Бележки на един скитник до неговия духовен отец. Откровени разкази на един скитник пред неговия духовен отец (Сборник)

Текуща страница: 1 (книгата има общо 16 страници) [наличен пасаж за четене: 11 страници]

Откровени истории на един скитник пред неговия духовен отец

№ IS 10-08-0366

© Издателство "ДАР"

Предговор

„Откровените истории на един скитник пред неговия духовен отец“ отдавна са добре известни на руското общество. Написани през втората половина на 19 век, те са били разпространени както в ръкописна форма, така и в печатна форма. Те са преписани на Света гора от настоятеля на Черемисския манастир на Казанската епархия игумен Паисий и издадени от него. През 1884 г. в Москва излиза четвъртото издание.

Авторът на тези истории остава неизвестен. Бяха направени различни предположения. Сред възможните автори бяха игумен Тихон, игумен на един от манастирите на Нижни Новгород или Владимирска епархия, автор на няколко душеполезни книги, и Оптински старец Амвросий, и дори св. Теофан Затворник Вишенски. Но няма неопровержими доказателства в полза на нито един от тях. Много е възможно това да е общо взето неизвестен писател, макар и не лишен от литературен талант и вкус.

В допълнение към първите четири „разказа на скитника“ в Русия през 1911 г. е публикувано допълнение към тези разкази (в 2 издания), намерено в документите на известния Оптински старец, йеросхимонах Амвросий. Тези нови - пети, шести и седми - разкази също са преиздадени като отделна брошура в чужбина в Руската църковна печатница във Владимирова на Словенска през 1933 г. В това издание читателят разполага с всичките седем разказа, допълнени, както преди, с три „ ключове” за вътрешно молитвено дело, съставени от трудовете на известни отци подвижници.

До голяма степен успехът на тази книга се обяснява с нейните външни качества, които напълно съответстват на вътрешното й съдържание. Излишно е да казвам, че стилът на духовно-просветната литература, който не се подчинява на изискванията на литературната критика и култура, често отблъсква много читатели, които копнеят за религиозно просветление. По някаква причина книгите с духовно-нравствено съдържание почти винаги са били написани на особен език, неприемлив за литературното ухо, богато обогатен със славяно-руски фрази, условен език, досадно мазен и затова лесно изглеждащ неискрен. Смело можем да кажем, че с цялото богатство от теологични трактати и монографии с първокласна научна стойност руското общество, който жадуваше за религиозно просветление, беше напълно лишен от книги, написани на напълно естествен език, който не обиждаше ушите на литературно образования читател. Дори академичните преводи на светоотечески произведения, почти винаги извършвани от професори от висши богословски училища, често страдат от тази изкуствена адаптация към развития стил на духовни листовки и брошури за народа. По някаква причина вратите към тази област на религиозната литература бяха затворени за езика на Пушкин.

„Разказите на поклонника“ е само щастливо изключение. Техният автор успя да се издигне над установеното ниво на духовно-нравственото писане. Тази книга е написана на жив, народен и правилен руски език. Разбира се, тя не е над определена доза маниерност; езикът му е значително остарял за нашето време; не е лишен от примеси на църковнославянизми; Ритъмът и стилът на места не са напълно издържани. Но като цяло тези подробности по никакъв начин не нарушават благоприятното впечатление от целия разказ на скитника. Това не е измислено или изкуствено създадено. Авторът, разбира се, е чул този разговор, така да се каже, от природата. Той напълно е възприел този напев и го владее умело и уверено.

Възниква въпросът дали вторите три разказа са на същия автор като първите четири? Изглежда странно защо едва през 1911 г., след като книгата е претърпяла четири издания и е широко разпространена в цяла Русия, изведнъж са открити последните разкази.

Много по-важно от тази външна страна е вътрешното съдържание на книгата. Това е пътуването на един скитник по безкрайните пътища, магистрали и улици на Света Рус; един от представителите на онази „скитаща” Русия в Христа, която познавахме толкова добре тогава, отдавна, отдавна... - Русия, която сега я няма и която вероятно никога вече няма да съществува. Това са тези, които са от Св. Сергий отиде в Саров и Валаам, в Оптина и при киевските светии, посетиха Тихон и Митрофаний, посетиха св. Инокентий в Иркутск, стигнаха до Атон и до Светите земи. Те, „като нямаха постоянен град, потърсиха бъдещия“. Това са тези, които са били привлечени от разстоянието и безгрижната лекота на бездомния живот. Напускайки дома си, те го намират в монашески манастири. Пред сладостите на семейния уют те предпочитаха назидателния разговор на старейшините и схимонасите. Те противопоставиха здравата структура на вековния живот на ритъма на монашеската литургична година с нейните празници и църковни спомени. Сега те ни изглеждат много по-близки до бедния човек от Асизи или дори по-близки до онези ранни християни, за които древният автор пише: „Християните обитават своето отечество, но като чужденци; Те участват във всичко като граждани, но понасят всичко като чужденци; всяка чужда земя им е отечество, и всяко отечество е чужда земя... Бидейки по плът, те не живеят по плът; скитат се по земята, но живеят на небето” (т.нар. „Писмо до Диогнет”).

И това „по Божия милост, християнин, голям грешник в делата, бездомен скитник по ранг“, прекарващ нощта или при горски човек, или при търговец, или в далечен сибирски манастир, или при благочестив земевладелец или свещеник, води своята безумна история за вашето пътуване. Ритъмът на неговата мелодия лесно завладява читателя, покорява го и го принуждава да слуша и учи. Да се обогати от богатото съкровище, което притежава този беден човек, който няма нищо със себе си, освен торба с бисквити, Библия в пазвата си и Филокалия в торбата си. Това съкровище е молитвата. Онази дарба и онази стихия, в която тези, които са я придобили, са неимоверно богати. Това е онова духовно богатство, което отците-подвижници наричат „умна работа” или „духовна трезвеност”, което е наследено от подвижниците на Египет, Синай и Атон и чиито корени се връщат към дълбоката древност на християнството. Това е богатството, което е близко до всички мистици от всички религии, това вътрешно самозадълбочаване, което разкрива „скритото сърце на човека“, което показва аскетичното „познание на логоса на творението“, тоест първокласното значение и художествено проектиране на божествения план на сътворената Вселена.

Апостолските думи „непрестанно се молете“, с които по същество започва това духовно пътешествие на скитника, са били обичани от християнските мистици от древността и, въплътени в тяхната вътрешна работа, са се развили в специална духовна наука за постоянното трезвение на ум. Още Климент Александрийски, философ и теолог, един от първите християнски мистици, познава основните принципи на това дело. Неговият съвършен „гностик“ се стреми да се моли с тази вътрешна молитва, която не изисква специално време, място, книги или молитвени символи. Той няма нужда от думи или звуци. Безмълвната молитва на устните му, шепотът на устните му е викът на сърцето му. Той се моли по цял ден и през целия си живот. Той не се нуждае от църкви и поклонението на сърцето му не е подчинено на църковния типик. Целта на неговата молитва не е изпълнението на молби, а чистото съзерцание на Бога. Светците знаят и учат за същата тази молитва. Макарий Египетски и Антоний Велики, Йоан Лествичник и Максим Изповедник, Исаак Сирин и Симеон Нови Богослов, Ареопагитисти и Григорий Палама. Това, което Църквата грижливо и ревниво пази в съчиненията на всички тези подвижници - творци на това дело, представлява върхът на цялото молитвено изкуство.

Най-пълен и ярък израз тя получава в словото на Св. Симеон Нови Богослов за три образа на молитвата, разкриващи ни пълната стойност и съдържание на тази „грозна” молитва – молитва, не въплътена в литургично-иконографски символи, а състояща се в постоянно повтаряне на Божието име, наслада от него и съзерцание на нетварните Божии енергии в него, тъй като това е дадено от Бога на пречистеното сърце на подвижника. От Палама и Синаит този опит е предаден и съхранен от исихастите на Атон; от тях, чрез Паисий Величковски, е възприето от нашите старци Оптинските и Валаамските исихасти.

Многократно са правени опити християнският аскетизъм да се стилизира като мракобесие или омраза към света и човека. Но имайки зад себе си „такъв облак от свидетели“, опирайки се на целия светоотечески опит на аскетизма, аскетът, създателят на умствената молитва, е същевременно носител на истинско духовно просветление. Той, подобно на съвършения гностик Климент, не само не се колебае пред привидните противоречия на истинското знание и вяра, но и се стреми с цялата си душа и ум да придобие това знание за нещата и за света. За него молитвата е не само пътят към богообщението, но и към богопознанието. Молитвата има своя дълбок гносеологичен смисъл и му разкрива в неговите мистични съзерцания онова, което отците наричат „познание на логосите на нещата“, тоест техния трансцендентен смисъл. Исихастът скитник, разказвачът на неговите откровени истории, открива цял мироглед и отношение, непознати за мъдреците на позитивното познание. Зад „грубата кора на материята“ той вижда божествените логоси на тези създания, които реална реалност, чиито отразени символи са нещата от този свят. Това го изпълва с такава любов към света, към природата, към животните и хората, че не само не може да се говори за омраза към света, но, напротив, в неговия неизкусен разказ може да се прочете истински химн на любовта към този свят и човека. Самият той знаеше и ни учи това, което знаеше, например Св. Максим Изповедник и други отци и писатели на Църквата, а именно, че целият видим свят е огромно органично цяло, свързано от съюз на любов.

Дълбоко вглъбен в себе си, в постоянното повтаряне на пресветото име на Исус, той в безмълвно съзерцание на Божия Логос постига вътрешно озарение на себе си, а чрез това и съзерцание на света и човека, преобразени в Таворската светлина.

Професор архимандрит Киприян.

Сергиевское съединение.

март 1948 г

История първа

азпо Божия милост човек християнин, на дела голям грешник, по ранг бездомен скитник, от най-долната класа, скитащ се от място на място. Притежанията ми са следните: имам торба с бисквити на раменете си и Светото писание под пазвата си, това е всичко. В двадесет и четвъртата седмица след Деня на Троицата дойдох в църквата на литургия, за да се помоля, те прочетоха апостола от Посланието до Солунци, концепция 273, която казва: молете се непрестанно.Тази поговорка особено се запечата в съзнанието ми и започнах да си мисля, как може човек да се моли непрестанно, когато е необходимо всеки човек да се упражнява в други неща, за да поддържа живота си? Потърсих Библията и там видях със собствените си очи това, което бях чул – и точно това, от което имах нужда молете се непрестанно(1 Солунци 5:16), молете се винаги в духа(Еф. 6:18; 1 Тим. 2:8), вдигнете ръцете си в молитва на всяко място. Мислех и мислих и не знаех как да го реша.

Какво да правя, помислих си, къде да намеря някой, който да ми обясни? Ще отида да посетя църкви, където добрите проповедници са известни, може би там ще се увещавам. И отиде. Чувал съм много много добри проповеди за молитвата. Но всички те бяха инструкции за молитвата като цяло; какво е молитва? как да се молим; какви са плодовете на молитвата; но никой не говори за това как да успеем в молитвата. Имаше проповед за молитвата в духа и за непрестанната молитва, но не беше посочено как да се постигне такава молитва. Така че слушането на проповеди не ме доведе до това, което исках. Защо, след като ги слушах много и не получих идея как да се моля непрестанно, аз вече не започнах да слушам публични проповеди, но реших с Божията помощ да потърся опитен и знаещ събеседник, който би ми обяснил за непрестанната молитва, според постоянното ми влечение към това знание.

Дълго се скитах на различни места: продължавах да чета Библията и да питам дали някъде има духовен наставник или благоговейно опитен шофьор? След известно време ми разказаха, че в това село отдавна живеел един господин, който се спасявал: имал църква в къщата си, никъде не ходел, постоянно се молел на Бога и постоянно четял душеспасителни книги. Като чух това, аз вече не вървях, а хукнах към споменатото село; достигна и стигна до собственика на земята.

- Каква нужда имаш от мен? - той ме попита.

„Чух, че сте благочестив и разумен човек, затова ви моля, за Бога, да ми обясните казаното от апостола: молете се непрестанно(1 Солунци 5:17) и как човек може да се моли непрестанно? Бих искал да знам това, но просто не мога да го разбера.

Учителят замълча, погледна ме внимателно и каза: „Непрестанната вътрешна молитва е непрестанен стремеж на човешкия дух към Бога. За да успеете в това сладко упражнение, трябва често да молите Господ да ви научи да се молите непрестанно.

Молете се повече и по-усърдно, самата молитва ще ви разкрие как може да бъде непрестанна; това изисква своето време.”

Като каза това, той заповяда да ме нахранят, даде ми на пътя и ме пусна. И той не го обясни.

Отново отидох, мислех и мислих, четях и четях, мислех и мислех за това, което ми каза господарят и не можах да разбера, но наистина исках да разбера, така че не спях през нощта. Изминах двеста версти и сега влязох в голям провинциален град. Там видях манастир. Като се отбих в един хан, чух, че игуменът на този манастир бил мил, благочестив и гостоприемен към непознатите. Отидох при него. Прие ме сърдечно, настани ме и започна да ме угощава.

- Свети отче! - Казах: „Нямам нужда от лакомство, но искам да ми дадеш духовни инструкции как да бъда спасен?“

- Е, как да избягам? Живей според заповедите и се моли на Бога и ще се спасиш!

"Чувам, че трябва да се молим непрестанно, но не знам как да се моля непрестанно и дори не мога да разбера какво означава непрестанна молитва." Моля те, баща ми, да ми обясниш това.

„Не знам, скъпи братко, как иначе да ти го обясня.“ Ех! Чакай, имам една книга, там е обяснено” и изпълни духовното учение на св. Димитър. вътрешен човек. – Ето, прочетете на тази страница.

– Обяснете ми това, как умът винаги може да бъде съсредоточен върху Бога, да не се разсейва и да се моли непрестанно.

„Това е много сложно, освен ако самият Бог не го даде на някого“, каза абатът. И той не го обясни.

След като прекарах нощта с него и на следващата сутрин му благодарих за любезното гостоприемство, продължих, без да знам накъде. Той скърбеше за липсата си на разбиране и четеше Светата Библия за утеха. Вървях така около пет дни по главния път и накрая, вечерта, ме настигна някакъв старец, изглеждащ духовен.

На въпроса ми той каза, че е схимонах от пустинята, която е на около 10 версти от главния път, и ме покани да дойда с него в тяхната пустиня. Тук, каза той, скитниците се приемат, утешават и хранят заедно с поклонниците в хотела.

По някаква причина не исках да вляза и отговорих на поканата му така: „Моето спокойствие не зависи от апартамента, а от духовното ръководство, но не гоня храна, имам много крекери в чантата ми."

– Какъв вид обучение търсите и от какво се чудите? Ела, ела, скъпи братко, при нас имаме опитни старци, които могат да дадат духовна храна и да те напътстват по истинския път, в светлината на словото Божие и разсъжденията на светите отци.

„Виждате ли, отче, преди около година, когато бях на литургия, чух следната заповед от апостола: молете се непрестанно.Тъй като не можах да разбера това, започнах да чета Библията. И там също на много места намерих Божията заповед, че трябва постоянно да се молим,винаги, по всяко време, на всяко място, не само по време на всички дейности, не само в будно състояние, но дори и в сън. Спя, но сърцето ми е будно(Песен. 5, 2). Това много ме изненада и не можах да разбера как може да се постигне това и какви методи могат да се използват, за да се постигне това. В мен се зароди силно желание и любопитство и ден и нощ не излизаше от ума ми. Ето защо започнах да ходя в църкви, да слушам проповеди за молитва, но колкото и да ги слушах, не получих никакво наставление как да се моля непрестанно; Всичко беше казано само за подготовката за молитвата или нейните плодове и други подобни, без да се учи как да се молим непрестанно и какво означава такава молитва. Често четях Библията и я използвах, за да проверя това, което чух, но в същото време не намирах желаното знание. И така, аз все още оставам объркан и притеснен.

