ویکتور بردینسکیخ - سخنرانی های لال. زندگی روزمره دهقانان روسیه در قرن بیستم

دستورالعمل ها

با قوی تر شدن قانون در کشور، زندگی و شیوه زندگی رعیت ها متفاوت بود. در دوره شکل گیری آن (قرن XI-XV)، وابستگی دهقانان به زمینداران در پرداخت خراج، انجام کار به درخواست صاحب زمین بیان شد، اما فرصت کافی برای یک زندگی کاملاً قابل قبول برای خانواده وی باقی گذاشت. . از قرن شانزدهم، وضعیت رعیت به طور فزاینده ای دشوار شد.

به قرن هجدهمآنها دیگر تفاوت چندانی با بردگان نداشتند. کار کردن برای صاحب زمین شش روز در هفته طول می کشید و تنها در یک روز باقیمانده می توانست زمین خود را زراعت کند و به این ترتیب خانواده اش را تغذیه می کرد. بنابراین، رعیت انتظار مجموعه ای بسیار ناچیز از محصولات را داشتند و زمان های قحطی وجود داشت.

در تعطیلات بزرگ، جشن ها برگزار می شد. سرگرمی و تفریح ​​رعیت ها به این محدود می شد. در بیشتر موارد، فرزندان دهقانان نمی توانستند آموزش ببینند و در آینده سرنوشت والدین آنها در انتظار آنها بود. بچه های تیزهوش را بردند درس بخوانند، بعداً رعیت شدند، نوازنده شدند، هنرمند شدند، اما نگرش نسبت به رعیت ها یکسان بود، هر کاری که برای صاحبش انجام می دادند. آنها موظف به انجام هر درخواستی از مالک بودند. اموال آنها و حتی فرزندانشان در اختیار کامل زمینداران بود.

تمام آزادی هایی که در ابتدا برای رعیت باقی مانده بود از بین رفت. علاوه بر این، ابتکار لغو آنها از طرف دولت بود. در پایان قرن شانزدهم، رعیت از فرصت نقل مکان محروم شدند، که سالی یک بار در روز سنت جورج فراهم می شد. در قرن هجدهم، زمین داران اجازه داشتند دهقانان را بدون محاکمه به دلیل اعمال ناشایست به کارهای سخت تبعید کنند و منع شکایت دهقانان علیه اربابشان وضع شد.

از این زمان به بعد جایگاه رعیت به گاو نزدیک شد. برای هر تخلفی مجازات می شدند. صاحب زمین می توانست رعیت خود را بفروشد، از خانواده جدا شود، کتک بزند و حتی بکشد. در برخی از املاک استاد، اتفاقاتی می افتاد که درک آن دشوار بود. انسان مدرن. بنابراین ، در املاک داریا سالتیکوا ، معشوقه صدها رعیت را به پیچیده ترین روش ها شکنجه کرد و کشت. این یکی از معدود مواردی بود که در تهدید قیام، مقامات مجبور شدند مالک زمین را به پای میز محاکمه بکشانند. اما چنین محاکمه های نمایشی روند کلی اوضاع را تغییر نداد. زندگی یک دهقان رعیت، وجودی ناتوان باقی ماند، پر از کار طاقت فرسا و ترس دائمی برای زندگی خود و خانواده اش.

در روسیه، "کاهش دادن" را معمول می‌دانستند. کلبه. فقط آن را قطع کنید، زیرا این سازه با استفاده از تکنیک خانه های چوبی چوبی ساخته شده است. و این تعجب آور نیست، زیرا چوب ماده ای است که به راحتی در دسترس و سازگار با محیط زیست است. بنابراین، می توانید یک حمام، یک آسیاب نخ ریسی و غیره بسازید. اما رایج ترین ساختمان را کلبه روسی می دانند. یک کلبه روسی می تواند به شما خدمات خوبی بدهد ویلا عالی، که برای سالهای طولانی ادامه خواهد داشت.

دستورالعمل ها

ساخت سازه بسیار آسان است. برای انجام این کار، شما باید سیاهههای مربوط را آماده کنید، که قبلا از گره ها و شاخه ها پاک شده اند. سیاههها را می توان با استفاده از مفاصل مختلف متصل کرد: "در پنجه" ، "در ابر" و غیره. این سنت بسیار مهم تلقی می شود که در آن ذکر شده است که درخت در یک شب زمستانی در پی می گیرد. اگر زودتر آن را قطع کنید، کنده مرطوب شده و سریع می پوسد و اگر دیرتر قطع شود، ترک می خورد. ساخت چنین خانه ای نیازمند رویکرد و پایبندی به سنت های قدیمی است. قطر چوب قطع شده باید 25 تا 35 سانتی متر باشد.

انتخاب مکان برای ساخت کلبه بسیار مهم تلقی می شود. اعتقاد بر این است که مطلوب ترین مکان برای کلبه یک ارتفاع است، اما در هیچ موردی یک دره نیست. کلبه باید طوری قرار داده شود که با هوای تازه دمیده شود، اما نه در مکانی بسیار بادخیز. شما همچنین باید یک مکان آفتابی تر را انتخاب کنید، زیرا بدون نور خورشیدچوب مستعد پوسیدگی خواهد بود. ساخت و ساز فقط باید پس از پاک شدن کامل برف انجام شود. در زمان های قدیم، مالکی که تصمیم به ساختن گرفت کلبه، همه دوستانم را به ساخت و ساز دعوت کردم. شما همچنین می توانید از جامعه دهقانان کمک بخواهید. آنها پولی برای کار از بودجه شخصی پرداخت نکردند، اما در حین ساخت کلبه به کارگران غذا دادند. مالک نیز باید به کسانی که در ساخت کمک کردند کمک می کرد کلبهبه او خانه ها به شکل چهار گوش بودند. اغلب آنها از چوب صنوبر، کاج یا بلوط ساخته می شدند.

