В 2012 году издательству «Алгоритм» мною была предложена к публикации рукопись книги по истории и механизмам мировых финансов. У книги имелось несколько вариантов названия с такими ключевыми словами, как «денежная цивилизация», «денежная революция», «заговор ростовщиков» и т. п. Однако в свет она вышла под названием «Мировая кабала: ограбление по-еврейски». Я как автор такого варианта не предлагал, это была не согласованная со мной инициатива издательства. Более того, как автор я принципиально с такой формулировкой названия не согласен. Поэтому я предложил переиздать книгу с измененным названием: «Мировая кабала. Заговор по…» Именно этот вариант книги вы, уважаемые читатели, и держите сейчас в руках.
Для того, чтобы вы, читатель, могли понять причину моего неприятия использованного издательством названия, я адресую вас к моему фундаментальному исследованию «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации» . В этой монографии я достаточно подробно рассматриваю национально-культурные и духовно-религиозные аспекты «денежной цивилизации» (капитализма).
Коротко сформулирую мои принципиальные положения по данному вопросу.
1. Понятия «евреи», «еврейский», «еврейство» в буквальном смысле относятся к народу (этносу, племени), существовавшему в глубоком прошлом. Согласно Библии, этот народ берет свое начало от Евера, а дальше его родословная проходит через таких ветхозаветных героев, как Авраам, Исаак, Яков (Израиль), Моисей, царь Давид и т. д. После разделения единого еврейского государства Израиль на два государства – северное (сохранившее название Израиль) и южное (под названием Иудея) – началось постепенное исчезновение евреев как народа с лица Земли. Сначала десять племен, живших в северном государстве, были уведены ассирийцами в плен и подверглись ассимиляции. Что касается евреев, живших в Иудее, то их существование продлилось еще на несколько веков. После разрушения римлянами Иерусалима в 70 г. по Р.Х. жители Иудеи сначала частично, а затем (во II в. по Р.Х.) окончательно были изгнаны из своей страны. Они оказались в изгнании, рассеянии и, в конце концов, в кровно-этническом отношении также ассимилировались среди других народов. На этот счет имеется обширнейшая научная литература. Что же касается тех лиц, которые сегодня называют себя «евреями», то это потомки хазар, не имеющие никакого отношения к этнической ветви, берущей свое начало от Евера. Таким образом, современные «евреи», по образному выражению Л.Н. Гумилева, фундаментально исследовавшего историю хазар, – не более чем «химера». Такого же мнения придерживаются и некоторые современные добросовестные ученые Израиля. Например, профессор университета Тель-Авива Шломо Занд, написавший книгу «Кто и как изобрел еврейский народ» . Я полностью разделяю точку зрения тех авторов, которые оценивают современных «этнических евреев» как «химеру», причем очень вредную с политической и духовной точек зрения. Культивирование этой химеры, в частности, создает питательную почву для так называемого «антисемитизма».
2. Сегодня на бытовом уровне часто понятия «евреи» и «иудеи», «еврейство» и «иудаизм» рассматриваются почти как синонимы. Так было, наверное, в те времена, когда существовало государство Иудея. Там этническое начало («еврейство») совпадало с религиозным («иудаизм»). В современном же мире «еврейство» исчезло, а «иудаизм» остался. До разделения единого Израиля еврейский народ более или менее придерживался того Завета, который он получил от Бога через Моисея на горе Синай. Это была неповрежденная религия древних евреев. Религия же под названием «иудаизм» появилась позднее. Она особенно активно начала складываться во время пребывания евреев в вавилонском плену (VI–V вв. до Р.Х.). Именно в тогдашнем, ветхозаветном иудаизме начала формироваться идеология современного иудаизма с его планами мирового господства, идеей «избранности» еврейского народа, двойными стандартами, узакониванием ростовщического грабежа (в отношении тех, кто не принадлежит к «избранному» народу) и т. д. Именно тогда началось отпадение «избранного» народа от Бога. Что касается современного иудаизма, то, по мнению многих философов, богословов и теологов, это уже не религия, а чистая идеология. В современном Израиле и за его пределами сохранилась небольшая маргинальная прослойка так называемых «ортодоксальных иудеев». Они также считают, что нынешний так называемый «широкий» иудаизм – идеология, преследующая политические цели очень узкой группы «избранных из избранных». Так что современный иудаизм как религия – не меньшая «химера», чем современные «евреи».