Старецът се прекръсти и започна да казва:

– Благодари на Бога, възлюбени братко, че Той откри у теб непреодолимо влечение към познанието на непрестанната вътрешна молитва. Разпознайте в това призива на Бог и се успокойте, убеден, че досега върху вас е бил извършен тестът за съгласието на вашата воля с гласа на Бога и ви е дадено да разберете, че не чрез мъдростта на това свят и не чрез външно любопитство човек достига до небесна светлина и непрестанна вътрешна молитва, а напротив, чрез бедност на духа и активен опит, се намира в простотата на сърцето. Следователно изобщо не е изненадващо, че не сте могли да чуете за същественото дело на молитвата и да научите науката как да постигнете нейното постоянно действие. И да кажем истината, въпреки че те проповядват много за молитвата и има много учения за нея от различни писатели, но тъй като всичките им разсъждения се основават предимно на спекулации, на съображения на естествения разум, а не на активен опит, те учат повече за принадлежностите на молитвата, а не за същността на самата тема. Друг говори прекрасно за необходимостта от молитвата, друг за нейната сила и благотворност, трети за средствата за усъвършенстване на молитвата, тоест, че молитвата изисква усърдие, внимание, сърдечна топлина, чистота на мислите, помирение с враговете, смирение, разкаяние и така нататък. Какво е молитвата? и как да се науча да се моля? - за тези, макар и първични и най-важни въпроси, много рядко могат да се намерят подробни обяснения от проповедниците на нашето време, тъй като те са по-трудни за разбиране на всичките им разсъждения по-горе и изискват мистериозно знание, а не просто училищна наука. Още по-жалко е, че суетната елементарна мъдрост принуждава човек да измерва Бог с човешки стандарти. Много хора говорят за въпроса за молитвата по напълно изопачен начин, като смятат, че подготвителните средства и трудовете произвеждат молитва, а не молитвата ражда трудовете и всички добродетели. В този случай те неправилно приемат плодовете или последствията от молитвата като средства и методи за нея и по този начин унижават силата на молитвата. И това е в пълно противоречие със Светото писание, тъй като апостол Павел дава указания за молитвата със следните думи: Преди всичко ви моля да се молите(1 Тим. 2:1). Тук първото указание в думите на апостола за молитвата е, че той поставя делото на молитвата на първо място: Преди всичко ви моля да се молите.Има много добри дела, които се изискват от християнина, но делото на молитвата трябва да стои преди всички дела, защото без него не може да се извърши друго добро дело.

Без молитва е невъзможно да се намери път към Господа, да се разбере истината, разпънете плътта със страсти и похоти(Гал. 5:24), да се просвети в сърцето от Христовата светлина и да се обедини спасително без предварителна, честа молитва. Казвам често, защото съвършенството и правилността на молитвата е извън нашите възможности, както казва свети апостол Павел: не знаем за какво да се молим, както трябва(Римляни 8:26).

Следователно само честотата, постоянното присъствие е оставено на нашата способност като средство за постигане на молитвена чистота, която е майката на всяко духовно добро. „Вземете майка и тя ще ви даде деца“, казва свети Исаак Сирин, „научете се да придобивате първата молитва и удобно да изпълнявате всички добродетели“. И това е нещо, което незапознатите с практиката и тайнствените учения на светите отци знаят и говорят малко.

В това интервю безчувствено подходихме почти към самата пустиня. За да не пропусна този мъдър старец, а по-скоро да получа разрешение за желанието си, побързах да му кажа:

- Направи ми услуга, най-честни отче, обясни ми какво означава непрестанна вътрешна молитва и как да я науча: виждам, че знаеш това подробно и опитно.

Старецът прие молбата ми с любов и ме повика при себе си:

„Елате сега при мен, ще ви дам книгата на светите отци, от която можете да разберете ясно и подробно и да научите молитва с помощта на Бога.

Влязохме в килията и старецът започна да говори следното:

– Непрестанната вътрешна Иисусова молитва е непрекъснато, непрестанно призоваване на Божественото име на Исус Христос с устните, ума и сърцето, като си представяме Неговото винаги присъстващо присъствие и молим за Неговата милост във всички дейности, на всяко място, на всеки път, дори в съня. То се изразява в тези думи: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме! И ако някой свикне с това призвание, той ще почувства голямо утешение и необходимост винаги да произнася тази молитва, така че не може да бъде без молитва, и тя вече сама ще се излее в него. Сега разбирате ли какво е непрестанна молитва?

– Много разбираемо, баща ми! За бога, научи ме как да го постигна! – възкликнах с радост.

– Как да се научим да се молим, ще прочетем за това в тази книга. Тази книга се нарича "Филокалия". Тя съдържа пълната и подробна наука за непрестанната вътрешна молитва, изложена от двадесет и пет свети отци, и е толкова възвишена и полезна, че се смята за главен и основен наставник в съзерцателния духовен живот и, както казва св. Никифор, "без труд и пот към спасението въвежда."

- Наистина ли е по-висока? по-свят от Библията? - Попитах.

- Не, тя не е по-висока и не е по-свята от Библията, но съдържа ярки обяснения на това, което тайнствено се съдържа в Библията и не е разбираемо в своята висота за нашия късоглед разум. Представям ви пример за това: слънцето е най-великото, най-блестящото и най-превъзходното светило, но не можете да го съзерцавате и разглеждате с просто, незащитено око. Имате нужда от определено изкуствено стъкло, макар и милиони пъти по-малко и по-тъмно от слънцето, през което да можете да гледате този великолепен цар на звездите, да се възхищавате и да приемате огнените му лъчи. Така че Светото писание е яркото слънце, а Филокалията е необходимото стъкло.

Сега слушайте – ще прочета как да се науча на непрестанна вътрешна молитва. „Старецът отвори Филокалията, намери наставленията на Свети Симеон Нови Богослов и започна: „Седни тихо и сам, наведи глава, затвори очи, дишай тихо, погледни в сърцето си с въображението си, приведи ума си, т.е. , мисъл, от главата до сърцето ти. Докато дишате, кажете тихо с устни или само с ума си: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме“. Опитайте се да прогоните мислите, имайте спокойно търпение и повтаряйте тази задача по-често.”

Тогава старецът ми обясни всичко това, показа ми пример и прочетохме от „Филокалията” на св. Григорий Синаит, а също и на монасите Калист и Игнатий. Старецът ми обясни всичко, което прочетох във Филокалията, със свои думи.

Слушах внимателно всичко с възхищение, попивах го в паметта си и се опитвах да запомня всичко възможно най-подробно. Така седяхме цяла нощ и, без да спим, отидохме на утреня.

Старецът, освобождавайки ме, ме благослови и ми каза, докато се уча да се моля, да отида при него с простодушна изповед и откровение, тъй като без проверката на наставник е неудобно и малко успешно да се занимавам с вътрешна работа по твой собствен.

Стоейки в църквата, почувствах в себе си огнено усърдие да изучавам възможно най-усърдно вътрешната непрестанна молитва и помолих Бог да ми помогне. Тогава си помислих как да отида при старейшината за съвет или да видя духа с откровение, след като няма да ми позволят да остана в хотела повече от три дни, няма апартаменти близо до пустинята?..

Накрая чух, че има село на около четири мили. Дойдох там да търся място и за щастие Бог ми показа удобство. Наех се на един селянин там за цяло лято да пазя една градина, за да мога да живея сам в колиба в тази градина. Бог да благослови! – намери тихо място. И така започнах да живея и да се уча според показания ми метод на вътрешна молитва и да ходя при стареца.

„Това, възлюбени братко, е война срещу теб от страна на тъмния свят, който от нищо не се страхува толкова много в нас, колкото от сърдечната молитва, и затова се опитва по всякакъв начин да ти попречи и да те отклони от изучаването на молитва. Врагът обаче не постъпва иначе, освен според Божията воля и позволение, доколкото е необходимо за нас. Явно все още се нуждаете от изпитание на смирението и затова е още рано да докосвате най-високия вход на сърцето с неумерено усърдие, за да не изпаднете в духовна алчност.

Знаете, че способността за произнасяне на думи се намира в ларинкса на всеки човек. С тази способност прогонете мислите (можете, ако искате) и го оставете постоянно да казва: „Господи Исусе Христе, смили се над мен!“ - и да бъдеш принуден винаги да го казваш. Ако останете в това за известно време, тогава входът на сърцето ще ви бъде отворен през това без никакво съмнение. Това е научено от опит."

- Чуваш как наставляват светите отци в този случай - каза старецът. „И затова сега трябва да приемете заповедта с увереност, доколкото е възможно, за да изпълнявате устната Иисусова молитва.“ Ето ви броеница, според която за първи път изпълнявате поне три хиляди молитви всеки ден. Независимо дали стоите, седите, ходите или лежите, постоянно казвайте: „Господи Исусе Христе, смили се над мен“ - не силно и не прибързано и не забравяйте да правите вярно три хиляди на ден, не добавяйте и не изваждайте сам.

Бог ще ви помогне чрез това да постигнете непрестанно сърдечно действие.

С радост приех поръчката му и отидох при мен. Започнах да го правя правилно и точно както ме научи старейшината. Два дни ми беше малко трудно, но след това стана толкова лесно и желано, че когато не казваш молитва, имаше някакво искане да кажеш отново Иисусовата молитва и започна да се казва по-удобно и с лекота, не толкова, колкото преди с принуда.

Съобщих това на стареца и той ми нареди да изпълнявам шест хиляди молитви на ден, като каза:

- Бъдете спокойни и справедливи, колкото е възможно по-вярно, опитайте се да изпълните броя на заповяданите ви молитви: Бог ще ви покаже милост.

В продължение на цяла седмица в моята самотна колиба аз всеки ден преминавах през шест хиляди Иисусови молитви, без да се интересувам от нищо и да не гледам мислите си, независимо как се бореха; Опитах се само да изпълня точно заповедта на стареца.

И какво? - толкова свикнали с молитвата, че дори ако кратко времеАко спра да го създавам, се чувствам така, сякаш нещо ми липсва, сякаш съм загубил нещо; Ще започна молитва и пак в този момент ще стане леко и радостно. Когато срещнете някого, вие вече не искате да говорите и все още искате да сте в самота и да казвате молитва; Така свикнах за една седмица.

След като не ме видя десет дни, самият старейшина дойде да ме посети, аз му обясних състоянието си. След като изслуша, каза:

- Сега сте свикнали с молитвата, гледайте, поддържайте и укрепвайте този навик, не губете време напразно и с Божията помощ решете да не пропускате дванадесет хиляди молитви на ден; пазете се в самота, ставайте рано и си лягайте по-късно, идвайте при мен за съвет на всеки две седмици.

Започнах да правя, както ми заповяда старецът, и първия ден едва успях да завърша дванадесетхилядното си правило късно вечерта. На следващия ден го завърших лесно и с удоволствие. Отначало, по време на непрестанното произнасяне на молитвата, почувствах умора или някаква скованост на езика и някаква скованост в челюстите, колкото и да е приятно, след това лека и едва доловима болка в небцето, след това почувствах лека болка в палеца на лявата ми ръка, с която пипах броеницата си, и възпаление на цялата четка, което се простира до лакътя и създава най-приятното усещане. Нещо повече, всичко това сякаш ме вълнуваше и принуждаваше да се моля повече. И така в продължение на пет дни той извърши вярно дванадесет хиляди молитви и заедно с навика получи удоволствие и желание.

Един ден, рано сутринта, молитвата сякаш ме събуди. Той започна да чете сутрешните молитви, но езикът му неумело ги произнасяше и цялото му желание естествено се стремеше да каже Иисусовата молитва. И когато го започнах, колко лесно и радостно стана, а езикът и устните ми сякаш сами ги произнасяха, без моя принуда!

Прекарах целия ден в радост и изглеждах откъснат от всичко останало, сякаш бях на друга земя и с лекота завърших дванадесет хиляди молитви в ранната вечер. Много исках да кажа още молитва, но не посмях да направя повече от това, което старецът заповяда. Така в други дни продължавах да призовавам името на Исус Христос с лекота и привличане към него. Тогава той отиде при стареца за откровение и му разказа всичко подробно. След като изслуша, той започна да говори:

– Слава Богу, че у вас се разкри желанието и лекотата на молитвата. Това е нещо естествено, идващо от чести упражнения и постижения, точно като машина, чието основно колело се тласка или усилва, след което работи самостоятелно дълго време и за да удължи движението си, това колело трябва да бъде смазано и бутна. Виждате ли с какви превъзходни способности човеколюбивият Бог е снабдил дори чувствената природа на човека, какви усещания могат да се появят както извън благодатта, така и не в пречистената чувственост и в грешната душа, както вие сами сте изпитали? И колко прекрасно, възхитително и възхитително е, когато Господ благоволи да открие на някого дара на самодействащата духовна молитва и да очисти душата от страсти? Това състояние е неописуемо, а откриването на тази молитвена тайна е предвкусване на сладостта на земния рай.

Онези, които търсят Господа в простотата на любящо сърце, получават това! Сега ви давам разрешение: молете се колкото искате, колкото е възможно повече, опитайте се да посветите всичките си будни часове на молитва и призовавайте името на Исус Христос, без да броите, смирено се предайте на Божията воля и очаквайте помощ от Него: Вярвам, че Той няма да те остави и ще насочи пътя, който е твой.

След като приех това наставление, прекарах цялото лято в постоянна устна Иисусова молитва и бях много спокоен. В съня си често сънувах, че казвам молитва. И през деня, ако случайно срещнах някого, тогава всички без изключение ми се струваха мили като роднини, въпреки че не се занимавах с тях. Мислите ми напълно утихнаха от само себе си и не мислех за нищо, освен за молитва, към която умът ми започна да се вслушва, а самото ми сърце от време на време започна да изпитва топлина и някаква приятност. Когато се случваше да дойде в църквата, дългата безлюдна служба изглеждаше кратка и вече не беше уморителна за силата, както преди. Самотната ми хижа ми се стори като разкошен дворец и не знаех как да благодаря на Бога, че ме изпрати, такъв проклет грешник, такъв спасителен старец и наставник.

Трета история.

Точно преди да напусна Иркутск, аз отидох при моя духовен отец, с когото имах разговори, и му казах: сега съм вече напълно на път за Йерусалим; Дойдох да се сбогувам и да ви благодаря за вашата християнска любов към мен, недостоен скитник. Той ми каза: Бог да благослови пътя ти. Но защо не ми каза нищо за себе си, кой си и откъде си? Чувал съм много от вас за вашите пътувания; Би било интересно да научим за произхода и живота ви преди вашите скитания.

Добре, казах, ще се радвам да ви кажа и това. Това не е дълга история.

Роден съм в село в Орловска област. След баща ми и майка ми останахме двама, аз и по-големият ми брат. Той беше на десет години, а аз на две - трета. И така, дядо ни заведе у него, за да го нахраним; Той беше богат и честен старец, държеше хан на главния път и от добротата си имаше много посетители. Започнахме да живеем с него; брат ми беше игрив и тичаше из селото, но аз най-често се навъртах около дядо ми. По празниците ходехме с него на църква, а вкъщи често четеше Библията, точно тази, която имам. Брат ми порасна и се влоши - научи се да пие. Бях вече на седем години; Един ден лежах с брат ми на печката и той ме избута оттам и нарани лявата си ръка. От тогава и до ден днешен не съм го притежавал - целият изсъхна.

Дядо, като видя, че няма да мога за селска работа, започна да ме учи да чета и пиша и тъй като нямахме азбука, той ме учеше от същата Библия, някак си: посочвайки основите, той ме принуждаваше да добавете думи и отбележете буквите. Самият аз не разбирам как, повтаряйки след него, се научих да чета с времето. И накрая, когато дядо ми започна да вижда лошо, той често ме караше да чета Библията, докато той ме слушаше и поправяше. Често имахме един земски чиновник, който пишеше красиво; гледах и харесвах начина, по който пише. Така че аз самият, следвайки неговия пример, започнах да пиша думи, той ми показа, даде ми хартия и мастило и ми поправи химикалките. Така се научих да пиша. Дядо се зарадва на това и ме инструктира така: сега Бог отвори писмо за вас, ще бъдете мъж и затова благодарете на Господ за това и се молете по-често. И така, ходехме на църква за всички служби, а у дома се молехме много често; Бях принуден да прочета: Бог да се смили над мен, а дядо и баба се покланяха или коленичиха. Накрая вече бях на седемнадесет години и баба ми почина. Дядо започна да ми казва: ние нямаме любовница в къщата, но какво да кажем без жена? По-големият ти брат е уморен, искам да се оженя за теб. Улових се, че си въобразявах недъга си, но дядо ми настоя и те ме ожениха, като избраха спокойно и мило момиче на двадесет години. Мина една година и дядо ми се разболя на прага на смъртта. Като ме повика, той започна да се сбогува и каза: ето къщата ти и цялото ти наследство, живей според съвестта си, не мами никого и най-вече се моли на Бога, всичко е от Него. Не разчитайте на нищо друго освен на Бог, отидете на църква, четете Библията и помнете старата жена и мен. Ето ви хиляда рубли, погрижете се за тях, не ги пилейте напразно, но не бъдете и скъперници, раздайте ги на бедните и на Божиите църкви.

Така той умря и аз го погребах. Брат ми завидя, че дворът и имението са дадени само на мен; той започна да ми се ядосва и врагът до такава степен му помогна в това, че дори възнамеряваше да ме убие. Накрая, ето какво направи през нощта, когато ние спяхме и нямаше гости: разби килера, където бяха парите, измъкна ги от сандъка и запали килера. Чухме го още когато цялата хижа и дворът горяха, а ние едва изскочихме от прозореца, облечени само с това, в което бяхме спали.