سیاههها باید با دقت زیادی روی هم چیده شوند تا هیچ شکافی وجود نداشته باشد. در غیر این صورت ممکن است هوای سرد یا برف از آنها عبور کند. با همه اینها کلبه ها بدون یک میخ ساخته شد. لازم است یک فرورفتگی در سمت پایین ایجاد کنید تا کنده‌ها محکم‌تر در قسمت پایین قرار بگیرند. به منظور عایق بندی بیشتر دیوارها، خزه بین کنده ها رانده شد. از خزه برای عایق کاری پنجره ها و درها نیز استفاده می شد. استفاده از خزه در ساخت و ساز را "ساختن کلبه در خزه" می نامیدند.

با استفاده از این تکنیک، ویلا ظاهر بسیار تزئینی و جذابی خواهد داشت. امروزه ساخت چنین خانه ای به تلاش و زمان بسیار کمتری نیاز دارد. یک کلبه مدرن را می توان به آب جاری و برق مجهز کرد. و خزه نباید به عنوان عایق استفاده شود. بهتر است از مواد عایق مدرن استفاده کنید که بسیار قابل اعتمادتر و کاربردی تر از خزه هستند.

منابع:

• ساخت یک کلبه

خانه دهقان از الوار ساخته شده بود. در ابتدا با یک آتشدان ساخته شده از سنگ گرم می شد. پس از آن، آنها شروع به گذاشتن اجاق گاز کردند. مسکن برای دام و طیور اغلب به آن متصل بود ساختمان مسکونیمعابر حفاظت شده این برای راحتی در مراقبت از خانواده در فصل سرد انجام شد.

خانه دهقانی با طراحی خاص ساختمان ها و موقعیت مکانی آنها متمایز بود. در مرکز حیاط کلبه ای مسکونی وجود داشت که با راهروهایی محافظت شده از باران، باد و به ساختمان های بیرونی برای نگهداری طیور و دام، نگهداری وسایل و کارگاه ها متصل می شد.

خانه دهقانی از چه و چگونه ساخته شد؟

کلبه های دهقانان از کنده هایی ساخته می شد که می توانستند به صورت افقی یا عمودی چیده شوند. روش دوم عمدتاً در غرب و اروپا مورد استفاده قرار گرفت. در روسیه، خانه ها از چوب های افقی ساخته شده اند. اسلاوها این روش ساخت ساختمان ها را به این دلیل انجام می دادند که به حداقل رساندن ترک ها و درزبندی محکم آنها را ممکن می کند. روش اتصال کنده‌ها با برش بلافاصله ظاهر نشد، بنابراین اولین کلبه‌های دهقانی مربع شکل و اندازه کوچک داشتند و از طول الوار تجاوز نمی‌کردند.

ویژگی های خانه های دهقانی

بعدها، خانه های چوبی بلندتر و بزرگ تر ظاهر شدند. آنها از تاج - سیاهههای مربوط در ردیف های افقی تشکیل شده بودند. عناصر ساختاری به چندین روش متصل شدند: به یک سر، به یک پنجه، به یک سنبله. بسته به هدف آنها، چنین خانه های چوبی را می نامیدند: قفس، کلبه، آتشدان. اگر در قفس اجاق بود بالاخانه، کلبه، عمارت محسوب می شد. اگر زیر قفس دیگری بود به آن زیرزمین یا برش می گفتند.

در ابتدا، دهقانان به خانه ای متشکل از دو پایه بسنده کردند: یک اتاق گرمایش و یک اتاق سرد. آنها توسط یک دهلیز به هم متصل می شدند - گذرگاهی که با کنده ها پوشانده شده بود. دیوارهایش کم بود و سقفی نداشت. بالای ورودی ورودی، سایبان یک سقف کاهگلی بود که در کل ساختمان مشترک بود.

قسمت مسکونی خانه توسط ساختمان های چوبی دیگری احاطه شده بود که بسته به تعداد قفس ها به آنها دوقلو یا سه قلو می گفتند. این ساختمان ها برای نیازهای خانگی در نظر گرفته شده بودند. متعاقباً ، سایبان شروع به شبیه شدن به راهروهای عایق کامل کرد.

آتشدان در ابتدا از سنگ ساخته شده بود که در نزدیکی ورودی خانه دودکش وجود نداشت. به چنین کلبه ای کورنا می گفتند. بعداً آنها شروع به چیدن اجاق ها کردند که در آن صنعتگران روسی به ویژه موفق بودند. دودکش ساخته شد و خانه دهقانی راحت تر شد. در امتداد دیوار پشتی در کنار اجاق، مکان هایی برای خواب وجود داشت.

در روسیه کوچک، ساخت و ساز به روشی کمی متفاوت انجام شد. در اینجا خانه را کلبه می نامیدند و نه در کنار خود خانه، بلکه در پشت باغ کوچکی قرار می گرفت. ساختمان های بیرونی به طور بی نظم و بدون نظم خاصی ساخته شدند ، فقط راحتی برای صاحبان در نظر گرفته شد. دور تا دور حیاط را یک حصار کم ارتفاع احاطه کرده بود - حصار واتل.

