Наричан още Сет и Сутех в литературата, той беше един от най-важните герои в пантеона. С него са свързани голям брой митове и легенди, молели са за милост и са се страхували от него.
Този бог се смята за покровител на хаоса и безредието. Можеше да изпрати лошо време и бури в селата. Той беше създателят на пустините. Смятаха го за коварен и жесток.
Сет е роден от боговете Геб и Нут. Имал брат Озирис и сестрите Изида и Нефтида. Последната стана и негова съпруга.
Този герой от древноегипетската митология имаше много неща, но основното сред тях беше магарето. Ето защо самият Сет е изобразяван като висок, строен мъж с магарешка глава. Имаше червена коса и очи, което се смяташе за цвета на мъртвата земя - пустините. В ръцете на бога е изобразено копие.
Имаше вяра, че Сет първоначално е имал добри качества и не е бил покровител на злото. Но завистта към по-големия му брат все повече изостря сърцето на Бог, изцеждайки всичко добро от него. Митологията разказва за конфронтацията между братята. Сет се опита да се отърве от Озирис. И един ден му хрумва най-коварната от всички идеи.
Предателството на Сет
По времето, когато вярваха в Сет, беше обичайно да започнеш да се грижиш за задгробния си живот предварително. Още в моята младост се поръчваха саркофази и се строяха гробници. Когато строителството приключи, дойде време за празнуване. Така Сет поръча саркофаг за себе си. Но се оказа твърде голямо за Господ.
Както разказва митологията, Сет покани гости в къщата си и каза, че ще даде красив саркофаг на всеки, който има нужда от него в точното време. Тогава всички гости на коварния бог започнали да се редуват да пробват подаръка. Но той се приближи само до Озирис. Веднага щом легна в саркофага, капакът се затвори. Сет заля саркофага с олово и хвърли тялото на брат си във водите на Нил.
Съпругата на Озирис Изида облече траур. Тя дълго търси съпруга си и се скиташе из различни земи. Накрая научила, че ковчегът на съпруга й се е превърнал в колона в един от дворците. Изида скри божествения си произход и стана бавачка, само за да бъде близо до тялото на съпруга си. Но измамата й скоро беше разкрита. И тогава Изида поиска да й даде ковчега.
Богинята успя да скрие своето пътуване и резултата от него от жестокия си брат. Тя също не каза на Сет за бременността си, а след това и за раждането на сина си Хорус.
Сет срещу Хорус
Както разказва митологията, Хорус израства като силен млад мъж, могъщ войн. И не искаше нищо повече от това да отмъсти за баща си.
Битката между двамата богове е отразена в митовете. Първоначално синът на Озирис претърпява поражения. Сет изтръгна окото на племенника си. Той от своя страна кастрира чичо си. Боговете бяха загрижени за тази кървава битка. И тогава те решиха да проведат процес, за да решат кой е прав - синът на Озирис или Сет. Митологията разказва, че победата е дадена на Хор. Окото му беше върнато, което помогна за съживяването на Озирис. Сет беше наказан за предателството си.
Съживеният Озирис може отново да стане владетел. Но той не искаше да остане сред боговете след преживяното. Тогава той стана владетел на подземния свят и прехвърли предишната си власт на сина си Хорус.
Сет - войн и защитник
Сет не беше единственият покровител на злото. Митологията рядко включва герои, които имат само отрицателни качества. По същия начин богът с магарешка глава имаше черти, които го правеха привлекателен за древните египтяни.
Сет бил покровител на металите и желязото било кръстено на него. И тъй като този бог също беше силен, воините го избраха за свой владетел. Той умееше да се бие с копие и често надделяваше над съперниците си. Силата му привлича вниманието и на фараоните. Следователно Сет също имаше пръст във властта. Той беше изобразен до фараоните.
Според митологията Сет играе важна роля в смяната на деня и нощта. С копието си той уби змия, която искаше да нападне колесницата.Въпреки характера си, Сет върна слънчевата светлина на хората.
Историите за боговете включват вечната борба между доброто и злото, както всяка друга митология. Сет се появява в него като олицетворение на злото, но те не го забравиха и му се поклониха. Смятало се, че той е способен на всяко предателство. Но той също можеше да предпази от злото. Той е бил смятан за покровител на воините, но е бил свързван и с мистериозни земи отвъд границите на Египет.
Има много митове за Сет. И не във всички той се появява като злодей. Сет се смята за един от най-важните богове. Митологията на Египет разказва историята на неговия възход и падение.
Сет е бил почитан от праисторически времена, което се доказва от факта, че са открити негови изображения, статуи и амулети, датиращи от всички периоди от историята на древния Египет. Освен това тези находки се отнасят не само до Нагада, където според преданието е роден, но и до всички други региони на Египет.
Едно от най-ранните известни изображения на бога е върху боздугана на Скорпион (ок. 3100 г. пр. н. е.), легендарният първи владетел на Египет от преддинастични времена.
По време на Втората династия (ок. 2890 – 2686 г. пр. н. е.) Сет е бил тясно свързан с Аш, древния бог на горния египетски град Омбос, когото той заменя като главно божество на този град.
Също така по време на Втората династия фигурата на Сет се появява на сереха (правоъгълна плоча-стела с името на фараона) на Перибсен и на сереха на Хасекхемву, където също се намира изображението на сокола Хор, като по този начин се посочва определен равенство по това време с великия бог сокол.
Тоест в определени периоди от третото хилядолетие пр.н.е. Сет донякъде измества Хор като пазител и покровител на фараоните, образувайки един вид тандем с него.
И двата героя символизират боговете на кралските особи и божествата на Севера (Хорус) и Юга (Сет).
Често по-късно те са изобразявани заедно с фараона, символизиращ обединението на двете земи - Горен и Долен Египет - върху царски тронове, храмови релефи и др., коронясвайки и благославяйки царя да управлява.
