Pirmoje I tūkstantmečio, skelbimo pusėje. Rytų slavai, pagal akademiką B.A. Rybakova, jau egzistavo kalendorius. Nakhodka į laidojimo žemės IV amžiuje. REKLAMA Chernyakhovsky kultūra molio laivo, kuris vaizduoja slavų mėnesius. Tai yra vaza, nustatyta 1957 m. n. e. Akivaizdu, kad jis buvo skirtas ritualiniams magiškiems tikslams. Platus ir plokščias vazos valdyba suskirstyta į 12 sektorių, kurie, matyt, atitinka 12 metų mėnesių. Šių vaizdų turinys ir jų seka sutampa su laikinu (kas mėnesį) senovės slavų pagoniškų paminklų ir skirtingų žemės ūkio darbų kalendorinių sąlygų. Sausio, birželio mėn. Birželio mėn. Sausio kryžiaus ženklas, žymintis senovės slavų saulėje ir liepsnoje. Šiems mėnesiams saulės slavų pagoninės šventės buvo apskaitomos: dienos dienos šventė (žiemos dangus - sausio 6 d.), Pavasario lygiadienio šventės (kovo mėn. Pabaiga) ir vasaros saulėgrįža (atostogos Ivan Kupala - birželio 24 d.). Paskutinė atostogos, taip pat vanduo yra pažymėtas banguota linija. Žemės ūkio darbai: balandis pažymėtas sojos įvaizdžiu (pavasario pavasario kvapo trukmė); Rugpjūtis - susidūrimų įvaizdis (duonos laiko juosta); Rugsėjis - medžių ir tinklų vaizdas (rudens medžioklės terminas su tinklais tarp medžių, paukščių, plaukiojančių žemyn šį mėnesį); Spalio mėn. Yra scheminis pluošto vaizdas (linų ir kanapių perdirbimo terminas).
Šio kalendoriaus pobūdžio problema. Akademikas B.A. Žvejai pasiūlė, kad Rytų slavai turėjo saulės kalendorių. Saulės garbinimas. Žiemą sausio pradžioje šventė saulėje kolyada.(Iš lotyniško "Calenda"; kitas šios atostogos "ovsove" pavadinimas - nuo "Sheen", vasaros vasaros pradžios). Po vežimo krikščionybės sutapo su Kalėdomis. Pavasario pradžioje buvo šventė pavasario ir vielos laidų - "Red Gorka". Krikščioniškoje religijoje ši šventė buvo išsaugota maslenitsa.. Maslenitsa yra pagonių šventė. Karnavalo šventė buvo susieta su saulės kultu, ir ji buvo švenčiama, kai saulė pradėjo uostą. Šventė Kupala.Kas šventė birželio mėnesį, kai saulė virsta žiemą ir diena pradeda mažėti.
Seniausi "Rytų slavų gentys", kurio ūkio pagrindas buvo žemės ūkio gamyba, greičiausiai buvo sezono rezultatas: pavasaris, vasarą, rudenį, žiemą. Pilnas sezonų laikotarpis buvo vadinamas "vasarą" (metai).
Rusijoje, metai prasidėjo pavasarį (N.V. Stepanovas, N.G. Berezhkovas, B.A. Rybakovas), kai atnaujinama žemės ūkio darbai. B.D. Merginos: "Slavai padalino laiką segmentuose, kurie atitinka žemės ūkio darbo pakaitomis. Senovės slavų kalendorius kilo genitaliane, ugnies dominuojant žemės ūkio būsto sistemą. " Pavasario sezonas įvyko kovo 25 d. Iki birželio 24 d., Vasara - nuo birželio 24 iki rugsėjo 24, rudenį - nuo rugsėjo 24 iki sausio 25, žiemą - nuo sausio 25 iki kovo 25 d.
Inclusive obligacija su gamta rodo senovės rusų pavadinimus mėnesių: sausio buvo vadinamas plačiau. \\ T (tapo lengvesnis), vasario - sECEN. (Apima žemės ūkį, tai buvo miškų naikinimo laikas), kovo - sausas. \\ T (pakliuvom sutepti medžiai ir kai kuriose vietose ir žemėje), balandžio - beržas arba berezozolio (beržo žydėjimas), gegužės - piniginė. (Žolės išvaizdos laikas), birželio - visuomenė (Grasshoper), liepos - sherry. (Derliaus nuėmimo laikas), rugpjūčio - švyti (Viskas žydi), rugsėjo - ryang. (nuo veiksmažodžio iki uolumo - riaumojimas) arba versija. \\ T (Greičiausiai iš viržių, kadagio, žydi rudenį), spalio - lapų kritimasLapkričio - krūtinėlė (Užšalimo kelio takelis), gruodžio mėn. - želė.
Senovės Rusijoje laikas buvo žinomas savaitėms, septynias dienas. Nuo čia yra senas rusų savaitės pavadinimas sadmitsa.. Skirtingai nuo daugelio senovės kalendorių, kuriuose buvo paragintos senovės dievams skirtų planetų, skirtų senoviniams dievams, "Mars", "Mercury", "Jupiter", "Venus", "Saturn", senovės rusų kalbos vardų, atspindėjo savo eilės situaciją dėl sekmadienio, vadinamas savaitė (Nuo nedaryti - neveikia, nes tai buvo poilsio diena). Kitą dieną - pirmadienis. \\ T (po savaitės), toliau - antradienį (seka po savaitės) trečiadienį (Vidutinė, savaitės vidurys), ketvirtadienį (ketvirta), penktadienis (Penktoji diena po savaitės). Šeštadienį Jis gavo savo vardą nuo hebrajų žodžio "Sabbat" (Sabbat), o tai reiškia poilsį.
Diena Senovės Rusijoje jie buvo suskirstyti į 24 valandas ir dviem pusę iki 12 val. Taigi, Maskvoje RUS XVI-XVII a. Diena - diena, kuri dalijasi šviesa (diena) ir tamsoje (nakties) dalimi. Natūralu, kad šios dalys buvo lygios arba maždaug lygios tik kelias dienas pavasarį ir rudenį, tačiau jie visada sudarė 24 valandas. Rašymo paminkluose yra dienos dalis: Sautena, aušra, ankstyvoji aušra, pasaulio pradžia, saulėtekis, ryte, ryto vidurys, vakarienė, pietūs, vidurdieniai, žvejyba, po pietų, paauked, vakare, vakare, vidurnaktis. Dienos pradžia buvo nedelsiant prieš aušrą ir sutapo su ryto garbinimu - "Sluts". Sautrena prasidėjo prieš "Gargeon" ir baigėsi iki saulėtekio. Rytas buvo padalintas į 4 pagrindinius dalykus: prieš aušrus, Zori - aušros, saulėtekio, pietūs. Ryte baigėsi po to, kai po saulėtekio pietų metu ar pietų metu. Po vakarienės pradėjo savo dieną. Apačioje pažymėjo vidurdienį. Po pusės dienos - po pietų ar žvejybos. Vakaras prasidėjo vakare. Prieš saulėlydį įvyko vakaras. Pradėjo vakarą. Po vakaro prasidėjo naktis, ėriukai ištemptos į aušrą. Laikrodžio sąskaita prasidėjo saulėtekio.
Akimirkų ir sekundžių valandos pasiskirstymas yra žinomas nuo XII a. Laikrodis buvo atliktas nuo saulėtekio. Kai buvo sukurtas mechaninis laikrodis, XIV a. Neabejotinai nežinoma. Rusijoje jie jau egzistavo - jie buvo vadinami vakarėlis. Kadangi sąskaitą faktūrą atliko tik ryškioje dienos daliai, jų skaičius priklausė nuo metų laiko, dvejojau nuo 7 iki 17 valandų. Kaip rezultatas, labai sunku nustatyti senovės ir modernios sąskaitos atitiktį - pirmoji valanda galėtų atitikti 3, 4, 5, 6, 7 ir 8 valandų modernios sąskaitos, t.y. Saulėtekio laikas. Laikrodžiai dieną ir naktį "davė", t. Y. Buvo pateiktas jų galų ženklas. Grąžinimą padarė specialiu signalu ("Bell Punch" ir kt.).
Senovės Rusijoje Bizantijos sistema buvo priimta iš pasaulio kūrimo (nuo 5508 BC), kuri egzistavo iki 1700 metų prasidėjo kovo mėnesį. Priėmęs bizantijos erą, Rusija išsaugojo pradinį slavų pavasario pradžią metų. Kovo stiliaus rugsėjo pasirinkimas įvyko XV a. Pabaigoje.
Vertimas apie datas. Nustačius visą datą nuo pasaulio kūrimo, būtina atimti 5508 iš jo, nes pasaulio pasaulio sukūrimas įvyko Bizantijos eroje, 5508 metų prieš Kristaus gimimo. Tačiau tokiu būdu įsteigti metai nuo Kristaus gimimo bus tiksli data tik tam tikromis sąlygomis. Faktas yra tai, kad atimant numerį Nr. 5508, neatsižvelgiama į vieną labai svarbią aplinkybę, būtent šaltinyje nurodytų metų pradžią.
Rugsėjo ir kovo stilių egzistavimas apsunkina bizantijos sistemos vertimą į modernią. Papildomai kovas Stilius Rusijoje turėjo kitą įvairovę - ultrapartovsky. stilius. N.V. Stepanovas pirmą kartą iškėlė du pavasario stilių egzistavimo klausimą. N.G. Berezhkov įrodė, kad feodalinio susiskaidymo laikotarpiu buvo naudojami du pavasario stiliai. Nesvarbu, ar du pavasario stiliai buvo senojoje Rusijos būsenoje, kol neįmanoma įrodyti.
Ultraphartovsky metai nebuvo lygus kaip Martov už du mėnesius nuo sausio metų, ir jis buvo prieš dešimt mėnesių anksčiau. Šiuo atžvilgiu jis yra panašus į rugsėjo metus. Bendrija sausio ir Ultraphartovo buvo sausio ir vasario mėn. Todėl, jei per šiuos du mėnesius įvyko įvykis, būtina atimti 5508, kad išverstų datą (nuo kovo iki gruodžio mėn.) Ultra Martovskaya metų uždirbo dar vieną sausio mėnesį, kad nustatytų nuo kovo iki gruodžio mėnesio įvykio datos , Būtina išskaičiuoti iš IT vieneto daugiau - 5509. Ne sunku pastebėti, kad "Ultra Martic" stilius ateina iš to, kad Kristus yra ne 5508 nuo pasaulio kūrimo prieš Kalėdas ir 5509 metų. Taigi, yra neatitikimas tarp metrų pagal vieneto paskyrimą. Pavyzdžiui, kai kronikos paaukoja Andrei Bogolyubsky mirties kovo 6682, kita 6683 Ultra Marta metai - tai yra 1174. Ultraphartov Metai ir toliau susitikti iki XIV amžiaus pradžioje, o tada beveik visuose jo nedelsiant dingsta. XIVIL. Atkuriamas kovo mėn. Dominavimas. XIV ir XV a. Kronikose kartu su pavasario metais pasirodo rugsėjo mėn. Žymėjimas pirmą kartą. Nuo XV amžiaus pabaigos. Rugsėjo mėn. Kronikose nepaiso pavasario principo. Vienintelė metų pradžia buvo rugsėjo 1 d.
Jei šaltinis nenurodo įvykių mėnesio, sausio kalendoriaus neįmanoma įdiegti absoliučios tikslios tikslios datos. Perduodant datas, visada reikia prisiminti, kad juos nustato Julijos kalendorius arba senas stilius. Norėdami išreikšti nustatytą datą dėl naujo stiliaus, turite įvesti atitinkamą pakeitimą, t.y. Padidinkite jį į būtiną skirtumą tarp senų ir naujų stilių. Šis pakeitimas yra būtinas pažinčių renginiams, kurie įvyko po Grigaliaus kalendoriaus įvedimo 1582 m.
Kaltinami. 15 metų ciklą pasiskolina byzantium. Matyt, tokia sąskaita buvo suformuota Romoje Egipte, remiantis periodiškai peržiūrint mokesčių sąrašus (lats "nuoroda" - skelbimas, skelbimas). Senovės Romoje, pagal imperatoriaus Diocletian, kas 15 metų imperijoje, turtas buvo iš naujo įvertintas dėl tinkamo apmokestinimo. Nurodyto laiko sąskaitos įvedimas Bizantijoje yra susijęs su imperatoriumi Konstantinu, kuris nuo rugsėjo 23 d. Įvedė naują skaičių, 312. Mėnesio skaičius nebuvo pasirinktas atsitiktinai - tai buvo pirmojo Romos imperatoriaus Augusto gimtadienis. 462 m. Dėl praktinių priežasčių kaltinimų pradžia buvo atidėta iki rugsėjo 1 d. Rodiklių pradžia buvo pasaulio kūrimas, 537 m. Imperatorius Justinianas pristatė kalnų pažintys kaip privalomą. Šventosios Romos imperijoje jis buvo naudojamas iki 1806 m. Savo skilimo, yra nustatomas padalijant datą nuo pasaulio kūrimo iki 15 rugsėjo stiliaus. Balansas iš padalijimo rodo, kad rodomas.
Saulės apskritimai.. Senovės Rusijoje buvo laiko sąskaita su 28 metų saulės ciklais. Jo pradžios taškas buvo pasaulio kūrimas. Tie patys numeriai kasmet atsiranda skirtingomis savaitės dienomis. Griežta procedūra per savaitę per savaitę bus pakartota kas 28 metus. Šis 28 metų laikotarpis vadinamas saulės ciklu, o eilės metų vieta savo ribose yra šių metų spektras. Saulės ratas yra apibrėžtas taip pat, kaip ir indikcija - dalijantis datą nuo pasaulio kūrimo iki 28. padalijimo likutis rodo šių metų saulės diapazoną. Iki mūsų eros pradžios, 196 pilnai išplito saulės ciklų (5508: 28 \u003d 196 ir 20 likučių) įvyko. Saulės apskritimas 5508 yra lygus 0. Todėl, siekiant palengvinti saulės rato skaičiavimą už datą nuo Kristaus giminiškumo, būtina pridėti 20 ir sumą, skirtą 28. Šaltinių instrukcijos Saulės apskritimai padeda apibrėžti savaitės apibrėžimą, o kai kuriais atvejais turi vertę patikrinti datas.
Tello. ("Vasaros ranka") - tai sekmadienio dienos pavadinimas šiais metais, pažymėtus vienu iš pirmųjų septynių Rusijos abėcėlės raidžių. Naudodami pagalbos, galite nustatyti savaitės dieną bet kuriuo mėnesių skaičiumi. Bažnyčios kalendoriuose jie vyko nuo prielaidos, kad kovo 1 d., Iš pasaulio kūrimo, tai buvo penktadienį, o kitą sekmadienį - kovo 3 d. Pažymėjo pirmąją Rusijos abėcėlės raidę A. Toliau pateiktos savaitės dienos pažymėtos kitos šešios raidės, bet priešingoje abėcėlėje: pirmadienio - z žemės ", antradienis - S" Zelo ", trečiadienis - E" yra ", ketvirtadienis - D" geras ", penktadienis - g" glagol ", šeštadienis - in" Vedi ". Čia trūksta raidžių B (buko) ir W (Live), kurie Rusijoje neturėjo skaitmeninės vertės.
Taigi, jis tarnauja šiais metais - tai yra laiškas, kuriam pirmasis prisikėlimas kovo mėnesį. Kiekvienais metais tai reiškia keitimą, pereiti prie kito laiško (per metus per Laišką).
Bažnyčios kalendoriaus atostogų datų nustatymas. Istoriniuose šaltiniuose, dažnai vietoj tikslios datos yra gairės dėl bažnyčios atostogų, kuri ateina į atitinkamą įvykį. Rusijos bažnyčios atostogos gali būti suskirstytos į dvi grupes: kilnojamą ir fiksuotą. Perkeliant atostogas neturi pastovios fiksuotos datos ir ateiti nuo metų iki šių metų skirtinguose kalendoriaus numeriuose. Fiksuotos atostogos švenčiamos tuo pačiu mėnesio numeriais. Iš naujausių šaltinių, jūs dažnai galite patenkinti šiuos dalykus: Krikštas - sausio 6 d., Atsižvelgiant į - vasario 2 d., A pareiškimas dėl šventosios Theotokos - kovo 25 d. Juriek dienos pavasaris - 23, Nikolin diena pavasaris - gegužės 9 d., Ilein Day - liepos 20 d. Viešpaties perspektyva - 6 Augusto, palaimintos Mergelės Marijos prielaida - rugpjūčio 15 d. Semenovo diena - rugsėjo 1 d., Kalėdų palaiminta mergelė - rugsėjo 8 d., Įvadas į šventyklą Palaiminta Mergelė Marija - lapkričio 21 d. Juriek dienos rudenį - lapkričio 26 d., Nikolin diena rudenį - gruodžio 6 d. Kristaus Kalėdos - gruodžio 25 d., Ir tt Visos datos čia pateiktos Julijos kalendoriuje.
Yra šaltinių ir gairių tam tikrų pranešimų "Išleisti", pavyzdžiui, prielaida (nuo 1 iki 15 rugpjūčio), Philipov arba Kalėdų, paštu (nuo lapkričio 15 iki gruodžio 25). Kalbant apie atostogas, jie visi priklauso nuo Velykų, atskiriant nuo tam tikrų nuolatinių laikotarpių (prieš Velykas arba po jo). Pavyzdžiui, Viešpaties kilimas yra ketvirtadienis, 39 dienos po Velykų, Verbu sekmadienis - 7 dienos iki Velykų, Fomino sekmadienį - 7 dienas po Velykų. Pati Velykų mobilumas paaiškinamas tuo, kad jis apskaičiuojamas palei Lunar kalendorių. Visi klausimai, susiję su jo apibrėžimu, vadinami Velykais. Velykos turėtų būti švenčiamos pirmojo sekmadienio po pirmojo pavasario pilno mėnulio, kuris yra laikomas pilnu mėnuliu nuo kovo 21 iki balandžio 18 d. Atitinkamai, pirmieji sekmadieniai po to, kai pilnas mėnulis gali turėti kovo 22 d. Laikotarpį iki balandžio 25 d. Senojo stiliaus, kuris buvo vadinamas "Velykų ribos".
Norėdami nustatyti Velykų dieną, naudokite specialias "Didžiosios indikcijos cirkuliacijos" lenteles ". Didžioji indikcija Sekos skaičius metų yra vadinamas per 532 metų laikotarpį. Velykų dienos judėjimas pagal kalendoriaus numerius tam tikra tvarka kartojama kas 532, nes 28 (saulės ciklas) su dauginimu iki 19 (Mėnulio, ciklo metmenys) suteikia 532.
Mons (Lunny) ciklas. Mėnulio etapai prasideda tomis pačiomis saulės kalendoriaus dienomis kas 19 metų. Šį ciklą įrengė Graikijos astronomas V C. Bc. Ir jį pavadino. Neišsamaus 19 metų ciklo metų eilės numeris vadinamas "auksiniu numeriu" arba mėnulio ratu. Pavadinimas "Auksinis numeris" paaiškina tuo, kad senovės Romoje jis buvo parašytas aukso laiškais specialiose tarybose, kurie buvo eksponuojami piliečių informacijai. Norėdami nustatyti "aukso numerį", būtina pridėti vienetą iki Kristaus gimimo į įrenginį ir gautą sumą suskirstyta į 19. Likutis parodys norimą numerį. Į vieneto datą lemia tai, kad 1 g. Nuo Kalėdų Kristus buvo laikomas antrajame mėnulio cikle.