Библията лежеше под главите ни и ние я грабнахме с нас. Гледайки как нашата къща гори, ние си казахме: Слава Богу! Поне Библията е оцеляла, поне имаме нещо, което да ни утешава в мъката ни. Така цялото ни имущество изгоря, а брат ни ни остави безследно. Разбрали по-късно, когато започнал да пие и да се хвали, че взел парите и запалил двора.

Останахме голи и боси, пълни просяци, някак си направихме малка колибка с пари назаем и започнахме да живеем като копелета. Жена ми беше майсторка: тъчеше, предеше, шиеше, вземаше работа от хората и работеше ден и нощ и ме хранеше. Поради липсата на ръце не можех дори да тъка обувки. Тя тъчеше или предеше, а аз седях до нея и четях Библията, а тя слушаше и понякога плачеше. Когато питам: за какво плачеш? Все пак, слава Богу, живеем. Тогава тя ще отговори: за мен е трогателно, че в Библията е написано много добре. Спомниха си и заповедта на дядо си - постеха често, всяка сутрин четоха акатист на Богородица и правеха хиляда поклона през нощта, за да не бъдат изкушени. Така живяхме спокойно две години. Но това, което е изненадващо е, че въпреки че нямахме представа и никога не бяхме чували за вътрешна молитва, извършвана в сърцето, ние просто се молехме с езика си и се кланяхме безрезултатно, като безумци, които се търкаляха, но имаше желание за молитва и дълга външна и без концепция молитва не изглеждаше трудна, но се извършваше с удоволствие. Явно един учител ми каза истината, че има тайна молитва вътре в човека, която той самият не знае, как се произвежда от само себе си неизвестно в душата и възбужда човек да се моли, кой знае какво и как знае как .

След като изминаха две години от нашия живот, жена ми внезапно се разболя от тежка треска и след като се причасти, почина на деветия ден. Останах сам, нищо не можех да направя; Трябваше да ходя по света, но ме беше срам да прося; Освен това бях толкова обзет от тъга по жена ми, че не знаех къде да отида. Както беше някога, влизах в колибата си и виждах нейните дрехи или някакъв шал, виех и падах в безсъзнание. И така, вече не можех да понасям меланхолията си, живеейки у дома, и затова продадох колибата си за 20 рубли и каквито дрехи имахме аз и жена ми, ги раздадох на бедните. Според моето увреждане ми дадоха паспорт за вечен отпуск и веднага взех скъпата си Библия и тръгнах накъдето ме водят очите. Когато излязох, си помислих къде да отида сега? Преди всичко ще отида в Киев, ще се поклоня на Божиите светии и ще ги помоля за помощ в моята скръб. Веднага щом реших това, се почувствах по-добре и стигнах до Киев с радост. Оттогава, вече 13 години, пътувам нон-стоп на различни места; Посетих много църкви и манастири, а сега все повече се скитам из степите и полята. Не знам дали Господ ще благоволи да стигне до светия Йерусалим. Там щяло да дойде време, ако Бог иска, да погребаме грешните кости.

На колко години си? - На трийсет и три години.

Възрастта на Христос!

История четвърта

За мен е добре да се привържа към Бога, да възложа надеждата на моето спасение в Господа. [1 ].

Вярна е руската поговорка: човек предлага, а Господ разполага, казах аз, като дойдох при духовника си. Мислех, че днес ще вървя по пътеката към свещения град Йерусалим, но се оказа друго; Напълно неочакван инцидент ме остави на същото място още три дни. И не можах да се сдържа да дойда при вас, за да ви съобщя за това и да се посъветвам в решението си по този повод, което напълно неочаквано се срещна по следния начин.

След като се сбогувах с всички, продължих пътя си с Божията помощ и тъкмо исках да напусна аванпоста, когато пред портата на последната къща видях да стои познат мъж, който някога беше странник като мен и когото не са се виждали от три години. След като го поздрави, той попита къде отивам? Отговорих: Искам, ако Бог иска, в стария Йерусалим. Бог да благослови! той вдигна; тук имате добър спътник. Бог да е с теб и с него, казах аз, не знаеш ли, че според моя особен нрав аз никога не ходя с другари, а съм свикнал винаги да пътувам сам? Да, чуйте ме: знам, че ще харесате този спътник; Какъвто е той с теб, така и ти ще се чувстваш добре с него. Виждате ли, бащата на собственика на тази къща, в която съм нает като работник, също отива в стария Йерусалим, според обещанието, и вие ще се разберете с него. Той е местен търговец; старецът е мил и при това съвсем глух, та колкото и да вика, нищо не чува; ако го попитате нещо, трябва да го напишете на лист хартия и тогава той ще отговори; и затова няма да ви омръзне по пътя, няма да ви каже нищо, все повече мълчи вкъщи; и за него ще бъдеш необходим на пътя. Синът му дава кон и каруца в Одеса, за да ги продаде там. Въпреки че старецът иска да отиде пеша, кон ще отиде с него за багажа и някои колети до Божи гроб; Така че можете да поставите чантата си точно там. Сега помислете как е възможно да пуснете стар и глух човек сам с кон на толкова дълъг път? Търсиха и търсиха водач, но всеки искаше много скъпо и беше опасно да го пусне с непознат човек, защото имаше пари и неща в себе си. Съгласи се, братко, добре ще бъде; вземете решение за Божията слава и за любовта на ближния. И ще уверя собствениците за вас и те ще бъдат невероятно щастливи от това; те са добри хора и много ме обичат; Вече две години работя с тях. След като говори така на портата, той ме заведе до къщата на собственика и аз, като видях, че трябва да има честно семейство, се съгласих с предложението им. Сега се настанихме на третия ден от празника Рождество Христово, ако Бог благослови, след като изслушаме Божествената литургия, ще потеглим на път.

Това са неочакваните инциденти, които се случват по пътя на живота! И Бог и Неговото свято провидение управляват нашите дела и намерения, както е писано: и каквото искаш и какво прави Бог [2 ]. Като чу това, моят духовен отец каза: Искрено се радвам, скъпи брате, че Господ неочаквано устрои да те види след кратко време. И тъй като вече си свободен, ще те държа с любов по-дълго и ще ми разкажеш повече за твоите поучителни срещи, случили се по време на дългото ти странстване. С удоволствие и внимание изслушах всичките ти предишни разкази. Щастлив съм да го направя, отговорих и започнах да говоря.

Имаше много от всичко, добро и лошо; Щеше да ми отнеме много време, за да разкажа всичко, но много вече беше напуснало паметта ми, защото се стараех да си спомня само онова, което водеше и вълнуваше ленивата ми душа към молитва, и рядко си спомнях всичко останало, или още по-добре, опитвах се да забравете миналото, според указанията на Св. Апостол Павел, който каза: Стремя се към честта на най-висшето призвание, забравяйки задната част, но протягам ръка към предната част [3 ]. И моят покоен блажен старец казваше, че препятствията пред сърдечната молитва атакуват от две страни, от шията и венците, тоест, ако врагът няма време да се отвърне от молитвата със суетни мисли и греховни планове, тогава той си спомня поучителни спомени в паметта му или вдъхновява красиви мисли, така че просто нещо да го отвлече от молитвата, което той не може да понесе. И това се нарича кражба на дъвки, при което душата, презирайки разговора с Бога, се обръща към доволен разговор със себе си или със създанията. И затова той ме научи да не приемам дори най-красивата духовна мисъл по време на молитва и дори след деня, ако случайно видите, че времето минава повече в назидателни размишления и разговори, отколкото в съществената, безформена молитва на сърцето, тогава считайте това за прекалено неумерено или егоистична духовна алчност, особено за начинаещи, за които е необходимо времето, прекарано в молитва, да преобладава в по-голямо количество от времето, прекарано в други дела на благочестие. Но не можете да забравите всичко. Други, разбира се, са толкова дълбоко запечатани в паметта ми, че дори и без да ги помня дълго време, все още ги помня ярко, като например едно благочестиво семейство, при което Бог ме удостои да остана няколко дни при следващия случай.

По време на скитанията си из Тоболска губерния случайно минах през някакъв областен град. Бяха ми останали съвсем малко бисквити и затова влязох в една къща, за да моля за хляб за из път. Стопанинът ми каза: слава богу, дойде навреме, тъкмо жена ми извади хляба от пещта, ето ти топла черга, моли се на Бога за нас. След като ми благодарих, започнах да слагам хляба в торбата, а домакинята, като я видя, каза: каква тънка торба, цялата е износена, ще ти я сменя и тя ми даде добра, твърда торба . След като им благодарих от сърце, продължих напред. На излизане в едно магазинче поисках сол и магазинерът ми насипа една торбичка. Зарадвах се духом и благодарих на Бог, че ме показа недостоен за толкова добри хора. Сега, помислих си, сега за една седмица, без да се тревожа за храна, ще спя и ще бъда доволен. Благослови Господа, душа моя!

След като изминах около пет версти от този град, видях на самия път бедно село и бедна дървена църква, но добре украсена отвън и боядисана. Минавайки оттам, пожелах да се поклоня на Божия храм и, като влязох в църковния притвор, се помолих. На поляната отстрани на църквата си играеха две малки деца на около пет-шест години. Мислех, че това са децата на свещеника, въпреки че бяха много добре облечени. И така, като се помоли, той отиде по-нататък. Не бях отминал и десет крачки от църквата, когато чух вик зад себе си: просяко! просяк! изчакайте! Това бяха малките, които видях - момче и момиче - които крещяха и тичаха към мен; Спрях, а те се затичаха и ме хванаха за ръката: да отидем при мама, тя обича просяците. Не съм просяк, казвам им, а случаен минувач. Ами чантата ти? Това е моят хляб за пътуване. Не, непременно да отидем, мама ще ти даде пари за пътя. Къде е майка ти, попитах. Зад църквата, зад тази горичка.

Заведоха ме в красива градина, в средата на която видях голямо имение; Влязохме в самите стаи, каква чистота и украса там! Така че жената изтича при нас. Добре дошли! добре дошли! откъде те изпрати Господ при нас? седни, седни, скъпа моя! Тя свали чантата ми, сложи я на масата и ме настани на един много мек стол; искаш ли да ядеш? или чайка? а имаш ли някакви нужди Благодаря ви най-смирено, отговорих аз, имам цяла торба храна, въпреки че пия чай, но поради нашия селски живот не съм свикнал с него, вашето старание и нежно отношение са по-ценни за мен от лакомство; Ще се моля на Бог да те благослови за такава евангелска странност. Докато казах това, се почувствах много развълнуван да се върна вътре. Молитвата започна да кипи в сърцето ми и имах нужда от спокойствие и тишина, за да дам място на този спонтанен пламък на молитвата, за да скрия от хората външните признаци на молитвата, като сълзи, въздишки и необичайни движения на лицето и устните .

И така, аз се изправих и казах: Моля за извинение, майко, време е да тръгвам; Нека Господ Исус Христос бъде с вас и с вашите скъпи деца. О, не! Дай Боже да си тръгнеш, аз няма да те пусна. Съпругът ми ще пристигне вечерта от града, той служи там като избирателен съдия в районния съд. Колко ще се зарадва да те види! Той смята всеки скитник за Божи пратеник. И ако си тръгнеш, той ще бъде много тъжен, че не те вижда: освен това утре е неделя, ще се молиш с нас на литургия и това, което Бог е изпратил, ще ядете заедно; Всеки празник имаме гости до тридесет бедни Христови братя. Защо не ми каза нищо за себе си, откъде си и къде отиваш! Говорете с мен, обичам да слушам духовни разговори на благочестиви хора. Деца, деца! вземете чантата на скитника и я занесете във фигуративната стая, където той ще прекара нощта. Като слушах тези нейни думи, аз се учудих и си помислих: с човек ли говоря, или какъв призрак съм?

Така че останах да чакам майстора. Накратко разказах за пътуването си и че отивам в Иркутск. Между другото, дамата каза, вие със сигурност ще минете през Тоболск, а собствената ми майка там е монахиня в манастир, а сега е схима-чудовище; ние ще ви дадем писмо, тя ще ви приеме. Мнозина идват при нея за духовен съвет; Да, между другото, можете да й вземете и книгата на Йоан Лествичник, която й поръчахме от Москва, по нейно нареждане. Колко добре ще бъде всичко! Най-накрая дойде време за обяд и седнахме на масата. Още четири дами дойдоха и започнаха да ядат с нас. След като свърши първото ястие, една от дошлите дами се изправи, поклони се на образа, а след това ни се поклони, отиде и донесе друго ястие и отново седна; тогава другата дама също отиде за третото ястие. Като видях това, започнах да казвам на домакинята: Смея те, мамо, да попиташ, роднини ли са ти тези дами, или какво? Да, те са моите сестри: това е готвачът, това е жената на кочияша, това е икономката, а това е моята прислужница и всички са женени, нямам нито едно момиче в цялата къща. Като чух и видях това, аз се учудих още повече, благодарих на Бога, че ми показа такива благочестиви хора, и почувствах силното въздействие на молитвата в сърцето си; и затова, за да се оттегля бързо и да не преча на молитвата, ставайки от масата, казах на дамата: трябва да си починете след вечеря, а аз, според навика си да ходя, ще отида на разходка в градина. Не, не си почивам, каза дамата; и аз ще отида с теб в градината и ще ми кажеш нещо поучително. И ако отидеш сам, тогава децата няма да ти дадат мира; Щом ви видят, няма да ви оставят нито за минута, така обичат бедните, Христовите братя и странниците.

Нямах какво да правя и отидохме. Влизайки в градината, за да ми е по-удобно да мълча и да не говоря, аз се поклоних в нозете на дамата и казах: Моля те, мамо, в името на Бога, кажи ми откога си живяла така благочестиво живот и как постигна това благочестие? Предполагам, че ще ви кажа всичко. Виждате ли, майка ми е правнучка на св. Йоасаф, чиито мощи след аутопсия почиват в Белгород. Имахме голяма къща в града, чиято стопанска постройка беше наета от един беден благородник. Накрая той почина, а жена му остана бременна, роди и самата тя почина след раждането. Роденият останал беден сирак; От съжаление майка ми го взе при себе си и след година се родих аз. Израснахме заедно и учехме заедно с едни и същи учители и свикнахме, сякаш сме брат и сестра. Известно време по-късно и моят родител почина и майка ми, напускайки градския живот, се премести да живее с нас в това нейно село. Когато станахме пълнолетни, майка ми ме омъжи за своя ученичка, даде ни това нейно село и като си построи килия, реши да отиде в манастир. Като ни е дала родителската си благословия, тя ни направи такава воля да живеем като християни, да се молим усърдно на Бога и най-вече да се стараем да изпълняваме най-важната Божия заповед, а именно любовта към ближния, да храним и помагаме на бедни братя Христови, в простота и смирение, деца Бяха възпитани в страх от Бога и робите бяха третирани като братя. Ето как живеем тук в самота вече десет години, опитвайки се, доколкото е възможно, да изпълним волята на майка си. Имаме и приют за просяци, в който все още живеят повече от десет сакати и болни; Може би ще отидем да ги видим утре.

В края на тази история попитах: къде е онази книга на Йоан Лествичник, която искаш да изпратиш на родителя си? Хайде да отидем в стаята, ще ти я намеря. Тъкмо бяхме седнали да четем, когато майсторът дойде. Като ме видя, той мило ме прегърна и се целунахме братски и християнски, заведе ме в стаята си и каза: да вървим, скъпи братко, в кабинета ми, благослови килията ми. Мисля, че ви е омръзнало (посочва дамата). Щом види странник или скитник, или някакъв болен, тя се радва да не ги оставя денем и нощем; в цялото й семейство това е обичай от древни времена. Влязохме в офиса. Какво множество книги, красиви икони, животворящ кръст в цял ръст и с него Евангелието; Помолих се и казвам: ти, отче, имаш тук Божия рай. Тук е самият Господ Иисус Христос, Неговата Пречиста Майка и Неговите светии, и това (сочи книгите) са техните божествени, живи и непрестанни слова и наставления; Мисля, че често се наслаждавате на небесния разговор с тях. Да, признавам, отговори майсторът, аз съм запален читател. Какви книги имате тук, попитах. „Имам много духовни“, отговорил учителят; Тук има цял годишен цикъл от четири минути, произведения на Йоан Златоуст, Василий Велики, много богословски и философски, както и много проповеди от най-новите известни проповедници. Библиотеката ми струва пет хиляди рубли.