„Златни периоди“ на поклонението на Сет
Популярността на комплекта варира през различните периоди от египетската история. В допълнение към няколкото споменати по-горе периода през първата половина на III хил. пр.н.е. Могат да се разграничат още два периода, когато влиянието на неговия култ към Сет е особено значително.
Първият се среща през 2-ри междинен период по време на управлението на фараоните от XV-XVI династии (ок. 1674 - 1567 г. пр. н. е.), които идват от хиксосите, които завладяват Долен Египет. Хиксосите в делтата вероятно са го идентифицирали със собствения си бог Ваал.
Вторият прилив на специална почит и внимание към Сет се наблюдава по време на управлението на Рамзидите (XIX и XX династии, ок. 1293 - 1070 г. пр. н. е.), когато много египетски фараони носят името на бога като основно и допълнително. Сети I (ок. 1291 - 1278) е един от най-известните и известни владетели на Древен Египет.
Борбата между Сет и Хор за египетския трон
След смъртта на Озирис, който според някои митове е убит от Сет, той дълго време - цели 80 години - се бори с Хор (Хорус, Хор), сина на Озирис, за царския трон на Египет.
Много митове на Древен Египет предават интензивността на борбата между тези двама противника, давайки кървави подробности за битката. По-специално, Хорус се опита да убие Сет с копие, когато последният, под формата на хипопотам, изтръгна лявото око на Хорус. Хорус в крайна сметка побеждава врага, като кастрира Сет (отстранява тестисите на мъжа).
Египетските богове, загрижени за дългогодишната вражда между Сет и Хорус, се събраха на специален трибунал, за да оценят всяка претенция за царската титла. Съветът на боговете обяви Хорус за победител и го направи владетел на Долен и Горен Египет.
Сет трябваше да даде окото на Хор и според една митологична традиция той беше убит; според друга той се присъедини към свитата на бог Ра и стана гласът на гръмотевицата; според третата той беше моделиран по Хор.
Сет е олицетворение на враждебния свят и злото
В началото Сет не е божество с толкова негативни характеристики и зъл характер. Той ги придобива с течение на времето, вероятно в резултат на поредица от политически и социални събития, които са отразени в митовете, постепенно променяйки значително първоначалния образ на Бог и неговото възприятие.
През египетската история репутацията на Сет постепенно става все по-лоша и по-лоша, докато не се превърна в Сет, отвратителния бог на злото.
Светът извън долината на Нил, пустини, чужди държави - тоест това, което беше враждебно, опасно за египтяните, проява на хаос и дезорганизация беше свързано със Сет като тяхно олицетворение. В света на Сет не важи божественият закон за ред – маат.
Връзката на бога с други държави доведе до факта, че в египетската митология той понякога беше свързан чрез брачни връзки с чуждите жестоки семитски богини Астарта и Анат (сред египетските богини, Нефтида се смяташе за негова съпруга, понякога богинята на хипопотама Таурет и „Текстове на пирамидите“, TP 1521, дори войнствената богиня Нейт е спомената като такава).
Нарушител на всички табута
Текстовете на Новото царство признават Сет за извършване на поредица от богохулни престъпления, като изсичане на свещени дървета и лов на свещени риби, птици и животни.
Той също беше известен като известен нарушител на сексуалните табута. Неговата похотлива природа води до неподходящи хетеросексуални и хомосексуални срещи.
В един мит той е наказан за съвокупление с „богинята на семенната течност“, която олицетворява спермата на създателя. Друг мит описва опита на Сет да доминира сексуално над съперника си Хор, което води до неестественото раждане на бога на Луната Тот.
Съществува митологична история, според която именно Сет, в образа на крокодила Собек, поглъща фалоса на бог Озирис, когато същият Сет го хвърля в Нил.
В Едфу духовенството на Хорус отпразнува деня на кастрацията на Сет в отговор на разчленяването от Сет на тялото на Озирис и изтръгването на окото на Хорус.
По време на гръко-римския период Сет е силно критикуван в повечето храмове. Гърците идентифицирали Сет с чудовището Тифон, който се разбунтувал срещу боговете и трябвало да бъде унищожен от Зевс.
Задайте като бог на войната
Сет обаче не е въплъщение на „чистото зло“ за египтяните. Той беше повелителят на металите. Впоследствие, когато египтяните се научили да произвеждат желязо, най-твърдият метал по онова време, то било наречено „костите на Сет“.
Сет беше олицетворение на силата, особено във военния смисъл. Самият Сет се смяташе за велик воин. Основното оръжие на Сет е гигантски боздуган или скиптър. Той също беше отличен с копие.
Този външен вид не можеше да не бъде привлекателен за войнствените египетски фараони, които се обърнаха за подкрепа към много богове с ясно изразени „военни“ черти: Монту, Михосу, Нейт и др.
Великият завоевател фараон от XVIII династия Тутмос III (ок. 1504 - 1450 г. пр. н. е.) - „Наполеон от древността“ - нарича себе си „любимецът на Сет“. На релеф от храма в Карнак има изображение, в което Сет помага на Тутмос III да порази враговете си със стрели от лък.
Говори се за известния фараон от 19-та династия Рамзес II (ок. 1279 - 1212 пр. н. е.), че по време на битката при Кадеш той се бие с враговете „като Сет“.
Защитник и пазител на бог Ра
Като всеки египетски бог, дори и най-кръвожадният, Сет има много положителни страни в египетската митология.
Той беше този, който например всяка нощ удряше с копието си злата змия Апофис (Апофис), заклет враг на бога на слънцето, когато Апофис се опита да атакува лодката на бог Ра по време на нощното пътуване през подземния свят.
И самото понятие „зло“ за египтяните е било необходимо, за да се гарантира съществуването на „добро“. Борбата между злото и доброто, светлината и нощта, студът и топлината и т.н. е необходимо за съществуването на цялата вселена от гледна точка на египетския мироглед. Разбира се, тази по същество правилна философска идея можеше да бъде изразена в онези далечни времена само в митологична форма. Следователно Сет е важна фигура в древните митове.
