ازوپ - اولین افسانه نویس. خلاصه بیوگرافی ازوپ کیست ازوپ

یونانی دیگر Αἴσωπος

شاعر و افسانه نویس افسانه ای یونان باستان

حدود 600 سال قبل از میلاد

بیوگرافی مختصر

- افسانه نویس نیمه اسطوره ای یونان باستان که در قرن 6 قبل از میلاد می زیسته است. ه. او را بنیانگذار ژانر افسانه می دانند. شیوه تمثیلی بیان افکار که تا امروز به کار می رود به نام او - زبان ازوپی - نامگذاری شده است.

امروزه به طور قطع مشخص نیست که آیا چنین نویسنده ای از افسانه ها واقعاً وجود داشته است یا اینکه آنها متعلق به افراد مختلفی هستند و تصویر ازوپ یک تصویر جمعی است. اطلاعات مربوط به زندگی نامه او اغلب متناقض و از نظر تاریخی تایید نشده است. ازوپ اولین بار توسط هرودوت ذکر شده است. طبق نسخه او، ازوپ به عنوان برده خدمت می کرد و ارباب او یک ایادمون از جزیره ساموس بود که بعداً به او آزادی داد. او در زمان سلطنت آماسیس پادشاه مصر زندگی می کرد، یعنی. در 570-526 قبل از میلاد ه. دلفیان او را کشتند، که بعداً فرزندان ایادمون باج گرفتند.

سنت فریجیا (آسیای صغیر) را موطن ازوپ می نامد. بر اساس برخی منابع، ازوپ در دربار کرزوس پادشاه لیدیه بود. قرن‌ها بعد، هراکلیدس از پونتوس منشأ ازوپ را از تراکیه نسبت داد و از زانتوس خاصی به عنوان اولین استاد خود نام برد. در عین حال، این اطلاعات نتیجه گیری خود نویسنده بر اساس داده های هرودوت است. در "زنبورهای" آریستوفان می توانید اطلاعاتی در مورد شرایط مرگ او پیدا کنید. در مورد اتهام دروغین دزدی اموال از معبد دلفی و در مورد افسانه "سوسک و عقاب" که ظاهراً ازوپ قبل از مرگش گفته است. در قرنی دیگر، اظهارات شخصیت ها در کمدی به این صورت تلقی می شود واقعیت تاریخی. در پایان قرن چهارم. الکسید کمدین، که کمدی «ازوپ» به قلم او تعلق داشت، از درگیری خود با هفت مرد خردمند و رابطه اش با کرزوس پادشاه صحبت می کند. در لیسیپوس، که در همان زمان زندگی می کرد، ازوپ قبلاً ریاست این گروه باشکوه را بر عهده دارد.

طرح اصلی زندگی نامه ازوپ در اواخر قرن چهارم قبل از میلاد بوجود آمد. ه. و در چندین نسخه از "زندگی نامه ازوپ" که به زبان عامیانه نوشته شده است تجسم یافته است. اگر نویسندگان اولیه چیزی در مورد ویژگی های ظاهر افسانه نویس نگفته اند، در "بیوگرافی" ازوپ به عنوان یک عجایب قوزدار ظاهر می شود، اما در عین حال یک باهوش و حکیم بزرگ است که می تواند به راحتی صاحب و نمایندگان را فریب دهد. طبقه بالا حتی در این نسخه به افسانه های ازوپ اشاره ای نشده است.

اگر در دنیای باستاندر آن زمان در قرن شانزدهم هیچ کس در مورد تاریخی بودن شخصیت افسانه نویس تردید نکرد. لوتر اولین کسی بود که بحث را در این مورد آغاز کرد. تعدادی از محققان در قرن 18 و 19. درباره ماهیت افسانه ای و افسانه ای تصویر صحبت کرد. در قرن 20، نظرات تقسیم شد. برخی از نویسندگان استدلال کرده اند که نمونه اولیه تاریخی ازوپ ممکن است وجود داشته باشد.

به هر حال، ازوپ را نویسنده بیش از چهارصد افسانه به نثر می دانند. به احتمال زیاد، آنها برای مدت طولانی به صورت خوراکی منتقل می شدند. در قرون IV-III. قبل از میلاد ه. 10 کتاب افسانه توسط دمتریوس تالس گردآوری شد، اما پس از قرن نهم. n ه. این طاق گم شد پس از آن، افسانه های ازوپ توسط نویسندگان دیگر (Phaedrus، Flavius Avianus) به لاتین ترجمه شد. نام بابریوس در تاریخ ماندگار شد که با وام گرفتن داستان هایی از ازوپ، آنها را به زبان یونانی در قالب شاعرانه ارائه کرد. افسانه های ازوپ، که شخصیت های اصلی آنها در اکثر موارد حیوانات بودند، تبدیل شدند غنی ترین منبعبرای قرض گرفتن توطئه های داستان نویسان دوره های بعدی. به طور خاص، آنها به عنوان منابع الهام برای J. Lafontaine، G. Lessing، I. A. Krylov خدمت کردند.