در قرون وسطی، آنها در اطراف قلعه های فئودال ها متمرکز بودند و دهقانان کاملاً به این اربابان وابسته بودند. این امر به این دلیل اتفاق افتاد که در سپیده دم شکل گیری فئودالیسم، پادشاهان زمین هایی را به همراه مردم ساکن در آن به دست نشاندگان خود واگذار کردند. علاوه بر این، جنگ های داخلی و خارجی، که در آن جامعه قرون وسطی به طور مداوم در وضعیت بود، دهقانان را ویران کرد. اغلب اتفاق می افتاد که خود دهقانان هنگامی که نمی توانستند به طور مستقل از یورش ها و سرقت های همسایگان یا غریبه های خود محافظت کنند، از اربابان فئودال کمک می خواستند. در چنین مواردی، آنها مجبور بودند از سهم خود به مدافع فئودال صرف نظر کنند و خود را کاملاً وابسته به او می دیدند. دهقانانی که رسما آزاد بودند، اما حق مالکیت زمین نداشتند، وابسته به زمین نامیده می شدند. در فرانسه، انگلستان، ایتالیا و آلمان غربی به آنها ویلان می گفتند. دهقانانی که شخصاً وابسته بودند ناتوان ترین بودند. در اسپانیا به آنها remens و در فرانسه - servas می گفتند. و در انگلستان، حتی شرورها حق نداشتند ارباب خود را تحت هیچ شرایطی ترک کنند.

دهقانان علاوه بر مالیات، به ارباب خود برای استفاده از آسیاب، تنور، پرس انگور و سایر وسایلی که دهقانان نداشتند، پرداخت می کردند. اغلب دهقانان بخشی از محصولات خود را برای این کار می دادند: غلات، شراب، عسل و غیره. برای به دست آوردن آزادی (این در قرون 12 تا 13 ممکن شد)، دهقانان می توانستند باج زیادی بپردازند، اما زمین همچنان در اختیار فئودال بود.

دهقانان اسکاندیناوی قرون وسطی در سودمندترین موقعیت قرار داشتند: آنها مالکان آزاد زمین بودند، اما باید درصد معینی از تولید خود را می پرداختند. زندگی دهقانان در قرون وسطی، مانند اکنون، سخت تر و سخت تر از زندگی شهرنشینان بود. برای رشد یک محصول، باید ماه ها بی وقفه کار می کرد و از خدا برای آب و هوای مساعد دعا می کرد تا نان آور خانه را برای جنگی دیگر از دست ندهند، تا ده ها سوار از همراهان ارباب فئودال در آن سوی زمین تاخت نزنند. مزرعه دهقانی در تعقیب حیوان جنگلی در حین شکار تا سبزیجات توسط خرگوش ها نخورده و دانه ها توسط پرندگان نوک نزنند تا عده ای تندرو نسوزند و محصول را خراب نکنند. و حتی اگر همه چیز خوب پیش برود، بعید است آنچه رشد می کند برای تغذیه یک خانواده معمولاً بسیار بزرگ کافی باشد. بخشی از محصول باید به ارباب فئودال، بخشی برای بذر و بقیه به خانواده داده شود.

دهقانان در خانه های کوچک پوشیده از نی یا کاه زندگی می کردند. دود از شومینه درست به داخل اتاق نشیمن می چرخید، دیوارهای آن برای همیشه سیاه از دوده بود. یا اصلاً پنجره ای وجود نداشت، یا اگر هم بود، بسیار کوچک و بدون شیشه بودند، زیرا شیشه برای دهقان فقیر بسیار گران بود. در فصل سرد، این سوراخ ها به سادگی با چند پارچه بسته می شد. در زمستان، دهقانان اغلب حتی تعداد کمی از دام های خود را در خانه های خود نگهداری می کردند. در خانه های دهقانان قرون وسطی هوا تاریک، تنگ و دود بود. در غروب های زمستان، در نور کم مشعل (شمع ها گران بود)، دهقان مشغول ساخت یا تعمیر چیزی بود، همسرش خیاطی، بافندگی، ریسندگی. غذای خانه ناچیز و یکنواخت بود: نان تخت، خورش، فرنی، سبزی. اغلب تا زمان برداشت جدید نان کافی وجود نداشت. برای اینکه از آسیاب ارباب فئودال استفاده نکنید (در نهایت باید هزینه آن را بپردازید)، دهقانان به سادگی دانه ها را در یک ظرف چوبی کوبیدند - نتیجه چیزی شبیه به آرد بود. و در بهار دوباره شخم بزنید، بکارید و از مزارع محافظت کنید. و دعا کنید، صمیمانه دعا کنید تا بر نهال ها یخبندان نباشد، خشکسالی، آتش سوزی و بلای دیگر رخ ندهد. تا طاعون و طاعون به روستا نرسد تا امسال لشکرکشی بعدی وجود نداشته باشد که پسران را برای شرکت در آن ببرند. خداوند مهربان است، گرچه همه چیز اراده مقدس اوست.