3. Как же назвать ту мировую элиту, о которой я пишу в своей книге? Я ее называю «мировыми ростовщиками». Это социально-политическая характеристика мировой олигархии. С моей точки зрения, представители мировой олигархии – потомки Каина, конечно не кровные, а духовные. Армию современных каинитов могут пополнять представители самых разных этносов и вероисповеданий. Современный капитализм – гигантский Вавилон, где происходит смешение разных народов и религий, объединяемых безумной идеей борьбы с Богом, и где царит всеобщий энтузиазм поклонения мамоне. Современный капитализм – явление не только и не столько экономическое, у него есть также духовное измерение. Он имеет глубинные корни, уходящие не только в Древний Рим или даже Вавилонское царство (я об этом вскользь пишу в предлагаемой книге), но даже в допотопное человечество. Он берет свое начало от той цивилизации, которая стала складываться после второго грехопадения человечества – убийства Авеля Каином – и лаконично, но глубоко описана в первых главах книги «Бытие». В недрах этой цивилизации появились города, промышленность, торговля, конкуренция, войны, проституция и разврат, капитал, развлечения и многое такое, что мы наблюдаем в сегодняшней жизни. Так что центральным персонажем в моей концепции «денежной цивилизации» является духовный потомок Каина, или каинит. Понятие «денежная цивилизация» я использую для объяснения того, каковы денежно-финансовые механизмы уничтожения потомками Каина других людей, нашей Земли, захвата экономической и политической власти. Понятие «каинитская цивилизация» раскрывает, в первую очередь, духовную сторону того общества, где господствуют потомки Каина (борьба с Богом, идеология «гуманизма», «либерализма», «прогресса», поклонение материальным идолам, открытый переход на позиции сатанизма и т. д.) . Между прочим, именно в недрах «каинитской цивилизации» родилась каббала, из которой, в свою очередь, выросла современная финансовая система, основанная на манипуляциях цифрами и числами. Точнее сказать, на манипуляциях человеческим сознанием и поведением с помощью цифр и чисел. Денежная каббала, называемая в повседневном обиходе «финансами», завершила духовное и социальное закабаление человека. После такого короткого предисловия можно больше не интриговать читателя и, сняв многоточие, дать полное название книги: «Мировая кабала. Ограбление по-каинитски».
4. В своей книге я рассматриваю «денежную цивилизацию» (капитализм) с позиций православного мировоззрения. История еврейского народа меня интересует во вполне конкретном, практическом аспекте – как история духовного взлета и падения богоизбранного народа. Многие его падения были вызваны искушениями «золотого тельца». Свою богоизбранность вожди древних евреев обменяли на «желтый» металл (подобно тому как Исав обменял свое первородство на чечевичную похлебку). У нашего, русского, народа также есть определенная ему Богом миссия. И нам, русским людям, надо уметь извлекать уроки всемирной истории. Говорят иногда, что природа и вселенная – пятое Евангелие. Но, с моей точки зрения, есть и шестое Евангелие – земная история, которая отнюдь не может восприниматься как хаос и стечение каких-то случайных событий. Это прежде всего картина Промысла Божия, и мы должны научиться ее постигать. Две тысячи лет назад Спаситель произнес известные всем слова: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24). То, что мы, русские, сегодня стали объектом беспрецедентного ограбления и закабаления, является, с моей точки зрения, следствием именно полного забвения этой заповеди. А ведь Христос обращался с этими словами не только к жителям Иудеи (особенно к фарисеям), но и к нам с вами, живущим в России XXI века.
Как защитить бизнес, имущество и жизнь одним нажатием кнопки
Изменить размер текста: A A
Желание поживиться быстрыми деньгами, раннее наступление темноты и ощущение безнаказанности - все это движет вооруженными бандитами, нападающими на продавцов торговых павильонов. Так, на минувшей неделе за ночь налетчик, вооружившись ножницами, ограбил три торговых точки. Он угрожал продавцам, заставлял открыть кассу и выносил все содержимое. Мужчина попал в объективы камер видеонаблюдения, против него возбуждены уголовные дела по статье «разбой». Однако на сегодняшний день его все еще ищет полиция…
Защита бизнеса одним нажатием кнопки
Предприниматель Александр Д. решил не рисковать бизнесом и жизнью сотрудников. По совету знакомого бизнесмена он обратился в компанию «Дельта», где ему предложили услугу .