Astronominių reiškinių datų nustatymas. Šaltuose, ypač Rusijos kronikos, įvairių astronominių reiškinių yra gana dažnai pažymėti: saulės ir mėnulio užtemimo, kometos, krintančios žvaigždės ir kt. Yra žinoma, kad astronominiai reiškiniai paprastai yra griežtai natūralūs, todėl jie suteikia papildomų galimybių nustatyti datą. Astronomai surinko specialias lenteles, kurioms galima nustatyti saulės ir mėnulio užtemimo laiką iki dienos. Pavyzdžiui, tai yra "žodžių apie Igoro pulkas" nuoroda saulės užtemimui, leidžiama tiksliai nustatyti Prince Igoro princo datą Polovante. Saulės ir mėnulio užtemimo stalai rodo, kad saulės užtemimas įvyko gegužės 1 d., 1185 m.
Svarbus vaidmuo tikrinant ar perdirbant dates yra žaidžiamas chronicle Informacija apie įvairių kometų, pavyzdžiui, Gallululo kometas, kuris periodiškai grąžina vidutiniškai po 76 metų. Su dienos tikslumu, jis yra nustatytas į savo praėjimą per orbitą, arčiausiai saulės (perigelio), pavyzdžiui, birželio 19, 912, birželio 8, 1465, rugsėjo 5, 1682 ir pan.
Nuo 1700 m. Naujųjų metų pradžia mūsų šalyje buvo atidėta iki sausio 1 d., O ERA buvo įvesta nuo Kristaus gimimo. 1988 m. Gruodžio 16 d. Petro dekretu nustatyta, kad sausio 1 d. 7208 turėtų būti laikoma sausio 1, 1700 ir susidoroti su atostogomis - Naujieji metai, papuošti medžius. Tačiau Julijos kalendorius buvo išsaugotas.
Tačiau tarptautinio bendravimo poreikiai reikalavo pereiti prie "naujo" stiliaus. Jau XIX a. "Naujas" stilius kartu su "senais" pradėjo naudoti užsienio departamentą, apsipirkimą ir laivyną. Astronomai ir meteorologai persikėlė į grigališkojo kalendorių. XIX a. Pakartotinai sukūrė perėjimo prie grigališkojo kalendoriaus projektus. 1830 m. Mokslų akademija paprašė įvesti Grigališkojo kalendoriaus, bet žmonių apšvietimo ministras Prince remiasi ataskaitoje Nikolajus, aš atsakiau į naują kalendoriaus įvedimą. Jis apsvarstė naujos kalendoriaus įvedimą nepatyręs, galinčias gaminti nepageidaujamus neramumus. Nicholas Aš sutikau su šia nuomone, ir reforma nebuvo atlikta. Bandoma reformuoti kalendorių 1860 m. Ir 1864 m., Tačiau "šventas" sinodas prieštaravo. 1899 m. Rusijos astronominėje visuomenėje susiformavo kalendoriaus reformos komisija. Aktyviai pritarė d.i. Mendeleev. Bet "Synod KP" Ober-prokuroras Pergalę parašė nuosprendis: "apsvarstyti nematytų metų įvedimą".
Dekretas "Dėl Įvadas į Rusijos Respublikos Vakarų Europos kalendoriaus" buvo priėmė SNK sausio 24 d (6 vasario 6) 1918 metais. Mūsų šalyje buvo įvesta Grigaliaus kalendorius. Po sausio 31 d. Jis atėjo iš karto vasario 14 d. 1919 m. Liepos 1 d. Buvo įvestas vadinamasis aiškinamasis laikasNuo XIX a. Pabaigos. Jau naudojamas daugelyje Europos šalių. Šios naujovės esmė buvo tokia. Globe yra sąlyginai suskirstyti į 24 laiko zonas, kurių ribos yra viena iš kitų 15 laipsnių (nuo 0 iki 23-ojo diržo iš Vakarų į rytus). "Greenwich Meridian" buvo pasirinktas nuliniam diržui.
1929 m. Buvo bandoma panaikinti 7 dienų savaitę, buvo įvesta 5 dienų savaitė. 1931 m. 6 dienų savaitė buvo atsisakyta. 7 dienų savaitė buvo atkurta 1940 m. Birželio 26 d.
Senovės Rusijoje, kaip ir kitose šalyse iš tolimos praeities, laikas buvo atliktas Lunar etape. Ir kadangi mėnulio metai buvo trumpesnis už saulėtą, tai buvo būtina, kaip laiku senovės Romoje, įterpti papildomą mėnesį. Nes priešingu atveju kalendorius išsklaidytas su metų laiku, ir tai buvo nepatogu.
Patys vardais, galima spręsti, kiek senovės senovės Rusijos kalendorius buvo susijęs su metų laiku. Pavadinimai buvo išreikšti daugiausia tuo, kas atsitiko per šiuos mėnesius gamtoje, valstiečių gyvenime. Čia, pavyzdžiui, sausio mėn. Buvo vadinamas "Millet", nes po drumstų dienų pabaigos rudens, dangus pradėjo išvalyti, blizgesį. Balandis yra keletas pavadinimų: "Berezol" yra laikas, kai sultys pradeda judėti beržu, arba "dešinėje" - sniego lydymosi laikas, kai tuščiaviduris vanduo buvo linksmas į griovius. Mai buvo vadinama "žydi" ir "žolė" ir "pilotas" - čia ir todėl yra aišku, kad šiam mėnesiui žemė yra padengta šviežiomis žolelėmis, lauko gėlėmis. Rugsėjis yra auksinio rudens mėnuo, jis valdo geltoną, jis buvo vadinamas "RIEN" - geltona! Ir spalio - "sąrašo kritimo", jūs negalite tiksliai skambinti.
Pati vardai mėnesių tapo kitokia su kitais, tas pats, kaip jie buvo Julian kalendoriuje, tik Ukrainoje ir Baltarusijoje, šiuo atveju naudoja senus slavų mėnesių pavadinimus. Tačiau savaitės dienos išliko tokia pati, kaip ir senosiose dienose Rusijoje. Tik "Sekmadienis", poilsio diena buvo vadinama anksčiau "savaitę", "Dienos savaitė", nuo čia ir skleisti šį pavadinimą už visą septynių dienų segmentą - savaitę. Ir vardas šeštadienį atėjo pas mus iš senovės Rytų šalių. Kitos savaitės dienos išliko tokios pačios kaip ir senosios dienos: pirmadienis - diena po savaitės, antradienį - antroji savaitės diena, trečiadienis - savaitės vidurys, ketvirtoji savaitės diena, penktadienis - Penkta.
Visose senovės tautose, astronominės žinios sukūrė pagal praktinius poreikius ir daugiausia dviem kryptimis: rasti būdų orientacijos metodų ir nustatymo laiko. F. Engels į "gamtos dialektika", apibūdinančią mokslo atsiradimą, pažymėta: "Pirma astronomijakuri jau dėl sezonų yra absoliučiai būtina ganytojams ir žemės ūkio žmonėms "
Kaip ir kitos tautos, pavyzdžiui, senovės egiptiečiai, arabai - slavai sukūrė savo kalendorių. Jo sukūrimas grįžta į damfoodal epochą. Deja, šio kalendoriaus savybės turi tik atspėti kai kurių fragmentiškų duomenų, sumaišyti su duomenimis apie vėlesnių eros kalendorius. Tada senovės rusų kalendorius buvo pamiršta taip pat, po krikščionybės priėmimo, kalendoriai, kylantys iš gallio, vokiečiai ir kitos Europos tautos buvo pamiršta. Stačiatikių bažnyčia Kartu su savo dogmatika ir ritualais jis atnešė iš Bizantijos ir Julijos kalendoriaus, pagal kurią daugelis atostogų susidurs su senovės rusų kalendoriumi, kuris atsirado pagonybės laikais. Kovojant su pagonizmu, nauja rusų dvasininkė ypatingą dėmesį skiria buvusio kalendoriaus likvidavimui ir jo kalendoriaus sodinimui Romoje dar. Bc. e. Tačiau senosios Rusijos žmonių kalendorius mirė ne be kovos ir įprotį apsvarstyti metų pradžią nuo kovo, o ne nuo rugsėjo 1 d. (Kaip jie tikėjo Bizantijoje, o tada Rusijoje reformuoti Peter I) išliko labai ilgas. Annaluose visi fragmentai datuoti "Martov Style" yra rasti iki XVI amžiuje. Deja, senovės rusų kalendoriaus astronominis pagrindas yra nežinomas: ar jis buvo pirmiausia Mėnulio kalendorius, prijungtas vėliau su saulėtu Yuliansky, ar jis buvo net prieš priimant krikščionybę buvo mėnuo saulės. Pastaruoju atveju jis turėjo būti labai sudėtingas, reikalaujantis gerų žinių apie kalendoriaus astronominį pagrindą ir aritmetinę teoriją.
Išsamiai išnagrinėjo slavų kalendoriaus Stepanovo problema atėjo į išvadą, kad senovės Rusijoje metų pradžia visada buvo laikoma pavasarį, tai yra saulėta ir natūrali apyvarta, ir prasidėjo per metus su pilnu mėnuliu Fenologinis (ty atitinkamas pavasario oro) pavasarį. Todėl metų pradžia nebuvo tiksliai kovo 1 d., Bet tik šalia šios datos. Pavyzdžiui, tai paaiškina tokią išraišką kronikoje: "Vasarą 6645 (1136), pastebėta kovo 7 d.". Mėnulio kulto takai, atsispindi kalendoriuje, yra žinomosios šventės Slavų: Maslenitsa ir Dievo laidotuvių (pastarasis buvo švenčiamas iki XVIII a.). Trys jo laidotuvių dienos atitiko trijų dienų nematerialią Mėnulio pjautuvo naujame mėnulyje, - sename rusų - "į Mezhmymychyi". Ilgą laiką Rusijos kronikos siekė žymėti "Starin", "Martov" stiliaus, o ne nuo rugsėjo ", - kaip įsivaizduoti graikus", ir kas, matyt, chronikliai patys gydomi nepritarimu. Atkreipkite dėmesį, kad astronominiu požiūriu pradėti metus netoli pavasario lygiadienio datos, labiau natūraliai. Stilių painiavos, kuri vėliau atsirado dėl skirtingos metų pradžios sąskaitos ir pablogėjo senosios vasaros vertimų ("nuo pasaulio kūrimo") iki šiuolaikinės, vis dar nėra visiškai pašalintos. Nuo sausio 1 d. Iki gruodžio 31 d. Doperovo eros pažintys nuo Doperovo eros pažinčių taisyklė nuo rugsėjo 1 d. Iki gruodžio 31 d. Tik rugsėjo 31 d. Taikoma tik rugsėjo 31 d., O jie ne visada naudoja kronikus.
Senovės rusų pavadinimai Mėnulio etapai buvo išsaugoti, parodydami, kad jie kruopščiai tiriami Rusijoje: naujas mėnulis - Mezhi, jaunas pjautuvas - Novovets, pirmasis ketvirtis - nauja pertrauka, fazė yra apie 10 dienų - Shedon, "Full Moon" - aiškus, fazė yra apie 17 dienų - žala, paskutinė ketvirtis - senoji pertrauka, senas pjautuvas.
Seniausiuose bažnyčios namų knygose buvo išsaugotos senovės Rusijos saulės mėnesių pavadinimai, vėliau palikti, o ukrainiečiai ir poliai išlaiko savo nacionalinius mėnesių pavadinimus. Senieji rusų ir Ukrainos mėnesių pavadinimai turi daug bendrų tarpusavyje. Skirtumas nuo sezoninių reiškinių reiškinių pradžios Rusijos vidurinėje grupėje ir daugiau Pietų Ukrainoje sukėlė tuos pačius pavadinimus gretimuose, bet skirtinguose mėnesiuose.
Mes pristatome šiuos pavadinimus lygiagrečiai su Ukrainos ir tikėtinu paaiškinimu apie jų kilmę. Mes suteikiame stresą aiškinamojo žodyno VI. DAL.
Senovės Rusijos mėnulio kalendoriuje, kad atitiktų 12 mėnulio mėnesių trukmę (sunumeruota 29 ir 30 dienų), papildomo mėnesio, vadinamo Bizantijos raštininkai "embolizmas", trukmė buvo įdėta su saulėtais metais. Rusijoje toks indėlis buvo vadinamas "mulizmu". Pasak Stepanovo, jis buvo pagamintas septynis kartus 19 metų - po rugpjūčio mėn. Antrasis mėnulio ratas, po liepos mėn. Penktasis jos rato etapas ir pan. Dėl fazės, mėnulis sudarė beveik ankstesnes datas. Saulėtas Julijos kalendorius. Matyt, buvo kitų įterpimų įterpia papildomą mėnesį.
| Mėnuo | Rusų vardas | Ukrainos | Rusijos pavadinimų aiškinimas |
| Kovas | Sausas. \\ T | Berezozol. | Šaudoto miško džiovinimas |
| Balandis | Berezozol. | Žiedadulkės | Sultys paimtos iš beržo ar deginimo į atleistą mišką |
| Gegužė | Piniginė. | Piniginė. | Žydi žolės |
| Birželio birželio mėn | Visuomenė | Cherver. | Ecoming - Grasshopper |
| Liepos mėn | Cherven. | Lipetai | Cherver - Vabzdžiai, vadinami "Koshenyle", suteikiant raudonųjų dažų - "Cherver" |
| Rugpjūtis | Švyti | Sherry. | Zarnitsa arba šalto aušros arba riaumojantys elniai |
| Rugsėjo mėn | Sugadinti | Vrin. | Nuo "riaumojimo". Žodžio slavų šaknis reiškia medį, suteikiantį geltoną dažą |
| Spalio mėn | Lapų kritimas | PazDernik. | |
| Lapkričio mėn | Sunku | Lapų kritimas | Krūties - užšaldytas karalius |
| Gruodžio mėn | Studentas | Želė (krūtinė) | Iš CONNEA. \\ T |
| Sausio mėn | Plačiau. \\ T | SECEN. | Apskaičiavimas dangaus žiemą |
| Vasario mėn | SECEN. | Lyuty. | Slubali, tęsia mišką; Gal šį mėnesį įvykdė senus metus nuo naujo |
Raštų, skirtų kalendorinio skaičiavimo problemai, įdomiausia esė "Kirika diakonai ir Diestika Novgorod Antoniyev vienuolynas mokymas suteikia mums visiems metų asmeniui." Kick, kuris mirė jaunuoliai, buvo išskirtinis XII a. Jis buvo I Novgorod Chronicles kompiliatorius ir bet kuriuo atveju paruošta medžiaga jai. Nurodytoje esė, Kirik nustato mokymą apie šuolių metus, apie Pellero ir apie mėnulio metai. Pavyzdžiui, jis pažymi: "Vesztu Taip yra, Yako vienoje knygos mėnesių leta, o dangiškųjų mietų trunka 13, o vasara išlieka 11 ir tomis dienomis už 4 vasaros mėnulį, 13-osios mirties, ir 4 savaičių skaičius per mėnesį. 13 mėnesių iki vienerių metų ir vienos dienos. " Tas pats kalnų-saulės metų skaičiavimas viduramžiais laikėsi Rašto žinovų ir Romoje bei Anglijoje.
Kirik žinojo tokias sudėtingas sąvokas nuo kalendorinės teorijos kaip Epakt (Mėnulio amžius tam tikrą metų dieną), indikatorius (15 metų ciklas), 28 metų "saulės ratas", 19- metų Mėnulio ratas ir "Didžiosios Indiction" Velykų lentelės per 532 metų.
Būdamas daugiausia knygų žmogus - istorikas ir "skaitmeninis", tuo pačiu metu Kirikas buvo subtilus ir dėmesingas stebėtojas dangaus. Tai patvirtina viena iš jo požiūrių į kroniką iki 1136. į įvykio aprašymą, su kuriuo negali būti prijungtos recepto dalys. Liepos 19 d. "Pride Novuvghorod Prince Svyatoslav" liepos 19 d. Paskutinis rugpjūčio 14 d. Kalendas, 3 val. Diena ir Dangaus mėnulis 19 dieną. "
Šiais žodžiais, kirik skupo, kaip ir visos kronikos, apibūdina visą dangaus vaizdą. Rytinėje pusėje į Princo atvykimą, saulės spindi, o Vakarų Whiselled Mėnulio buvo pastebėtas 19 metų amžiaus, ir Kirikas pabrėžė, kad pagal savo pastabas, 19 dienų mėnulis sutapo su 19-oji knyga knyga. Nenaudojant noro parodyti savo stipendiją, Kirikas pridėjo čia ir garsus "rugpjūčio Kalanda" (Calends ar dešimtmečius) senovės romėnų kalendoriaus, kuris nebuvo išplito į Rusiją.
Tame pačiame Novgorode, kitas Chronicleris pažymėjo retą reiškinį 1206 - tikslios fazės pirmojo ketvirčio mėnulio pradžios (kai tiksliai pusė mėnulio disko yra matomas) ne 7-8 dieną po naujojo mėnulio, bet 8-9 dienomis. Toks komentaras toje epochoje gali būti grindžiamas tik ilgalaikiais sisteminiais stebėjimais apie mėnulio etapus, o ne dėl teorinių skaičiavimų, dėl kurių matematinės priemonės, kuri įvyko, buvo nepakankamos.
Palūkanos kalendoriniais klausimais Rusijoje buvo plačiai paplitusi. Tai būdinga, kad buvo išrastas ir taikomi skirtingi rankų ir pirštų skaičiavimų taisyklės. Jie davė galimybę atlikti skaičiavimus be brangių rankų rašytų knygų. Taigi "Mėnulio gimimo ar nesėkmės" buvo paplitusi "komunos salėje, kaip jas atsižvelgti Ruta", - John Damaskino ranka yra saulės ratas "ir kiti kalendoriaus būdai "Numerobets" skaičiavimai. Vienas iš Velykų skaičiavimo elementų (Velykų šventės dienos) buvo dar vadinamas "Tello", nes jis gali būti nustatomas ranka ", laikykite vasarą savo rankoje". (Atkreipkite dėmesį, kad "vasara" senajame rusų kalba "metai". ")
Apskaičiuojant Velykas, t.y., Velykų šventės atsiradimo data daugelį metų nebuvo lengva. Tai ne atsitiktinai, kad XIX a. Ši problema buvo įtraukta į tokį išskirtinį matematiką kaip Gauss. Sunku apskaičiuoti PASLAVL yra dėl mėnulio judėjimo sudėtingumo iki fazių, kurių senovės žydai buvo laikomi savo kalendoriuje ir jiems bei krikščionims.
1492 m. Velykų lentelės buvo baigtos, apskaičiuotos vienu metu Bizantijos bažnyčiai, bet kuriam buvo naudojama Rusijos dvasininkų. Metropolitan Maskva Zosima, vyskupai Philofey ir Genadjus savarankiškai įvykdė naują Posklavo predduction už ateinančius metus. Jie paskatino šį darbą savarankiškai vienas nuo kito dėl abipusio kontrolės. Tai rodo tvirtą pažintį daugiau apšviestų Rusijos Bažnyčios skaičiai su kalendorine teorija jau XV a.
Peržiūrėję Rusijos kalendoriaus istoriją, mes prisimename, kad metų pradžios perleidimas nuo rugsėjo 1 d. Iki sausio 1 d. Ir perėjimą prie šiuolaikinės sistemos metų sąskaitos buvo atliktas Petro I 1700 m.
Per valandą per dieną viduramžiais, tiek Rusijoje, tiek Vakarų Europoje buvo apytikslė. Laikas buvo nustatytas daugiausia "akyse", nes ekonominis gyvenimas toje epochoje dar nepadarė didelio tikslumo. Bizantijos bažnyčios apsilankymas buvo priimtas Rusijoje: vidurnaktį - apie šeštojo ir septintosios nakties pradžioje, vidurdienį - nuo šeštosios ir septintosios dienos dienos. Valandą buvo vadinama pirmaisiais "metus" arba "Goodina". Tuo pačiu metu, pagal žodį "valanda", jie suprato trumpą laiką, - nuo čia išsaugotų ir dabar išraiškų "mirties valandą", "dabar", "nedelsiant" ir kt.
