Ezopas – pirmasis pasakų kūrėjas. Trumpa Ezopo biografija Kas yra Ezopas santrauka

kitas graikas Αἴσωπος

legendinis senovės graikų poetas ir pasakų kūrėjas

apie 600 m.pr.Kr

trumpa biografija

– pusiau mitinis senovės graikų fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. e. Jis laikomas fabulos žanro pradininku; Jo vardu pavadinta iki šiol naudojama alegorinė minčių reiškimo maniera – ezopinė kalba.

Šiandien nėra tiksliai žinoma, ar toks pasakų autorius iš tikrųjų egzistavo, ar jie priklausė skirtingiems asmenims, o Ezopo įvaizdis yra kolektyvinis. Informacija apie jo biografiją dažnai yra prieštaringa ir istoriškai nepatvirtinta. Ezopą pirmą kartą paminėjo Herodotas. Anot jo versijos, Ezopas tarnavo kaip vergas, o jo šeimininkas buvo tam tikras Iadmonas iš Samoso salos, kuris vėliau suteikė jam laisvę. Jis gyveno, kai karaliavo Egipto karalius Amasis, t.y. 570–526 m pr. Kr e. Delfiečiai jį nužudė, už ką Iadmono palikuonys vėliau gavo išpirką.

Tradicija Frygiją (Mažąją Aziją) vadina Ezopo tėvyne. Kai kurių šaltinių teigimu, Ezopas buvo Lidijos karaliaus Kroezo dvare. Po šimtmečių Heraklidas Ponteetis priskyrė Ezopo kilmę iš Trakijos ir savo pirmuoju šeimininku įvardijo tam tikrą Ksantą. Kartu ši informacija yra paties autoriaus išvados, padarytos remiantis Herodoto duomenimis. Aristofano „Vapsvose“ galima rasti informacijos apie jo mirties aplinkybes, t.y. apie melagingą kaltinimą turto vagyste iš Delfų šventyklos ir apie pasakėčią „Vabalas ir erelis“, kurią tariamai papasakojo Ezopas prieš savo mirtį. Kitame amžiuje komedijos veikėjų teiginiai bus suvokiami kaip istorinis faktas. IV amžiaus pabaigoje. komikas Aleksidas, kurio plunksnai priklausė komedija „Ezopas“, pasakoja apie savo ryšį su septyniais išminčiais ir santykius su karaliumi Krozu. Lysipo mieste, kuris gyveno tuo pačiu metu, Ezopas jau vadovauja šiai šlovingai grupei.

Pagrindinis Ezopo biografijos siužetas atsirado IV amžiuje prieš Kristų. e. ir buvo įkūnytas keliuose „Ezopo gyvenimo“ leidimuose, parašytuose liaudies kalba. Jei ankstyvieji autoriai nieko nesakė apie fabulisto išvaizdos ypatybes, tai „Biografijoje“ Ezopas pasirodo kaip kuprotas keistuolis, bet kartu ir protas bei puikus išminčius, galintis lengvai apgauti savininką ir jo atstovus. aukštesnioji klasė. Ezopo pasakėčios šioje versijoje net neminamos.

Jei į senovės pasaulis niekas neabejojo fabulisto asmenybės istoriškumu, tada XVI a. Liuteris pirmasis pradėjo diskusiją šiuo klausimu. Nemažai tyrinėtojų XVIII–XIX a. kalbėjo apie legendinį ir mitinį vaizdo pobūdį; XX amžiuje nuomonės išsiskyrė; kai kurie autoriai teigė, kad istorinis Ezopo prototipas galėjo egzistuoti.

Kad ir kaip būtų, Ezopas laikomas daugiau nei keturių šimtų prozoje pasakojamų pasakėčių autoriumi. Labiausiai tikėtina, kad jie ilgą laiką buvo perduodami žodžiu. IV-III a. pr. Kr e. 10 pasakėčių knygų sudarė Demetrijus Talietis, tačiau po IX a. n. e. šis skliautas buvo pamestas. Vėliau Ezopo pasakėčias į lotynų kalbą išvertė kiti autoriai (Phaedrus, Flavius Avianus); Istorijoje išliko Babriaus vardas, kuris, pasiskolinęs istorijas iš Ezopo, jas pateikė graikiškai poetine forma. Tapo Ezopo pasakos, kurių pagrindiniai veikėjai daugeliu atvejų buvo gyvūnai turtingiausias šaltinis už vėlesnių laikų fabulistų siužetų skolinimąsi. Visų pirma, jie buvo įkvėpimo šaltiniai J. Lafontaine'ui, G. Lessingui, I. A. Krylovui.