Это инновационный продукт, требующий огромного технического и финансового обеспечения, который способна внедрить только крупная федеральная компания.
Мобильная тревожная кнопка от компании "Дельта". "Дельта" предлагает уникальную услугу в сфере личной безопасности
Чтобы подключить мобильную тревожную кнопку, не требуется установка и монтаж какого-либо дополнительного оборудования - достаточно только мобильного телефона.
Таким образом в случае опасности, когда у продавца нет возможности нажать на стационарную тревожную кнопку, он может вызвать группу немедленного реагирования одним кликом на экране смартфона. Через 5-7 минут на объект прибудет охрана, которая задержит злоумышленника и передаст его полиции.
Вечером я была в магазине одна. Мне нужно было в подсобку за товаром. Я посмотрела в окно, никого на улице не было. Из подсобки услышала у прилавка шум, увидела, что ворвался грабитель, а стационарная кнопка для вызова охраны находится под прилавком. Не стала рисковать жизнью, вызвала охранную бригаду «Дельты» по тревожной кнопке в мобильном приложении, - говорит сотрудница торгового павильона Татьяна. - Иметь такую кнопку в гаджете очень удобно, она простая и понятная. Через 7 минут прибыли ребята из «Дельты» и скрутили грабителя.
В зависимости от необходимых потребностей клиента сервис «Мобильная тревожная кнопка» может работать в двух вариантах: индивидуальный и коллективный доступ.
Только до 20 октября первым 30 клиентам, заказавшим услугу мобильной тревожной кнопки в компании «Дельта», подключение будет бесплатным. При этом абонентская плата составит от 50 рублей в месяц.
Защита семьи в один клик
Оценив преимущества тревожной мобильной кнопки для бизнеса, Александр Д.решил и обезопасить свою семью. Его беспокойство не случайно: именно осенью учащаются случаи нападения на прохожих. Причем, жертвами зачастую становятся дети, женщины и пожилые люди. Преступники не только вырывают сумки и срывают украшения, но в порыве ярости наносят тяжкие телесные повреждения.
Мобильная тревожная кнопка помогает вызвать группу охраны, как только вы увидели «нехорошую» компанию. При этом не нужно прятаться в подъезде или бежать от злоумышленников: тревожная кнопка будет выполнять роль телохранителя. В момент активации тревожной кнопки сигнал менее чем за секунду попадает на федеральную станцию обработки данных и сразу дублируется в ближайший экипаж. Помощь прибудет через пять минут.
Неизвестно, в какой момент пригодится тревожная кнопка, но с мобильным приложением «Дельта» она всегда под рукой. Таким образом, проблема потери или нехватки сигнальных брелоков решается раз и навсегда. Кроме того, в личном кабинете можно предоставить пользование тревожной кнопкой неограниченному кругу лиц, будь то ваши друзья или родственники.
Подключить тревожную мобильную кнопку можно в три шага:
1) Скачать бесплатное мобильное приложение Delta;
2) Заключить договор с компанией «Дельта»;
3) Получить sms об активации услуги.
До 20 октября первые 30 клиентов, заказавших услугу тревожной кнопки, получат подключение в подарок, абонентская плата составит от 50 рублей в месяц.
Защита дома и квартиры
Как подтверждают криминальные сводки, осенью резко возрастает число краж личного имущества граждан со взломом входной двери в квартирах и домах. Челябинцы заканчивают огородно-дачный сезон и оставляют дачные домики до следующего лета. Именно поэтому бытовая, электронная техника и садово-дачный инвентарь становятся добычей у воров-домушников для последующей перепродажи.
Кроме этого, в дневные часы, пока дети находятся в садиках и школах, а взрослые - на работе, домушники способны беспрепятственно проникнуть в квартиру или дом.
Наш корреспондент пообщался с местным жителем, который поделился своим способом защиты жилья от воров.
Этим летом мы с супругой купили дачный дом недалеко от города и сразу же задумались, как защитить его в зимние месяцы, пока мы не будем приезжать. На местного сторожа надеяться не стали и подключили . Кстати, мы удачно попали на акцию, и за сигнализацию и противопожарные датчики мы заплатили половину их стоимости. Плюс к этому, нам дали скидку 25 % на охрану дома и установили приложение с функцией оповещения мне и супруге на телефон, - рассказал наш собеседник.