Pirmasis Bokšto mechaninių laikrodžių aprašymas, pastatytas Maskvoje, reiškia 1404 (su LED. Vasilijos kunigaikštis I, sūnų DM. Donskoy). Šis laikrodis buvo vienas iš pirmųjų Europoje. Jie buvo kas valandą "Vyrai, savęs vardas ir keistai", tai yra, kaip žmogus, bet pats ir gražus. Naujai tada buvo labai sėkmingai įsisavinta Rusijos laikrodžio dėklas. 1436 m. Novgorode buvo surengtos miesto laikrodžiai ir 1477 m. Ir Pskove. Siekiant supaprastinti valandų saulės eigos koregavimą, miesto laikrodžių laikrodžiai buvo nurodyti patikrinti laikrodžio liudijimą su saulėtekio ir saulėlydžio akimirkomis, kurios buvo apskaičiuotos už tai. Tikrinant šią ypatingą lentelę rodo, kad vasaros saulėgrįža patenka į jį birželio 15 d., O iš čia galite daryti išvadą, kad ji buvo parengta XI a., Deja, nežinoma, kas nežinoma. Gali būti, kad ji jį naudojo Novgorodame žemėje, kuri tapo šiaurės rytų Rusijos kultūros dėmesio centre. XVII a Novgorode buvo atliktas perėjimas prie laikrodžio sąskaitos nuo vidurnakčio, tačiau visai Rusijai ši paskyra buvo pagaliau įsteigta 1700 m. Peter I.
Pastabos
F. Engels, gamtos dialektika, Mimitizdat, 1950, p. 145.
Saulės kalendorius leidžia suprasti, kodėl senovės Rusijoje kartu su "devintais", keturiasdešimties metų skaičius buvo gerbiamas. Hipotezė apie tai, kaip senovės Rusijos saulės kalendorius buvo užsakytas su devynių dienų savaitės ir keturiasdešimt dienų.
Pasak Valerijaus Baidino, IV-X amžių pagoniškoje savaitėje buvo 9 dienos, o mėnesiai - 40. Šie moduliai, žinoma, turėtų turėti įtakos paskyrai. Ir iš tiesų, keturiasdešimties ir devyniasdešimt gyvybių į XVI amžiuje sąskaita, kaip, pavyzdžiui, parašė vokiečių diplomatą S. Herberstein, kuris tuo metu lankėsi Muscovy.
V. Baidinas suteikia įtikinamą archeologinio ir kalbinio pobūdžio įrodymų sistemą. Jo rekonstrukcija senovės Rusijos kalendoriaus VII-X šimtmečių yra įdomus plačiausiai skaitytojų ratą.
"Saulės kolonas" Rytų slavai
Studijų sistemos, kuri egzistavo tarp skirtingų tautų, pagal istorinių mokslų daktaras, profesorius R. Simonovas, yra labai įdomi tema. Tačiau klausimas, kurio klausimas buvo Rytų slavų kalendorius, vis dar išlieka atvira. Straipsnio "Saulės Colo" autorius pabrėžia originalią hipotezę, kurią ji buvo iš esmės įpareigota kitaip nei šiuolaikiniame kalendoriuje nuo septynių dienų savaitės ir dvylikos mėnesių. Pasak Valerijaus Baidino, IV-X amžių pagoniškoje savaitėje buvo 9 dienos, o mėnesiai - 40. Šie moduliai, žinoma, turėtų turėti įtakos paskyrai. Ir iš tiesų, keturiasdešimties ir devyniasdešimt gyvybių į XVI amžiuje sąskaita, kaip, pavyzdžiui, parašė vokiečių diplomatą S. Herberstein, kuris tuo metu lankėsi Muscovy. V. Baidinas suteikia įtikinamą archeologinio ir kalbinio pobūdžio įrodymų sistemą. Jo rekonstrukcija senovės Rusijos kalendoriaus VII-X šimtmečių yra įdomus plačiausiai skaitytojų ratą.
"Investu įstatymo projektą su keturiasdešimt ir devintajame dešimtmetyje" Sakymas, rodomas žodyno V. Daly, gana atitinka kitą, ne mažiau ačiū: "Kas yra devyni fortings, kad keturi devyniasdešimt yra vienas." Skaičiuojamos tradicijos pėdsakai čia atsispindi dideli interesai, nes jo kilmė grįžta į tolimą senovę, prieš krikščionišką saulėtą kalendorių. Istorinis mokslas jau seniai pasirodė esančių rytiniuose saulėtuose metų slavuose. Tačiau vis dar neaišku, kas buvo senovės kalendoriaus įrenginys. Siūloma rekonstrukcija, taip pat, kaip ir, žinoma, nenumato pabaigos: tai tik vienas iš darbo, susijusių su sistemoje ir supratimą apie žinių.
Net su greitai išvaizda, aišku, kad "devynios keturios keturios keturios keturi devyniasdešimt" ant archajiško kalendoriaus yra 360 ir yra lygūs dienų skaičiaus senovės pasaulio metų. Ši paskyros sistema buvo platinama daugelyje tautų. (Galbūt tai yra iš čia, kad apskritimo padalijimas yra 360 ° ir senovės kokybės s mėnesį.)
Slavai, matyt, paveldėjo senovės Europos sąskaitos tradiciją: jame skirtumas nuo įprastų, dešimties kartų, "Forties", "devyniasdešimt" ir "devintoji" buvo šventa.
Jei senovės Romoje "Calendi" - pradinės dienos kiekvieno mėnesio arti naujojo mėnulio - buvo susiję su Mėnulio dienos sąskaita ir davė šiuolaikinio "kalendoriaus" vardą, tada Rytų Slavai žodžio "Circle" "," Kolo "turėjo tiesioginį ryšį su metiniais darbais -" Saulės muitinės "ir, žinoma, religiniams įsitikinimams. Šių įsitikinimų pagrindas buvo pradinis monoteizmas - natūralių elementų kultas, "šviečiančio dangaus" ir saulės derinimas. Aukščiausiasis dieviškas veikė šimtmečius pagal skirtingus pavadinimus: Svarog, šviesa, choras, Dievas, Lady-dievas, Perun ... Sukūrus atvirą orą, dažnai ant kalvų viršūnių, slavų apskrito šventyklų turėjo akivaizdžią kalendoriaus paskirties vietą ( Jų forma yra ta patvirtinimas), o apskritimo narys 2, 4, 8 iš teisingų dalių su orientacija šviesos šonuose atspindi metų pasiskirstymą saulės fazėse. Toks padalijimas buvo žinomas dėl indo europiečių jau nuo neolito eros ir buvo išsaugotas IV-III tūkstantmetyje "megalitinės observatorijos" iki PX iki neseniai, šio senovės kalendoriaus pėdsakai išsaugojo Lima reljefo gyventojus į šiaurę į rytus nuo Albanijos - jie padalino metus aštuonias 45 dienas.
Jei buvo milžiniško akmens cromlets nustatyti tirpiklių ir arklinių dienų į šiaurės vakarus nuo Europos (Anglija, Škotija, Normandija), žemiškas Sanctuas tarnavo žemyno beveik atimta akmens į rytus nuo šio tikslo žemyno Pavyzdys, persų (IX-X šimtmečius) pagal Novgorod ir Zbruchsky (VIII-IX a.) Viršutinėje Dynesteryje. Archeologas V. Sedovas aprašo persų šventyklą atidarytas 1952 metais: tai buvo apskritimas, apsuptas Moat, tikrai apskritimo centre buvo duobė iš stulpo, ir aš turėjau "aštuonios arkainių išsikišimus, esančius teisingai ir simetriškai . Kiekviename tokiame briaunoje, šonkaulio apačioje, ritualinė laužai buvo sudeginti, ir viename iš jų, rytus, vertinant pagal anglies ir žemyninės pažinimo, "ne 2013 m. Visi kiti gaisrai taip pat buvo griežtai orientuoti į pasaulio puses. Centrinis ramstis leidžiama, kaip ir senovės graikų gnomonas, nustatyti savo metinio ir dienos etapą saulės kampe ir saulės šešėlio ilgį.
Labai tikėtina, kad aštuoni privataus metinio rato padalijimas atsispindėjo indo europietiškame pavadinime "aštuoni" numeriai (OKTO (U)), kuris, pasak garsiausio lingvisto M. FRMMER, atitinka "dvejopo numerį "Skaitmeninių" keturių "ir" nurodo senovės ketvirtą paskyrą ". Akivaizdu, kad kulto kokybė kartu su įprastiniu "pirštu" sąskaita (PATCAINIA EMPLAINIJA) buvo keturių valandų sąskaita. Daugelyje indoeuropiečių kalbų, naujos yra bendrosios žodžiai "nauji" ir "devyni". Išimtis yra tik slavų ir Baltijos kalbos, kuriose skaitmeninių "devyni" pagrindas yra skirtingi: matyt, prastlavniy devet numeris buvo suvokiamas ne kaip "nauja", bet kaip "skirta dangui, Dievui", ką jo suartėjimu Su Indoe-Europos šaknu Deiuo "Dangiškojo spinduliuotės, dieviška", kuris tapo vėlesniais žodžiais, priskirtinais "Dievo" koncepcijai: Lotynų Deus, Graikų deos, slavų - "DY", "nuostabus".
Ši prielaida patvirtina plačiai paplitusios Šventosios devynių iki Eurazijos sklaidos, kuri buvo prijungta labiausiai su religiniais mitais ir apeigomis: "Navagva" - 9 protėviai ir pirmieji senovės induistų donorai, 9 Muses Ellinov, 9 pasauliai ir Pasaulio skandinavų medžio šaknys, 9 "iPostazy" lietuvių perkaitų; Yra ypatinga devynių ir šamanų kosmologijos reikšmė. Neįprastai plačiai pagarba, devyni yra atstovaujama Rytų slavų kultūroje, kur net speciali devyni sąskaita buvo kilusi - šventas mitologinio laiko ir erdvės matas. Jei mes manome, kad Slavų kalendorinėje praktikoje buvo perėjimas nuo oktanų iki dineto dienų ir nuo aštuonių valandų iki devynių privataus metų padalijimo, tada perryno tipo šventėje, toks ritmo pakeitimas būtų visiškai natūralu: manoma, kad egzistuoja centrinis, devintojo dizaino elementas. Tačiau, matyt, pradiniame etape devintoji saulės savaitės diena nebuvo priblokšti iš sąskaitos, kaip skirta dangiškam dieviškajam dieviškam. Visi kartu "devintos" dienos buvo tokios kalendoriaus tiksliai keturiasdešimt dienų, tai yra devintoji metų dalis. Tai, galbūt, buvo senovės "Ninetian" - šventa metinio laiko ir labai žmogaus gyvenimo dalis, nuteista Dievui. Tai lengva pamatyti, kad tik vienerius metus buvo keturiasdešimt devynių dienų savaites, o likusios penkios dienos, kaip ir daugelyje kitų senovės kalendorių, buvo atsižvelgta atskirai.
Bet kaip šios rūšies šventės yra dienų sąskaita? Nuo to laiko, kai rytinė ugnis nuolat sudegino, kai visi kiti žibintai buvo grąžinami, pirmiausia buvo apsvarstyta (žr. 1 schemą, 1-1 schemą). Antrą dieną, Bulfire pradėjo kitą dieną, ir pirmoji ir toliau deginti (pozicija 1-2), toks pakaitalas truko aštuonias dienas (į 1-8 poziciją). Devintoje dieną visos aštuonios gaisrinės buvo apšviestos iš karto, kurios simboliškai reiškė ir auka "sudegintų" dangaus ir "šviečia dangaus" pats - "siokti" iš slavų ar deiuo indo.
Saulės kalendorius leidžia suprasti, kodėl senovės Rusijoje kartu su "devintojais", tai buvo ypač gerbiama iki keturiasdešimties. Jis išlaikė savo pavadinimą krikščioniškoje eroje, knygoje "Sekite". Neabejotina, kad tai buvo pagrindinė priežastis buvo tariamai nuostabus keturiasdešimties metų skaičius pagal metų kalendorinę sąskaitą 360 dienų, su šventa devyni. Šių dviejų numerių variantai yra dešimties: devyniasdešimt keturi. Devyniasdešimt dienų buvo skaičiuojamas metų ketvirtis ("toks") ir beveik tiksliai atkreipė dėmesį į vieno saulės fazės įžeidžiamą po kito.
Tai yra iš čia ypatingos reikšmės ir šio numerio, taip pat apgautas senojo vardo "devyniasdešimt", priešingai nei bažnyčios-slavų "devyniasdešimt".
Kartu su devintajame dešimtmetyje laikotarpis gavo švento ritualinio termino vertę, kuri buvo įtvirtinta kalba: žodis "keturiasdešimt", matyt, yra tik vėlai, kuris atsirado XIII a., Rusijos įvairovę Bendroji slavų salone - "Terminas, pažanga, Testamentas, susitarimas, ženklas". Be abejo, keturiasdešimt dienų šventas laikotarpis buvo gerai žinomas senovėje. Ši tradicija datuojama į Egipto laidojimo kultus, keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt metų buvo laikomi "preparato" (valymo, aukos, bandymų) Biblijoje ir Koranu. Keturiasdešimt, kaip išsamumo numeris, tobulas daugelis, yra ne tik slavų, bet ir armėnų, Turkijos, Mongolijos epic. Skaitymo skaitymo skaitymas "keturiasdešimt" yra prieinami archajiškoje sąskaitoje su dvidešimt (Hemishets) prancūzų ir britų.
Bet kaip metinė laiko sąskaita kartu su "keturiasdešimt devyniasdešimt" su aštuonių valandų statyti slavų šventovių kalendorius? Kadangi saulės kalendorius turėjo būti švenčiamas keturiems metiniams saulės etapams, jų apibrėžimui buvo įvestas "devyniasdešimt" ir tik per kiekvieną tokį laikotarpį buvo ciklai 40 ir 9 dienas. Tuo pačiu metu, griežtai simetrija senovės kalendoriaus, kuris turėjo aštuonias lygias dalis 45 dienas, buvo sutrikdyta, ir naujas, daugiau sudėtingesnis ritmas buvo įvestas: vienas "devintoji" buvo pridėta prie dviejų "keturiasdešimties", kuri buvo pridėta į 89 dienos, paskutinis, devyniasdešimtas, jis buvo atostogų diena sutampa su kito saulės fazės pradžia.
Akivaizdu, kad "devintoji", šventą "terminas" tik palaipsniui rengia visame saulės rate. Galima daryti išvadą, kad po praėjusių aštuonių privačių saulėtų metų atsisakymo indoeuroperio astronominis kalendorius pradėjo virsti ritualu, o senovės stebėjimo astronomija buvo palaipsniui pakeista skaičiavimo, grynai ritualu: ne iš čia Senovės Rusijos sąvokų giminystė "Skaičius" ir "Skaityti", kuris prijungtas žodžiu "garbė"? Slavų genčių, kurios buvo begalinių šiaurės rytų Europos lygumų, padidėjusio drumstumo zonoje ir paslėptos horizonto linijos, perėjimas prie tokio kalendoriaus buvo tikriausiai neišvengiamas ir jis pradėjo, vertindamas pagal astronomijos duomenis , IV amžiuje.
Senovės saulės kalendoriaus ritminė struktūra yra patvirtinta, keistai, Julijos bažnyčios kalendorius ir susijęs nacionaliniu mastu bažnyčios viduramžių mėnesio postai, padai. Svarbiausių krikščionių švenčių vietose, kurios nėra susijusios su judančiomis mėnulio-saulės easVelops, yra ta pati pakaitinė 40 dienų ir 9 dienų laikotarpiai (žr. 2 schemą). Jei nuoroda į astronomines dienas subentoksies ir tirpiklių (nuo IV amžiuje), tada su ritminiu moduliu 40-40-9-1 per kiekvieną metų ketvirtį, daugiau nei du trečdaliai nesudėtingo datos Dviejų mėnesių ir didelės bažnyčios šventės yra sutapo, kurios negali būti atsitiktinis.
Pasikarkime į Rytų slavų šventės metinio rato rekonstrukcijos schemą. Jei bažnyčioje, padalytą 12 mėnesių, kalendorius buvo "dvigubai" svarbiausių švenčių, tada prechristio ten buvo devyni, pagal saulės "terminų" skaičių. Vienas iš įrodymų yra rusų skaičiavimas, sakydamas: "Vienas Dievas, du rinkliavos Mozės, trys patriarchai žemėje ... Aštuoni daugiau sluoksnių saulėtos, devynių džiaugsmo metais (pabrėžė autoriaus), dešimt Dievo įsakymų. . ", ir tt Ką jūs kada nors buvote pagal pavadinimą, šie" džiaugsmai ", kai jie buvo pažymėti rytiniais slavais?
Natūralu daryti prielaidą, kad aštuoni iš jų pasirodė esantys keturi etapai ir keturios pusiau oro srautai. Svarbiausia, be abejo, buvo Joomų sakramentai - vasaros tirpiklio birželio 22 d. (Šiame straipsnyje visos datos pateikiamos naujam stiliui, kuris beveik sutampa su astronominėmis "Starelyansky" ir senovės saulės kalendoriaus datas. Antra prasme ir panaši prasme buvo žiemos tirpiklio vasario 22 d. - žingsnis.
Šios šventės buvo daugelio dienų vasaros ir žiemos saulėgrįžos viršūnės. Ne iš karto jie pradėjo būti suvokiami kaip naujo saulės rato pradžia: nebuvo šiuolaikinės antikvarijos koncepcijos " naujieji metai"Laikas buvo cikliškai, kaip saulės judėjimas. Pavyzdžiui, žingsnių dienomis, slavai pažymėjo pasaulio dangiškųjų aušros pradžią, senovės jaučiančią "Tausen", kartojamas į skirtingus frets, reiškia "Dawn", kaip ir Graikijos žodžio giminaičiai EOS, pažodžiui "Ryte Zarya ", arba Latvijos Aust" Dawn ". Be to, žodis "novolis" leidžia manyti, kad slavai taip pat šventė naujus metus. Bet vėl atidaryti: išraiška "Naujieji metai" iš pradžių buvo susijęs su kita slavų šventė - pavasario lygiadienio diena. Praslavyansky Dievas tiksliai atspindi senovės supratimą apie šį renginį kaip "tinka" kaimo laikams pradžia.
Rytų slavų pavardės pavasario ir rudens ekvinų šventės nėra išgyveno, jie gali būti atkurta tik. Rekonstrukcijos pagrindas galėtų būti ukrainiečių, didėjančia į Praslavyansky, kovo mėn. "Barzen" ir rugsėjo "laivo pavadinimai". Gali būti, kad prieš priėmus Bažnyčios slavų terminą "Equinox" (Tracker su graikų kalba), egzistavo Viktorijos vardu, susijęs su saulės "Saulės" "laivo" (arba "Verpelya"?), Jis gali būti pareikštas kartu su Slovėnijos pavadinimą spalio OBROCNIK, t.e. "tekinimo" mėnesį. Žodis "Verena" akivaizdžiai laikoma rudens atostogų vardu ir kitą 40 dienų po jo. Pavasario lygiadienis ir atitinkamas "terminas" pradėjo būti vadinamas kitaip: "senosios rusų kalbos žodynas" I. Szrevnevsky vadovavo vienas iš balandžio iki Brezozor archajiškų pavadinimų. Jį sudaro dvi dalys: "Braz" / BREZ indo-Europos pagrindai (iš kur senoji rusų Brozg "Dawn") ir slavų šaknų, susijusių su žodžiais Vyzen, Zrety (žiūrėti). Remiantis reikšme - tai yra "aušros kontempliacijos laikas", kurį galima priskirti saulės susitikimo apeigai pavasario lygiadienio dieną. Vėliau šis žodis pavertė Berezozol ir pradėjo interpretuoti kaip "beržo pelenų beržo laiką, kuris buvo mažai tikėtina, kad slavų gyvenime turėjo kalendorių ir ritualinę vertę.