Като цяло изглежда, че за огромното мнозинство от египтяните Сет остава двусмислено божество в най-добрия случай през по-голямата част от египетската история. В египетския календар рожденият ден на Сет се смяташе за особено нещастен ден във всички отношения.
Култови центрове на бог Сет
Въпреки омразния характер на Сет, почитането на Бог се празнува във всички периоди от египетската история, а не само когато той е бил специално изтъкнат сред другите богове. Сет имаше култови центрове в различни области и особено в Горен Египет, където често се смяташе за божествен покровител на тази част от страната, символично балансирайки покровителството на Хор над Долен Египет.
Най-ранният култов център на бога е може би в древна Нубта, гръцки Омбос, разположен на около 30 км северно от Луксор, на входа на Вади Хамамат, маршрутът през източната пустиня. Смятало се, че Сет е роден в тази област.
Сет също е особено уважаван в 5-ти, 10-ти, 11-ти и 19-ти номи (региони) на Горен Египет (вижте Карта на Древен Египет). Сет обаче е популярен и в Долен Египет, особено в 14-ти ном, който се намира в североизточната част на Египет.
Култов център на бога е съществувал и в кралския град Пи-Рамзес в делтата.
Иконография на Сет
Египетският бог Сет обикновено се изобразява с тяло на човек и глава на митично животно, наподобяващо магаре или мравояд с необичайни правоъгълни уши.
Има и изображения на бога, когато има тяло на хищен звяр или бозайник с глава на гореспоменатото митично животно, с дълга разклонена опашка.
И накрая, Сет понякога се появява под формата на животни, към които хората изпитват смесени чувства, като например хипопотам, крокодил или прасе. Изобразяван също като куче, магаре, антилопа и др.
Митологията ни казва, че той е имал червени очи и коса, цвят, който традиционно се свързва с горещите пясъци на пустинята. Интересното е, че животни с червена козина, дори мъже с червена коса, се смятаха за последователи на Сет.
Амулети и комплект
Амулетите, изобразяващи бога, не са били широко разпространени, но въпреки това съществуват. Те очевидно са били използвани, за да устоят на влиянието на други недружелюбни богове или да се предпазят от негативното влияние на самия Сет.
Главата му в изображения и амулети понякога е увенчана с Бялата корона на Горен Египет или Двойната корона на цял Египет.
Въведение
Текстът на мита е написан върху папирус, намиращ се в библиотеката на Честър Бийти в Дъблин (Ирландия) и известен като папирус № 1 на Честър Бийти. Публикуван за първи път от А. Гардинър през 1931 г. в Лондон. Текстът заема част от огромен (дълъг 5,02 м) папирус, съдържащ редица текстове, включително колекция от красиви любовни стихове. Папирусът е написан в Тива по време на 20-та династия около 1160 г. пр.н.е. Литературната обработка на мита трябва да се отдаде на това време.
Самата сърцевина на мита - спорът между Хор и Сет и обосноваването на правата и на двамата върху наследството на Озирис - датира от древни времена, още преди обединението на Египет, когато са се състояли междуплеменни сблъсъци. По-специално това мнение се споделя от Гуен Грифитс. Повечето историци обаче гледат на мита като на литературно произведение, а не на свещено, и че е създаден по-скоро като „четене за удоволствие“. Това мнение се споделя особено от Антонио Лоприено.
Текстът на мита в съвременната литературна обработка
Детайл от фриз от вдлъбнатина в гробницата на фараон Хоремхеб (XVIII династия), показващ боговете Озирис, Анубис и Хор.
Хор израснал, станал силен, смел млад мъж, могъщ бог.
Често обичаше да разпитва майка си за баща си, за живота и смъртта му. И ето че настъпи моментът Хор да изпълни своя синовен дълг – да отмъсти за баща си. Никой не се страхуваше от младия силен бог и той отиде да търси противника си, убиеца на баща си - коварния Сет. Всички обичаха Хорус и в тази любов беше неговата сила.
„Отивам да потърся Сет“, каза той на майка си, „Аз съм силен, защото всички хора ме обичат и сърцето ми е спокойно.“ Нека сърцето на Сет трепти! Идвам да те търся, злодей, и щом те намеря, ще те убия.
Хорус се изкачи нагоре по Нил, стигна до Сиут и там намери Сет. Противниците се срещнаха и между тях започна ожесточена битка. В продължение на десет дни имаше борба между чичо и племенника, те не можеха да се победят.
Сега, изглежда, Сет започва да печели, Хорус отслабва, но Изида, с магьосничеството си, влива нова сила в Хорус:
Казвам ти, аз съм твоята майка Изида, победи слабостта си!
И с нова горчивина Хор влиза в двубоя. Сет пада духом, но неговите помощници-демони го поддържат весел.
Така Сет успя да хвърли остър камък и да удари Хорус право в окото. Хорус се олюля и Сет извади окото на младия мъж. Хорус се втурна към Сет с писък, нанесе му тежки рани и му счупи бедрото. Сет отслабнал от рани и от борбата и Хорус го вързал здраво с дебели въжета. (забележка - Според друга версия Хор губи първата битка със Сет. Сет го убива и го нарязва на шестдесет и четири части. Едва след като бог Тот слива всички части и съживява Хор, той успява да надделее над убиеца на баща си ) .
Изида повикала бога-лечител Тот и с негова помощ излекувала раните на Хорус и той отново започнал да вижда както преди. Хорус взел изтръгнатото си око, за да го даде на баща си; Той отишъл при Озирис и взел със себе си вързания Сет.
Хорус дойде при баща си със своя пленник. Той хвана Сет за ръката и тръгна с него към неподвижния Озирис.
Ставай! Събудете се! Вижте сина си, вижте какво е направил за вас! Той победи вашия убиец, той доведе вързания Сет при вас.