Сосед нашего корреспондента по лестничной площадке тоже убедился, что, подключив свой загородный дом к системе безопасности «Дельта», он сделал верный выбор.
Прошлой зимой воры чуть не вынесли всю технику из коттеджа. Но им не удалось даже взломать входную дверь - сработала сигнализация «Дельты». За пять минут приехала группа оперативного реагирования и повязала их на месте, - вспоминает сосед. - Кстати, у воров с собой была канистра с бензином, возможно, они хотели замести следы и устроить пожар. Благо все обошлось. А около полугода назад воры попытались проникнуть в мою квартиру, но, увидев наклейку на двери и даже не стали пробовать вскрыть замок.
К разговору подключилась пенсионерка Светлана, соседка с верхнего этажа.
Мы в этом месяце чуть не затопили соседей. Протек шланг к раковине на кухне, но благо вовремя тревога «Дельты» сработала, и течь удалось устранить быстро, - говорит женщина. - А еще до установки охраны наш дачный дом постоянно грабили, ломали двери и окна: уже денег не хватало покупать все заново! Теперь рабочие соседей и непонятные визитеры обходят наш дом стороной, а сами соседи спрашивают: где мы такую умную установили да еще и так недорого!
В диалог вступила проходившая мимо молодая мама.
У нас в этом году ребенок пошел в третий класс, и благодаря смс -уведомлениям в мобильном приложении «Дельты» мы можем знать, что ребенок вернулся из школы домой. Кроме того, нам теперь не страшно оставить его одного дома на несколько часов. Если он услышит, что в дверь звонят или стучат, с помощью тревожной кнопки в приложении он может вызвать группу оперативного реагирования «Дельты», которая всегда приезжает за 5-7 минут.
Выгодные акции на собственную безопасность
Чтобы помочь жителям города защитить жилье от неприятных ситуаций: проникновения воров, утечки воды, потопа, возгорания, и других проблем, компания «Дельта» делает выгодные подарки.
Скидка до -50% на подключение охранной сигнализации в квартиру + ;
Часть 1. БОРЬБА РОСТОВЩИКОВ ЗА ВЛАСТЬ, или ПЕРМАНЕНТНАЯ «ДЕНЕЖНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»
Глава 1. «ВИРУС» РОСТОВЩИЧЕСТВА И МУТАЦИЯ ДЕНЕГ В КАПИТАЛ
Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут.
Второзаконие, 15:6.
Ростовщичество: происхождение «вируса»
История денег и денежного обращения свидетельствует о том, что ростовщики (которые сегодня стали себя называть «банкирами») были весьма изобретательны в конструировании хитроумных схем и механизмов приумножения денежных капиталов. Самый главный инструмент - ссудный процент появился еще в древнем Вавилоне. Имя изобретателя этого инструмента неизвестно. Но подсказку изобретателю наверняка сделал тот, кто в свое время убедил Адама и Еву вкусить запретного плода в раю. Катастрофические последствия нарушения запрета, данного Богом обитателям рая, хорошо известны. Последствия практического применения ссудного процента в древнем Вавилоне вряд ли осознавались. Болезнь развивалась очень незаметно. Зато сегодня, в XXI веке последствия приобрели масштабы катастрофы, которую СМИ называют «мировым экономическим кризисом».
«Вирус»ростовщичества присутствовал в обществе почти столько же, сколько существует человечество. Просто на протяжении длительного времени «иммунная система» отдельно взятого человека и социума в целом была достаточно сильна, и она не давала возможности распространению этого опасного «вируса». О существовании такого «вируса» и исходящих от него угрозах, о необходимости соблюдения определенных правил духовно-нравственной «гигиены» предупреждали многократно еще древние мыслители вроде Аристотеля (384 г. до н.э.- 322 г. до н.э.). Суровые предупреждения содержатся в Ветхом и Новом Заветах. Они повторяются в Коране. «Вирус» содержится не в самих деньгах (как эмоционально утверждают некоторые поэты и философы), а в сердцах людей.
