Местоживеене- Камчатска и Магаданска области, Корякски и Чукотски автономни окръзи.
Език, диалекти.Езикът е от чукотско-камчатското езиково семейство. Ителменският език включва диалекти седанка, хайрюз и напан. Съвременният речник е повлиян от корякския и руския език. В днешно време хората са двуезични. Руският език е езикът на вътрешното и междуетническо общуване и обучение. Само 18,8% от населението, главно представители на по-старото поколение, считат ителменския за свой роден език.
Произход, селище.Най-старото население на Камчатка. От края на 17 век е известен като Камчадали. В произведенията на пътешественика С. П. Крашенинников се споменават имената на местни и диалектни групи: Кшаагжи, Кихчерен, които са живели между реките Жупанова и Немтик; чупагжу или бурин - между крепостта Горна Камчатка (Верхнекамчатски) и река Жупанова; лингурин - между реките Немтик и Белоголовая и кулес - северно от река Белоголовая.
Преди пристигането на руснаците в Камчатка, някои от предците на съвременните ителмени на север се смесват със заседналите хора; в някои селища в южния край на полуострова се извършва процес на смесване с хората.
Първите контакти с руснаците датират от 1697 г., когато казаците основават Верхнекамчатски, Болшерецки и Нижнекамчатски фортове на полуострова. През 40-те години на 17-ти век християнизацията на хората се извършва едновременно със създаването на училища с преподаване на руски език. През 30-40-те години на 18 век в Камчатка има около 100 камчадалски селища. Yasak Kamchadals - мъже на възраст от 15 до 50 години - са около 2,5 хиляди, руснаци от обслужващата класа - около 250 души, а с членове на техните семейства, предимно от смесен произход - около 500. Руснаците до голяма степен са заимствали традиционния си образ от живота на аборигените и култура. Според преброяването от 1926–1927 г. в Камчатка в 62 села има 868 ителмени, 3704 коренни жители, записани като камчадали, и около 3500 руснаци.
Самоназвание itenmen- „този, който съществува“ - записан в края на 19 век само сред северозападните ителмени. Това име в материалите от циркумполярното преброяване от 1926–1927 г. се прилага за жителите на единадесет села на северозападния бряг, които са запазили родния си език. В осем от тях - в Сопочни, Морошечни, Белоголовой, Хайрюзово, Ковран, Утхолок, Напан, Седанка - те съставляват мнозинството от населението и само в три - в Тигил, Воямполка, Палан - те са в малцинство.
Писане.Опит за създаване на ителменска писменост (базирана на латиница) е направен през 1932 г., но е изоставен още през 1935 г., като се смята, че ителмените са изключително малко на брой и всички говорят руски. Сега работата по разработването на методи за писане и преподаване в училищата на ителменския език е възобновена.
Занаяти, занаяти и оръдия на труда, транспортни средства.Занимавали са се предимно с традиционен риболов. Основата на поддържането на живота беше речният риболов. Местата за риболов са били собственост на съседната общност. Риба, предимно сьомга, се лови от април до ноември. Риболовните методи и съоръжения бяха традиционни - мрежи, грибове, шлюзове - конструкции под формата на ограда или ограда от върбова трева, блокираща река или част от нея, с „порти“, в които плетени капани под формата на фуния (отгоре, муцуна) или са били поставяни торбовидни мрежи.
Жените се занимаваха със събиране. Жителите на морския бряг ловуваха перконоги, чиито кожи и мазнини служеха като предмет на търговия както сред местното население, така и с елени. Последните размениха еленски кожи, месо и сухожилия.
Ловът имаше спомагателен характер. Те ловуваха главно толстороги овце, диви северни елени и водоплаващи птици по време на периода на линеене. Специални ритуали са били свързани с лова и яденето на месото му. Козината служи като разменен артикул. За самура и лисицата са поставени капани и капани, преследвани са и с кучета.
През лятото се придвижваха на лодки, издълбани от топола, през зимата - на кучешки впрягове с шейни с два чифта извити копия и седлообразна седалка. Ходихме на ски - дълги, плъзгащи се и "лапи" - къси стъпаловидни.
Съдовете са правени от брезова кора, брадвите са правени от еленова и китова кост или камък (яспис), ножове, стрели, върхове на копия са правени от вулканично стъкло - обсидиан. Огнестрелните оръжия и металните изделия са заимствани от руснаците. Ножове, върхове на стрели и копия са направени от метал чрез студено коване. Огънят се получавал чрез триене.
Руснаците възприели скотовъдството, градинарството и особено отглеждането на картофи.
Жилища.Зимните жилища са били правоъгълни или овални полуземлянки (юрти) с дървен свод, поддържан от стълбове. Димът от огнището излизаше през страничен отвор. Слязоха в юртата по дънер с напречни греди през горния отвор. Обикновено от 5 до 12 семейства прекарваха зимата в землянка. За летен риболов всяко семейство се премества в купчина конструкция от прътове с коничен връх; наблизо изграждат конструкции от прътове и трева, в които почистват и готвят риба. До края на 18-ти век Ителмените имат руски колиби със стопански постройки, включително хамбари и помещения за добитък.
Плат.Зимните дрехи, както мъжки, така и женски, бяха дебели кожени палта с качулка - Кухлянка(под коленете) и camleys(до пръстите на краката), които са били изработени от двойна еленова козина - с козина навътре и навън. През зимата мъжете и жените носеха панталони с косъм отвътре, през лятото носеха велурени. Лятното облекло често служеше като износено зимно облекло, което в риболова беше допълнено с дъждобрани и обувки, изработени от дъбени рибени кожи. Женските домашни дрехи бяха гащеризони, мъжките - кожена препаска. Зимните обувки са правени от еленски кожи, допълнени с кожени чорапи, а летните обувки са правени от кожи на перконоги. Зимните кожени шапки изглеждаха като бонета, докато летните кожени шапки, подобни на тези, бяха направени от брезова кора или пера и пръчки. Ленът, бижутата и летните дрехи са заимствани от руснаците.
Храна, нейното приготвяне.Рибата служи като основна храна и храна за кучета. Той беше подготвен за бъдеща употреба: изсушен и ферментирал в ями, по-рядко изпечен и опушен и замразен през зимата. Хайверът от сьомга беше изсушен и ферментирал. По-рядко са яли месо от животни и птици. Месото и мазнините на морските животни плуваха в ямите, а червата и стомасите се използваха като контейнери за съхранение на храна. С риба и месо те ядоха много различни билки, корени, саранови грудки и горски плодове. Те събираха кедрови ядки и яйца от водоплаващи птици. Храната се приготвяше и сервираше в съдове от дърво и брезова кора и се измиваше с вода. Те са заимствали от руснаците различни методи за пушене и осоляване на риба, приготвяне на картофи, продукти от брашно, супи и чай с мляко. Поради трудностите при доставката на сол и брашно до Камчатка, осоляването на риба и яденето на хляб бяха ограничени.
Религия.Религиозните вярвания и ритуали на ителмените се основават на анимизма - вяра в подземния отвъден живот, добрите и злите духове; тотемизъм - вяра в родство с едно или друго животно, почитане на собствениците на морските и горските животни. След като ителмените приемат християнството през 1740–1747 г., православните ритуали започват да се разпространяват - кръщене, венчавки, панихиди. Още през първата четвърт на 19 век пътниците отбелязват православни гробища в камчадалските села. Създадена е традиция да се дават руски имена на деца при кръщението. Ителмените са изброени като енориаши на камчатски църкви, а първите руски фамилни имена произлизат от фамилните имена на духовенството и военнослужещите.
Фолклор, музикални инструменти.Фолклорните записи са представени от митове, преразказани на руски от изследователи от 18-ти век, и приказки, записани на ителменския език през 20-ти век. Понастоящем митологичните истории за сътворението на света са запазени само в приказките и ритуалите, може би поради широкото християнизиране на ителмените, както и рязкото и бързо намаляване на техния брой в резултат на епидемии през втората половина на на 18 век и последвалата асимилация.