Имате ли, попитах, писател за молитвата? Много обичам да чета за молитвата. Има най-новата книга за молитвата, дело на петербургски свещеник. Майсторът извади тълкуването на Господната молитва: Нашият бащаи го започнахме с удоволствие. Малко по-късно госпожата дойде при нас, донесе чай, а малките донесоха цяла кошница, цялата сребърна, някаква суха, като пайове, каквито не бях яла от дете. Майсторът взе книгата от мен, даде я на дамата и каза: ще я накараме да чете, тя чете перфектно и ще се освежим. Дамата започна да чете, а ние да слушаме. Докато слушах четенето, аз също слушах молитвата, която се случваше в сърцето ми; С напредването на четенето молитвата се разви повече и това ме зарадва. Изведнъж видях, че някой бързо мина пред очите ми, сякаш във въздуха, сякаш починалия ми старец. Събудих се, но за да го скрия, казах, извинете, подремнах малко. Тогава почувствах, че сякаш духът на стареца е проникнал в моя дух или го е осветил, почувствах някаква светлина в ума си и много мисли за молитва. Тъкмо се бях прекръстил и исках да прогоня тези мисли, госпожата беше прочела цялата книга, господинът попита: хареса ли ми това есе? – и разговорът ни започна. „Много ми харесва“, отговорих аз, и Господната молитва също. Нашият баща„е по-високо и по-ценно от всички писмени молитви, които ние, християните, имаме; тъй като се учи от самия Господ Исус Христос и тълкуването на прочетеното е много добро, само че всичко е насочено най-вече към християнска дейност, и аз случайно прочетох спекулативни такива от Светите отци, нейното мистериозно обяснение.

От кои бащи сте чели това? Да, например в Максим Изповедник и във Филокалията на Петър Дамаскин. Моля, ако си спомняте нещо, кажете ни! Ако обичате. Начало на молитвата: „Отче наш, който си на небесата"; в книгата, която прочетох, се тълкува, че тези думи трябва да означават насаждане на братска любов към ближните, като деца на един баща. Това е много справедливо, но Светите отци обясняват това още по-далеч и по-духовно, а именно те кажете, че в тази поговорка трябва да издигнем ума си към небето, към небесния Отец, и да помним нашия дълг да се поставяме всяка минута в присъствието на Бог и да ходим с Бог. Да се свети името ти, книгата обяснява, внимателно, за да не произнасяте Божието име без благоговение или в несправедлива клетва, с една дума, за да произнасяте святото Божие име свято и да не го приемате напразно; и тайнствените тълкуватели виждат тук пряка молба за вътрешна сърдечна молитва, тоест най-святото Божие име да бъде отпечатано вътре в сърцето и чрез самодействащата молитва да освети и освети всички чувства и сили на душата. . Думи: да дойде твоето царствоМистериозни тълкуватели го обясняват така: нека вътрешният мир, спокойствие и духовна радост дойдат в сърцата ни. Книгата тълкува какво означават думите: нашият хляб дайте ни спешното днестрябва да се разбира като изискване за нуждите, необходими за телесния живот, не излишни, а само необходими и достатъчни, за да помогне на другите. А Максим Изповедник под името ежедневен хляб разбира храненето на душата с небесния хляб, тоест Словото Божие, и единението на душата с Бога, мисълта за Бога и непрестанната вътрешна молитва на сърце.

о! Това е велико нещо и почти невъзможно за жителите на света да постигнат вътрешна молитва, възкликна учителят; поне Господ помогна да изпрати външните без мързел. Не мисли така, татко. Ако това беше невъзможно и непреодолимо трудно, тогава Бог нямаше да заповяда това на всеки. Неговата сила е съвършена дори в слабост; и опитен Св. Отците предлагат начини да направите това, за да улесните пътя към постигане на сърдечна молитва. Разбира се, за отшелниците в света те посочват специални и висши средства, но за миряните предписват и удобни и правилно водещи средства за постигане на вътрешна молитва. „Никога никъде не съм чел за това подробно“, каза майсторът. Ако обичате, ще ви го прочета в книгата на Филокалията. Донесох моята Филокалия, намерих статията на Петър от Дамаскин в част 3 на лист 48 и започнах да чета следното: „човек трябва да се научи да призовава името на Бог, вместо да диша, във всяко време, място и дело. “ Апостолът казва: молете се непрестанно, тоест той учи да си спомняме за Бог по всяко време, на всяко място и с всяко нещо. Ако правите нещо, трябва да имате предвид Създателя на нещата; ако видиш светлината, спомни си за Този, който ти я е дал; ако видите небето, земята, морето и всичко в тях, учудете се и прославете Създателя им; Ако облечете дрехи, помнете чий е бил подаръкът и благодарете на Доставчика за живота си. Казано накратко, нека всяко движение ви бъде причина да си спомняте и прославяте Бога и така се молете непрестанно, от това душата ви винаги ще се радва." Затова вижте, моля, как този метод на непрестанна молитва е удобен, лесен и достъпен за всеки, който има само човешки чувства.

Изключително много им хареса. Майсторът ме прегърна с възхищение, благодари ми, погледна моята филокалия и каза: Със сигурност ще си купя такава книга; Скоро ще го взема от Санкт Петербург; и сега за спомен ще копирам тази статия, която четете - кажете ми. И тогава той бързо, красиво го пренаписа. Тогава той възкликна: Боже мой! Все пак имам и икона на Св. Дамаскин (вероятно е била икона на Йоан Дамаскин). Той взе рамката, пъхна написаното под стъклото и го окачи под иконата, като каза: ето живото слово на Божия светител под неговия образ често ще ми напомня да изпълнявам този спасителен съвет в неговите дела.

След това отидохме на вечеря. Всички хора все още седяха на масата с нас - мъже и жени. Каква благоговейна тишина и мълчание цареше по време на трапезата! След вечерята всички, хора и деца, се молихме дълго. Бях принуден да чета акатист на Пресладкия Исус.

Накрая слугите им се оттеглиха, а ние тримата останахме в стаята. Тук госпожата ми го донесе Бяла ризаи чорапи - поклоних се в краката ми и казах: няма да взема чорапи, мамо, не съм ги шил от дете, свикнали сме винаги да ходим с тях. Тя отново изтича и донесе стария си кафтан, тънък жълт плат, и разряза ботушите на две, а господарят, като каза: „Ето един беден човек, и обувките му почти се разпаднаха“, донесе новите си обувки, големите, които обува ботушите си, после и ми казва: влез в онази стая, там няма никой, и си смени бельото. Отидох, преоблякох се и пак излязох при тях. Настаниха ме на един стол и започнаха да ме обуват, майсторът започна да увива краката ми в обувки, а дамата започна да се обува. Отначало не се поддадох, но ме наредиха да седна и казаха: седи и мълчи, Христос изми нозете на учениците. Нямах какво да правя и започнах да плача, и те също започнаха да плачат.

След това госпожата остана в стаята да пренощува с децата, а аз и господарят отидохме в градината до беседката. Не можахме да заспим дълго време, лежахме там и говорихме с господаря. И той започна да се приближава към мен: кажи ми, за Бога, в самата истина и в съвестта си, кой си ти? Трябва да си от добро семейство, а само се правиш на глупав. Вие четете и пишете добре, говорите и разсъждавате правилно; Това не може да се случи при едно селско възпитание. Казах истината и искрено, както на вас, така и на вашата дама, произхода ми и никога не съм мислил да ви лъжа или измамя. И защо ми трябва това? И това, което казвам, не го казвам, а това, което съм чул от моя покоен богомъдър старец и съм прочел с внимание у светите отци; Най-вече вътрешната молитва осветява моето невежество, което не съм придобил сам, но Божията благодат и ученията на старостта го поставиха в сърцето ми. В крайна сметка това е възможно за всеки човек; човек трябва само мълчаливо да проникне по-дълбоко в сърцето си и да призове повече просветляващото име на Исус Христос, тогава веднага всеки ще почувства вътрешната светлина и всичко ще му бъде ясно, дори някои от тайните на Божието царство той ще виж в тази светлина. Да, това вече е дълбока просветляваща тайна, когато човек разпознае тази способност да се задълбочи, да види себе си отвътре, да се наслади на себеосъзнаването, да се трогне и сладко да плаче за своето падение и покварена воля. Да разсъждаваш благоразумно и да говориш с хората не е много трудна и възможна задача, тъй като умът и сърцето са се появили преди човешкото знание и мъдрост. Ако имате ум, тогава можете да го обработите чрез наука или опит; а ако няма разум, никакво образование няма да помогне. Истината е, че ние сме далеч от себе си и нямаме голямо желание да се доближим до себе си, но все бягаме, за да не се срещнем със себе си и разменяме истината за дрънкулки и си мислим: ще се радвам да правите духовна работа или молитва, но няма време, неприятностите и тревогите за живота не дават време за тази дейност. И което е по-важно и необходимо – спестяване безсмъртен животдушата или мимолетния живот на тялото, за който се стараем толкова много? Това е, което казах и води хората или към благоразумие, или към глупост.

Прости ми, скъпи братко, попитах те не само от любопитство, но и от добродушие и християнско съчувствие към теб, а също и защото преди две години видях пример, от който беше съставен въпросът ми към теб. Виждате ли, един просяк дойде при нас с паспорт на пенсиониран военен, стар, грохнал и толкова беден, че беше почти гол и бос, говореше малко и толкова просто, като степен селянин. Взехме го като просяк; След пет дни той се разболя много и затова го преместихме в тази беседка, успокоихме го и аз и жена ми започнахме да го гледаме и да го лекуваме. Накрая той започна видимо да се приближава до смъртта; приготвихме го, като извикахме нашия свещеник да го изповяда, причасти и различи. В навечерието на смъртта си той се изправи, поиска лист хартия и химикал от мен, помоли ме да заключа вратите и да не пускам никого, докато не напише завещание на сина си, което поиска да бъде изпратено на Св. Петербург след смъртта му. Бях изумен, когато видях как той не само пише с красив, най-образован почерк, но и как писането му е отлично, правилно и много нежно. Утре ще ви прочета това негово завещание; Имам копие от него.

Всичко това ме изненада и събуди любопитството ми да го попитам за произхода и живота му. Той, задължавайки ме с клетва да не разкривам това на никого преди смъртта си, ми разказа живота си за слава Божия. Бях принц, който имаше много богато състояние и водеше най-великолепния, луксозен и разсеян живот. Жена ми почина и аз живеех със сина си, който щастливо служи като капитан в гвардията. Веднъж, приготвяйки се да отида на бал с важен човек, бях много ядосан на моя камериер; Не издържах на страстта си, брутално го ударих в главата и заповядах да го изпратят в селото. Това беше вечерта, а на следващата сутрин камериерът почина от възпаление на главата. Но ми се размина и аз, съжалявайки за небрежността си, скоро го забравих. Минаха шест седмици и този починал камериер започна да ми се явява първо в съня; всяка вечер ме притесняваше и упрекваше, като постоянно повтаряше: безсрамнико, ти си моят убиец! Тогава започнах да го виждам в реалността, докато е буден. Колкото по-напред отивах, толкова по-често започваше да ми се появява и след това ме безпокоеше почти непрестанно. Накрая, заедно с него, започнах да виждам и други мъртви мъже, които бях малтретирал жестоко, и жени, които бях прелъстил. Всички постоянно ме укоряваха и не ми даваха почивка дотам, че не можех нито да спя, нито да ям, нито да правя нещо; Силите ми бяха напълно изтощени и кожата ми залепна за костите ми. Всички усилия на квалифицирани лекари изобщо не помогнаха. Заминах за лечение в чужди страни, но след като се лекувах там шест месеца, не получих никакво облекчение и болезнените видения жестоко се умножиха. Оттам ме доведоха едва жив; и изпитах в най-голяма степен ужасите на адските мъки на душата, още преди отделянето й от тялото. Тогава се убедих, че има ад и разбрах какво означава това.

Намирайки се в такова болезнено състояние, осъзнах беззаконията си, покаях се, изповядах се, дадох свобода на всички хора, които служеха с мен, заклех се да се измъчвам до края на живота си с всякакъв труд и да се крия в просешка форма, така че че за моите беззакония ще бъда последният слуга на хората от най-ниската класа. Веднага щом твърдо реших това, виденията, които ме притесняваха, веднага приключиха. Изпитах такава радост и сладост от помирението с Бога, че не мога да го опиша напълно. Тук също научих експериментално какво означава раят и как Божието царство се отваря в сърцата ни. Скоро оздравях напълно, изпълних намеренията си и тайно напуснах родината си с паспорт на пенсиониран военен. И сега минаха 15 години, откакто се скитам из Сибир. Понякога се наемаше от хора, за да върши каквато работа можеше, понякога се издържаше в името на Христос. о! въпреки всички тези трудности, какво блаженство, щастие и мир на съвестта вкусих! Това могат да почувстват само онези, които от мъчителния ад са пренесени по милостта на Ходатайката в Божия рай. Като каза това, той ми предаде завещанието си, за да го изпратя на сина си и почина на следващия ден. Да, ето копието от неговото завещание сега е в чантата ми, сложете го в Библията ми. Ако искате да го прочетете, ще го взема сега. Ако обичате!

Разгънах го и прочетох:

В името на прославения в Троицата Бог, Отец и Син и Свети Дух.
Моят най-скъп син!
Изминаха 15 години, откакто не си виждал баща си, но в неговата неизвестност, от време на време известявайки за теб, той имаше бащинска любов към теб, което го кара да ти изпрати тези предсмъртни редове, нека те са ти за урок в живота.
Вие знаете как страдах за моята небрежност и невнимателен живот; но вие не знаете колко блажен бях в моите неизвестни скитания, наслаждавайки се на плодовете на покаянието.
Умирам спокойно до моя добър и заедно с вашия благодетел, защото благата, изсипани върху баща, трябва да засягат чувствителен син. Отдайте му моята благодарност по всякакъв начин.
Оставяйки ви с моята родителска благословия, аз ви призовавам да помните Бога, да пазите съвестта си, да бъдете внимателни, добри и благоразумни, да се отнасяте към подчинените хора възможно най-благосклонно и любезно, да не презирате бедните и странните, като си спомняте, че вашият умиращ баща е в просия и скитането само намери спокойствие и мир на изтерзаната ти душа.
Призовавайки към вас Божията благодат, аз спокойно затварям очите си с надеждата за вечен живот, според милостта на Застъпника на хората, Исус Христос.
Твоят баща...

И така, аз и добрият господар лежахме и си говорихме. Затова го попитах: Мисля, че, отче, имате някакви проблеми и грижи с хосписа? В края на краищата много от нашите братя скитници ходят пеша, защото нямат какво да правят или защото ги мързи за работата си и дори правят шеги по пътя, както случайно видях. Нямаше много такива случаи, все повече се хващаха истински скитници, отговори майсторът. Да, още повече галим и караме такива палавници да живеят с нас. Живеейки сред нашите добри просяци, Христовите братя, те често се поправят и излизат от бедния дом като смирени и кротки хора. Наскоро имаше пример за това. Един местен градски търговец стана толкова корумпиран, че абсолютно всички го прогониха от портите си с тояги и никой дори не му даде парче хляб. Той беше пиян, буен и заядлив човек, освен това крадеше.В този вид и гладен дойде при нас; Той поиска хляб и вино, за които беше много гладен. Ние, като го приехме любезно, казахме: живейте с нас, ще ви дадем вино, колкото искате, но само при условие, че вие, като сте пили, си лягате сега; ние няма да го приемем, но дори и аз ще се свърже с полицая или кмета, за да ви изпрати в населеното място като подозрителен скитник. След като се съгласи с това, той остана при нас. В продължение на седмица или повече наистина пиех колкото си исках; но винаги, според обещанието и ангажимента си към виното (за да не го изгуби), той си лягаше или излизаше в градината, лежеше там и мълчеше. Когато изтрезнял, братята просяци го убедили и му дали съвет да се въздържа, макар и отначало малко по малко. И така, той постепенно започна да пие по-малко и накрая след три месеца стана въздържател и сега е назначен някъде и не яде напразно чужд хляб. Завчера той дойде при мен с благодарност. Каква мъдрост, постигната чрез ръководството на любовта! Помислих си и възкликнах: благословен е Бог, който показва милостта Си в оградата на вашата ограда!

След тези разговори ние с майстора, като спахме около час-час и половина, чухме благата вест за утренята, приготвихме се и отидохме и тъкмо влязохме в църквата, а госпожата беше тук вече от доста време време с децата си. Слушахме Утреня; и скоро след това започна божествената литургия. Майсторът и аз, и едно момиченце, застанахме в олтара, а дамата и малкото момиченце застанаха на прозореца на олтара, за да видят издигането на Св. подаръци. Боже мой! Как се молеха на колене и избухваха в радостни сълзи! Колко просветнаха лицата им, че като ги гледах плаках до насита.