Общество на пути к легализации ростовщических процентов прошло ряд этапов:
а) полное неприятие обществом практики взимания процентов, что находило свое отражение в нормах религиознонравственной жизни, а также нормах юридических; главное, что на этом этапе осуществлялся более или менее эффективный контроль со стороны церкви и светских властей за соблюдением этих норм; ростовщичество существовало и в это время, но было «нелегальным», «подпольным»;
б) попустительство со стороны церкви и светских властей практике взимания процентов при формальном сохранении запретов; в это время ростовщичество было «полулегальным»;
в) постепенное ослабление и отмена запретов на взимание процентов при установлении в большинстве случаев ограничений на максимальную величину процента; в это время ростовщичество стало «легальным».
Первый этап был самым длительным, он продолжался несколько тысячелетий вплоть до Средних веков. До возникновения христианства запреты на ростовщичество находили свое обоснование в Ветхом Завете, а также в работах Аристотеля и ряда других мыслителей и государственных деятелей Древней Греции и Древнего Рима.
В Ветхом Завете запрет на взимание процентов не был абсолютным. Он распространялся лишь на взаимоотношения среди «своих», т.е. иудеев.
В то же время взимание процентов с «чужих» иудеям не возбранялось и даже поощрялось:
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-нибудь другого, что [можно] отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23:19).
В Ветхом Завете, как известно, сознание иудеев «программировалось» на мировое господство, и эта стратегическая цель увязывалась с ростовщичеством как средством достижения этой цели:
«Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» (Второзаконие, 15:6).
Наш известный философ Владимир Соловьев (18531900 гг.), который достаточно лояльно относился к евреям, писал, что «евреи привязаны к деньгам вовсе не ради их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля» .
Двойная мораль иудаизма, касающаяся ростовщичества, была позднее углублена в Талмуде: «Бог приказал давать деньги гоям (неевреям. - В.К.) взаймы, но давать не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания помощи, мы должны делать им вред, даже если они могут быть нам полезны. Трактат Баба Меция настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует иудеям приучать своих детей давать деньги взаймы под проценты, «чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества и заблаговременно приучились бы им пользоваться»» .
Современные еврейские авторы утверждают, что в любом случае евреи на заре своей истории крайне редко занимались ростовщичеством. «Вкус» к ростовщичеству у них появился лишь после того, как был разрушен первый Иерусалимский храм, и большая часть населения Иудеи была уведена в плен персидским царем Навуходоносором. «Оказавшись в Вавилоне - стране с развитой системой ростовщичества - бывшим зажиточным еврейским земледельцам, не владевшими навыками каких-либо ремесел, по сути дела, не оставалось ничего другого, как заняться торговлей и ростовщичеством, на ходу обучаясь премудрости этих занятий у местных жителей, тем более, что Тора (Пятикнижие Моисеево. - В.К.) не запрещала выдавать процентные ссуды неевреям» .
После разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. иудеи оказались в рассеянии по всему миру, активно занялись ростовщичеством и позднее оказались среди главных организаторов «денежной революции». В конце Средневековья, по мнению известного немецкого социолога, экономиста и философа В. Зомбарта (1863-1941 гг.), разрешение взимания процента с ссуды иноверцу переходит в его обязательность (так называемая 708 заповедь в Шулхан-арухе). Как говорит еврейский историк и публицист Шахак (1933-2001 гг.), беспроцентный заем в Галахе приравнивается к подарку; он рекомендуется по отношению к единоверцу и осуждается по отношению к иноверцу. Он говорит: Многочисленные раввинистические авторитеты (но не все)- и среди них известный еврейский философ Маймонид (1135-1204 гг.) - считают обязательным требовать с нееврейского должника столь высокий процент, как это возможно. Уже книга Неемии (5,4-8) показывает существование влиятельного слоя ростовщиков в древнем Израиле - несмотря на то, что лихоимство там строго осуждалось. Но, конечно, лишь в диаспоре эта деятельность приобретает настоящий размах. Талмуд уделяет исключительно много места технике ростовщичества: только изучению Торы уделено больше места, говорит Зомбарт.
Тяга иудеев к ростовщичеству, по мнению многих философов и богословов, имеет свои корни в их религии, причем речь идет не только об отдельных установках Ветхого Завета или Талмуда, а об общем мировосприятии. Вот что по этому поводу пишет наш современник, публицист и общественный деятель М.В.Назаров (род. в 1946 г.): «Не веря в бессмертие личной души человека, все свои ценности иудеи видели только на земле и более других народов устремились к обладании ими и к ростовщичеству» .