Biografija iš Vikipedijos

Biografija senovės tradicijoje

Ar jis buvo istorinė asmenybė, pasakyti neįmanoma. Pirmą kartą jį paminėjo Herodotas, kuris praneša (II, 134), kad Ezopas buvo tam tikro Jamono vergas iš Samoso salos, vėliau buvo paleistas į laisvę, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių ; už jo mirtį Delfas sumokėjo išpirką Iadmono palikuonims.

Heraklidas Pontikas šimtas s papildomų metų vėliau jis rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Ferekido amžininkas, o pirmasis jo šeimininkas buvo vadinamas Ksantu. Tačiau šie duomenys yra paimti iš ankstesnio Herodoto pasakojimo, remiantis nepatikimais išvadomis (pavyzdžiui, Trakija, kaip Ezopo gimtinė, yra įkvėpta to, kad Herodotas mini Ezopą, susijusį su Trakijos heteroa Rhodopis, kuris taip pat buvo Jamono vergas). Aristofanas („Vapsvos“) jau pateikia detalių apie Ezopo mirtį – klajojantį pasodinto puodelio motyvą, kuris buvo jo kaltinimo priežastis, ir pasaką apie erelį ir vabalą, kurią jis papasakojo prieš mirtį. Praėjus šimtmečiui, šis Aristofano herojų teiginys kartojamas kaip istorinis faktas. Komikas Platonas (V a. pab.) jau mini pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus. Komediją „Ezopas“ parašęs komikas Aleksis (IV a. pab.) supriešina savo herojų su Solonu, tai yra, Ezopo legendą jau įpina į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduodamas Ezopą septynių išminčių viršūnėje. Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis dėl Delfų kunigų išdavystės – visi šie motyvai tapo jungtimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios branduolys susiformavo iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e.

Svarbiausias šios tradicijos paminklas buvo anoniminis vėlyvasis antikvarinis romanas (graikų kalba), žinomas kaip Ezopo gyvenimas. Romanas išliko keliais leidimais: seniausi jo fragmentai ant papiruso datuojami II a. n. e.; Europoje nuo XI a. Buvo išleistas bizantiškas Biografijos leidimas.

Biografijoje svarbų vaidmenį vaidina Ezopo deformacija (ankstyvųjų autorių nepaminėta) Frygija (stereotipinė vieta, susijusi su vergais), o ne Trakija pasirodo kaip išminčius ir juokdarys, kvailiojantis karalius ir jo šeimininkas – kvailys filosofas. Šiame siužete, stebėtinai, pačios Ezopo pasakėčios beveik nevaidina jokio vaidmens; Ezopo „Biografijoje“ pasakojami anekdotai ir anekdotai nepatenka į mums iš senovės atkeliavusią ir žanriniu požiūriu gana toli nuo jos „Ezopo pasakėčių“ rinkinį. Bjauro, išmintingo ir gudraus „Frygijos vergo“ įvaizdis baigtoje formoje eina į naują Europos tradiciją.

Antika neabejojo Ezopo istoriškumu. Liuteris pirmą kartą tuo suabejojo XVI a. Aštuonioliktojo amžiaus filologija šią abejonę pagrindė (Richard Bentley), XIX amžiaus filologija ją nukėlė į kraštutinumą: Otto Crusius ir po jo Rutherfordas tvirtino mitinę Ezopo prigimtį su ryžtingumu, būdingu jų eros hiperkritiškumui.

Paveldas

Aesopus moralisatus, 1485

Ezopo vardu buvo išsaugotas pasakų rinkinys (iš 426 trumpų kūrinių) prozoje. Yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (5 a. pabaigoje) Atėnuose buvo žinomas rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys. , iš kurios vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanantis ir tinginys, net nesimokėti Ezopo“, – sako vienas Aristofano veikėjas. Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės puošybos. Tiesą sakant, vadinamojoje „Ezopo kolekcijoje“ buvo įvairių epochų pasakų.

III amžiuje prieš Kristų. e. jo pasakėčias į 10 knygų įrašė Demetrijus iš Falerumo (apie 350 m. – apie 283 m. pr. Kr.). Ši kolekcija buvo prarasta po IX a. n. e.