В митологията главният герой е Кутх, или Гарван. Той се явява като демиург (създател), създателят на Камчатка и същевременно като хитрец - мошеник, измамник, шегаджия, мениджър, носещ в себе си добро и зло, мъдрост и глупост. В приказките той постоянно попада в неприлични ситуации, които понякога водят до смъртта му. Разделянето на образа на Кута (демиург - измамник) се случи доста отдавна, в митологичното съзнание и двата образа съществуваха паралелно. Подобно на техните съседи - и във фолклора на ителмените има животни, често като племе (с „мишите хора” Кутх влиза в конфликти или различни видове сделки).
Музиката се характеризира с няколко локални варианта, изучавани по различен начин. До началото на 90-те години са известни три от тях: две западни - Ковран и Тигил и една източна - Камчадал. Музиката, инструментите и жанровете са взаимосвързани с фолклорните традиции на руските стари хора, Курил и.
Ителменската музика се разделя на песенна, танцова, инструментална и разказна. Песенна мелодия е придружена от импровизиран текст. Песни с лиричен текст у ковранчани се наричат chaka'les(от чак'ал- „гърло“, „уста“), сред тигилианците - repnun(от ряпа- „бръмчене“, „глас“). Приспивните песни, въпреки че се открояват терминологично (сред Ковранските - Корвело, сред тигилианците - карвело), нямат собствени мелодии, а се пеят на различни стандартни мелодии. Текстовете на заклинанията, срещани само сред ковранчани, се пеят на обредни мелодии ( kmalichineh).
Ителмените имат 16 известни музикални и звуковъзпроизвеждащи инструменти под общото име ма'лянон- "играещ обект". Ителмен тамбура ( Яяр) свързани . Имаше и дървена плочевидна арфа (варига). Нарича се флейта, изработена от ангелика с външен прорез за свирка без дупки за пръсти ковом, сред тигилианците - страна.
Почивни дни.Фолклорните музикални и художествени традиции на ителмените са ясно изразени в ежегодния есенен фестивал "Алхалалалай". Това е обреден календарен празник, който отбелязва завършването на стопанския цикъл. В празника в ритуална форма се възпроизвеждат елементи от митове за сътворението на света и ритуали, свързани с благодарност към природата.
Съвременен културен живот.В училищата на Корякския автономен окръг се преподава техният роден език. В селата Ковран и Хайрюзово има осемгодишни училища, работят клубове, постоянно се изявява детският ансамбъл "Съзвай", а националният ансамбъл "Елвел" е известен не само в Русия, но и в чужбина. През 1988 г. е публикуван буквар на ителменския език, през 1989 г. - ителменско-руски и руско-ителменски речници. Издадени са сборник с ителменски гатанки и стихове и други произведения на националната литература.
В село Палана има телевизия и радио на ителменски език. Вестниците се издават на руски и на родните езици на населението на областта.
Съветът за възраждане на културата на ителмените на Камчатка "Тхсаном" е създаден през 1987 г. Той представлява етническата обществена организация на ителмените в Руската асоциация на коренните народи на Севера, Сибир и Далечния изток.
За камчадалите.Камчадалите са етническа група със смесен произход - потомци от смесени бракове на аборигенното заседнало население и руските старожили на Камчатка. Според преброяването от 1926 г. техният брой е 3704 души. Според Асоциацията на коренното население на Камчатка, през 1994 г. е имало около 9 хиляди членове на камчадалските общности. През 2000 г. камчадалите са включени в Единния списък на коренното население на Руската федерация.
Понастоящем потомците на камчадалите, свързани с традиционната икономика, живеят в Соболевски, Болшеретски, Милковски, Уст-Камчатски и Елизовски райони на Камчатска област. Групата на населението от смесена раса на град Петропавловск-Камчатски смята себе си за камчадали. Малка част от населението със смесен произход, самоопределящо се като камчадали, живее в Тигилския и Пенжинския район на Корякския автономен окръг и Олския район на Магаданската област.
Групи от смесено расово население на Камчатка започват да се оформят в средата на 18 век и нарастват с нарастването на руското население на полуострова. До началото на 19 век в Камчатка има 5 руски крепости и 2 селски села, а броят на руснаците е над 1500 души. В смесените семейства жените обикновено са от аборигенски или смесен произход. Руските заселници са възприели своята икономическа система и начин на живот от аборигените. Културно-историческото единство на смесеното население на Камчатка се изразява в двупосочно двуезичие: както руснаците, така и аборигените говореха камчадалски (ителменски) и руски. Двуезичието се развива в Камчатка през втората половина на 18 век благодарение на появата на мрежа от енорийски училища и съвместното обучение на аборигени и руски деца в тях. На основата на двуезичието възниква „камчатският диалект“ на руския език. То, подобно на двуезичието, се запази доскоро сред по-старото поколение камчадали. Интересно е, че сред разказвачите на ителменски приказки, записани на ителменски език през съветския период, половината от една от родителските линии идва от руски стари хора.
Ранното всеобщо християнизиране на уседналото аборигенно население на Камчатка, от една страна, и усвояването на камчадския бит и фолклор от руски колонисти, от друга, създадоха в мирогледа на камчадалите комплекс от двойствена вяра, където основите на православната догма и ритуал са били преплетени с политеистични традиционни вярвания и търговски ритуали. През последното десетилетие на ХХ век сред камчадалите, заедно с връщането на интереса към православието, протича интензивен процес на възраждане на древните езически елементи на камчадалската култура. Въз основа на местни традиции, литературни данни, както и заеми от културата на съвременните ителмени, камчадалите възраждат обредни календарни празници (пролетният празник на първата риба, есенният празник „Алхалалалай“), музикален и песенен фолклор и приложни изкуство.
Ителменс
(елементи, изкривени в ранните записи-ителмен, остаряло: Камчадали)
Поглед от миналото
„Описание на всички живи народи в руската държава“ 1772-1776:
За разлика от коряците, които все повече се занимават с отглеждане на северни елени, камчадалите продължават да търсят препитанието си в лова и риболова. Горите на Камчатка са много богати и живите същества в тях са разнообразни. Ловът на животни с ценна кожа е особено продуктивен през зимата. Това е основното средство за препитание на камчадалите и почти единственият им продукт.
Камчадалите с любов развъждат и отглеждат кучета, които живеят с тях несравнимо по-добре от другите домашни животни - коне и бикове.
Камчатските кучета са опитни за дълги пътувания и въпреки лошите пътища и неравните терени, тичат неуморно на дълги разстояния. Те се различават малко от селските дворни кучета; но камчадалите напълно преработиха тези животни по свой собствен начин: привикнаха ги към различна храна, към различно отношение и към уникален метод на обучение. От всички сибирски кучета камчатските са най-добрите по отношение на скоростта на бягане. Те са толкова горещи, че често нараняват крайниците си, докато бягат, а от прекомерни усилия козината им често е покрита с пот и кръв.
Те са много силни: четири кучета могат да носят трима души заедно с багажа им и да изминават от 30 до 40 мили на ден по лоши пътища и до 80 мили по добър път.
Дори ако някога образованието проникне в Камчатка и нейните жители станат по-развити от сега, все пак местните и климатичните условия няма да се променят и винаги ще ги принуждават да предпочитат ездитните кучета пред всяка друга езда.
В. И. Немирович-Данченко, „Страна на студа“, 1877 г.:
- Камчадалите далеч не са привлекателни. Представете си тромав, нисък, мургав и бузест дивак с подозрително мърдащи очи, упорити и тънки ръце, сякаш с крадлива походка, във всяко движение на което се вижда раболепие и лукавство. Към това трябва да се добави, че те почти никога не се мият и имат специална, уникална миризма на гнила риба. Жените са им особено отвратителни. Тук нечистотата достига своя апогей. Това са просто ходещи менажерии - и ужасът на един американец, който трябваше да прекара няколко дни между тези грациозни представители на нежния пол, е разбираем.
