто является имамом и как он делает омовение. Должны ли мы отказаться совершать намаз в мечети? И как нам быть с уже прочитанными намазами?

Ответ: Во-первых, не разрешается делать масх на обычные носки, как вы сами об этом сказали в Вашем вопросе. Все имамы четырёх мазхабов фикха согласились с этим. Следовательно, если имам сделал масх на обычные носки, то его омовение недействительно, что делает недействительным и намаз - как его, так и тех, кто следует за ним. Если человек без сомнения убеждён, что имам сделал масх на тканевые носки и не помыл ноги, то он не должен совершать молитву, следуя за этим имамом, но если есть вероятность фитны (смуты), то он может совершить её с джамаатом, а после - повторить её.

Обязанность имама - облегчать муктади (людям, читающим намаз за ним) исполнение религиозных обязанностей, омывая свои ноги, и не протирать носки, не соответствующие условиям для протирания. В этом случае муктади должны поговорить с имамом и постараться донести до него, чтобы он облегчил всем им совершение намаза.

Вопрос: Пожалуйста, расскажите об особенностях, на которые имаму, ведущему намаз у мусульман разных мазхабов, следует обратить внимание.

Ответ: Если имам возглавляет намаз у последователей ханафитского и шафиитского мазхабов, ему следует убедиться в том, что он принимает во внимание правила омовения согласно обоим (ханафитскому и шафиитскому) мазхабам. В намазе имам следует своему собственному мазхабу, так как разница в намазе в соответствии с различными мазхабами - это только вопрос предпочтительности. Ему следует убедиться, что все позиции в намазе исполняются с абсолютным спокойствием, все кости тела должны быть в полном состоянии покоя в каждой из позиций. Его чтение Корана должно быть размеренным: ни слишком быстрым, когда становится сложным разобрать им читаемое, ни слишком медленным, когда пожилым и больным доставляются неудобства из-за удлинения намаза.

Вопрос: Сколько длится время совершения ночной молитвы? Когда её лучше совершать?

Ответ: Согласно ханафитскому мазхабу, время для данного намаза начинается с ночи и заканчивается с рассветом. Под ночью подразумевается исчезновение белизны на горизонте. После того как эта белизна исчезает, наступает время для ночного намаза (аль-Лубаб, фи Шархиль Китаб, том 1, стр. 59).

Согласно ханафитскому мазхабу, наиболее предпочтительным временем для исполнения данного намаза является время непосредственно перед окончанием первой трети ночи (Табйинуль Хака"ик, том 1, стр. 83).

Однако отметим, что при установлении времени для джамаата следует учитывать удобство для людей данной местности.

Вопрос: Наш имам сказал, что кожа свиньи и мертвечины запретна в любых её формах. Так ли это?

Ответ: Согласно ханафитскому мазхабу, после дубления чистой считается кожа всех животных, в том числе и мёртвых, за исключением кожи свиньи. Данное правило основано на хадисе Пророка Мухаммада (мир ему и благословение): «Любая кожа после дубления становится чистой» (Тирмизи, хадис № 1728).

Свиная кожа исключена из этого хадиса из-за аята Корана, конкретно указывающего на то, что свинья является нечистой полностью (Коран, № 6:145). Поэтому свиная кожа останется запретной и нечистой даже после дубления (Табйинуль Хака"ик).

Вопрос: Ассаламу алейкум!

1. Если в мечети, где я был на таравих-намазе, совершили только 8 ракаатов, правильно ли для меня будет закончить 12-ю ракаатами и витром дома?

2. Имам совершает витр с двумя и одним ракаатами. Допустимо ли присоединиться к витру, в то время как он читается не в 3 ракаата? Некоторые мои братья совершают сейчас только 8 ракаатов и не завершают остальными 12-ю. Пожалуйста, дайте совет.

Ответ: 1. Вы должны совершить оставшиеся 12 ракаатов таравиха и витр самостоятельно.

2. Согласно ханафитскому мазхабу, витр состоит из трёх ракаатов с одним салямом в конце. Если ханафит следует имаму-шафииту и совершает 2 ракаата и 1 ракаат по отдельности, то 2 ракаата будут ему засчитаны как желательный намаз. Последователь ханафитского мазхаба может не совершать оставшийся один ракаат. Если он это сделает, то должен добавить ещё один ракаат и сделать его другим желательным намазом. После этого ему по-прежнему необходимо будет совершить витр-намаз.