Keturi versija slavų šventės, kad švenčiami "Osminai" metų, kaip jau minėta, buvo perkelti iš 45-osios iki 40 dieną po atitinkamo fazės Saulės metų. Matyt, toks perdavimas įvyko iš kitų Europos tautų. Pavyzdžiui, katalikų bažnyčios kalendoriuje, Lapkričio 2 d. Lotynų kalbos atostogos "Lotynų defuncti" ir "žvakės" (lotynų kandelės) yra saugomos katalikų bažnyčios kalendoriuje. "Sunny Kole" jie galėtų atitikti "senelių" pavadinimus (jei atsižvelgsite į Lenkijos ir Baltarusijos diydą) arba "tėvų", "asmenų" lapkričio 2 d., Taip pat išsaugojo Europos žvakių atostogų pavadinimą (" Sandler "), tiesa, jis turėjo būti švenčiamas ne ant 2-ojo ir vasario 1, tiksliai 40 dieną po žiemos saulės. Priėmus krikščionybę, "žvakių" šventė buvo pakeista nuoroda (2 vasario), o šventė "tėvai", "seneliai" XIV amžiuje buvo padaryta pereinamojo laikotarpio ir laiku iki artimiausio šeštadienio iki dienos iki dienos Atmintis spalio 26 d Dimitria Solungsky - "Dimitritirskaya tėvų šeštadienis".
Kitų dviejų "tarpinių" atostogų pėdsakai buvo beveik konservuoti. Kalendoriaus schema leidžia nustatyti tik savo datas: po vieno "termino" po pavasario lygiadienio, tai yra gegužės 1 d., Ir 40 dienų po dejonių ir papildomų penkių dienų "metų pabaiga", tai yra rugpjūčio mėn 5. Pabandykime, leiskite hipotetiškai manyti, kad slavai pažymėjo senovės Radonitsa gegužės 1 - pavasario renesanso šventės. Jis nebuvo mobilus. Ar dėl jo ritualumo dalis buvo atidėta vėliau "Egoreev" dieną balandžio 23 d. (Devinėms dienoms iki gegužės 1 d.)? Bažnyčios kalendoriaus Velykų ciklas galiausiai ištrinamas iš žmonių atminties beveik visose mažų atsitiktinių švenčių pėdsakų. Dabar Radonitsa vadinama tik mirusiųjų atskyrimo diena, pažymėta per vieną devynis po Velykų, bet XIX amžiuje jis vis dar buvo prisimintas ir kitas pavadinimas "Raudona (gyvenimo) Gorka", paaiškino senovės idėjos apie paslaptingą idėją "Gręžimo", mirusiųjų sielų prisikėlimas. Matyt, prieš Radonitsa pradėjo kitą 40 dienų "terminą", vadinamą "Krock" ir apibendrino birželio 22 d. Vasarą į pavardės nuodėmę - saulės renesansą ir Kupala laužo ugnį.
Atostogos, kurios atėjo rugpjūčio 5 d., Taip pat prieš įprastas saulės keturiasdešimt. Kaip tai buvo vadinama? Galbūt, kaip ir švytėjimo mėnesio - aušros? Senovėje šis žodis reiškė "stiprią norą, aistrą", tai yra panaši į veiksmažodį "eiti" - "nutraukti, sužadinti, daug norų." V. Dal veda išraišką "Mergina pakilo į vaikiną", "Ateikite į aušrą". Akivaizdu, kad yra griežta senovės eros, kai santuokos santykių rūšies pavadinimu Bendrija buvo griežtai reguliuojama, aušros šventė atskleidė jaunų žmonių "žaisti" ir "šventes". Tuo pačiu metu, su Gossi mėnesio pradžia, lomariumas žydi - mėgstamiausia mergaičių meilės gėlių ir turtų gėlė, kuri taip pat vadino kitą vardą - "Sory".
Visos aštuonios "saulės kolos" kasmetinės atostogos buvo pradinės arba baigtos tam tikru "terminas", dažnai suteikiant jai prasmę ir pavadinimą. Lieka neaišku, ką atstovavo devintoji šventė, labai "devyni džiaugsmas" liaudies sakadui. Galbūt tai buvo pažymėta per ilgą vasarą "Solvice" šventas metų pabaiga - senovės slavų didysis, pradinės "atostogų atostogos", kai visos metinės saulės atostogos buvo sujungtos keliomis dienomis, beveik nebėra pajamų per šį laikotarpį Rytų slavų žemėse? ..
Senovės tautų požiūris į atostogas, kurios buvo gerbė "sakramentai", pareikalavo ritualinį valymą ir specialų prieš atostogų pradžią, o po atostogų, matyt, ir ištikimų ir padėkos apeigų įsipareigojimą. Rytų slavų, šių kultų vertybių trukmė, tarsi kiekvienos atostogos yra lygios vienai devynios dienos savaitei. Savo ruožtu tokių pačių laikotarpių pradžia ar užbaigimas gali tapti šventinėmis, gerbiančiomis dienomis. Kažkas panašaus buvo tiek iš kitų Europos tautų: 9 dienos pradėjo apeigų inicijavimo Eleusijos paslapčių graikų, tuo pačiu metu buvo skaitymo senovės romėnai protėvių sielų (mans) ir romėnai turėjo net ypatingą dievybę devintosios kūdikio gyvenimo dienos - "Nundin", naudojant "devynias dienas" (Nundin), jie apibrėžė prekybos dienų kalendorines datas ir kt.
Remdamasi saulės kalendoriaus rekonstrukcija, galima daryti prielaidą, kad žodis "šventieji", baltarusiai ir ukrainiečiai vis dar reiškia "šventę", o rusai išsaugojo mažėjančią "shinty", pirmiausia reiškė "atsidavimą" - devyni -didos ceremonijos už visų Bendrijos narių rengimą ateinančiais sakramentais. Ilgiausios tokių "šventųjų dedikacijų" pėdsakai išliko prieš du svarbiausius festivalius: movą ("žalią dangų") ir koliažą ("žiemos šintos"). Kažkas panašaus, matyt, įvyko priešais abu eklino. Šiuo atveju šie keturi "atsidavimo" devintojo dešimtmečio su pačių festivalių dienomis jau buvo paminėta "devintoji" metinis "terminas" - specialus "pašventintas" metų laikas (kuris neturėjo savo vardo). Su mažiau pasitikėjimu, mes galime kalbėti apie tokių parengiamųjų devynių prieš keturių "tarpinių" šventes, taip pat Čempionų ir padėkos už visus aštuonis metinius festivalius neseniai. Tiesa, vienas iš argumentų už šio papročio egzistavimą gali tarnauti kaip netikėta ir gana tiksliai sutapti ekstremalių datų tokio devotijos ant "Sung Cap" su stačiatikių švenčių datas (žr schemą 2) : jų abipusis neatitikimas neviršija 2-3 dienų.
Kai kurie, nors labai problemiškas klausimas - saulės "terminų" pavadinimų rekonstrukcija. Su visu Slavų žmonių mėnesių pavadinimų, dviejų semantinių serijų, iš esmės, iš esmės, du skirtingi kalendoriai, gali būti atskirti tarp jų, iš tiesų ir du skirtingi kalendoriai: Mėnulio ir saulėtos (žr. Lentelę) . Viena vardų grupė turi akivaizdžiai žemišką, natūralios žemės ūkio charakterį: studentas (b), snezhen (b), luty, sausas, žolė (-os), žiedadulkės, vyšnių, lipeny, serpenas ir kt. Kita grupė yra etimologiškai susijusi su šviesa Saulėtas simbolizmo kalba ir ikoninė terminija (soros, žvakė, skewer, griežinėliai, švytėjimas, vesion, trumpesnis). Tai buvo dauguma visų nuostolių ir vėliau iškraipymų. Matyt, krikščioniškoje eroje, dalis "saulės kolos" pavadinimų buvo pamiršta ar perkelta į naują "Lunar" mėnesius. Tačiau kai kurie iš jų vis dar yra bendros slavų kalbos vienybės eroje, kuri tam tikru mastu išliko pirmojo I tūkstantmečio pabaigos. ER, buvo pakeistas nuo kaimo darbo metų požiūriu: pavyzdžiui, senovės žvakė buvo paversta "secen" (iš "Toks").
Iškart po didelio (o) diena buvo "terminas", kurio vardas buvo visiškai prarastas. Jis yra atkurtas tariamai yar / yar arba "šilumos" forma, kaip archajiškas pavadinimas "Naujieji Metai" forma: praslavyanskaya pagrindas "Metų" vertė yra susijusi su AVESTIAN UCHA, graikų Oros, gotikos jer. Pasak V. Gal, senoji žodžio "Šilumos" reikšmė yra "atėjo laikas vasaros šilumai, interliacijai ... liepos mėn. Tai lengva matyti, kad "šiluma" sutapo su "termino" dėl "Sunshine", kuris truko birželio 26 iki rugpjūčio 4 d. Tai buvo karščiausias "geltonas" sezonas, "šviesos" laikotarpis - didžiausia žemės, augalų, gyvūnų, žmogaus jėga; "Yury", "Jarina" buvo vadinama "Tuk, daržovių galia dirvožemio" Rusijoje.
Kai ir kuriam buvo sukurtas "saulės kolonas" rytinių slavų, buvo mažai tikėtina, kad egzistavo toje ideale, holistinės formos, kuri pristato tikrą rekonstrukciją? Į šį klausimą negalima atsakyti: tai per giliai į indouropinį praeitį, jo šaknys palieka. Dėl laipsniško vystymosi, galbūt, tik galutinį šio senovės kalendoriaus konstrukcijos etapą rytinėje slavų dirvožemyje, IV-X amžiuje, naujomis šiaurės rytų Europos sąlygomis, kai slavai įvyko slavai Šie regionai. Pagal religinių idėjų Balkanų, Irano, germanų, ir tada Juda ir krikščioniškos kilmės šioje eros įtakoje, "Rusijos tikėjimas" pradėjo palaipsniui imtis "ikiteislių" funkcijų. "Saulės Colo" buvo labai branduoto proceso, kuris prasidėjo, o jo galutinio dizaino laikas buvo akivaizdžiai VIII-X amžiuje. Tuo pačiu metu negalima rasti bažnyčios ir pagoniško kalendorių ritminio dizaino panašumo. Labiausiai pagrįstas šio fakto paaiškinimas yra jų buvimas su generaliniu senovės Europos kalendoriumi ir ritualine tradicija, susijusi su archajišku saulės kalendoriumi.
Bažnyčia, kuriant savo kalendorių, nesiekė išmesti "pagoniško paveldo". Su permąstančia forma ji paėmė jį kartu su baziliko, šventų papuošalų, antikvarinių globėjų ir klasikinės filosofijos architektūra. Būtent šio byzantitino tikėjimo pamokslavimas, apsirengęs aukštesnėmis senovės kultūros formomis ir suvokiama Rusijos krikšto metu. Iki Tūkstantmečio pabaigos, šventas žodis pasuko į Slavus į šventą knygą, ženklas - į piktogramą, šventyklą - į bažnyčios šventyklą ir "Sunny Kolo" - į krikščionių kalendorių.
ĮBaidinas: "Saulės Colo" Rytų slavai. Žurnalas "Mokslas ir gyvenimas", 1994, Nr. 1
© A.V. Zhevell, 2002, 2004
Klausimas apie tai, kaip laikoma Rusijoje, lieka tinkamai tiriami. Tai ypač dėl dienos sąskaitos. Pasukdami į šiuolaikinių istorikų kūrinius, tai nėra sunku įsitikinti, kad daugelis iš jų yra neaiškiai įsivaizduoti, kaip mūsų protėviai apsvarstė laiką. Pavyzdžiui, V.A. Kučkin, išardant "Gyvatvės" Sofijos Tverskaya liudijimą, pritaria, viena vertus, kad iš jo pertrauka, kuri įvyko vasario 10 d pertrauka, patenka į 7 val. Ryte, i.e. "Laikas nuo 22 val. 35 min. Ir 23 valandos. 35 min. Pasak šiuolaikinių valandų", kita vertus, kad jo mirtis įvyko "6 val. Ryte, ty 21 val min. " Ir kad "jis buvo įdėti į karstą, tai buvo spalio 20 d. 7 val. Po pietų, t.y. 12 val. 35 min." . Pasirodo, kad vienu atveju šaltinyje nurodytas laikas atitinka šiuolaikišką valandą, t. Y.. Atvirtis per 60 minučių, o kitu atveju panašus skaitymas laikomas laiku. Tuo pačiu metu istorikas reiškia L.V pasiskolintos lentelę. Ceferne nuo ilgalaikio tyrimo d.i. Proorovsky, nors yra kitoks požiūris į kasdieninę sąskaitos problemą, nuo tos transorpo lentelės į XIII a. Pabaigos realijas. Tiesiog netaikoma.
Tai daro labai svarbų naują apeliacinį skundą į kasdieninę sąskaitos temą. Be to, problemos istoriografija yra labai maža. Tiesą sakant, šiuo atžvilgiu galite nurodyti tik trys mokslininkai, kurie tikrai tiria tai - D.I. Prozorovsky, N.V. Stepanova ir R.A. Simonova. Visi kiti istorikai paprastai susirūpinę tik tam tikri problemos aspektai (pvz., N.I. Scheyn, V.N. Pipunyrov ir B.m. Chernyagin - chronometrijos klausimai) arba kilo visoje temoje dėl išspręstų tam tikrų užduočių (pvz., Ba Rybakov - bandant nustatyti Yaroslav WISE mirties data).
Di. Proorovsky, remdamasi daugiausia XVIII XVII a. Medžiaga, pareiškė, kad egzistuoja Rusija apie dviejų tipų kasdienę sąskaitą. Pirmasis, vadinamas "įstrižai" arba kintama valanda (toliau - KCH ("įstrižai" laikrodis), COP (CC sąskaita)) pasižymi tuo, kad diena yra padalinta į 12 dienų ir nakties valandas, kurio skaičiavimas atliekamas atitinkamai nuo saulėtekio ir saulėlydžio, ir šių laikrodžių trukmė yra iš tikrųjų priklauso nuo metų laiko ir vietos platumos. Todėl lygios dienos ir nakties valandos gali būti tik pusiaujo ar - į pietus nuo pusiaujo - du kartus per metus: pavasario ir rudens lygiadieniais dienomis. Visą laiką, dienos valandos nėra lygios nakčiai, plečiant vasarą ir sutrumpinant žiemą. Antrasis kasdienio skyriaus tipas atitiko dabartinį: dieną buvo suskirstyta į 24 kartus per tam tikrą laikotarpį su skirtumu, kad dienos ir nakties valandos buvo laikomos atskirai, o rango taškai ir taškų Saulėtekis ir saulėlydis, todėl vidutiniškai platumos metu vasaros saulėgrįža buvo pasiekta 17,5 valandų, o naktys buvo sumažintos iki 6,5 valandų. Žiemą pasikeitė dienos ir naktinio laikrodžio santykis. Pagrindinis pasirodo lygus laikrodis (toliau - RF (lygias laikrodis); PC (RF sąskaita)), nes pirmiausia, pagal d.i. Proorovsky, Rusų buvo tik žinoma, tačiau praktiškai beveik nenaudojama.
Tuo pačiu metu jis iš esmės abejojo \u200b\u200bdėl saulėtekio skaičiavimo principo: pagal jo vertinimą, "prieš dienos pradžią buvo saulėtekio, jis turėjo savo ribą po saulėtekio, pasukimo taškas tarnauti vidurdienį, kuris visai yra Laiko numeriai buvo tiksliai apibrėžti. ". Šio patvirtinimo pagrindas buvo tipo šaltinių išraiškos "1 val., Paklausė saulės", "Diena data diena 1 val.", "Kada nors pakilkite saulę 1 valandą", nors jie yra visiškai suderinamas su požiūriu, kuriame D. abejoja ir. Proorovsky, kuris nepateikė jokios įprastos problemos išspręsti problemą. Tačiau, iš tiesų, ši problema yra visiškai dirbtinė: istorikas, matyt, vadovavo savo paties idėjos valandos kaip taško, o ne apie laiko intervalą. Tai yra, istorikas, kuris yra įpratęs spręsti mechaninį laikrodį, manė, kad diena prasidėjo 0 val., Todėl "1 val." Yra taškas po 60 minučių. Į šią temą, aš grįšiu į šią temą žemiau, bet dabar aš atkreipsiu dar vieną labai didelę metodinę klaidingų klaidų d.i. Proorovsky: savo šaltinių analize jis padalino chronologinę medžiagą laikrodžiu ir mėnesiais, todėl jis turėjo mišrių medžiagų iš XI-XV ir XVI-XVII a., Nes jis nepastebėjo "įstrižai" laikrodžio Rusijoje. Visa tai, ką reikia matyti vėlesnėje medžiagoje, yra lygi laikui.
N.V. Stepanovas, išnagrinėjęs Novgorodo chronologinę medžiagą I, Lavrentievsky ir Ipatiev Chronicles, taip pat laikoma nepakankamai įtikinamų argumentų už tai, kad "įstrižai" valandą buvo tikrai naudojama Rusijoje. Jis tikėjo, kad žodis "valanda" pažymėjo pagrindinį "trumpą momentu", o kartais pasireiškia "valandos" naudojimas kaip dienos dalis buvo paprasta skolinimasis iš liturginių knygų, kurios neturėjo jokios sistemos. Tai reiškia, kad minnals apie dieną ir nakties valandos yra lygiavertės tokiais bažnyčios valandų atvejų ir yra susiję su tuo, kad tuo metu bažnyčios buvo perskaitytos bažnyčioje, atitinkančioje Bažnyčios valandą, vadinamą kronikose. Todėl gerai žinomas Kirik Novgorodo pareiškimas apie 12 dienų ir nakties valandų egzistavimą pagal N.V. Stepanova, nepakankamai kategoriškai pareiškimui, kad tokia sąskaita buvo tikrai naudojama Rusijoje, ir gali būti tik šio Novgorodo vienuolio stipendijų demonstravimas.
Tarp istorikų, kurie ne tiriavo temą konkrečiai, bet kas įtakos jį savo studijų turėtų būti labai pabrėžta D.O. Saint. Studijuojant "astronominius reiškinius Rusijos kronikose nuo mokslo ir kritinio požiūrio", - jis neperkėlė gana daug instrukcijų laikrodyje, kuriame įvyko saulės ir mėnulio užtemimai. Tuo pačiu metu, D.O. Svyatsky, pastebėdamas daugeliu atvejų geras suderinimas tarp jų ir kronikos nuorodas, tikėjo, kad "už laikrodžio sąskaitos pradžią lėtikėjų pradžioje arti mūsų 6 val. Ryte, nepriklausomai nuo Metų ir saulėtekio laikas, ty bažnyčios sąskaita, atėjo pas mus iš Bizantijos. "
Deja, sprendimai N.V. Stepanova ir D.O. Svyatsky apie bažnyčios valandą negali būti pripažinta kieta. Pagrindiniai trūkumai (lygiai taip pat, kaip išmontuoti virš di Transorovsky sprendimo) - jų tik spekuliacinis pobūdis: jie iš tikrųjų perdavė į viduramžių erą šiuolaikinio gyvenimo realijas. Kaip konkrečiai būdas - nesant mechaninio laikrodžio - buvo galima nustatyti tikslią vidurnakčio laiką ir šiuolaikišką iki 6 val. Ryte ir dar labiau paimti juos kaip atskaitos tašką? Šis klausimas net nėra susijęs. Nuoroda D.O. "Svyatsky" Bizantijoje - nenurodant jokių šaltinių ir tyrimų - yra tipiškas ekstrapoliacijos pavyzdys: lygiai taip pat, kaip ir nauji pavasario faktai, buvo padaryta išvada, kad senųjų rusų metų pradžia buvo kovo 1 d. Ir idėja Bizantijos 1-os bažnyčios tapatybė valandą ir šiuolaikinę 6 val. Ryte yra neteisėtas faktas, kad laikrodžio rezultatas prasidėjo ryte, tiksliau - nuo saulėtekio. Tik paprastas ir aiškus visas dienos ir nakties atskyrimo kriterijus, nesant sunku apyvartoje ir prieinami visuose įrenginiuose gali būti toje pagrindinės eros. Todėl atrodo, kad nėra tinkama apibūdinti šioje analizėje su šių sąlyginių "bažnyčios valandų" su kronikinių šaltinių - ypač nuo tokio atitikties laipsnis nėra labai didelis.