دهقانان اصلی ترین و پرشمارترین طبقه روسیه بودند. تمام زندگی اقتصادی دولت بر آنها بود ، زیرا دهقانان نه تنها ضامن بقای کشور بودند (آن را با همه چیز لازم تأمین می کردند) بلکه اصلی ترین طبقه مالیات ، یعنی طبقه مشمول مالیات نیز بودند. در یک مزرعه دهقانی، تمام مسئولیت ها به وضوح توزیع شده بود. مردان به کار مزرعه، صنایع دستی، شکار و ماهیگیری مشغول بودند. زنان خانه را اداره می کردند، از دام ها، باغ ها و صنایع دستی مراقبت می کردند. در تابستان زنان دهقان نیز در مزارع کمک می کردند. همچنین از کودکی به کودکان کار آموزش داده شد. پسر از حدود 9 سالگی شروع به آموزش اسب سواری، راندن گاو به حیاط، نگهبانی از اسب در شب کرد و در 13 سالگی به او یاد دادند که مزرعه را خنثی کند، شخم زدن و به یونجه زنی بردند. . بتدریج داس، تبر و گاوآهن نیز به آنها آموزش داده شد. در سن 16 سالگی، پسر در حال تبدیل شدن به یک کارگر بود. او صنایع دستی می‌دانست و می‌توانست کفش‌های بست خوبی ببافد. این دختر از 7 سالگی شروع به سوزن دوزی کرد. در سن 11 سالگی چرخیدن را می دانست، در 13 سالگی می توانست گلدوزی کند، در 14 سالگی می توانست پیراهن بدوزد و در 16 سالگی می توانست ببافد. کسانی که در سن معینی مهارت را نداشتند مورد تمسخر قرار می گرفتند. پسرانی که نمی‌دانستند چگونه کفش‌های بست ببافند، به عنوان "بی کفش" و دختران طعنه می‌زنند. کسانی که چرخیدن را یاد نگرفته‌اند، «غیر چرخان» هستند. دهقانان همچنین تمام لباس های خود را در خانه می ساختند، از این رو نام آن - خانه داری است. گاهی اوقات، زمانی که یک دهقان کار می کرد، قسمت هایی از لباس او را به داخل ماشین بافندگی می کشیدند، مثلاً. خراب کردن - دستگاهی برای چرخاندن طناب. مرد در موقعیت نامناسبی قرار گرفت. از این رو ضرب المثل "به دردسر افتادن" - یعنی. در موقعیتی نامناسب پیراهن های روسی گشاد و بلند بودند. تقریبا تا زانو. برای راحتی کار با پیراهن، زیر بازوها را برش می دادند رگه ها – قطعات قابل تعویض مخصوص که با حرکات بازوها در آستین تداخل نداشته باشد، عرق را جمع کرده و قابل تعویض است. پیراهن ها روی شانه، سینه و پشت دوخته می شد پس زمینه - آستری که می توان آن را نیز تعویض کرد. نوع اصلی لباس‌های بیرونی، کتانی پارچه‌ای بود. از جلو با قلاب یا دکمه های مسی آستر و محکم می شد. دهقانان علاوه بر کفتان، ژاکت، زیپون و در زمستان کتهای پوست گوسفند تا نوک پا و کلاه نمدی می پوشیدند.

زنان دهقان با پیراهن و سارافون , ponevs - دامن های پارچه ای که از کمر بسته می شد. دختران بانداژی به شکل نوار پهن روی سر خود می بستند. زنان متاهلموهای زیر را با دقت شانه کرد بچه گربه ها و کوکوشنیک ها : «احمق ساختن» به معنای رسوایی خود بود. آن را روی شانه هایشان انداختند خاکستری روح – ژاکت های بدون آستین گشاد و کوتاه شبیه دامن گشاد. تمام لباس های زنان دهقان با گلدوزی تزئین شده بود.

در خانه دهقان همه چیز تا کوچکترین جزئیات فکر شده بود. خانه دهقان با سبک زندگی او سازگار شده بود. شامل اتاق های سرد می شد - قفس ها و ورودی و گرم – کلبه ها . سایبان قفس سرد و کلبه گرم، حیاط مزرعه و خانه را به هم وصل می کرد. دهقانان کالاهای خود را در آنها نگهداری می کردند. و در فصل گرم می خوابیدند. خانه لزوماً دارای زیرزمین یا زیرزمین بود - یک اتاق سرد برای ذخیره مواد غذایی. مکان مرکزی خانه را اجاق گاز اشغال کرده بود. اغلب اجاق گاز "سیاه" گرم می شد، یعنی. سقفی وجود نداشت و دود از پنجره درست زیر سقف بیرون می آمد. چنین کلبه های دهقانی نامیده می شد سیگار کشیدن . اجاق با دودکش و کلبه با سقف از ویژگی های پسران، اشراف و به طور کلی افراد ثروتمند است. با این حال، این نیز مزایای خود را داشت. در کلبه سیگار، تمام دیوارها دود می شد، چنین دیوارها بیشتر پوسیده نمی شوند، کلبه می تواند صد سال دوام بیاورد، و اجاق گاز بدون دودکش چوب بسیار کمتری می خورد. همه اجاق را در کلبه دهقان دوست داشتند: غذای خوشمزه، بخار پز و بی نظیری را فراهم می کرد. اجاق گاز خانه را گرم می کرد و پیرها روی اجاق می خوابیدند. اما معشوقه خانه بیشتر وقت خود را نزدیک اجاق می گذراند. گوشه نزدیک دهانه کوره نامیده می شد - برش زن - گوشه زنانه در اینجا زن خانه غذا تهیه کرد ، یک کابینت برای نگهداری ظروف آشپزخانه وجود داشت - ظروف سفالی . گوشه دیگر روبروی پنجره و نزدیک در، مردانه بود. نیمکتی بود که صاحبش کار می کرد و گاهی می خوابید. اموال دهقانان در زیر نیمکت ذخیره می شد. بین اجاق گاز و دیوار کناری زیر سقف گذاشته بودند پرداخت کنید­­ – جایی که بچه ها در آن می خوابیدند، پیاز خشک و نخود. یک حلقه آهنی مخصوص به تیر مرکزی سقف کلبه تعبیه شده بود و یک گهواره نوزاد به آن وصل شده بود. زن دهقانی که در محل کار روی نیمکتی نشسته بود، پای خود را در حلقه گهواره فرو کرد و آن را تکان داد. برای جلوگیری از آتش سوزی، جایی که مشعل می سوخت، باید جعبه ای از خاک را روی زمین قرار می دادند که جرقه ها در آن پرواز می کردند.