Хорус свали сандала от крака на баща си и го постави на главата на Сет като знак, че предава Сет на баща си. И Сет трепереше под сандала на брат си; силата на Озирис беше ужасна за него.
Тогава Хорус отвори устата на Озирис и пъхна изтръгнатото си око в нея, като каза:
Татко, идвам при теб! Аз съм Хор, твоят син. Давам ти моето око, то съдържа твоята душа, твоята сила.
Озирис погълна окото и животът започна да трепти в него. Той отвори очи, протегна ръце и избърса пясъка от лицето си. Тогава Озирис се изправи от лявата си страна, обърна се на дясната си страна и пое контрола над тялото му. Озирис се изправи, събуди се, починалият бог се събуди. Той оживя и отново стана мощен и силен, какъвто беше преди.
Всички хора се радват, боговете се радват. Изида и Нефтис триумфират, Хор прегръща своя любим баща.
Озирис даде трона си на Хорус, негов син и наследник, който победи своя враг.
И Хорус стана цар на Египет. Цялата земя се зарадва. Злото изчезна, а истината се установи в страната.
И Озирис се оттеглил в подземния свят и станал цар на вечността, съдия над всички мъртви.
Но Сет не остави оръжията си. Той не успя да унищожи Хорус в детството, не победи младия мъж Хор в открита битка и Сет реши да обвини Хор пред боговете, за да каже, че Хорус е заел трона на баща си неправилно. В края на краищата наследството принадлежи не на сина, а на него, брата, който също е по-голям и той, Сет, след Озирис, трябва да управлява Египет.
Сет се обърна към боговете с молба да отсъдят между него и Хорус. „Хорус зае кралския трон незаконно“, каза той. „Трябва да получа царство и да управлявам страната след Озирис.“
Боговете се събраха за съд в Златната зала, за да разрешат спора между Сет и Хорус. И двамата противници дойдоха в съдебната зала и седнаха пред владетеля на целия свят, пред бог Ра. Тук бяха богът на мъдростта Тот, богът на въздуха Шу, богинята на влагата Тефнут и други - цялата Велика деветка се събра да съди спора на боговете.
„Господи“, каза Тот, „трябва да решим кой ще бъде крал на Севера и Юга.
Справедливостта е велика сила! - каза Шу. - Отдайте справедливост, велики Ра! Дайте жезъла и короната на фараона на достойния.
Младият Хор, все още само дете в сравнение със Сет, смело се обърна към боговете и поиска да му дадат наследството след баща му - правото да бъде цар на Египет.
Това е милион пъти вярно! - каза той на съдиите. И боговете решили Хор, верният син, който отмъсти за смъртта на баща си и му дал окото си, да стане цар и боговете искали да сложат корона на главата на Хорус.
Изида се зарадва на присъдата на боговете и радостно възкликна:
Северен вятър, лети на запад и радвай сърцето на Озирис - да е жив, невредим и здрав!
Радостта й обаче беше преждевременна - богът на слънцето Ра внезапно се изправи и каза:
Защо съдите и издавате присъди, без да ме питате какво мисля? Силата трябва да бъде дадена на Сет. Хор е твърде млад, за да бъде крал. Погрешно е да се дава царството на сина на починал цар, когато братът на починалия е все още жив.
Сет беше щастлив. Той дори не се опита да скрие триумфа си и започна да се хвали:
Аз съм Сет - могъщ, най-силен сред боговете. Всеки ден убивам враговете на Ра. Никой от боговете не може да направи това. И ще взема трона на Озирис!
Но тогава Хор произнесе гневна реч:
Не е редно да ми причиниш това. Не можеш да отнемеш короната и кралството на баща си от сина си!
Започнал спор между боговете. Някои богове вярваха, че Сет трябва да стане крал, други установиха, че Хорус е прав. Изида стоеше развълнувана, очаквайки решението на съда, а Сет, усещайки, че боговете са готови да се предадат на Хорус, започна да ги заплашва гневно:
Така че ще грабна тежката си тояга и ще убивам по един бог всеки ден. Силата е съдба на силните! Колкото по-силен е кралят, толкова по-могъща е държавата.
Не! – възразил богът на мъдростта Тот. - Често властта обслужва беззаконието. Пред съда прав е не този, който е по-силен, а този, на чиято страна е справедливостта. И честно казано, както отдавна е установено в света, имуществото на бащата винаги се наследява от сина. Хорус трябва да наследи трона на Озирис, титлата и короната на краля.
Тогава боговете решили да организират състезание между Хорус и Сет, нека победителят да получи царството на Озирис.
Но Сет се страхуваше, че Изида ще помогне на Хорус с магьосничеството си, така че беше решено и противниците, и деветте богове да преминат на уединения остров на Средния остров и да разрешат спора там. Анти - лодкарят на прехода - получи строги заповеди да не превозва нито една жена, приличаща на Изида, до острова.
Боговете преминаха на острова. Враждата и спорът измориха всички, така че те решиха да си починат и да си направят празник в палмова горичка.
Но Изида надхитри Сет и всички богове. Тя се превърна в старица и се приближи до фериботника Анти, който седеше в лодката си.
„Заведи ме на остров Средини“, помоли тя, „нося храна на млад пастир; там пази стадото и вече пет дена гладува! (забележка – Тук има игра на думи. Стадото на древноегипетски се произнася „iaut“ и тази дума също означава „сан-титла“. Следователно Изида не може да бъде обвинена в лъжа, тъй като тя твърди на Анти, че иска да пътува до острова, за да помогне на млад мъж, защитаващ достойнството си)
Анти отказа да изпълни молбата й.
Беше ми наредено: не транспортирайте жена, която прилича на Изида.
Това, което ти беше казано, се отнася за Изида. И аз съм стара жена, приличам ли на нея?
— Прав си — каза лодкарят, като погледна старата жена. - Какво ще дадеш, ако те транспортирам?
Вземете този хляб!