بیوگرافی از ویکی پدیا

شرح حال در سنت باستانی

نمی توان گفت که آیا او یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. اولین بار هرودوت از او یاد کرده است که گزارش می دهد (دوم، 134) که ازوپ برده یادمونی از جزیره ساموس بود، سپس آزاد شد، در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 قبل از میلاد) زندگی می کرد. توسط دلفی ها کشته شد. برای مرگ او، دلفی به فرزندان ایادمون باج داد.

هراکلیدس پونتیک صد س سال های اضافیبعداً می نویسد که ازوپ از تراکیه آمده است، معاصر فرسیدس بود و اولین استاد او زانتوس نام داشت. اما این داده ها از داستان قبلی هرودوت از طریق استنباط های غیر قابل اعتماد استخراج شده است (برای مثال، تراکیه به عنوان زادگاه ازوپ از این واقعیت الهام گرفته شده است که هرودوت از ازوپ در ارتباط با هتروا رودوپیس تراسیایی، که برده ایادمون نیز بود، یاد می کند). آریستوفان ("زنبورها") قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - موتیف سرگردان یک فنجان کاشته شده که دلیل اتهام او بود و افسانه عقاب و سوسک که قبل از مرگش گفت. یک قرن بعد، این بیانیه قهرمانان آریستوفان به عنوان یک واقعیت تاریخی تکرار می شود. افلاطون کمدین (اواخر قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. کمدین الکسیس (اواخر قرن چهارم)، که کمدی «ازوپ» را نوشت، قهرمان خود را در برابر سولون قرار می دهد، یعنی او قبلاً افسانه ازوپ را در چرخه افسانه های مربوط به هفت مرد خردمند و پادشاه کرزوس در هم می آمیزد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در رأس هفت مرد خردمند به تصویر می کشید. برده داری در زانتوس، ارتباط با هفت حکیم، مرگ بر اثر خیانت کاهنان دلفی - همه این انگیزه ها به پیوندهایی در افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن در پایان قرن چهارم شکل گرفت. قبل از میلاد ه.

مهم ترین یادگار این سنت، رمان عتیقه متاخر (به یونانی) معروف به زندگی ازوپ بود. این رمان در چندین نسخه باقی مانده است: قدیمی ترین قطعات آن بر روی پاپیروس به قرن دوم باز می گردد. n ه. در اروپا از قرن یازدهم. نسخه بیزانسی زندگینامه وارد گردش شد.

در بیوگرافی، بدشکلی ازوپ (که توسط نویسندگان اولیه ذکر نشده است) نقش مهمی را ایفا می کند (مکانی کلیشه ای مرتبط با بردگان) به جای تراکیه به عنوان یک حکیم و شوخی ظاهر می شود فیلسوف در این طرح، با کمال تعجب، افسانه های ازوپ تقریباً هیچ نقشی ندارند. حکایات و لطیفه هایی که ازوپ در "بیوگرافی" خود گفته است در مجموعه "افسانه های ازوپ" که از دوران باستان به دست ما رسیده است و از نظر ژانر کاملاً با آن فاصله دارد. تصویر "برده فریگی" زشت، دانا و حیله گر به شکل تمام شده به سنت جدید اروپایی می رود.

دوران باستان به تاریخی بودن ازوپ شک نمی کرد. لوتر اولین بار در قرن شانزدهم آن را زیر سوال برد. فیلولوژی قرن هجدهم این تردید را ثابت کرد (ریچارد بنتلی آن را تا حد افراطی پیش برد: اتو کروزیوس و پس از او رادرفورد ماهیت اسطوره ای ازوپ را با قاطعیت خاصی که در مورد بیش از حد انتقادی بودن دوران خود بود، تأیید کردند).

میراث

Aesopus moralisatus, 1485

با نام ازوپ، مجموعه‌ای از افسانه‌ها (از 426 اثر کوتاه) به نثر حفظ شده است. ، که از آن به کودکان در مدرسه آموزش داده می شد. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما نادان و تنبل هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید. اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ تزئین هنری. در واقع، به اصطلاح "مجموعه ازوپ" شامل افسانه هایی از دوره های مختلف بود.

در قرن 3 قبل از میلاد. ه. افسانه های او توسط دمتریوس فالروم (حدود 350 - حدود 283 قبل از میلاد) در 10 کتاب ثبت شد. این مجموعه پس از قرن نهم مفقود شد. n ه.