Заниманията на камчадалите се определят от сезоните. През лятото ловят и сушат риба, събират различни корени, горски плодове и мухоморки; през есента те продължават да ловят риба, убиват птици, гъски, лебеди, патици и добиват дървен материал; през зимата те ловуват самур и лисица, плетат мрежи за риба, правят шейни и транспортират провизии от летните риболовни хижи до юртите си. През пролетта започва търговия с морски животни и риболов на бобри. Всички тези работи са строго разпределени между мъжете и жените: първите бият и хващат звяра, вторите го приготвят. Първите строят юрти и сепарета, вторите шият рокли.
Храната на камчадалите се състои предимно от юкола, приготвена от всички риби от рода на сьомгата. Разделят всяка риба на шест части. Страните и опашката се сушат на въздух, гърбовете и опашките са специално подготвени. Главите се ферментират в костилки, докато целият хрущял се зачерви - и въпреки ужасната воня се ядат като деликатес. Месото, останало по костите, се отстранява, изсушава се и се начуква, за да се добави към варенето, а костите се приготвят за кучета. Следва рибен хайвер, който се суши заедно с върбова и брезова кора и се яде по време на риболов и лов. Те също така ядат месо и мазнини от тюлени, моржове и други морски животни, като го приготвят с различни корени и билки. Горски плодове и корени допълват непретенциозното им меню.
По време на празници и празници камчадалите пият настойка от мухоморка или след изсушаване на тази гъба я поглъщат цяла. След това почти веднага настъпва опиянение: това е същият хашиш. Руски казаци, които са използвали този наркотик, разказват най-невероятните неща за него. И така, мухоморката им заповяда да се обесят, да се самоубият и тази заповед със сигурност щеше да бъде изпълнена от тях, ако не бяха техните другари, които навреме спряха пияниците да си тръгнат. Друг казак си представил ада и огнената геена и същата мухоморка му наредила да признае, което той започнал на глас за забавление на смеещите се събеседници, разкривайки им всичките си тайни. Коряците и чукчите ядат мухоморка, когато са на път да убият някого или да се решат на опасно начинание.
Камчадалите също пеят на своите празници. Песните им са монотонни, но ритъмът и мотивите им не са лишени от приятност. Песни, предимно с любовно съдържание, са съставени от техните момичета и жени.
В обичаите на камчадалите има много странни неща. Така например наскоро се запознаха. Ако един Камчадал искаше да се разбира с друг, тогава той, след като предварително подготви всички видове доставки за десет, покани бъдещия си приятел да го посети. За този случай юртата беше нагрята до невъзможност. Собственикът и гостът седяха в него съблечени. След това на последния му предлагаха храна - и докато ядеше, стопанинът изливаше вода върху нагорещените камъни на огнището. Гостът, според очевидец, се опитва да изяде всичко, което собственикът е приготвил и да издържи на жегата, а собственикът се опитва да накара госта да се моли и да поиска свобода от храната и жегата. Гостът няма право да напуска юртата, но собственикът има право да я напуска, когато пожелае. Гостът е подкупен с кучета или рокля.
Съвременни източници
Ителмените са народ, коренното население на полуостров Камчатка.
Етноним
Името Ителмен е руска адаптация на самоназванието „итенмен” („съществуващ”, „живещ тук”).
Брой и населено място
В края на 17в. Ителмените заемат централната част на полуостров Камчатка.
Северната граница на заселването на западния бряг беше река Тигил, на изток - реката. Ука. На юг ителменските селища се простираха до самия край на полуострова.
Общият им брой в края на 17в. беше повече от 15 хиляди души.
През XVIII - началото на XIX век. Ителмените бяха разделени на редица големи местни подразделения със свои собствени имена и културни характеристики: Камчатка, Авача, Болшерецк, Западен, Хайрюзов.
С влизането на Камчатка в руската държава повечето териториални групи от ителмени се оказват в зоната на интензивни контакти с руснаците.
В резултат на военните сблъсъци с казаците и епидемиите броят им бързо намалява.
От втората половина на 19в. процесът на културно-етническо изчезване се ускорява.
Особено интензивно е било в долината на реката. Камчатка.
По западния бряг на полуострова премина по-бавно.
Към средата на 19в. Ителмените там са съхранили родния си език и много елементи от традиционната култура.
Те са записани като ителмени при преброяването от 1926/27 г.
Към днешна дата, според преброяването от 2010 г., са записани само 3093 ителмени.
Те живеят на полуостров Камчатка, главно в Тигилски и Милковски райони на Камчатския край и Петропавловск-Камчатски (2361 души), както и в Магаданска област (600 души).
Брой ителмени в населените места (според преброяването от 2002 г.)
(посочени са общини, в които делът на камчадалите в населението надвишава 5%).
Камчатска територия (2296 души, 2002 г.):
с. Тигил 355 души.
с. Ковран 265 души.
Град Петропавловск-Камчатски 265 души.
с. Милково 233 души.
село Уст-Хайрюзово 156 души.
Градско селище Палана 130 души.
с. Седанка 130 души.
с. Соболево 119 души.
Магаданска област (643 души, 2002):
град Магадан 231
Село Тауиск 114
Град Ола 109
Антропологични особености на ителмените
Антропологично ителмените са включени в континенталната група от популации на арктическата малка раса на северните монголоиди.
Уникалността на расовите характеристики на народите, включени в тази група (чукчи, ескимоси, коряки, ителмени), в сравнение с други сибирски монголоиди, се състои в леко отслабване на монголоидния комплекс: по-висок мост на носа, по-малко плоско лице, по-тъмна пигментация, изпъкнали устни.
Въз основа на тези характеристики антрополозите установяват връзка между арктическата раса и тихоокеанските монголоиди, а не монголоидите във вътрешността на страната.
Етногенезис
Формирането на ителмените се свързва с мезолитната култура на скитащи ловци и рибари, която е характерна за много обширна територия.
Произходът на тази култура се връща в районите на източна Монголия, откъдето по-късно се разпространява в голяма част от източен Сибир и североизточна Азия.
В ранния неолит в Североизточна Азия започват да се формират местни регионални култури.
Един от тях, Таря, обхващаше централната и южната част на Камчатка.
Повечето изследователи са склонни да вярват, че древните ителмени са негови носители.
Но освен местните, камчатски корени, Ителмени имат и друг генетичен произход.
Много културни особености на ителмените носят отпечатъци от различна природна и географска среда, което ги сродява с народите от Приамурието, Приморието и Северна Америка.
език
Ителменският език обикновено се класифицира като принадлежащ към чукотско-камчатското семейство.
Съществува нетрадиционна гледна точка, според която ителменският език е включен в това семейство само по ареален признак, той няма генетична връзка с чукотските и корякските езици.
В езиково отношение ителмените някога са се състояли от три големи групи: източна, южна и западна.
Относително запазен е само западният ителменски език, който е изпитал значително влияние от корякския.
Има 4 диалекта: Напански, Седанкински, Сопочновски, Хайрюзовски.
Само 18,8% от ителмените, предимно представители на по-старото поколение, смятат ителменския за свой роден език.
Традиционен дом
Зимните жилища са били правоъгълни или овални полуземлянки (юрти) с дървен свод, поддържан от стълбове.
Димът от огнището излизаше през страничен отвор.
Слязоха в юртата по дънер с напречни греди през горния отвор. Обикновено от 5 до 12 семейства прекарваха зимата в землянка.
За летен риболов всяко семейство се премества в купчина конструкция от прътове с коничен връх; наблизо изграждат конструкции от прътове и трева, в които почистват и готвят риба.