گوشه اصلی خانه دهقان گوشه قرمز بود: در اینجا یک قفسه مخصوص با نمادها آویزان شده بود - الهه ، میز ناهارخوری زیر آن بود. این مکان افتخار در کلبه دهقانان همیشه به صورت مورب از اجاق گاز قرار داشت. هنگامی که شخصی وارد کلبه می شد، همیشه نگاه خود را به این گوشه معطوف می کرد، کلاه خود را برمی داشت، به صلیب می کشید و به نمادها تعظیم می کرد. و فقط پس از آن سلام کرد.

به طور کلی، دهقانان مردمی عمیقاً مذهبی بودند، اما مانند سایر طبقات در دولت روسیه. خود کلمه "دهقان" از "مسیحی" تغییر یافته است. خانواده های دهقان اهمیت زیادی به زندگی کلیسا می دادند - نماز: صبح، عصر، قبل و بعد از غذا، قبل و بعد از هر کار. دهقانان به طور منظم به کلیسا می رفتند، به ویژه در زمستان و پاییز که از بار اقتصادی آزاد بودند، با جدیت در کلیسا شرکت می کردند. روزه در خانواده ها به شدت رعایت می شد. آنها عشق خاصی به نمادها نشان دادند: آنها با دقت حفظ شدند و از نسلی به نسل دیگر منتقل شدند. الهه با حوله های گلدوزی شده تزئین شده بود - حوله ها . دهقانان روسی که صمیمانه به خدا ایمان داشتند، نمی توانستند روی زمینی که آنها را مخلوق خدا می دانستند، ضعیف کار کنند. در کلبه روسی تقریباً همه چیز به دست خود دهقانان ساخته می شد. اثاثیه خانه، چوبی، با طرحی ساده بود: میزی در گوشه قرمز رنگ به تعداد خورندگان، نیمکت های میخکوب شده به دیوار، نیمکت های قابل حمل، صندوق هایی که کالاها در آن نگهداری می شد. به همین دلیل اغلب با نوارهای آهنی اندود می شدند و با قفل قفل می کردند. هر چه تعداد صندوق در خانه بیشتر بود، خانواده دهقان ثروتمندتر به حساب می آمد. کلبه دهقانی با تمیزی آن متمایز بود: تمیز کردن به طور کامل و منظم انجام می شد، پرده ها و حوله ها مرتباً تعویض می شدند. در کنار اجاق گاز در کلبه همیشه یک دستشویی وجود داشت - یک کوزه سفالی با دو دهانه: از یک طرف آب می ریختند و از طرف دیگر بیرون می ریختند. آب کثیف جمع شده در وان - سطل چوبی مخصوص تمام ظروف خانه دهقانی چوبی بود و فقط دیگ ها و چند کاسه سفالی. ظروف سفالی را با لعاب ساده پوشانده بودند، ظروف چوبی را با نقاشی و کنده کاری تزئین می کردند. بسیاری از ملاقه ها، فنجان ها، کاسه ها و قاشق ها امروزه در موزه های روسیه هستند.

دهقانان روسی نسبت به بدبختی دیگران حساس بودند. زندگی در اجتماع - صلح ، آنها به خوبی می دانستند که کمک های متقابل و کمک های متقابل چیست. دهقانان روسی مهربان بودند: آنها سعی می کردند به ضعیفان و گداهایی که رنج می بردند کمک کنند. نان نان ندادن و شب را به دردمندی نگذارند گناه کبیره محسوب می شد. اغلب جهان گرم کردن اجاق ها، پخت و پز و مراقبت از دام ها را به خانواده هایی که همه در آنها بیمار بودند هدایت می کرد. اگر خانه خانواده‌ای می‌سوخت، دنیا به آن‌ها کمک می‌کرد درخت‌ها را قطع کنند، کنده‌ها را بردارند و خانه بسازند. کمک کردن و نرفتن در مشکل در دستور کار بود.

دهقانان معتقد بودند که کار مورد برکت خداوند است. در زندگی روزمره، این در آرزوهایی برای کارمند آشکار شد: "خدا کمک کن!"، "خدا کمک کن!". دهقانان برای کارگران زحمتکش ارزش زیادی قائل بودند. و برعکس، تنبلی در نظام ارزشی دهقانان محکوم شد، زیرا کار اغلب معنای تمام زندگی آنها بود. آنها در مورد افراد تنبل می گفتند که "پول های خود را دور می ریزند". در آن زمان به چوب های پشتی، بلوک های چوبی می گفتند که از آن قاشق و سایر ظروف چوبی ساخته می شد. تهیه باکلوش امری ساده، آسان و بیهوده به حساب می آمد. یعنی تنبلی در درک مدرن به عنوان شکلی از بطالت کامل حتی در آن زمان قابل تصور نبود. شکلی جهانی از زندگی برای دهقانان، که در طی قرن ها تقویت شده است، سرانجام دقیقاً در این شکل شکل گرفت دوران فرهنگیپایدارترین در فرهنگ روسیه شد، از دوره های مختلف جان سالم به در برد و سرانجام تنها در دهه بیست و سی قرن گذشته ناپدید شد (ویران شد).