I amžiuje imperatoriaus Augusto laisvasis Fedras išvertė šias pasakėčias į lotynišką jambišką eilėraštį (daug Faidro pasakėčių yra originalios kilmės), o Avianas apie IV a. perstatė 42 pasakėčias į lotynų eleginį distich; viduramžiais Aviano pasakėčios, nepaisant jų ne itin aukšto meninio lygio, buvo labai populiarios. Daugelio Ezopo pasakėčių lotyniškos versijos, pridėjus vėlesnių pasakojimų, o vėliau viduramžių fabliaux, sudarė vadinamąjį rinkinį „Romulus“. Apie 100 n. e. Babrijus, kuris, matyt, gyveno Sirijoje, pagal kilmę romėnas, Ezopo pasakėčias išdėstė graikiškomis eilėraščiais šventojo ambo dydžio. Babriaus kūrinius Planud (1260-1310) įtraukė į savo garsiąją kolekciją, kuri paveikė vėlesnius fabulistus.

Ezopas 150 m. pr. Kr e. („Villa Albani“ kolekcija), Roma

Domėjimasis Ezopo pasakomis apėmė jo asmenybę; neturėdami patikimos informacijos apie jį, jie griebėsi legendų. Frygų kalbininkas, alegoriškai keikiantis esamas galias, natūraliai atrodė rūstus ir piktas žmogus, kaip Homero Tersitas, todėl Homero detaliai pavaizduotas Tersito portretas buvo perkeltas į Ezopą. Jis buvo pristatytas kaip kuprotas, luošas, beždžionės veidu – žodžiu, visais atžvilgiais bjaurus ir tiesiogiai priešingas dieviškajam Apolono grožiui; Taip jis, beje, buvo pavaizduotas skulptūroje – toje įdomioje mums išlikusioje statuloje.

Martynas Liuteris išsiaiškino, kad Ezopo pasakų knyga yra ne vienintelis vieno autoriaus kūrinys, o senesnių ir naujesnių pasakų rinkinys, o tradicinis Ezopo įvaizdis yra „poetinės pasakos“ vaisius.

Ezopo pasakos buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant žinomus fabulistus Jeanas La Fontaine'as ir I.A. Krylovas.

SSRS pilniausią M. L. Gasparovo išverstą Ezopo pasakėčių rinkinį leidykla „Nauka“ išleido 1968 m.

Vakarų literatūros kritikoje Ezopo pasakėčios (vadinamosios „ezopijos“) dažniausiai identifikuojamos pagal Edwino Perry žinyną (žr. Perry rodyklę), kur 584 kūriniai susisteminti daugiausia pagal kalbinius, chronologinius ir paleografinius kriterijus.

Kai kurios pasakos

Baltasis džekas
Jautis ir Liūtas
Kupranugaris
Vilkas ir gervė
Vilkas ir piemenys
Varnos ir kiti paukščiai
Varnos ir paukščiai
Varnas ir lapė
Jackdaw ir Dove
Balandžiai ir varnos
Rookas ir Lapė
Du draugai ir meška
Du vėžys
Dvi varlės
Laukinė ožka ir vynuogių šakelė
Laukinis šuo
Kiškis ir varlės
Dzeusas ir kupranugaris
Dzeusas ir gėda
Gyvatė ir valstietis
Šernas ir lapė
Ožka ir piemuo
Valstietis ir jo sūnūs
Višta ir kregždė
Vištiena ir kiaušinis
Kurapka ir vištos
Kregždė ir kiti paukščiai
Liūtas ir asilas
Liūtas ir ožka
Liūtas ir uodas
Liūtas ir lokys
Liūtas ir pelė
Liūtas su kitais gyvūnais medžioklėje
Liūtas, Vilkas ir Lapė
Liūtas, lapė ir asilas
Šikšnosparnis
Lapė ir Gandras
Lapė ir Ramas
Lapė ir balandis
Lapė ir medkirtis
Lapė ir asilas
Lapė ir vynuogės
Arklys ir asilas
Liūtė ir lapė
Varlė, žiurkė ir gervė
Varlės ir gyvatė
Pelė ir varlė
Miesto pelė ir kaimo pelė
Abi vištos
Abi varlės
Elniai
Elnias ir liūtas
Erelis ir Džekas
Erelis ir lapė
Erelis ir vėžlys
Asilas ir ožka
Asilas ir lapė
Asilas ir arklys
Asilas, Rookas ir Piemuo
Tėvas ir Sūnūs
Povas ir Jackdaw
Piemuo ir Vilkas
Piemens juokdarys
Gaidys ir Deimantas
Gaidys ir tarnas
Šuo ir avinas
Šuo ir Vilkas
Šuo ir mėsos gabalas
Senasis liūtas ir lapė
Trys jaučiai ir liūtas
Nendrė ir alyvmedis
Pasigyrimas penkiakovininkas
Žmogus ir Kurapka
Vėžlys ir Kiškis
Jupiteris ir gyvatė
Jupiteris ir bitės
Avinėlis ir Vilkas

Literatūra

Vertimai

Serijoje: „Collection Budé“: Esope. Pasakos. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tiražas 2002. LIV, 324 p.