Потвърдено е, че поне през 18в. Ителмените са имали дървени колиби с четири стени. 
А от стопански постройки - обори и помещения за добитък
Религия
Религиозните вярвания и ритуали на ителмените се основават на пантеизма и анимизма.
Демиургът на видимия свят - Кутка или Кутга, може би идва от монголското "кут" = "скреж".
Студът трябва да е бил основният фактор, определящ живота на първите заселници в Камчатка.
Постоянната подигравка, която ителмените отправяха към Кутка, разказвайки неприлични истории за него, почти в дионисиев дух, може да се обясни с победата над сланата, след като Кутка научи как да строи подземни жилища.
След като преподава, Кутка отиде в страната на коряците, където е много по-студено, отколкото в Камчатка.
Съпругата на Кутка е Khakhi, може би от старотюркския "khat" = "красота, ред, хармония"; митът казва, че тя е била много красива и умна.
Синът му Дезелкут може би от „тес” = „подобие, образ” + „кут” = „подобие на Кутка”.
От „главните духове“ особено почитан е „господарят на морето“ Митг, който осигурява основния хранителен продукт - рибата.
Гоблинът, също както при славяните и турците, примамващ в гъсталака - Ушахчу, може да има съответствие в "ъ" (прабългарски) = "бухал".
Вилюкай живее в облаците, „вилем” = „смърт”, тъй като според легендата след смъртта човек се премества на небето.
Властелинът на подземния свят - Хач.
Имаше шамански ритуали.
Жените обикновено са действали като шамани.
Космологичните познания на Ителмените са удивителни.
Въпреки че смятат земята за плоска, те смятат, че долната страна на нашата плоска земя е подземното небе и когато там е лято, тук е зима и обратното.
Дъждът прониква в земята и напоява подземната земя, което има пълно съответствие в славяно-турските митологии за Подземния океан.
Те също имат легенди за Великия потоп и за спасението на някои от предупредените на салове, като народите от Западна Азия.
Те познават съзвездието Голяма мечка, което наричат Хана, което означава „движещо се съзвездие“.
През септември ителмените провеждат „Алхалалалай“, най-важният ритуален календарен празник на пречистване, отбелязващ завършването на икономическия цикъл.
В празника в ритуална форма бяха възпроизведени елементи от митове за създаването на света и ритуали, свързани с благодарност към природата.
Отдавайки почит на своите предци, ковранчани и гости на празника се изкачиха на легендарния връх Елвел.
Според обичая по време на церемониите се монтират жертвени фигури на Хантай, Нустахчах, Ажушак, изработени от местни занаятчии.
След покръстването на ителмените през 1740 – 1747г. Православните ритуали започват да се разпространяват в християнството - кръщене, сватби, панихиди.
Още през първата четвърт на ХІХ век. пътниците отбелязват православни гробища в камчадалските села.
Създадена е традиция да се дават руски имена на деца при кръщението.
Ителмените са изброени като енориаши на камчатски църкви, а първите руски фамилни имена произлизат от фамилните имена на духовенството и военнослужещите.
Календар
Културата и митологията на ителмените показват ясно влияние на древните тюркски народи.
Изключително устойчив белег на културата на един народ е календарът.
Самото обозначение на времето при ителмените е “уткуах”, “асич” (сред жителите на западното крайбрежие) и “леткул”, “елчич” (сред жителите на източното крайбрежие), а древността на тези думи е посочено от факта, че ителмените вече не разбират тяхното значение.
На старотюркски “ut” = “ходя”, “as” = “памет”, “lata” = “ред”, “elker” = “Плеяди”, по които героите на Омир определят времето.
Така получаваме цял набор от дефиниции относно свойствата на времето.
Друга ясно тюркска следа е отчитането на времето не от слънцето, а от луната; А именно ителмените определят годината като определен брой лунации.
Но тъй като лунната година е по-къса от слънчевата, те приспособиха лунните часове към сезоните, така че, за разлика от мюсюлманите, началото на годината не се местеше в целия календар.
Месецът се определя директно като интервалът между новолунията.
Имената на месеците имат ясна етимология от Ителмен, така че вероятно са късни.
Самата дума „месец“, както на руски и други индоевропейци, е синоним на „луна“, „тренер“.
На старотюркски “кукал” = “пита”.
Тук има аналогия - и двата обекта, пайът и Луната, са кръгли.
Лято” на ителменски се нарича “адамас”, което има пряка аналогия с тюркското “азамат”, “зора, светлина”.
Месец на превода Tahuacoach, май месец на пристигането на бреговата птица Coacoach, юни време на кукувицата Ehtemstacoach, юли, летен месец Kihsuacoach, август лунна светлина (нощен риболовен сезон започва през август) Coasuchacoach, септември месец на падане на листата Pikiscoach, октомври месец на "пика" на малката птица Coacoach, Ноември месец коприва - сушене на коприва nokkooos nabil, декември “замръзнах” syusacoach, януари “не ме докосвай” kichakoach, февруари месец на стълбата (по която се качиха в домовете си) adukoach, март месец на дупката на комина (то започва първо да се размразява, което показва пристигането на пролетта ) masgalcoach, април е месецът на стърчиопашката
Традиционно земеделие
Основата на поминъка на Ителмени беше речният риболов, койтосьомга.
В морето ловуваха навага (на лед), мирис и мойва.
Местата за риболов са били собственост на съседната общност.
Риба, предимно сьомга, се лови от април до ноември.
Риболовните методи и съоръжения бяха традиционни - мрежи, грибове, шлюзове - конструкции под формата на ограда или ограда от върбова трева, блокираща река или част от нея, с „порти“, в които плетени капани под формата на фуния (отгоре, муцуната) или торбовидни мрежи бяха поставени.
Жените се занимаваха със събиране.
Жителите на морския бряг ловуваха перконоги, чиито кожи и мазнини служеха като предмет на търговия както сред местното население, така и с еленските коряци.
Последните размениха еленски кожи, месо и сухожилия.
Ловът имаше спомагателен характер.
Те ловуваха главно толстороги овце, диви северни елени и водоплаващи птици по време на периода на линеене.
Специални ритуали са били свързани с лова на мечка и яденето на месото й.
Козината служи като разменен артикул.
За самура и лисицата са поставени капани и примки, карани са и с кучета.
През лятото пътували с лодки, издълбани от топола.
През зимата - на кучешки впрягове с шейни, които имат два чифта извити копия и седалка във формата на седло.
Ходихме на ски - дълги, плъзгащи се и "лапи" - къси стъпаловидни.
Съдовете са правени от брезова кора, брадвите са правени от еленова и китова кост или камък (яспис), ножове, стрели, върхове на копия са правени от вулканично стъкло - обсидиан.
Ителмените също използваха продукти, изтъкани от острица: кошници, кутии, които се носеха зад гърба им с помощта на кожен или платнен колан.
Жените закопчавали колана на челото си, мъжете на гърдите.
Тези кошници са били използвани за носене на горски плодове, растителни грудки, кедрови шишарки и товари по време на прехода към риболовни или полеви лагери.
Този тип прибори са били използвани от почти всички националности, живеещи на територията на полуостров Камчатка.
Ножове, върхове на стрели и копия са направени от метал чрез студено коване.
Огънят се получавал чрез триене.
Има доказателства за отглеждане на едър рогат добитък и градинарство много преди руснаците да пристигнат в региона.
Развита е художествената костна резба.
Традиционно облекло
Зимните дрехи, мъжки и женски, представлявали дебели кожени палта с качулка - кухлянки (до коленете) и камли (до пръстите), които се шили от двойна еленова козина - с козината навътре и навън.
През зимата мъжете и жените носеха панталони с косъм отвътре, през лятото носеха велурени.
Лятното облекло често служеше като износено зимно облекло, което в риболова беше допълнено с дъждобрани и обувки, изработени от дъбени рибени кожи.