مردم مدرن مبهم ترین تصور را از نحوه زندگی دهقانان در قرون وسطی دارند. این تعجب آور نیست، زیرا زندگی و آداب و رسوم در روستاها در طول این قرن ها بسیار تغییر کرده است.

ظهور وابستگی فئودالی

اصطلاح "قرن وسطا" بیشتر در مورد آن به کار می رود زیرا در اینجا بود که همه آن پدیده هایی که به شدت با ایده های مربوط به قرون وسطی مرتبط هستند اتفاق افتاد. اینها قلعه ها، شوالیه ها و خیلی چیزهای دیگر هستند. دهقانان جایگاه خاص خود را در این جامعه داشتند که تقریباً برای چندین قرن بدون تغییر باقی ماند.

در آستانه قرن هشتم و نهم. در دولت فرانک (فرانسه، آلمان و بیشتر ایتالیا را متحد کرد) انقلابی در روابط پیرامون مالکیت زمین رخ داد. یک نظام فئودالی پدید آمد که اساس جامعه قرون وسطی بود.

پادشاهان (دارندگان قدرت برتر) به پشتیبانی ارتش متکی بودند. برای خدمت خود، افراد نزدیک به پادشاه مقادیر زیادی زمین دریافت کردند. با گذشت زمان، یک طبقه کامل از فئودال های ثروتمند ظاهر شدند که قلمروهای وسیعی در داخل ایالت داشتند. دهقانانی که در این زمین ها زندگی می کردند به مالکیت آنها درآمدند.

معنی کلیسا

یکی دیگر از مالکان اصلی زمین کلیسا بود. زمین های صومعه می تواند کیلومتر مربع زیادی را پوشش دهد. چگونه دهقانان در قرون وسطی در چنین زمین هایی زندگی می کردند؟ آنها سهم شخصی کوچکی دریافت کردند و در ازای آن مجبور بودند چند روز در قلمرو مالک کار کنند. اجبار اقتصادی بود. تقریباً همه کشورهای اروپایی به جز اسکاندیناوی را تحت تأثیر قرار داد.

کلیسا نقش زیادی در بردگی و خلع ید ساکنان روستا داشت. زندگی دهقانان به راحتی توسط مقامات معنوی تنظیم می شد. مردم عادی این ایده را القا کردند که کار کناره گیری شده برای کلیسا یا انتقال زمین به آن بعداً بر اتفاقی که برای یک فرد پس از مرگ در بهشت ​​می افتد تأثیر می گذارد.

فقیر شدن دهقانان

مالکیت زمین فئودالی موجود دهقانان را ویران کرد، تقریباً همه آنها در فقر قابل توجهی زندگی می کردند. این به دلیل چندین پدیده بود. دهقانان به دلیل خدمت منظم سربازی و کار برای ارباب فئودال از زمین خود بریده بودند و عملاً زمانی برای کار در آن نداشتند. علاوه بر این، انواع مالیات از دولت بر دوش آنها افتاد. جامعه قرون وسطی مبتنی بر تعصبات ناعادلانه بود. به عنوان مثال، دهقانان به دلیل تخلفات و نقض قوانین مشمول بالاترین جریمه های دادگاه بودند.

روستاییان از زمین خود محروم شدند، اما هرگز از آن رانده نشدند. آن زمان کشاورزی طبیعی بود تنها راهزنده ماندن و کسب درآمد بنابراین، فئودال ها به دهقانان بی زمین پیشنهاد دادند که در ازای تعهدات متعدد، که در بالا توضیح داده شد، زمین را از آنها بگیرند.

پرمخاطره

مکانیسم اصلی ظهور اروپایی ها بی ثباتی بود. این نام قراردادی بود که بین ارباب فئودال و دهقان فقیر بی زمین منعقد شد. در ازای داشتن یک سهم، شخم زن موظف بود یا پولی بپردازد یا کار معمولی را انجام دهد. و ساکنان آن اغلب به طور کامل به ارباب فئودال توسط یک قرارداد پرکاریا (به معنای واقعی کلمه "انتقال به درخواست") مقید بودند. استفاده می تواند برای چندین سال یا حتی مادام العمر داده شود.

اگر در ابتدا دهقان خود را فقط در وابستگی زمین به ارباب فئودال یا کلیسا می دید، پس از گذشت زمان، به دلیل فقیر شدن، آزادی شخصی خود را نیز از دست داد. این روند بردگی نتیجه وضعیت اقتصادی دشوار روستای قرون وسطایی و ساکنان آن بود.

قدرت مالکان بزرگ

مرد فقیری که قادر به پرداخت کل بدهی به ارباب فئودال نبود، به اسارت طلبکار افتاد و در واقع تبدیل به برده شد. به طور کلی، این منجر به جذب زمین های بزرگ زمین های کوچک شد. این روند نیز با نفوذ سیاسی فزاینده اربابان فئودال تسهیل شد. به لطف تمرکز زیاد منابع، آنها از پادشاه مستقل شدند و بدون توجه به قوانین می توانستند هر کاری که می خواستند در سرزمین خود انجام دهند. هر چه دهقانان میانی بیشتر به فئودال ها وابسته می شدند، قدرت فئودال ها بیشتر می شد.