Rusų vertimai.

trumpa biografija Ezopas ir Įdomūs faktaiŠiame straipsnyje aprašomas senovės graikų pasakų rašytojo gyvenimas. Trumpas pasakojimas apie Ezopą padės sužinoti daug įdomių dalykų apie šią asmenybę.

Ezopo biografija vaikams

Patikimai žinoma, kad senovės graikų figūra gyveno VI amžiaus viduryje. Tai viskas, ką galima tvirtai pasakyti. Likusi dalis yra fikcija ir spėlionės. Istorija neišsaugojo informacijos apie jo gyvenimą. Informacijos galima rasti Herodote. Istorikas teigia, kad Ezopas tarnavo Samos saloje gyvenusio šeimininko, vardu Iadmonas, vergas. Fabulistas buvo žinomas kaip užsispyręs darbuotojas ir dažnai laidė absurdiškus juokelius, kurie linksmindavo kitus vergus. Iš pradžių savininkas piktinosi tokiu elgesiu, bet netrukus suprato, kad jo darbininkas turi išskirtinai nepaprastą protą, ir paleido jį į laisvę. Tai viskas, ką galime sužinoti iš Herodoto darbų apie šį žmogų.

Dar šiek tiek informacijos galima paimti iš istoriko Heraklito Pontiečio darbų. Ji nurodo kitą informaciją. Herakleitas iš Ponto teigia, kad Ezopo gimtinė buvo Trakija. Pirmojo jo savininko vardas buvo Ksantas, jis buvo filosofas. Bet Ezopas buvo daug protingesnis už Ksantą. Jis nuolat juokėsi iš savo šeimininko išmintingų posakių ir jo filosofijos. Ir jis paleido savo vergą į laisvę.

Daugiau apie jo gyvenimą nieko nežinoma. Apie jo mirtį sklando tik legenda, išliko pasakų rinkinys.

Jo mirties legenda byloja taip. Vieną dieną valdovas Krezas išsiunčia Ezopą į Delfus. Šio veiksmo priežastis nežinoma. Atvykęs į miestą, kaip įprasta, fabulistas pradėjo mokyti Delfų gyventojus. Jie labai pasipiktino dėl jo elgesio ir pradėjo galvoti, kaip atkeršyti Ezopui. Ir jie sugalvojo: jie įmetė puodelį iš vietinės šventyklos į jo kuprinę ir pranešė kunigui, kad fabulistas yra vagis. Kad ir kaip Ezopas stengėsi įrodyti, kad yra nekaltas, viskas buvo veltui. Jis buvo nuteistas mirties bausme: jį privedė prie sunkios uolos ir privertė nuo jos nušokti. Taip savo kelionę absurdiškai baigė pasakų kūrėjas iš Senovės Graikijos.

Iki šių dienų išliko Ezopo pasakėčių rinkinys. Tačiau įdomu tai, kad jis buvo sudarytas viduramžiais. Todėl neįmanoma tiksliai teigti, kad tai tikrasis senovės graikų fabulisto palikimas.

Ezopo pasakos turi savo posūkį. Jie sukurti pagal ilgą istoriją turinčią liaudies pasaką. Jie pristato kasdienes gyvas scenas.
Jo kūryba dažnai buvo iškraipoma. Iš pradžių ją perpasakojo romėnų fabulistas Fedras, vėliau – graikų rašytojas Babrijus ir Lafontaine, Dmitrijevas, Izmailovas.
Ezopas dažnai buvo vaizduojamas kaip kuprotas ir žemo ūgio senukas, kalbantis švelniai. Buvo gandai, kad jis buvo atstumiantis.
Jis yra fabulos žanro ir meninės alegorijų kalbos, pavadintos jo vardu – Ezopijos kalba, pradininkas.
Ezopo pasakėčios, kurių išliko apie 400, atlieka ypatingą funkciją. Jie verčia klausytoją mąstyti.

5 klasės mokinys literatūros pamokoje gali pristatyti žinutę apie Ezopą.

Ezopas – pusiau mitinis senovės graikų pasakų kūrėjas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. e. Jis laikomas fabulos žanro pradininku; Jo vardu pavadinta iki šiol naudojama alegorinė minčių reiškimo maniera – ezopinė kalba.