Женските домашни дрехи бяха гащеризони, мъжките - кожена препаска.
Зимните обувки са правени от еленски кожи, допълнени с кожени чорапи, а летните обувки са правени от кожи на перконоги.
Зимните кожени шапки приличаха на бонета, докато летните кожени шапки, подобни на алеутските, бяха направени от брезова кора или пера и пръчки.
Стелер пише: „Най-елегантните кухлянки са обшити в яката и ръкавите, както и в подгъва, с кучешка коса, а стотици пискюли от тюленова коса, боядисани в червено, са окачени на кафтана, които висят отстрани на страна с всяко движение.
Такова облекло на ителмените създаваше впечатление за пухкавост и рошавост.
Ителменките имаха обичай: да носят перуки.
Най-почитан беше този с по-голямата и луксозна перука.
Тези модници винаги ходеха с непокрити глави.
Момичетата сплитаха тежките си гарвановочерни коси на много малки плитки и за по-голям шик ги покриваха с екстеншъни, сплетени под формата на шапки.
Може би затова чукчите и коряците биха могли да нарекат ителмените камчадали, защото и на двата езика „камча“ означава „къдрава“, „рошава“, а „левит“, „лявит“ (чукот.) и „левит“, “lav” 'yt" (корякски) - "глава".
музика и танци
Музиката се характеризира с няколко локални варианта, изучавани по различен начин.
До началото на 1990г. от тях са известни три: две западни - Ковран и Тигил и една източна - Камчадал.
Музиката, инструментите и жанровете са взаимосвързани с фолклорните традиции на коряците, курилските айну и евените.
Ителменската музика се разделя на песенна, танцова, инструментална и разказна.
Песенна мелодия е придружена от импровизиран текст.
Песните с лиричен текст сред народа на Ковран се наричат chaka'les (от chak'al - "гърло", "уста"), сред народа на Тигил - repnun (от repkuyo - "тананикам", "пея").
Приспивните песни, въпреки че се разграничават терминологично (при ковранците - корвело, при тигилите - карвело), нямат собствени мелодии, а се пеят на различни стандартни мелодии.
Текстовете на заклинанията, срещани само сред ковранчани, се пеят на ритуални мелодии (кмали чинех).
Ителмените познават 16 музикални и звукоиздаващи инструмента под общото наименование ма'лянон - „свирещ предмет”. Ителменската тамбура (яяр) е родствена на корякската.
Имаше и дървена плочевидна арфа (варига).
Флейта, изработена от ангелика с външен процеп за свирка без дупки за пръстите, се нарича ков сред народа на Ковран, а коун - сред народа на Тигил.
„Самите ителмени от своя страна имат свои древни, специални танци, които те наричат „хаютели“ край Пенжинско море и „кузелкингга“ на река Камчатка.
Основното хоро се състои от всички жени и момичета, които седят в кръг, след което една от тях скача, пее песен и вдига ръце, на средните пръсти на които виси дълъг кичур мека трева ехей. Жените развяват тези кичури трева по всякакъв възможен начин, докато се въртят и въртят толкова бързо, че сякаш цялото им тяло се тресе от трескав студ, като отделните части на тялото правят всяка свое специално движение в различни посоки.
Тяхната сръчност е трудно да се опише с думи и не може да бъде достатъчно възхитена.
Докато пеят, те имитират виковете на различни животни и птици, изпълнявайки абсолютно неподражаеми трикове с гърлото: сякаш чувате два или три гласа едновременно.
Това умение се отличава особено от жените в Нижни Острог и по река Камчатка.
(Георг Стелер за музикалните способности на ителмените „За празненствата и забавленията на ителмените“ от произведението на Г.-В. Стелер „Описание на земята Камчатка“)
Национална кухня
Рибата служи като основна храна и храна за кучета.
Той беше подготвен за бъдеща употреба: изсушен и ферментирал в ями, по-рядко изпечен и опушен и замразен през зимата. Хайверът от сьомга беше изсушен и ферментирал.
По-рядко са яли месо от животни и птици.
Месото и мазнините на морските животни плуваха в ямите, а червата и стомасите се използваха като контейнери за съхранение на храна.
С риба и месо те ядоха много различни билки, корени, саранови грудки и горски плодове.
Те събираха кедрови ядки и яйца от водоплаващи птици.
Във фермата Ителмени използвали съдове от дърво и брезова кора, както и съдове от трева.
Храната се приготвяше в дървени корита с нагорещени камъни.
Вареното месо или риба се поставяха върху големи дървени чинии с леко повдигнати ръбове и се ядеха с ръце, измити с някаква подправка от малка дървена чаша.
Ителменс, Ителмен, Итенмий(самоназвание, буквално „този, който съществува“, „местен жител“), хора в Русия (2,5 хиляди души), живеят компактно в източната част на полуостров Камчатка (Тигилски район на Корякския автономен окръг; 1179 души) и в Магаданска област (509 души).
Ителмените, заедно с коряците, чукчите и ескимосите, са включени в континенталната група от популации на арктическата малка раса, в която ителмените се обособяват като специален тип, което е в съответствие с езиковите и културно-генетичните данни. Въз основа на някои характеристики (по-висок носов мост, по-малко плоско лице, изпъкнали устни и т.н.) антрополозите установяват връзка между арктическата раса и тихоокеанските монголоиди.
Ителменски език. Традиционно принадлежи към чукотско-корякската група на палеоазиатските езици, но липсват генетични връзки с езиците от тази група. В езиково отношение в миналото е имало източна, южна и западна група. В момента западният език и неговите диалекти са запазени: Напан, Седанкин, Сопочновски, Хайрюзовски. За повечето ителмени руският е роден език. През 1932 г. е разработен ителменски буквар на базата на латиница. В края на 20в. Започва възраждането на ителменския език. През 1988 г. са създадени ителменската азбука и учебници, базирани на южния диалект.
Ителмените свързват началото на етногенезата с мезолитната култура на рибари и ловци, която като цяло е характерна за зоната на тайгата на Сибир. Таринската неолитна култура, която обхваща по-голямата част от Камчатка и съществува до пристигането на руснаците (втората половина на 17 век), има мезолитен произход. Формирането на ителмените става в контекста на контактите на юг с айните, на север с коряците; предполагат се дългосрочни етнокултурни контакти с американските индианци в миналото. По времето, когато руснаците пристигат, ителмените са разделени на 5 местни подразделения: Камчатка, Авача, Болшерецк, Западен, Хайрюз. Ителмените са заселени в по-голямата част от полуостров Камчатка, а през втората половина на 19в. Само той живееше на западния бряг. В резултат на културни и брачни контакти между руснаци и ителмени, в долината на река Камчатка възниква субетническа група руснаци - ителмени-камчадали. Епидемии, глад, асимилация от руснаци и военни сблъсъци с тях, граждански борби доведоха до намаляване на броя на ителмените през 18-ти - началото на 19-ти век.
Традиционни вярвания - анимизъм, тотемизъм, фетишизъм. За прародител и създател на земята се смятал гарванът - Кута. Светът се смяташе за вечен, плосък, обитаван от духове. Собственикът на морето, Митг, беше особено почитан, осигурявайки основния хранителен продукт - риба, в чиято чест през ноември се проведе единственият ителменски празник на „пречистването“ (нусакум). Монтирането на идолни стълбове в риболовните райони е свързано със събирането. Фетишизмът се изразявал в носенето на амулети под формата на идоли. Шаманите (обикновено жени) не са имали ритуални дрехи, тамбури или други атрибути. Съвременните ителмени са православни; християнизацията започва през втората четвърт на 18 век.
Бракът е патрилокален. Съществуват братовчедски бракове и полигамия. Калим беше заместител на работата с бащата на бъдещата съпруга. Имаше обичай за доброволна смърт.