شیوه زندگی دهقانان در قرون وسطی نیز اغلب به عدالت بستگی داشت. این نوع قدرت نیز به دست فئودال ها (در سرزمین خود) ختم شد. پادشاه می توانست مصونیت یک دوک با نفوذ خاص را اعلام کند تا با او وارد درگیری نشود. فئودال های ممتاز می توانستند دهقانان خود (به عبارت دیگر، دارایی هایشان) را بدون توجه به دولت مرکزی قضاوت کنند.

مصونیت همچنین به یک مالک بزرگ این حق را داد که شخصاً کلیه دریافتی های پولی را که به خزانه تاج می رود جمع آوری کند. جریمه های دادگاه، مالیات و سایر عوارض). ارباب فئودال همچنین رهبر شبه نظامیان دهقانان و سربازان شد که در طول جنگ جمع می شدند.

مصونیت اعطا شده توسط شاه تنها رسمیت بخشیدن به سیستمی بود که زمین داری فئودالی بخشی از آن بود. صاحبان املاک بزرگ مدت ها قبل از دریافت اجازه از پادشاه امتیازات خود را داشتند. مصونیت فقط به نظمی که دهقانان تحت آن زندگی می کردند مشروعیت بخشید.

میراث

قبل از انقلاب در روابط ارضی، واحد اصلی اقتصادی بود اروپای غربییک جامعه روستایی وجود داشت. به آنها تمبر نیز می گفتند. جوامع آزادانه زندگی می‌کردند، اما در اواخر قرن 8 و 9 به گذشته تبدیل شدند. به جای آنها، املاک فئودال های بزرگ، که جوامع رعیتی تابع آنها بودند، قرار گرفتند.

آنها بسته به منطقه می توانند در ساختار خود بسیار متفاوت باشند. به عنوان مثال، در شمال فرانسه فیودهای بزرگ رایج بود که شامل چندین روستا می شد. در استان های جنوبی ایالت رایج فرانک، جامعه قرون وسطایی در روستا در فیودهای کوچک زندگی می کرد که می توانست به ده ها خانوار محدود شود. این تقسیم به مناطق اروپایی حفظ شد و تا کنار گذاشتن نظام فئودالی ادامه داشت.

ساختار میراثی

املاک کلاسیک به دو قسمت تقسیم شد. اولین مورد از اینها حوزه ارباب بود، جایی که دهقانان در روزهای کاملاً مشخص کار می کردند و به خدمت خود می پرداختند. بخش دوم شامل خانوارهای روستائیان می شد که به همین دلیل به ارباب فئودال وابسته شدند.

نیروی کار دهقانان لزوماً در املاک ارباب استفاده می شد ، که معمولاً مرکز املاک و سهم ارباب بود. شامل خانه و حیاطی بود که روی آن‌ها گوناگون بود ساختمان های جانبی، باغات سبزیجات، باغات، تاکستان ها (در صورت اجازه آب و هوا). صنعتگران استاد نیز در اینجا کار می کردند که بدون آنها صاحب زمین نیز نمی توانست انجام دهد. این ملک همچنین اغلب دارای آسیاب و کلیسا بود. همه اینها متعلق به ارباب فئودال محسوب می شد. آنچه دهقانان در قرون وسطی مالکیت داشتند، در زمین های آنها قرار داشت، که می توانست با زمین های مالک زمین در هم آمیخته شود.

کارگران روستایی وابسته مجبور بودند با کمک تجهیزات خود در زمین های ارباب فئودال کار کنند و همچنین دام های خود را به اینجا بیاورند. بردگان واقعی کمتر مورد استفاده قرار می گرفتند (تعداد این قشر اجتماعی بسیار کمتر بود).

زمین های زراعی دهقانان در مجاورت یکدیگر قرار داشت. آنها مجبور بودند از یک منطقه مشترک برای چرای دام استفاده کنند (این سنت در زمان جامعه آزاد باقی ماند). زندگی چنین جمعی با کمک یک گردهمایی روستایی تنظیم می شد. ریاست آن را رئیسی بر عهده داشت که توسط ارباب فئودال انتخاب می شد.

ویژگی های کشاورزی معیشتی

این به دلیل توسعه کم نیروهای تولیدی در روستا بود. علاوه بر این، در روستا تقسیم کار بین صنعتگران و دهقانان وجود نداشت که می توانست بهره وری آن را افزایش دهد. یعنی صنایع دستی و کارهای خانگی به عنوان محصول جانبی کشاورزی ظاهر شد.

دهقانان و پیشه وران وابسته به فئودال لباس ها، کفش ها و وسایل لازم را فراهم می کردند. آنچه در ملک تولید می شد بیشتر در دربار مالک استفاده می شد و به ندرت به ملک شخصی رعیت تبدیل می شد.

تجارت دهقانی

عدم گردش کالا باعث کندی تجارت شد. با این وجود، این نادرست است که بگوییم اصلاً وجود نداشته و دهقانان در آن شرکت نکرده اند. بازارها، نمایشگاه ها و گردش پول وجود داشت. با این حال، همه اینها به هیچ وجه تأثیری بر زندگی روستا و املاک نداشت. دهقانان هیچ وسیله ای برای امرار معاش مستقل نداشتند و تجارت ضعیف نمی توانست به آنها کمک کند تا پول اربابان فئودال را بپردازند.

با درآمد حاصل از تجارت، روستاییان آنچه را که نمی توانستند به تنهایی تولید کنند، خریداری می کردند. اربابان فئودال به نمک، اسلحه و اقلام تجملی کمیاب دست یافتند که بازرگانان کشورهای ماوراء بحر می توانستند با خود بیاورند. روستاییان در چنین معاملاتی شرکت نمی کردند. یعنی تجارت فقط منافع و نیازهای نخبگان محدود جامعه را که پول اضافی داشتند برآورده می کرد.