Освен това какво ми трябва в хляба ти? Ще наруша заповедите заради него. В края на краищата ми казаха „не транспортирайте жена“
Тогава Изида взе златния пръстен от пръста си и го подаде на носача:
Ето, вземи моя пръстен, златен е.
Анти погледна алчно златото и взе пръстена. След това той качи Изида в лодка и го транспортира до острова.
И когато тя излезе от лодката и тръгна покрай острова, тя видя отдалеч боговете да пируват и Сет да седи с тях. И така боговете се напиха. Тогава Изида направила магия и се превърнала в младо момиче, по-красиво от всички на света. В тази форма тя се приближи до боговете.
Сет я погледна от мястото си и веднага се влюби в нея, беше толкова красива. Той стана от масата и тръгна към нея. След това се скри зад едно дърво и я изчака да мине. Когато Изида го настигна, той тихо й извика:
Стоя тук, красиво момиче!
Но момичето Изида се отдръпна от него:
Не ми се обаждайте, велики господине! Бях жена на овчар и имахме син. Съпругът ми почина, а синът ми взе добитъка на баща си. Но тогава дойде един непознат, влезе в къщата ми, изгони сина ми и му взе добитъка. Моля ви, ходатайствайте за сина ми, върнете наследството му.
Сет се възмути:
Наистина ли добитъкът ще бъде даден на непознат, когато синът на собственика е изоставен? Злодеят, който заграби добитъка със сила, (забележка - Сет от своя страна не забелязва двусмислието на фразата: той има предвид „говеда“, но се оказва, че казва „сан“ на глас) трябва да го биете с пръчка и да го изгоните.
Тогава Изида се превърна в хвърчило, излетя до върха на акациевото дърво и каза оттам на Сет:
Оплаквайте себе си! Собствената ти уста е говорила и умът ти те е осъдил!
Сет започна да плаче от гняв и отиде при великия Ра, за да се оплаче от Изида, как тя, приемайки формата на красота, хитро го е измамила.
Какво отговори на Изида? - попита Ра.
Казах й - нека набият непознатия с пръчка, да го изгонят и да поставят сина на мястото на бащата.
Какво да правим сега - въздъхна Ра, - все пак ти се самоосъди!
Тогава Ра заповядал да доведат лодкаря Анти и да го накажат жестоко с бастуни по стъпалата му за това, че е нарушил заповедта на боговете и е транспортирал Изида до острова. Оттогава Анти проклина златото, от което се ласкаеше. Затова в градовете и селата на Египет, където се почита Анти, златото е забранено.
Но дори и тук Сет не се успокои. Той се приближи до Хорус и му каза:
Страхувате ли се да се състезавате с мен? Да се превърнем в два хипопотама и да се потопим в дълбините на Great Green. Който се появи преди изтичането на три месеца от този ден, няма да получи ранг.
И Сет и Хорус започнаха да се състезават. И двамата се превърнаха в хипопотами и се втурнаха в морето. Но дори и тук Хорус победи Сет. Сет не издържа три месеца под вода. Той изплува от водата и се скри в тръстиката, невидим. След три месеца Хорус се появи и легна да си почине за кратко под едно сенчесто дърво.
Сет видя, че Хор си почива изтощен под едно дърво, тихо се промъкна до спящия човек и извади двете му очи от орбитите им. Той зарови изтръгнатите очи в планината. Очите на Хорус в земята се превърнаха в луковици и след това поникнаха лотосови цветя.
Тогава Сет дойде при Ра и каза:
Излязох от морето и не намерих Хорус никъде. Той не издържа теста и се крие някъде на брега.
Тогава богинята Хатор тръгнала да търси и намерила ослепения Хор под едно дърво. Хатор хванал газела, издоил я и като казал на Хорус да отвори слепите си очи, налял прясно мляко в тях и зрението на Хорус се върнало и той отново станал здрав.
Тогава Хатор го доведе при Ра и каза:
Така че доведох Хор при вас. Сет го ослепи, но аз му върнах зрението!
Ра беше ядосан на Сет и нареди враждебността да сложи край.
И Сет извика:
Хорус няма да бъде крал, докато не му бъде наредено да се състезава с мен. Ще строим каменни лодки и двамата ще плаваме в състезание. Този, който победи противника си, ще получи ранг Господ - да е жив, здрав и здрав!
„Съгласен съм“, отговори Хорус. - Но това състезание ще е последното!
Състезанието беше предвидено за следващия ден. Сет отиде в планината, отряза върха на скалата с тояга и издяла огромна лодка от нея. Тя беше дълга 138 лакти (забележка: лакътят е древноегипетска мярка за дължина, около 52,3 см.) .
И синът на Изида си построи лодка от кедрово дърво и я покри с мазилка отгоре. На външен вид лодката му също изглеждаше направена от камък.
Денят на състезанието настъпи. Състезателите седнаха всеки в своята лодка и завъртяха греблата си по команда. Лодката на Хорус се плъзга лесно по водата. Лодката на глупавия Сет, веднага щом отплава от брега, веднага се спусна под водата с бълбукане.
Сет побесня, превърна се в хипопотам и се втурна след лодката на Хорус.
Ще те убия! - изхриптя той. - Ти никога, никога няма да бъдеш крал! Ще преобърна лодката ти и ще те удавя!
Боговете, които наблюдаваха състезанието от брега, бяха разтревожени. Само Хорус не показа ни най-малък признак на вълнение. Със спокойно лице той стоеше в лодката и чакаше Сет да доплува. И тогава Хорус вдигна ръка и всички видяха лъскав меден харпун в ръката му.
Хипопотамът Сет беше ужасен и очите му се разшириха от страх.
Пощади ме. Хор!" извика той. "Велики Ра, спаси ме!" Загубих състезанието, предавам се и никога повече няма да предизвикам Хор за сила!
Но никой на брега не помръдна. Всички погледнаха Ра, за да видят какво ще каже.
„Пощади го, не хвърляй харпуна“, каза Ра. - Пощади своя съперник, Хор. Ти си царят на Египет! Радвайте се, богове! - той добави. - Радвай се и се поклони пред новия владетел!