Ителмените се характеризират със сложна икономика, в основата на която са речният риболов, събирането на храна и суровини (саран, див чесън и др.). Основният обект на риболова беше сьомга, уловена с помощта на брави, копия, съоръжения и др. Те също така хванаха розова сьомга, сьомга, сьомга и др. Второстепенна роля играеше сушата (предимно риболов на кожи - самур, лисица, арктическа лисица, както и кафява мечка и планинска овца) и морски (тюлени) лов и риболов (навага на лед, корюшка, мойва). Южните ителмени през 18 век. ловували китове с отровни стрели. През втората половина на 19в. Градинарството (картофи, зеленчуци) се разпространява, появява се животновъдството. През лятото те се движеха на лодки, свързани заедно, позволяваха транспортирането на големи товари. През зимата на кучешки шейни, както и на плъзгащи се и стъпаловидни (сплетени „лапи“) ски.
Традиционни ителменски селища под формата на укрепени крепости, съответстващи на семейни общности (тойони), свързани чрез кръвно родство и общи места за риболов. Началник на затвора беше старейшината. Роднини (до 100 души или повече) живееха в 1 рамкова полуземлянка със стени от дървени трупи и плосък покрив с вход през отвор за дим. През лятото семействата живееха в отделни колиби с форма на пирамида на висока платформа. По-късно хижата започва да се използва като стопанска постройка. На нивите те живеели в леки рамкови сгради - двускатни, едноскатни и пирамидални. До края на 18в. полуземлянката е заменена от руската хижа.
Връхните дрехи са заимствани от коряците. Ителмените носели дебело кожено облекло (парка), панталони, кухлянка с качулка и лигавник, торбас и камлея. През зимата якето и панталоните бяха двойни. Ръкавиците са правени от kamys или козина. Риболовните обувки са правени от рибена кожа. Зимна шапка - шапки от птичи пера и козина, лятна - дървена шапка и чадър от брезова кора с връзки на тила. Жените носеха перуки от трева. Женското домашно облекло беше гащеризон (khonby), а мъжкото - набедрен превръзка (mahwa).
Основата на диетата беше риба: юкола, чуприки (риба, изпечена по специален начин), сушен хайвер от сьомга, мариновани рибени глави. Диетата беше допълнена с месо и мазнини от морски и сухоземни животни, птици, корени и горски плодове. Използвали са халюциногени: тинктури от мухоморка.
Развиват се танцово и приложно изкуство - бродерия, художествено тъкане на трева и кожени ремъци, релеф от брезова кора, апликация на кожи, кост и дърворезба. Един от най-известните музикални инструменти е тръбата. Фолклорът е представен от приказки и митове, главният герой на които е Кутх. През 1989 г. са създадени Съветът за възраждане на ителмените на Камчатка „Тхсаном” и националният ансамбъл „Елвел”. В момента риболовът, превърнал се в производствена индустрия, запазва своето значение.
Ителмените са един от най-древните, но, за съжаление, малки народи на Севера. Анализът на археологическите разкопки в Камчатка показа, че най-ранните паметници на ителменската култура са на 5200 години.
Самоназванието „Ителмен“, произлизащо от „Итенмен“ (жив), е записано за първи път от руски изследователи на Камчатка, участници във Втората камчатска експедиция от 1733-1743 г. Г.В. Steller и S.P. Крашенинников.
Най-обоснованата информация за броя на ителмените в края на 17-18 век. дал на Б.О. Долгих. Той използва материали от ясачни книги и стига до извода, че през 1697 г. броят на ителмените е 12 680 души, а през 1738 г. - 8448 души. Основните причини за намаляването на техния брой са внесените инфекциозни заболявания (едра шарка, „гнила треска“ и др.), колониалната политика на царизма и процесът на асимилация на ителмените с руснаците.
Учените ги наричат „руски индианци“. Освен това те са истински индийци, а не „филмови“. Доказано е, че имат близки семейни корени с индианците тлингит, които и до днес живеят в Аляска. Ителмените имат много общо с друго известно индианско племе - навахо. Например общ бог е гарванът Кутх, създателят на земята и целия живот на нея, който е върховното божество на много северни народи.
В края на 17в. Ителмените заемат централната част на полуостров Камчатка. Северната граница на тяхното селище на западния бряг беше река Тигил, на изток - река Ука. На юг ителменските селища се простираха до самия край на полуострова. С влизането на Камчатка в руската държава повечето териториални групи от ителмени се оказват в зоната на интензивни контакти с руснаците. В резултат на военните сблъсъци с казаците, междуплеменната вражда и епидемиите броят им бързо намалява. Вътрешната разпокъсаност на хората и преобладаването на местното самосъзнание допринасят за асимилативните процеси. От втората половина на 19в. процесът на асимилация се ускорява още повече. Особено интензивно е било в долината на реката. Камчатка. По-бавно протича асимилацията на ителмените по западния бряг на полуострова. Към средата на 19в. те запазиха родния си език и много елементи от традиционната култура. Те са записани като ителмени (825 души) от преброяването от 1926/27 г.
Формирането на ителмените се свързва с мезолитната култура на скитащи ловци и рибари, която е характерна за много обширна територия. Произходът на тази култура се връща в районите на източна Монголия, откъдето по-късно се разпространява в голяма част от източен Сибир и североизточна Азия. В ранния неолит в Североизточна Азия започват да се формират местни регионални култури. Един от тях, Тарино, обхващаше централната и южната част на Камчатка. Повечето изследователи са склонни да вярват, че древните ителмени са негови носители. Но освен местните, камчатски корени, Ителмени имат и друг генетичен произход. Много културни особености на ителмените носят отпечатъци от различна природна и географска среда, което ги сродява с народите от Приамурието, Приморието и Северна Америка.
Поради малката си численост ителмените нямат собствена автономия, те живеят главно в Камчатската територия. През 50-те години на миналия век, поради консолидацията на колективните стопанства, започва преселването на ителмени. Жителите на Сопочное, Морошечни и Утхолок се преместиха в Ковран, жителите на Аманино, Напан и Седанка Оседлой се преместиха в Тигил. В момента по-голямата част от ителмените живеят в селата Ковран, Тигил, Палана и Хайрюзово.
Антропологично ителмените са включени в континенталната група на населението на арктическата малка раса на северните монголоиди. Уникалността на расовите характеристики на народите, включени в тази група (чукчи, ескимоси, коряки, ителмени), в сравнение с други сибирски монголоиди, се състои в леко отслабване на монголоидния комплекс: по-висок мост на носа, по-малко плоско лице, по-тъмна пигментация, изпъкнали устни. Въз основа на тези характеристики антрополозите установяват връзка между арктическата раса и тихоокеанските монголоиди, а не монголоидите във вътрешността на страната.
език
Ителменският език не е подобен на никой друг, но според някои характеристики изследователите го класифицират, заедно с Чукчи и Коряк, като североизточна група от палеоазиатски езици, въпреки че Ителмен има много свои собствени характеристики, оригиналност и различия.
В езиково отношение ителмените някога са се състояли от три големи групи: източна, южна и западна. Към днешна дата относително запазен е само западният ителменски език, който е изпитал значително влияние от корякския. Има 4 диалекта: Напан, Седанкин, Сопочновски, Хайрюзовски. Руският е широко разпространен език, който мнозинството (76,6%) от ителмените смятат за свой роден език.
Много болна точка за ителмените е изчезването на техния роден език. През 1989 г. ителменският се счита за роден език от около 20% от ителменците. Само хора над 50 години говорят езика. През последните години се правят опити за неговото възраждане. Въз основа на руската графика е разработена ителменската азбука, публикувани са буквари, учебници, руско-ителменски и ителменско-руски речници. В училищата в селата Хайрюзово, Ковран, Седанка и Тигил обучението се провежда на ителменски език, като се вземат предвид диалектните особености на тези села. Учителите на ителменския език се обучават в Педагогическото училище в Палана, в Руския държавен педагогически университет на име. Херцен в Санкт Петербург. Корякското регионално радио предава на ителменски език. Пълното възраждане на ителменския език обаче е много проблематично.