В края на службата господата, свещеникът, слугите и всички просяци отидоха заедно на масата за вечеря и имаше около четиридесет просяци; тук са сакатите, болните лица и момчетата. Всички седнаха на една маса. Каква тишина и тишина имаше! Аз, като се осмелих, казах леко на господаря: в манастирите четат житията на светиите по време на хранене; Само и при вас да беше така, но имате кръг от деца. Майсторът, обръщайки се към дамата, казва: наистина, Маша, нека установим такъв ред. Това ще бъде назидателно. На първия обяд аз ще чета, после ти, а след това свещеникът, а след това братята, кой както може. Свещеникът, докато ядеше, започна да казва: Обичам да слушам, а мой смирен слуга, нямам свободно време за четене. Когато бягате вкъщи, не знаете как да обърнете всички проблеми и тревоги; един е нужен, а друг е нужен; има много момчета и много добитък, цял ден в суматохата, няма време за четене или преподаване. Това, което научих в семинарията, отдавна съм го забравил. Като чух това, аз потръпнах, а жената, която седеше до мен, ме хвана за ръката и започна да казва: Отец казва това от смирение, той винаги се унижава така, но той е най-добрият и има благочестив живот ; Тя е вдовица от 20 години и отглежда цяло семейство внуци и освен това често служи. С тези думи ми дойде на ум следното изказване на Никита Стифат във Филокалиите: естеството на нещата се измерва с вътрешното настроение на душата, тоест, който е какъвто е, прави същото заключение и за другите; и по-нататък казва: който е постигнал истинската молитва и любов, не прави разлика между нещата, не прави разлика между праведните и грешните, но обича всички еднакво и не осъжда, както Бог; както слънцето грее и вали над праведните и несправедливите.

Тишината започна отново; Срещу мен седеше напълно сляп просяк от просяшкия дом. Господарят го нахрани, наряза рибата, даде му лъжица и му наля гювеч. Като се вгледах внимателно, забелязах, че устата на този просяк беше отворена, а езикът му постоянно се движеше и сякаш трепереше; Зачудих се дали той е молитвеник и започнах да забелязвам повече. В самия край на вечерята на една възрастна жена й прилошало, хванаха я здраво и изстена. Господарят и дамата я заведоха в спалнята си и я сложиха на леглото; дамата остана да я следва; Свещеникът отиде за резервни светци за всеки случай. подаръци; и майсторът заповяда да впрегнат каретата и да препуснат в галоп след лекаря към града. Всички си тръгнаха.

Чувствах някакъв глад за молитва, имаше силна нужда от молитвени излияния, но нямаше уединение и тишина за следващия ден. Чувствах в сърцето си сякаш някакъв потоп се опитваше да пробие и да се излее във всичките ми членове, но докато се държах за това, стана силна болкав сърцето – все пак е някак радостно, изискващо мълчаливо спокойствие и насищане с молитва. Тук ми се разкри защо истинските практикуващи самоактуализиращата се молитва бягаха от хората и се криеха в неизвестност, а също така разбрах защо монах Исихий нарича най-духовния и полезен разговор, но неумерено, празнословие, подобно на Св. . Ефрем Сирин казва: добрата реч е сребро, а мълчанието е чисто злато. Имайки предвид всичко това, отидох в къщата за бедни; всички почиваха там след обяда. Качих се на тавана, успокоих се, починах и се помолих. Когато просяците се изправиха, намерих един слепец и го изведох от градината; Седнахме сами и започнахме да си говорим.

Кажи ми, за бога, за благото на твоята душа, казваш ли Иисусовата молитва? Създавам го непрестанно от доста време. Как се чувстваш това? Единственото нещо е, че не мога да бъда без молитва нито денем, нито нощем. Как Бог ти разкри тази дейност? разкажи ми, скъпи братко, подробно. Виждате ли, аз съм местен гилдиен работник, изкарвах прехраната си като работех като шивач, ходих в други провинции, в селата и шиех селски дрехи.

В едно село ми се случи да живея дълго време при един селянин, за да издържа семейството си. На някакъв празник изсъхнах, имаше три книги на светинята и попитах: кой чете вашата? Никой, отговориха ми. Тези книги са след нашия чичо: той беше грамотен. Взех една книга, разгънах я където и да е и прочетох, както си спомням сега, тези думи: има непрестанна молитва винаги да се призовава Божието име, независимо дали някой говори, или седи, или ходи, или прави, или яде, или нещо друго създава, на всяко място и по всяко време, когато е подходящо да се призовава името на Бог.

След като прочетох това, започнах да мисля, че това е много удобно за мен и започнах да казвам молитва шепнешком, докато вършех работата си, и ми хареса. Тези, които живееха с мен в колибата, забелязаха това и започнаха да ми се смеят; Ти магьосник ли си, защо постоянно шепнеш? или за какво говориш? За да скрия това, спрях да движа устните си и започнах да произнасям молитва само с един език. Най-после толкова свикнах с молитвата, че езикът ми сам я произнася денем и нощем и съм доволен от това.

Дълго време вървях така, после изведнъж ослепях напълно. Почти всички в нашето семейство имат тъмна вода в очите. Поради моята бедност нашето общество ме назначи в една милостиня, която се намира в нашия провинциален град Тоболск. Сега отивам там, господата ме спряха, защото искат да ми дадат количка до Тоболск.

Как се казваше книгата, която прочетохте, не беше ли Филокалия? Наистина не знам, дори не погледнах заглавната страница. Донесох моята Филокалия, намерих в част 4 патриарх Калист тези думи, които той ми каза за спомен, и започнах да му чета. Това е, извика слепият. Прочети, братко, много е хубаво. Когато стигнах до реда, където пише: правилно е да се молим със сърце, той започна да се приближава към мен: какво означава това? – и как става това? Казах му, че цялото учение за сърдечната молитва е изложено подробно в същата книга, във Филокалиите, и той горещо ме помоли да му прочета всичко.

Ето как ще го направим, казах. Кога възнамерявате да отидете в Тоболск? Да, дори и сега, отговори той. И така, утре мисля да тръгна на пътешествие, вие и аз ще отидем заедно и ще ви прочета всичко, което се отнася до сърдечната молитва и ще ви покажа начин да намерите мястото на сърцето и да влезете в него. Но какво да кажем за предлагането? попита той. Ех, каква количка имате, сякаш не знаете колко е до Тоболск, само стотина и половина мили, да вървим бавно, а вие знаете как да вървите добре с двама души в самота; и е по-удобно да говорите и четете за молитва, докато вървите.

Така че се съгласихме; вечерта сам господарят дойде да ни повика всички на вечеря, след вечерята съобщихме, че тръгваме със слепия и че не ни трябват каруци; за да се улесни четенето на Филокалиите. При това учителят започна да казва: и аз много харесах Филокалията; Написах вече писмо и приготвих пари, за да мога утре, като отида на съд, да го изпратя в Петербург, за да ми бъде изпратена Филокалията по първата поща. И така, на сутринта ние потеглихме, благодарейки много на тези господа за тяхната образцова любов и милосърдие; и двамата ни разходиха на около миля от дома си. Така че се сбогувахме.

Тръгнахме със слепеца и вървяхме малко по малко, по десет и петнадесет мили на ден, а през останалото време седяхме на уединени места и четяхме Филокалиите. Прочетох му всичко за сърдечната молитва по реда, който ми показа покойният ми старец, тоест като се започне от книгата на монах Никифор, Григорий Синаит и т.н. С каква алчност и внимание слушаше всичко това и как всичко му харесваше и се наслаждаваше! Тогава той започна да ми задава такива въпроси за молитвата, че умът ми не стигаше да ги разреша.

След като прочете каквото беше необходимо от Филокалията, той започна искрено да ме моли активно да му покажа начина да намери сърцето с ума и как да въведе божественото име на Исус Христос в него и как да се моли със сладост вътрешно с сърце. Започнах да му казвам: ти не виждаш нищо, но можеш да си представиш с ума си и да си представиш това, което си виждал преди, тоест човек, или нещо, или някакъв твой член, например ръка или leg, Ти така живо ли си представяш как би го гледал и можеш ли да го сочиш и насочваш невиждащите си очи? Мога, отговорил слепецът. Така че представете си сърцето си по същия начин, насочете очите си, сякаш го гледате през гърдите си, и си го представете възможно най-ярко и внимателно слушайте с ушите си как бие и удря отново и отново. Когато се адаптирате към това, тогава започнете да адаптирате молитвените думи към всеки удар на сърцето, вглеждайки се в него. Така че с първия удар кажете или помислете Бог, с втория Исус, с третия Христос, с четвъртия имай милости с петата ази повторете това много пъти. Това е удобно за вас, защото вече имате началото и подготовката за сърдечна молитва. След това, като свикнете с това, тогава започнете да въвеждате и изхвърляте цялата Иисусова молитва в сърцето си заедно с дишането си, както учат отците, тоест вдигайки въздуха, да речем, представете си: Господ Исус Христос, и излъчва от себе си: смили се над мен! Правете това по-често и повече и скоро ще почувствате лека и приятна болка в сърцето си, след това в него ще се появи топлина и размразяване. Така с Божията помощ ще постигнете самореализацията на сладката вътрешна молитва на сърцето си. Но в същото време се пазете по всякакъв възможен начин от идеи в ума си и такива, които се появяват от всякакъв вид. Изобщо не приемайте никакво въображение; за Св. Отците твърдо заповядват по време на вътрешна молитва да се пази анонимност, за да не се изпадне в заблуда.

Слепият, след като изслуша всичко това с внимание, започна да действа усърдно според показания метод и през нощта, когато спирахме за нощувка, той най-често правеше това за дълго време. След пет дни той започна да изпитва силна топлина и неописуема приятност в сърцето си и освен това голямо желание постоянно да се занимава с тази молитва, която разкри в него любовта към Исус Христос. От време на време той започна да вижда светлината, въпреки че не забеляза никакви предмети или неща в нея; понякога му се струваше, когато влезеше в сърцето му, сякаш силен пламък на запалена свещ пламна сладко вътре в сърцето и, изхвърлен през гърлото, го освети; и с този пламък можеше да види дори далечни неща, както се случи един ден.

Вървяхме през гората и той мълчаливо се молеше. Изведнъж той ми каза: колко жалко! Църквата вече гори, а камбанарията е паднала. Казах му: спри да си измисляш празни неща, това е изкушение за теб, трябва бързо да отхвърлиш всички мечти. Как можете да видите какво се случва в града? Все още сме на 12 мили от него. Той се подчини, продължи да се моли и замълча. Вечерта пристигнахме в града и наистина видях няколко изгорели къщи и една паднала камбанария, която беше построена на дървени колове и хора, които се тълпяха и се чудеха как падналата камбанария не е премазала някого. Според моето разбиране цялото това нещастие се случи точно по времето, когато слепият ми разказа за него. И той започна да ми казва: ти каза, че зрението ми е празно, но е така. Как да не благодарим и как да не обичаме Господа Иисуса Христа, Който открива своята благодат и на грешниците, и на слепите, и на глупавите! И аз ти благодаря, че ме научи как да действам със сърцето.

Казах му: Обичай Исус Христос и благодари; но внимавайте да не объркате различни видения с директни откровения на благодатта; тъй като това често може да се случи естествено, в реда на нещата. Човешката душа е относително необвързана от място и същност. Тя може да вижда както в тъмното, така и много далечни, както и близки събития. Само ние не даваме сила на движението на тази умствена способност, а я потискаме или с връзките на тялото си, което е изстинало, или с объркването на нашите мисли и разпилените мисли. И когато се съсредоточим в себе си, отвлечем вниманието от всичко около нас и усъвършенстваме ума си, тогава душата влиза в своята цел и действа в най-висока степен, това е нещо естествено. Чух от моя покоен старец, че хора, които не са молитвени, но или тези, които са способни на молитва, или тези, които са болни, в най-тъмната стая виждат светлината, както идва от всички неща, различават предмети, усещат своя двойник и проникват в мислите на друг. И това, което се случва по време на искрена молитва директно от Божията благодат, е толкова възхитително, че никой език не може да го изрази и не може да се приложи към нищо материално или да се оприличи на нещо; всичко чувствено е ниско в сравнение със сладките усещания на благодатта в сърцето. Моят слепец слушаше това с усърдие и стана още по-смирен; молитвата в сърцето му се развивала все повече и повече и го радвала неизказано. Зарадвах се на това от цялата си душа и горещо благодарих на Бога, че ме удостои да видя такъв благословен Негов раб.

Най-накрая стигнахме до Тоболск, аз го заведох в богаделницата, оставих го там и като се сбогувах любезно, продължих по пътя си.

Вървях бавно около месец и дълбоко усетих колко поучителни и насърчителни могат да бъдат добрите примери в живота; Често четях Филокалиите и вярвах на всичко, което казах на слепия молитвеник. Неговият поучителен пример разпали в мен ревност, благодарност и любов към Господа, молитвата на сърцето ми така ме наслади, че не вярвах, че има по-щастлив от мен на земята, и се чудех какво по-голямо и по-добро удоволствие може да има в царството небесно. Не само усетих това в душата си, но всичко външно ми се стори в възхитителна форма и всичко ме привлече към любовта и благодарността на Бога; хора, дървета, растения, животни, всичко ми беше като семейство, на всичко намирах образа на името на Исус Христос. Понякога усещах такава лекота, сякаш нямах тяло и не ходех, а сякаш радостно се носех във въздуха; понякога влизах изцяло в себе си и ясно виждах всичките си вътрешности, удивлявайки се на мъдрия състав човешкото тяло; понякога изпитвах такава радост, сякаш бях направен цар, и с всички тези утехи исках Бог да ме остави да умра възможно най-скоро и да се излея с благодарност в подножието Му в света на духовете.

Явно прекомерно се наслаждавах на тези усещания или нещо подобно, или вече беше позволено от Божията воля, но за известно време почувствах някакъв трепет и страх в сърцето си. Дано само аз, помислих си, нямаше отново да имам проблеми или нещастия, като онова момиче, което научих на Иисусовата молитва в параклиса. Мислите ме приближаваха като облак и си спомних думите на учителя. Йоан Карпатски, който казва, че тези, които поучават, често се предават на безчестие и страдат от нещастия и изкушения за тези, които се възползват от него духовно. Борейки се с тези мисли, аз усилих молитвата си, с която ги прогоних напълно и със смелост си казах: Да бъде Божията воля! Готов съм да понеса всичко, което Исус Христос ми изпрати за моето нещастие и горделиво разположение. И дори тези, на които наскоро разкрих тайната на сърдечния вход и вътрешната молитва, още преди срещата ми с тях бяха подготвени от прякото тайно Божие учение. След като се успокоих от това, аз отидох отново с утеха и молитва и се зарадвах повече от преди. Два дни беше дъждовно, а пътят беше толкова кален, че едва можех да измъкна краката си от калта.Вървях по степта и за около 15 мили не срещнах нито едно село; Накрая вечерта видях двор точно до пътя, зарадвах се и си помислих: тук ще поискам да си почина и да прекарам нощта, а утре сутринта, ако даде Бог: може би времето ще бъде по-добро.

Когато се приближих, видях един пиян старец с войнишка дреха, седнал на развалините близо до един от дворовете, поклоних му се и казах: възможно ли е да помоля някой да пренощува тук? Кой може да пусне вътре освен мен? старецът извика, аз командвам тук! Това е пощенска станция и аз съм пазачът. И така, татко, позволи ми да пренощувам при теб! Имате ли паспорт? направете законно лице. Дадох му паспорта си, а той го държи в ръцете си и пак пита: къде е паспортът? В твоите ръце, отговорих. Е, да отидем до хижата. Пазачът си сложи очилата, прочете го и каза: определено е законен вид, пренощувайте; Аз съм мил човек; Ето, ще ви донеса чаша. Не пия откакто съм се родил, отговорих. Е, няма значение, поне вечеряй с нас. Седнаха на масата, той, готвачът и младата жена също бяха доста пияни и ме настаниха при тях. През цялата вечеря те се ругаеха, упрекваха се, а накрая се сбиха. Пазачът отиде в коридора да спи в килера, а готвачката започна да чисти, да мие чаши и лъжици и да се скара на стареца си.