Сет призна поражението си и каза:
Ти, могъщи Хорус, си достоен да бъдеш крал и на двете земи!
Хор върза Сет с въжета и го доведе при майка му Изида.
Ето, Изида, твоят враг. Пророчеството се сбъдна, победих Сет и отмъстих за смъртта на баща си. Кажи думата и ще го убия.
Изида погледна вързания Сет и го съжали, защото беше неин брат. Изида не заповяда Сет да бъде убит и го остави да си отиде с мир.
Хор разбрал за това и се ядосал на Изида. Възмутен, той грабнал майка си и изтръгнал царската корона от главата й - тази, която дава милост на враговете си, е недостойна да бъде царица. Тот обаче й постави корона под формата на кравешки рога вместо корона. Оттогава Изида често се изобразява с шапка с кравешки рога, между които е слънчевият диск.
Боговете сложиха царската корона на Хорус и му казаха:
Ти си великият цар на Египет, царят на цялата земя!
Така Хорус спечели окончателната победа в спора и получи трона на баща си Озирис.
Ра се радваше, че съдебният спор приключи. Сет, за да го утеши, заведе Ра при него, постави го до него и му нареди да гърми от небето, така че хората да се страхуват и да се покланят на силата на боговете, живеещи в небето.
Всички богове бяха щастливи, земята се зарадва, когато видяха младия Хор, син на Озирис, цар на Египет.
Синът на Изида беше последният от боговете, които царуваха на земята. След като царуваше дълги години, той се изкачи на небето, присъедини се към свитата на Ра в неговата Небесна лодка и заедно с други богове започна да защитава слънцето от демони и гигантската змия Апофис.
Със заминаването на Хор на небето златният век приключи. Земната власт преминала към фараоните. И оттогава всеки фараон Та-Кемет се смяташе за „земно въплъщение на Хорус“.
История Сет, чийто образ последователно се свързва със злото, в много отношения е мистериозен. Да започнем със зооморфния му вид – главата наподобява или магарешка, или камилска с високо стоящи правоъгълни дълги уши, но не отговаря напълно и на двете изображения. В най-древните изображения Комплектизобразяван като четирикрако животно, подобно на куче или чакал, с високо вдигната опашка, високо стоящи уши и силно издължена и клюновидна уста. Високо стърчащите правоъгълни уши и клюновидната уста са запазени в следващите иконографски изображения на Сет, но е доста трудно да се идентифицира зооморфното изображение на Сет с изображението на магаре въз основа на тези характеристики. Такава максимална стилизация може да показва много древен произход, когато спомените за истински прототип на животно са били изтрити от паметта по някаква причина и божеството, продължаващо да „живее“ и да изпълнява приписаните му функции, трябваше да бъде идентифицирано с известно животно начин.
До 2000 г. пр.н.е д. египтяните наричали това животно "ша" и вярвали, че все още може да се намери в пустинята. Във всеки случай след 1600 г. пр.н.е. д. египтяните по-често го сравнявали с червено, т.е. диво магаре. Родословието на Сет го представя с неговите братя - Хор Стари и Озирис, и две сестри - Изида и Нефтида, деца на божествената двойка Небе (Нут) и Земя (Хеба). Сет е приветстван като бог-покровител на древния град Омбос в Горен Египет (модерен Нагада) и поради тази причина той често е наричан „Господарят на Юга“. Името и символът на Сет от Омбос станал Нубти (Този, който е от Омбос), дума с корен „нуб” – „злато”, а самият град бил наречен „Златен град”. Почитането на този бог "изглежда датира дори по-далеч от това на който и да е член на Осирианската триада" и Сет първоначално се противопоставя на Хор, а не на Озирис.
Хор, под формата на войнствен сокол, става цар не само на Долен, но и на Горен Египет, а в титлата на първата египетска династия - Тинитиан - името на Сет понякога стои до името на Хор. Паметниците на първата династия отразяват равния статус на двамата царе в онези дни: изображението на два сокола означаваше царя като въплъщение на Хорус-Сет. Така цар Миебис от 1-ва династия често поставя два сокола пред името си вместо един, тоест Хор и Сет. Това предполага, че въпреки присъствието на сокола Хор в Горен Египет, Сет все още се е смятал за могъщ, криейки се под прикритието на втори сокол. Един от местните хипостази на Сет, Немти, запази идеята за него като бог сокол. Два сокола - двама царе.
Ситуацията обаче се променя драстично от 2-ра династия. Започва да се наблюдава някакво „люлеене“ на царските титли, било към Сет, било към Хорус. Така фараонът Перибсен никога не се е наричал Хор, а се е наричал Сет Перибсен. Надписът на неговия печат гласи: „Нубти от Омбос [тоест Сет] даде Двете земи на сина си, краля на Юга и Севера, Перибсен.“ Двамата наследници на Перибсен се завръщат при Хор и в края на Втората династия крал Хасехемуи поставя сокол и хрътка пред името си, т.е. Хор и Сет. Тези явления показват, че върховната власт над двете земи преминава или към представителя на Горен Египет, или се връща към протежето на Долен Египет. Постепенно името Сет изчезва напълно от титлите, като се заменя с името Нуб (ти). Но споменът за царя на Горен Египет - Сет, кралският прародител, „възкръснал в династията на фараоните“, продължава да живее. По този начин египетската царица в древни времена е била наричана „Тази, която вижда Хор и Сет“, а на стените на храмовете от онази епоха е изобразен Сет Нубти, който води пленени чужденци при царя и участва в коронацията му. Символът на V ном на Горен Египет - Двата сокола - напомня за героичната епоха на Двамата братя, а в Омбос, разположен на юг от Едфу, Хорус Соколът и Сет под формата на крокодил са били почитани едновременно.