Лайфстайл и поддържаща система
Ителмените са предимно типични речни рибари.
Основният обект на риболов е сьомгата. В миналото морският лов е играл важна роля в икономиката. През 18 век южните ителмени ловували китове с отровни стрели; на източното крайбрежие те ловували морски видри и морски тюлени. Ловът на животни за месо имаше спомагателно значение, а търговията с кожи беше широко разпространена. Отличителна черта на икономическия комплекс на Ителмен е широко развитото събиране, което се извършва от жени. Събрани са до сто различни вида ядливи растения, горски плодове, лечебни билки и клек. Тесните връзки с руското население на полуострова допринесоха за въвеждането на ителмените в нови икономически дейности. Основният поминък на ителмени и днес продължава да бъде риболовът.
Всички останали занаяти (лов на суша и море) играят второстепенна роля в живота им. Второ по важност място в производствената дейност на ителмените заема добивът на различни диворастящи билки и корени - едните се използват за храна, други се използват в народната медицина, а трети се използват за плетене на мрежи, тъкане на рогозки и други битови предмети. елементи. Ителмените се характеризират със сложно стопанство.
През лятото се придвижваха на лодки, издълбани от топола, през зимата - на кучешки впрягове с шейни с два чифта извити копия и седлообразна седалка. Ходихме на ски - дълги, плъзгащи се и "лапи" - къси стъпаловидни.
Съдовете са правени от брезова кора, брадвите са правени от еленова и китова кост или камък (яспис), ножове, стрели, върхове на копия са правени от вулканично стъкло - обсидиан. Огнестрелните оръжия и металните изделия са заимствани от руснаците. Ножове, върхове на стрели и копия са направени от метал чрез студено коване. Огънят се получавал чрез триене.
Руснаците възприели скотовъдството, градинарството и особено отглеждането на картофи.
Жилища
Зимните жилища са били правоъгълни или овални полуземлянки (юрти) с дървен свод, поддържан от стълбове. Димът от огнището излизаше през страничен отвор. Слязоха в юртата по дънер с напречни греди през горния отвор. Обикновено от 5 до 12 семейства прекарваха зимата в землянка. За летен риболов всяко семейство се премества в купчина конструкция от прътове с коничен връх; наблизо изграждат конструкции от прътове и трева, в които почистват и готвят риба. До края на 18-ти век Ителмените имат руски колиби със стопански постройки, включително хамбари и помещения за добитък.
Ителменските селища в началото на 18 век съответстват на семейни общности. Те се заселват на една и съща река и са свързани с кръвно родство и единство на риболовни полета. Обикновено всички роднини живеели в една полуземлянка. Имената на повечето крепости съответстват на имената на реките, на които са разположени. Организаторът на цялото население на затвора беше старейшината. В неговата юрта се вземат всички решения, регулиращи вътрешния живот на крепостта, обсъждат се всички обществено значими въпроси и тук се провеждат празненства за жителите на крепостта.
Традиционно облекло
Зимните дрехи, както мъжки, така и женски, бяха дебели кожени палта с качулка - Кухлянка(под коленете) и camleys(до пръстите на краката), които са били изработени от двойна еленова козина - с козина навътре и навън. През зимата мъжете и жените носеха панталони с косъм отвътре, през лятото носеха велурени. Лятното облекло често служеше като износено зимно облекло, което в риболова беше допълнено с дъждобрани и обувки, изработени от дъбени рибени кожи. Женските домашни дрехи бяха гащеризони, мъжките - кожена препаска. Зимните обувки са правени от еленски кожи, допълнени с кожени чорапи, а летните обувки са правени от кожи на перконоги. Зимните кожени шапки приличаха на бонета, докато летните кожени шапки, подобни на алеутските, бяха направени от брезова кора или пера и пръчки. Ленът, бижутата и летните дрехи са заимствани от руснаците.
Храна, нейното приготвяне
Рибата служи като основна храна и храна за кучета. Той беше подготвен за бъдеща употреба: изсушен и ферментирал в ями, по-рядко изпечен и опушен и замразен през зимата. Хайверът от сьомга беше изсушен и ферментирал. По-рядко са яли месо от животни и птици. Месото и мазнините на морските животни плуваха в ямите, а червата и стомасите се използваха като контейнери за съхранение на храна. С риба и месо те ядоха много различни билки, корени, саранови грудки и горски плодове. Те събираха кедрови ядки и яйца от водоплаващи птици. Храната се приготвяше и сервираше в съдове от дърво и брезова кора и се измиваше с вода. Те са заимствали от руснаците различни методи за пушене и осоляване на риба, приготвяне на картофи, продукти от брашно, супи и чай с мляко. Поради трудностите при доставката на сол и брашно до Камчатка, осоляването на риба и яденето на хляб бяха ограничени.
Религия
Религиозните вярвания и ритуали на ителмените се основават на анимизма - вяра в подземния отвъден живот, добрите и злите духове; тотемизъм - вяра в родство с едно или друго животно, почитане на собствениците на морските и горските животни. След като ителмените приемат християнството през 1740–1747 г., православните ритуали започват да се разпространяват - кръщене, венчавки, панихиди. Още през първата четвърт на 19 век пътниците отбелязват православни гробища в камчадалските села. Създадена е традиция да се дават руски имена на деца при кръщението. Ителмените са изброени като енориаши на камчатски църкви, а първите руски фамилни имена произлизат от фамилните имена на духовенството и военнослужещите.
Според Ителмени всички предмети и природни явления са надарени с духове, които живеят свой собствен живот. Степента на почитане на определени духове беше пряко зависима от степента на тяхното предполагаемо влияние върху материалното благосъстояние на човека. Духът на морето, който осигурява основния хранителен продукт - рибата, беше особено почитан; В негова чест през ноември се проведе празник на „очистването“. Култът към огъня действаше като светилище. Събирането беше отразено във вярванията на ителмените под формата на инсталиране на стълбове - идоли в местата за риболов. Ителмените смятаха света за вечен, душите - за безсмъртни. Те смятали Враната (Кутха) за създател на хората, за първи прародител.
Един от видовете религиозни възгледи беше фетишизмът. Мъжете и жените носели амулети под формата на идоли.
Ителмените също са имали шаманизъм, въпреки че шаманите не са имали ритуални дрехи и атрибути.
Всякакви вярвания и знаци изиграха огромна роля: например през пролетта не можете да разглобявате стари къщи и кабини, в които има много молци, рибата се страхува от последните и може да напусне реката. Беше строго забранено да се спасява давещ се или затрупан от лавина човек, тъй като се смяташе, че това ще лиши духовете на водата и планините от желаната храна.
Традиционните вярвания на ителмените се определят от техния бит, социална организация и екологична среда.
Етнокултурна ситуация
Съвременните ителмени са стабилна, самобитна общност с високо ниво на етническо самосъзнание. Те проявяват голям интерес към своята история, към творческото осмисляне на културния опит на предишните поколения. Център на Възраждането е село Ковран. Тук работи фолклорният хореографски ансамбъл "Елвел", известен далеч извън границите на областта и Русия.
През септември ежегодно се провежда фестивалът за почистване „Алхалалалай“, който събира ителмени от цяла Камчатка, многобройни гости от различни градове на Русия и чужбина. Отдавайки почит на своите предци, жителите на Ковран и гостите на празника се изкачват на легендарния връх Елвел. Според обичая по време на церемониите се монтират жертвени фигури на Хантай, Нустахчах, Ажушак, изработени от местни занаятчии. Състоящ се от множество ритуали и семейни състезания, древният фестивал, както и в миналото, служи като форум за обединяване на коренното население.