R.A. Simonovas nuėjo į archyvus - bendradarbiaujant su A.A. Turilov, A.V. Chernetov, A.A. Romanova - ir mokantis naujų kalendorinių chronologinių dalykų šaltinių. Kaip rezultatas, jis neabejotinai pavyko įrodyti, kad "įstrižai" valandą buvo tikrai žinoma ir, galbūt buvo naudojamas Rusijoje bent jau iš XIV a., Ir, remdamiesi liturginių knygų duomenimis, pasiūlė, kad ši praktika vis dar buvo Senovės rusų kalba. Tai yra N.V. Stepanovas ir D.O. Šv. "Bažnyčios valanda" buvo nieko daugiau nei tas pats "įstrižai".
Išspręsti problemą, vėl eikite į numatytą d.i. Proorovsky ir D.O. Saint Way ir remiantis "Chronicle" duomenimis apie saulės ir Mėnulio eklipses, kad išsiaiškintų, koks viduramžių šaltinių laikrodis yra iš tikrųjų. Dabar galima padaryti jį daug tobuliau nei mūsų pirmtakai, duomenų bazė: modernios kompiuterinės astronomijos programos ("astronomijos laboratorija", "redshift-3", "Zet", "starcalc") leidžia jums nustatyti su dideliu tikslumu kaip Eclipse laikas, todėl ir dienos trukmė, taigi ir sukurti CC tinklelį tam tikrą dieną ir šią vietą, taigi ir palyginti juos su laikrodžio kronika.
Jau pirmoji tokio tyrimo patirtis, vykdoma kartu su R.A. Simonovas, davė labai įdomius rezultatus: "Gestan" Saulėtos Eclipse of 6541 ("toje pačioje vasarą, rytus nuo saulės yra baisi, birželio 29 d., Nuo šeštos iki OSM valandos valandos Būkite labai tiksli: 1033 m. Birželio 29 d. Vakaruose, pavyzdžiui, "Peemyshl" žemėje, galima pastebėti žiedinį saulės užtemimą, kuris policininkas įvyko tiksliai nuo 6 iki 8 val.
Todėl būtina tęsti tyrimą ir tyrimą dėl tos pačios technikos, kitų saulės ir mėnulio užtemimų, kurie minimi Rusijos kronikose. Taigi, naudodami pirmiau minėtas kompiuterines programas bus apskaičiuojamas:
1) "Eclipse" laikas yra jo pradžia, vidurio ir pabaiga, taip pat bendra jos stebėjimo trukmė šioje vietoje;
2) saulėtekio ir saulėlydžio laikas, todėl bendra dienos ar nakties trukmė per dieną, kai įvyko užtemimas;
3) QC trukmė tam tikrą dieną ar naktį, nustatytą dalijant jų ilgį 12;
4) QC pradžia ir pabaiga greta nurodytų su "Annals".
Jei reikia, kronikos bus lyginamos su RF skaičiuotu nuo saulėtekio ar saulėlydžio. Skaičiavimai bus atlikti, kai yra kelių miestų poreikis. Tai leis nustatyti atsiskaitymų ir kronikinių duomenų atitikties laipsnį, siekiant nustatyti, kur buvo atliktas vienas ar kitas kronika.
Čia jūs iš karto užsakote rezervaciją. Senovėje nebuvo jokių mechaninių laikrodžių, todėl ji yra neteisėtai neteisėta nuo visiško korespondencijos su šia astronomija kronika. Bet kuriuo atveju, 10-15 minučių neatitikimas yra mažai tikėtina, kad bus laikoma reikšminga.
Kita vertus, ji turėtų dar kartą pabrėžti, kad senovės ir šiuolaikinės idėjos apie laiko srautą negali sutapti: kai sakome "7 val. Ryte", mes sutelkiame dėmesį į prietaisą, remiame valandas, pagal Iš jų liudijimas nuo vidurnakčio, priimtas dabar kaip atskaitos taškas, aš praėjau 7 visą valandą. Žmonėms, turinčiams tokiu prietaisu, negali būti aiškaus skirtumo tarp "valandų valandų" ir "septintos valandos": nors asmuo, konkrečiai stebint per laiką, nesuteikė signalo (pvz., "Bell Strike") 7-osios valandos pabaiga ", nustatykite kito valandos pradžią buvo praktiškai neįmanoma. Todėl, "7 valandos" tuo metu buvo mūsų "septintos valandos" ekvivalentas, t.y. Atotrūkis tarp mūsų "šešių" ir "šeimos laikrodžio". Mes, žiūrime į įrenginį, sakykime "6,10, 6.30, 6,50"; Senovėje, šie visi taškai vienodai patenka į "7-osios valandos" sumą. Be to, šaltiniuose - iki XVI V.- "valandos" niekada nestovi tokiais atvejais tėvų atveju, todėl reiškia trukmę, o ne momentu.
Toks pats reiškinys, kuris gavo pavadinimą "įskaitant paskyrą" buvo pastebėtas literatūroje ir skaičiuojant metus: Vladimiro Monomakh karaliavimo laikas Kijeve yra nustatomas annaluose 13 metų, nors jis iš tikrųjų karaliavo nuo kovo 20, 113 iki 1925 m. Gegužės 19 d. Mažas daugiau nei 12 metų. Tokia paskyra, kaip matome, žymiai apsaugo matavimo vieneto pradžią ir pabaigą, kuris iš tikrųjų gali sukelti klaidą per beveik vieną valandą arba vienerius metus, ir ši aplinkybė turėtų būti atsižvelgiama vertinant kronikinius duomenis. Žinoma, teoriškai galite leisti paraišką ir įprastą laiko paskyrą, kurią galime, t. Y. A priori eikite nuo dvigubos sąskaitos galimybės - tiek "taškų" ir "intervalais". Taip atrodo, atsižvelgiant į "Gustan" užtemimą:
1) birželio 29, 1033, "Tą pačią vasarą, rytus nuo saulės yra baisi, birželio 29 d. Nuo šeštos iki OSM valandos valandos (Gesta Chronicle, 6541).
Pastaba prie stalo. Toliau "Greenwich" laikas nurodomas šiuolaikiniame laikrodyje ir minutėmis. Stulpelyje "Ilgis" įstrižai "laikrodis" parodyta valandas, minutes ir sekundes. Kiti KC duomenys yra suapvalinti iki minutės.
.Apskritai, duomenys apie judėjimą yra daug geresnis nei Kijevas, atitinka kronikoje nurodytą atotrūkį: spaudoje, su balais, užtemimo pradžia oficialiai sutapo su 6-osios valandos pabaigoje ir baigėsi labai 9-osios valandos pradžia. Kijeve, užtemimas yra nuo 7 iki 9 valandų. Tačiau abiem atvejais nėra griežtos atitikties: "Eclipse" pradžia, paskirta lentelėje, buvo gauta astronominiais skaičiavimais, tačiau jis vis dar nebuvo neįmanoma pastebėti 8-ojo ir pradžios 9 km ir pradžioje 9 kCH. Todėl ši situacija gali būti "taupyti" prielaida, kad nesant XI a. Šiuolaikinės techninės priemonės Noon, t.y. 6-osios valandos pabaigoje, į Misley plotį, gali iš tikrųjų nustatyti pusvalandį vėliau nei šiuolaikiniai skaičiavimai padaryti. Kita vertus, tai gali būti argumentas už skolinimosi versiją: geriausias atitiktis duomenų apie KS bus nustatyti apie 6-8 ° Vakarų, t.y. Dėl Austrijos, Čekijos ir Lenkijos ilgumos. Tai yra netiesioginis patvirtinimas, tai yra tai, kad Kijevo, Novgorodo ir Rostovo-Suzdal kilmės (šiuose miestuose "Eclipse" nebuvo toks "baisi") apie šį saulės užtemimą, nėra žodis, todėl nėra žodis, todėl Gusutijos kronikoje prisotinta su visais polonizmu, ji aš turiu, o iš Lenkijos šaltinių.
Todėl QC apskaičiavimo "taškas" yra labai mažai tikėtinas.
2) 21.5.1091 "Tą pačią vasarą, ženklas SOLCI: Aš mirsiu už jį ir yra mažai poilsio, Aki mėnesio, kad per valandą 2 dienas, Mai 21 dienų mėnuo" (Lavrentievsky Chronicle, 6599) .
| № 2 | Saulės užtemimas | Diena | "Nerimas" | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 1-Y. | 2-Y. | 3. | |
| Kijevas | 4.08 | 5.11 | 6.21 | 2.13 | 1.55 | 17.53 | 15.58 | 1.19.42 | 1.55- 3.15 |
3.16- 4.35 |
4.36- 5.55 |
| Vladimiras Volyn. |
4.10 | 5.11 | 6.17 | 2.07 | 2.18 | 18.19 | 16.01 | 1.20.05 | 2.18- 3.38 |
3.39- 4.58 |
4.59- 6.18 |
"Cs", "Eclipse" viduryje Kijeve patenka į trečiąją valandą, o į vakarus nuo Rusijos, pavyzdžiui, Vladimiro Volynsky, didžiausia užtemimo etapas beveik atitinka 2 valandos pabaigą. Tai reiškia, kad šie duomenys gali būti interpretuojami už tyrimo koncepciją, jei sutinkame, kad "Eclipse" pradžia yra įrašyta į kronikose, kai pastebėsite iš Kijevo, arba "Eclipses" sumažinimas yra pasiskolintas iš pranešimo, gauto iš pranešimo Volyno žemė.
Pagal Rs, nenuoseklumas pasirodo esąs daug reikšmingesnis.
3) 19.3.1113 "" būti ženklu SOLCI, per 1 valandą, dieną, kad pamatytumėte visų žmonių vaizdo įrašą: jam nepakanka, Aki mėnesio Rogom, kovo 19 d. "(Lavrentievsky kronika , 6622).
Šio "Eclipse N.V" duomenys Stepanovas naudojo savo požiūrį apie žodis "valandą" avarijos lygį Rusijoje. Tuo pačiu metu jo argumentai buvo toli gražu nuo nepriekaištingos. Jis laikė tik užtemimo viduryje tašką, nustatant jį pusvalandį vėliau nei šiuolaikinės astronominės programos. Tuo tarpu "Eclipse" truko beveik 2 valandas ir prasidėjo pirmame QC, ir nors "Eclipse" etapas vis dar buvo mažas, būtina pripažinti, kad kronikos liudijimas neprieštarauja tokiam aiškinimui.
Be to, neįmanoma būti tikri, kad įrašo įrašas 1113. Kronika yra visiškai atkuriama - nesumažina duomenų apie jo užbaigimą: pavyzdžiui, IPATEV kronika iki 6645 prasideda istorija apie užtemimo į daugiskaitą ("" pagrindu "), tačiau šie minimi tik saulės užtemimas birželio 1, 1136, matyt, mažinant Lunar Eclipse sertifikatą, kuris įvyko birželio 15 d., I.E. 2 savaitės po saulėtos. Akivaizdu, kad pradiniame šaltinyje šis pranešimas buvo daug labiau išsaugotas Ipatiev kronikos sudėtyje.
Todėl grįžta į 19.3.1113 m. Eclipsą, šis kronikos sertifikatas turėtų būti nustatomas kaip patvirtinantis, nors ir ne labai griežtai, COP aiškinimas.
4) 11.8.1124 "Tuo pačiu vasarą saulėje saulėje: 9 val. Dieną, kurią jis buvo buvęs mažam jam mažam ir mažai, nėra maža tonaching, rugpjūčio mėn. (Lavrentievsky kronika, 6632).
Čia yra tiksli nuoroda apie užtemimo vidurį, ryškus KCH: Eclipse viduryje patenka į 9-osios valandos pradžioje. Rs, 9-oji valanda baigiasi 11.48, t.y. pusvalandį bus nuo užtemimo viduryje.
5) 1.5.1185 "Mai 1 dieną, valandą 10 dienų, Yako į belling vakarą, saulė yra daugybė, Yako valandą ir daugiau, ir namo žvaigždės, ir pakuotės yra apšviestos, ir žudiko labui "(Novgorod i Chronicle, 6693).
"Būti ženklu Solci, trečiadienį vakare, Maia 1 diena, 11 dienų, būti saulės saulės pone, ir Videoti žvaigždės, ir žmogaus šauksmas Žmogaus, ir saulė išmokti jo Jaco anglies yra vaisingas, ir persekioti asmens požymis Dievo; ir Pakų apšvietimu, ir žmonių luderiai ryškumą "(Tverskaya Chronicle, 6694).
| № 5 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 9-Y. | 10-Y. | 11-Y. | |
| Novgorod. | 13.31 | 14.33 | 15.32 | 2.01 | 1.43 | 17.59 | 16.16 | 1.21.20 | 12.33- 13.53 |
13.54- 15.14 |
15.15- 16.36 |
| Vladimiras | 13.39 | 14.39 | 15.35 | 1.56 | 1.18 | 17.11 | 15.53 | 1.19.25 | 11.54- 13.13 |
13.14- 14.32 |
14.33- 15.52 |
| Chernigov. | 13.39 | 14.40 | 15.38 | 1.59 | 2.14 | 17.28 | 15.14 | 1.16.10 | 12.25- 13.40 |
13.41- 14.56 |
14.57- 16.12 |
Garsus užtemimas aprašytas "Žodis apie Igoro pulkas" buvo geriausiai pastebimas šiauriniuose Rusijos regionuose: Taigi Novgorod buvo užtemimas, o saulė buvo stebima Černigove ir nebuvo visiškai padengta mėnuliu.
Iš pateiktų duomenų, aišku, kad Novgorodo aš kronikų įrašymas buvo faktiškai padaryta Novgorode: 10-oji KC tikrai patenka į "Eclipse" vidurį. Tver kronikų liudijimas "11 val." COP "pasirodo beveik aktualus iki 11 val. Vladimiro pradžioje, todėl ji suteikia pagrindą patvirtinti, kad šis įrašas buvo atliktas rytinėje dalyje Rostovas-Suzdal žemė arba - jos ilguma sutampa! - Ryazane.
Šiuo atveju kompiuteris aiškiai netinka, nes jis suteikia klaidą per 1 valandą.
6) 14.5.1230 "tą patį mėnesį gegužės 14 dieną, antradienį 7 savaites praeiviai, 3 val. Saulė yra saulė: sneakly per 5 valandas nuo novaino ir jo užpuolimų Pillai yra juodi ir žalia, mėlyna .. ir Novorroeee, tai yra Yako saulės saulėje per mėnesį jaunų 5 valandų overchi "(Tver Chopper, 6738).
"Maia 3 dieną, 2 dienas nuo saulės saulės ir būti Aki mėnesiais, grįžti į atšaukimą ir poydį, kad galėtume atsiskaityti atsakyti į atsakymą ir prieš kambarį iki mažinimo" (tipografinė kronika, 6739).
"Iš to paties mėnesio 14 dienų, antradienį 6 savaites praeiviai, antrasis metai, saulė pradeda matyti, kad veltui visiems žmonėms yra mažai ilgai, ir 3 dienų pernasis mėnesius ir 3 dienas Pradžioje yra pilna pilnatvės, o Mya Mnesyatsya paslaptis vyksta švelniu pasiuntiniu, bet Druys Mnnaching Saulė ketina pakabinti, Malijos viduryje, šalys iš Borzo Bezhah šalyje saulėje, pusę šalies " (Lavrentievsky kronika, 6738).
| № 6 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 1-Y. | 2-Y. | 3. | |
| Novgorod. | 3.06 | 3.59 | 4.53 | 1.47 | 1.14 | 18.27 | 17.13 | 1.26.05 | 1.14- 2.40 |
2.41- 4.06 |
4.07- 6.32 |
| Vladimiras | 3.02 | 3.56 | 4.53 | 1.51 | 0.53 | 17.35 | 16.42 | 1.23.30 | 0.53- 2.17 |
2.18- 3.40 |
3.41- 5.04 |
| Kijevas | 2.55 | 3.46 | 4.40 | 1.45 | 2.01 | 17.46 | 15.45 | 1.18.45 | 2.01- 3.20 |
3.21- 4.39 |
4.40- 5.58 |
Rodoma, kad tipografinių kronikų pranešimas pagal 6739 iš tikrųjų atitinka šias kitas kronikas iki 6738, išreikšta D.O. Svyatsky, pažymėdamas, kad 1231 m. Rusijoje neįmanoma stebėti saulės užtemimo. Tuo tarpu, jei mėnulis saulėtas kalendorius buvo praktiškai naudojamas Rusijoje, neįmanoma paaiškinti tokio diferencialo kilmę: saulės užtemimai beveik visada turi tą patį Mėnulio Datding - dažniau apie 29 dieną Mėnulio; Jei ultrapartijos data yra 6739 - klaidingai apsvarstyti Martovskaya, t. Y. Atitinkamas ne 1230 ir 1231, tada Lunar perskaičiavimas į Julian neišvengiamai veislės pereiti prieš 11 dienų - tiksliai tiek daug dienų mėnulio kalendorius trumpesnis nei saulėtas; Todėl "gegužės 14" neišvengiamai turėjo kreiptis į "gegužės 3".
Ataskaitos apie tipografines ir Tver kronikas, kad užtemimas buvo pastebėtas antrosios ir trečiosios valandos, jie suteikia daug geriau atitikti policininko, o ne Rs ir tuo pačiu metu leidžiama manyti, kad pirmoji stebėjimas buvo padaryta dėl ilgumos Kijevas ir Novgorodas, antrasis - rytinėje Rusijos dalyje, dėl Vladimiro ar Ryazano ilgumos. Tokiais atvejais yra tai, kad eclipses vidurys patenka į CC kronikus.
7) 26.6.1321 "Tą pačią vasarą, liepos 26 mėnesį, trečią valandą, matyti saulę ir pamatyti Dvejonės mėnesį ir per vieną valandą jie paslėpti" (Prisikėlimo kronika, 6829).
"Tą pačią vasarą, birželio 26 mėnesį, būti saulėje prieš valgį: chista yra į pietus nuo dangaus, ofsetinė yra Yako saulė už valandą ir pamatyti 5 naktų mėnesį, ir TMA gali būti nuskendo žiemos naktį, o pakuotės užpildo labui; "(Novgorod i Chronicle, 6829).
| № 7 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | |||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 2-Y. | 3. | 4-Y. | ||
| Novgorod. | 4.33 | 5.39 | 6.50 | 2.17 | 0.52 | 19.03 | 18.11 | 1.30.55 | 2.24- 3.54 |
3.55- 5.25 |
5.26- 6.56 |
|
| Vladimiras | 4.32 | 5.41 | 6.57 | 2.25 | 0.35 | 18.06 | 17.31 | 1.27.35 | 2.04- 3.30 |
3.31- 4.58 |
4.59- 6.25 |
|
| Smolensk. | 4.27 | 5.34 | 6.46 | 2.18 | 1.18 | 18.30 | 17.12 | 1.26.00 | 2.45- 4.10 |
4.11- 5.36 |
5.37- 7.02 |
|
Ši Eclipse Rusijos teritorijai atrodė labiausiai išsamus Smolenske (etapas - 0,966). Vladimire jis buvo dar ilgesnis, tačiau užtemimo etapas buvo šiek tiek mažesnis. Tuo pačiu metu, Chronicles geriausiai atitinka Smolensko liudijimus, kuriame 3-osios CC ir bendras Eclipsės etapas: Novgorode ir Vladimire, trečią valandą jis prasidėjo tik ir jo vidurio atvyko į 4 val.