در قرن اول، آزاده امپراتور آگوستوس، فادروس، این افسانه ها را به آیامبیک لاتین ترجمه کرد (بسیاری از افسانه های فادروس منشأ اصلی دارند)، و آوین، در حدود قرن چهارم، 42 افسانه را به شکل مرثیه لاتینی تنظیم کرد. در قرون وسطی، افسانه های آویان، علیرغم سطح هنری نه چندان بالایی که داشتند، بسیار محبوب بودند. نسخه‌های لاتین بسیاری از افسانه‌های ازوپ، با افزودن داستان‌های بعدی و سپس افسانه‌های قرون وسطایی، مجموعه‌ای به نام «رومولوس» را تشکیل دادند. حدود 100 n. ه. بابریوس که ظاهراً در سوریه زندگی می‌کرد و یک رومی الاصل بود، افسانه‌های ازوپ را در ابیات یونانی به اندازه یک هولیامب بیان کرد. آثار بابریوس توسط پلانود (1260-1310) در مجموعه معروف خود گنجانده شد که بر داستان نویسان بعدی تأثیر گذاشت.

ازوپ 150 قبل از میلاد ه. (مجموعه ویلا آلبانی)، رم

علاقه به افسانه های ازوپ به شخصیت او نیز کشیده شد. در غیاب اطلاعات موثق در مورد او، آنها به افسانه متوسل شدند. متکلم فریگیایی که به طور تمثیلی به قدرت‌های موجود اهانت می‌کرد، طبیعتاً مردی بدخلق و عصبانی به نظر می‌رسید، مانند ترزیت‌های هومر، و بنابراین، پرتره ترسیتس، که با جزئیات توسط هومر به تصویر کشیده شده بود، به ازوپ منتقل شد. او را قوزدار، لنگ، با صورت میمونی معرفی کردند - در یک کلام، از همه جهات زشت و درست در مقابل زیبایی الهی آپولو. اتفاقاً او در مجسمه سازی اینگونه به تصویر کشیده شد - در آن مجسمه جالبی که برای ما باقی مانده است.

مارتین لوتر دریافت که کتاب افسانه های ازوپ تنها اثر یک نویسنده نیست، بلکه مجموعه ای از افسانه های قدیمی و جدیدتر است و تصویر سنتی ازوپ ثمره یک «قصه شاعرانه» است.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله توسط افسانه نویسان معروف ژان لافونتن و I.A ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است). کریلوف.

در اتحاد جماهیر شوروی، کامل ترین مجموعه افسانه های ازوپ با ترجمه M. L. Gasparov توسط انتشارات Nauka در سال 1968 منتشر شد.

در نقد ادبی غرب، افسانه‌های ازوپ (به اصطلاح «ازوپیک») معمولاً بر اساس کتاب مرجع ادوین پری (به فهرست پری مراجعه کنید)، که در آن 584 اثر عمدتاً بر اساس معیارهای زبان‌شناختی، زمانی و دیرینه‌شناختی نظام‌مند شده‌اند، شناسایی می‌شوند.

چند افسانه

جدوی سفید
گاو و شیر
شتر
گرگ و جرثقیل
گرگ و چوپان
کلاغ ها و پرندگان دیگر
کلاغ ها و پرندگان
کلاغ و روباه
جدو و کبوتر
کبوتر و کلاغ
روک و فاکس
دو دوست و یک خرس
دو سرطان
دو قورباغه
شاخه بز و انگور وحشی
سگ وحشی
خرگوش و قورباغه
زئوس و شتر
زئوس و شرم
مار و دهقان
گراز و روباه
بز و چوپان
دهقان و پسرانش
مرغ و پرستو
مرغ و تخم مرغ
کبک و مرغ
پرستو و پرندگان دیگر
شیر و الاغ
شیر و بز
شیر و پشه
شیر و خرس
شیر و موش
شیر با حیوانات دیگر در حال شکار
شیر، گرگ و روباه
شیر، روباه و الاغ
خفاش
روباه و لک لک
فاکس و رام
روباه و کبوتر
روباه و هیزم شکن
روباه و خر
روباه و انگور
اسب و الاغ
شیر و روباه
قورباغه، موش و جرثقیل
قورباغه و مار
موش و قورباغه
موش شهر و موش روستایی
هر دو جوجه
هر دو قورباغه
آهو
آهو و شیر
عقاب و جدو
عقاب و روباه
عقاب و لاک پشت
الاغ و بز
خر و روباه
خر و اسب
خر، روک و چوپان
پدر و پسران
طاووس و جدو
چوپان و گرگ
جوکر چوپان
خروس و الماس
خروس و خدمتکار
سگ و قوچ
سگ و گرگ
سگ و تکه گوشت
شیر پیر و روباه
سه گاو نر و یک شیر
نی و درخت زیتون
پنج گانه مغرور
انسان و کبک
لاک پشت و خرگوش
مشتری و مار
مشتری و زنبورها
بره و گرگ

ادبیات

ترجمه ها

در مجموعه: "Collection Budé": Esope. افسانه ها Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e circulation 2002. LIV, 324 p.