Жак Аттали: ода деньгам и проценту
Большие способности евреев в сфере денег и ростовщичества с гордостью признают многие еврейские авторы. Например, известный идеолог мондиализма (т.е. идеологии глобализации и мирового правительства) Жак Аттали (род. в 1943 г.), бывший в свое время президентом Европейского банка реконструкции и развития (ЕБРР), а в настоящее время являющийся советником нынешнего Президента Франции Н. Саркози (род. в 1955 г.). По его мнению, следствием этих способностей стало господство евреев в мировой торговле и мировых финансах еще с дохристианских времен, почему они и рассеялись по миру вдоль торговых путей и «линий денежной силы» в большем количестве, чем их жило в Палестине. Жак Аттали признает, что слова «еврей» и «ростовщик» у многих народов стали синонимами .
Пока президент США строит планы по стабилизации ситуации в Чикаго, в самом городе продолжают процветать насилие и преступность. Многие жители многомиллионного населенного пункта идут на нарушение закона в поисках легких денег.
Именно так произошло с 38-летним Декстером Райли, который решил ограбить банк и обеспечить себе безбедную жизнь на ближайшее время. Вот только ввиду своей нерасторопности мужчина обронил на месте преступления купленный ранее лотерейный билет, по которому правоохранители вышли на него за считанные дни.
Обнаружив билет, агенты ФБР выяснили, что он был приобретен на одной из автозаправочных станций. Фото: flickr/сс/lucyrk/Как рассказали сотрудники Федерального бюро расследований (FBI), Райли решил попытать счастья за день до ограбления. Когда он зашел в одно из отделений банка Chase Bank, то лотерейный билет лежал у него в кармане штанов. В суматохе мужчина потерял маленький клочок бумаги, но успел скрыться с $8,2 тыс.
Обнаружив билет, агенты ФБР выяснили, что он был приобретен на одной из автозаправочных станций. Просмотрев записи видеокамер, следователи обнаружили на них преступника и узнали, какой у него автомобиль. Спустя несколько часов мужчину задержали патрульные, остановив похожую по описанию машину.
Оказавшись под арестом, злоумышленник недолго отрицал свою причастность к ограблению банка. Он признался, что потратил украденные деньги на компьютерную приставку, наркотики и оплату долгов за жилье.
Теперь подозреваемый ожидает заседания суда и вполне вероятно, что в приставку ему удастся поиграть нескоро.
По словам политика, пришло время остановить криминальные войны в Чикаго и взять ситуацию под контроль.
Эдмунд Загорски, которого на днях должны казнить, попросил сделать это с применением электрического стула, а не смертельной инъекции, назвав первый способ «меньшим из двух зол».
Часть 1. БОРЬБА РОСТОВЩИКОВ ЗА ВЛАСТЬ, или ПЕРМАНЕНТНАЯ «ДЕНЕЖНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»
Глава 1. «ВИРУС» РОСТОВЩИЧЕСТВА И МУТАЦИЯ ДЕНЕГ В КАПИТАЛ
Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут.
Второзаконие, 15:6.
Ростовщичество: происхождение «вируса»
История денег и денежного обращения свидетельствует о том, что ростовщики (которые сегодня стали себя называть «банкирами») были весьма изобретательны в конструировании хитроумных схем и механизмов приумножения денежных капиталов. Самый главный инструмент - ссудный процент появился еще в древнем Вавилоне. Имя изобретателя этого инструмента неизвестно. Но подсказку изобретателю наверняка сделал тот, кто в свое время убедил Адама и Еву вкусить запретного плода в раю. Катастрофические последствия нарушения запрета, данного Богом обитателям рая, хорошо известны. Последствия практического применения ссудного процента в древнем Вавилоне вряд ли осознавались. Болезнь развивалась очень незаметно. Зато сегодня, в XXI веке последствия приобрели масштабы катастрофы, которую СМИ называют «мировым экономическим кризисом».
«Вирус»ростовщичества присутствовал в обществе почти столько же, сколько существует человечество. Просто на протяжении длительного времени «иммунная система» отдельно взятого человека и социума в целом была достаточно сильна, и она не давала возможности распространению этого опасного «вируса». О существовании такого «вируса» и исходящих от него угрозах, о необходимости соблюдения определенных правил духовно-нравственной «гигиены» предупреждали многократно еще древние мыслители вроде Аристотеля (384 г. до н.э.- 322 г. до н.э.). Суровые предупреждения содержатся в Ветхом и Новом Заветах. Они повторяются в Коране. «Вирус» содержится не в самих деньгах (как эмоционально утверждают некоторые поэты и философы), а в сердцах людей.