Като седях там, си помислих, че тя няма да се успокои скоро, и й казах: Къде, мамо, да спя? Много съм уморен от пътя. Тук ще оправя леглото ти, татко, и като поставих пейката до пейката на предния прозорец, постлах филца и поставих таблата. Легнах и затворих очи, сякаш спях. Готвачът дълго бърбори; Накрая тя почисти, изгаси огъня и дойде при мен. Изведнъж целият прозорец, който беше в предния ъгъл, рамката, стъклото и фрагментите от стълбовете, се разбиха на парчета, паднаха с ужасен трясък, цялата хижа се разтърси, а пред прозореца се чу болезнен стон, писък и клатене. Жената скочи уплашена на средата на пода и падна на пода. Скочих в безсъзнание, мислейки, че земята се е отворила под мен. Сега виждам двама кочияши, които носят човек в колибата, целият в кръв, така че лицето му не се виждаше. Това ме ужаси още повече. Това беше куриер, който препускаше тук, за да смени конете. Шофьорът му, като не си направи труда да завие правилно към портата, счупи прозореца с теглича си и тъй като пред хижата имаше канавка, шезлонгът се преобърна и куриерът, падайки, одраска дълбоко главата си в заострения кол с които са били обезопасени развалините. Куриерът поиска вода и вино, за да измие раната си, натопи я във вино, сам изпи чаша и вика: коне! Застанах до него и казах: как се чувстваш, татко, като караш с такава болка? Куриерът няма време да боледува, отговори той и потегли в галоп. Кочияшите завлякоха жената до печката в ъгъла в безсъзнание, покриха я с рогозка, като казаха: тази притча й се случи от страх; тя ще го чуе. Но пазачът получи махмурлук и се върна да поспи.

Останах сама.

Скоро жената стана и започна да ходи от ъгъл на ъгъл, като луда жена, и накрая излезе от колибата. След молитвата се почувствах отслабнал в силата си и преди светлината заспах малко.

На сутринта, след като се сбогувах с пазача, тръгнах, вървях и изпратих молитвата си с вяра, надежда и благодарност към Отеца на щедростта и всяка утеха, който ме избави от близка беда.

Шест години след този инцидент, минавайки покрай един манастир, отидох на църква да се моля. Гостоприемната игуменка ме заведе при себе си след литургията и ми нареди да сервирам чай. Изведнъж при нея дойдоха неочаквани гости; тя излезе при тях и ме остави с монахините, нейните килийници. Смирената монахиня, която наливаше чай, събуди любопитството ми да попитам: от колко време си, мамо, в този манастир? Пет години, отговори тя; Докараха ме луд, а тук Бог се смили. Така игуменката ме остави в килията си и ме пострига. Какво причини лудостта ти? Попитах. От страх. Наеха ме на такава и такава гара и през нощта, докато спях, конете избиха прозореца, уплаших се и полудях. Цяла година близките ми ме водеха по свети места и тук просто се излекувах. Като чух това, душата ми се зарадва и прославих Бога, който мъдро върши всичко в полза на този, който гради.

Имаше много други различни случаи, обръщайки се към баща ми, казах. Ако ми кажеш по ред, няма да можеш да кажеш всичко за три дни. Има ли още една случка за разказване?

В един ясен летен ден видях близо до пътя гробище или така нареченото гробище, тоест църква и само къщи на духовници. Имаше обява за литургия; и отидох там. Там отидоха и околните хора; а други, като не стигнаха до църквата, седнаха на тревата и като ме видяха да вървя бързо, ми казаха: не бързай; Все още ще имате достатъчно време да варите, докато услугата започне; Те служат тук много дълго време, свещеникът е болен и е толкова мързелив. Наистина службата продължи много дълго време; свещеникът беше млад, но много слаб и блед, той действаше много бавно, но много благоговейно и с чувство в края на литургията произнесе красива, разбираема проповед за начините за придобиване на любов към Бога.

Свещеникът ме повика при себе си и ме остави да обядвам. На масата му казах: колко си благоговеен, отче, и колко дълго служиш! Да, отговори той, въпреки че енориашите не го харесват и се оплакват, няма какво да се направи; тъй като обичам първо да мисля за всяка дума на молитва и да й се наслаждавам, а след това да я произнасям на глас, иначе, без вътрешно чувство и съчувствие, всяка изречена дума ще бъде безполезна както за мен, така и за другите; Всичко е въпрос на вътрешен живот и внимателна молитва! И колко малко, каза той, са ангажирани с вътрешна работа! Това е така, защото те не искат, не ги е грижа за духовното, вътрешното просветление, каза свещеникът. Попитах отново: как мога да го постигна? Това изглежда много умно. Въобще не; За да бъдете духовно просветени и да бъдете внимателен и вътрешен човек, трябва да вземете един текст от Св. писание и задръжте цялото си внимание и размисъл върху него възможно най-дълго и светлината на разбирането ще се отвори. Същото трябва да правите и когато се молите: ако искате тя да бъде чиста, правилна и възхитителна, за това трябва да изберете кратка молитва, състояща се от малки думи, но силни, и да я повтаряте много пъти и дълго време, а след това ще усетите вкуса към молитвата . Много ми хареса тази инструкция от свещеника, колко е активна и проста, но в същото време дълбока и мъдра! Мислено благодарих на Бог, че ми показа такъв истински пастир на своята църква.

В края на масата свещеникът ми каза: ти лягай да спиш след вечеря, а аз ще започна да чета Словото Божие и да се подготвям за проповедта за утре. Така че отидох в кухнята; там нямаше никого, само възрастна жена седеше прегърбена в ъгъла и кашляше. Седнах под прозореца, извадих филокалията си от чантата и започнах бавно да си чета; накрая слушах старата жена, която седеше в ъгъла и постоянно шепнеше Иисусовата молитва; Зарадвах се, когато чух често да се говори пресвятото име Господне, и започнах да й казвам: колко е добре, майко, че продължаваш да се молиш! Това е най-християнското спасително дело. Да, татко, отговори тя, на стари години единствената ми радост е Бог да ме прости! От колко време сте свикнали да се молите така? От ранна възраст баща; Да, не мога без това, защото Иисусовата молитва ме избави от гибел и смърт. Как е възможно? Моля, кажете ми за слава Божия и за прослава на изпълнената с благодат сила на Иисусовата молитва. Сложих Филокалията в чантата си, седнах по-близо до нея и тя започна да разказва:

Бях младо и красиво момиче; моите родители ме увещаваха да се оженя: само да има сватба утре, младоженецът вървеше към нас и изведнъж, без да стигне и десет крачки, падна и умря, без да диша! Бях толкова уплашен от това, че напълно изоставих брака и реших да живея в девство и да отида на свети места, за да се моля на Бога. Обаче ме беше страх да тръгна сам, да не би да ме скарат заради младостта ми. зли хора. Един стар скитник, когото познавах, ме научи, че където и да вървя по пътя, трябва постоянно да казвам Иисусовата молитва и твърдо ме увери, че с тази молитва не може да се случи никакво нещастие по пътя. Вярвах в това и сякаш всичко вървеше добре, дори до далечни свети места; Родителите ми ми дадоха пари за това.

На стари години се разболях и местният свещеник по негова милост ме държи и храни.

Слушайки това с удоволствие, не знаех как да благодаря на Бога за този ден, който ми разкри такива назидателни примери. След това, като помолих за благословението на един мил и благоговеен свещеник, продължих пътя си с радост.

Но не много отдавна, когато се разхождах тук из Казанската губерния, случайно научих как силата на молитвата в името на Исус Христос се разкрива ясно и ярко в онези, които несъзнателно се занимават с нея, и как честотата и продължителността на молитвата е най-сигурният и кратък път за постигане на добри неща.плодовете на молитвата. Веднъж ми се случи да пренощувам в татарско село. Когато влязох в нея, видях под прозореца на една колиба каруца и руски кочияш; конете пасели близо до каруцата. Радвайки се на това, тръгнах да поискам нощувка точно там, като мислех, че поне нощувам при християни. Той се приближи и попита кочияша кой отива? Той отговори, че майсторът минава от Казан за Крим. Докато разговаряхме с кочияша, господарят, като отвърна кожата си, погледна от каруцата, погледна ме и каза: Аз самият нощувам тук, но не отидох в колибата, защото татарите са в много лоши условия и реших да остана през нощта във файтон. Тогава майсторът излезе да се поразходи - беше хубава вечер - и започнахме да си говорим.

Между многото въпроси той каза на мен и на себе си следното: до шестдесет и петата си година служих във флота като капитан първи ранг; На стари години бях нападнат от неизлечима болест - подагра, и след като се пенсионирах, живях в Крим във фермата на жена ми, почти постоянно болен. Жена ми беше ексцентрична, разсеяна и страхотен комарджия. Стана й омръзнало да живее с мен, когато бях болен; и тя, като ме изостави, отиде в Казан да посети дъщеря ни, която случайно беше омъжена там за чиновник; тя ме ограби навсякъде, взе дори слугите със себе си и остави с мен само едно осемгодишно момче, мой кръщелник.

Така живях сам три години. Момчето, което ме обслужваше, имаше бързи способности и коригираше всичките ми домакински задължения, почисти стаята, запали печката, сготви ми каша, затопли самовара. Но въпреки всичко това той беше изключително игрив и непрестанен палавник, постоянно тичаше, чукаше, викаше, лудуваше и затова много ме тревожеше; и поради болест и скука винаги съм обичал да чета духовни неща. Имах една прекрасна книга на Григорий Палама за Иисусовата молитва: четях я почти постоянно и малко по малко се молех. Момчето ми ме притесняваше и никакви заплахи и наказания не можеха да го спрат да се шегува. Така че измислих такова лекарство: започнах да го сядам на една пейка в стаята си, като му наредих постоянно да казва Исусовата молитва. Отначало това не му харесваше изключително и той го избягваше по всякакъв възможен начин и често мълчеше.

За да го принудя да изпълни заповедите ми, поставих прът близо до себе си. Когато казваше молитва, аз спокойно четях книгата или го слушах как я казва; но щом млъкна, аз му показах пръчката и той, уплашен, отново започна да се моли; и това много ме успокои, защото в дома ми започна тишина. След известно време забелязах, че прътът вече не е необходим, момчето започна да изпълнява моите заповеди по-охотно и усърдно; Тогава видях пълна промяна в игривия му характер, стана тих и мълчалив и по-успешно си свърши домашните. Това ме зарадва и започнах да му давам повече свобода. И накрая, какво стана? Той беше толкова свикнал с молитвата, че почти винаги я правеше без никаква подкана от моя страна. Когато го попитах за това, той отговори, че има непреодолимо желание винаги да казва молитва. Как се чувствате по този въпрос? Нищо, усещам, че се чувствам добре само когато казвам молитва. Да добре? Не знам как да кажа. Забавно, нали? Да, забавно е.

Той вече беше на 12 години, когато започна войната в Крим, отидох при дъщеря си в Казан и го взех със себе си. Тук го настаниха в кухнята с други хора и той беше много отегчен от това и ми се оплака, че хората, играещи и лудуващи помежду си, се приближават към него и му се смеят и по този начин му пречат да се моли. Накрая, след три месеца, той дойде при мен и каза: отивам си у дома; Тук ми е непоносимо скучно и е шумно. Казах му: как ще ходиш толкова далеч сам през зимата? Изчакай да отида и тогава ще те заведа. На следващия ден момчето ми изчезна. Изпратиха навсякъде да търсят, но никъде не можаха да го намерят. Най-накрая получавам писмо от Крим от хората, които останаха в нашата ферма, че това момче е намерено мъртво на 4 април, на втория ден от Великден, в празната ми къща. Той лежеше грациозно на пода в моята стая, със скръстени ръце на гърдите, шапка под главата и в същия студен сюртук, с който беше на излизане. Затова го погребаха в моята градина. След като получих тази новина, бях изключително изненадан как момчето стигна толкова бързо до фермата. Той е тръгнал на 26 февруари и е открит на 4 април. За един месец можем да изминем около три хиляди мили, ако Бог пожелае, и на кон. В края на краищата това ще бъде сто мили на ден. И при това със студени дрехи, без паспорт и без стотинка пари. Да предположим, че може би някой го е закарал по пътя, но това не е било без специалното Божие провидение и грижа за него. Ето моето момче, каза най-после господарят, вкуси плода на молитвата, но дори и на стари години аз още не съм стигнал до мярката му.

След това започнах да казвам на учителя: прекрасна, отче, книгата на св. Григорий Палама, която ти благоволи да прочетеш, аз я знам. Но в него се говори все повече и повече за устната Исусова молитва, но прочетете книгата, наречена Филокалия; там ще намерите пълната и съвършена наука как да постигнете духовната Иисусова молитва в ума и сърцето си и ще вкусите най-сладкия й плод; В същото време му показах моята филокалия. Той, забелязах, прие съвета ми с удоволствие и обеща да си вземе такава книга.

Боже мой, помислих си, какви чудни проявления на Божията сила не идват от тази молитва! И колко мъдра и поучителна е тази случка; Жезълът научил момчето как да се моли и дори служил като средство за утеха! Не са ли нашите скърби и нещастия, срещани по пътя на молитвата, същите Божии пръчки? Затова защо се страхуваме и смущаваме, когато ръката на нашия небесен Отец, изпълнена с безгранична любов, ни ги показва и когато тези жезли ни учат да се учим на молитва по-усърдно и ни водят към неизразима утеха?

След като приключих с тези разкази, казах на моя духовен отец: Прости ми, за Бога, аз вече много побъбрих, а светите отци наричат разговора, макар и духовен, но неумерен, празнословие. Време е да отида да видя моя спътник в Йерусалим. Молете се за мен, проклетия грешник, Господ, в Своята велика милост, да уреди пътя ми за добро.

Искрено желая, възлюбени в Господа брате, отговори той, любещата Божия благодат да осени пътя ти и да те съпътства, както ангел Рафаил с Товия!

Разказите на един поклонник са най-добрият учебник по молитва. Тази книга се появява за първи път в Русия през 19 век в самия разцвет на старейшината, която се основава на така наречения „път на духовна дейност“, т.е. съзерцателно отношение към живота и познаване на себе си, заобиколен от света. Първото издание на книгата става, както биха казали сега, бестселър и си остава такъв век по-късно.

серия:Библиотека на поклонника

* * *

от компанията литри.

История първа

- Каква нужда имаш от мен? - той ме попита.

Като каза това, той заповяда да ме нахранят, даде ми на пътя и ме пусна. И той не го обясни.

- Свети отче! - Казах: „Нямам нужда от лакомство, но искам да ми дадеш духовни инструкции как да бъда спасен?“

- Е, как да избягам? Живей според заповедите и се моли на Бога и ще се спасиш!

„Не знам, скъпи братко, как иначе да ти го обясня.“ Ех! Чакай, имам една книга, там е обяснено” и изведе духовното учение на св. Димитър за вътрешния човек. – Ето, прочетете на тази страница.

„Това е много сложно, освен ако самият Бог не го даде на някого“, каза абатът. И той не го обясни.

Старецът се прекръсти и започна да казва:

Старецът прие молбата ми с любов и ме повика при себе си:

Влязохме в килията и старецът започна да говори следното:

– Много разбираемо, баща ми! За бога, научи ме как да го постигна! – възкликнах с радост.

– Наистина ли е по-висока и по-свята от Библията? - Попитах.

Бог ще ви помогне чрез това да постигнете непрестанно сърдечно действие.

Съобщих това на стареца и той ми нареди да изпълнявам шест хиляди молитви на ден, като каза:

И какво? – Толкова съм свикнал с молитвата, че дори и да спра да я правя за кратко, имам чувството, че нещо ми липсва, сякаш нещо съм изгубил; Ще започна молитва и пак в този момент ще стане леко и радостно. Когато срещнете някого, вие вече не искате да говорите и все още искате да сте в самота и да казвате молитва; Така свикнах за една седмица.

Но не използвах дълго инструкциите на моя скъп и мъдър старец - в края на лятото той почина. Сбогувах се с него със сълзи, благодарих му за бащинското учение към мен, проклетия, и след него измолих благословията ми за броеницата, с която винаги се молеше. И така, останах сам. Най-накрая лятото мина и градината беше премахната. Нямаше къде да живея. Човекът ме преброи, даде ми две рубли за пазач и изсипа една торба бисквити на пътя и аз отново отидох да се скитам на различни места, но вече не ходех по същия начин, както преди с нужда; призоваването на името на Исус Христос ме развесели по пътя и всички хора станаха по-добри към мен, сякаш всички започнаха да ме обичат.

Един ден започнах да се замислям какво да правя с парите, които получих за поддържане на градината и за какво да ги използвам? Ех! изчакайте! Сега старецът го няма, няма кой да учи, ще си купя „Филокалията“ и ще започна да уча вътрешна молитва от нея. Прекръстих се и с молитва си тръгнах по пътя. Стигнах до един провинциален град и започнах да питам из магазините за „Филокалия“, намерих го на едно място, но дори тогава ми поискаха три рубли, а аз имах само две, пазарих се и се пазарих, но търговецът изобщо не се поддаде , накрая той каза: „Идете там в тази църква, попитайте старейшината там, той има някаква стара книга, може би ще ви я даде за две рубли.“ Отидох и наистина купих „Филокалия“ за две рубли, цялата очукана и порутена; Бях възхитен.