ترجمه های روسی

بیوگرافی مختصرازوپ و حقایق جالبزندگی افسانه نویس یونان باستان در این مقاله شرح داده شده است. یک داستان کوتاه در مورد ازوپ به شما کمک می کند تا چیزهای جالب زیادی در مورد این شخصیت بیاموزید.

بیوگرافی ازوپ برای کودکان

به طور قابل اعتماد شناخته شده است که شخصیت یونان باستان در اواسط قرن ششم زندگی می کرد. این تنها چیزی است که می توان با قطعیت گفت. بقیه داستان و حدس است. تاریخ اطلاعاتی در مورد زندگی او حفظ نکرده است. بخش‌هایی از اطلاعات را می‌توان در هرودوت یافت. مورخ ادعا می کند که ازوپ به عنوان برده اربابی به نام ایادمون که در جزیره ساموس زندگی می کرد، خدمت می کرد. افسانه‌نویس به‌عنوان کارگری سرسخت شناخته می‌شد و اغلب جوک‌های پوچ می‌کرد که بردگان دیگر را سرگرم می‌کرد. ابتدا مالک از رفتار او عصبانی شد، اما به زودی متوجه شد که کارگرش ذهن فوق العاده ای دارد و او را آزاد کرد. این تمام چیزی است که می توانیم از آثار هرودوت در مورد این مرد بیاموزیم.

اطلاعات بیشتری را می توان از آثار مورخ هراکلیتوس پونتوسی استخراج کرد. اطلاعات دیگری را نشان می دهد. هراکلیتوس پونتوسی مدعی است که زادگاه ازوپ تراکیه بوده است. اولین مالک آن زانتوس بود، او یک فیلسوف بود. اما ازوپ بسیار باهوش تر از زانتوس بود. مدام به سخنان حکیمانه استاد و فلسفه او می خندید. و غلام خود را آزاد کرد.

چیزی بیشتر از زندگی او در دست نیست. در مورد مرگ او فقط افسانه ای وجود دارد و مجموعه ای از افسانه ها باقی مانده است.

افسانه مرگ او چنین می گوید. یک روز، کرزوس حاکم، ازوپ را به دلفی می فرستد. دلیل این اقدام مشخص نیست. با رسیدن به شهر، طبق معمول، افسانه نویس شروع به آموزش به ساکنان دلفی کرد. آنها از رفتار او بسیار خشمگین شدند و به این فکر کردند که چگونه از ازوپ انتقام بگیرند. و آنها به یک ایده رسیدند: آنها یک فنجان از یک معبد محلی را در کوله پشتی او انداختند و به کشیش اطلاع دادند که داستان نویس یک دزد است. مهم نیست که ازوپ چقدر تلاش کرد تا ثابت کند بی گناه است، همه چیز بیهوده بود. او را به اعدام محکوم کردند: او را روی سنگی سنگین آوردند و مجبور کردند از روی آن بپرد. اینگونه بود که افسانه نویس یونان باستان سفر خود را به طرزی پوچ به پایان رساند.

مجموعه ای از افسانه های ازوپ تا به امروز باقی مانده است. اما نکته جالب این است که در قرون وسطی تدوین شده است. بنابراین، نمی توان با اطمینان گفت که این میراث واقعی افسانه نویس یونان باستان است.

افسانه های ازوپ پیچ و تاب خاص خود را دارد. آنها بر اساس یک افسانه عامیانه با سابقه طولانی ساخته شده اند. آنها صحنه های زنده روزمره را ارائه می دهند.
آثار او اغلب در معرض تحریف بودند. ابتدا توسط فادروس افسانه‌نویس رومی، سپس توسط نویسنده یونانی بابری و لافونتین، دیمیتریف، ایزمایلوف بازگو شد.
ازوپ اغلب به صورت پیرمردی قوزدار و کوتاه قد به تصویر کشیده می شد که با لب صحبت می کرد. شایعه شده بود که ظاهر زننده ای دارد.
او بنیانگذار ژانر افسانه و زبان هنری تمثیل ها است که به نام او - زبان ازوپیایی - نامگذاری شده است.
افسانه های ازوپ که حدود 400 مورد از آنها باقی مانده است، کارکرد خاصی دارند. آنها شنونده را به تفکر وا می دارند.

یک دانش آموز کلاس پنجم می تواند در یک درس ادبیات پیامی در مورد ازوپ ارائه دهد.

ازوپ افسانه‌نویس نیمه اسطوره‌ای یونان باستان است که در قرن ششم قبل از میلاد می‌زیست. ه. او را بنیانگذار ژانر افسانه می دانند. شیوه تمثیلی بیان افکار که تا امروز به کار می رود به نام او - زبان ازوپی - نامگذاری شده است.