Tradicija Frygiją (Mažąją Aziją) vadina Ezopo tėvyne. Kai kurių šaltinių teigimu, Ezopas buvo Lidijos karaliaus Kroezo dvare. Po šimtmečių Heraklidas Ponteetis priskyrė Ezopo kilmę iš Trakijos ir savo pirmuoju šeimininku įvardijo tam tikrą Ksantą. Kartu ši informacija yra paties autoriaus išvados, padarytos remiantis Herodoto duomenimis. Aristofano „Vapsvose“ galima rasti informacijos apie jo mirties aplinkybes, t.y. apie melagingą kaltinimą turto vagyste iš Delfų šventyklos ir apie pasakėčią „Apie vabalą ir erelį“, kurią tariamai papasakojo Ezopas prieš mirtį. Kitame amžiuje komedijos veikėjų teiginiai bus suvokiami kaip istorinis faktas. IV amžiaus pabaigoje. komikas Aleksidas, kurio plunksnai priklausė komedija „Ezopas“, pasakoja apie savo ryšį su septyniais išminčiais ir santykius su karaliumi Krozu. Lysipo mieste, kuris gyveno tuo pačiu metu, Ezopas jau vadovauja šiai šlovingai grupei.

Jei antikos pasaulyje niekas neabejojo fabulisto asmenybės istoriškumu, tai XVI a. Liuteris pirmasis pradėjo diskusiją šiuo klausimu. Nemažai tyrinėtojų XVIII–XIX a. kalbėjo apie legendinį ir mitinį vaizdo pobūdį; XX amžiuje nuomonės išsiskyrė; kai kurie autoriai teigė, kad istorinis Ezopo prototipas galėjo egzistuoti.

Ezopas(senovės graikų Αἴσωπος) (fr. Ésope, angl. Ezopas) – pusiau legendinė senovės graikų literatūros figūra, fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. uh..

(Ezopas. Diego Velazquezo (1639-1640) tapyba)

Biografija

Ar Ezopas buvo istorinė asmenybė, pasakyti neįmanoma. Mokslinės tradicijos apie Ezopo gyvenimą nebuvo. Herodotas (II, 134) rašo, kad Ezopas buvo tam tikro Iadmono vergas iš Samos salos, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių. Heraklidas iš Ponto daugiau nei po šimto metų rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Ferekido amžininkas, o pirmasis jo šeimininkas buvo vadinamas Ksantu, tačiau šiuos duomenis jis ištraukia iš tos pačios Herodoto istorijos per nepatikimus išvedžiojimus. Aristofanas („Vapsvos“, 1446-1448) jau praneša detales apie Ezopo mirtį – klajojantį pasodintos taurės motyvą, sukėlusį jo kaltinimą, ir pasaką apie erelį ir vabalą, pasakytą prieš mirtį. . Komikas Platonas (V a. pab.) jau mini pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus. Komediją „Ezopas“ parašęs komikas Aleksis (IV a. pab.) priešinasi savo herojui Solonui, tai yra, Ezopo legendą jau įpina į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroezą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduojantis Ezopą septynių išminčių priekyje). Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis dėl Delfų kunigų išdavystės – visi šie motyvai tapo jungtimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios branduolys susiformavo iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e.

Ezopo vardu buvo išsaugotas proziškas pasakų rinkinys (iš 426 trumpų kūrinių). Yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (5 a. pab.) Atėnuose buvo žinomas rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys, iš kurio vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanantis ir tinginys, net nesimokėti Ezopo“, – sako vienas Aristofano veikėjas. Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės puošybos. Tiesą sakant, vadinamojoje Ezopo kolekcijoje buvo įvairių epochų pasakų.

Ezopo vardas vėliau tapo simboliu. Jo kūriniai buvo perduodami iš lūpų į lūpas, o III a. e. buvo įrašyti į 10 knygų Demetrijus iš Falerumo (apie 350 m. – apie 283 m. pr. Kr.). Ši kolekcija buvo prarasta po IX a. n. e. Imperatoriaus Augusto laikais Fedras šias pasakėčias išdėstė lotyniškais jambiniais eilėraščiais, o Flavijus Avianas apie IV a. sutvarkė 42 pasakėčias lotynų eleginiu distichu. Apie 200 n. e. Babryy išdėstė juos graikiškomis eilėmis šventojo metro metre. Babriaus kūrinius Planud (1260-1310) įtraukė į savo garsiąją kolekciją, kuri paveikė vėlesnius fabulistus. „Ezopo pasakėčios“, visos sukurtos viduramžiais.

Ezopo pasakos buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant žinomus pasakų rašytojus Jeanas La Fontaine'as ir Ivanas Krylovas.

Ezopinė kalba (pavadinta fabulisto Ezopo vardu) yra slaptas rašymas literatūroje, alegorija, kuri sąmoningai užmaskuoja autoriaus mintį (idėją).

Rusiškai pilnas vertimas Visos Ezopo pasakėčios buvo išleistos 1968 m.

Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos

Ezopas(Áisopos) – legendinis senovės graikų fabulistas (6 a. pr. Kr.), laikomas pasakėčios kūrėju (kanonizatoriumi). Legendos vaizduoja Ezopą kaip šventą kvailį, liaudies išminčius (šlubuojančio vergo pavidalu), nekaltai numestą nuo uolos. Jam buvo priskirti beveik visų senovėje žinomų pasakų („Ezopo pasakų“) siužetai, kuriuos apdorojo daugelis pasakų kūrėjų - nuo Fedro ir Babriaus iki Jeano de La Fontaine'o ir rusų rašytojo Ivano Andrejevičiaus Krylovo. Ezopo vardu buvo išsaugotas pasakėčių rinkinys, susidedantis iš 97 trumpų prozos kūrinių. 2013 metais ne visos jos buvo išverstos į rusų kalbą.

Ezopas yra jo vardu pavadintos ezopinės pasakos įkūrėjas. Pasak seniausios legendos, jis gyveno maždaug VI amžiaus prieš Kristų viduryje, buvo samiečių Iadmono vergas ir mirė smurtine mirtimi Delfuose. Vėliau Mažoji Azija buvo pavadinta jo tėvyne, o tai yra gana tikėtina, nes jo vardo pobūdis tai atitinka. Jo mirtis Delfuose buvo papuošta legenda, kurią galima atkurti iš Herodoto ir Aristofano, derinant juos su vėlesniais įrodymais.

Pasak šios legendos, Ezopas, būdamas Delfyje, savo šmeižtu sužadino prieš jį kelis piliečius, ir jie nusprendė jį nubausti. Norėdami tai padaryti, jie pavogė auksinį puodelį iš šventyklos indų, slapta įdėjo jį į jo kuprinę ir tada skambino pavojaus signalu. Po to buvo įsakyta apieškoti piligrimus, ant Ezopo buvo rasta taurė, o jis, kaip piktžodžiautojas, buvo užmėtytas akmenimis. Po daugelio metų sekė stebuklingas fabulisto nekaltumo atradimas; jo žudikų palikuonys buvo priversti sumokėti bausmę, už kurią atėjo gauti to Jadmono anūkas, kuris buvo jo šeimininkas.

Istorinė šios legendos šerdis slypi Delfų, to VI amžiaus poezijos centro, požiūryje į Ezopo pasakėčią: nors iš pradžių ji buvo priešiška, bet ilgainiui tapo draugiška, tai yra, Delfuose buvo geriausia paimti į savo apsaugą šį populiarųjį. ir įtakingas pasakojamosios poezijos tipas. Kalbant apie pačią Ezopo pasakėčią, šiuo pavadinimu senovės žmonės turėjo omenyje tą, kurioje veikėjai buvo gyvūnai ir kitos kvailos būtybės bei daiktai. Kita atmaina buvo vadinamoji sibaritinė pasakėčia, kurioje žmonės vaidindavo; be to, buvo ir Libijos, Egipto, Kipro, Karianų ir Kilikiečių pasakėčios.

Visos įvardintos sritys gulėjo graikų pasaulio pakraščiuose (vakaruose, pietuose, rytuose); tai siejasi su dažnai pastebimu faktu, kad liaudies literatūros kūriniai geriau išliko ir anksčiau patraukdavo dėmesį būtent pakraščiuose, kur priešprieša su kitomis tautybėmis privertė labiau vertinti tautinių legendų lobyną. Pagal tai Frygiškame Ezope turėtume matyti tiesiog graikų pasakų rinkėją ir persakovą; jo populiarumas buvo priežastis, kodėl kiekviena „ezopinio“ fabula buvo priskirta jam. Yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (V a. pab.) Atėnuose buvo žinomas rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys, iš kurio vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanantis ir tinginys, net nemokei Ezopo!“ – sako vienas Aristofano veikėjas. Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės puošybos.

Delfų ezopo pripažinimas buvo netiesioginis raginimas poetams į poetinę literatūrą įtraukti šią apleistą liaudies literatūros formą; į tai atsakė senovės graikų filosofas iš Atėnų Sokratas, veikiamas mistiškos nuotaikos, kurioje jis, kaip Delfų Apolono išrinktasis, praleido. Paskutinės dienos savo gyvenimą. Sokrato pakeitimai nebuvo išsaugoti palikuonims; o spėjamos ištraukos iš jų yra padirbtos.