Някак си го оправих, покрих го с парцал и го сложих в чантата с моята Библия.

Сега ходя така и постоянно казвам Иисусовата молитва, която ми е по-скъпа и по-мила от всичко на света. Понякога изминавам седемдесет мили или повече на ден и нямам чувството, че вървя, имам чувството, че само казвам молитва. Когато ме хване силният студ, ще започна да си казвам молитвата по-интензивно и скоро ще се стопля напълно. Ако гладът започне да ме завладява, ще започна да призовавам по-често името на Исус Христос и ще забравя, че съм бил гладен. Когато се разболея, започват да ме болят гърба и краката, започвам да слушам молитва и не чувам болка. Когато някой ме обиди, ще си спомням само колко възхитителна е Иисусовата молитва; Веднага обидата и гневът ще преминат и ще забравя всичко. Станах някак луд, нямам грижи за нищо, нищо не ме занимава, не бих гледал нищо суетещо и бих бил съвсем сам в самота; Само по навик искам постоянно да казвам молитва и когато го правя, ми е много забавно. Бог знае какво става с мен. Разбира се, всичко това е чувствено или, както каза покойният старец, естествено и изкуствено от умение, но скоро не смея да започна да изучавам и да усвоявам духовната молитва в сърцето си поради моето недостойнство и глупост. Чакам часа на Божията воля, надявайки се на молитвите на моя покоен старец. И така, въпреки че не съм постигнал непрестанна, самодействаща се духовна молитва в сърцето си, слава Богу, сега ясно разбирам какво означава думата, която чух в Апостола: молете се непрестанно.

* * *

Даденият уводен фрагмент от книгата Откровени разкази на един скитник пред неговия духовен отец (Сборник)предоставено от нашия партньор за книги -

Излезлите в ново издание „Откровени разкази на един скитник до неговия духовен отец“ са отдавна известни на руското общество. Написани през втората половина на миналия век, те се разпространяват както в ръкописна форма, така и в печатна форма. Те са преписани на Света гора от настоятеля на Черемисския манастир на Казанската епархия игумен Паисий и издадени от него, за сметка на този манастир. През 1884 г. в Москва излиза четвъртото издание. Разказите са преиздавани два пъти и в чужбина, от издателство YMCA-Press в Париж.

В допълнение към тези четири „разказа на скитника“ в Русия през 1911 г. е публикувано допълнение към тези разкази (в 2 издания), намерено в ръкопис в документите на известния Оптински старец, йеросхимонах Амвросий. Тези нови, пети, шести и седми разкази също са преиздадени като отделна брошура в чужбина в Руската църковна печатница във Владимирова на Словенска през 1933 г. За първите (четири) разказа е написан предговор от игумена на манастира Черемис и за чуждестранното издание предговор написа проф. Б. П. Вышеславцев. Допълнителното издание на трите истории е предговорено от Бишоп. Вологодски, Никон, издател на „Троица листа“.

В това издание читателят разполага с всичките седем истории, допълнени, както и преди, с три „ключа“ за вътрешна молитва, съставени от произведенията на известни отци-аскети.

Авторът на тези истории остава неизвестен. Устната традиция назовава различни имена: игумен Тихон, игумен на един от манастирите на Нижни Новгород или Владимирска епархия, автор на няколко душеполезни книги (например „Високата служба на Божия свещеник на земята“) и старейшина, о. Йеросхимонах Амвросий Оптински и дори самият еп. Теофан Затворник Вишенски. Но няма неопровержими доказателства в полза на нито един от тях. Много е възможно това да е изобщо никому неизвестен писател. Във всеки случай трябва да се каже, че той не беше лишен от литературен талант и вкус.

До голяма степен успехът на тази книга се обяснява с нейните външни качества, които напълно съответстват на вътрешното й съдържание. Излишно е да казвам, че стилът на духовно-просветната литература, който не се подчинява на изискванията на литературната критика и култура, често отблъсква много читатели, които копнеят за религиозно просветление. По някаква причина книгите с духовно-нравствено съдържание почти винаги са били написани на особен език, неприемлив за литературното ухо, богато обогатен със славяно-руски фрази, условен език, досадно мазен и затова лесно изглеждащ неискрен. Можем спокойно да кажем, че при цялото богатство на богословски трактати и монографии с първокласна научна стойност, руското общество, което жадуваше за религиозно просвещение, беше напълно лишено от книги, написани на напълно естествен език, който не обиждаше ушите на литературния човек. - образован читател. Дори академичните преводи на светоотечески произведения, почти винаги извършвани от професори от висши богословски училища, често страдат от тази изкуствена адаптация към развития стил на духовни листовки и брошури за народа. По някаква причина вратите към тази област на религиозната литература бяха затворени за езика на Пушкин.

„Разказите на поклонника“ е само щастливо изключение. Техният автор успя да се издигне над установеното ниво на духовно-нравственото писане. Тази книга е написана на жив, народен и правилен руски език. Разбира се, тя не е над определена доза маниерност; езикът му е значително остарял за нашето време; не е лишен от примеси на църковнославянизми; Ритъмът и стилът на места не са напълно издържани. Но като цяло тези подробности по никакъв начин не омаловажават благоприятното впечатление от целия разказ на Скитника. Това не е измислено или изкуствено създадено. Авторът със сигурност е чул този разговор, така да се каже, от природата. Той напълно е възприел този напев и го владее умело и уверено.

Възниква въпросът: вторите три разказа принадлежат ли на същия автор като първите четири? Изглежда странно защо едва през 1911 г., след като книгата е претърпяла четири издания и е широко разпространена в цяла Русия, изведнъж са открити последните разкази. Те очевидно не са били открити веднага след смъртта на покойния старейшина Амвросий. Аз лично нямам пълно доверие в самоличността на компилаторите. Авторът на последните три разказа очевидно напълно е усвоил стила на предишните разкази, но известна степен на съмнение все още остава. Но това не е толкова важно.

Много по-важно от тази външна страна е вътрешното съдържание на книгата. Това е пътуването на един скитник по безкрайните пътища, магистрали и улици на Света Рус; един от представителите на онази „скитаща” Русия в Христа, която познавахме толкова добре тогава, отдавна, отдавна... - Русия, която сега я няма и която вероятно никога вече няма да съществува. Това са тези, които от Откр. Сергий отиде в Саров и Валаам, в Оптина и при киевските светии; посещават Тихон и Митрофаний, посещават св. Инокентий в Иркутск, достигат Атон и Светите земи. Те, „като нямаха постоянен град, потърсиха бъдещия“. Това са тези, които са били привлечени от разстоянието и безгрижната лекота на бездомния живот. Напускайки дома си, те го намират в монашески манастири. Пред сладостите на семейния уют те предпочитаха назидателния разговор на старейшините и схимонасите. Те противопоставиха здравата структура на вековния живот на ритъма на монашеската литургична година с нейните празници и църковни спомени. Сега те ни изглеждат много по-близки до бедняка от Асизи или дори по-близки до онези ранни християни, за които древният автор пише: „Християните обитават своето отечество, но като чужденци; Те участват във всичко като граждани, но понасят всичко като чужденци; всяка чужда земя им е отечество, и всяко отечество е чужда земя... Бидейки по плът, те не живеят по плът; скитат се по земята, но живеят на небето” (т.нар. „Писмо до Диогнет”).

И това „по Божия милост, християнин, голям грешник в делата, бездомен скитник по ранг“, прекарващ нощта или при горски човек, или при търговец, или в далечен сибирски манастир, или при благочестив земевладелец или свещеник, води своята безумна история за вашето пътуване. Ритъмът на неговата мелодия лесно завладява читателя, покорява го и го принуждава да слуша и учи. Да се обогати от богатото съкровище, което притежава този беден човек, който няма нищо със себе си, освен торба с бисквити, Библия в пазвата си и Филокалия в торбата си. Това съкровище е молитвата. Онази дарба и онази стихия, в която тези, които са я придобили, са неимоверно богати. Това е духовното богатство, което отците-подвижници наричат „умна работа“ или „духовна трезвеност“, което е наследено от подвижниците на Египет, Синай и Атон и чиито корени се връщат към дълбоката древност на християнството. Това е богатството, което е близко до всички мистици от всички религии, това вътрешно самозадълбочаване, което разкрива „скритото сърце на човека“, което показва аскетичното „познание на логоса на творението“, тоест първокласното значение и художествено проектиране на божествения план на сътворената вселена.

Апостолските думи „непрестанно се молете“, с които по същество започва това духовно пътешествие на Странника, са били обичани от християнските мистици от древността и, въплътени в тяхната вътрешна работа, са се развили в специална духовна наука за постоянното трезвение на ум. Още Климент Александрийски, философ и теолог, един от първите християнски мистици, познава основните принципи на това дело. Неговият съвършен „гностик“ се стреми да се моли с тази вътрешна молитва, която не изисква специално време, място, книги или молитвени символи. Той няма нужда от думи или звуци. Безмълвната молитва на устните му, шепотът на устните му е викът на сърцето му. Той се моли по цял ден и през целия си живот. Той не се нуждае от църкви и поклонението на сърцето му не е подчинено на църковния типик. Целта на неговата молитва не е изпълнението на молби, а чистото съзерцание на Бога.

Светците знаят и учат за същата тази молитва. Макарий Египетски и Антоний Велики, Йоан Лествичник и Максим Изповедник, Исаак Сирийски и Симеон Нови Богослов, Ареопагитисти и Григорий Палама. Това, което Църквата грижливо и ревниво пази в съчиненията на всички тези подвижници - творци на това дело, представлява върхът на цялото молитвено изкуство. Най-пълен и ярък израз тя получава в словото на Св. Симеон Нови Богослов, за три образа на молитва, разкриващи ни пълната стойност и съдържание на тази „грозна” молитва - молитва, която не е въплътена в литургични и иконографски символи, а се състои от постоянно повтаряне на Божието име, наслада в него и съзерцание на нетварните Божии енергии в него, тъй като това е дадено от Бога на пречистеното сърце на подвижника. От Палама и Синаит този опит е предаден и съхранен от исихастите на Атон; от тях, чрез Паисий Величковски, е възприето от нашите старци Оптинските и Валаамските исихасти.

По Божия милост аз съм християнин, по дела голям грешник, по ранг бездомен скитник, от най-долната класа, скитащ се от място на място. Притежанията ми са следните: имам торба с бисквити на раменете си и Светото писание под пазвата си; това е всичко. През двадесет и четвъртата седмица след Деня на Троицата дойдох в църквата за литургия, за да се моля; Четем апостола от Посланието до Солунци, начало 273, който казва: непрестанно се молете. Тази поговорка особено се запечата в съзнанието ми и започнах да си мисля, как може човек да се моли непрестанно, когато е необходимо всеки човек да се упражнява в други неща, за да поддържа живота си? Потърсих Библията и там видях със собствените си очи същото нещо, което бях чул, а именно, че трябва да се молим непрестанно, да се молим по всяко време в духа [Еф. 6, 18. 1 Тим. 2:8], вдигайки ръце в молитва на всяко място. Мислих, мислих и не знаех как да реша.

Какво да правя, помислих си, къде да намеря някой, който да ми обясни? Ще отида да посетя църкви, където добрите проповедници са известни, може би там ще се увещавам. И отиде. Чувал съм много много добри проповеди за молитвата. Но всички те бяха инструкции за молитвата като цяло; какво е молитва? как да се молим; какви са плодовете на молитвата; но никой не говори за това как да успеем в молитвата. Имаше проповед за молитвата в духа и за непрестанната молитва; но не беше посочено как да се стигне до такава молитва. Така че слушането на проповеди не ме доведе до това, което исках. Защо, след като ги слушах много и не получих идея как да се моля непрестанно, аз вече не започнах да слушам публични проповеди, но реших с Божията помощ да потърся опитен и знаещ събеседник, който би ми обяснил за непрестанната молитва, според постоянното ми влечение към това знание.

Дълго се скитах на различни места: продължавах да чета Библията и да питам дали някъде има духовен наставник или благоговейно опитен шофьор? След известно време ми разказаха, че в това село отдавна живеел един господин, който се спасявал: имал църква в къщата си, никъде не ходел, постоянно се молел на Бога и постоянно четял душеспасителни книги. Като чух това, аз вече не вървях, а хукнах към казаното село; достигна и стигна до собственика на земята.

Каква нужда имаш от мен? - той ме попита.

Чух, че си благочестив и разумен човек; Затова те моля, за Бога, да ми обясниш казаното от апостола: молете се непрестанно, а как можете да се молите непрестанно? Бих искал да знам това, но просто не мога да го разбера.

Учителят замълча, погледна ме внимателно и каза: непрестанната вътрешна молитва е непрестанен стремеж на човешкия дух към Бога. За да успеете в това сладко упражнение, трябва често да молите Господ да ви научи да се молите непрестанно. Молете се повече и по-усърдно, самата молитва ще ви разкрие как може да бъде непрестанна; това изисква своето време.

Като каза това, той заповяда да ме нахранят, даде ми на пътя и ме пусна. И той не го обясни.

Отново отидох; Мислех и мислих, четях и четях, мислих и мислих какво ми каза господарят и пак не можех да разбера; но наистина исках да разбера, затова не спах през нощта. Изминах двеста версти и сега влязох в голям провинциален град. Там видях манастир. Като се отбих в един хан, чух, че игуменът на този манастир бил мил, благочестив и гостоприемен към непознатите. Отидох при него. Прие ме сърдечно, настани ме и започна да ме угощава.

Свети отче! - Казах: „Нямам нужда от лакомство, но искам да ми дадеш духовни инструкции как да бъда спасен?“

Е, как да избягам? Живей според заповедите и се моли на Бога и ще се спасиш!

Чувам, че трябва да се молим непрестанно, но не знам как да се моля непрестанно и дори не мога да разбера какво означава непрестанна молитва. Моля те, баща ми, да ми обясниш това.

Не знам, скъпи братко, как иначе да ти го обясня. Ех! Чакай, имам книга, там е обяснено; и изведе Свети Димитър за духовно обучение на вътрешния човек. Ето, прочетете на тази страница.

Обяснете ми това, как умът винаги може да бъде съсредоточен върху Бога, да не се разсейва и да се моли непрестанно.

Това е много сложно, освен ако сам Бог не го даде на някого, каза игуменът. И той не го обясни.

След като прекарах нощта при него и на сутринта му благодарих за любезното гостоприемство, продължих, без да знам накъде. Скърбях от липсата си на разбиране, но за утеха прочетох Св. Библията. Вървях така пет дни по големия път; Най-после, вечерта, ме настигна някакъв старец, който изглеждаше като от духовенството.

По някаква причина не исках да вляза и отговорих на поканата му така: спокойствието ми не зависи от апартамента, а от духовното ръководство; Не преследвам храна, имам много бисквити в чантата си.

Каква инструкция търсите и от какво се чудите? Ела, ела, братко мили, при нас; имаме опитни старци, които могат да осигурят духовна храна и да ни напътстват по истинския път, в светлината на Божието слово и разсъжденията на Св. бащи.

Виждате ли, отче, преди около година, когато бях на литургия, чух следната заповед от Апостола: молете се непрестанно. Тъй като не можах да разбера това, започнах да чета Библията. И там също на много места открих Божията заповед, че трябва да се молим непрестанно, винаги, по всяко време, на всяко място, не само по време на всяка дейност: не само в будно състояние, но дори и насън. Спя, но сърцето ми е бдително [Песен. песен 5, 2]. Това ме изненада много и не можах да разбера как може да се постигне това и какви методи за това; в мен се събуди силно желание и любопитство; и ден и нощ това не излизаше от ума ми. И така започнах да ходя в църквите, да слушам проповеди за молитва; но колкото и да ги слушах, в нито един от тях не получих никакво наставление как да се моля непрестанно; Всичко беше казано само за подготовката за молитвата или нейните плодове и други подобни, без да се учи как да се молим непрестанно и какво означава такава молитва. Често четях Библията и я използвах, за да проверя това, което чух; но в същото време не намерих желаните знания. И така, аз все още оставам объркан и притеснен.