Култът към Сет процъфтява не само в горния египетски Омбос (Нагад), но и в Среден Египет в района на Су близо до Хераклеополис и в североизточната част на делтата, започвайки от Втората династия, и в оазисите на Дахла и Харга. Смятало се, че земята на оазисите на Либийската пустиня е погълнала кръвта на Сет, пролята в битката срещу Хорус.Ето защо Оракулът на Сет процъфтява в оазиса на Дахла до епохата на XXV династия.Първоначално Сет обикновено се счита за бог на източния клон на делтата на Нил, по-късно той е признат за бог на източните граници на Египет и накрая, бог на чужденците и източната пустиня. Разширявайки властта си над източните райони на Египет, Сет впоследствие става покровител на чуждестранните завоеватели, които нахлуват в Египет от Азия. Тъй като по това време образът на Сет постоянно се свързваше с конфронтация, със зло и щети, причинени както от бунт, така и от насилието на природни явления, по-специално гръмотевични бури, чуждестранните нашественици лесно идентифицираха Сет с техния бог на гръмотевиците и плодородието Ваал и хиксосите столицата Аварис става мястото на неговия култ.
Въпреки че сега гръмотевичните бури са рядко явление в Египет, Хор, въоръжен с лъчево копие, е постоянно нащрек, за да отблъсне силите на Сет. Смятало се, че гръмотевиците са виковете от болка на Сет, страдащ от нанесените му рани. За разлика от копиеносеца Хор, оръжието на Сет беше лък и войниците признаха този „велик по сила син на Нут“ за свой покровител. Една от частите на армията на Рамзес III носеше името Сет. В Танис (бивш Аварис, преименуван на Танис по време на XXII либийска династия) основните богове са Амон, Ра, Птах и Сет, които в текстовете се наричат боговете на Рамзес II. На каменна стела, открита там, е изписано, че бащата на Рамзес II, който е бил везир, преди да стане фараон Сети I, е пристигнал в Танис през четиристотната година на бог Сет, за да отдаде почит на този бог. Все още не са установени допълнителни данни за епохата на Сет, но текстът предоставя доказателства, че такава хронология е съществувала, че Танис е бил центърът на култа към Сет и че е имало някаква връзка между този бог и фараоните Сети I и Рамзес II. Сет и неговите съучастници дори изпратиха сандъка с тялото на Озирис да плава по устието на Танис на Нил. Когато Деветимата присъдиха ранга на Озирис на неговия син Хор, Ра-Хорахта, без да иска да обиди този могъщ бог, каза: „Нека Сет, синът на Нут, ми бъде даден, нека той да седне с мен, нека бъде сине мой, да гърми в небето и да се страхуват от него!
Самото раждане на този бог беше свързано с нарушение на реда - той се роди от майка си Нут и тъй като раждането му падна на третия от петте епагоменални дни, този ден се смяташе за особено нещастен. През този ден фараонът практически не работеше. Смятало се, че присъствието на Сет навсякъде и винаги носи объркване и безредие. Сет беше виновен и за разклащането на земята, за знойния вятър, носещ пустинен прах и изсушаващ растителността, и за неочакваното падане на камъни от небето със страшен рев, а самото му име беше изписано с йероглифа „камък“. ” Най-краткото описание на този бог на разрушението е дадено в гръцкия папирус, в който Сет се нарича „разтърсващият хълмовете, гръмовержецът, създателят на урагана, разклащащият скалите, разрушителят, който тревожи морето себе си.”
В най-древните текстове не Ра, а Сет, стоящ в лодката на слънцето, убива змията Апофис. В паметниците на 17-та династия воинът Сет все още се бори срещу змията заедно с други богове. Ватиканският магически папирус съдържа следните редове: „Стани, о Сет, възлюбен на Ра! Заемете мястото си в лодката на Ра! Той получи сърцето ти като оправдание: Ти сваляше (враговете на) баща си Ра всеки ден. За Сет, който убива змията Апофис с копие, се казва, че „той има червени очи и червена коса“. С течение на времето обаче змията започна да се разглежда като същото въплъщение на Сет като крокодилите и хипопотамите, а самият Сет беше наречен „змия, която е нарязана на парчета, отвратителна змия“. Всичко, което се свързваше с червения цвят, получи негативна конотация и стана синоним на всичко опасно. Lurker съобщава, че сред египтяните червеното „символизирало живота и победата. По случай празници жителите на страната на Нил рисуваха телата си с червени пастели и носеха бижута от червен карнеол. Но в египетските текстове червеният цвят се приписва на всички демони. Изразът „направи червено“ е еквивалентен на понятието „убий“. Плутарх пише: „Жителите на коптите, поради факта, че магаретата имат червеникав цвят, имат навика да ги принасят в жертва, като ги хвърлят в бездната.“ Червеното беше цветът на пустинята, чийто горещ вятър изсушаваше и „убиваше“ растителността - Сет винаги беше антиподът на Озирис, който въплъщаваше идеята за плодородието, просперитета на растителния живот, който Сет унищожи. Затова дори хора с червеникава кожа или червена коса са били принасяни в жертва в гробницата на Озирис.
Използвани материали:
- А. Морет. Нил и египетската цивилизация;
- Макс Мюлер. Египетска митология;
- M.E. Матийо. Древноегипетска митология;
- М. Луркър. Египетска символика;
- Плутарх. За Изида и Озирис.
В митологията на всеки народ има божествена същност, която олицетворява злото. Тя винаги се противопоставя на друго същество, което е символ на доброто и справедливостта. Древните египтяни не са изключение. Всичко негативно за тях беше олицетворено от бога на Египет Сет (Сет), а богът на слънцето и небето Хор се противопостави на него. Не трябва обаче да забравяме, че египетската цивилизация е съществувала по бреговете на Нил няколко хиляди години. И следователно Сет не винаги е бил олицетворение на злите сили. Първоначално той беше напълно красиво божество и едва след много векове се превърна в демон на ада.