اعتراض دهقانان

نحوه زندگی دهقانان در قرون وسطی به اندازه پولی که به ارباب فئودال پرداخت می شد بستگی داشت. اغلب به صورت نوع داده می شد. این می تواند غلات، آرد، آبجو، شراب، مرغ، تخم مرغ یا صنایع دستی باشد.

محرومیت از اموال باقی مانده باعث اعتراض دهقانان شد. او می توانست خود را در آن بیان کند اشکال مختلف. به عنوان مثال، روستاییان از دست ستمگران خود فرار کردند و یا حتی دست به شورش های دسته جمعی زدند. قیام های دهقانی هر بار به دلیل خودانگیختگی، پراکندگی و بی نظمی متحمل شکست می شدند. در همان زمان، حتی آنها به این واقعیت منجر شدند که اربابان فئودال برای جلوگیری از رشد خود و همچنین افزایش نارضایتی در میان رعیت تلاش کردند اندازه وظایف را تعیین کنند.

امتناع از روابط فئودالی

تاریخ دهقانان در قرون وسطی یک رویارویی دائمی با مالکان بزرگ با موفقیت های متفاوت است. این روابط در اروپا بر روی خرابه های جامعه باستانی ظاهر شد، جایی که برده داری کلاسیک به طور کلی حاکم بود، به ویژه در امپراتوری روم.

رها شدن نظام فئودالی و به بردگی گرفتن دهقانان در دوران معاصر اتفاق افتاد. توسعه اقتصاد (عمدتاً صنعت سبک)، انقلاب صنعتی و خروج جمعیت به شهرها تسهیل شد. همچنین، در آغاز قرون وسطی و عصر مدرن، احساسات انسان‌گرایانه در اروپا غالب شد که آزادی فردی را سرلوحه همه چیز قرار می‌داد.

در قرن هفدهم با کلیسا مرتبط بود. در بدو تولد در کلیسا غسل تعمید داده شد. تازه ازدواج کرده ها در کلیسا ازدواج کردند. آن مرحوم در کلیسا به خاک سپرده شد. این مراسم طبق کتب کلیسا برگزار شد. برخی از خانواده ها کتاب های اخلاقی درباره زندگی مقدسین می خوانند. جوانه های چیزی جدید در مناطق مختلفزندگی در دیدگاه های مردم قرن هفدهم منعکس شد. ارزش های جدیدی در جامعه ظاهر شد، درک جدیدی از واقعیت و جهان بینی فرد تغییر کرد.

همراه با اطاعت و انجام وصیت بزرگان که در قرون گذشته ارزش زیادی داشت، علاقه به اعمال مستقل بیدار می شود. میل به دانش و آموزش، میل به درک و توضیح آنچه در اطراف اتفاق می افتد ارزشمند است. بیشتر به انسان و امور دنیوی او توجه می شود. همه این تغییرات در فرهنگ منعکس شد.

دنیای معنوی دهقان ارتباط نزدیکی با طبیعت داشت و مبتنی بر تجربه نسل ها بود. در حل بسیاری از مسائل، دهقانان طبق عرف عمل می کردند: اجداد و اجدادشان چگونه زندگی و عمل می کردند.

سنتی بودن در فرهنگ دهقانی را می توان در هنر عامیانه و فولکلور دنبال کرد. در زمستان، جوانان "برای تجمع" در یک کلبه بزرگ جمع می شدند. در آنجا افسانه ها و افسانه ها نقل می شد، آهنگ های باستانی خوانده می شد. در تابستان رقص های گرد برگزار می کردند و بازی هایی با آواز و تعزیه ترتیب می دادند.

زندگی در شهر سریعتر از روستاها تغییر کرد. این زندگی شهری بود که تعیین کرد توسعه بیشترکشورها در محیط شهری، فرهنگ سکولار (غیر کلیسا) سریعتر از محیط دهقانی ریشه دوانید. مردم نجیب شروع به آموزش نه تنها سواد، بلکه علوم یونانی و لاتین به فرزندان خود کردند و طبق مدل غربی وسایل جدیدی در خانه ایجاد کردند. مطالب از سایت

خانه گلیتسینخانه بویار گلیتسین در مسکو مسکوئی ها را شگفت زده کرد. این یک ساختمان سنگی دو طبقه بود که در دهه 1680 مد روز بود. معماری نما، با بسیاری از پنجره های بزرگ لعاب. سالن‌ها و اتاق‌های کاخ پر از مبلمان بود: صندلی‌ها و صندلی‌های راحتی، منشی‌ها، میزها و وسایلی برای ظروف گرانبها وجود داشت. دیوارها با نقاشی ها، پرتره های حاکمان روسی و خارجی تزئین شده بود. نقشه های جغرافیایی در قاب های طلاکاری شده بر دیوارها آویزان شده بود. آینه های بزرگ در فضاهای بین پنجره ها می درخشیدند. در اتاق های مختلف ساعت هایی از کارهای هنری شگفت انگیز وجود داشت. اتاق خواب دارای یک تخت سایبان بود. اتاق ها با یک لوستر آویزان از سقف روشن می شدند. یک اتاق به یک کتابخانه اختصاص داده شده بود که در آن کتاب های دست نویس و چاپ شده به زبان های روسی، لهستانی و آلمانی نگهداری می شد.