Старецът се прекръсти и започна да казва: благодари на Бога, възлюбени брате, за това откровение от Него за непреодолимо влечение към познанието на непрестанната вътрешна молитва. Разпознайте в това призива на Бог и се успокойте, убеден, че досега върху вас е бил извършен тестът за съгласието на вашата воля с гласа на Бога и ви е дадено да разберете, че не чрез мъдростта на това свят, а не чрез външно любопитство, че човек достига до небесната светлина, непрестанна вътрешна молитва, а напротив, чрез бедност на духа и активен опит се намира в простотата на сърцето. Следователно изобщо не е изненадващо, че не сте могли да чуете за същественото дело на молитвата и да научите науката как да постигнете нейното постоянно действие. И да кажем истината, въпреки че те проповядват доста за молитвата и има много учения за нея от различни писатели, но тъй като всичките им разсъждения се основават в по-голямата си част на спекулации, на съображения на естествения разум, а не на активен опит, тогава те учат повече за допълнителните молитви, отколкото за същността на самата тема. Някой говори красиво за необходимостта от молитва; другата е за нейната сила и благотворност: третата е за средствата за усъвършенстване на молитвата, тоест, че молитвата изисква усърдие, внимание, сърдечна топлина, чистота на мислите, помирение с враговете, смирение, разкаяние и т.н. Какво е молитвата? и как да се науча да се моля? - по тези, макар и първостепенни и най-важни въпроси, много рядко се срещат подробни обяснения от проповедниците на това време; защото те са по-трудни за разбиране на всичките им разсъждения по-горе и изискват мистериозно знание, а не само училищна наука. Още по-жалко е, че суетната елементарна мъдрост принуждава човек да измерва Бог с човешки стандарти. Много хора мислят за въпроса за молитвата по напълно изопачен начин, като смятат, че подготвителните средства и трудовете произвеждат молитва, а не молитвата ражда трудовете и всички добродетели. В този случай те неправилно приемат плодовете или последствията от молитвата като средства и методи за нея и по този начин унижават силата на молитвата. И това е в пълно противоречие със Светото Писание: защото апостол Павел дава указания за молитвата с тези думи: И така, моля се преди всичко (преди всичко) да се молим. - Тук първото указание в думите на апостола за молитвата е, че той поставя въпроса за молитвата на първо място: Моля се молитвите да се извършват преди всичко. Има много добри дела, които се изискват от християнина, но делото на молитвата трябва да стои преди всички дела, защото без него не може да се извърши друго добро дело. Без молитва е невъзможно да се намери път към Господа, да се разбере истината, да се разпне плътта със страсти и похоти, да се просвети в сърцето от Христовата светлина и да се обедини спасително без предварителна, честа молитва. Казвам често, защото съвършенството и правилността на молитвата е извън нашите възможности, както Св. Апостол Павел: За какво да се молим, както трябва, не знаем [Рим. 8, 26]. Следователно само честотата, постоянното присъствие е оставено на нашите способности, като средство за постигане на молитвена чистота, която е майката на всяко духовно добро. Придобий майка си и тя ще ти даде деца, казва Св. Исак Сириец, научи се да придобиваш първата молитва и удобно ще изпълниш всички добродетели. Но това е нещо, което малко знаят и говорят слабо запознатите с практиката и тайнствените учения на Св. бащи.

В това интервю безчувствено подходихме почти към самата пустиня. За да не пропусна този мъдър старец, а по-скоро за да получа разрешение за желанието си, побързах да му кажа: направи ми услуга, честни отче, обясни ми какво означава непрестанна вътрешна молитва и как да я науча: виждам че знаете това в детайли и опит .

Старецът прие тази моя молба с любов и ме повика при себе си: ела сега при мен, ще ти дам книгата на Св. отци, от които можете ясно и подробно да разберете и научите молитва, с помощта на Бог. Влязохме в килията и старейшината започна да казва следното: Непрестанната вътрешна Иисусова молитва е непрекъснато, непрестанно призоваване на Божественото име на Исус Христос с устни, ум и сърце, представяне на Неговото постоянно присъствие и молба за Негова милост във всички дейности, на всяко място, по всяко време, дори насън. То се изразява в тези думи: Господи Иисусе Христе, помилуй ме! И ако някой свикне с това призвание, той ще почувства голяма утеха и необходимост винаги да произнася тази молитва така, че вече да не може да бъде без молитва, и тя вече сама ще се излее в него.

Сега разбирате ли какво е непрестанна молитва? - Много ясно, баща ми! За бога, научи ме как да го постигна! – възкликнах с радост.

Как да се научим да се молим, ще прочетем за това в тази книга. Тази книга се нарича Филокалия. Тя съдържа пълна и подробна наука за непрестанната вътрешна молитва, изложена от двадесет и пет светци. отци и е толкова висок и полезен, че се смята за главен и първостепенен наставник в съзерцателния духовен живот и, както казва монах Никифор, „те води към спасението без труд и пот“.

Наистина ли е по-висока и по-свята от Библията? - Попитах.

Не, тя не е по-висока и не е по-свята от Библията, но съдържа ярки обяснения на това, което тайнствено се съдържа в Библията, и не е разбираемо в своята висота за нашия късоглед ум. Давам ви пример за това: слънцето е най-великото, най-яркото и най-превъзходното светило; но не можете да го съзерцавате и изследвате с просто, невнимателно око. Имате нужда от определено изкуствено стъкло, макар и милиони пъти по-малко и по-тъмно от слънцето, през което да можете да гледате този великолепен цар на светилата, да се любувате и да приемате огнените му лъчи. По същия начин Светото писание е яркото слънце, а Филокалията е необходимото стъкло.

Сега слушайте – ще прочета как да се науча на непрестанна вътрешна молитва. - Старецът отвори Филокалията и намери наставленията на Св. Симеон Нови Богослов и започна: „седни тихо и сам, наведе глава, затвори очи; дишайте по-тихо, погледнете вътре в сърцето си с въображението си, пренесете ума си, т.е. мисълта от главата си към сърцето си. Докато дишате, кажете: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме", тихо с устни или само с ума си. Опитайте се да прогоните мислите, имайте спокойно търпение и повтаряйте това упражнение по-често."

Тогава старецът ми обясни всичко това, показа пример за това и прочетохме и от Филокалията на Св. Григорий Синаит и преп. Калиста и Игнатия. Старецът ми обясни всичко, което прочетох във Филокалията, със свои думи. Слушах внимателно всичко с възхищение, попивах го в паметта си и се опитвах да запомня всичко възможно най-подробно. Така седяхме цяла нощ и, без да спим, отидохме на утреня.

Стоейки в църквата, усетих в себе си огнено усърдие да изучавам вътрешната непрестанна молитва възможно най-усърдно и помолих Бог да ми помогне. Тогава си помислих как да отида при стареца за съвет или при духа с откровение; В края на краищата няма да ви позволят да останете в хотела повече от три дни, няма апартаменти близо до пустинята?.. Накрая чух, че имало село на около 4 мили. Дойдох там да търся място; и за мой късмет Бог ми показа удобство. Наех се на един селянин там за цяло лято да пазя една градина, за да мога да живея сам в колиба в тази градина. Бог да благослови! - намери тихо място. И така започнах да живея и да се науча, според показания ми метод, вътрешна молитва и да отида при стареца.

В продължение на една седмица се учех на непрестанна молитва в уединението си в градината, точно както ми беше обяснил старецът. Отначало нещата изглеждаха добре. Тогава усетих голямо бреме, мързел, скука, непреодолим сън и разни мисли ме приближаваха като облак. Със скръб отидох при старейшината и му разказах положението си. Той, като ме поздрави любезно, започна да казва: това, възлюбени братко, е война срещу теб на тъмния свят, който не се страхува от нищо в нас така, както от сърдечна молитва, и затова се опитва по всякакъв начин да ти попречи и те отклонява от изучаване на молитва. Врагът обаче не постъпва иначе, освен според Божията воля и позволение, доколкото е необходимо за нас. Очевидно все още се нуждаете от тест за смирение; и затова е твърде рано да докосваме най-високия вход на сърцето с неумерено усърдие, за да не изпаднем в духовна алчност.

Тук ще ви прочета инструкция от Филокалията за този случай. Старецът намери учението на монах Никифор и започна да чете: „Ако след като се потрудите малко, не можете да влезете в страната на сърцето, както ви беше обяснено, тогава правете това, което ви казвам, и с Божията помощ ще намерите това, което търсите. Знаете, че способността за произнасяне на думи се намира в ларинкса на всеки човек. Тази способност, прогонване на мислите (можете, ако искате) и нека постоянно да казвам това: Господи Исусе Христе, смили се над мен! - и да бъдеш принуден винаги да го казваш. Ако останете в това известно време, тогава чрез това входът към сърцето ви ще се отвори без никакво съмнение. Това е научено от опит."

Чувате как Св. бащите в този случай, каза старейшината. Следователно сега трябва да приемете заповедта с увереност, доколкото е възможно, да извършвате устната Иисусова молитва. Ето ви броеница, според която трябва да извършвате поне три хиляди молитви всеки ден за първи път. Независимо дали стоите прав, седнал, ходите ли или лежите, постоянно казвайте: Господи Иисусе Христе, помилуй ме, не силно и не прибързано; и не забравяйте да изпълнявате вярно три хиляди на ден, не добавяйте или изваждайте сами. Бог ще ви помогне чрез това да постигнете непрестанно сърдечно действие.

С радост приех тази негова заповед и отидох при мен. Започнах да го правя правилно и точно както ме научи старейшината. Два дни ми беше малко трудно, но след това стана толкова лесно и желано, че когато не казваш молитва, имаше някакво искане да се каже отново Иисусовата молитва и започна да се казва по-удобно и с лекота, не толкова, колкото преди с принуда.

Съобщих това на стареца и той ми заповяда да изпълнявам шест хиляди молитви на ден, като каза: бъди спокоен и справедлив, колкото е възможно по-вярно, старай се да изпълниш броя на заповяданите ти молитви: Бог ще те помилва.

В продължение на цяла седмица в моята уединена хижа всеки ден преминавах през шест хиляди Иисусови молитви, без да се интересувам от нищо и да не гледам мислите си, независимо как се бореха; Опитах се само да изпълня точно заповедта на стареца, какво от това? - Толкова съм свикнал с молитвата, че дори и да спра да я правя за кратко, имам чувството, че нещо ми липсва, сякаш нещо съм изгубил; Ще започна молитва и пак в този момент ще стане леко и радостно. Когато срещнете някого, вие вече не искате да говорите и все още искате да сте в самота и да казвате молитва; Така свикнах за една седмица.

В продължение на десет дни, без да ме види, самият старец дойде да ме посети; Обясних му състоянието си. След като изслуша, той каза: сега сте свикнали с молитвата, гледайте, поддържайте и влошавайте този навик, не губете време и с Божията помощ решете да не пропускате дванадесет хиляди молитви на ден; пазете се в самота, ставайте рано и си лягайте по-късно, идвайте при мен за съвет на всеки две седмици.

Започнах да правя, както ми заповяда старецът, и първия ден едва успях да завърша дванадесетхилядното си правило късно вечерта. На следващия ден го завърших лесно и с удоволствие. Отначало, по време на непрестанното произнасяне на молитвата, почувствах умора или някаква скованост на езика и някаква скованост в челюстите, колкото и да е приятно, след това лека и едва доловима болка в небцето, след това почувствах лека болка в палеца на лявата ми ръка, с която пипах броеницата си, и възпаление на цялата четка, което се простира до лакътя и създава най-приятното усещане. Нещо повече, всичко това сякаш ме вълнуваше и принуждаваше да се моля повече. И така в продължение на пет дни той изпълни вярно дванадесет хиляди молитви и заедно с навика получи удоволствие и желание.

Един ден, рано сутринта, молитвата сякаш ме събуди. Започнах да чета сутрешните молитви, но езикът ми не можеше да ги произнася умело и цялото ми желание естествено се стремеше да произнесем Иисусовата молитва. И когато го започнах, колко лесно и радостно стана, а езикът и устните ми сякаш сами ги произнасяха, без моя принуда! Прекарах целия ден в радост и изглеждах откъснат от всичко останало, сякаш бях на друга земя и с лекота завърших дванадесет хиляди молитви в ранната вечер. Много исках да кажа още молитва, но не посмях да направя повече от това, което старецът заповяда. Така в други дни продължавах да призовавам името на Исус Христос с лекота и привличане към него.

Тогава той отиде при стареца за откровение и му разказа всичко подробно. Като изслуша, той започна да казва: благодарете на Бога, че желанието и лекотата на молитвата се разкриха у вас. Това е нещо естествено, идващо от чести упражнения и подвиг, точно като машина, чието главно колело се тласка или усилва, след което работи сама за дълго време; и за да му се удължи движението, това колело трябва да се смазва и бута. Виждате ли с какви превъзходни способности човеколюбивият Бог е снабдил дори чувствената природа на човека, какви усещания могат да се появят както извън благодатта, така и не в пречистената чувственост и в грешната душа, както вие сами сте изпитали? И колко прекрасно, възхитително и възхитително е, когато Господ благоволи да разкрие на кого дара на самодействащата духовна молитва и да очисти душата от страсти? Това състояние е неописуемо, а откриването на тази молитвена тайна е предвкусване на сладостта на земния рай. Онези, които търсят Господа в простотата на любящо сърце, получават това! Сега ви давам разрешение: казвайте молитва колкото искате, колкото е възможно повече, опитайте се да посветите всичките си будни часове на молитва и призовавайте името на Исус, без да броите! Христос, смирено се предавам на волята Божия и очаквам помощ от Него: Вярвам, че Той няма да те остави и ще насочи пътя ти.

След като приех това наставление, прекарах цялото лято в постоянна устна Иисусова молитва и бях много спокоен. В съня си често сънувах, че казвам молитва. И през деня, ако случайно срещнах някого, тогава всички без изключение ми се струваха мили като роднини, въпреки че не се занимавах с тях. Мислите ми напълно утихнаха от самосебе си и не мислех за нищо, освен за молитва, към която умът ми започна да клони, а сърцето ми от само себе си понякога започна да изпитва топлина и някаква приятност. Когато идваше на църква, дългата безлюдна служба изглеждаше кратка и вече не беше уморителна за силата, както преди. Самотната ми колиба ми се стори великолепен дворец и не знаех как да благодаря на Бога, че ми изпрати такъв спасителен старец и наставник на мен, такъв проклет грешник.

Но не използвах дълго инструкциите на моя скъп и мъдър старец - в края на лятото той почина. Сбогувах се с него със сълзи, благодарих му за бащинското учение към мен, проклетия, и след него измолих благословията ми за броеницата, с която винаги се молеше. И така, останах сам. Най-накрая лятото мина и градината беше премахната. Нямаше къде да живея. Човекът ме преброи, даде ми две рубли за това, че съм пазач, и изсипа една торба с бисквити на пътя, и аз отново тръгнах да се скитам на различни места; но той вече не ходеше по същия начин, както преди с нужда; призоваването на името на Исус Христос ме развесели по пътя и всички хора станаха по-добри към мен, сякаш всички започнаха да ме обичат.

Един ден започнах да се замислям какво да правя с парите, които получих за поддържане на градината и за какво да ги използвам? Ех! изчакайте! Старейшината вече го няма, няма кой да учи; Ще си купя Philokalia и ще започна да се уча на вътрешна молитва от нея. Прекръстих се и с молитва си тръгнах по пътя. Стигна до един провинциален град и започна да разпитва магазините за Филокалиите; Намерих го на едно място, но и тогава искат три рубли, а аз имам само две; той се пазарил и пазарил, но търговецът изобщо не отстъпвал; Накрая той каза: отидете там в тази църква, попитайте църковния старейшина там; той има някаква стара книга, може би ще ви я даде за две рубли. Отидох и наистина купих Филокалията за две рубли, цялата очукана и порутена; Бях възхитен. Някак си го оправих, покрих го с парцал и го сложих в чантата с моята Библия.

Сега ходя така и постоянно казвам Иисусовата молитва, която ми е по-скъпа и по-мила от всичко на света. Понякога изминавам седемдесет мили или повече на ден и нямам чувството, че вървя; но имам само чувството, че казвам молитва. Когато ме хване силният студ, ще започна да се моля по-интензивно и скоро ще се стопля напълно. Ако гладът започне да ме завладява, ще започна да призовавам по-често името на Исус Христос и ще забравя, че съм бил гладен. Когато се разболея, започват да ме болят гърба и краката, започвам да слушам молитва и не чувам болка. Който и да ме обиди, само ще си спомня колко е възхитителна Иисусовата молитва; Веднага обидата и гневът ще преминат и ще забравя всичко. Някакъв луд съм станал, нямам грижи за нищо, нищо не ме занимава, не бих гледал нищо суетещо и бих бил съвсем сам в самота; Само по навик искам постоянно да казвам молитва и когато го правя, ми е много забавно. Бог знае какво става с мен. Разбира се, всичко това е чувствено или, както каза покойният старец, естествено и изкуствено от умение; но аз все още не смея да започна да изучавам и асимилирам духовната молитва в сърцето, поради моето недостойнство и глупост. Чакам часа на Божията воля, надявайки се на молитвите на моя покоен старец. Така че, въпреки че не съм постигнал непрестанна, самодействаща се духовна молитва в сърцето си, слава Богу, сега ясно разбирам какво означава поговорката, която чух в Апостола: „Непрестанно се молете“.