سنت فریجیا (آسیای صغیر) را موطن ازوپ می نامد. بر اساس برخی منابع، ازوپ در دربار کرزوس پادشاه لیدیه بود. قرن‌ها بعد، هراکلیدس از پونتوس منشأ ازوپ را از تراکیه نسبت داد و از زانتوس خاصی به عنوان اولین استاد خود نام برد. در عین حال، این اطلاعات نتیجه گیری خود نویسنده بر اساس داده های هرودوت است. در "زنبورهای" آریستوفان می توانید اطلاعاتی در مورد شرایط مرگ او پیدا کنید. در مورد اتهام دروغین دزدی اموال از معبد دلفی و در مورد افسانه "سوسک و عقاب" که ظاهراً ازوپ قبل از مرگش گفته است. در قرنی دیگر، اظهارات شخصیت های کمدی به عنوان یک واقعیت تاریخی تلقی می شود. در پایان قرن چهارم. الکسید کمدین، که کمدی «ازوپ» به قلم او تعلق داشت، از درگیری خود با هفت مرد خردمند و رابطه اش با کرزوس پادشاه صحبت می کند. در لیسیپوس، که در همان زمان زندگی می کرد، ازوپ قبلاً ریاست این گروه باشکوه را بر عهده دارد.

اگر در دنیای باستان هیچ کس تاریخیت شخصیت افسانه نویس را زیر سوال نمی برد، در قرن شانزدهم. لوتر اولین کسی بود که بحث را در این مورد آغاز کرد. تعدادی از محققان در قرن 18 و 19. درباره ماهیت افسانه ای و افسانه ای تصویر صحبت کرد. در قرن 20، نظرات تقسیم شد. برخی از نویسندگان استدلال کرده اند که نمونه اولیه تاریخی ازوپ ممکن است وجود داشته باشد.

ازوپ(یونانی باستان Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - شخصیت نیمه افسانه ای ادبیات یونان باستان، افسانه نویسی که در قرن 6 قبل از میلاد می زیسته است. اوه..

(ازوپ. نقاشی دیگو ولاسکز (1639-1640))

بیوگرافی

نمی توان گفت که آیا ازوپ یک شخصیت تاریخی بوده است یا خیر. هیچ سنت علمی در مورد زندگی ازوپ وجود نداشت. هرودوت (II، 134) می نویسد که ازوپ غلام ایادمونی از جزیره ساموس بود که در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 قبل از میلاد) می زیست و به دست دلفی ها کشته شد. هراکلیدس از پونتوس بیش از صد سال بعد می نویسد که ازوپ از تراکیه آمد، معاصر فرسیدس بود، و اولین استاد او زانتوس نام داشت، اما او این داده ها را از همان داستان هرودوت با استنباط های غیر قابل اعتماد استخراج می کند. آریستوفان ("زنبورها"، 1446-1448) قبلاً جزئیاتی را در مورد مرگ ازوپ گزارش می دهد - نقوش سرگردان یک فنجان کاشته شده، که دلیل اتهام او بود، و افسانه عقاب و سوسک که قبل از مرگش توسط او گفته شد. . افلاطون کمدین (اواخر قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. کمدین الکسیس (اواخر قرن چهارم)، که کمدی «ازوپ» را نوشت، قهرمان خود را در برابر سولون قرار می دهد، یعنی او قبلاً افسانه ازوپ را در چرخه افسانه های مربوط به هفت مرد خردمند و پادشاه کرزوس در هم می آمیزد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در راس هفت مرد حکیم به تصویر می کشید. برده داری در زانتوس، ارتباط با هفت حکیم، مرگ بر اثر خیانت کاهنان دلفی - همه این انگیزه ها به پیوندهایی در افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن در پایان قرن چهارم شکل گرفت. قبل از میلاد ه.

با نام ازوپ، مجموعه ای از افسانه ها (از 426 اثر کوتاه) به صورت عروضی حفظ شده است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در عصر آریستوفان (پایان قرن پنجم) مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپ در آتن شناخته شده بود که برای آموزش کودکان در مدرسه استفاده می شد. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما نادان و تنبل هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید. اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ تزئین هنری. در واقع مجموعه به اصطلاح ازوپیایی شامل افسانه هایی از دوره های مختلف بود.

نام ازوپ بعدها به یک نماد تبدیل شد. آثار او دهان به دهان منتقل شد و در قرن سوم قبل از میلاد. ه. توسط Demetrius of Phalerum (حدود 350 - حدود 283 قبل از میلاد) در 10 کتاب ثبت شده است. این مجموعه پس از قرن نهم مفقود شد. n ه. در عصر امپراطور آگوستوس، فادروس این افسانه ها را در آیامبیک لاتین تنظیم کرد و فلاویوس آویان در حدود قرن چهارم، 42 افسانه را به صورت مرثیه لاتین تنظیم کرد. حدود 200 n. ه. بابری آنها را در آیات یونانی به اندازه هولیمب بیان کرد. آثار بابریوس توسط پلانود (1260-1310) در مجموعه معروف خود گنجانده شد که بر داستان نویسان بعدی تأثیر گذاشت. "افسانه های ازوپ" که همگی در قرون وسطی ساخته شده اند.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله توسط افسانه نویسان معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ترجمه شده است (اغلب اصلاح شده).