Su Rs, klaida yra labai didelė: Eclipse viduryje patenka į visus atvejus 5 valandas.
8) 30.11.1331. "Lapkričio iki 30 metų, už Šventosios apaštalo Andrei atmintį, turi būti pripažinta saulėje ir stovi nuo pirmos valandos iki 3-osios (Novgorod i Chronicle, 6839).
Trijų valandų atotrūkis Novgorod i Chronicles atitinka COP: Eclipse prasidėjo aušros ir užtruko mažiau nei viena su puse lygių laikrodžio, todėl tik CC sąskaitą, kuri lapkričio pabaigoje buvo Apie 33 minutes, visas užtemimo laikas buvo visiškai įvykdytas mažiausiai 3 valandas.
9) 7.08.1366 "Ir tada saulė mato rugpjūčio mėnesį 7 dieną už Saintaro Rev. MartyRo Domentia atmintį į Sachūzų dienų įdarbinimą ryte 3 val. Likusią savo akrų po trijų dniy Young Mėnesio, Shcherbina būti jam iš ežys ir Omraka, Aky mėlyna, nuo Vakarų aš atėjau ir stoviu nuo valandos, Dontaj Sun Clotling Schcherbino į žemę ir tako paleido Paka žemą jo šlavimo šviesa, Dontaj Sun bus ir Yavi pakuočių ir paprastai spindulių šviesa, 6874 (Rogozh).
"Tai nėra trijų valandų saulė jo išsipūtęs jo Šv. 7 rugpjūčio 7 per valandą 3, kad būtų Aki Trei dienos saulė per mėnesį ... teka į jį iš Verkhneaus šalies, iš vakarų žalios tamsos Ir pasiliekant valandą, susisiekite su "Noon" ragais, tada į žemę, dontaje šviesą "(Novgorodskaya IV kronika, 6874).
"Ir tai nėra jo išsipūtęs savo prakaito mėnesio rugpjūčio mėnpa 7 dienas, 3 val., Ir Aki treh dienų Saulė per mėnesį, Shcherbina Ubu yra jo vidurio Šalis ir tamsa ir žalia nuo vakarų ateina, o TMA valanda yra tokia pati, ir palieskite "Noon" ragų saulę, Aki yra perpylimas, tos pačios pasakos apie ragų saulę į žemę ir Aki mėnesio ir TMA Šviesos LED ir tada šlifuokite jo prakaito šviesą, donkeparderis bus saulė ir Yavi Paks šviesa ir paprastai spinduliai Siashe "(Nikonovsky Chronicle, 6874).
| № 9 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | |||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 1-Y. | 2-Y. | 3. | 4-Y. | |
| Novgorod. | 3.27 | 4.28 | 5.33 | 2.05 | 2.13 | 17.42 | 15.29 | 1.17.25 | 2.13- 3.30 |
3.31- 4.48 |
4.49- 6.05 |
6.06- 9.23 |
| Ryazan. | 3.21 | 4.24 | 5.33 | 2.12 | 1.54 | 16.54 | 15.00 | 1.15.00 | 1.54- | 3.10- 4.24 |
4.25- 5.39 |
5.40- 9.53 |
Pirmiau aprašomi aprašymai yra labai įdomūs ir jau studijavo D.O. Saint. Visų pirma jis pastebėjo, kad "Nikonovsky" kronika yra tiksliau nei Novgorod IV: "Eclipse" juostelė buvo laikoma į pietus nuo Maskvos, netoli Tula ir Ryazano, todėl "Scherbina" saulėje saulėje, t.y. Pietų pusėje ir "ragai", t. Y. Nelygio saulės fragmentas pasuko į žemę, turėtų būti stebimas į žemę į šiaurę, ir saulės disko palyginimas su trijų dienų mėnesiais atitinka stebėjimą Novgorodo regione.
Tačiau ne visi taip paprasta. Rogozhsky ir Nikonovsky Chronicles kalba apie "TMA Vele", kuris negalėjo būti, jei Saulė užtemdama atrodė kaip trijų dienų mėnuo. Tai gali būti tik "Eclipse" grupėje. Kadangi didžiausias miestas šioje zonoje buvo Ryazan, galima daryti prielaidą, kad Ryazan ir Novgorod naujienos yra sintetinamos šių aprašymų.
Be to, D.O. Svyatsky paliko be komentaro į "3 valandos" nuorodą, kuri yra prieinama kronikose ir kuri yra nesuderinama priešingai nei jo požiūriu "Bažnyčios sąskaitos". Tuo tarpu policininkas neprieštarauja chronikoms, tačiau tuo pačiu metu Novgorodo ir Ryazano duomenų palyginimas rodo, kad nuoroda "3 valandos" yra daug geriau suderinamas su Ryazano rodikliais: Novgorode, viduryje "Eclipse" patenka į antrą dienos valandą. Bet kuriuo atveju, Ryazan, 3-osios valandos pradžia beveik tiksliai sutampa su užtemimo viduryje.
Sukrauti į "3 valandos" ir kompiuterio sistemą.
10) 1.1.1386 "Genwar mėnesio mėnesio žiemą 1, už Saint Tėvo, Velikago Vasilia atmintį, 7:00 dienomis, žmonės, žmonės smack, matydami saulę ir apsistokite dviejose valandose ir šviesos pakai "(Rogozh 6893).
| № 10 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | |||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 6-y. | 7-Y. | 8-Y. | 9-Y. | |
| Maskva | 9.34 | 10.47 | 11.58 | 2.24 | 5.57 | 13.20 | 7.23 | 0.36.55 | 9.02- 9.39 |
9.39- 10.15 |
10.15- 10.52 |
10.53- 11.29 |
| Tver. | 9.32 | 10.45 | 11.56 | 2.24 | 6.11 | 13.20 | 7.09 | 0.35.45 | 9.10- 9.46 |
9.46- 10.21 |
10.21- 10.57 |
10.57- 11.33 |
Su CS, Eclipse Falls 8-osios valandos dienos: Eclipse etapas buvo šiek tiek daugiau pietrytinėje šalies dalyje. Tačiau niekas neleidžia manyti, kad toks didelis užtemimas pastebimas 7 val., I.E. Pagal modernią paskyrą maždaug pusvalandį prieš aukščiausio etapo pradžią. Pasinaudojant tokiu aiškinimu, stebėtojo pastebėjo dviejų valandų "MROZE" nuoroda.
RS yra akivaizdžiai netinkamas čia, nes 7-asis RF prasideda saulės užtemimo pabaigoje.
11) 26-27.12.1395 "Gruodžio mėnesio mėnesio žiemą 27 dienomis 7 valandos per mėnesį nuo Perizos mėnesio mėnesio ir kraujo kraujo inkvizicijoje" (Nikonovsky Chronicle, 6904).
"Gruodžio 26 d., Novka valandą, mėnesio mėnesį ir kraujo tylą ir du valandą paki paka bus atlikta" (6903, "Rusijos valstybės istorija "Nm Karamzin, T.5, Apytiksl. 254).
| № 11 | Mėnulio Eclipse. | Naktis | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 7-Y. | 8-Y. | 9-Y. | |
| Novgorod. | 22.06 23.17 |
23.55 | 1.44 0.33 |
3.38 1.16 |
13.16 | 6.45 | 17.29 | 1.27.25 | 22.00- 23.27 |
23.27- 0.54 |
0.55- 2.22 |
| Maskva | 13.10 | 6.00 | 16.50 | 1.24.10 | 21.35- 22.59 |
22.59- 0.23 |
0.23- 1.48 |
||||
Pastaba prie stalo. Mėnulio eclipses matomumo zona žymiai viršija saulėtos matomumo zoną, todėl mėnulio eclipses parametrai skirtingoms Rusijos dalims išlieka beveik identiški. Čia ir toliau, jei reikia, ji bus nurodyta kaip duomenys apie užtemimą kaip visumą (pirmoji eilutė) ir pilno užtemimo fazės (žemesnės linijos) fazės. Kartais skliausteliuose bus pateikta informacija apie pusiau kulnuotą eclipses fazę.
Iki šiol tai buvo tik saulės užtemimas. Faktas yra tai, kad nepaisant informacijos apie naktį atsiradimą nuo XI a. Pabaigos. Ankstyviausi duomenys apie tikslią Lunaro užtemimo laiką išsaugoma tik XIV a. Pabaigoje.
Nikonovskio kronikos nuoroda 7-osios nakties valandos pasirodo gana aktualūs su "Novgorod" Novgorodo "Novgorod" pradžioje, o N.M įrodymai. Karamzinas, paimtas jo, kuris nepasiekė mums kronikos, už vieną išimtį yra net tikslesnė ir betono: po mėnesio pradėjo mirti, užtemimas truko dar dvi valandas - sąskaitoje "įstrižai" laikrodis nuo 7 iki 9 val.
Išimtis yra tai, kad Karamzinas (tiksliau, jo naudojamo šaltinio) pasirodė esąs praleista pagal nuoroda tikslią valandą šio įvykio. Labai viliojanti interpretuoti "darbo vietų valandą" kaip "1-oji nakties valanda", o tai reiškia matyti N.M liudijimą. Karamzin pirmą kartą laikas yra neabejotinas patvirtinimas, kad ten buvo valandų skaičiavimas nuo vidurnakčio Rusijoje, tačiau tai bus neteisinga dėl dviejų priežasčių: pirma, Rusijos kronikose, priešingai nei šiuolaikinės spalvos suvartojimas "," Aukštos naktis (diena) "Ir" 1-oji nakties valanda (diena) "niekada nėra lygiavertė (naktinis laikas nėra vienodas kaip ir jos ypatinga dalis); Bent jau visais kitais atvejų kronikose, visada nurodoma, kuri valanda yra kalba; Antra, šis aiškinimas trukdo n.m. Karamzin data: Eclipse įvyko mūsų sąskaitoje nuo gruodžio 26 iki gruodžio 27 d., Todėl su sąskaita nuo vidurnakčio, kai nurodoma 1-oji ryto valanda, užtemimas turėtų būti priskirtas iki 27, o ne iki gruodžio 26 d. Ir tai vienareikšmiškai nurodo, kad istoriko naudojamas kronika laikoma naktinėmis valandomis nuo saulėlydžio.
Kalbant apie netikslią šiuo požiūriu, Nikonovsky kronikos data, tada šios klaidos kilmė turėtų būti ieškoma tuo, kad Lunar Pažintys Lunaro stalai buvo perskaičiuoti Mėnulio lentelės pagalba Klaida per 1 dieną, palyginti su tikrais moliais, yra gana natūralūs.
PC čia yra aiškiai nepriimtinas.
12) 21.6.1396. "Birželio 21 dieną, 4 val., Liebo mėnuo" (6904, "Rusų istorija" N.M. Karamzin, T.5, apytiksl. 554).
| № 12 | Mėnulio Eclipse. | Naktis | "Įstrižai" laikrodis | |||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 4-Y. | 5-y. | 6-y. | 7-Y. | |
| Novgorod. | 20.00 21.01 |
21.52 | 23.43 22.43 |
3.43 1.42 |
19.05 | 0.49 | 5.44 | 0.28.40 | 20.31- 21.00 |
21.00- 21.28 |
21.29- 21.57 |
21.57- 22.56 |
| Maskva | 18.16 | 0.47 | 6.31 | 0.32.35 | 19.54- 20.26 |
20.27- 20.59 |
20.59- 21.32 |
21.32- 22.04 |
||||
Trumpa ataskaita N.M. Karamzin Apie šį mėnulio užtemimą labiausiai tikėtina, kad tai neužtikrina tiksliai Nikonovskio kronikos naujiena iki 6906 g.: "Mėnuo nuo rugsėjo mėn. " Nuoroda į rugsėjį neturėtų būti klaidinanti: XIV-XV šimtmečio pradžioje. Nikonovo kronikose buvo perėjimas nuo "Martov", t. Y. Pavasarį, vasarą iki rugsėjo, todėl daugelis straipsnių prasideda tokiu ženklu, kuris greičiausiai tik tai, kad šis straipsnis turėtų būti laikomas rugsėjo mėn. Data - 6906 - atitinka dekadertinį stilių, kurio vertimas į modernią paskyrą būtina atimti 5510 metų.
COP, užtemimo laikas yra suderinamas su "Novgorod" ir Maskvos duomenimis su skirtumu, kad Novgorod, ne ketvirtos valandos pabaigoje, visiškas užtemimas jau prasidėjo tuo metu, kaip stebint Maskvą, šis etapas yra ateiti tik penkta valanda.
Rs, ketvirta valanda apėmė antrąją užtemimo pusę, kai per mėnesį, Chroniclerio žodžiais, jau "mirė", o ne tik "mirė". Todėl ši versija yra mažiau tikėtina. Iš laiko skaičiavimas nuo vidurnakčio šiuo atveju neįtrauktas.
13) 2-3.8.1403. "Tą pačią vasarą bus ženklas rugpjūčio mėn. .
Šis sertifikatas labai tiksliai nustato "Lunar Eclipse" pradžią COP. 6-asis RF užfiksuos tik užtemimo pabaigą, kuris daro tokį mažai tikėtiną parinktį.
14) 16.6.1406. "Birželio mėn. Mėnesis 16, 4 val., Saulė, saulė ir jo akveto likusieji trys dienai per mėnesį, ir pamatyti niūrus ir Tongidą, ir Paki apie Gon, 6914 valandą).
"Tą patį vasaros ženklą saulėje saulėje, birželio mėn. 16 dieną, Vidovo Bo visa žemė:" Yako "mėnesinės 4-ųjų dienų saulė ir tiek daug nuo ketvirtos valandos iki 6-osios" (Tver Chopper, 6912).
"Vasarą 6914, birželio 16 d., 3 valandos, saulės sportbarinės" (akademinė kronika, 6914).
| № 14 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | |||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 3. | 4-Y. | 5-y. | 6-y. | |
| Novgorod. | 5.25 | 6.28 | 7.36 | 2.11 | 0.45 | 19.07 | 18.22 | 1.31.50 | 3.49- 5.21 |
5.21- 6.52 |
6.53- 8.24 |
8.24- 9.56 |
| Maskva | 5.26 | 6.28 | 7.34 | 2.08 | 0.43 | 18.17 | 17.34 | 1.27.50 | 3.39- 5.07 |
5.07- 6.34 |
6.34- 8.02 |
8.02- 9.30 |
| Smolensk. | 5.21 | 6.23 | 7.29 | 2.08 | 1.13 | 18.33 | 17.20 | 1.26.40 | 4.06- 5.33 |
5.33- 7.00 |
7.00- 8.26 |
8.27- 9.53 |
4-asis QC tiksliai patenka į "Eclipse" vidurį. Tačiau Tver Chronicles nurodytas laikotarpis (nuo 4 iki 6) COP neatitinka Novgorodo ir Tver duomenų, kuris nenuostabu: birželio viduryje, CC ilgis yra maždaug 1,5 lygus Laikrodis, todėl užtemimo laikas beveik visiškai turi atitikti 2 kch.
Tuo tarpu PC suteikia geriausią rezultatą: 6 val. Nuo saulėtekio, t.y. Maskvoje, segmentas nuo 5,43 iki 6.43, sudarė "Eclipse" viduryje. Taigi, ši naujiena greičiausiai pasirodys anksčiausiai kompiuterio liudijimas. Tver kronika, todėl mechaniškai sujungia du skirtingus pranešimus savo pranešime, kuriame to paties įvykio laikas pateikiamas skirtingose \u200b\u200batskaitos sistemose. Tuo pačiu metu privalomas Maskva buvo padaryta ne atsitiktinai: V.N. Pipunov ir BM Chernyagin daug dėmesio daug dėmesio skyrė 6912 m. Kronikoms, kurios išsamiausias buvo įrašytas Trejybės kronikoje: "Vasarą 6912, nekalto 12, Didžiosios nepriklausomos princas yra privatus jo kieme už Bažnyčios kieme A pareiškimas. Siun aikštė, kad būtų pasiektas valandos atsiradimas; tuo pačiu metu jis paspaudžia su plaktuku į varpą, matavimo ir šlaunies laikrodius nostalijos ir dienos šviesos; ne daugiau kaip asmuo, bet asmuo, savarankiškai Vardas ir nesavanaudiškai, keistai beckoned valgyti žmogiškąjį gudrybę, iš anksto ir iš anksto niūrus pusiau ginklas rublev. " Mokslininkai, nurodydami miniatiūrą XVI amžiuje priekyje., Kur pavaizduoti bokšto laikrodžiai, suskirstyti į 12 dalių, nebuvo griežtai prielaida, kad jie skaičiavo QC. Šiuo požiūriu su rezervacijomis priimta R.A. Simonovas. Tačiau žr. XVI a. Vidurio brėžinį., Greičiausiai pagamintas iš prigimties ar pasikliaudamas gamta, gana rizikinga: daugiau nei šimtmetį, atskiriant jį nuo Lazarino Serbio darbo, laikrodžio mechanizmo gali gerai pakeisti. Šiuo atžvilgiu Tver kronikos liudijimas, kad Eclipse birželio 16, 1406 buvo apskaitomos 6 val., Atrodo, kad yra svarbesnis argumentas už tai, kad Maskvoje Kremliuose 1404 buvo laikrodžiai su kompiuteriu , ant ratuko, kurio buvo ne 12, ir 17 arba 24 skyriai.
"3-osios valandos" nuoroda akademiniame kronelyje sutampa su užtemimo pradžia, kai jis stebi jį nuo Smolensko.
15) 7.6.1415 "Birželio 7 d. Tą pačią vasarą, valandą 4 dienas, TMA turi būti per visą žemę, o saulė šaudoma, aš esu Kristaus ir žvaigždžių nukryžiavimai, ryte ir vakare, Ir Paks, vienos valandos, Viešpats Dievas suteikia apšvietimą visam pasauliui "(Sofia II kronika, 6923).
"Tą pačią birželio mėnesio vasarą 7 dienas, už Saint Fodotan tėvo atmintį, 7 valandomis, matydamas saulę, viskas, ir TMA meras, jo veidas nebuvo vaizdo , 6923).
| № 15 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 3. | 4-Y. | 5-y. | |
| Novgorod. | 5.30 | 6.33 | 7.38 | 2.08 | 0.44 | 19.04 | 18.20 | 1.31.40 | 3.45- 5.17 |
5.17- 6.49 |
6.49- 8.20 |
| Maskva | 5.29 | 6.34 | 7.43 | 2.14 | 0.42 | 18.15 | 17.33 | 1.27.45 | 3.38- 5.05 |
5.05- 6.33 |
6.33- 8.01 |
| Smolensk. | 5.25 | 6.28 | 7.35 | 2.10 | 1.12 | 18.30 | 17.18 | 1.26.30 | 4.05- 5.32 |
5.32- 6.58 |
6.58- 8.24 |
Šis užtemimas buvo pilnas Smolenske ir Maskvoje, ir kai stebimas Novgorod visapusiškas aprėptis neįvyko. SOFIA II chronikų sertifikatas tiksliai atitinka Maskvos ir Smolensko realybės ir laiko atžvilgiu: "Eclipse" viduryje tiksliai patenka į 4-ąją CC.