Ezopo pasakų rinkinį prozoje IV amžiaus pabaigoje sudarė Demetrijus iš Falerumo. Tik laisvos poetinės Babriaus (III a. po Kristaus Gimimo) adaptacijos graikų kalbomis, Phaedrus (I a. po Kristaus Gimimo) ir Avien (IV a. po Kristaus Gimimo) – m. lotynų kalba; tie patys sausos prozos atpasakojimai, kurie rankraščiuose vadinami „Ezopo pasakėčiomis“, buvo sudaryti viduramžiais.

Domėjimasis Ezopo pasakomis apėmė jo asmenybę; neturėdami patikimos informacijos apie jį, jie griebėsi legendų. Frygų kalbininkas, alegoriškai keikęs esamas galias, natūraliai atrodė rūstus ir piktas žmogus, panašus į Homero Thersites, todėl Tersito portretas, kurį detaliai pavaizdavo senovės graikų poetas Homeras, buvo perkeltas į Ezopą. . Jis buvo pristatytas kaip kuprotas, luošas, beždžionės veidu – žodžiu, visais atžvilgiais bjaurus ir tiesiogiai priešingas dieviškajam Apolono grožiui; Taip jis buvo pavaizduotas skulptūroje – toje įdomioje mums išlikusioje statuloje.

Viduramžiais Bizantijoje buvo sukurta anekdotinė Ezopo biografija, kuri ilgą laiką buvo priimta kaip patikimos informacijos apie jį šaltinis. Čia fabulistas buvo pristatomas kaip vergas, beveik už nieką parduodamas iš rankų į rankas, nuolat įžeistas kolegų vergų, prižiūrėtojų ir šeimininkų, tačiau galintis sėkmingai atkeršyti savo skriaudėjams. Ši biografija ne tik kad nebuvo kilusi iš tikros Ezopo tradicijos – ji net nebuvo graikų kilmės. Jos šaltinis – žydų pasakojimas apie išmintingąją Akiriją, priklausantis legendų ciklui, apėmusiam karaliaus Saliamono asmenybę tarp vėlesnių žydų.

Tarpinių sąsajų tarp šios istorijos ir bizantiškosios Ezopo biografijos dar neatrasta; pati istorija daugiausia žinoma iš senovės slavų adaptacijų. Ezopo biografija sulaukė didelio populiarumo ir anksti buvo išversta į daugelį kalbų: bulgarų, turkų ir rumunų.

Ezopo pasakėčios istorija – viena opiausių antikinės literatūros istorijos spragų; Prieš ją turi būti surinkti visi Ezopo pasakėčios kodai ir fragmentai, o tai labai sunki užduotis, kuriai vykdytoją vargu ar greitai pavyks rasti.

Ezopas – kuprotasis šalavijas

Ezopas laikomas pasakos kūrėju. Literatūrinės tradicijos jo gyvenimą datuoja VI a. Pasak legendos, jis buvo vergas iš Frygijos (Mažojoje Azijoje), vėliau buvo paleistas ir kurį laiką gyveno Lydijos karaliaus Kroezo dvare. Manoma, kad galiausiai jis atsidūrė Delfuose, kur, kunigų aristokratijos apkaltintas šventvagyste, buvo numestas nuo uolos.

Išliko didelė Ezopo pasakėčių kolekcija, tačiau ji buvo sudaryta viduramžiais, todėl sunku nustatyti tikrąjį Ezopo palikimą. Ezopo pasakėčios yra paremtos ilgą istoriją turinčia liaudies pasaka. Jo pasakos dažnai yra gyvos kasdienės scenos, paimtos iš labai storų žmonių gyvenimo; jie yra ryškus ankstyvosios meninės prozos pavyzdys. Vėliau Ezopo palikimas buvo iškraipytas, keičiamas ir imituojamas, pradedant romėnų pasakų kūrėjo Fedro (I a. po Kr.) ir graikų fabulisto Babriaus (III a. po Kr.) eilėraščių atpasakojimu iki Lafontaine, Dmitrijevo poetinių pakeitimų, Izmailovas ir kt. Pasakų vertimus iš graikų ir lotynų kalbos atliko Michailas Leonovičius Gasparovas (Michailas Leonidovičius – rusų literatūros kritikas ir klasikinis filologas, antikinės literatūros ir rusų poezijos istorikas, vertėjas (iš senovės ir šiuolaikinių kalbų), poetinis kritikas, literatūrologas Rusijos mokslų akademijos akademikas, senovės, viduramžių ir šiuolaikinės poezijos vertėjas.

Martynas Liuteris tikėjo, kad Ezopo pasakų knyga nėra vienintelis vieno autoriaus kūrinys, o senesnių ir naujesnių pasakų rinkinys, o tradicinis Ezopo įvaizdis yra „poetinės pasakos“ vaisius.