زبان ازوپیایی (به نام ازوپ افسانه‌نویس) نوشته‌ای مخفی در ادبیات است، تمثیلی که عمداً اندیشه (ایده) نویسنده را پنهان می‌کند.

به زبان روسی ترجمه کاملتمام افسانه های ازوپ در سال 1968 منتشر شد.

مطالب از ویکی پدیا - دانشنامه آزاد

ازوپ(Áisopos) - افسانه‌نویس افسانه‌ای یونان باستان (قرن 6 قبل از میلاد) که خالق (قانون‌گذار) افسانه به حساب می‌آید. افسانه ها ازوپ را به عنوان یک احمق مقدس، یک حکیم عامیانه (در کسوت برده ای لنگ) به تصویر می کشند که بی گناه از یک صخره پرتاب شده است. توطئه های تقریباً تمام افسانه های شناخته شده در دوران باستان ("افسانه های ازوپ") به او نسبت داده شد که توسط بسیاری از افسانه ها - از فیدروس و بابریوس گرفته تا ژان دو لافونتن و نویسنده روسی ایوان آندریویچ کریلوف پردازش شد. با نام ازوپ مجموعه ای از افسانه ها مشتمل بر 97 اثر کوتاه به نثر حفظ شده است. از سال 2013، همه آنها به روسی ترجمه نشدند.

ازوپ بنیانگذار افسانه "ازوپیایی" است که به نام او نامگذاری شده است. طبق کهن ترین افسانه، او در اواسط قرن ششم قبل از میلاد زندگی می کرد، برده یادمون سامی بود و در دلفی به مرگ خشونت آمیز مرد. بعداً آسیای صغیر وطن او نامیده شد که کاملاً قابل قبول است ، زیرا ماهیت نام او با این امر سازگار است. مرگ او در دلفی با افسانه ای آراسته شد که می توان آن را از هرودوت و آریستوفان بازسازی کرد و آنها را با شواهد بعدی ترکیب کرد.

بر اساس این افسانه، ازوپ در دلفی، با تهمت های خود چندین شهروند را علیه خود برانگیخت و تصمیم گرفتند او را مجازات کنند. برای این کار یک فنجان طلایی از ظروف معبد دزدیدند، مخفیانه آن را در کوله پشتی او گذاشتند و سپس زنگ خطر را به صدا درآوردند. پس از این دستور داده شد که حجاج را تفتیش کنند، جام در نزد ازوپ پیدا شد و او مانند کفرگو سنگسار شد. سال‌ها بعد، کشف معجزه آسایی از بی‌گناهی افسانه‌نویس دنبال شد. اولاد قاتلان او مجبور به پرداخت جریمه شدند که نوه آن جادمون که ارباب او بود برای دریافت آن آمد.

هسته تاریخی این افسانه در نگرش دلفی، آن مرکز شعر قرن ششم، نسبت به افسانه ازوپ نهفته است: اگرچه در ابتدا خصمانه بود، اما در نهایت دوستانه شد، یعنی دلفی بهترین کار را در نظر گرفت که این محبوب را تحت حمایت خود قرار دهد. و نوع تاثیرگذار شعر روایی. در مورد خود افسانه ازوپ، این نام را قدیم ها معنی می کردند که در آن شخصیت ها حیوانات و دیگر موجودات و اشیاء گنگ بودند. نوع دیگر افسانه سیباریتی بود که در آن مردم اجرا می کردند. علاوه بر این، افسانه های لیبیایی، مصری، قبرسی، کاریانی و کیلیکیایی نیز وجود داشت.

همه مناطق نام برده در حومه (غرب، جنوب، شرق) جهان یونان قرار دارند. این در ارتباط با این واقعیت است که اغلب ذکر شده است که آثار ادبیات عامیانه بهتر حفظ می شوند و قبلاً دقیقاً در حومه ها مورد توجه قرار می گیرند ، جایی که تضاد با سایر ملیت ها ما را مجبور می کند تا خزانه افسانه های ملی را بیشتر بها دهیم. بر این اساس، ما باید در ازوپ فریژی صرفاً گردآورنده و بازگوکننده افسانه های یونانی ببینیم. محبوبیت او دلیلی بود که هر افسانه ای با ماهیت «ازوپیک» به او نسبت داده می شد. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در عصر آریستوفان (اواخر قرن پنجم) مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپ در آتن شناخته شده بود که از آن به کودکان در مدرسه آموزش می دادند. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما نادان و تنبل هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید.» اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ تزئین هنری.