Вопрос: Подскажите, пожалуйста, является ли головной убор сунной и правда ли, что по ханафитскому мазхабу порицается совершать намаз без головного убора? И, если это вас не затруднит, приведите, пожалуйста, доказательства.

Ответ: Ношение головного убора (калансува, топи) является сунной.

Вот несколько хадисов относительно этого:

1. Ибн Умар говорил, что Пророк (мир ему и благословение) носил белую шапку (Табрани; «Маджма-уз-заваид», т. 5, стр. 21).

2. Хабиб ибн Салих говорил, что Пророк (мир ему и благословение), когда входил в туалет, был в обуви и с покрытой головой (Байхаки, т. 1, стр. 96).

3. Вайль ибн Худжр рассказывал, что он совершал намаз с Пророком (мир ему и благословение) и сподвижниками, на которых были барнасы (разновидность топи или одежды с капюшоном) (Ибн Хузайма, стр. 233).

4. Как передаёт Абу Кабша, головные уборы сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение) были круглыми и широкими (Миркат, т. 8, стр. 246).

Как передаёт Табрани со слов Ибн Умара, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) носил белый головной убор (Миркат, т. 8, стр. 246).

5. Мулла Али Кари (да будет милостив к нему Аллах) говорил, что ношение головных уборов стало одним из отличительных признаков Ислама (Миркат, т. 8, стр. 246).

Некоторые из приведённых повествований явно указывают на то, что Пророк (мир ему и благословение) и сподвижники были в исламских головных уборах во время намаза, что является достаточным для установления того, что это является сунной.

Отсюда ясно, что молитва без головного убора противоречит Сунне, поэтому специалисты по фикху постановили, что это является порицательным. Под порицанием здесь подразумевается незначительное порицание (макрух танзихи), то есть это действие противоречит предпочтительному способу исполнения. Человек не получит греха за исполнение намаза без головного убора, однако ему нужно стараться следовать Сунне и совершать намаз по ней. Верующему всегда нужно стремиться к лучшему в своём поклонении Всевышнему и соблюдать все этикеты намаза.

Вопрос: Прошу ответить исходя из мазхаба имама Абу Ханифа с учётом решения современных учёных этого мазхаба. Насколько точно то, что муктади, следуя в намазе за имамом, не должен читать ничего из Корана во всех пяти намазах? Есть ли какое-либо изменённое мнение ханафитских учёных на сегодняшний день?

Ответ: Муктади нужно молчать, когда имам произносит аяты Корана в намазе. Это основывается на следующем аяте Священного Корана: «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание, - быть может, вас помилуют» (Коран, № 7:204).

Также это основывается на хадисе от Абу Мусы аль-Ашари. Он передаёт следующие слова Пророка (мир ему и благословение): «Когда имам начинает читать Коран, храните молчание. Когда он сидит в каада, то первое, что вам нужно произнести, - это ташаххуд» (Ибн Маджа, хадис № 847).

Никаких изменений данного правила в ханафитском мазхабе нет.

Вопрос: У меня вопрос, касающийся произнесения «амин» вслух во время чтения коллективного намаза в мечети. Если большинство учёных ахли-сунна одобряют произнесение «аминь» вслух, то почему по ханафитскому мазхабу это считается непозволительным? Есть ли хадисы, которые подтверждают это мнение?

Ответ:

1) Следует отметить, что произнесение «амин» после суры «Аль-Фатиха» является сунной. Так поступали Пророк (мир ему и благословение) и его сподвижники. В одном из хадисов Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда имам говорит «аминь» (после суры «Фатиха»), все вы тоже должны сказать «амин». Если произнесение человеком слова «амин» совпадёт с произнесением этого слова ангелами, то Аллах простит его прежние грехи» («Сахих Аль-Бухари», хадис № 780).

Приведённый хадис не оставляет сомнений, что произнесение слова «амин» после суры «Аль-Фатиха» является важной (муаккада) сунной. Учёные разошлись во мнениях относительно того, нужно ли это делать тихо или вслух. Однако это различие касается предпочтительности произнесения «амин» вслух или тихо. Оно не касается дозволенности или недозволенности произнесения «амин» вслух или тихо, поскольку все четыре имама (имам Абу Ханифа, имам Малик, имам Шафии и имам Ахмад (да будет милостив к ним Аллах)) единогласны в том, что это разрешено.

По ханафитскому и маликитскому мазхабам во всех намазах (включая те, что читаются вслух) «амин» лучше произносить тихо.

Материал: Алим Нурдинов,

преподаватель медресе

имени имама Абу Ханифы