Tačiau tai nėra didelė klaida ir 7-osios dienos valandos nuoroda. "Tver" kronika vėl pateikia pranešimą apie užtemimą lygiai: Maskvoje ir Novgorode, 6 lygios valandos buvo įvykdytos iš aušros ir prasidėjo 7 valandos 6.42-6.44, kai užtemimo etapas buvo vis dar pakankamai didelis. Tuo pačiu metu, tai buvo pilnas užtemimas kronikoje, todėl greičiausiai užteršs tai kilmės: Smolenske, 7-oji RF prasidėjo 7.12, i.e. Pusiau valandos vėliau, kai užtekimas jau baigtas. Tai reiškia, kad liudijimai netiesiogiai kalba, kad Maskvoje sumontuoti bokšto laikrodžiai 1404 m. Įskaičiavo vienodus intervalus.
16) 24-25.7.1431 "Tą pačią vasarą liepos 24, 5 valandos Novcha, būti ženklu mėnulio, skrydžio metu" (Pskov III kronika, 6939).
Šis užtemimas buvo privataus fazės 0,381. Tuo pačiu metu, pati danga policininko prasidėjo ne 5, bet 6 val. Ryte. Taigi, nuoroda į vidurnaktį, t.y. 6-ojo KC pabaigoje paaiškėja, kad jis yra tikslesnis. RS suteikia geriausią rezultatą: 5 RF (22.24-23.24 "Greenwich") yra apskaitomos "Eclipse" viduryje. Tai yra, tai yra labai trumpas pranešimas iš tikrųjų pasirodo renkami.
Įdomu tai, Pskove, bokšto valandos buvo įdiegtos tik 1477 m., O Novgorod - 1436 m. Todėl tikėtina, kad duomenys apie RF yra pasiskolinta iš kaimyninių Rygos, kur vokiečiai bokštiniai laikrodžiai greičiausiai jau buvo nustatyti. Naktį truko nuo 18.36 iki 2,22, kuris nekeičia žymiai tinklo RF.
17) 5-6.1.1433 "Tą pačią vasarą žiemai, Genwar per penktą dieną, naujiems metams, pamatyti rezervuarą Mėnulyje, 7 val." (Pskov III kronika, \\ t 6940).
"Toa žiema yra ženklas Genwar mėnesio mėnulio metu 6, 7 valandos Nosti" (Pskov III kronika, 6941).
Šio pilno mėnulio užtemimo pradžia, apie kurį pranešama du kartus tose pačiose kronikose, patenka į 8-ąjį QC. Tačiau yra skirtumas per 14 minučių su naktinių valandų trukmę beveik pusėje RF yra mažai tikėtina, kad bus laikoma esminė.
Vienos dienos skirtumas kronikose liudija ne į laiko egzistavimą nuo vidurnakčio (kitaip užtemdamos valandos būtų vadinamos 1 arba 2), ir dėl skirtingų Mėnulio stalų naudojimo, su kuria buvo prisiminta "Lunar Pažintys". Juliana.
18) 17.6.1433. "Tas pats savaitė bus trečiadienį, kad ženklas saulėje, 9 val." (Pskov III kronika, 6941).
Šio privataus saulės užtemimo aprašymas kronikoje yra pasakytina apie baisų perkūniją birželio 14 d., O tai leidžia nustatyti trečiadienį po 14 d. Birželio 17 d.
Kadangi lengva įsitikinti, kad 9-oji CC atitinka "Eclipse" pradžią. RS ilgos birželio mėnesio sąlygomis suteikia klaidą daugiau nei 4 valandas, todėl šiuo atveju tai aiškiai netaikoma.
19) 18.7.1460 "" tas pats liepos 18 d mėnesio skolininkas, kulnuose, valandą 2 dienas, lenkimo saulę ir pamatyti tą pačią dieną dienos dieną, už vieną valandą paki užpildyti ir rašyti į savo laipsnį "(Sofijos II kronika, 6968).
"Tas pats skolinimas ir to paties birželio 18 d. Yra diena, kulnai, 2 val. Vienintelis (Simeonijos kronika, 6968).
"Birželio 18 d. Heles, 3 valandos, saulės mirties dienos, jo krašto mielas išlieka per 3 dienas per mėnesį ir pusantros valandos tarnavimo laiką." (Typografinė kronika, 6968) .
| № 19 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 2-Y. | 3. | 4-Y. | |
| Pskovas. | 3.29 | 4.19 | 5.12 | 1.43 | 1.48 | 18.34 | 16.46 | 1.23.50 | 3.12- 4.36 |
4.36- 6.00 |
6.00- 7.23 |
| Maskva | 3.24 | 4.17 | 5.15 | 1.51 | 1.23 | 17.45 | 16.22 | 1.21.50 | 2.45- 4.07 |
4.07- 5.29 |
5.29- 6.50 |
Kronikose yra išsaugoti kiti šio užtemimo aprašymai: pavyzdžiui, prisikėlimo kronika maksimali Eclipse fazė, apibūdinta kaip "10 dienų per mėnesį". Anksčiau. Svyatsky, remdamasi saulės skersmens padengtu mėnuliu, laikoma "Nikonov" įrašu su tiksliausiu "Eclipse" aprašymu. Tačiau užklupo saulės palyginimas su mėnulio etapais - tai yra gana subjektyvus: galima palyginti ne tik švytėjimo skersmens, bet ir jų "ragus". Ir saulė ir mėnuliai "ragai" elgiasi skirtingai: jei per visą pirmojo mėnesio ketvirtį "ragai" dydis neviršija pusės skersmens, o mėnulio vidurys palaipsniui visiškai visiškai (ty, "ragai" nustoja būti tokie), tada saulės "rogging" padidėjimas užtemdama proporcingai didėjimui nuo skersmens viduryje. Todėl galima, kad visi aprašymai yra teisingi, kad "5 diena" buvo nustatyta remiantis skersmens pagrindu, "OSKS diena" - bet saulės "ragų" pagrindas. Mokslininkas taip pat pažymėjo, kad "10-osios dienos" nuoroda gali būti teisinga tik tolimiausių šiaurės sąlygomis, tačiau tai neprieštarauja istorinei realijoms: ledo vandenyno pakrantė nuo Kolos pusiasalio iki Uralo buvo pagal Veliky Novgorodo kontrolė ir dėl to, kad Novgorod Dani leidiniai gali matyti ir palikti šio užtemimo aprašymą, būdamas maras arba Baltosios jūros pakrantėje.
Kaip palyginti su tipografine kronikoje užclipsed Saul su 3-osios dienos mėnesį, šis aprašymas nėra blogai stebėti užtemimą Maskvoje. Tai, kad tai yra Maskvos aprašymas, nedviprasmiškai nurodo nuorodą į "Eclipse" laikrodį: "Typografinė" trečioji valanda yra "įstrižai" ir tiksliai patenka į "Eclipse" vidurį. 2-oji QC vadinama kitomis kronikos yra vienodai ištikimas tiek Pskovui, tiek Maskvai kaip užtemimo pradžia, tačiau žodžiai, kad saulė baigėsi ketvirtosios valandos pabaigoje, visiškai neatitinka šios paskyros: "Eclipse" yra visiškai baigėsi 3-asis QC. Geriausias rezultatas yra įmanomas, kai Rs nuo aušros: 4-asis RF Maskvoje prasidėjo 4.23, t.y. Vos 7 minutės vėliau nei užtemimo viduryje, todėl beveik visa antroji pusė praėjo per ketvirtą valandą. Todėl šio laikinojo segmento užbaigimą greičiausiai nustatė Kremliaus laikrodžio laivas ir reiškė, kad 5 valandos saulė įgijo įprastą išvaizdą.
Taigi "Simeon" šio užtemimo aprašyme buvo sujungtos dvi skirtingos laiko paskyros sistemos. Lieka pastebėti, kad painiavos "birželio" ir "liepos", pastebėta šioje byloje, yra rasti kronikos labai dažnai, bet ne visada yra paleografinė klaida: tiksliai 1 mėnulio mėnesio skirtumas daro visiškai įmanoma chronologine klaida, Kuris atsirado dėl to, kad naujųjų metų pradžia Chronicler nustatė mėnesį anksčiau arba vėliau.
20) 12/17/1461 "Iš to paties mėnesio gruodžio 17 d už Šventojo Pranašo atminties Danielio ir trijų fatters, nuo 5 valandos iki 12 valandų Dievo, mes darome mėnesį TMU, ir žiūrėti savo kasdien Siaubo ... "(Abrahamki Chronicle, 6970).
Šis sertifikatas galbūt yra labiausiai paini ir prieštaringas. Viena vertus, ji netelpa visai COP, tačiau jis netelpa taip pat ir bet kurioje kitoje atskaitos sistemoje. Kita vertus, jo painiavos dalis padaryta D.O. Svyatsky, kuris apibūdina šį užtemimą, dėl kokių nors priežasčių manė, kad tai vyksta auštant, o ne saulėlydžio metu, nes tai buvo iš tikrųjų.
Tiesą sakant, pusė jau uždarė mėnulį savo saulėtekio metu per horizonto liniją, kai saulė dar neatėjo. Todėl, su didele dalimi Konvencijos, buvo vis dar buvo įmanoma pasakyti, kad Eclipse prasidėjo dar 12 valandų dienos, tačiau ji buvo daugiausia vyko per pirmuosius ir 2 nakvynių. "5-osios valandos" kilmė gali būti susijusi su kompiuteriu: jei vartojate NOON (9,57 GMT Novgorod 9.57 Novgorode), tada užtemimo viduryje tikrai turės 5 valandos.
Todėl greičiausiai toks prieštaringas kronika liudytojas tapo ne labai kvalifikuotų dviejų skirtingų pirminių šaltinių, iš kurių vienas laikas buvo užtemimo pradžia QC (12 val.) Ir į Kiti - "Eclipse" viduryje RF, skaičiuojamas nuo vidurdienio. Pastarasis neįrodė, mano nuomone, mano, kad tokia Vakarų Europoje jau egzistavo sąskaitos sistema iš tiesų buvo taikoma Rusijai: šios užtemimo sertifikatas galėtų būti pasiskolintas iš lotyniško šaltinio, sukurto kaimyninėse katalikų šalyse: pavyzdžiui, Rygoje , Šio užtemimo viduryje taip pat bus pasiekta iki penktos valandos po pietų.
21) 10.10.1465 "Spalio 5 d., 1 val. Novachi, visos moterų mėnesio mėnesio" (Prisikėlimo kronika, 6974).
Eclipse galima pastebėti su mėnulio kilimu, pradedant nuo 1-osios nakties. Bendras "Eclipse" fazė prasidėjo lygiomis valandomis ir truko dar 1 valandą nuo 26 minučių. Taigi chronicle įrodymai turėtų būti pripažinti labai tikslūs.
Kronikose, gana dažnai atvejais su mėnulio užtemimo, klaida per 1 dieną, greičiausiai buvo pažymėta, kaip pažymėta, anksčiau naudojant Mėnulio lenteles.
22) 30.9.1475 "Tą patį mėnesį 30 subtiliais 2 valandų saulės apačioje: trečdalis dvejojau ir bus praėjus mėnuo po mėnesio. Maskvoje tai nebuvo matė Nizto, bet Kolomna ir pabaigoje "Enzo", kurį pamačiau "(Maskvos kronika, 6984).
Šios užtemimo etapas kronikoje yra šiek tiek perdėtas: iš tiesų, jo vertė yra 0,245. Tačiau įdomiau yra tai, kad jis stebėjo daug gyventojų Kolomna ir jo apylinkėse. "Eclipse" yra visiškai sukrauta į antrą valandą - lygi ir "įstrižai". Ar tai reiškia, kad bokšto laikrodis jau egzistavo Kolomna? Netoliese esančioje Borovskas, kaip bus parodyta žemiau, tokios valandos buvo greičiausiai jau.
23) 25.2.1476 "Ta pačia žiema, lova nuo Noovagoda Prince Didžiosios, vasario 25 d., Naftos laidotuvėse, 2 val. , o ne vaizdo įrašai negali būti ilgas "(tipografinė kronika, 6984).
"Tą pačią žiemą, vasario vasario mėnesį, aliejiniu, 1:00, dienų, TMA atėjo visoje žemėje ir Paki žemiau" (Lviv Chronicle, 6983).
"Vasario mėn. Vasario 25 dieną per savaitę, sūris aš pratęsiu pirmąją dienų valandą, dangus yra tobulas ir saulė vis dar bando, darmess pradėjo ir tik būti tamsus, aš galiu mažesniu per 2 valandas Nauji metai, ir yra mažai tokio dalyko, kuris pradeda matyti pasaulio gyvenimą, o po to šviesos, IKO ir VVG "(Maskvos kronika, 6984).
Šis pilnas saulės užtemimas yra labai tiksliai aprašytas spausdintiniuose kronikose: "tamsoje yra didysis" atėjo ties 2 kaip KC ir RF pradžioje ir ilgai truko trumpą laiką: bendras Mėnulio saulės danga truko 2 minutes .
Lvovo kronikos pranešimas tiksliai nustato užtemimo pradžią CS ir kompiuteryje.
Labai įdomu apibūdinti Maskvos kronikoje: stebėtojas, kuris paliko savo stebėtoją nematė užtemimo dėl sunkaus drumstumo, bet palygino tamsą nuo pirmos dienos dienos pabaigos su 2-ąją valandą.
24) 10.3.1476 "Mėnuo nuo kovo 10 d. Ir dangaus vasario 15 d. Narchi per savaitę pirmadienį, 3 val. Jis pradėjo mėnesį ir miršta, o ne jo video, o tada jie yra" (Maskvos kronika, 6984).
| № 24 | Mėnulio Eclipse. | Naktis | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 3. | 4-Y. | 5-y. | |
| Novgorod. | 16.34 17.55 |
18.23 | 20.12 18.50 |
3.38 0.55 |
16.07 | 3.57 | 11.50 | 0.59.10 | 18.05- 19.05 |
19.05- 20.04 |
20.04- 21.03 |
| Maskva | 15.42 | 3.31 | 11.49 | 0.59.05 | 17.40- 18.39 |
18.39- 19.38 |
19.38- 20.37 |
||||
"Eclipse" įvyko netoli pavasario lygiadienio dienos, todėl KC yra beveik lygi RF. Tuo pačiu metu, abiem atvejais, trečią valandą, vadinamą "Eclipse" viduryje. Tačiau eclipse ("iki pusės") užbaigimo nuoroda atitinka Maskvos duomenis, nes mėnulio iš žemiškos pusės derlius įvyko 21.27, o tai yra arčiau Maskvos (21.37), o ne nei Novgorodas (22.02) vidurnakčio.
Labai įdomu pažinti šią užtemimą. Pirma, "nakties nuo savaitės iki pirmadienio" nuoroda atitinka vidurnakčio sąskaitą: "Eclipse" įvyko iki vidurnakčio, ir jis negali būti gydomas pirmadienį. Tai reiškia, kad šis įrašas padarė šį įrašą į kroniką nuo to, kad dienos pasikeitimas įvyksta naktį, o ne auštant. Tačiau, kadangi naktinio laikrodžio sąskaita vis dar vyksta nuo saulėlydžio, tikslinga kalbėti tik apie teorines, o ne apie praktines žinias apie lotynų sąskaitą.
Antra, pasak kronikų, kovo 10 d. Ji taip pat pasirodo 15 dienų dangaus vasario mėn. Anksčiau. Saint davė jam tokį aiškinimą: "Visas mėnulis buvo laikomas 15 dieną nuo mėnesio gimimo, iš kur išraiška" ir dangiškoji vasario 15 d., Nes pilnas mėnulis priklausė vasario mėn.
Toks supratimas leidžia paaiškinti konkrečiau, kodėl kai pažintys "Mėnulio užtemimas" taip dažnai atsiranda klaidų per 1 dieną. Atgal XII a. Kirik Novgorodets nurodė, kad reikia įtraukti į terminą "nuo metų iki metų", t.y. Nuo gimęs mėnesio iki pilno mėnulio 13 dienų, kurios bendroje gaunamo dieną suteiks 14, o ne 15 dienų. Kita diena, kurią jis nurodo šiame tekste, reikalinga 4 metų saulės ir mėnulio ciklų lygimui, o ne visai ne visai nustatyti pilno mėnulio dieną. Tačiau, jei "Kirik" nurodyta diena nuo "metų iki vienerių metų", ty skaitytojai galėjo tai suprasti, ne pernelyg sudėtinga kalendoriaus ir chronologiniais klausimais, tada apskaičiuojant visą mėnulį, buvo visiškai įmanoma gauti 1 Papildoma diena.
Tai prisidėjo prie kitos aplinkybės. Archyvuose, iki šiol buvo išlaikytas nemažai šulinių (pvz., Pole), kuris atsispindi Dangaus realijas VI amžiuje., Ir XII-XV šimtmečius. Suteikė stabilią klaidą per 2-3 dienas. Naudoti tokius šulinius nebuvo pernelyg patogus, bet labiausiai paprastas būdas Jų pataisymai yra perkelti visus savo duomenis prieš 3 metus (arba - kad tas pats yra perkelti Lunar Cirwes 3 metų į priekį). Šiuo atveju įvyksta ši nuotrauka: lentelės duomenys daugeliu atvejų bus nurodyti astronominio naujo mėnulio dienomis, o ne neomijos dienomis (jaunojo mėnesio atsiradimas), kurį žmonės visada sutelkė. Kadangi nominacija dažniausiai 1 dieną vėluojama, palyginti su naujokais, tada pridedant prie lentelės duomenų 15, o ne 14 dienų gali duoti teisingą rezultatą. Bet tai atsitinka ne visada: kartais naujos mėnulio dienos ir matmenys sutampa, o tada lentelės iš tikrųjų atitiks priešingos dienos, todėl, kad pridedant 15 dienų į lentelės duomenis bus klysta 1 dieną.
25) 20.8.1533. "Tą pačią vasarą, rugpjūčio 19 d., Pirmoje valandoje saulės dienos mirė dienos pedeptago" (Sofijos II kronika, 7041).
"Ir tuo pačiu metu po vėlyvų dienų, rugpjūčio 20 d., Trečiadienį, būti danguje saulėje. Ženklai:" Yako "antrą valandą" Yako "važiuoja" Aki "važiavimu mirties nuo Pervago valandos ir kitų mirties. Trejowned dienas ir į Aki saulę iki trečdalio lenkimo, nuo Aki Squet šonų ir saulėje penktą valandą, "Yako" ir "Prėvite" dienas Būkite; danguje, tylėjimas, ne būti įstrižai "(Sofija II kronika, 7041).
| № 25 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 1-Y. | 2-Y. | 3. | |
| Maskva | 2.58 | 3.41 | 4.25 | 1.27 | 2.28 | 16.30 | 14.02 | 1.10.10 | 2.28- 3.38 |
3.38- 4.48 |
4.48- 5.59 |
| Mažesnis Novgorod. |
2.59 | 3.43 | 4.28 | 1.29 | 2.01 | 16.06 | 14.05 | 1.10.25 | 2.01- 3.11 |
3.11- 4.22 |
4.22- 5.31 |
Sofijos II kronikos ataskaitų antroji, nesikreipiant tiksliai "Eclipse" dienos, faktiškai datos: trečiadienį po tos dienos, t.y. Po Mergelės prielaidos dienos rugpjūčio 15 d. 1533 m. Jis sudarė 20 numerių. Iš klaidos kilmė per vieną dieną pirmame pranešime yra greičiausiai "lentelės" simbolis, netiesiogiai nurodant, kad XVI a. Mėnulio kalendorius išliko tikrai galiojantis.