Възраждат се много елементи от традиционната материална култура. Възстановени са уменията за изграждане на бати и правене на древни шейни, а отглеждането на впрегатни кучета отново се развива.
Фолклор, музикални инструменти
Фолклорните записи са представени от митове, преразказани на руски от изследователи от 18-ти век, и приказки, записани на ителменския език през 20-ти век. Понастоящем митологичните истории за сътворението на света са запазени само в приказките и ритуалите, може би поради широкото християнизиране на ителмените, както и рязкото и бързо намаляване на техния брой в резултат на епидемии през втората половина на на 18 век и последвалата асимилация.
Кутх
В митологията главният герой е Кутх, или Гарван. Той се явява като демиург (създател), създателят на Камчатка и същевременно като хитрец - мошеник, измамник, шегаджия, мениджър, носещ в себе си добро и зло, мъдрост и глупост. В приказките той постоянно попада в неприлични ситуации, които понякога водят до смъртта му. Разделянето на образа на Кута (демиург - измамник) се случи доста отдавна, в митологичното съзнание и двата образа съществуваха паралелно. Подобно на своите съседи, коряците и чукчите, ителменският фолклор съдържа животни, често като племе (Кут влиза в конфликти или различни видове сделки с „мишите хора“).
Музиката се характеризира с няколко локални варианта, изучавани по различен начин. До началото на 90-те години са известни три от тях: две западни - Ковран и Тигил и една източна - Камчадал. Музиката, инструментите и жанровете са взаимосвързани с фолклорните традиции на руските стари хора, коряците, курилските айни и евените.
Ителменската музика се разделя на песенна, танцова, инструментална и разказна. Песенна мелодия е придружена от импровизиран текст. Песните с лиричен текст сред народа на Ковран се наричат chaka'les (от chak'al - "гърло", "уста"), сред народа на Тигил - repnun (от repkuyo - "тананикам", "пея"). Приспивните песни, въпреки че се разграничават терминологично (при ковранците - корвело, при тигилите - карвело), нямат собствени мелодии, а се пеят на различни стандартни мелодии. Текстовете на заклинанията, които се срещат само сред ковранците, се пеят на ритуални мелодии (кмаличинех).
Ителмените познават 16 музикални и звукоиздаващи инструмента под общото наименование ма'лянон - „свирещ предмет”. Ителменската тамбура (яяр) е родствена на корякската. Имаше и дървена плочевидна арфа (варига). Флейта, изработена от ангелика с външен процеп за свирка без дупки за пръстите, се нарича ков сред народа на Ковран, а коун - сред народа на Тигил.
Алхалалалай
Това е есенният празник на Ителмен, белязан от края на лятото и благодарност към природата за дадената реколта: риба, месо, горски плодове, гъби и други. На този ден ителмените носят подаръци на Хантай, плашат злите духове и се очистват от греховете.
Запазвайки традициите на ителменците, ритуалът е възстановен през ноември 1988 г.
„Алхалалалай” не е само празник, това е събитие, на което ителмените консолидират силите си, за да запазят и популяризират своята култура.
„Алхалалалай“ беше включен в електронния каталог на обектите на нематериалното културно наследство на народите на Русия. Много хора от други територии на Русия и от чужбина специално идват да гледат празника.
По време на празника участниците изпълняват специални ритуали: минават под специална арка, изработена от брезови клони, и викат „Алхалалалай!”, инсталират дървено божество и всичко това е придружено от специални танци, по време на които хората правят лица. Така прогонват злите духове.
Алхалалалай започва с ритуал и продължава с концертна програма.
Гордостта на Alhalalalai са състезания, които са тясно преплетени с традиционните дейности на Itelmen - риболов, лов, събиране, песни и танци: най-добрият обработващ сьомга, Mimskh (Най-добрата домакиня), най-доброто национално ястие, най-добрата гримаса на Itelmen, a забавна история за аборигените, най-доброто изпълнение на песен на ителменски език.
Днес Алхалалалай обединява ителмени от различни села и градове на Камчатския край. В празника участват и коряки, евени, алеути и представители на други етнически групи.
Акцентът на празника е откритият руски шампионат по танци на коренното население на Камчатка (танцов маратон). Танцовият маратон е хипнотизиращо събитие, когато е невъзможно да останете пасивен зрител и краката на почти всички „бързат“ да танцуват. Първият танцов маратон се проведе през 1997 г. и продължи 1 час. Днес маратонът започва вечерта, когато луната се появи на небето, и завършва до обяд на следващия ден. През 2012 г. той продължи 16 часа и 20 минути.
Ителмените са един от най-малките народи в Русия. Има само 1500 от тях. Те живеят на полуостров Камчатка. В официални документи ги наричат ителмени, но предпочитат да се наричат камчадали. Подобно на своите предци, днешните ителмени продължават да ловят риба, да ловуват моржове и тюлени в морето и да събират горски плодове, гъби и растения. От руснаците са се научили да садят картофи и да отглеждат крави и коне.
Алхалалалай
Така се нарича този празник. Това не е толкова име, колкото приветствено възклицание, което съпътства всичко, което се случва по време на празника. Значението му е благодарност към природата, молба за прошка за щетите, които човекът й нанася с дейността си – независимо кой е той: ловец, земеделец, събирач, златотърсач. За празника определено трябва да хванете тюлен. Това е важно животно в ежедневието на ителмените: месото се използва за храна, тюленовата мазнина се счита за лечебна, използва се като лек за много болести. Използва се и за приготвяне на подправки за различни национални ястия. От кожата на тюлена те шият търговски водоустойчиви дрехи и правят различни неща, необходими за ежедневието: килими, обувки, каишки и най-важното - плувки, които са толкова необходими в морската икономика.
В старите времена празничните ритуали включвали влачене на бреза през дупка в покрива на къщата. Онези вътре се опитаха да вмъкнат дървото, но тези, които стояха отвън, го хванаха здраво и не позволиха това да стане. Беше нещо като състезание между два отбора и който спечели, накрая се забавляваше. Невъзможно е да влачите нещо през покрива на модерна къща в селото, така че ритуалът с бреза изглежда различно. Две жени държат в ръцете си брезови клони, свързани по върховете си. Всеки участник в празника трябва да мине под тази арка - това е обред за очистване от всички лоши неща, извършени през изминалата година.
Нека да бъдем приятели
Интересен обичай е описан сред ителмените от Г. Стелер. Ако човек хареса друг човек, той може да му предложи приятелството си, разчитайки на същото от него. Идеята на приятелството е да си помагаме и да се подкрепяме. Такъв съюз беше осигурен чрез следния ритуал: човек покани този, когото искаше да види като приятел, в дома си, като преди това отстрани семейството си. Стопанинът приготвил огромно количество храна и нагрял къщата с помощта на горещи камъни в огнището толкова много, че и гостът, и собственикът се съблекли голи. След това гостът беше поканен да изяде всичко, което беше приготвено. Гостът се наяде, изпоти се, стопанинът поля със студена вода нагорещените камъни, от тях се вдигна пара и стана още по-горещо. Това беше изпитание, което гостът трябваше да издържи, което не всеки можеше да направи. И тогава собственикът отне от госта всичко, което беше с него: дрехи, кучета и шейните, на които пристигна. Тогава той отвори вратата на дома му, даде му възможност да дойде на себе си и му даде в замяна стари, износени дрехи, лоши, слаби кучета и счупени шейни. Това беше изпитание за нов приятел, изпитание за неговата алчност. Много зависеше от това как ще се държи новият приятел в такава ситуация. След известно време гостът и собственикът смениха ролите: този, който беше собственикът, отиде да посети този, който беше гост. И всичко се повтаряше отначало. Ако и двамата издържат теста, стават истински приятели и си помагат безотказно. Така са били приятели Ителмени преди триста години.