Общество на пути к легализации ростовщических процентов прошло ряд этапов:
а) полное неприятие обществом практики взимания процентов, что находило свое отражение в нормах религиознонравственной жизни, а также нормах юридических; главное, что на этом этапе осуществлялся более или менее эффективный контроль со стороны церкви и светских властей за соблюдением этих норм; ростовщичество существовало и в это время, но было «нелегальным», «подпольным»;
б) попустительство со стороны церкви и светских властей практике взимания процентов при формальном сохранении запретов; в это время ростовщичество было «полулегальным»;
в) постепенное ослабление и отмена запретов на взимание процентов при установлении в большинстве случаев ограничений на максимальную величину процента; в это время ростовщичество стало «легальным».
Первый этап был самым длительным, он продолжался несколько тысячелетий вплоть до Средних веков. До возникновения христианства запреты на ростовщичество находили свое обоснование в Ветхом Завете, а также в работах Аристотеля и ряда других мыслителей и государственных деятелей Древней Греции и Древнего Рима.
В Ветхом Завете запрет на взимание процентов не был абсолютным. Он распространялся лишь на взаимоотношения среди «своих», т.е. иудеев.
В то же время взимание процентов с «чужих» иудеям не возбранялось и даже поощрялось:
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-нибудь другого, что [можно] отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23:19).
В Ветхом Завете, как известно, сознание иудеев «программировалось» на мировое господство, и эта стратегическая цель увязывалась с ростовщичеством как средством достижения этой цели:
«Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» (Второзаконие, 15:6).
Наш известный философ Владимир Соловьев (18531900 гг.), который достаточно лояльно относился к евреям, писал, что «евреи привязаны к деньгам вовсе не ради их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля».
Двойная мораль иудаизма, касающаяся ростовщичества, была позднее углублена в Талмуде: «Бог приказал давать деньги гоям (неевреям. - В.К.) взаймы, но давать не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания помощи, мы должны делать им вред, даже если они могут быть нам полезны. Трактат Баба Меция настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует иудеям приучать своих детей давать деньги взаймы под проценты, «чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества и заблаговременно приучились бы им пользоваться»».
Современные еврейские авторы утверждают, что в любом случае евреи на заре своей истории крайне редко занимались ростовщичеством. «Вкус» к ростовщичеству у них появился лишь после того, как был разрушен первый Иерусалимский храм, и большая часть населения Иудеи была уведена в плен персидским царем Навуходоносором. «Оказавшись в Вавилоне - стране с развитой системой ростовщичества - бывшим зажиточным еврейским земледельцам, не владевшими навыками каких-либо ремесел, по сути дела, не оставалось ничего другого, как заняться торговлей и ростовщичеством, на ходу обучаясь премудрости этих занятий у местных жителей, тем более, что Тора (Пятикнижие Моисеево. - В.К.) не запрещала выдавать процентные ссуды неевреям».
После разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. иудеи оказались в рассеянии по всему миру, активно занялись ростовщичеством и позднее оказались среди главных организаторов «денежной революции». В конце Средневековья, по мнению известного немецкого социолога, экономиста и философа В. Зомбарта (1863-1941 гг.), разрешение взимания процента с ссуды иноверцу переходит в его обязательность (так называемая 708 заповедь в Шулхан-арухе). Как говорит еврейский историк и публицист Шахак (1933-2001 гг.), беспроцентный заем в Галахе приравнивается к подарку; он рекомендуется по отношению к единоверцу и осуждается по отношению к иноверцу. Он говорит: Многочисленные раввинистические авторитеты (но не все)- и среди них известный еврейский философ Маймонид (1135-1204 гг.) - считают обязательным требовать с нееврейского должника столь высокий процент, как это возможно. Уже книга Неемии (5,4-8) показывает существование влиятельного слоя ростовщиков в древнем Израиле - несмотря на то, что лихоимство там строго осуждалось. Но, конечно, лишь в диаспоре эта деятельность приобретает настоящий размах. Талмуд уделяет исключительно много места технике ростовщичества: только изучению Торы уделено больше места, говорит Зомбарт.