به رسمیت شناختن ازوپ توسط دلفی فراخوانی غیرمستقیم برای شاعران بود تا این شکل مغفول مانده از ادبیات عامیانه را وارد ادبیات شعری کنند. سقراط، فیلسوف یونان باستان اهل آتن، تحت تأثیر حال و هوای عرفانی که او به عنوان برگزیده آپولون دلفی در آن گذرانده بود، به آن پاسخ داد. روزهای گذشتهاز زندگی شما تغییرات سقراط برای آیندگان حفظ نشده است. و معابر فرضی از آنها جعلی است.

مجموعه ای از افسانه های ازوپ به نثر در پایان قرن چهارم توسط دمتریوس فالروم گردآوری شد. فقط اقتباس های آزاد شاعرانه از بابریوس (قرن سوم پس از میلاد مسیح) به زبان یونانی، فیدروس (قرن اول پس از میلاد مسیح) و آوین (قرن چهارم پس از میلاد مسیح) - در لاتین; همان بازخوانی‌های نثر خشکی که در دست نوشته‌ها با عنوان «افسانه‌های ازوپ» عنوان می‌شود، همگی در قرون وسطی جمع‌آوری شده‌اند.

علاقه به افسانه های ازوپ به شخصیت او نیز کشیده شد. در غیاب اطلاعات موثق در مورد او، آنها به افسانه متوسل شدند. متکلم فریگیایی که به طور تمثیلی قدرت‌های موجود را دشنام می‌داد، طبیعتاً مردی بدخلق و خشمگین به نظر می‌رسید، مانند ترسیت‌های هومر، و بنابراین تصویر ترسیتس که توسط هومر شاعر یونان باستان به تفصیل ترسیم شده بود، به ازوپ منتقل شد. . او را قوزدار، لنگ، با چهره ای میمون معرفی کردند - در یک کلام، از هر نظر زشت و درست در مقابل زیبایی الهی آپولو. اینگونه او را در مجسمه سازی به تصویر کشیده اند - در آن مجسمه جالبی که تا به حال به ما رسیده است.

در قرون وسطی، زندگینامه ای حکایتی از ازوپ در بیزانس ساخته شد که مدتها به عنوان منبع اطلاعات موثق در مورد او تلقی می شد. در اینجا افسانه‌نویس به‌عنوان برده‌ای معرفی می‌شد که دست به دست به هیچ چیز فروخته می‌شد، دائماً توسط برده‌ها، ناظران و اربابان مورد آزار قرار می‌گرفت، اما می‌توانست با موفقیت از متخلفان خود انتقام بگیرد. این بیوگرافی نه تنها از سنت اصیل ازوپ سرچشمه نمی گیرد - حتی منشأ یونانی هم نداشت. منبع آن داستان یهودی در مورد آکریا حکیم است که متعلق به چرخه افسانه هایی است که شخصیت پادشاه سلیمان را در میان یهودیان بعدی احاطه کرده است.

پیوندهای واسطه ای بین این داستان و زندگینامه بیزانسی ازوپ هنوز کشف نشده است. خود داستان عمدتاً از اقتباس های اسلاوی باستانی شناخته شده است. زندگی نامه ازوپ محبوبیت زیادی پیدا کرد و در اوایل به بسیاری از زبان ها ترجمه شد: بلغاری، ترکی و رومانیایی.

تاریخ افسانه ازوپ یکی از حساس ترین شکاف های تاریخ ادبیات کهن است. باید قبل از آن مجموعه ای از تمام رمزها و قطعات افسانه ازوپ باشد و این کار بسیار دشواری است که بعید است به این زودی مجری پیدا شود.

ازوپ - حکیم قوزدار

ازوپ را خالق این افسانه می دانند. تاریخ زندگی او بر اساس سنت ادبی به قرن ششم می رسد. طبق افسانه، او برده ای از فریجیا (در آسیای صغیر) بود، پس از آن آزاد شد و مدتی در دربار کرزوس پادشاه لیدیا زندگی کرد. اعتقاد بر این است که او در نهایت به دلفی رسید، جایی که توسط اشراف کشیش متهم به توهین، او را از صخره ای پرتاب کردند.

مجموعه بزرگی از افسانه های ازوپ باقی مانده است، اما در قرون وسطی جمع آوری شده است، بنابراین تعیین میراث واقعی ازوپ دشوار است. افسانه های ازوپ بر اساس یک افسانه عامیانه ساخته شده است که سابقه طولانی دارد. افسانه‌های او اغلب صحنه‌های پرجنب‌وجوش روزمره هستند که از ضخامت زندگی مردم گرفته شده‌اند. آنها نمونه بارز نثر هنری اولیه هستند. متعاقباً، میراث ازوپ دستخوش تحریف، تغییر و تقلیدهایی شد که از بازگویی اشعار فادروس افسانه‌نویس رومی (قرن اول پس از میلاد) و بابریوس افسانه‌نویس یونانی (قرن سوم پس از میلاد) تا تغییرات شاعرانه لافونتن، دمیتریف، شروع شد. ایزمایلوف و غیره. ترجمه افسانه ها از یونانی و لاتین توسط میخائیل لئونوویچ گاسپاروف (میخائیل لئونیدویچ - منتقد ادبی روسی و فیلولوژیست کلاسیک، مورخ ادبیات کهن و شعر روسی، مترجم (از زبان های باستان و مدرن)، منتقد شاعر، ادبی انجام شد. نظریه پرداز آکادمی علوم روسیه.