Сет се смяташе за бог на войната, пясъчни бури и покровител на чужденците. Той управляваше червената пустиня, която се намираше в южната част на Египет. А на север, покрай бреговете на Нил, се простираше черна (почвена) земя. Силата на бог Хор се простира върху нея. Тези две мощни божества се противопоставят едно на друго, но тази ситуация възниква след демонизирането на Сет по време на управлението на 20-та династия на фараоните (Новото царство). А преди това, в митовете на Древен Египет, на бога на пясъчните бури е отредена различна роля.
Сет е роден от богинята на небето Нут, която е била омъжена за бога на земята Геб. Бебето изскочи отстрани три дни преди Нова година. Той се оказа най-малкото от децата. Преди него са родени Озирис, Изида и Нефтида, която по-късно става съпруга на бога-антагонист. Главният бог Ра се смяташе за прадядо на Сет. Когато последният се роди, Ра вече живееше на небето. Неговата задача беше да осветява света на живите през деня, а през нощта да отиде в света на мъртвите и да се бие там с ужасната змия Апеп, която олицетворява универсалното зло.
Правнукът стана достоен помощник на бог Ра. Той стоеше на носа на лодката, в която главният египетски бог плаваше през подземния свят, и се биеше с Апеп. Тоест бъдещият бог-антагонист първоначално ще играе творческа роля. Той не само се съпротивлява на универсалното зло, но и се опитва да го унищожи.
Комплект с брат Озирис и сестрите Изида и Нефтида
В това далечно време това божество е изобразявано по различни начини. Най-често под формата на животно, което по своята форма приличаше на магаре, лисица или чакал. Най-често имаше извита муцуна, дълги уши, тънка раздвоена опашка, тяло, покрито с коса, и червени очи. През 19 век египтолозите приемат, че това е стилизирано изображение на жираф. По-късно обаче това предположение се оказа невярно.
С течение на вековете богът на Египет, Сет, остана само с главата на животно, много подобно на муравуга, а тялото получи човешка форма. В тази форма божеството съществува до династията на Птолемеите и римския период. Но това е външно, но вътрешно богът на пясъчните бури се е трансформирал много по-значително. Причината за това са политическите катаклизми, настъпили по бреговете на Нил през 17 век пр.н.е. д.
В средата на този век азиатските племена на хиксосите нахлуват в Древен Египет. Те превзеха делтата на Нил и се заселиха там за дълги 100 години. Завоевателите много бързо се адаптират към новите условия и възприемат порядките и обичаите на египетските фараони. Но за да може местното население да признае силата им, е необходимо тя да бъде обвързана с местно божество. И Хексосите избраха Сет измежду всички египетски богове, идентифицирайки го с главното си божество Ваал. А град Аварис, разположен в източната част на делтата на Нил, е превърнат в основно място за поклонение.
Бог Ра седи в лодка отляво, а отдясно Сет се бие с Апеп
Оттогава богът на Египет Сет започва да придобива отрицателни черти в митовете на египтяните. Ситуацията се влошава след завладяването на Египет от асирийците и персите. Богът на пясъчните бури също е смятан за покровител на чужденците и те започват да се идентифицират с потисниците. В резултат на всичко това се появи митът за конфронтацията между Сет и Хорус.
Според този мит след бог Геб синът му Озирис започва да управлява Египет. Управлението му е изключително успешно. Той научи хората на много полезни неща и животът на брега на Нил се превърна в своеобразен рай. Но Сет управляваше в южната част на страната в пустинни райони. Той постепенно започва да се дразни от успешното управление на Озирис. Страдащ от завист и омраза, той уби мъдрия бог, наряза тялото му на парчета и го разпръсна из Египет. След това той завзема властта над цялата страна и става суверенен владетел.
Съпругата на Озирис Изида събрала парчетата от съпруга си, повикала я водача на подземния свят Анубис и той направил мумия от останките на убития бог. Изида се превърнала в женска хвърчила, разпростряла се над мумията и заченала дете от нея. Така се ражда Хорус – синът на Озирис и Изида. Той се закле да отмъсти за смъртта на баща си и когато порасна, влезе в смъртна битка с коварния и жесток бог на Египет Сет.
Според митовете тази битка е продължила 80 години. Другите богове я гледаха и чакаха да видят кой ще спечели. Най-накрая на всички стана ясно, че Хорус побеждава. Боговете спряха битката и признаха сина на Озирис за владетел на Египет, а на Сет беше наредено да се върне в южната част на страната и да живее вечно в пустинята. Това решение беше тържествено прочетено и на двамата противници от бога на мъдростта Тот.
Ето как са представени боговете на Египет в Холивуд. Най-вляво е съпругата на Хорус Хатор, след това Хор, в центъра е Сет, вдясно са двама простосмъртни
Богът на пясъчните бури нямаше друг избор, освен да се подчини на решението на боговете. Той отиде при червените пясъци и Хор съживи Озирис с помощта на окото си. След това бащата започна да управлява света на мъртвите, а неговият победоносен син установи мъдро управление на земята. Той управлява дълго време, а след това предаде юздите на властта на фараоните, които започнаха да се смятат за негово въплъщение на земята.
Така постепенно образът на Сет се трансформира от борец срещу универсалното зло в самото универсално зло. По време на управлението на Птолемеите богът на Египет Сет окончателно се изроди. Той се превърна в символ на ада, истински злодей, носещ омраза, скръб и разрушение. В божествения образ не остана нищо положително и първоначалните функции на помощника на Ра в битката му срещу Апеп бяха напълно забравени.
Само храмовете служеха като напомняния за предишната им творческа роля. Имаше голям брой от тях в Египет. Но когато започна борбата срещу езичеството, всички светилища на Сет бяха унищожени. Оригиналната картина започва да се възстановява едва през 19 век. През този период се появиха много хора, които искрено се интересуваха от историята на великата древна цивилизация, съществувала на брега на Нил в продължение на няколко хиляди години. И сега знаем кой кой е бил в онова далечно приказно време, потънало завинаги във вечността.