Ezopo pasakos buvo išverstos (ir dažnai peržiūrėtos) į daugelį kalbų visame pasaulyje, įskaitant žinomus pasakų rašytojus Jeaną La Fontaine'ą ir Ivaną Krylovas.

Ezopo pasakėčios

Baltasis džekas
Boranas ir Gėlė
Jautis ir Liūtas
Kupranugaris
Vilkas ir gervė
Vilkas ir piemenys
Varnos ir kiti paukščiai
Varnos ir paukščiai
Jackdaw ir Dove
Balandžiai ir varnos
Rookas ir Lapė
Du draugai ir meška
Du vėžys
Dvi varlės
Laukinė ožka ir vynuogių šakelė
Laukinis šuo
Vabalas ir čigonas
Kiškis ir varlės
Dzeusas ir kupranugaris
Gyvatė ir valstietis
Šernas ir lapė
Ožka ir piemuo
Valstietis ir jo sūnūs
Višta ir kregždė
Vištiena ir kiaušinis
Kurapka ir vištos

Kregždė ir kiti paukščiai
Liūtas ir asilas
Liūtas ir ožka
Liūtas ir uodas
Liūtas ir lokys
Liūtas ir pelė
Liūtas su kitais gyvūnais medžioklėje
Liūtas, Vilkas ir Lapė
Liūtas, lapė ir asilas
Šikšnosparnis
Lapė ir Gandras
Lapė ir Ramas
Lapė ir balandis
Lapė ir medkirtis
Lapė ir asilas
Lapė ir vynuogės
Vynmedis ir lokys
Arklys ir asilas
Liūtė ir lapė
Varlė, žiurkė ir gervė
Varlės ir gyvatė
Pelė ir varlė
Miesto pelė ir kaimo pelė
Abi vištos
Abi varlės

Elniai
Elnias ir liūtas
Erelis ir Džekas
Erelis ir lapė
Erelis ir vėžlys
Asilas ir ožka
Asilas ir lapė
Asilas ir arklys
Asilas, Rookas ir Piemuo
Povas ir Jackdaw
Piemuo ir Vilkas
Gaidys ir Deimantas
Gaidys ir tarnas
Šuo ir avinas
Šuo ir Vilkas
Šuo ir mėsos gabalas
Senasis liūtas ir lapė
Trys jaučiai ir liūtas
Nendrė ir alyvmedis
Braggart
Žmogus ir Kurapka
Vėžlys ir Kiškis
Jupiteris ir gyvatė
Jupiteris ir bitės
Avinėlis ir Vilkas

Literatūra apie Ezopą

Kelleris, „Geschichte der griechischen Fabel“ (1852);
Geriausias pasakėčių leidimas yra Halm (Lpc., Teubner);
Biografijos – Eberhardas – „Fabulae Romanenses“ (ten pat).
Apie Akiriya meną. Yagichas „Byzantinische Zeitschrift“ (1892);
Loparevas, „Pasaka apie Šv. Feostirikte“ („Senovės rašto atmintis“ Nr. 94);
Straipsnis "Ezopas" iš " Enciklopedinis žodynas Brockhausas ir Efronas“ (1890–1907);
Esopo pasakėčios su moraliniu mokymu ir Roger Letrange pastabomis, vėl išleistos ir išverstos į rusų kalbą Sankt Peterburge, Mokslų akademijos biure, sekretoriaus Sergejaus Volčkovo. Sankt Peterburgas, 1747. 515 p. (perspausdinimas);
Esopo pasakėčios su lotynų poeto Philelpho pasakėčiomis iš naujausio vertimo į prancūzų kalbą, pilnas aprašymas Ezopovos gyvenimą... pateikė ponas Bellegarde'as, dabar vėl į rusų kalbą išvertė D. T. M., 1792. 558 p.;
Pilnas Ezopo pasakėčių rinkinys... M., 1871. 132 p.;
Ezopo pasakėčios. / Vertė M. L. Gasparovas. (Serija „Literatūros paminklai“). M.: Nauka, 1968. 320 p. 30 000 egz.;
Senovės pasaka. M.: Grožinė literatūra 1991. 23-268 p.;
Ezopo įsakymai. Pasakos. Biografija / vertimas Gasparovas M. L. - Rostovas prie Dono: Feniksas, 2003. - 288 p. - ISBN 5-222-03491-7;
Gasparovas M. L., Antikinės literatūros pasakėčios, M., 1971;
Aesopica, red. B, E. Perry, v. 1, Urbana, 1952; į rusų kalbą – Ezopo pasakėčios, M., 1968;
Nøjgaard M., La fable antique, t. 1, Kbh., 1964 m.