مارتین لوتر معتقد بود که کتاب افسانه‌های ازوپ تنها اثر یک نویسنده نیست، بلکه مجموعه‌ای از افسانه‌های قدیمی‌تر و جدیدتر است و تصویر سنتی ازوپ ثمره یک «داستان شاعرانه» است.

افسانه‌های ازوپ به زبان‌های بسیاری در سراسر جهان از جمله توسط افسانه‌نویسان معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ترجمه شده‌اند (و اغلب بازبینی شده‌اند).

افسانه های ازوپ

جدوی سفید
بوران و گل
گاو و شیر
شتر
گرگ و جرثقیل
گرگ و چوپان
کلاغ ها و پرندگان دیگر
کلاغ ها و پرندگان
جدو و کبوتر
کبوتر و کلاغ
روک و فاکس
دو دوست و یک خرس
دو سرطان
دو قورباغه
شاخه بز و انگور وحشی
سگ وحشی
سوسک و کولی
خرگوش و قورباغه
زئوس و شتر
مار و دهقان
گراز و روباه
بز و چوپان
دهقان و پسرانش
مرغ و پرستو
مرغ و تخم مرغ
کبک و مرغ

پرستو و پرندگان دیگر
شیر و الاغ
شیر و بز
شیر و پشه
شیر و خرس
شیر و موش
شیر با حیوانات دیگر در حال شکار
شیر، گرگ و روباه
شیر، روباه و الاغ
خفاش
روباه و لک لک
فاکس و رام
روباه و کبوتر
روباه و هیزم شکن
روباه و خر
روباه و انگور
تاک و خرس
اسب و الاغ
شیر و روباه
قورباغه، موش و جرثقیل
قورباغه و مار
موش و قورباغه
موش شهر و موش روستایی
هر دو جوجه
هر دو قورباغه

آهو
آهو و شیر
عقاب و جدو
عقاب و روباه
عقاب و لاک پشت
الاغ و بز
خر و روباه
خر و اسب
الاغ، روک و چوپان
طاووس و جدو
چوپان و گرگ
خروس و الماس
خروس و خدمتکار
سگ و قوچ
سگ و گرگ
سگ و تکه گوشت
شیر پیر و روباه
سه گاو نر و یک شیر
نی و درخت زیتون
لاف زن
انسان و کبک
لاک پشت و خرگوش
مشتری و مار
مشتری و زنبورها
بره و گرگ

ادبیات در مورد ازوپ

کلر، "Geschichte der griechischen Fabel" (1852);
بهترین نسخه از افسانه ها Halm (Lpc. توسط Teubner) است.
بیوگرافی ها - ابرهارد - "Fabulae Romanenses" (همانجا).
درباره هنر آکیریا یاگیچ در «Byzantinische Zeitschrift» (1892);
لوپارف، "داستان سنت. Feostirikte" ("خاطره نوشته باستان" شماره 94);
مقاله "ازوپ" از " فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و افرون" (1890-1907)؛
افسانه‌های ازوپ با آموزه‌های اخلاقی و یادداشت‌های راجر لترنج، مجدداً در سن پترزبورگ، دفتر آکادمی علوم توسط دبیر سرگئی وولچکوف منتشر و به روسی ترجمه شد. سن پترزبورگ، 1747. 515 ص (تجدید چاپ);
افسانه های ازوپ با افسانه های فیللفوس شاعر لاتین، از آخرین ترجمه فرانسوی، توضیحات کامل life of Ezopova... ارائه شده توسط آقای Bellegarde، اکنون دوباره توسط D. به روسی ترجمه شده است. T. M., 1792. 558 pp.
مجموعه کامل افسانه های ازوپ ... M., 1871. 132 pp.
افسانه های ازوپ / ترجمه M. L. Gasparov. (مجموعه یادبودهای ادبی). M.: Nauka, 1968. 320 ص 30000 نسخه;
یک افسانه باستانی م.: داستانی 1991. صص 23-268;
دستورات ازوپ افسانه ها بیوگرافی / ترجمه Gasparov M. L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 p. - شابک 5-222-03491-7;
Gasparov M. L.، افسانه های ادبی عتیقه، M.، 1971;
Aesopica، ed. ب، ای. پری، v. 1، اوربانا، 1952; در ترجمه روسی - افسانه های ازوپ، م.، 1968;
Nøjgaard M., La fable antique, t. 1، Kbh.، 1964.