Pirmiau pateikti duomenys nėra labai nuoseklūs vienas su kitu ir kitomis detalėmis: antra, išsamiai, pranešimas yra aiškiai kompiliuojamas. Jis nedelsiant ir 1 ir 2 valandos pradžioje datuojamas užtemimo pradžioje. Be to, prieštaringa ir frazė "prasidėjo Solci už pirmos valandos mirties ir iki trečiosios dienos." Jei išankstinė pozicija "į" į savo vietą, tada veiksmažodis yra painiojamas prefikse ("likti" vietoj norimo "atvykimo"), tada pareiškimo reikšmė bus: "Saulės mirtis prasidėjo Atvykite nuo pirmojo iki 3 valandų "(t. e. Apibūdintas" Eclipse "pusė). Jei Sąjunga "į" nėra įdėti į savo vietą, frazė turėtų būti skaitoma taip: "Ir saulė duota ..." Šiuo atveju, tai yra aprašyta visą saulės srauto laiką "Eclipse", kuri yra daug arčiau realybės nei visiškai neįtikėtinas pareiškimas, kad "Eclipse" įvyko 5 ar 6 valandos: rugpjūčio mėn. QC yra tik 10 minučių viršija RF, todėl kronikoje nurodyta trukmė neįmanoma su jokia paskyros sistema. Tiesą sakant, skaičiuojant nuo saulėtekio, tiek KC ir RF užtemimas yra daugiausia arba visiškai sukrauti pirmųjų dviejų valandų: Nižnijame Novgorod, Eclipse pabaiga patenka į trečiosios lygios valandos pradžioje, kuri rodo tai Atveju žmonių gebėjimas atskirti labai mažą užtemimo etapą.
Jo viduryje jis patenka į antrą valandą, kuri yra tiesiai ant antrojo pranešimo pradžioje. Be to, pats užtemimas taip pat yra tiesa savo aukščiausiu etapu, kurį taip pat nurodė D.O. Saint. Todėl tolesnis tekstas greičiausiai buvo sudarytos kompiliatoriaus išvados, turinčios sertifikatą, kuris buvo baigtas penkta valanda. Atsižvelgiant į tai, kad pagal pirmąjį, trumpą, postą, saulę "pasuko" 6-ą valandą, galima daryti prielaidą, kad čia mes turime tokią pačią situaciją, kaip ir lėtiklis į Abrahamką (žr. "Eclipse" 20) .
Faktas yra tai, kad su vidurnakčio vidurnakčio viduryje, Eclipse Falls Maskvoje 6, ir Nizhny Novgorod - 5 RF: vidurnaktis šiuose miestuose įvyksta, atitinkamai, 21.29 ir 21.59 Grintviche. Taip yra, šiuo atveju, kai apibūdinant 1533 g užtemimą. Mes turime du skirtingus liudijimus (Maskvos ir Nizhny Novgorod), kalbant apie "lotynų sąskaitą" nuo vidurnakčio. Nors jie nesėkmingai prijungta prie duomenų apie CC arba RF, apskaičiuotus nuo saulėtekio, jie turėtų būti nustatyti - priešingai nei 1461 - kaip vietos kilmės duomenimis. Bet kuriuo atveju tuo metu buvo žmonių, kurie galėjo praktiškai nustatyti laiką tokiu būdu.
26) 11/27/1536 "Tį patį rudenį, lapkričio mėnesį 27 dieną nuo pirmadienio iki antradienio, pirmoje naujų valandos, norėdami pamatyti ženklą Mėnulyje: netgi, debesies kilimas, pirmą kartą pristatė pagal į papročius ir kapas yra šiurkštus ir šimtas Yako Blozh ir Lelagot vietų Velmy mažai, "Inty-Menshi" penktosios dalys, ir būti valandą nuo pusantros, tas pats Dievo komandoje "Paka" buvo pradėtas jo lengvumu pasirūpinti "(Sofijos II kronika, 7045).
| № 26 | Mėnulio Eclipse. | Naktis | "Įstrižai" laikrodis | |||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 1-Y. | 2-Y. | 3. | 4-Y. | |
| Novgorod. | 15.37 (14.22) |
17.03 | 18.49 (20.03) |
3.12 5.41 |
13.04 | 6.31 | 17.27 | 1.27.15 | 13.04- 14.31 |
14.31- 15.58 |
15.58- 17.26 |
17.26- 18.53 |
| Maskva | 12.58 | 5.46 | 16.48 | 1.24.00 | 12.58- 14.22 |
14.22- 15.46 |
15.46- 17.10 |
17.10- 18.34 |
||||
Tai labai išsamus pranešimas apie privačią "Lunar Eclipse" netelpa, griežtai kalbant, nė vienoje sąskaitos sistemoje, nebent ji išsprendžia, kad ji nustato gana ankstyvą pusiau džiovintų "Eclipse" fazę, kuri prasidėjo pirmosios valandos rezultatais Novgorode arba 2 valandos pradžioje Maskvoje. Tačiau pusiau ilgis paprastai yra mažas, o žemės šešėlio mėnulio danga prasidėjo 15.39, tai yra po 1 kc po užtemimo pradžios, o didžiausias jo kronikų fazė tikrai truko apie vieną ir a Pusė KCH (ty 2 RF).
Tai gali būti daroma prielaida, kad "pirmoji nakties valanda" apibūdina ne užtemimą kaip tokį, bet stebėjimo pradžią mėnulio pradžia ("netgi padidėjimas debesyje"). Ar tai reiškia, kad stebėtojas žinojo apie artėjantį užtemimą ir tikėjosi jo?
27) 7.4.1540 "Iš tos pačios vasaros, balandžio mėnesį 7 dienas, didžiosiomis dienomis dar savaitę trečiadienį, kad būtų ženklas: saulė yra gyvenimo valandos diena į transporto priemonę ..." (Pskovas) I chronicle, 7048).
"Balandžio 7 dieną" Sun Merclo "trečią dieną" (Dvina Chronicle, 7049).
| № 27 | Saulės užtemimas | Diena | "Įstrižai" laikrodis | ||||||||
| Ant- chalo. |
Sieros dina. |
Ko. nesąmonė |
Nugaros. | Ant- chalo. |
pabaiga | Ilgis. \\ T | Ilgis. \\ T | 1-Y. | 2-Y. | 3. | |
| Pskovas. | 3.53 | 4.51 | 5.53 | 2.00 | 2.52 | 17.22 | 14.30 | 1.12.30 | 2.52- 4.05 |
4.04- 5.17 |
5.17- 6.30 |
| Arkhangelsk. | 4.05 | 5.06 | 6.10 | 2.05 | 1.39 | 16.58 | 15.19 | 1.16.35 | 1.39- 2.56 |
2.56- 4.12 |
4.12- 5.29 |
Ir Pskove ir Arkhangelsko ataskaitose, laiko sąskaita vykdoma CC. Sąlygos skirtumas yra dėl to, kad Arkhangelske aušra įvyko maždaug valandą anksčiau nei Pskove. Todėl, Pskove, saulės "judėjimas" nuo pirmojo ir beveik iki 2 valandų pabaigos, kai įvyko užtemimo kulminacija (fazė - 0,981). Antroji pusė požymių, kai per 3-osios CC metu siauroji saulės juosta pradėjo palaipsniui didinti dydį, chroniklis nėra aprašytas.
28) 28.10. 1566 "Spalio 28 d. Nuo pirmadienio iki" Nonnik "ryte apie visą mėnesį buvo mėnesio atnaujinimas:" Hanoun "buvo vykdomoji valdžia ir Aki pakabukas dėl matymo vizijos rezultatų. Žmogaus šerno vizija ir buvo užpildyta iki 5 valandų kasykloms ir 5 valandos pilnai ", - rusų" N.M. Karamzino valstijos istorija, t.9, apytiksl. 68).
Jo saulėtekio metu mėnulis jau buvo uždarytas žemiškojo kolegos, kad jis pradėjo jį padengti pirmuoju 1 valandomis saulėlydžio sąskaita. Tuo pačiu metu pranešimas aiškiai nenaudojo COP: pilnas šešėlis Eclipse fazė buvo beveik visiškai baigtas 2, o ne trečią valandą.
Jei taikant RF, rezultatas yra daug geresnis: trečioji valanda sumažėja nuo 15.39 iki 16.39, t.y. Pilnos užtemimo metu ir išėjimas nuo pusės baigėsi tik 5 valandos (17-39-18,39), kad laikrodis pasiektų "5 valandas" (5-osios valandos pabaiga), tuo metu, kai Mėnulis buvo visiškai atidarytas stebėtojas. Tai pasakytina apie Maskvą, tiek Novgorodą, kur saulė nuėjo į 13.52.
29) 9.4.1567 "Tą pačią vasarą" Aprila "9 dieną bus mėnesinis atnaujinimas:" Hanusha "su Osmago hasu dienomis ir užpildant iki 11 valandų, o tamsoje samanose: kiekvienas yra žmogus, matantis žalia, ir Saulė išlieka "Aki Young" per mėnesį "(papildymas Nikonovsky Chronicles, 7075).
Tai labai tiksli Saulės užtemimo aprašymas chronologiniu požiūriu: pirmoji užtemimo pusė ("" Saulės mirtis) yra tiksliai data į CC, o antroji pusė ("užpildymas") - RF : 11-oji valanda truko nuo 12.17 iki 13.17. Tai reiškia, kad kronikos kompiliacija gerai atspindi tikrą sambūvį dviejų kasdienių sąskaitų sistemų gyvenime.
Taigi, pirmiau minėtus duomenis apie Saulės ir Mėnulio eclipses Xi-XVI šimtmečius. Tai tikrai nurodyta, kad policininkas buvo naudojamas visoje Rusijoje visą šį laiką. Bet kuriuo atveju nė vienas iš kronikų įrodymų prieštarauja tokiam atstovavimui, tačiau beveik visi patvirtina. Tuo pačiu metu tik XV a. Yra įrodymų apie RF naudojimą, apskaičiuotą nuo saulėtekio ar saulėlydžio. Visi jie greičiausiai yra susiję su statybos Maskvos bokšto valandomis, todėl jų naudojimas buvo ribotas erdvėje. Ateityje, kaip tokios valandos yra pastatytos kituose didžiuosiuose miestuose, jų taikymo sritis, matyt, išplėtė, tačiau jis vargu ar taptų pagrindiniu.
Neabejotinas lygios sąskaitos naudojimo patvirtinimas yra XV a. Vidurio atsiradimas tekstuose. Gairės už 12 valandų (žr, pavyzdžiui, 6968 ir 6985 straipsniai, 7041 - c): prieš tai, valandų kiekis visada buvo ne daugiau kaip 12. tai yra, nuo šio laiko, tai ne visada įmanoma Norėdami nustatyti, kas yra valanda - "įstrižai" arba lygi - kalboje yra kalboje, todėl būtina atsižvelgti į tai, kur įvyko aprašytas įvykis. Jei kalbame apie Maskvą ar kitus didžiuosius miestus, tada virš tikimybės naudoti valandą.
Trys liudijimai, rodantys rusų pažintį su lotynišku rezultatu nuo vidurnakčio ir vidurdienio, tačiau jie yra mažai tikėtina, kad bus laikomi bet kokio plataus naudojimo Rusijoje įrodymai. Šiuo atžvilgiu tikslinga, kad studijavo R.A. Simono dokumentas, greičiausiai nurodomas XVI a. Tai yra tokia paaiškinta laiko sąskaitoje Lunker: "Ir laikrodis nėra tonas, man nepatinka: nuo saulės fotografavimo, pirmoji valanda prasideda. Ir paki, tai užtruks Saulė ir Paks prasideda pirmą valandą. Ir alternatyviai, jis turi raktą įveikti saulę, po 12 val., Ir saulė eina, paki pradeda pirmą valandą. Bet svetainės katijonas, kas, ką aš Negalima lotynų, jūs esate pusę dienos, jūs visada esate 12 valandų. Ir po pusės dienos ir pusės, kaip pirmoji valanda, ta valanda visada yra pirmoji skambutis. Stocelly mes sukuriame, tada tai gali tiesiogiai žinoti. " Šis šaltinis, gana aiškiai priešingos "mūsų" sąskaita "lotynų", gali būti naudinga už tuos lotynų laikrodžių skaičiavimus, kurie minimi pranešimai apie Eclipse rugpjūčio 20, 1533. Šiuo atveju, Lotynų sąskaita neišvengiamai bus labai ribota.
Tai gana tikrai klausimas, kad žmonės suvokė laikrodį per studijavo laikotarpį: tai buvo būtent spragas, o ne taškų salos laiko upėje. Tai yra "8 valandų" viduramžių eroje - tai tikrai išnyksta nuo 7-osios ir 9 valandų pradžios, o ne visose "8 valandos", o ne šio segmento pabaigos momentas , kaip mes suvokę.
Galiausiai, lieka apsvarstyti kronikos ir vadinamųjų bažnyčios laikrodžių kronikų santykį. Ar šios sąvokos yra identiškos? Praeities tyrėjai buvo linkę nustatyti šias sąvokas. Man taip pat man atrodo gana pagrįsta. Bažnyčios laikrodžiai pirmiausia nėra chronologinė koncepcija, o krikščionių bažnyčios nustatytų taisyklių dalis, pagal kurią šiais laikais, o ne kitos bažnyčios paslaugos tam tikromis dienomis ir tam tikru metu. Istoriškai bažnyčios laikrodžiai buvo neabejotinai susiję su kasdieniais laikrodžiais, tačiau per senųjų rusų dienas šis ryšys nebebuvo tiesioginis ir tiesioginis.
Tai pirmiausia nurodė kronikos liudijimai apie pagrindines Bažnyčios paslaugas ir, visų pirma, daugiausiai duomenų vakare. Taigi Novgorod i chronicle už gana trumpą laikotarpį minimi vakaro laiką ir kiekvieną kartą įvairiais būdais:
"MAI MAIS 14 val. 10 vakarų valandoje yra viena iš to pačių iš" Deque "užsikrėtusi" Thunder ", o" Pollios "eina su Padosha Nizi, Niz Liva Blesha" (6625);
"Nuo liepos mėnesio 3, jis buvo sudegintas būti bažnyčiomis nuo Thunder Varyazkaya už Targovsky, vakare, valandą 10 dienų ..." (6689);
"Mai 1 dieną, valandą 10 dienų, IKO į varpą vakare, saulė yra šiek tiek ..." (6693).
Tai yra, tuo pačiu 10-osios valandos dienos vienu atveju, tik varpai tik skambina, šaukdamas žmonių vakare, kitame atvejis - tarnyba jau praėjo, trečiojoje - ji jau baigėsi. Veiksmas vyksta gegužės arba liepos pradžioje, kai QC ilgis yra maždaug lygus.
Tver kronika Eclipse gegužės 1, 1185 datuojama šiek tiek kitaip ("būti ženklu saulėje, trečiadienį vakare, Maiia mėnesį 1 diena, 11 val dienų"), ir paaiškėja, kad kitoje - labiausiai tikėtina Rostovo-Suzdal - žemė tą pačią dieną, ta pati paslauga vyko 11 val.
Atviras Simeonov arba Prisikėlimo kronikos ir pagal 6980 (1472), i.e. 300 metų, mes atradome, kad birželio 30 d., Didysis kunigaikštis "11 val. Jei mes kalbame apie RF, tada paslauga prasidėjo labai anksti: saulėtekio įvyko Maskvoje 0,55 Grinvičo, todėl vakaro pradžia patenka į 8-osios - pirmoji pusė 9-osios CC, nuo 14 metų pabaigos ir 15 valandų pagal modernią paskyrą. Tačiau tai gali būti, kad vakaro pradžia įvyko 11-ojo kch, t.y. Paslauga prasidėjo nuo 18.18-19,44 metų. Kita vertus, Pafnuti Borovskis 1477 m. Mirė, pasak annals "Maia Maia 1 dieną, ketvirtį po vakaro, 15 metų amžiaus." Ši valanda yra aiškiai lygi, ir ji ateina nuo 18.24 iki 19.24. COP, šis laikas prasideda 11-osios valandos 12 ir viduryje, prasidėjusių 17.40 val. Kadangi Igumenas mirė po vakaro, akivaizdu, kad jis prasidėjo šiek tiek anksčiau, t.y. Greičiausiai 10-ajame kch.
Pskov i Chronicle iki 6999 (1491) G. yra dar vienas labai įdomus aprašymas saulės užtemimas, patvirtinantis ankstyvo pradžios vakaro tarnybos galimybę: "tą pačią vasarą Mai mėnesio 8 dieną, kad būtų ženklas į saulę po vakaro. " Šis žiedo formos saulės užtemimas buvo gerai pastebimas Pskove: jis truko 12.56 - 15.27 Pasak "Greenwich", tai yra, 9-oji ir 10-oji KC, o didžiausia fazė (0,914) buvo tiksliai apibrėžta 9 ir 10-osios pasienyje valandos (14.15). Nepastebėkite užtemimo jau 9-osios valandos viduryje tai buvo neįmanoma. Tačiau tai reiškia, kad vakaro tarnyba tą dieną prasidėjo labai anksti, greičiausiai 8-osios ar 9-osios CC pradžioje, t.y. Apie 12,51 "Greenwich", todėl žmonės, atvykstantys į tarnybą, požymiai dar nepastebėjo, tačiau jie iš karto pamatė išeis iš bažnyčios.
Tai yra XII ir antroji XV šimtmečių pusė. Nėra esminis skirtumas nuo vakaro tarnybos pradžios klausimas: tai buvo maždaug, bet ne visai susieta su 9-11 kCH, todėl nebūtų teisinga apsvarstyti savo bažnyčią.
Vis dėlto ji lieka išspręsti sunkiausią klausimą: kaip konkrečiai, KC yra nustatomi Rusijoje? Pafnutia Borovskio mirties pažintys galvoja, kad arba Borovski iki to laiko to laiko tos pačios laikrodžiai buvo pastatyti kaip Maskvoje ar žmonėms buvo kitoks būdas nustatyti RF.
R.A. Simonovas, nurodydamas Easkalia Novgorod arkivyskupo Genadijos pranešimą (80-90 g. XV amžiuje), taip pat tuo pačiu metu Pskovo kalendorių, pasiūlė tą dieną, kai dienos žmonės galėtų nustatyti, remiantis šešėlio ilgiu, kuris Dienos metu nuolat keičiasi: asmuo veikia šiuo atveju kaip gnomonas ir sustabdymo, kad "susitiko" savo šešėlyje, gali nustatyti laiko pasikeitimą. Tačiau šešėlio ilgis priklauso nuo tos vietos vietos ir laiko platumos, ir šios aplinkybės daro rimtus šio metodo taikymo apribojimus. Iš tiesų, tai yra visiškai tinka debesų nebuvimas laikotarpiu nuo pavasario iki rudens ekvinox. Bet giliai rudenį ir žiemą, kai saulė nesilaiko mūsų platumos, šešėlis tampa labai ilgas, o KC yra labai trumpas. Jei pridėsite gana nedidelį skaičių aiškių dienų, šio skaičiavimo valandų skaičiavimo per trumpą dieną taikymas tampa labai abejotinu.
Tuo tarpu žmonės galėjo skaičiuoti ne tik dienos šviesą, bet ir naktines valandas! Tai reiškia, kad QC sustojimų matavimo metodas gali būti prieinamas geriausiu atveju. Todėl daroma manyti, kad Rusijoje, metodai nustatant panašų į tuos buvo žinomas į Bizantijos, senovės Romos ir Graikijos tradicijų paveldėtojas. Neįmanoma kategoriškai neįtraukti galimybės, kad "Astrolabia" buvo naudojamas Rusijoje, naudojant dienos ir nakties valandas nėra taip sunku apskaičiuoti. Rusijoje, gali būti tokie įrenginiai kaip graikų klepsodas, remiantis vienodu vandens srautu per bet kokius konteinerius ar žvakes (degiklius), tolygiai deginant tą patį laikotarpį. Tačiau policininkas neprisiima lygios skirtingiems metams "vandens" arba "ugnies" matavimo vienetų skaičiui. Todėl jiems turėtų būti specialios lentelės, kurias iš esmės galima rasti archyvuose. Pageidautina ištirti archeologų išvadas pagal šį vaizdą: tai yra įmanoma, kad kai kurie objektai buvo rasti "chronologinis" aiškinimas. Todėl dienos sąskaitos tema išlieka toli gražu išnaudojama, o čia yra nauji įdomūs atradimai.
